خالد محمد الزنتاني : الهروب من أنظمة التفاهة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني المفكر الكندي (آلان دونو) قال في كتابه (نظام التفاهة) :لا تكن فخورا أو روحانيا فهذا يظهرك متكبرالا تقدم أي فكرة جيدة فهذا سيجعلك عرضة للنقدلاتحمل نظرة ثاقبة أرخ شفتيك فكر بميوعة عليك أن تكون قابلا للتعليب لقد تغير الزمن والتافهون قد أمسكوا بالسلطة يضيف دونو : نحن نعيش في نظام يكافيء أصحاب المواهب المتدنية ويعاقب العقل المبدع الذي يغرد خارج السرب ويشجع هذا النظام السلطة على وضع قوالب معينة لا يخرج عنها الفكر البشري ولا تسمح بالتفكير خارج الصندوق.يدلل دونو على فكرته بقيام النظام الصناعي العالمي الذي يعتمد على العامل غير المبدع بتدمير الحرف اليدوية وإنعكس هذا العمل على حالة التعليم والإقتصاد والثقافة والسياسة وإنتشار المعارف السريعة المغلوطة على نطاق واسع التي جعلت الناس محكومين بخيارات معدة سلفا ومن ثم توجيههم إليها بكل سهولة حتى لازمت هذه اللعنة الصناعة والثقافة والفن.فنظام التفاهة بهذا الشكل بدل معيار التميز والتفوق وحصل التافهين فيه على مواقع فاعلة وبناء نظام يقوم على هؤلاء التافهين وإعطاء سمة التفاهة لكل مايحيط بنا التفاهة تشجع على عدم التفكير والنظر إلى ماهو غير مقبول إلى أنه حتمي وإلى كل ماهو مرفوض عاى انه ضروري إنها تحول المجتمع إلى تجمع من الأغبياءيقسم دونو الأفراد في مجتمع التفاهة إلى 5 أنواع :التافه النائم وهو من يرفض النظام بالإنغلاق على نفسه والإنسحاب فاقد الامل من التفاهة التي تحاصره.التافه بطبيعته وهو الراغب في تصديق النظام والتباهي بهالتافه المتعصب وهو المستفيد من النظام وبقاء النظام هو بقاء له ولهذا يتعصب له ويدافع عنه بشراسةالتافه رغما عنه وهو الذي أجبرته الظروف على العمل داخل نظام التفاهة لبلوغ أهدافه وتحقيق ذاته التافه الطائش وهو أكثر نوع مستفيد من وجود التفاهة في حربه على التفاهة ينصح دونو القراء في نهاية الكتاب بالآتي :- التوقف عن الشكوى والعمل على طرح قضايا مهمة داخل المجتمع.- ضرورة تكوين جماعات وصداقات من ذوي الإهتمامات الحقيقية. - السخرية من الآيديولوجيا مهما كان نوعها. - كن راديكاليا وغرد خارج السرب.من وثائقي كيف تهرب من التفاهة how to scape mediocrity ......
#الهروب
#أنظمة
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740062
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني المفكر الكندي (آلان دونو) قال في كتابه (نظام التفاهة) :لا تكن فخورا أو روحانيا فهذا يظهرك متكبرالا تقدم أي فكرة جيدة فهذا سيجعلك عرضة للنقدلاتحمل نظرة ثاقبة أرخ شفتيك فكر بميوعة عليك أن تكون قابلا للتعليب لقد تغير الزمن والتافهون قد أمسكوا بالسلطة يضيف دونو : نحن نعيش في نظام يكافيء أصحاب المواهب المتدنية ويعاقب العقل المبدع الذي يغرد خارج السرب ويشجع هذا النظام السلطة على وضع قوالب معينة لا يخرج عنها الفكر البشري ولا تسمح بالتفكير خارج الصندوق.يدلل دونو على فكرته بقيام النظام الصناعي العالمي الذي يعتمد على العامل غير المبدع بتدمير الحرف اليدوية وإنعكس هذا العمل على حالة التعليم والإقتصاد والثقافة والسياسة وإنتشار المعارف السريعة المغلوطة على نطاق واسع التي جعلت الناس محكومين بخيارات معدة سلفا ومن ثم توجيههم إليها بكل سهولة حتى لازمت هذه اللعنة الصناعة والثقافة والفن.فنظام التفاهة بهذا الشكل بدل معيار التميز والتفوق وحصل التافهين فيه على مواقع فاعلة وبناء نظام يقوم على هؤلاء التافهين وإعطاء سمة التفاهة لكل مايحيط بنا التفاهة تشجع على عدم التفكير والنظر إلى ماهو غير مقبول إلى أنه حتمي وإلى كل ماهو مرفوض عاى انه ضروري إنها تحول المجتمع إلى تجمع من الأغبياءيقسم دونو الأفراد في مجتمع التفاهة إلى 5 أنواع :التافه النائم وهو من يرفض النظام بالإنغلاق على نفسه والإنسحاب فاقد الامل من التفاهة التي تحاصره.التافه بطبيعته وهو الراغب في تصديق النظام والتباهي بهالتافه المتعصب وهو المستفيد من النظام وبقاء النظام هو بقاء له ولهذا يتعصب له ويدافع عنه بشراسةالتافه رغما عنه وهو الذي أجبرته الظروف على العمل داخل نظام التفاهة لبلوغ أهدافه وتحقيق ذاته التافه الطائش وهو أكثر نوع مستفيد من وجود التفاهة في حربه على التفاهة ينصح دونو القراء في نهاية الكتاب بالآتي :- التوقف عن الشكوى والعمل على طرح قضايا مهمة داخل المجتمع.- ضرورة تكوين جماعات وصداقات من ذوي الإهتمامات الحقيقية. - السخرية من الآيديولوجيا مهما كان نوعها. - كن راديكاليا وغرد خارج السرب.من وثائقي كيف تهرب من التفاهة how to scape mediocrity ......
#الهروب
#أنظمة
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740062
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - الهروب من أنظمة التفاهة
كاظم فنجان الحمامي : الكموجيون ودورهم في نظام التفاهة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقال إن تلميذًا سأل معلمه، فقال: يا أستاذ ما معني كلمة ( الكموج ) ؟، فقال له المعلم: من أين جئت بها،وأين قرأتها ؟. قال التلميذ: في قول الشاعر : (وليل كموج البحر أرخى سدوله عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي). فقال له المعلم: يا بني (الكموج) دابة من دواب الأرض، تقرأ ولا تفهم ما تقرأ. .كثيراً ما تناقل الناس هذه الطرفة على سبيل الفكاهة والتندر، وربما صار (الكموج) نعتاً لاصحاب العقول المعطوبة، لكن المتأمل بما آلت اليه أحوالنا قد يتساءل عن أوضاع (الكموج) في بلادنا هذه الأيام ؟. خصوصا بعدما نال الكموجيون مبتغاهم، وجلبوا شهاداتهم العليا من أرقى الجامعات الوهمية، فارتفعت لدينا نسبة الذين ينتمون إلى فصيلة الكموجيات الزاحفة نحو الاستحواذ على الدرجات الخاصة. وظهرت لدينا أفواج من السلالة الكموجية المعادية للتعليم والمتعلمين. فقد أصبحنا في عصر ثقافة التفاهة والتفنن بها، وباتت صناعة التفاهة بالنسبة للكثيرين من الاهداف الإستراتيجية.ثمة حكمة يرددها العقلاء: (لا تردّ على الكموجيين ولا تناقشهم لأنهم من صنف الدواب أجلكم الله)، وحاول ان تجرب حظك في إعادة تأهيلهم، لربما يصبحوا أقرب إلى الذكاء، ولربما تصبح لدينا سلالة فريدة من البشر تجمع إرث الغباء وملكة الذكاء المكتسبة معاً، ولعلنا نرى مع هؤلاء ما لا يتصوره العقل. . ......
#الكموجيون
#ودورهم
#نظام
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743064
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقال إن تلميذًا سأل معلمه، فقال: يا أستاذ ما معني كلمة ( الكموج ) ؟، فقال له المعلم: من أين جئت بها،وأين قرأتها ؟. قال التلميذ: في قول الشاعر : (وليل كموج البحر أرخى سدوله عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي). فقال له المعلم: يا بني (الكموج) دابة من دواب الأرض، تقرأ ولا تفهم ما تقرأ. .كثيراً ما تناقل الناس هذه الطرفة على سبيل الفكاهة والتندر، وربما صار (الكموج) نعتاً لاصحاب العقول المعطوبة، لكن المتأمل بما آلت اليه أحوالنا قد يتساءل عن أوضاع (الكموج) في بلادنا هذه الأيام ؟. خصوصا بعدما نال الكموجيون مبتغاهم، وجلبوا شهاداتهم العليا من أرقى الجامعات الوهمية، فارتفعت لدينا نسبة الذين ينتمون إلى فصيلة الكموجيات الزاحفة نحو الاستحواذ على الدرجات الخاصة. وظهرت لدينا أفواج من السلالة الكموجية المعادية للتعليم والمتعلمين. فقد أصبحنا في عصر ثقافة التفاهة والتفنن بها، وباتت صناعة التفاهة بالنسبة للكثيرين من الاهداف الإستراتيجية.ثمة حكمة يرددها العقلاء: (لا تردّ على الكموجيين ولا تناقشهم لأنهم من صنف الدواب أجلكم الله)، وحاول ان تجرب حظك في إعادة تأهيلهم، لربما يصبحوا أقرب إلى الذكاء، ولربما تصبح لدينا سلالة فريدة من البشر تجمع إرث الغباء وملكة الذكاء المكتسبة معاً، ولعلنا نرى مع هؤلاء ما لا يتصوره العقل. . ......
#الكموجيون
#ودورهم
#نظام
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743064
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الكموجيون ودورهم في نظام التفاهة
ياسين الحاج صالح : التفاهة والدموية
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح 1الحدس الأول في شأن العلاقة بين التفاهة والتوحش الدموي أميل إلى افتراض التعارض. يبدو الدمويون من قادة سياسيين وعسكريين ودينيين أفراداً بعزم قوي وتفكير واضح، لا يقف شيء في وجه تحقيق ما عقدوا العزم عليه. بالمقابل يبدو التافهون خائري العزم، محدودي التفكير، عاجزين عن إحداث شيء مهم في العالم. ثم إنه يحول دون تبين علاقة إيجابية بين التفاهة والدموية واحدة من أنكد الخصال البشرية، الإعجاب بالقوي العنيف، القادر على البقاء، ونسبة الذكاء وبعد النظر له. وبالعكس يتجه ميلنا الطبيعي نحو قدر غير واع من احتقار الضحايا، إن لم يكن اعتبارهم مسؤولين عما جرى لهم. وهكذا يكون القاتل العنيف عظيماً، فيما يكون الضحية هو التافه.من المحتمل أن هذا الميل متشكل تطورياً عبر عشرات ألوف السنين، حين البقاء للأفضل تأهيلاً في مواجهة شروط بيئية قاسية، أي للأقوى. فهو ميل طبيعي بالمعنى الذي تتقابل فيه الطبيعة مع الثقافة كفاعلية أنسنة، تُعِدُّ الأفراد لحياة اجتماعية، واليوم عالمية، مترابطة، وتعدُّ المجتمع، واليوم البشرية، لإتاحة أغنى حياة للأفراد. من وجهة نظر الثقافة، تبدو العلاقة بين الدموية والتفاهة وجيهة. لكن ربما يلزم بداية قول شيء عن التفاهة. ليس بين البشر أناس تافهون وأناس مبرؤون من التفاهة. يصير الإنسان، مطلق إنسان، تافهاً، بقدر ما يتمركز تكوينه حول تجارب تبث في نفسه الشعور بضآلة الشأن وقلة الاعتبار. التفاهة هي هذا الشعور المتمكن عند بعضنا بأننا مغمورون، نكرات وقليلو الشأن، قياساً إلى آخرين يبدون أرفع شأناً وأعلى اعتباراً. وقد يكون مبعث الضآلة المظهر الجسدي (ولا يكاد يكون هناك بشري راض عن مظهره أو مظهرها)، أو بسبب تجارب طفلية راضة ومهينة، بما فيها التعرض للعنف والمعاناة من الفقر أو الاحتقار ضمن العائلة والمحيط المباشر، أو بسبب أصل اجتماعي متواضع في بيئات اجتماعية تعلي من شأن الأصل وتزدري من ليسوا كذلك، أو بسبب موقع ثانوي ضمن مجموعة الأتراب، أو بسبب عاهة موروثة أو مكتسبة. عند النظر عن قرب على أكثر من عرفنا دموية في سورية والمجال العربي، ربما يتبدى أنه لا تعارض بين العزم والتفاهة، بل لعل التفاهة عند أمثال بشار الأسد وأبيه من قبله، والخليفة البغدادي وقبله أبو مصعب الزرقاوي، وعند سمير كعكة وعمر الديراني وأضرابهم، وعند صدام حسين ومعمر القذافي، وعند هتلر وستالين، هي مبعث حب السلطة على الغير. يرجح للإلحاح المهول من قبل أمثال حافظ الأسد وصدام حسين ومعمر القذافي وستالين وهتلر على عظمتهم واستثنائيتهم، تقررها بلا كلل أجهزة تابعة لهم، أن يحيل إلى حس متمكن بالضآلة، وتعطش إلى المجد والرفعة. وفي الاتجاه نفسه تؤشر القسوة الرهيبة مع من لا يعظمونهم، أو مع من يعاملونهم كأنداد. ثم إن التفاهة كشعور وعلاقة بالذات تقود إلى تفاهة في السجل، لا ينفيه ميل مطرد عند كبار التافهين إلى المنجزات والمآثر الكبيرة. كان ستالين شغوفاً بالمشاريع الكبرى، وصدام حسين محباً للمجد، وناسباً لنفسه أمجاد حربية وغير حربية. ومثله حافظ الأسد الذي كان عاشقاً لنفسه، كرس وسائل الإعلام العام لمديح بطولته وعبقريته و"منجزاته"، ونشر تماثيل لنفسه في كل أرجاء سورية، وهو واحد وحيد فيها كلها. ولعل مقياس التفاهة هو ما خلفه وراءهم أولئك المتمجدون، بعبارة الكواكبي: لا إنجازات فعلية مهمة يبنى عليها، ولا مآثر أخلاقية، ولم يقد أي منهم شعبه أو قطاعاً من شعبه إلا إلى مزيد من المعاناة والدمار. تفاهة الإنجاز ترجح تفاهة البواعث. ويمكن تصور أن شخصاً ليس متعطشاً للاعتراف بقيمته لن ينشغل بهذا القدر بنيل القيمة عبر مدح نفسه والتنكيل بمن ل ......
#التفاهة
#والدموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743922
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح 1الحدس الأول في شأن العلاقة بين التفاهة والتوحش الدموي أميل إلى افتراض التعارض. يبدو الدمويون من قادة سياسيين وعسكريين ودينيين أفراداً بعزم قوي وتفكير واضح، لا يقف شيء في وجه تحقيق ما عقدوا العزم عليه. بالمقابل يبدو التافهون خائري العزم، محدودي التفكير، عاجزين عن إحداث شيء مهم في العالم. ثم إنه يحول دون تبين علاقة إيجابية بين التفاهة والدموية واحدة من أنكد الخصال البشرية، الإعجاب بالقوي العنيف، القادر على البقاء، ونسبة الذكاء وبعد النظر له. وبالعكس يتجه ميلنا الطبيعي نحو قدر غير واع من احتقار الضحايا، إن لم يكن اعتبارهم مسؤولين عما جرى لهم. وهكذا يكون القاتل العنيف عظيماً، فيما يكون الضحية هو التافه.من المحتمل أن هذا الميل متشكل تطورياً عبر عشرات ألوف السنين، حين البقاء للأفضل تأهيلاً في مواجهة شروط بيئية قاسية، أي للأقوى. فهو ميل طبيعي بالمعنى الذي تتقابل فيه الطبيعة مع الثقافة كفاعلية أنسنة، تُعِدُّ الأفراد لحياة اجتماعية، واليوم عالمية، مترابطة، وتعدُّ المجتمع، واليوم البشرية، لإتاحة أغنى حياة للأفراد. من وجهة نظر الثقافة، تبدو العلاقة بين الدموية والتفاهة وجيهة. لكن ربما يلزم بداية قول شيء عن التفاهة. ليس بين البشر أناس تافهون وأناس مبرؤون من التفاهة. يصير الإنسان، مطلق إنسان، تافهاً، بقدر ما يتمركز تكوينه حول تجارب تبث في نفسه الشعور بضآلة الشأن وقلة الاعتبار. التفاهة هي هذا الشعور المتمكن عند بعضنا بأننا مغمورون، نكرات وقليلو الشأن، قياساً إلى آخرين يبدون أرفع شأناً وأعلى اعتباراً. وقد يكون مبعث الضآلة المظهر الجسدي (ولا يكاد يكون هناك بشري راض عن مظهره أو مظهرها)، أو بسبب تجارب طفلية راضة ومهينة، بما فيها التعرض للعنف والمعاناة من الفقر أو الاحتقار ضمن العائلة والمحيط المباشر، أو بسبب أصل اجتماعي متواضع في بيئات اجتماعية تعلي من شأن الأصل وتزدري من ليسوا كذلك، أو بسبب موقع ثانوي ضمن مجموعة الأتراب، أو بسبب عاهة موروثة أو مكتسبة. عند النظر عن قرب على أكثر من عرفنا دموية في سورية والمجال العربي، ربما يتبدى أنه لا تعارض بين العزم والتفاهة، بل لعل التفاهة عند أمثال بشار الأسد وأبيه من قبله، والخليفة البغدادي وقبله أبو مصعب الزرقاوي، وعند سمير كعكة وعمر الديراني وأضرابهم، وعند صدام حسين ومعمر القذافي، وعند هتلر وستالين، هي مبعث حب السلطة على الغير. يرجح للإلحاح المهول من قبل أمثال حافظ الأسد وصدام حسين ومعمر القذافي وستالين وهتلر على عظمتهم واستثنائيتهم، تقررها بلا كلل أجهزة تابعة لهم، أن يحيل إلى حس متمكن بالضآلة، وتعطش إلى المجد والرفعة. وفي الاتجاه نفسه تؤشر القسوة الرهيبة مع من لا يعظمونهم، أو مع من يعاملونهم كأنداد. ثم إن التفاهة كشعور وعلاقة بالذات تقود إلى تفاهة في السجل، لا ينفيه ميل مطرد عند كبار التافهين إلى المنجزات والمآثر الكبيرة. كان ستالين شغوفاً بالمشاريع الكبرى، وصدام حسين محباً للمجد، وناسباً لنفسه أمجاد حربية وغير حربية. ومثله حافظ الأسد الذي كان عاشقاً لنفسه، كرس وسائل الإعلام العام لمديح بطولته وعبقريته و"منجزاته"، ونشر تماثيل لنفسه في كل أرجاء سورية، وهو واحد وحيد فيها كلها. ولعل مقياس التفاهة هو ما خلفه وراءهم أولئك المتمجدون، بعبارة الكواكبي: لا إنجازات فعلية مهمة يبنى عليها، ولا مآثر أخلاقية، ولم يقد أي منهم شعبه أو قطاعاً من شعبه إلا إلى مزيد من المعاناة والدمار. تفاهة الإنجاز ترجح تفاهة البواعث. ويمكن تصور أن شخصاً ليس متعطشاً للاعتراف بقيمته لن ينشغل بهذا القدر بنيل القيمة عبر مدح نفسه والتنكيل بمن ل ......
#التفاهة
#والدموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743922
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - التفاهة والدموية
سعيد مضيه : نظام التفاهة -حلقة اولى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظام التفاهةالحلقة الأولىكتاب "نظام التفاهة" تاليف المفكر الكندي ، ألان دونو وترجمة وتعليق الأكاديمية الكويتية، مشاعل عبد العزيز الهاجري/ الطبعة لأولى بالعربية في 365 صفحة، صدرت عام 2020 عن دار سؤال للنشر في بيروت.هذا المؤلف وضع كاتبه في قلب خارطة الجدل في كندا ، حيث قدم تحليلا لنظام الرأسمال ، قدس أقداس الطبقات الحاكمة في الغرب الامبريالي .الرأسمال يولد التفاهة في الحياة الاجتماعية ويغذيها باستمرار وهدفه تخليد الذات عن طريق اغتيال المعارضة وكل من تزكمه الروائح الكريهة لإفرازات النشاط الرأسمالي على الصعيد الكوني. عهد التفاهة يحكم على العقل بالجمود والعقم ويبلد الثقافة ويهدد بالتدهور والسقوط. كل ما يجري بصدد القضية الفلسطينية مثال صارخ على اتفاهة: التطبيع مع إسرائيل، اساليب إدارة المقاومة ضد العدوان المتواتر على الشعب الفلسطيني وانتهاك المقدسات وعربدة المستوطنين، مساواة الضحية بالجلاد لدى تقدير المسئولية في ما يدور فوق الأرض الفلسطينية، انتقاد خجول لممارسات الاحتلال بالضفة وضد قطاع غزة تعبر عن تحريض إسرائيل على المزيد،.. الخ. في مقدمته يشير المؤلف الى أن التفاهة بالفرنسية هو " الاسم الذي يشير الى ما هو وسط (بين نقيضين) مرفوع الى درجة السلطة "، القاعدة الفلسفية ان كل فضيلة تقع بين رذيلتين هما الإفراط والتفريط، وبمقدار ما يكون الفعل أقرب للوسطيه الى أحد الطرفين يكون فعلا فاضلا. التفاهة بذلك ، كما يقول المؤلف في مقدمته، تشجعنا بكل طريقة ممكنة على الإغفاء بدلا من التفكير ، النظر الى ما هو مقبول وكانه حتمي، وإلى ما هو مقيت وكانه ضروري:إنها تحيلنا الى أغبياء "؛ فيغدو الوسط بذلك " المعيار الذي نضطر للخضوع له، ." مثلا الاعتدال وسط بين تطرفين؛ بالنتيجة تغيّب الموضوعية والواقعية ويهدر مبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس". وهكذا "فأن يظن المرء نفسه حرا ضمن نظامٍ مثل هذا هو امر لا يعني في حقيقته إلا فعالية هذا النظام"، أي نظام التفاهة. يتتبع المؤلف تطور ظاهرة التفاهة، ويبدأ بالنقد الماركسي للراسمالية. التفاهة، يقول المؤلف، "ماثل في الأدب السياسي منذ أن فضح ماركس ابتذال العمال"، اغترابهم عن منتجهم، حيث تم اختزال الإنسان الى مجرد قوة عمل تنتج القيمة الزائدة/ والربح –الاستحواذ على القيمة الزائدة- هو الغاية العليا للاقتصاد. البشر حولتهم الرأسمالية الى مجرد قوة عمل لا رأي لها في ما تنتجه . نقل المؤلف عن ماركس انه اعتبر أن "تقسيم العمل بين يدوي وفكري قد ساهم في ظهور السلطة التافهة. إن إجادة كل مهنة لجعلها نافعة لمنتج نهائي، لا أحد يعرف ما هو، هي مسألة قد ساهمت في ظهور ‘ خبراء’ فارغين... فيما يتم اختزال العمال الى أدوات ‘ لا يعدو العمل فيها مدى الحياة... أن يكون محض وسيلة لضمان وجودهم ذاته". يظل ابتذال الأشخاص التافهين مغيبا طالما هم في صدارة المجتمع ، إذ "يغيب عن أنظارهم هم أنفسهم، صاروا يمسكون بالسلطة؟ غدت التفاهة ظاهرة مستنكرة في كل جيل. نقل عن الروائي جوستاف فلوبير ما اقتبسه عن صديقه الشاعر لويس بوييه (1821-1869) قوله " آه أيتها التفاهة المنتنة ، الشعر النفعي ، أدب البيادق، الثرثرة الجمالية، القيء الاقتصادي ، المنتج المقزز لأمة مستهلكة ..إنك لست بالغرغرينا ، بل أنت ضمور عضوي ... أنت الخراج البارد ذو الأطراف الباهتة ، الذي يقطر كما النبع الذي يجد مصدره في تجويف تسوس عميق".وعن ماكس فيبر ، عالم الاجتماع الألماني 1864-1920 أورد المؤلف انتقاده للجامعة في حينه ، حيث اعتبر فيبر اان " كثيرا من التفاهات يلعب دورا هاما في الجامعات بلا ......
#نظام
#التفاهة
#-حلقة
#اولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744680
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظام التفاهةالحلقة الأولىكتاب "نظام التفاهة" تاليف المفكر الكندي ، ألان دونو وترجمة وتعليق الأكاديمية الكويتية، مشاعل عبد العزيز الهاجري/ الطبعة لأولى بالعربية في 365 صفحة، صدرت عام 2020 عن دار سؤال للنشر في بيروت.هذا المؤلف وضع كاتبه في قلب خارطة الجدل في كندا ، حيث قدم تحليلا لنظام الرأسمال ، قدس أقداس الطبقات الحاكمة في الغرب الامبريالي .الرأسمال يولد التفاهة في الحياة الاجتماعية ويغذيها باستمرار وهدفه تخليد الذات عن طريق اغتيال المعارضة وكل من تزكمه الروائح الكريهة لإفرازات النشاط الرأسمالي على الصعيد الكوني. عهد التفاهة يحكم على العقل بالجمود والعقم ويبلد الثقافة ويهدد بالتدهور والسقوط. كل ما يجري بصدد القضية الفلسطينية مثال صارخ على اتفاهة: التطبيع مع إسرائيل، اساليب إدارة المقاومة ضد العدوان المتواتر على الشعب الفلسطيني وانتهاك المقدسات وعربدة المستوطنين، مساواة الضحية بالجلاد لدى تقدير المسئولية في ما يدور فوق الأرض الفلسطينية، انتقاد خجول لممارسات الاحتلال بالضفة وضد قطاع غزة تعبر عن تحريض إسرائيل على المزيد،.. الخ. في مقدمته يشير المؤلف الى أن التفاهة بالفرنسية هو " الاسم الذي يشير الى ما هو وسط (بين نقيضين) مرفوع الى درجة السلطة "، القاعدة الفلسفية ان كل فضيلة تقع بين رذيلتين هما الإفراط والتفريط، وبمقدار ما يكون الفعل أقرب للوسطيه الى أحد الطرفين يكون فعلا فاضلا. التفاهة بذلك ، كما يقول المؤلف في مقدمته، تشجعنا بكل طريقة ممكنة على الإغفاء بدلا من التفكير ، النظر الى ما هو مقبول وكانه حتمي، وإلى ما هو مقيت وكانه ضروري:إنها تحيلنا الى أغبياء "؛ فيغدو الوسط بذلك " المعيار الذي نضطر للخضوع له، ." مثلا الاعتدال وسط بين تطرفين؛ بالنتيجة تغيّب الموضوعية والواقعية ويهدر مبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس". وهكذا "فأن يظن المرء نفسه حرا ضمن نظامٍ مثل هذا هو امر لا يعني في حقيقته إلا فعالية هذا النظام"، أي نظام التفاهة. يتتبع المؤلف تطور ظاهرة التفاهة، ويبدأ بالنقد الماركسي للراسمالية. التفاهة، يقول المؤلف، "ماثل في الأدب السياسي منذ أن فضح ماركس ابتذال العمال"، اغترابهم عن منتجهم، حيث تم اختزال الإنسان الى مجرد قوة عمل تنتج القيمة الزائدة/ والربح –الاستحواذ على القيمة الزائدة- هو الغاية العليا للاقتصاد. البشر حولتهم الرأسمالية الى مجرد قوة عمل لا رأي لها في ما تنتجه . نقل المؤلف عن ماركس انه اعتبر أن "تقسيم العمل بين يدوي وفكري قد ساهم في ظهور السلطة التافهة. إن إجادة كل مهنة لجعلها نافعة لمنتج نهائي، لا أحد يعرف ما هو، هي مسألة قد ساهمت في ظهور ‘ خبراء’ فارغين... فيما يتم اختزال العمال الى أدوات ‘ لا يعدو العمل فيها مدى الحياة... أن يكون محض وسيلة لضمان وجودهم ذاته". يظل ابتذال الأشخاص التافهين مغيبا طالما هم في صدارة المجتمع ، إذ "يغيب عن أنظارهم هم أنفسهم، صاروا يمسكون بالسلطة؟ غدت التفاهة ظاهرة مستنكرة في كل جيل. نقل عن الروائي جوستاف فلوبير ما اقتبسه عن صديقه الشاعر لويس بوييه (1821-1869) قوله " آه أيتها التفاهة المنتنة ، الشعر النفعي ، أدب البيادق، الثرثرة الجمالية، القيء الاقتصادي ، المنتج المقزز لأمة مستهلكة ..إنك لست بالغرغرينا ، بل أنت ضمور عضوي ... أنت الخراج البارد ذو الأطراف الباهتة ، الذي يقطر كما النبع الذي يجد مصدره في تجويف تسوس عميق".وعن ماكس فيبر ، عالم الاجتماع الألماني 1864-1920 أورد المؤلف انتقاده للجامعة في حينه ، حيث اعتبر فيبر اان " كثيرا من التفاهات يلعب دورا هاما في الجامعات بلا ......
#نظام
#التفاهة
#-حلقة
#اولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744680
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نظام التفاهة -حلقة اولى
سعيد مضيه : نظام التفاهة-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه للتفاهة بيئتها وآلياتها ورسالتهاتشاطر المترجمة المؤلف في تحديد مفهوم التفاهة كما تم تسريبه داخل الحياة الاجتماعية للرأسمالية المتقدمة ، فهي تحث الخطى للتدهور وتبذل الحياة الاجتماعية، بما يقربها من اوضاع شعوب المنطقة العربية المعلقة بالحبل الصري للعصر الوسيط، وأبرز مظاهره سطوة النظام الأبوي: " يلحظ المرء صعودا غريبا لقواعد تتسم بالرداءة والانحطاط المعياريين: فتدهدرت متطلبات الجودة العالية، وغيب الاداء الرفيع، وهمشت منظومات القيم، وبرزت الاذواق المنحطة، وابعد الاكفاء، وخلت الساحة من التحديات؛ فتسيدت اثر ذلك شريحة كاملة من التافهين والجاهلين وذوي البساطة الفكرية، وكل ذلك خدمة لاغراض السوق بالنهاية، ودائما تحت شعارات الديمقراطية والشعبوية والحرية الفردية والخيار الشخصي". لم تتحقق هذه السيرورة بمحض الصدفة ؛ إنما خضعت لتخطيط وبرمجة من قبل طواغيت الرأسمال. تجمل الدكتورة مشاعل إشكالية العالم العربي ، أو المازق الذي تورط فيه " الوعي العربي تم تشويهه تماما حتى بات لا يجيد التعاطي مع المفاهيم المجردة...فانتهى الأمر بنا الى أن أصبح لدينا مصطلحات –مفاهيم مثل العقلانية والتنوير والنقد - يرفضها العقل الجمعي العربي ابتداءً ، حتى ان باب النقاش بشأنها يقفل قبل أن يبدأ". هنا ، يحق التساؤل: هل فيهذه الخاصية يكمن عامل التشرذم والانقسامات والخصومات التناحرية بين الفصائل والحركات السياسية والثقافية المحلية ؟ تنصح الدكتورة للتغلب على الخلل ب" وضع حد فكري معين يكون من المقبول والمتوقع ان يلتقي عنده الجميع ، وهو ما أسميه ‘ الإحساس الاجتماعي السليم’. فعندما تكون في منطقة الإحساس بالمسلمات ، لا منطقة الانضباط الاصطلاحي ، فإن ما أعنيه عندما استخدم اي مصطلح هو –ببساطة- ما تفهمه انت عن هذا المصطلح بعمومية فكرته". تقترح المَخرج في تركيبة عضوية عناصرها "تعلم لغة عالمية يتكلمها الجميع؛هذه اللغة تسمى المنطق، وابجديتها الأفكار؛ اما حروف العلة فيها ، التي تربط بين حروف هذه اللغة وكلماتها فيسمون الفلاسفة والأدباء". وفي نهاية مقدمتها تؤكد "أن حالة القلق والاضطراب الإقليمي (والتفاهة) التي يمر بها العالم العربي لن تفهم إلا من خلال النظر الى الأشياء عبر عدسة الفلسفة وحدها". هنا نعثر على لغز حظر دروس الفلسفة بالمدارس والتضييق على مساقات الفلسفة بالجامعات فتقدم وجباتها مطعمة بالابتذال والرخص.وضع الكتاب عام 2017، وانتهت ترجمته الى العربية في أكتوبر 2019، وصدر عام 2020؛ وخلال عامين استفحلت ظاهرة التفاهة وتعددت نماذجها . لعل السر في انخراط الناس في ‘اللعبة’ وحدانا وزرافات يكمن في التبسيط في كل شيء . فالسلوك السياسي مثلا يسعى باستمرار الى تبسيط الأوضاع الفردية المعقدة الى أقصى حدود التبسيط (حماية الصحة مثلا، هي غاية نبيلة ، ولكنها ، إن لم تقترن بخطط وادوات وإحصائيات ونتائج ، فإنها لا تعدو ان تكون مفهوما مفرغا من كل معنى). نظام التفاهة، كما تورد المترجمة،" طرح اولا كلعبة – إجمالي بيئة القناعات والممارسات والعلاقات الاجتماعية التي سربت في غفلة من الجمهور- اختزلت النشاط العام الى مجرد بنيوية، تُفقِد الناس الاهتمام بالشان العام، وتقتصر همومهم على فردياتهم الصغيرة".للتفاهة آلياتها وبيئتها ومعاييرها. حسابات مصالح بالربح والخسارة الماديين او المعنويين (كالسمعة والشهرة والعلاقات الاجتماعية). من الآليات ادخال الناس في لعبة بلا قواعد تستبعد منها القيم وتختزل في مصالح فردية تتعلق بالربح المادي او المعنوي الى ان يلحق بالمجتمع الفساد البنيوي. ومن آليات التفاهة لغة ال ......
#نظام
#التفاهة-2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744858
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه للتفاهة بيئتها وآلياتها ورسالتهاتشاطر المترجمة المؤلف في تحديد مفهوم التفاهة كما تم تسريبه داخل الحياة الاجتماعية للرأسمالية المتقدمة ، فهي تحث الخطى للتدهور وتبذل الحياة الاجتماعية، بما يقربها من اوضاع شعوب المنطقة العربية المعلقة بالحبل الصري للعصر الوسيط، وأبرز مظاهره سطوة النظام الأبوي: " يلحظ المرء صعودا غريبا لقواعد تتسم بالرداءة والانحطاط المعياريين: فتدهدرت متطلبات الجودة العالية، وغيب الاداء الرفيع، وهمشت منظومات القيم، وبرزت الاذواق المنحطة، وابعد الاكفاء، وخلت الساحة من التحديات؛ فتسيدت اثر ذلك شريحة كاملة من التافهين والجاهلين وذوي البساطة الفكرية، وكل ذلك خدمة لاغراض السوق بالنهاية، ودائما تحت شعارات الديمقراطية والشعبوية والحرية الفردية والخيار الشخصي". لم تتحقق هذه السيرورة بمحض الصدفة ؛ إنما خضعت لتخطيط وبرمجة من قبل طواغيت الرأسمال. تجمل الدكتورة مشاعل إشكالية العالم العربي ، أو المازق الذي تورط فيه " الوعي العربي تم تشويهه تماما حتى بات لا يجيد التعاطي مع المفاهيم المجردة...فانتهى الأمر بنا الى أن أصبح لدينا مصطلحات –مفاهيم مثل العقلانية والتنوير والنقد - يرفضها العقل الجمعي العربي ابتداءً ، حتى ان باب النقاش بشأنها يقفل قبل أن يبدأ". هنا ، يحق التساؤل: هل فيهذه الخاصية يكمن عامل التشرذم والانقسامات والخصومات التناحرية بين الفصائل والحركات السياسية والثقافية المحلية ؟ تنصح الدكتورة للتغلب على الخلل ب" وضع حد فكري معين يكون من المقبول والمتوقع ان يلتقي عنده الجميع ، وهو ما أسميه ‘ الإحساس الاجتماعي السليم’. فعندما تكون في منطقة الإحساس بالمسلمات ، لا منطقة الانضباط الاصطلاحي ، فإن ما أعنيه عندما استخدم اي مصطلح هو –ببساطة- ما تفهمه انت عن هذا المصطلح بعمومية فكرته". تقترح المَخرج في تركيبة عضوية عناصرها "تعلم لغة عالمية يتكلمها الجميع؛هذه اللغة تسمى المنطق، وابجديتها الأفكار؛ اما حروف العلة فيها ، التي تربط بين حروف هذه اللغة وكلماتها فيسمون الفلاسفة والأدباء". وفي نهاية مقدمتها تؤكد "أن حالة القلق والاضطراب الإقليمي (والتفاهة) التي يمر بها العالم العربي لن تفهم إلا من خلال النظر الى الأشياء عبر عدسة الفلسفة وحدها". هنا نعثر على لغز حظر دروس الفلسفة بالمدارس والتضييق على مساقات الفلسفة بالجامعات فتقدم وجباتها مطعمة بالابتذال والرخص.وضع الكتاب عام 2017، وانتهت ترجمته الى العربية في أكتوبر 2019، وصدر عام 2020؛ وخلال عامين استفحلت ظاهرة التفاهة وتعددت نماذجها . لعل السر في انخراط الناس في ‘اللعبة’ وحدانا وزرافات يكمن في التبسيط في كل شيء . فالسلوك السياسي مثلا يسعى باستمرار الى تبسيط الأوضاع الفردية المعقدة الى أقصى حدود التبسيط (حماية الصحة مثلا، هي غاية نبيلة ، ولكنها ، إن لم تقترن بخطط وادوات وإحصائيات ونتائج ، فإنها لا تعدو ان تكون مفهوما مفرغا من كل معنى). نظام التفاهة، كما تورد المترجمة،" طرح اولا كلعبة – إجمالي بيئة القناعات والممارسات والعلاقات الاجتماعية التي سربت في غفلة من الجمهور- اختزلت النشاط العام الى مجرد بنيوية، تُفقِد الناس الاهتمام بالشان العام، وتقتصر همومهم على فردياتهم الصغيرة".للتفاهة آلياتها وبيئتها ومعاييرها. حسابات مصالح بالربح والخسارة الماديين او المعنويين (كالسمعة والشهرة والعلاقات الاجتماعية). من الآليات ادخال الناس في لعبة بلا قواعد تستبعد منها القيم وتختزل في مصالح فردية تتعلق بالربح المادي او المعنوي الى ان يلحق بالمجتمع الفساد البنيوي. ومن آليات التفاهة لغة ال ......
#نظام
#التفاهة-2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744858
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نظام التفاهة-2
سعيد مضيه : نظام التفاهة – الفصل الأول :-المعرفة- والخبرة - الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خصاء التعليم الجامعيفي أقطار العروبة تطلق الأنظمة الأبوية أيدي الأجهزة الأمنية تلاحق وتترصد وترهب؛ تفرز الأجهزة دائرة في كل بلد خاصة بالجامعات تتدخل في تعيين الإدارات الجامعية، تراقب الأساتذة في محاضراتهم والطلبة في أنشطتهم وتنظيماتهم، تستدعي وتهدد وقد توصي بفصل الأستاذ الأمين لقناعاته العلمية. وبهذه الممارسات زرع إرهاب المخابرات لدى كل موظف او طالب بالجامعة آلية مراقبة ذاتية ، تغدو غير مدركة مع الزمن. اما في بلدان الرأسمالية المتقدمة ، إذ تتباهى بديمقراطيتها، توكل الى الرأسمال بالذات مهمة ترويض الأساتذة والإدارات الجامعية وحملبها على مجافاة المانة العلمية، حيث مضامين الأبحاث أو المحاضرات تتحور حسب رغبة من يدفع المال.تستقبل الجامعة طلبة اعتادوا التعليم التلقيني، لم يطوروا قدرة تفكير نقدي أو مهارة البحث عن المعرفة وإلتفكير في حلول للمسائل. قال أستاذ رياضيات أن لديه بالسنة الاولى طلبة حازوا علامة كاملة في الرياضيات ويعجزون عن حل أي مسألة رياضية هي في مستوي منهاج الثانوية. وقال أستاذ آخر اننا نقلص سياقات المنهاج باستمرار نظرا لتدني القدرات الاستيعابية للطلبة. ومع هذا نجد العشرة الأوائل ومئات آخرين بامتحان الثانوية حاصلين على نسبة ...,99 .الثانوية لا تؤهل للمرحة الجامعية ،ويعجز طلبة الجامعة عن الخروج من شرنقة التلقي والتعليم التلقيني.يكرس المفكر "ألان دونو" الفصل الأول من كتابه نظام التفاهة لكشف التباسات إفساد المعرفة العلمية وإطفاء شعلتها التنويرية. ينقل عن كريس هيدجز ، صحفي الاستقصاء الأميركي، تقصيه لكيفية إسهام الأكاديميين في عللنا الاجتماعية : استلاب التفكير النقدي طاقته ؛ الهوس بالتطور الوظيفي؛ الشللية ـ الموالاة لشبكات اجتماعية تبدو الى القبائل أقرب؛ ومن جهة ثانية تسببت الأبحاث والتدريب داخل الجامعة في مشاكل بيئية؛ تباينات في المداخيل وطنيا وعالميا؛ التقادم المخطط له، بمعنى تسريع تتابع دورات الإنتاج بحيث تتخم السوق بالمنتجات الجديدة ووقف تسويق المنتجات الأولى او تقليص قطع الغيار، وذلك لحمل المستهلكين على شراء الجديد بينما القديم لم يزل صالحا للاستعمال ، كما يجري في دورات الموظة والأجهزة الإليكترونية وألأدوات المنزلية. وجدت الأكاديميا مسئولة عن الاختلالات التالية: أولا – الارتهان للراسمالنخب هيئات التدريس والباحثين، مدعمة بالشهادات المبهرة، ينتجون المعارف التي تسهم في تشكيل العالم وتحديده. يعيب كريس هيدجز على الجامعات تحولاتها الى ان غدت أحد مكونات جهاز اليوم الصناعي والمالي والإيديولوجي؛ ترتبط بعلاقة تبعية مقابل المال، فتسخر الباحثين لإنتاج المعدات ، وقد تغطي الأبحاث على النتائج السلبية لنشاط الشركات الكبرى. وصل الأمر بجامعات أن تحمل أسماء الشركات التي تبرم معها عقود المقاولات. بات مدراء الجامعات يتباهون بتسليع العقول الأكاديمية. فقد صرح رئيس جامعة مونتريال بكندا في خريف 2011 بأن "العقول يجب أن تفصّل وفق احتياجات سوق العمل" كأنْ تحصر التدريس والبحوث في دائرة احتيات سوق العمل ، وإهمال قضايا المجتمع الأخرى. وهذا ما يقرره الليبراليون الجدد في مجالس الحكم بالولايات الأميركية والمعاهد العلمية الخاضعة لإداراتهم. باتت الجامعات تدار من أوساط البنوك . وفي إسرائيل يعين الضباط العسكريون والأمنيون بعد التقاعد مدراء للمعاهد الدراسية . وفي سويسرا تم تحويل مدرسة لوزان للعلوم التقنية الى المعهد السويسري للتكنولوجيا في لوزان ، الذي أطلق تخصصات ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الأول
#:-المعرفة-
#والخبرة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خصاء التعليم الجامعيفي أقطار العروبة تطلق الأنظمة الأبوية أيدي الأجهزة الأمنية تلاحق وتترصد وترهب؛ تفرز الأجهزة دائرة في كل بلد خاصة بالجامعات تتدخل في تعيين الإدارات الجامعية، تراقب الأساتذة في محاضراتهم والطلبة في أنشطتهم وتنظيماتهم، تستدعي وتهدد وقد توصي بفصل الأستاذ الأمين لقناعاته العلمية. وبهذه الممارسات زرع إرهاب المخابرات لدى كل موظف او طالب بالجامعة آلية مراقبة ذاتية ، تغدو غير مدركة مع الزمن. اما في بلدان الرأسمالية المتقدمة ، إذ تتباهى بديمقراطيتها، توكل الى الرأسمال بالذات مهمة ترويض الأساتذة والإدارات الجامعية وحملبها على مجافاة المانة العلمية، حيث مضامين الأبحاث أو المحاضرات تتحور حسب رغبة من يدفع المال.تستقبل الجامعة طلبة اعتادوا التعليم التلقيني، لم يطوروا قدرة تفكير نقدي أو مهارة البحث عن المعرفة وإلتفكير في حلول للمسائل. قال أستاذ رياضيات أن لديه بالسنة الاولى طلبة حازوا علامة كاملة في الرياضيات ويعجزون عن حل أي مسألة رياضية هي في مستوي منهاج الثانوية. وقال أستاذ آخر اننا نقلص سياقات المنهاج باستمرار نظرا لتدني القدرات الاستيعابية للطلبة. ومع هذا نجد العشرة الأوائل ومئات آخرين بامتحان الثانوية حاصلين على نسبة ...,99 .الثانوية لا تؤهل للمرحة الجامعية ،ويعجز طلبة الجامعة عن الخروج من شرنقة التلقي والتعليم التلقيني.يكرس المفكر "ألان دونو" الفصل الأول من كتابه نظام التفاهة لكشف التباسات إفساد المعرفة العلمية وإطفاء شعلتها التنويرية. ينقل عن كريس هيدجز ، صحفي الاستقصاء الأميركي، تقصيه لكيفية إسهام الأكاديميين في عللنا الاجتماعية : استلاب التفكير النقدي طاقته ؛ الهوس بالتطور الوظيفي؛ الشللية ـ الموالاة لشبكات اجتماعية تبدو الى القبائل أقرب؛ ومن جهة ثانية تسببت الأبحاث والتدريب داخل الجامعة في مشاكل بيئية؛ تباينات في المداخيل وطنيا وعالميا؛ التقادم المخطط له، بمعنى تسريع تتابع دورات الإنتاج بحيث تتخم السوق بالمنتجات الجديدة ووقف تسويق المنتجات الأولى او تقليص قطع الغيار، وذلك لحمل المستهلكين على شراء الجديد بينما القديم لم يزل صالحا للاستعمال ، كما يجري في دورات الموظة والأجهزة الإليكترونية وألأدوات المنزلية. وجدت الأكاديميا مسئولة عن الاختلالات التالية: أولا – الارتهان للراسمالنخب هيئات التدريس والباحثين، مدعمة بالشهادات المبهرة، ينتجون المعارف التي تسهم في تشكيل العالم وتحديده. يعيب كريس هيدجز على الجامعات تحولاتها الى ان غدت أحد مكونات جهاز اليوم الصناعي والمالي والإيديولوجي؛ ترتبط بعلاقة تبعية مقابل المال، فتسخر الباحثين لإنتاج المعدات ، وقد تغطي الأبحاث على النتائج السلبية لنشاط الشركات الكبرى. وصل الأمر بجامعات أن تحمل أسماء الشركات التي تبرم معها عقود المقاولات. بات مدراء الجامعات يتباهون بتسليع العقول الأكاديمية. فقد صرح رئيس جامعة مونتريال بكندا في خريف 2011 بأن "العقول يجب أن تفصّل وفق احتياجات سوق العمل" كأنْ تحصر التدريس والبحوث في دائرة احتيات سوق العمل ، وإهمال قضايا المجتمع الأخرى. وهذا ما يقرره الليبراليون الجدد في مجالس الحكم بالولايات الأميركية والمعاهد العلمية الخاضعة لإداراتهم. باتت الجامعات تدار من أوساط البنوك . وفي إسرائيل يعين الضباط العسكريون والأمنيون بعد التقاعد مدراء للمعاهد الدراسية . وفي سويسرا تم تحويل مدرسة لوزان للعلوم التقنية الى المعهد السويسري للتكنولوجيا في لوزان ، الذي أطلق تخصصات ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الأول
#:-المعرفة-
#والخبرة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نظام التفاهة – الفصل الأول :-المعرفة- والخبرة - الحلقة الثالثة
سعيد مضيه : نظام التفاهة: التجارة والمال - الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اقتصاد المضاربة .. حروب الأوليغارشيات البرامج المصممة لتثقيف الناس حول الاقتصاد هي ، بدورها أيضا، تقصد الى منعنا من إدراك ان هذا النظام هو في حالة تامة من الفوضى .."[ 180]ملحوظة:يخوض الدكتور دونو بحذر في موضوعة الاقتصاد الرأسمالي. هو يكشف عيوبه ومظاهر قصوره ومخاطر أنشطته ، خاصة في المضاربات، من شانها أن تدخل الاقتصاد في فوضى منهكة وضعت النظام برمته على كف عفريت. رغم هذا يتجاسر "خبراء" واكاديميون فيشيدون بالنظام ؛ هنا تقبع التفاهة. اقتصاد الرسمال يفرض حالة تبعية على اقتصادات البلدان التابعة، قارب المؤلف اقتصادات بلدان غرب إفريقيا التابعة للنفوذ الفرنسي. وهذا سيكون موضوع الحلقة لخامسة .الأقطار العربية لا تختلف عن بقية البلدان التابعة من حيث القصور عن بلوغ الراسمالية الناضجة والطبقة العاملة الناضجة . انه اقتصاد ما قبل الرأسمالية نتيجة تبعية الأنظمة الأبوية العربية للامبريالية . في الأقطار العربية نمت برجوازية صغيرة بعد الحرب العالمية الثانية، توجهت نحو الإسلام السياسي الذي حافظ على التبعية للامبريالية وعزز نفوذ النظام الأبوي ، وبذا تركت البرجوازية الصغيرة تجربة بائسة. أزمة العالم العربي مزدوجة هي ازمة التخلف وازمة القوى الثورية.& & & يعرض دونو عددا من حالات الفوضى في الأنشطة الاقتصادية وعمل أسواق المال ومضاربات البورصة، ليخرج بعده بخلاصة تقول: " يطلب منا أن نصدق بان هناك علما للاقتصاد يوضع موضع التطبيق في قرارات الأشخاص الذين يعتمد عليهم من ذوي السلطة ، وأن الديمقراطية تعني جعل المواطنين شركاء قادرين على إتقان مصطلحات هذا ‘العلم’ ومبادئه الأساسية، لكنهم عاجزون عن التصرف بموجبه بأي شكل من الأشكال، فلا يستطيعون إلآ البقاء رهن محبسه" [181]. يستهل الفصل الثاني - التجارة والتمويل- بأحد وسائل الإقناع والتأثير: معرض في مدينة العلوم الصناعية يدعو الزوار، من خلال مكبر للصوت، لشراء الأسهم أو بيعها مقرونة بمعلومات أذيعت تساعد على التصرف ‘بحصافة’؛ فأعطى المعرض الانطباع بأنه يقبع خلف التفسيرات المبهمة للخبراء هناك أسباب الأزمات الدورية: المنتجات المالية الفاسدة ، تقلبات الاقتصاد ، والمضاربات المجنونة على بورصة محمومة"[171]..كان الابتذال يصور وكأنه اخت للإيديولوجيا ، أو كانه إيديولوجيا مضادة ، وهو امر غير مفيد في الحقيقة[172]بالمقابل ، صدر العام 2013للصحافييْن السويسريين، فريدريك لوليفر و وفرانسوا بيليه، وكذلك فيلم تسجيلي بعنونا "ذئاب وول ستريت الجديدة " من إخراج إيفان ماكو، تشير كلها الى " ان السوق يعمل الآن من دون تدخل من العقل البشري؛ إنه يحرك من قبل خوارزميات (حزمة من الخطوات الرياضية المتتابعة، تنسب الى العالم الإسلامي في العصر الوسيط،الخوارزمي، تتعلق بسلسلة من العمليات ذات هدف محددد، وهي ما يتم إدخاله الى نظم الحاسب الحالي اليوم للقيام بالمهام المطلوبة منه، مثل ترتيب الجداول الزمنية أو إصدار التقارير الدورية –المترجمة) تقوم بعملها من خلال نانو ثواني، بهدف السيطرة على ملكية الأسهم، ثم بيعها بسعر أعلى لأي من كان يرغب بها ابتداءً. طوال اليوم يقوم بائعو جملة البورصة الإليكترونيون هؤلاء بقذف أنفسهم بسرعة الضوء وسط كميات مهولة من الأوراق المالية . لذا فإن النشاط المتولد عن تحركاتهم هذه يعرض النظام باكمله للخطر. عام 2010 لاحظ توماس بيتر ،أحد مخترعي هذه الآلات ، انها قد تطورت بطريقة أسرع من قدرتنا على فهمها او السيطرة عليها"[174] بات هذا الوحش الآلي يتسبب في خسارة بالبلايين لزبائن البورصة بطريقة يجهلونها كل ......
#نظام
#التفاهة:
#التجارة
#والمال
#الحلقة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745540
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اقتصاد المضاربة .. حروب الأوليغارشيات البرامج المصممة لتثقيف الناس حول الاقتصاد هي ، بدورها أيضا، تقصد الى منعنا من إدراك ان هذا النظام هو في حالة تامة من الفوضى .."[ 180]ملحوظة:يخوض الدكتور دونو بحذر في موضوعة الاقتصاد الرأسمالي. هو يكشف عيوبه ومظاهر قصوره ومخاطر أنشطته ، خاصة في المضاربات، من شانها أن تدخل الاقتصاد في فوضى منهكة وضعت النظام برمته على كف عفريت. رغم هذا يتجاسر "خبراء" واكاديميون فيشيدون بالنظام ؛ هنا تقبع التفاهة. اقتصاد الرسمال يفرض حالة تبعية على اقتصادات البلدان التابعة، قارب المؤلف اقتصادات بلدان غرب إفريقيا التابعة للنفوذ الفرنسي. وهذا سيكون موضوع الحلقة لخامسة .الأقطار العربية لا تختلف عن بقية البلدان التابعة من حيث القصور عن بلوغ الراسمالية الناضجة والطبقة العاملة الناضجة . انه اقتصاد ما قبل الرأسمالية نتيجة تبعية الأنظمة الأبوية العربية للامبريالية . في الأقطار العربية نمت برجوازية صغيرة بعد الحرب العالمية الثانية، توجهت نحو الإسلام السياسي الذي حافظ على التبعية للامبريالية وعزز نفوذ النظام الأبوي ، وبذا تركت البرجوازية الصغيرة تجربة بائسة. أزمة العالم العربي مزدوجة هي ازمة التخلف وازمة القوى الثورية.& & & يعرض دونو عددا من حالات الفوضى في الأنشطة الاقتصادية وعمل أسواق المال ومضاربات البورصة، ليخرج بعده بخلاصة تقول: " يطلب منا أن نصدق بان هناك علما للاقتصاد يوضع موضع التطبيق في قرارات الأشخاص الذين يعتمد عليهم من ذوي السلطة ، وأن الديمقراطية تعني جعل المواطنين شركاء قادرين على إتقان مصطلحات هذا ‘العلم’ ومبادئه الأساسية، لكنهم عاجزون عن التصرف بموجبه بأي شكل من الأشكال، فلا يستطيعون إلآ البقاء رهن محبسه" [181]. يستهل الفصل الثاني - التجارة والتمويل- بأحد وسائل الإقناع والتأثير: معرض في مدينة العلوم الصناعية يدعو الزوار، من خلال مكبر للصوت، لشراء الأسهم أو بيعها مقرونة بمعلومات أذيعت تساعد على التصرف ‘بحصافة’؛ فأعطى المعرض الانطباع بأنه يقبع خلف التفسيرات المبهمة للخبراء هناك أسباب الأزمات الدورية: المنتجات المالية الفاسدة ، تقلبات الاقتصاد ، والمضاربات المجنونة على بورصة محمومة"[171]..كان الابتذال يصور وكأنه اخت للإيديولوجيا ، أو كانه إيديولوجيا مضادة ، وهو امر غير مفيد في الحقيقة[172]بالمقابل ، صدر العام 2013للصحافييْن السويسريين، فريدريك لوليفر و وفرانسوا بيليه، وكذلك فيلم تسجيلي بعنونا "ذئاب وول ستريت الجديدة " من إخراج إيفان ماكو، تشير كلها الى " ان السوق يعمل الآن من دون تدخل من العقل البشري؛ إنه يحرك من قبل خوارزميات (حزمة من الخطوات الرياضية المتتابعة، تنسب الى العالم الإسلامي في العصر الوسيط،الخوارزمي، تتعلق بسلسلة من العمليات ذات هدف محددد، وهي ما يتم إدخاله الى نظم الحاسب الحالي اليوم للقيام بالمهام المطلوبة منه، مثل ترتيب الجداول الزمنية أو إصدار التقارير الدورية –المترجمة) تقوم بعملها من خلال نانو ثواني، بهدف السيطرة على ملكية الأسهم، ثم بيعها بسعر أعلى لأي من كان يرغب بها ابتداءً. طوال اليوم يقوم بائعو جملة البورصة الإليكترونيون هؤلاء بقذف أنفسهم بسرعة الضوء وسط كميات مهولة من الأوراق المالية . لذا فإن النشاط المتولد عن تحركاتهم هذه يعرض النظام باكمله للخطر. عام 2010 لاحظ توماس بيتر ،أحد مخترعي هذه الآلات ، انها قد تطورت بطريقة أسرع من قدرتنا على فهمها او السيطرة عليها"[174] بات هذا الوحش الآلي يتسبب في خسارة بالبلايين لزبائن البورصة بطريقة يجهلونها كل ......
#نظام
#التفاهة:
#التجارة
#والمال
#الحلقة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745540
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نظام التفاهة: التجارة والمال - الحلقة الرابعة
سعيد مضيه : نظام التفاهة-الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ة: افتراس الضواري نموذج العلاقة الامبريالية طبقة الأثرياء" انها طبقة سوبر ، حسب روثكوف ، طبقة "تحيل كل شيء الى اقتصاد"، تحصر كل شيء ضمن شروط السوق واقتصاد المضاربة الى درجة لا تعود معها ترى المواقف غير المحتملة التي يثيرها الاقتصاد... يظهر كبار المستثمرين والأوليجارشيين جميع خواص الأب غراندي الذي كان في مكتبه يتأمل جبال الذهب التي راكمها ، فيما كان أعضاء أسرته جياعا ومرضى . نراهم في المجتمعات الفقيرة والدول ذات حجم الدين الكبير ، يخططون لتحركات ملتوية جديدة ، بقصد ريادة قيم محافظهم من الأسهم وأصولهم العقاريةوغيرها من المستندات المستترةالمودعة في جهات الأوفشورالمختلفة"[209].أما الطبقة الوسطى فهي " عالقة بهذه ‘اللعبة’، غير قادرة على الخروج منبمنظور مختلف عن نظام لا تحصل منه إلا على فوائد عشوائية من دون أن تجيد قواعده. السلوك المقولب لهذه الطبقة(الحقيقة لا وجود لما يدعى طبقة وسطى ، هي مجموعة شرائح اجتماعية)يصبح وسيلة لتأكيد خضوعها ...فما الفرار الىة الترفيه او الى الأدوية المؤثرة نفسيا إلا أمر كاشف عن الأمراض التي تتهدد الطبقة الوسطى باستمرار.[210]في البلدان المستعمرة الناس مهددون بالجشع "ولأن الأموال ليست منتجة من قبل المجتمع نفسه تبدو النقود وكانها من المقدر لها ان تُختَلس وان تستخدم كرشوة. وهكذا لأن النظام الثقافيالغربي فرض لعبته الخاصة بالنقودعلى العالم، مفسدة إياه بذلك ، فإن الأمور تعرض نفسها بذات الطريقةفي كل مكان"[211] وبين الشرائح المفقرة: الطماع يطالب علامات النقد أن تزوده بكل المتع التي تعلنها ، من دون أن ينخرط هو في تجربة فعلية تجعل من هذه المتع محلا للاختيار .النقود في نظره تضفي الشرعية على أية خيارات متعلقة بالاحتمالات غير المحدودة مضفية –بذلك – الوهم بأن كل شيء يمكن ان يعطي شكلا ملموسا ، ودونما جهد [205]. والمبذر يريد أن يجرب ثمرة الوعد، أيا ما كانت الكلفة... بينما الطماع يتشبث بعلامة النقودفيندمج بها ويطالببدقتها الصارمةالى درجة ان تستحوذ عليه اوهام العظمة، فإن موقف المبذر يتكون من إنكار جميع كبير لجميع المؤسسات الضامنة لاحترام القيمة المالية [206]. اما الجشِعفلا يبدو عليه انه يجسد نموذجا ، هو يتسم بانحلال أخلاقي ويتميز بحالة من الارتباك التي تغمره لمجرد كون النقود متاحة له"[206]...الكسب من دون بذل جهد او إنجاز (مداخيل الدول النفطية) أو التوريث أو الكسب في البورصة أو مكافأة خيالية لأحد المدراء التنفيذيين في شركة،" هنا ينفلت العنف من عقاله ، وتبدو النقود وكأنها مرتبطة باللاوعي مباشرة. غنها تثير أحط أنواع الشغف: الغيرة،الكراهية،العدوان، السخط، الخوف، والطمع"[207].لكن ماذا يحدث إذا كانت النقود تخترق المجتمع بسرعة السهم المنطلق ، فتدخل من جانب وتخرج من جانب آخر من دون ان تخلق دوافع متنوعة او اقتصادا مدبرا بشكل جيد ؟ هذا ما نراع في عدد من الدول الإفريقة ، حيث التبديد والفساد هما النتائج."[211]. هنا يتعمق الدطتور دونو في وصف محنة البلدان التي ما زالت مرتبطة بسيطرة المستعمرين القدامى.-لا يترددالاقتصادي السنغالي سانو مباي في وصف فرنك (سي إف إيه) بأنه من ‘المخلفات الاستعمارية’ملاحظا بأنه وحدهم الديكتاتوريون هم من يجدونهذه العملية مفيدة / إذ ان تحويلها من الفرنكات الفرنسية الى اليورو صار يسهل الآن هرب رؤوس الأموال"[213]-رغم أن إفريقيا غنية بالمواردفإنها -ما دامت تعوزها البنى التحتيةوتسمح للمنظمات الأجنبية بنهب موارها –فإنها لا تستطيع ان تخلق لنفسها اقتصادامعتبرا.بالمحصلة فإندورةالمال في المنطقة غال ......
#نظام
#التفاهة-الحلقة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745760
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ة: افتراس الضواري نموذج العلاقة الامبريالية طبقة الأثرياء" انها طبقة سوبر ، حسب روثكوف ، طبقة "تحيل كل شيء الى اقتصاد"، تحصر كل شيء ضمن شروط السوق واقتصاد المضاربة الى درجة لا تعود معها ترى المواقف غير المحتملة التي يثيرها الاقتصاد... يظهر كبار المستثمرين والأوليجارشيين جميع خواص الأب غراندي الذي كان في مكتبه يتأمل جبال الذهب التي راكمها ، فيما كان أعضاء أسرته جياعا ومرضى . نراهم في المجتمعات الفقيرة والدول ذات حجم الدين الكبير ، يخططون لتحركات ملتوية جديدة ، بقصد ريادة قيم محافظهم من الأسهم وأصولهم العقاريةوغيرها من المستندات المستترةالمودعة في جهات الأوفشورالمختلفة"[209].أما الطبقة الوسطى فهي " عالقة بهذه ‘اللعبة’، غير قادرة على الخروج منبمنظور مختلف عن نظام لا تحصل منه إلا على فوائد عشوائية من دون أن تجيد قواعده. السلوك المقولب لهذه الطبقة(الحقيقة لا وجود لما يدعى طبقة وسطى ، هي مجموعة شرائح اجتماعية)يصبح وسيلة لتأكيد خضوعها ...فما الفرار الىة الترفيه او الى الأدوية المؤثرة نفسيا إلا أمر كاشف عن الأمراض التي تتهدد الطبقة الوسطى باستمرار.[210]في البلدان المستعمرة الناس مهددون بالجشع "ولأن الأموال ليست منتجة من قبل المجتمع نفسه تبدو النقود وكانها من المقدر لها ان تُختَلس وان تستخدم كرشوة. وهكذا لأن النظام الثقافيالغربي فرض لعبته الخاصة بالنقودعلى العالم، مفسدة إياه بذلك ، فإن الأمور تعرض نفسها بذات الطريقةفي كل مكان"[211] وبين الشرائح المفقرة: الطماع يطالب علامات النقد أن تزوده بكل المتع التي تعلنها ، من دون أن ينخرط هو في تجربة فعلية تجعل من هذه المتع محلا للاختيار .النقود في نظره تضفي الشرعية على أية خيارات متعلقة بالاحتمالات غير المحدودة مضفية –بذلك – الوهم بأن كل شيء يمكن ان يعطي شكلا ملموسا ، ودونما جهد [205]. والمبذر يريد أن يجرب ثمرة الوعد، أيا ما كانت الكلفة... بينما الطماع يتشبث بعلامة النقودفيندمج بها ويطالببدقتها الصارمةالى درجة ان تستحوذ عليه اوهام العظمة، فإن موقف المبذر يتكون من إنكار جميع كبير لجميع المؤسسات الضامنة لاحترام القيمة المالية [206]. اما الجشِعفلا يبدو عليه انه يجسد نموذجا ، هو يتسم بانحلال أخلاقي ويتميز بحالة من الارتباك التي تغمره لمجرد كون النقود متاحة له"[206]...الكسب من دون بذل جهد او إنجاز (مداخيل الدول النفطية) أو التوريث أو الكسب في البورصة أو مكافأة خيالية لأحد المدراء التنفيذيين في شركة،" هنا ينفلت العنف من عقاله ، وتبدو النقود وكأنها مرتبطة باللاوعي مباشرة. غنها تثير أحط أنواع الشغف: الغيرة،الكراهية،العدوان، السخط، الخوف، والطمع"[207].لكن ماذا يحدث إذا كانت النقود تخترق المجتمع بسرعة السهم المنطلق ، فتدخل من جانب وتخرج من جانب آخر من دون ان تخلق دوافع متنوعة او اقتصادا مدبرا بشكل جيد ؟ هذا ما نراع في عدد من الدول الإفريقة ، حيث التبديد والفساد هما النتائج."[211]. هنا يتعمق الدطتور دونو في وصف محنة البلدان التي ما زالت مرتبطة بسيطرة المستعمرين القدامى.-لا يترددالاقتصادي السنغالي سانو مباي في وصف فرنك (سي إف إيه) بأنه من ‘المخلفات الاستعمارية’ملاحظا بأنه وحدهم الديكتاتوريون هم من يجدونهذه العملية مفيدة / إذ ان تحويلها من الفرنكات الفرنسية الى اليورو صار يسهل الآن هرب رؤوس الأموال"[213]-رغم أن إفريقيا غنية بالمواردفإنها -ما دامت تعوزها البنى التحتيةوتسمح للمنظمات الأجنبية بنهب موارها –فإنها لا تستطيع ان تخلق لنفسها اقتصادامعتبرا.بالمحصلة فإندورةالمال في المنطقة غال ......
#نظام
#التفاهة-الحلقة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745760
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نظام التفاهة-الحلقة الخامسة
سعيد مضيه : نظام التفاهة- الفصل الثالث : الثقافة والحضارة - الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظام التفاهة : تجنيد الفنفي الفصل الأول من مؤلفه نظام التفاهة حلل الدكتور دونو كيف مسخت الرأسمالية العلم والبحث العلمي في الجامعة، نزعت عنهما الموضوعية والمنهجية العلمية ونشدان المعلومة ، كي لا تكشف المعارف والحقائق للجمهور.[أنظر إذا رغبت الرابط ]https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171وفي الفصل الثالث –الثقافة والحضارة- يحلل الكاتب كيف مسخت الرأسمالية الفنون، حظرت على الفنانين، برسم التمويل والترويج، التطرق الى الواقع الاجتماعي، فحرمت بذلك الفنون من جمالية التعبير عن الحياة الاجتماعية، واحتكرت لنفسها مهمة نشر الوعي الزائف وترويج الثقافة الشعبوية. المفكر الباحث،ألان دونو، يقصر البحث على ترويض الباحثين العلميين والفنانين ووضعهم في قالب التجارة. وهو في الفصل الرابع يهيب لأن نتحرك ، جميعنا، الجمهور والمثقفين الثوريين. غير أن الجمهور مضلل ، وقد يكون مستلبا هدر عقله وتفكيره وإرادته. من الخطأ ان يظن المثقف ان الجمهور بات يشاركه في معارفه ووعيه ، وأنه متحرر مثله من تأثير الدعاية البرجوازية. الثراء يقابله أو يكمله فقر ، وفقر مدقع؛ الثراء عامل انشطار بالمجتمع ، نخب عليا مؤثرة وفاعلة في المجتمع وجموع تتأثر ويراد لها ان تظل سلبية. اكتفى المؤلف بمقاربة إصرار الأثرياء على تجنيد المثقفين وترويضهم للتغطية على فساد الرأسمالية كي ينتجوا أعمالا تتلاءم مع مقتضيات نشاط الرأسمال ؛ "كل من لا يخضع للترويض فإنه لن يعتد به " [270]. " النقود تخدم الفن وتستخدمه في الآن ذاته لتخبر عن نفسه، باعتبارها وسيلة توسطية للتأثير في التفاهة في أعظم حالاتها". [247]. لم يتطرق الباحث الى الظاهرة البارزة في المرحلة، استلاب الجمهور العريض والسيطرة على هيئات التمثيل الشعبي بواسطة الرأسمال السياسي، وكذلك ابتذال الديمقراطية وصعود الفاشية في مجتمعات الرأسمال النموذجية أما الأكاديمي الأميركي، هنري غيروكس، فسلط الضوء على دأب الليبرالية الجديدة على تشويه الوعي الاجتماعي واستلاب الجمهور: "من المستحيل الفصل بين تدهور الثقافة المدنية وانهيار اللغة وتعاظم العنف داخل الولايات المتحدة وبين طاعون رأسمالية الغانغستر. إن مجتمعا تتحكم فيه الليبرالية الجديدة قد منح طاقة جديدة لثقافة الخوف والشك والخطر يتهدد اناسا كثيرين فيما يمحو القدرات الخلاقة للتخيل والذاكرة والتفكير النقدي. فالأميركيون يعيشون في الوقت الراهن نظاما اجتماعيا يجمد القدرة على الأحكام المرشدة. وإذ تنظر شرائح ضخمة من الجمهور بازدراء الى الديمقراطية فإن الآليات المعنوية للغة والمعنى والأخلاق تنهار. وما يبزغ على الأنقاض لامبالاة قاسية تتخذ شتى انماط الاتصالات والتبادل – وتسجيل نهوض سياسات فاشية تزدري القيم الديمقراطية والهويات والعلاقات الاجتماعية. بكل تأكيد يتضح هذا في الوقت الراهن فيما نرى جميع بقايا الميثاق الاجتماعي والمسئولية الاجتماعية وأنماط التضامن التي تدفع الناس للعمل معا تخلي الحيز لشكل من الداروينية الاجتماعية، بتركيزها على العنف والخصخصة والحرب ونماذج من الذكورية المتعاظمة والاحتقار لمن يعتبرون ضعفاء او معارضين أو غير منتجين اقتصاديا. وتناول نفس الموضوع الكاتب باول ستريت في التعليق على واقعة ذات دلالة مقلقة؛ كتب تحت عنوان "تأملات حول ريتنهاوس"، والمذكور -كايل ريتنهاوس - شاب مراهق ، أطلق النار من بندقيته على ثلاثة يشتركون في مظاهرة فقتل اثنين وجرح الثالث، ثم مضى دون أن يعترضه أحد. يكتب باول ستريت:عمل ريتنهاوس فاشية كلاسيكية . احد أنصار ترمب الأشرار في سن المراهقة حضر الى كينوشا ......
#نظام
#التفاهة-
#الفصل
#الثالث
#الثقافة
#والحضارة
#الحلقة
#السادسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746107
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه نظام التفاهة : تجنيد الفنفي الفصل الأول من مؤلفه نظام التفاهة حلل الدكتور دونو كيف مسخت الرأسمالية العلم والبحث العلمي في الجامعة، نزعت عنهما الموضوعية والمنهجية العلمية ونشدان المعلومة ، كي لا تكشف المعارف والحقائق للجمهور.[أنظر إذا رغبت الرابط ]https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745171وفي الفصل الثالث –الثقافة والحضارة- يحلل الكاتب كيف مسخت الرأسمالية الفنون، حظرت على الفنانين، برسم التمويل والترويج، التطرق الى الواقع الاجتماعي، فحرمت بذلك الفنون من جمالية التعبير عن الحياة الاجتماعية، واحتكرت لنفسها مهمة نشر الوعي الزائف وترويج الثقافة الشعبوية. المفكر الباحث،ألان دونو، يقصر البحث على ترويض الباحثين العلميين والفنانين ووضعهم في قالب التجارة. وهو في الفصل الرابع يهيب لأن نتحرك ، جميعنا، الجمهور والمثقفين الثوريين. غير أن الجمهور مضلل ، وقد يكون مستلبا هدر عقله وتفكيره وإرادته. من الخطأ ان يظن المثقف ان الجمهور بات يشاركه في معارفه ووعيه ، وأنه متحرر مثله من تأثير الدعاية البرجوازية. الثراء يقابله أو يكمله فقر ، وفقر مدقع؛ الثراء عامل انشطار بالمجتمع ، نخب عليا مؤثرة وفاعلة في المجتمع وجموع تتأثر ويراد لها ان تظل سلبية. اكتفى المؤلف بمقاربة إصرار الأثرياء على تجنيد المثقفين وترويضهم للتغطية على فساد الرأسمالية كي ينتجوا أعمالا تتلاءم مع مقتضيات نشاط الرأسمال ؛ "كل من لا يخضع للترويض فإنه لن يعتد به " [270]. " النقود تخدم الفن وتستخدمه في الآن ذاته لتخبر عن نفسه، باعتبارها وسيلة توسطية للتأثير في التفاهة في أعظم حالاتها". [247]. لم يتطرق الباحث الى الظاهرة البارزة في المرحلة، استلاب الجمهور العريض والسيطرة على هيئات التمثيل الشعبي بواسطة الرأسمال السياسي، وكذلك ابتذال الديمقراطية وصعود الفاشية في مجتمعات الرأسمال النموذجية أما الأكاديمي الأميركي، هنري غيروكس، فسلط الضوء على دأب الليبرالية الجديدة على تشويه الوعي الاجتماعي واستلاب الجمهور: "من المستحيل الفصل بين تدهور الثقافة المدنية وانهيار اللغة وتعاظم العنف داخل الولايات المتحدة وبين طاعون رأسمالية الغانغستر. إن مجتمعا تتحكم فيه الليبرالية الجديدة قد منح طاقة جديدة لثقافة الخوف والشك والخطر يتهدد اناسا كثيرين فيما يمحو القدرات الخلاقة للتخيل والذاكرة والتفكير النقدي. فالأميركيون يعيشون في الوقت الراهن نظاما اجتماعيا يجمد القدرة على الأحكام المرشدة. وإذ تنظر شرائح ضخمة من الجمهور بازدراء الى الديمقراطية فإن الآليات المعنوية للغة والمعنى والأخلاق تنهار. وما يبزغ على الأنقاض لامبالاة قاسية تتخذ شتى انماط الاتصالات والتبادل – وتسجيل نهوض سياسات فاشية تزدري القيم الديمقراطية والهويات والعلاقات الاجتماعية. بكل تأكيد يتضح هذا في الوقت الراهن فيما نرى جميع بقايا الميثاق الاجتماعي والمسئولية الاجتماعية وأنماط التضامن التي تدفع الناس للعمل معا تخلي الحيز لشكل من الداروينية الاجتماعية، بتركيزها على العنف والخصخصة والحرب ونماذج من الذكورية المتعاظمة والاحتقار لمن يعتبرون ضعفاء او معارضين أو غير منتجين اقتصاديا. وتناول نفس الموضوع الكاتب باول ستريت في التعليق على واقعة ذات دلالة مقلقة؛ كتب تحت عنوان "تأملات حول ريتنهاوس"، والمذكور -كايل ريتنهاوس - شاب مراهق ، أطلق النار من بندقيته على ثلاثة يشتركون في مظاهرة فقتل اثنين وجرح الثالث، ثم مضى دون أن يعترضه أحد. يكتب باول ستريت:عمل ريتنهاوس فاشية كلاسيكية . احد أنصار ترمب الأشرار في سن المراهقة حضر الى كينوشا ......
#نظام
#التفاهة-
#الفصل
#الثالث
#الثقافة
#والحضارة
#الحلقة
#السادسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746107
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
سعيد مضيه : نظام التفاهة - الفصل الثالث :: التفاهة إلهاء وإفساد – الحلقة السابعة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه حان الوقت لتدمير مؤسسات التفاهة والإفساديجري توسيع وظيفة التسلية للفن بحيث يجند لإطفاء حرائق الأزمات السياسية التي يصنعها الجشع الرأسمالي. الفن بطبيعته متفوق، كرسالة للجمهور، في تأثيره؛ والفنان ، من ثم، صاحب كلمة او تشكيل أو تمثيل،بحظوة لدى الجمهور مقدما على بقية المثقفين ، سيما إن كان مشهودا له بالإبداع. فهو يضفي ظلال شخصيته الفنية على أي موقف سياسي، يشهره او يطمسه؛ وإذ ييعرف الرأسمال هذه الخاصية فإنه يحرص على تسخير الفنانين لإلهاء الجمهور او تبديد سخطه بسبب مشاكل المعيشة الناجمة عن نشاط الرأسمال وكذلك لتلطيف المشاكل السياسية أو حتى لتجاوزها . " مقيدا بابتزاز ذوي السلطة يشجع الفنان على الظهور العلني لدى وقوع أدنى كارثة. هذا ما حدث إثر كارثة لاك ميجانتيك (2يونيو 2013)"[279]. إهمال وجشع وفساد وتقصير من المسئولين بالشركة، المختصة بالنقل، وإهمال من جانب هيئات المراقبة والضبط: قطار موقف بشكل خاطئ، يعمل محركه بدون وجود بشري قام رجال الإطفاء بتعطيل نظام الكوابح الهوائية؛ بدأ رحلة نزول مجنون قبيل الواحدة صباحا في السادس من يونيو. تكشف الحادث عن وجود ثغرات عديدة؛ تمت الاستعانة بالفن من أجل إلهاء الجمهور؛ بدلا من الكشف عن الإهمال و تحميل المسئولية وممارسة النقد، " الأمر الذي ساهم في استمرار الظروف والممارسات غير الآمنة". [280] انفجار عربات الصهاريج أدى لسقوطها في بحيرة لاك ميجانيك، والمحمل كل منها ب 131 ألف لتر من البترول سريع الاشتعال، من صنف حدد بشكل خاطئ من قبل مدراء غير أكفاء.بسبب الإهمال وضعف الرقابة ليست حوادث القطارات نادرة؛ ففي عام 2016 كان هناك "أكثر من ألف حادث في كندا وما يقرب من أحد عشر ألفا في الولايات المتحدة الأميركية ."[281] . نظرا لكون القضية متعلقة بشركة كبرى للنقل " فجأة لم تعد القصة سياسية: اختزلت في ضرورة الشعور بالمشاعر الطيبة فقط... الآن، ستصبح ذكرى الكارثة مجرد اداء فني ، وسوف يغطّى مسرح الجريمة ب ‘ حديقة تذكارية’ مصممة للسياح، ومعها منطقة تسوق مجاورة لاستكمال المشهد، وعرض إليكتروني يدور حول منطقة بحيرة ميجانتيك، ليظهر الدور المحوري والاستراتيجي الذي لعبته الجماليات في إدارة الأزمة من خلال التلاعب بالجمهور"[283-84]. بسرعة تم إقرار قانون إعادة تنظيم المنطقة ، وتمت مصادرة بيوت لم يلحقها الضرر بيعت بأثمان بخسة الى مقاولي البناء، وعهد الى شركة خاصة تنفيذ المشروع.والتلفزيون أيضا "الأداة هي الرسالة "، فكرة درجت ووجدت تجسيدها المادي في ثورة المعرفة المصاحبة للثورة التقانية ، وبالذات إدخال الإليكترون في الاتصال الجماهيري. منذ إدخال التلفزيون ميدان الإعلام في خمسينات القرن الفائت، رأى فيه الفيلسوف الألماني، جونتر أنديرس، جهازا " ضارا بعلاقات المجتمع مع الواقع"[285]، اداة لتزييف الواقع وطمس الحقيقة، أداة فصل أفراد الجماعة وعزلهم عن بعضهم البعض؛ هكذا ينتج التلفاز "كائنا اجتماعيا جديدا هو السلطعون الناسك الجمعي"- (السلطعون الناسك كائن بحري يعيش مختبئا داخل قشرة حلزونية كحماية له من الكائنات البحرية الأقوى-المترجمة)[286]. يقدم التلفاز واقعا متأنقا، مقتطعا من سياقه، مؤطرا ، ومعدا كما ينبغي ، يصل بيوتنا مثل سلعة ، حتى لا نكون بحاجة الى معايشته او القيام به... الشاشة لا تقدم نفسها كإعادة إنتاج العالم ، وإنما كنافذة مطلة عليه... يصر أنديرس على أن التلفازلا يركب صورة بناء على العالم ، بل إنه يحل محل العالم بالكلية... وسببب ثان أن معدي البرامج نجحوا في تقديم الشخصيات التلفزيونية مقبولة لدى الجمهور، وتقيم علاقات حميمة زائفة مع الجمه ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الثالث
#التفاهة
#إلهاء
#وإفساد
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746414
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه حان الوقت لتدمير مؤسسات التفاهة والإفساديجري توسيع وظيفة التسلية للفن بحيث يجند لإطفاء حرائق الأزمات السياسية التي يصنعها الجشع الرأسمالي. الفن بطبيعته متفوق، كرسالة للجمهور، في تأثيره؛ والفنان ، من ثم، صاحب كلمة او تشكيل أو تمثيل،بحظوة لدى الجمهور مقدما على بقية المثقفين ، سيما إن كان مشهودا له بالإبداع. فهو يضفي ظلال شخصيته الفنية على أي موقف سياسي، يشهره او يطمسه؛ وإذ ييعرف الرأسمال هذه الخاصية فإنه يحرص على تسخير الفنانين لإلهاء الجمهور او تبديد سخطه بسبب مشاكل المعيشة الناجمة عن نشاط الرأسمال وكذلك لتلطيف المشاكل السياسية أو حتى لتجاوزها . " مقيدا بابتزاز ذوي السلطة يشجع الفنان على الظهور العلني لدى وقوع أدنى كارثة. هذا ما حدث إثر كارثة لاك ميجانتيك (2يونيو 2013)"[279]. إهمال وجشع وفساد وتقصير من المسئولين بالشركة، المختصة بالنقل، وإهمال من جانب هيئات المراقبة والضبط: قطار موقف بشكل خاطئ، يعمل محركه بدون وجود بشري قام رجال الإطفاء بتعطيل نظام الكوابح الهوائية؛ بدأ رحلة نزول مجنون قبيل الواحدة صباحا في السادس من يونيو. تكشف الحادث عن وجود ثغرات عديدة؛ تمت الاستعانة بالفن من أجل إلهاء الجمهور؛ بدلا من الكشف عن الإهمال و تحميل المسئولية وممارسة النقد، " الأمر الذي ساهم في استمرار الظروف والممارسات غير الآمنة". [280] انفجار عربات الصهاريج أدى لسقوطها في بحيرة لاك ميجانيك، والمحمل كل منها ب 131 ألف لتر من البترول سريع الاشتعال، من صنف حدد بشكل خاطئ من قبل مدراء غير أكفاء.بسبب الإهمال وضعف الرقابة ليست حوادث القطارات نادرة؛ ففي عام 2016 كان هناك "أكثر من ألف حادث في كندا وما يقرب من أحد عشر ألفا في الولايات المتحدة الأميركية ."[281] . نظرا لكون القضية متعلقة بشركة كبرى للنقل " فجأة لم تعد القصة سياسية: اختزلت في ضرورة الشعور بالمشاعر الطيبة فقط... الآن، ستصبح ذكرى الكارثة مجرد اداء فني ، وسوف يغطّى مسرح الجريمة ب ‘ حديقة تذكارية’ مصممة للسياح، ومعها منطقة تسوق مجاورة لاستكمال المشهد، وعرض إليكتروني يدور حول منطقة بحيرة ميجانتيك، ليظهر الدور المحوري والاستراتيجي الذي لعبته الجماليات في إدارة الأزمة من خلال التلاعب بالجمهور"[283-84]. بسرعة تم إقرار قانون إعادة تنظيم المنطقة ، وتمت مصادرة بيوت لم يلحقها الضرر بيعت بأثمان بخسة الى مقاولي البناء، وعهد الى شركة خاصة تنفيذ المشروع.والتلفزيون أيضا "الأداة هي الرسالة "، فكرة درجت ووجدت تجسيدها المادي في ثورة المعرفة المصاحبة للثورة التقانية ، وبالذات إدخال الإليكترون في الاتصال الجماهيري. منذ إدخال التلفزيون ميدان الإعلام في خمسينات القرن الفائت، رأى فيه الفيلسوف الألماني، جونتر أنديرس، جهازا " ضارا بعلاقات المجتمع مع الواقع"[285]، اداة لتزييف الواقع وطمس الحقيقة، أداة فصل أفراد الجماعة وعزلهم عن بعضهم البعض؛ هكذا ينتج التلفاز "كائنا اجتماعيا جديدا هو السلطعون الناسك الجمعي"- (السلطعون الناسك كائن بحري يعيش مختبئا داخل قشرة حلزونية كحماية له من الكائنات البحرية الأقوى-المترجمة)[286]. يقدم التلفاز واقعا متأنقا، مقتطعا من سياقه، مؤطرا ، ومعدا كما ينبغي ، يصل بيوتنا مثل سلعة ، حتى لا نكون بحاجة الى معايشته او القيام به... الشاشة لا تقدم نفسها كإعادة إنتاج العالم ، وإنما كنافذة مطلة عليه... يصر أنديرس على أن التلفازلا يركب صورة بناء على العالم ، بل إنه يحل محل العالم بالكلية... وسببب ثان أن معدي البرامج نجحوا في تقديم الشخصيات التلفزيونية مقبولة لدى الجمهور، وتقيم علاقات حميمة زائفة مع الجمه ......
#نظام
#التفاهة
#الفصل
#الثالث
#التفاهة
#إلهاء
#وإفساد
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746414
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - نظام التفاهة - الفصل الثالث :: التفاهة إلهاء وإفساد – الحلقة السابعة والأخيرة