ادريس محمد : حذاري من تسليم النفط السوري للأتراك و السماح بقيام الامبراطورية من جديد
#الحوار_المتمدن
#ادريس_محمد يتم الحديث عن اتفاق بعض الاحزاب الكردية في سوريا بوساطة امريكية مما يثير الكثير من القلق بما تحاول امريكا ان ترضي تركيا بحصولها على حصة من النفط السوري على حساب الشعب السوري عامة و الاكراد خاصة .منذ بداية الحرب على سوريا قامت الدولة بتسليم حقول النفط في الشمال السوري الى احد هذه الاحزاب منذ &#1634&#1632&#1633&#1634 وبعد التواجد الامريكي وبتحالفها مع تركيا عضو الناتو التي كان لها الدور الاساسي في تخريب البنية التحتية السورية و فتح الحدود امام قطعان الارهاب المتمثل بداعش والنصرة التي كانت هذه التنظيمات الارهابية تورد النفط الى تركيا .قامت امريكا بالاستفراد بالأكراد وحرفهم عن المسار الوطني في البداية ثم تقديمهم على طبق من ذهب للأتراك و ما يثير الخوف هو تسليم النفط السوري الى تركيا التي لم تعد تخفي مطامعها بالثروة السورية و الخطير في الموضوع هو اذا حصلت تركيا على البترول سيعطي دفعة كبيرة لتركيا لتتحول من دولة كبيرة في الشرق الاوسط الى الحالة الامبراطورية اي العثمانية الجديدة وما يترتب من مآسي تنتظر كل الشعوب من العقلية الطورانية وما سيلاقي القوميات العربية و الارمنية و الاشورية و اليونانية وعلى رأسهم الشعب الكردي.في عام &#1633&#1632&#1639&#1633 قام الاكراد اثناء معركة ملاذ كرد بفتح الأناضول و البلقان امام الاتراك وتحولوا الى شوكة في حلق كافة الشعوب المنطقة وما عانته على مدار عدة قرون من الحكم العثماني .اما اليوم اذا نجحت تركيا قبل مرور مئة عام على اتفاقية سيفر التي عقدت بعد انهيار الامبراطورية العثمانية فهيا وبال على كل شعوب المنطقة اذا ما حدث و اول المتضررين هم الاكراد وسيكون عليهم ان يفقدوا الامل بنيل حقوقهم القومية و اول الخاسرين هو اقليم كردستان العراق الذي استفاد من حاجة تركيا الى النفط وسيفقد اهميته الاستراتيجية مما سيغلق الحدود و الابواب في وجههم وخاصة ان تركيا هي اهم هذه الابواب فهل سيكرر بعض الاكراد بما قاموا به في بداية الصعود التركي خاصة بعد الانسحاب التدريجي للأمريكان من المنطقة و تركيا هي الاكثر كفاءة في ان تكون مركز تحكم للأمريكان و تتحول تركيا الى المتحكم الاكبر و راعي الرسمي للمصالح الامريكية.... ......
#حذاري
#تسليم
#النفط
#السوري
#للأتراك
#السماح
#بقيام
#الامبراطورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676655

محمد السعدي : السماح بالتعليق والتصويت .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي التعليق والتصويت أو السماح بالتصويت أو التعليق فقط أو بدونهما أيضا تقليدية وماشية ، تلك الخيارات التي تواجهك في حال لامناص منه وأنت تمضي في نشر موضوعك أو مقالتك في موقع الحوار المتمدن الشهير . وقد دأبت منذ عام 2007 بالنشر على منصة الحوار المتمدن أن أختار واحدة من تلك الخيارات لموضوعاتي السماح بالتعليق والتصويت بالنسبة لي بمثابة مهمة ومفيدة لكي أحصي ردود الأفعال والأراء حول المادة المنشورة في أعادة التقييم والدراسة والقراءة المتأنية لموضوعاتي ، وحتى الأراء والملاحظات التي تصلني على الخاص ، أتمنى من باعثيها أن تنشر على الملأ لأطلاع الأخرين عليها وأن كانت معارضة لأفكاري أو بالضد من نبض مادتي المنشورة لملاحظة ردود أفعال الأخرين والأستفادة منها في المرات القادمة من لغة وفكرة . ذات مرة أبلغوني أدارة موقع الحوار المتمدن ، أن هناك شخص يترصد مقالاتك في التعليق السيء دوماً وذكروا أسمه المستعار لي ، وأنا صوبت لهم شخصيته الحقيقية فهو ليس أسمه صادق الكحلاوي كما يدعي ، فأنا على معرفة شخصية معه ومعرفة ورفقه بعائلته حيث ألتقيته مرة واحدة في العاصمة الاردنية ( عمان ) عام 2004 ، عندما كان أستاذ في أحدى جامعاتها ، وكان تواً خارج من لقاء دعا له البعثيين العراقيين على هامش الاحتلال الامريكي للعراق ، وحسب ما نقله لي على تعليقه على أحدى الصور الفاقعة في الاجتماع ، وكان مستاء منها ، عندما أنبرى أحد المدعوين في مطالبة البعثيين في بيان إعتذار للشعب العراقي عن مأسي تلك السنوات التي مضت من حياة العراقيين ، فتصدى له السيد البعثي حميد سعيد مدير الأذاعة والتلفزين سابقاً بمزايا وأفضال البعثيين للشعب العراقي وما على العراقيين الإ أن يقدموا آيات الطاعة والعرفان والشكر للبعثيين عن ما قدموه لهم من عطايا ومزايا وهدايا . ولم ألتقيه ثانية ، لكن نحن العراقيين بحكم وضعنا والظروف التي تحيط بنا نتابع أخبار بعضنا ولاسيما كان أحد الكوادر الشيوعية العراقية في مطلع السبعينات ومن عائلة مناضلة . طلبت من أدارة الحوار المتمدن أن ينشروا تعليقاته على الملأ ، لكنهم أعتذروا لانه هذا يتعارض مع أسس وضوابط الموقع المعمول بها ، وقدموا شكرهم لي على كشف شخصيته الحقيقية . في متن هذا العام حدثني رفيقي وصديقي الدكتور محمد جواد فارس من لندن عن تعليقات متهورة تأتي على مقالاته في الحوار المتمدن بأسم ( صادق الكحلاوي ) . فوضحت له عن ماجرى معي سابقاً وكشفت له شخصيته الحقيقية وهو أيضا على معرفة رفاقية وإجتماعية وعائلية معه . فتفاجأ بهذا التصرف ”. رغم طيبة العلاقات والرفقة الطويلة من النضال .وأنا في هذا التوضيح سوف لم أكشف عن شخصيته الحقيقية وما هو الا أحتراماً لنصوص وقواعد موقع الحوار المتمدن في النشر ، ومن جانب أخر لقد بلغ به العمر عتياً ، والشعور بالهزيمة وارد ، ونزولاً لتلك الرفقه والسنوات والمعرفة والنضال . يبدو لي ومن خلال متابعاتي اليومية لأهم ناشطيء وكتاب الحوار المتمدن يبتعدوا عن تلك السجالات الفاضية أو شيزوفرينيا التطفل والفضول في أختيار الجانب المهم في النشر بعدم السماح بالتعليق والتصويت على مقالاتهم المنشورة ، وذات مرة سألت وبدافع الفضول أحد الكتاب المهميين والسياسيين السابقين . لماذا لم يسمح التعليق والتصويت على مقالاته وهو ذو باع طويل في السياسة والكتابة ، أجابني وهو لي وقت أتابع صغائر الأمور لتعليقات لا تغني ولا تسمن . فالعراقيين شعب يحب التلاعب بالمعاني وهلوسات النقد وجلد الأخرين . أما أنا مازلت ومنذ 2007 ماشي بهذه الخيارات ليس الا فقط من أجل سعة التأثير وردود الأفعال عل ......
#السماح
#بالتعليق
#والتصويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702660

التيتي الحبيب : لحظة عدم السماح بسقوط الراية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب انها اللحظة التي لا زالت تلقي بظلالها على الحركة الشيوعية الى اليوم. وهذه اللحظة هي تلك الواقعة بعيد وفاة ماركس 1883 وبداية الحرب العالمية الاولى او الحرب العظمى.في هذه اللحظة هناك اربعة شخوص لعبوا ادوارا محورية وهم انجلس بيبل كاوتسكي وروزا لوكسمبورغ فبليخانوف واخيرا لينين. في هذه الورقة سنعطي الكلمة الى بليخانوف وروزا لوكسمبورغ. اللحظة التي سنتابع وقائعها هي لحظة انهيار الاممية الثانية ( 1889- 1916 ) هذه الاممية التي اشرف على تأسيسها ورعاها انجلس وبداية تشكل عناصر البديل المتجسد في الاممية الثالثة ( 1919- 1945 ). في سردية بليخانوف ( 1856- 1918 )سنعتمد في هذه السردية على ما تضمنته "الوصية السياسية أفكار بليخانوف الأخيرة". نشرتها الصحيفة اليومية الروسية ( Nezavisimaya Gazeta ) بتاريخ 30-11-1999 اعدها عبد الحسين سلمان ونشرها على حلقتين في الحوار المتمدن. اثارت هذه الوثيقة نقاشا واسعا بين من يشكك في وجودها وبين من يراها وثيقة حقيقية لكاتبها بليخانوف.وهذه بعض القضايا التي نقتبسها من وصية بليخانوف:"" أنا الآن، كماركسي – ديالكتيكي، سأسمح لنفسي لبعض الوقت أن أكون "ناقداً" لماركس. ودون أن أتخلى عن أو أتبرأ من أي شيء كتبته في الماضي، سأفصح عن "حماقة" لا تغتفر من وجهة نظر البلاشفة. وأعتقد أن وجودي بين الماركسيين لسنوات طويلة يمنحني الحق في ذلك. أما لماذا قمت بوضع كلمة "ناقد" بين الأقواس، فهذا ما سيصبح واضحاً فيما بعد. خلال الأشهر الأخيرة التي أظهرت بصراحتها أن أيامي قد أصبحت معدودة(10)، أمعنت التفكير كثيراً، وفي النهاية قررت صياغة ما كان يقلقني منذ زمن بعيد بحداثته، ويحيرني لعدم وجود إثباتات. أنا أعتقد أن ديكتاتورية الطبقة العاملة بمفهوم ماركس لن تتحقق أبداً – لا الآن ولا في المستقبل، وها هو السبب. فبقدر تغلغل وترسيخ آلات الإنتاج الجديدة المعقدة المصممة على العمل بالكهرباء، وعلى ضوء إنجازات العلم التالية، سوف تتغير التركيبة الطبقية للمجتمع ليس في صالح البروليتاريا، بل وستصبح البروليتاريا نفسها طبقة أخرى. وسيبدأ تعداد البروليتاريا، تلك التي ليس لديها ما تفقده، في التقلص، ومن ثم ستحتل الإنتلجنسيا المركز الأول من حيث التعداد ومن حيث الدور في عملية الإنتاج. لم يقم أي أحد بعد بالإشارة إلى هذه الإمكانية على الرغم من أن الإحصائيات الموضوعية تتحدث عن أن صفوف الإنتلجنسيا منذ بداية القرن العشرين تتزايد في علاقة تناسبية أسرع من صفوف العمال. وعلى الرغم من أن الإنتلجنسيا تبقى، إلى وقتنا هذا، مجرد "خادمة" للبرجوازية، إلا أنها في الوقت ذاته تبقى أيضاً تلك الطبقة المميزة والتي تمتلك مهمة تاريخية لها خصوصيتها. فالإنتلجنسيا باعتبارها أكثر طبقات المجتمع تعليماً وثقافة مكلفة بحمل مشعل التنوير والأفكار الإنسانية والتقدمية إلى الجماهير. إنها – شرف وضمير وعقل الأمة. وأنا لا أشك إطلاقاً بأنه في أقرب وقت ممكن سوف تتحول الإنتلجنسيا من "خادمة" للبرجوازية إلى طبقة لها خصوصيتها وتأثيرها بشكل خطير من حيث تعدادها الذي ينمو باطراد. ومن حيث دورها الذي سيتركز في أثناء عملية الإنتاج في توصيل قوى الإنتاج إلى حد الكمال: ابتكار آلات جديدة، وأدوات جديدة، وتكنولوجيات جديدة، وخلق عامل رفيع التعليم والثقافة.إن تنامي دور الإنتلجنسيا في عملية الإنتاج لا بد وأن يؤدي إلى تخفيف التناقضات الطبقية، خاصة وأن تلك الحدود التاريخية الاجتماعية الفلسفية، مثل الأخلاق والعدالة والمبادئ الإنسانية والثقافة والحق، التي تنطوي على جانبين: عام وطبقي، هي حدود قريبة إلى الإنتلجنسيا ......
#لحظة
#السماح
#بسقوط
#الراية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718805

السمّاح عبد الله : أحلام الثراء
#الحوار_المتمدن
#السمّاح_عبد_الله في حر الحادي والثلاثين من يوليو عام 1940، كان "نجيب محفوظ" يسير في شارع فؤاد الأول، عندما وجد صديقه "صلاح ذهني" مقبلا في الاتجاه المعاكس، استوقفه، وسلم عليه، وقال له: أين أنت؟، إنهم يقلبون الدنيا عليك ولا يجدونك. اندهش "نجيب محفوظ"، وسأله بدوره: من هؤلاء الذين يقلبون علىّ الدنيا؟ أجابه بفرح: أصحاب مجلة الثقافة. لما وجد صديقه فرحانا استبشر خيرا، وطلب منه توضيحا أكثر وضوحا للأمر، فأجابه بابتسامة كبيرة: لك مكافأة في مجلة الثقافة، وإن لم تذهب الآن لاستلامها، ستتسبب في أزمة مالية كبيرة لهم، لأنهم لا بد وأن يُقَفّلوا الميزانية اليوم، فإن العام المالي سينتهي خلال ساعات، والمراقب المالي في مقر الجريدة، ومكافأتك تمثل عقبة كبيرة لإتمام اعتماد الميزانية. باندهاش كبير، وفرح أكبر سأله "نجيب محفوظ": هذه أول مرة في حياتي كلها أعرف أن ثمة مكافأة يمكن أن تدفعها المجلة للكتاب، فأنا أكتب في مجلات كثيرة منذ أكثر من عشر سنوات، ولم يدخل جيبي مليم واحد، وقد نشرت حتى الآن أكثر من مائة قصة قصيرة، وعشرات المقالات، مجانا. صديقه "صلاح ذهني" كان أكثر رغبة منه في مناقشة هذه الأمور، لكنه كان حريصا على إنقاذ الأمر، حيث نظر في ساعته، وقال له: ليس أمامك الكثير، اذهب الآن، واقبض مكافأتك، وبعدها نكمل حديثنا. لم تكن المسافة بين شارع فؤاد الأول ومقر مجلة الثقافة بعيدة، لكن السعادة التي كان يشعر بها "نجيب محفوظ"، جعلته يمشي وكأنه يطير، وخلال دقائق معدودات كان واقفا أمام الصراف، الذي ما إن رآه حتى تهلل وجهه، وصاح فيه: أخيرا. سأله "نجيب محفوظ": وكم هي مكافأتي عن قصتي المنشورة عندكم؟. بجديه تامة أجابه الصراف: جنيه. أرجو، عزيزي القاريء، ألا تندهش كثيرا من قلة المبلغ، فالجنيه في تلك الأيام كان ثمنا لمتر أرض في العباسية، احسب من فضلك سعر متر الأرض في العباسية الآن، لتعرف قيمة الجنيه الذي سيتسلمه "نجيب محفوظ"، ربما لا يكون هذا القياس صحيحا، لكن الجنيه كان مبلغا محترما بالفعل، حتى أن الناس وقتها لم تكن تطلق عليه اسم الجنيه، بل كانوا يقولون (مائة قرش)، مرة، ومرة (خمسة ريالات). عندما كان "نجيب محفوظ" يهبط على سلالم المجلة متجها إلى الشارع، كان يشعر بسعادة غامرة، وقد أكد في أكثر من مرة، أن هذا اليوم كان يمثل بالنسبة له أكثر أيام حياته سعادة، وربما كان أكثر سعادة من يوم فوزه بجائزة الدولة التقديرية. في المساء، اجتمع مع شلة العباسية، احتفالا بهذا الحدث الاستثنائي، وسهروا حتى الصباح، يغنون، ويمرحون، ويقولون النكات الخارجة، وقد كانت ليلة ليلاء، فها هو الأديب الشاب قد أصبح غنيا، يمتلك جنيها كاملا، لذا فقد كان كريما جدا مع أصدقائه، وعزمهم على كباب وكفتة ورِيَش وسلطات متنوعة، أما صاحب المطعم المعلك "كرشة" فقد كان أكثرهم فرحا، وراح يهلل ويقول: أول مرة أعرف أن الأكب يكسّب فلوسا. في اليوم التالي، فكر "نجيب محفوظ" في هذا الأمر جيدا، واكتشف أنه يستطيع أن يتكسب من قصصه التي ينشرها، الحكاية في غاية البساطة، ما عليه غير أن يكتب قصة، ويذهب بها إلى مجلة الثقافة، وأول الشهر تنشر القصة، ويقبض المائة قرش. وهكذا، فرد أوراقه، وكتب قصة جديدة. كانت الحرب العالمية الثانية تلقي بظلالها على القاهرة، وكانت طلقات المدافع تدوي وكأنها قريبة منك، حتى أن "نجيب محفوظ" صرخ مرة وهو يخاطف أمه في خوف: المدافع في الجنينة. وعندما ......
#أحلام
#الثراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719073

السمّاح عبد الله : افتراض الحديقة
#الحوار_المتمدن
#السمّاح_عبد_الله إلى سعدي يوسفعندما انصرم الليل أجمعهقال سعدي لجُلّاسه:الوقت خان دقائفه يا رفاقفقوموا بنا نتريّضْ.في الأسانسير كان يحدقإن المرايا تلخبطنافليعلّمْ لنا أحدٌ وجهَناإننا نتشابه بعضا ببعضْ.طرقات الزمالك لفّافةٌوالكمنجات تنسل من غرفاتٍ مغَلَّقةٍوتسير على مهلٍ في الشجيراتوالفجر أبيضْ.كانت الخمر صابحةًوالعراق معلقة كل آلائه اليعربية بين السماوات والأرضْ.تحت شمسية في الدكاكينقلت له:النسوة الباذخات بلندنهل كنت تعرف أين يخبئن نجماتهن؟وكيف إذا مرت العربات بجانبهناليواقيت تومض؟.إن لندن في الليل زاهيةٌأوَ تعرفكنت أشيل على كتفي كيس خيشمليئا بورد السفينسونوكنت أوزعه في الممرات للنسوة العالقات على الفجرلكن وردي بين أصابعهن الرقيقة أصبح ينبضْ.وكنت أغني:طلعت الشميسهْعلى شَعَرْ عيشهْعيشه بنت الباشاتِلْعَبْ بالخرْخاشةْ وهل كن يفهن هذا الكلام المغنى؟وهل كن يدركن هذا الغرضْ؟منذ عائشةٍوالنساءُ نساءٌلهن المشدات تحبس فتنتهنوفي غفلة من تلفتنا لبواقي الثمارالنواهدُ تنهض.فأي الثمار تحب؟التي لم تُفَضْ.وإذن فبواقي ورود السفينسون ما شأنها؟كنت ألقي بها في المياهولا بد من موجةسوف تحملها نحو عائشة ماتمارس ألعابهافي زمان سيأتيفتزرعه في الصحارىلينبت بين الرمالفتخضر آناوتحمرّ آناوتحلووتعلووعائشة ترفع الريح جلبابها العربيفتبدو مفاتنهافتلملم جلبابهاوتسير على طرقات الجليدتعاين فضتها في عيون الرجال الغريبينتضحك لاهيةوتغنيوتركض.ألهذا تعلق في أذنك الحَلَقَ الأنثوي؟أعلقه كي أعيش كثيراأعلقه كي تصح ذراعيلما أمد لساقية البار كأسي لتملأهوأعلقه كي تصح عيونيإذا ما نظرت لركبتها وهي تدنو إلىّلتمنحني قبلة الخمرآخذ قبلتها كلهاوأغَمّضْ.وأعلقه ليُبَعّدَ عني المرضْ.فلماذا إذن في المنافي تغني؟أغنيلأني افترضت الحديقةويلٌ لمن كان مقصده الوردويل لهذا الذي يَفترضْ. ......
#افتراض
#الحديقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722734

حسن مدبولى : لاينبغى السماح بتبريد قضية سد النهضة ولو بعد عشرة سنوات
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى نحن لا نحذر من سد النهضة لكون آثاره السلبية ستتحقق فى اليوم التالى لإكتمال عملية الملء، فهناك احتياطى مائى كبير ببحيرة ناصر سيسد النقص على المدى القصير ، كذلك سيتم إتخاذ إجراءات تقشفية للحد من التوسع فى استخدام المياه العذبة مما سيؤدى إلى زيادة القدرة على الصمود لعدة اعوام بدون مشاكل جسيمة، كما أن الجفاف الذى سيصيب النهر ويتسبب فى تصحر الأراضى وبوارها لن يتم بين ليلة وضحاها، بل سيظل النيل يجرى لمدة قد تصل لسبعة أعوام ، صحيح إنه قد ينخفض منسوب المياه بسبب عمليات الملء الأثيوبية ، لكن المسألة ستبدوا طبيعية تماما لفترة زمنية متوسطة، وهو أمر قد يتكامل مع الحصول على ورقة لاقيمة لها سيطلقون عليها إتفاقا ملزما ،و سيبدو للعامة أن الكارثة قد تم إحتوائها وستخرج لنا بالطبع الأبواق الناعرة لترمينا بكل الموبقات،وتتحدث عن الحكمة والثقة فى النفس، وعن البطولات والأبطال الذين حافظوا على النهر ؟وسيعتمد هؤلاء على ذاكرة السمك التى تحكم معظمنا ، كما سيعتمدون على ألوان مختلفة ومتعددة من أساليب التخدير والتنويم لكى يتمكنوا من تبريد الإهتمام الشعبى بكارثة سد النهضة، إعتمادا على مرور الوقت ، وعدم وقوع الخطر بشكل مفاجئ برغم حتمية حدوثه ولو بعد حين ، والأمر المؤكد ومهما كانت الوسائل التى ستتبع للتتويه والتمويه والتغييب ،أن هناك كارثة كبرى قد إكتملت فصولها ، وتلك الكارثة حتى ولو لم يدرك آثارها المدمرة سوى الأبناءأو الأحفاد فمن المؤكد أن لها تأثيراتها الكارثية متعددة الجوانب مستقبلا، و هذه التأثيرات الكارثية ستكون على أكثر من مستوى كما يلى :- أولا :- خطر إنهيار السد ووقوع دمار شديد فى كل من مصر والسودان ، فتخزين اكثر من أربعة وسبعين إلى تسعين مليارا من المياه على حدود السودان وراء سد ضخم مهما كانت عوامل أمانه ، يؤدى إلى إحتمال قوى لتعرضه للإنهيار فى اى وقت من الاوقات، مما يجعل بلادنا مهددة بالفناء والدمار ، أو على الأقل حدوث خسائر فادحة، وبالتالى فلا يجب السماح بتخزين أكثر من اربعة عشر مليار متر مكعب فقط حماية للشعبين المصرى والسودانى من غرق مناطق كبيرة فى شمال السودان وجنوب مصر ، وفقدان الكثير من الأرواح و هدم بعض السدود فى البلدين ولو جزئياوتعطيل إمدادات الطاقة ؟الأكثر مأساوية فى ذلك الخطر( خطر إنهيار السد) وبصرف النظر عن حجم الخسائر الناتجة وتباين التقديرات حولها، هو أن إحتمالية حدوثه كبيرة جدا، كما يمكن أن يقع فى أى مرحلة زمنية سواء أثناء الملء ، أو بعد إكتماله مباشرة ، أو حتى بعد مرور عشر سنوات من الآن !!ثانيا :- إنتهاء فكرة الحصة التاريخية المقررة لمصر سنويا من مياه النيل والتى تقدر بحوالى خمسة وخمسين مليار متر مكعب ، وسيتحول نهر النيل ( الأزرق) من نهر دولى عابر للحدود ، إلى بحيرة أثيوبية خالصة ؟ثالثا :-- أصبحت عملية تمرير المياه رهنا بتقلبات السياسة المحلية والإقليمية و الدولية،وأيضا الأحوال السياسية والاقتصادية الداخلية فى أثيوبيا ، وهو ما يعنى انهم فى أى وقت من الاوقات يستطيعون منع تمرير المياه ببساطة بسبب نشوب نزاعات سياسية، أو تحالفات ومصالح متناقصة ؟رابعا :- سوف لايكون فى عداد المفاجآت وبعد الاطمئنان لعملية الملء، و تبريد الإهتمام الوطنى بقضية الإستيلاء على مياه النيل، أن تقوم أثيوبيا بالمطالبة مباشرة بقيمةمالية من مصر، مقابل السماح بكميات المياه المطلوبة،بمعنى إنه عندما يكون المناخ الدولى مناسبا خلال فترة قصيرة ، أو فى الأجل الطويل، فإن إثيوبيا ستطالب حتما بثمن كل لتر مياه سيمر إلى مصر تحديدا، وهو أمر لا تخفيه ال ......
#لاينبغى
#السماح
#بتبريد
#قضية
#النهضة
#عشرة
#سنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724809

مديحه الأعرج : حكومة اسرائيل تمارس الخداع والكذب في ادعاءاتها السماح للفلسطينيين البناء في مناطق ج
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 7/8/2021-13/8/2021إعداد: مديحه الأعرج / المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطان تعتزم الحكومة الإسرائيلية ، الأسبوع المقبل ، المصادقة على مخطط لبناء 2200 وحدة استيطانية جديدة في الضفة الغربية المحتلة ، بما في ذلك البؤر الاستيطانية العشوائية ، مقابل السماح ببناء ألف منزل فلسطيني في المناطق المصنفة ( ج ) في الاتفاقيات الموقعة بين الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي ، وذلك في أول خطوة تتخذها حكومة بينيت في عهد الرئيس الأميركي ، جو بايدن ، وتأتي المصادقة على المخطط الاستيطاني الذي يعتبر الأكبر منذ تنصيب الحكومة الإسرائيلية الجديدة ، خلال جلسة يعقدها "المجلس الأعلى للتخطيط والبناء" في "الإدارة المدنية" التابعة لجيش الاحتلال الإسرائيلي ، أما الوحدات الاستيطانية الجديدة فتشمل المستوطنات "بيت إيل" (58 وحدة استيطانية)، ومستوطنة "هار براخا" (286 وحدة استيطانية)، و"كفار عتصيون" (292 وحدة)، و"كرني شومرون" (83 وحدة)، و"غفعات زئيف" (42 وحدة)، و"ألون شفوت" (105 وحدات)، و"بركان" (28 وحدة)، و"معاليه مخماش" (14 وحدة).كما سيتم المصادقة على بناء 1315 وحدة استيطانية جديدة في مناطق متفرقة في الضفة المحتلة ليس فقط في الكتل الاستيطانية، ولكن في الأماكن التي تعتبر معزولة (عن المستوطنات الكبرى) بالضفة بما في ذلك ما يسمة بالبؤر الاستيطانية العشوائية ".وللتغطية على هذه الخطوة وكجزء من سياسة خداع الرأي العام الدولي سربت الحكومة الاسرائيلية أخبارا تفيد بأن سلطات الاحتلال سوف اسمح للفلسطينيين ببناء 800 – 1000 شقة سكنية في المناطق المصنفة ( ج ) والتي تخضع بشكل مباشر للسيطرة الاسرائيلية ، رغم أن الإعلان هذا قد ينتهي كما في السابق ببناء مبانٍ لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة ، ما يعني أنه معد مسبقا للتسويق في الداخل الفلسطيني وللتسويق الخارجي وليس للتنفيذ ، خاصة وأن للفلسطينيين تجارب سابقة في هذا المجال فالجميع يذكر أن حكومة الاحتلال برئاسة بنيامين نتنياهو كانت قد اعلنت عام 2019 عن السماح ببناء 900 وحدة سكنية للفلسطينيين إلا أنّه تبين عام 2020 بأنّ الإدارة المدنية لم تسمح ببناء سوى 6 وحدات سكنية ليس أكثر. كما يذكر الجميع بأن سلطات الاحتلال كانت قد اعلن عام 2017 أعلنت الموافقة على بناء 5 آلاف وحدة سكنية للفلسطينيين ، إلا أنّ الخطوة تمّ تجميدها على يد رئيس الحكومة آنذاك بنيامين نتنياهو . وبيّنت الإحصائيات الصادرة حسب مصادر عبرية أن الإدارة المدنية التابعة للاحتلال منحت 21 تصريح بناء فقط للفلسطينيين من أصل 1485 طلب تمّ تقديمه بين عامي 2016-2018، فيما أصدرت بنفس الفترة 2147 أوامر هدم بحق فلسطينيين.يذكر أن سلطات الاحتلال وحسب مصادر محلية وأممية متطابقة ، بما فيها أحدث تقارير مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الانسانية ( اوتشا ) قد هدمت منذ مطلع العام 2021 ما لا يقل عن 421 مبنًى من المباني التي يملكها الفلسطينيون ، بما فيها 130 مبنًى موّله المانحون ، أو صادرتها أو أجبرت أصحابها على هدمها ، مما أدى إلى تهجير 592 شخصًا، من بينهم نحو 320 طفلًا ، في مختلف أنحاء الضفة الغربية ، ما يمثل زيادة قدرها 24 في المائة في عدد المباني المستهدفة وزيادة تقارب 110 في المائة في استهداف المباني المموّلة من المانحين وارتفاعًا يربو على 50 في المائة في عدد السكان المهجّرين، بالمقارنة مع الفترة المقابلة من العام 2020 ، وهدمت كذلك منذ بداية العام أيضا أكثر من 81 مبنى بالقدس الشرقية ، منذ بداية العام الجاري ما ضاعف من مخاطر إخلاء مئات الفلسطينيين من من ......
#حكومة
#اسرائيل
#تمارس
#الخداع
#والكذب
#ادعاءاتها
#السماح
#للفلسطينيين
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728199

مديحه الأعرج : وزير الجيش يعود الى حظيرة الاستيطان ويتراجع عن السماح للفلسطينيين البناء في المنطقة ج
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 14/8/2021- 20/8/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانلم يمر وقت طويل حتى انكشفت أكاذيب حكومة اسرائيل التي ادعت عبر وزير الجيش قبل اقل من اسبوعين بأنها قررت في سياق الاستجابة لمقترحات اميركية بشأن إجراءات بناء الثقة بين الفلسطينيين والاسرائيليين السماح للفلسطينيين ببناء 800 – 1000 شقة سكنية في المناطق المصنفة ( ج ) . فقد أعلن مصدر مقرب من مكتب وزير الأمن الإسرائيلي ، أن بيني غانتس وافق على طلب حلفائه من حزب ( يمينا ) وقرر إعادة النظر في المصادقة على أعمال بناء لصالح الفلسطينيين في المنطقة المصنفة ( ج ) ، التي تم الإعلان عنها قبل اسبوعين . وقد اتخذ غانتس قراره في أعقاب طلب حزب ( يمينا ) ووزيرة الداخلية ، أييليت شاكيد، بإعادة النظر في المصادقة على أعمال بناء 50 وحدة سكنية في قرية خربة بيت زكريا قرب بيت لحم باعتبار تلك المنطقة حساسة والبناء فيها من ِانه أن يقطع تواصل المستوطنات في هذه المنطقة . وكان حزبا ( يمينا ) و( تكفا حداشا ) اليمينيان ، قد وجها انتقادات لغانتس في أعقاب المصادقة على أعمال بناء في القرى والبلدات الفلسطينية ، وقررا عدم مهاجمة غانتس علناً من أجل عدم إثارة خلافات صاخبة داخل الحكومة قبل التصويت على ميزانية الدولة في الكنيست. وقد أصبح واضحا ان الآعلان الأول ، الذي يعتزم وزير جيش الاحتلال التراجع عنه جاء في الاصل للتغطية على قرار بناء 2200 وحدة سكنية للمستوطنين في عدد واسع من المستوطنات وما يسمى البؤر الاستيطانية العشوائية وكجزء من سياسة خداع الرأي العام الدولي بأن سلطات الاحتلال تسمح للفلسطينيين بالبناء في المناطق المصنفة ( ج ) ، التي تخضع بشكل مباشر للسيطرة الاسرائيلية ، رغم أنه كان واضحا بأن الإعلان قد ينتهي كما في السابق كمناورة معدة مسبقا للتسويق الخارجي وليس للتنفيذ ، خاصة وأن للفلسطينيين تجارب سابقة في هذا المجال عندما اعلنت حكومة اسرائيل برئاسة بنيامين نتنياهو عام 2019 عن السماح ببناء 900 وحدة سكنية للفلسطينيين ليتبين عام 2020 بأنّ الإدارة المدنية لم تسمح سوى ببناء 6 وحدات سكنية ليس أكثر ، وكانت قد اعلنت عام 2017 موافقتها على بناء 5 آلاف وحدة سكنية للفلسطينيين ، إلا أنّ الخطوة تمّ تجميدها على يد نفس رئيس الحكومة بنيامين نتنياهو ، فضلا عن أن الإحصائيات الصادرة الإدارة المدنية التابعة للاحتلال تفيد بأنها منحت 21 تصريح بناء فقط للفلسطينيين من أصل 1485 طلب تمّ تقديمه بين عامي 2016-2018، فيما أصدرت في الفترة نفسها 2147 أوامر هدم بحق فلسطينيين.على صعيد أخر وفي سياق النشاطات التهويدية المتسارعة التي تقوم بها سلطات وبلدية الاحتلال في القدس فقد أعلن رئيس بلدية القدس المحتلة "موشي ليؤون" عن مخطط لبناء حي استيطاني جديد جنوبي المدينة المقدسة شمل بناء 296 وحدة استيطانية بمنطقة "مفرق بات" القريب من حي بيت صفافا بمحاذاة خط سير القطار الخفيف للمساعدة على التقليل من أزمة السكن في المدينة حسب زعمه .وفي موازاة ذلك شرعت بلدية الاحتلال في القدس بإقامة حديقة على أرض "كرم المفتي" في حي الشيخ جراح لصالح بؤرة استيطانية قريبة. وسبق للبلدية الإسرائيلية أن قالت إن الحديقة ستكون على مساحة 25 دونماً بتكلفة 28 مليون شيكل على أن يتم افتتاحها في غضون عامين.وكان الاحتلال صادر بعد العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- أرض كرم المفتي لأسباب وصفها بـ"المصلحة العامة". وتشمل الحديقة، التي ستمتد على مساحة 25 دونماً، مناطق جلوس وملاعب ومرافق رياضية، بما في ذلك تلك التي يمكن ......
#وزير
#الجيش
#يعود
#حظيرة
#الاستيطان
#ويتراجع
#السماح
#للفلسطينيين
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728901

نبيل احمد : لا ينبغي السماح بالتجربة الأفغانية في ليبيا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_احمد لا ينبغي أن تتكرر التجربة الأفغانية للانسحاب المفاجئ وغير المدروس إلى حد كبير للقوات الأجنبية من البلاد في ليبيا.ينبغي قطعا سحب القوات الأجنبية والمرتزقة من أراضي الجمهورية. ومع ذلك ، لا ينبغي أن تؤدي مثل هذه القرارات إلى تكرار الدروس السلبية لبعض الجيران ، ولا ينبغي أن نسمح بانسحاب غير مدروس للقوات وانزلاق البلاد في حالة من الفوضى.لقد ترك تطور الأحداث في أفغانستان بعد انسحاب الجيش الأمريكي من هناك انطباعًا لا يمحى لدى العديد من السياسيين العرب ، وقد نوقش كثيرًا في الأيام الأخيرة. وبحسب وزير الخارجية الليبي ، فإن انسحاب القوات الأجنبية من الجمهورية يجب أن يكون "مرحليًا ومتزامنًا".على مدى السنوات الست الماضية ، كانت الدولة الواقعة في شمال إفريقيا تحكمها قوة مزدوجة. كانت حكومة الوفاق الوطني المعترف بها دوليًا موجودة في طرابلس ، وجلس مجلس النواب الذي يتمتع بنفس الشرعية في الشرق تحت سيطرة الجيش الوطني الليبي (LNA) تحت قيادة المشير خليفة حفتر. في نهاية عام 2019 ، وقعت طرابلس اتفاقية تعاون عسكري مع أنقرة. وانتشرت في غرب ليبيا قوات موالية لتركيا ، فضلا عن مفارز من المرتزقة من الجماعات السورية الموالية لتركيا. قدمت مصر والإمارات مساعدات عسكرية للجيش الوطني الليبي. ظهرت بشكل دوري معلومات في وسائل الإعلام حول مشاركة وحدات نظامية من القوات المسلحة الروسية في القتال في ليبيا ، لكن هذه المعلومات لم تتأكد.وفقًا لاتفاق وقف إطلاق النار الدائم المبرم في أكتوبر / تشرين الأول ، يجب على القوات الأجنبية مغادرة ليبيا بحلول 23 يناير / كانون الثاني. ولم يتم إحراز أي تقدم بشأن هذه القضية. وبحسب الأمم المتحدة ، بقي في ليبيا نحو 20 ألف جندي ومرتزقة أجنبي. على الرغم من تغيير الحكومة في طرابلس في ربيع هذا العام ، تعتبر أنقرة أن جميع الاتفاقات التي أبرمت في وقت سابق سارية ولن تسحب قواتها من الأراضي الليبية. عند التوقيع على البيان الختامي للمؤتمر الدولي حول ليبيا الذي عقد في برلين في يونيو ، أصر الجانب التركي على تأجيل مناقشة موضوع الانسحاب الفوري للقوات الأجنبية والمرتزقة. وفقًا لأنقرة ، يجب النظر في هذه القضية بشكل منفصل.أعلنت اللجنة العسكرية المشتركة الليبية ، التي تضم ممثلين عن كل من الجيش الوطني الليبي وطرابلس ، عن اتفاق على تنفيذ خطة عاجلة لسحب جميع القوات الأجنبية والمرتزقة من البلاد. وطالب أعضاء اللجنة السلطات السياسية بتجميد كافة الاتفاقيات العسكرية القائمة مع أي دولة. بالإضافة إلى ذلك ، حذروا من أن الخلافات حول ترشيح وزير الدفاع قد تؤدي إلى استئناف الأعمال العدائية في البلاد. وقد تسبب ذلك في رد فعل سلبي للقوات الموالية لتركيا في غرب ليبيا. وبحسب رئيس المجلس الأعلى للدولة ، خالد المشري ، فإن القوات التركية لن تغادر البلاد ، لأنها موجودة هناك بإرادة الليبيين. كما ندد ممثلو القيادة العملياتية في المنطقة الغربية بقرار اللجنة.وكيف يتم تنفيذ اتفاق انسحاب جميع القوات الأجنبية في الوقت الحالي ، في ظل رفض تركيا مناقشة هذه المسألة ، والأطراف الأخرى كما ورد لا تعترف بوجودها في ليبيا؟السيناريو في المنطقة هو كما يلي: أثناء القتال ، طلب جانب واحد - الحكومة في طرابلس - مساعدة عسكرية في جزء من المنطقة. أما الحزب الثاني الذي لا يقل شرعية - البرلمان في طبرق ، فقد طلب مساعدة عسكرية من مصادر أخرى. وبفضل توازن الجهود العسكرية التي تحققت على الأرض ، بما في ذلك جهود الأطراف أنفسهم ومن ساعدهم ، أمكن التوصل إلى اتفاق بشأن وقف إطلاق النار. الآن يجب أن يتم انسحاب ال ......
#ينبغي
#السماح
#بالتجربة
#الأفغانية
#ليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729201

السمّاح عبد الله : قراءة في قصيدة حواف الحرقة
#الحوار_المتمدن
#السمّاح_عبد_الله قراءة في قصيدة:قصيدة (حواف الحرقة) للشاعر السمّاح عبد الله.بقلم: فتحي محفوظ أولا: القراءةيعود إلينا شاعرنا الرائع السماح عبدالله بعد غيبة طويلة وفي جعبته ديوان جديد : ثلاثاءات عابر سبيل، من قصائد هذا الديوان نتوقف أمام قصيدة (حواف الحرقة) الجانب الشعري في القصيدة يتدفق بسلاسة فائقة بلا تعقيدات ولا يطغي علي الجانب السردي في القصيدة، إنها إحدي ملكات شاعرنا المرهف الحس . يتمتع السماح عبدالله بملكات عديدة: البساطة المتناهية، الروح الانسانية، قدرته الفائقة علي الإيجاز والتعبير علي الرغم من ضآلة مساحة الإنشاد في النص، وأزعم أن قدرته علي البناء التعبيري لا يكاد ينازعه فيها شاعر آخر. في تلك القصيدة، وبفعل بسيط وصريح يقول إن الجند ذهبوا الي الحرب، فيعلن بذلك عن غياب الرجال :(وتبقى في فضا هذي الجداراتِ النساءْيتمشَّينَ على حاشيةِ الأسواقِخفيفاتٍويتركن المشدّاتِ على طاولة البهوِ) ومن تبقي بعد غياب الرجال هم النساء، وهي البقايا التي ظلت قائمة وحاضرة ومطبوعة علي جدارية التوثيق التاريخي الاجتماعي، توثق الجدارية أبعاد الغياب والحضور داخل المشهد، ذهاب الرجال الي الحرب وبقاء النساء داخل المشهد، يتحرر النساء من ارتداء المشدات، ولا تذهب القصيدة الي أبعد من ذلك، إنه التحرر من أربطة المشدات، ليس في سبيل البحث عن ما هو بديل للفقد، ليس من أجل النزق المستتر خلف طبائع وغرائز مكبوتة، لا توجهنا القصيدة إلي ذلك، وإنما تقودنا بسلاسة ورقة الي جهة أخري، إلي حضور آخر بديل :(يراقبن الرجال الغرباءيحتسين القهوة المُرَّةَ في الصبحِوفي الليلِ الطويليرتشفن الخمر سِرّا) وهم الرجال الذين لم يتح لهم الفرصة للذهاب إلي الحرب، فجلسوا يشربون القهوة المرة ويحتسون الخمر، فسجلوا حضورهم داخل المشهد، فيما ظل الآخرون بعيدا في أتون الحرب مسجلين غيابهم عن إطار الجدارية، وبقيت النساء في حالة من التمزق بين حدي الحضور والغياب، دون ضغينة، دون بروز دوافع الشبق والنزق، يرقص النساء فرادي دون رفقة، فالاختيار بين الغياب والحضور ترف لا قبل لهن به، يذكر النص أنهن يسعين إلي ما فقد منهن، الوجد والفرح المنقوص، ففي ظل وجود حرب ليس ثمة كمال في الفرحة، أيضا لا مكان للوجد، إنها تعاسة الوحدة وأوزارها، وينمن وفي قلوبهن تعاسة تلك الوحدة، ولا يأملن سوي فيض من المتعة يأتي عن طريق حلم عابر بائس.(فإنْ جاء ملاك الحلمِ في حُلّته الخضراءيتمشى في حشيش الشجر المبلولِقدمن له خبزاوماء) إنها تكثيف معبر عن أقسي مشاعر الحرقة، الصورة بكاملها تبتعد عن الزمن، وبذا فهي تبتعد عن التاريخ، والسلوك الاجتماعي غير محدد بطابعه النمطي، فالرذيلة مفقودة في هذا النص، والفضيلة لا تتجاوز حدود الحلم. الحرب غير حاضرة علي مشهد الجدارية، ولكنها مطبوعة علي القلوب الخافقة بالوجد والفرح، وربما تكون تلك البارقة التعسة هي الرؤيا المستترة عن أوزار الحرب تلك التي نسجها شاعرنا الكبير السماح عبدالله، بدقة وتمعن واقتدار. ثانيا: القصيدةحَوَافُّ الْحُرْقَةْشعر:السمّاح عبد اللهيذهب الجندُ إلى الجبهةِ في الحربِوتبقى في فضا هذي الجداراتِ النساءْيتمشَّينَ على حاشيةِ الأسواقِخفيفاتٍويتركن المشدّاتِ على طاولة البهوِيراقبن الرجال الغرباءيحتسين القهوة المُرَّةَ في الصبحِوفي الليلِ الطويليرتشفن الخمر سِرًّاويعاتبن الرجالَ الغائبينويرقصن فرادىيشترين الوجدَ من بيّاعهوالف ......
#قراءة
#قصيدة
#حواف
#الحرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730282

السمّاح عبد الله : قراءة في قصيدة نذر
#الحوار_المتمدن
#السمّاح_عبد_الله قراءة في قصيدة:قصيدة (نذر) للشاعر السمّاح عبد الله.بقلم: فتحي محفوظ أولا: القراءةفي أشعار السماح عبد الله نحن نبحث عن التكوين، والتكوين في قصيدة (نذر) القصيرة يفضح علاقات ارتباط متعددة، رجل نحيل في حالة أبعد ما يكون عن النشيج." شيَّخَتِ المشاويرُ الطويلةُ في خُطاكَ "منحه الله منحة مقدسة." شيئا آخرًا غير النشيجْتلقى به أهوالَ هذا العالم المهزوزِ "تري ما طبيعة علاقته برب الكون وماذا كانت طبيعة المنحة، إنها منحة يستطيع من خلالها مواجهة عالم يتحرك بين حدين، حد الحرام والحلال في رباط مع الله وحد التذكر والسهو في رباط مع النفس، علاقة أخري ضمنية هي تلك العلاقة بينه وبين الآخرين، والذين يمثلون العالم علي اتساعه واهتزازه بين السهو والحرام، إنه وبواسطة تلك المنحة قادر علي فعل المعجزات، وحركته ذات الطابع المثالي تجعله يميل الي رش الألق المعبق والأريج علي الشوك، وما يؤكد ذلك الطابع المثالي له، هو اختيار القديس له ليصبح راهبا، هو الإنسان المتعب المجهد الصديان علي حسب تعبير النص، وعندئذ تصبح تجربته المثالية علي المحك، قتل الشهوة أحد مظاهرها، الوحدة مظهر آخر يحيط به وسط ضجيج العالم" فصرتَ تعسُّ في خللِ اللياليواحدًابين الجداراتِ الكثيرةِ "والذاكرة لا تكاد تمنحه نعمة النسيان، نسيان أولئك الذين قضوا نحبهم، ولم يبق لديه ليتذكره سوي روائح الغياب، والصورة لم تقدم الكثير عن طبيعة تلك المنحة الربانية وسخائها، ولم تقدم سوي أخطاء اقترفها هذا الصديان عندما أكثر من الكلام وفضح الحشا فاستحق النقد" فكيف فضَّختَ الحشاولمنْ تعجّلتَ الكلامْ؟. "وسقوط الطابع المثالي تحت رسن الخطيئة أمر وارد فيما لو اننا أخذنا في الاعتبار أن تعجل الكلام وفضح الحشا من الخطايا، وسقوط الطابع المثالي يعيد الإنسان إلي طبيعته، يمنحه الله ما هو غير قادر علي حمله، إنها المنحة الربانية وهي تذوي تحت أثقال الواقع المهزوز بين السهو والحرام. ثانيا: القصيدةنذرشعر:السمّاح عبد اللهلكأنما أعطاكَ ربّ الكونشيئا آخرًا غير النشيجْتلقى به أهوالَ هذا العالم المهزوزِ بين السهوِ والحرامْوترش هذا الشوك بالألق المعبقوالأريجْلكأنما يختارك القدّيسُأنت المتعبُ الصديانُراهبًاتجترُّ طولَ الليل شهوةًبين زوايا هذه الكنائسِ المحرَّمةْتمضي وحيدا ساكتاوالناس يحرسها الضجيجْيا أيها الموهومُمن أعطاكَ سِرّ الفرحةِ الأُولىووارى وجهَه ومضى فصرتَ تعسُّ في خللِ الليالي واحدًا بين الجداراتِ الكثيرةِ والهواء مُعَبَّأٌ بروائح الغُيَّابِ والماضينَ والجسدُ النحيلُ يحاولُ الفرحَ العصيَّ وأنتَ منذورٌ لشيء آخرٍ غير النشيجِ وغير آلامِ السهامْيا أيها الموهومُ شيَّخَتِ المشاويرُ الطويلةُ في خُطاكَ فكيف فضَّختَ الحشا ولمنْ تعجّلتَ الكلامْ؟.مايو 1991من ديوان: مكابدات سيد المتعبينلتحميل الديوان:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85... ......
#قراءة
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730806

السمّاح عبد الله : قراءة في قصيدة إجابة للشاعر السمّاح عبد الله.
#الحوار_المتمدن
#السمّاح_عبد_الله قراءة في قصيدة (إجابة) للشاعر السمّاح عبد الله.بقلم: فتحي محفوظ أولا: القراءةذكرنا من قبل أن اشعار السماح عبد الله تنتهج النهج التعبيري، وهو النهج الذي يعتمد علي قيامه بالتعبير عمدا عما يعتبره الأساس الجمالي لصياغة جملة كلية، وباعتبار أن النص كله يعادل جملة كبري (بارت)، ومن ثم فنحن نواجه في نصوصه بنيانا تعبيريا يتضافر داخل تكوين جمالي يختص بإنشائه ويقتصر عليه، وقلنا إن النظر الي أشعار السماح لا بد من اعتماد النظر إليها بعين المشاهد لإحدى اللوحات المجسمة، وهو تعبير يعني قيامه بعرض إنشاء تعبيري مجسم داخل مساحة يحيط بها إطار (حيز)، واللوحة المرسومة بتفان تحتوي عليه هو المحب، ومحبوبته خديجة، وهي محصورة داخل ستار من التعمية " نحن لم نر خديجة ولم نعلم عنها شيئا "، ترسل الأسئلة عبر وسيط والذي يقوم بدوره بحمل الرسالة بصيغة لا تنتهج نهجا صريحا من الطرح لكنها تبدو أقرب الي عرض متوال لبعض التساؤلات، دعونا نتحدث عن المشهد الرئيسي داخل اللوحة، وذلك يعني أننا سوف نتحدث عن المكان وهو بتعبير صادق مكان مميز، ولا سبيل الي التقدم، فهو يتخاذل في السير الي بيته:تقتصد الخطوَكأنْ ترجو الشارعَألا يختصر الطولا " وبذا فالطريق الي البيت محكوم بإرادة التوقف عن السعي الي المقر، كما أن خط الرجعة الي نقطة البداية كان في وضع الاستحالة:" ومقفولٌ خَطُّ الرجعة في عينيك " وبذا نحن نتطلع الي وضع سكوني لجسم لا يرغب في التقدم كما أنه لا يستطيع النكوص، هذا عن المكان المرسوم داخل الإطار، عادة ما تكون الأطر في أعمال السماح أطرا محصورة داخل حيز مثل الغرف الضيقة أو محصور داخل جدران : قصيدة نذر (حجرة في الدير )، وطلاب خمر الليل (حجرة في خمارة) وفي قصيدة أربعاءات الشقة الضيقة اختزال للمكان علاوة علي اختزال الزمان الي يوم واحد، إن تحديد المكان داخل الإطار يدفعنا الي الاعتقاد بوجود أزمة يعاني منها وهي أزمة تتعاق بمشاعر الحصار. كانت التساؤلات المطروحة تدور علي لسان المخاطب وهو لم يكن شخصا مجهول الهوية علي الرغم من اختفائها من اللوحة:" لكأنْ حاصرتَ القاهرةَ الكبرى بالدّخانِفصارت كل طريقزاهيةًحانيةًوبهيجةْوتردّ على أسئلةِ خديجةْ." فالتساؤلات المطروحة علي لسان خديجة تختص بتساؤل عن زيف المشاعر:"هل تسترق الفرحة أم ترشو شفتيك " وتساؤل مفعم بالريبة عن حالته الآن وهو يعاني من آلام الوحدة لدرجة انه يتسلل آخر الليل، ويعقب ذلك تساؤل استنكاري عما إذا كان يعرف طريقه إلي أين يمضي ، ثم تساؤل هل يعرف الزهو علي الرغم من انه لم يكن جميلا، وعن حلم الهيمنة والاستقطاب هل يصوّب بالطوبِ أجراسَ الكنائس لتصحو القاهرةُ وتأتي في كفيه، هل يقوم بتأجيل أحزان القلب علي أمل انه سوف يعيش طويلا، وتساؤل لا يخلو من السخرية والعجب هل أصبح الآن جميلا. تحتمل اللوحة الكثير من التأويلات، فالمشهد برمته يحتويه فراغ فيما عدا وجود ذلك الرجل تحيطه تساؤلات تبدو قاسية، لا أثر لخديجة فيما عدا خطابها المرسل الجامع لقسوة المواجهة، ولا تكاد العواطف فيما بينه وبينها مشتعلة الأوار، فالعقلانية هي الخط الأساسي في فحوي الخطاب، لأنه خطاب يكشف عن مواجهة القروي القادم من الجنوب وهو يلتمس أهدافا عظيمة تتعلق بحلم السيطرة علي العاصمة الكبرى، وما كانت دقات أجراس كنيسة في سوهاج والمسموعة في القاهرة إلا ذلك الصوت الوافد من أعماق الجنوب، لتدق الأجراس في الجنوب لتستمع العاصمة إلي وجيب قلب الوافد الجديد وطموحاته، ليحاصر العاصمة بالدخان حتي يعلن عن قدو ......
#قراءة
#قصيدة
#إجابة
#للشاعر
#السمّاح
#الله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735066