رائد الحواري : مستويات حضور اللذة في قصيدة -يا لذة التفاحة-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري/ فلسطينعندما يحمل مضمون القصيدة فكرة الفرح، وتأتي الألفاظ ناعمة بيضاء، فهذا يعني أننا أمام قصيدة مطلقة البياض، تُوصل فكرة الفرح من حلال المعنى والمضمون، ومن خلال الألفاظ المجردة، وهذا ما يسعد القارئ ويفرحه، فالفرح الكامن في القصيدة سينعكس إيجاباً عليه، مستمتعا بما يقدم له. وعندما يأتي العنوان بصيغة نداء، فإن هذا عامل جذب آخر للمتلقي، وبما أنه موجه للأنثى/ للمرأة التي تحمل الراحة والجمال فإن هذا سيدفع به إلى الإسراع في تلقي القصيدة وما تحمله من أفكار ولغة، هذا ما فعله الشاعر فراس حج محمد في قصيدة "يا لذة التفاحة"، وقد نشرها على صفحته في الفيسبوك، واللافت في صيغة النداء استخدام الشاعر لفاكهة شكلها جميل، ورائحتها زكية، وطعمها لذيذ، بمعنى اجتماع كل عناصر الفرح (فيها)، لنتقدم من القصيدة لمعرفة المزيد عن هذه التفاحة. "يا زهرتي الفوّاحَةْ يا وردتي يا قُبلتي المتاحةْ يا بهجتي، يا مهجتي يا قِبلتي في اللثمتينِ تشكّلي هلّي بكلّ الراحةْ"يستخدم الشاعر صيغة النداء خمس مرات، أربعة منها جاءت بصيغة التمجيد، مبينا جمالها: "زهرتي، وردتي"، وذكاة رائحتها "فواحة، وردتي"، وأثرها الجميل: "المتاحة، مهجتي" فالشاعر لا يتعامل معها كجسد بل كشكل جميل وينثر الجمال والسعادة والفرح والرائحة الطيبة، بعد تمجيدها، يتقدم بطلب منها "تشكلي، هلي" فبدت وكأنها مقدسة، يريدها أن تتجلى له بكليتها وبهائها، فالطلب جاء كاستجداء/ كمنّة منها له، واستخدم الشاعر صيغة الترغيب والتسهيل "بكل الراحة" فحلوها/ حضورها سهل ومريح.يتقدم الشاعر أكثر من (تفاحته) طالب منها: "قولي لقلبي يا لقلبي والهاً هات الهوى عذباً فقلبك العرّاف واحة قولي: أحبكَ... أنت روحي والزمانُ وسيّدي، بَوْحي وأنت الشرح والكلمات ساحةْ"الشاعر يتحدث بعاطفة مندفعة وأحاسيس مرهفة، وهذا يظهر من خلال تكرار "لقلبي/ قلبك" ثلاث مرات، ومن خلال استخدامه كلمات تحمل حرف الحاء: "واحة، أحبك، روحي، بوحي، ساحة" الذي يشكل نصف كلمة "حب"، وهنا كلمات جاءت تحمل معنى ألم الابتعاد ولهفة الشاعر للقاء: "ولها، هات، الهوى" فحرف الهاء المشكل لهذه الكلمات الذي يلفظ "آه" كانّه نداء ألم ولهفة وشوق، وبما أنه جاء في بداية ووسط ونهاية الكلمات، فهذا يعكس لهفة الشاعر للقائها بكليته؛ بيده، بعينيه، بل بكل ما فيه، من هنا يمكن القول إن الألفاظ جاءت كتعبير صادر عن العقل الباطن للشاعر، فالألفاظ المجردة تحمل داخلها لهفة الشاعر، وما كانت لتأتي بهذه الشكل دون حضور حالة اللاوعي في الشاعر.يتقدم الشاعر أكثر من "التفاحة":"يا زهرتي الفوّاحةْ يا ضحكتي الصدّاحةْ هذا الفؤاد جميعه أهديكه بكلّ سماحةْ لتكوني في أنساغه أحلامه بسيادة الأرواح يا لمّاحة"السلاسة والانسيابية الكامنة في لفظ كلمات: "الفوّاحة، الصداحة، سماحة، أنساغة، لمّاحة" بدت بشكلها، بلفظها المجرد وكأنه ترحاب (أهلا وسهلا) بك أيتها التفاحة، فمن يستمع لها يشعر براحة وسعة صدر المتكلم، فلكلمة وحروفها ولفظها ومعناها تجتمع معا لتعطي معنى الانشراح لرغبة الاستقبال/ اللقاء والشوق له."يا زهرتي فلتقضمي قلبي الشهيَّ تجرّدي مثل الجمال مهابة ومَلاحةْ وتُمتّعي بصباحنا ولتنشري في ورده إصباحه يا زهرتي الفواحة يا سُكّراً... يا لذّةَ التفّاحَةْ" بعد أن (دخلت) ووصلت إلى (مكان) الشاعر، يستخدم الفاظ (طويلة وثقيلة) "فلتقضمي، تجردي، ولتنشري" ففعل (الأمر) هنا لم يأتِ بصيغة طلب/ دعاء/ استجداء، بل ك ......
#مستويات
#حضور
#اللذة
#قصيدة
#التفاحة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693923

جمعه عباس بندي : نصف التفاحة ...
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)إن قلبي يسكن في بوابة قلبهاوبوابة قلبها تسكن في قلبيوقلبي وقلبها بين يدي ربي (2)فقلبها صارت (صفا) لقلبيوقلبي صار (مروة) لقلبهاوقلبي وقلبها من شعائر ربي (3)إن يشأ يقلب قلبها إلى نصف تفاحةوإن يشأ يقلب قلبي إلى نصف تفاحةوما هي إلا فاكهة من جنات ربي (4)سأسعى من (الصفا) إلى (المروة) ومعي نصف التفاحةستسعى من (المروة) إلى (الصفا) ومعها نصف التفاحةبين سعيِّ وسعيها ، يجتـمع قلب الإنسان مع التفاحة... ......
#التفاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694863

محمد أبو قمر : التفاحة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر منذ المؤامرة الشهيرة بين السعودية ممثلة في مخابراتها ، والمخابرات الأمريكية التي استهدفت العقل المصري في سبعينيات القرن الماضي ، وما صاحب ذلك من الاتفاق الذي عقده الرئيس السادات مع الإخوان في نفس الفترة ، ومنذ قوله : أنا رئيس مسلم لدولة مسلمة وما صاحب ذلك من تعديل للدستور بإضافة المادة الثانية ، منذ ذلك الحين بدت الدولة المصرية وكأنها انشقت مثل تفاحة إلي نصفين ، النصف المتعلق بالسلطات السيادية صار من نصيب السلطة السياسية ، النصف الآخر الذي يتضمن عقل وضمير ووعي ومعارف المصريين صار من اختصاص رجال الدين ، وفق هذه المناصفة هجم رجال المؤامرة من الدعاة والمشايخ وتصرفوا بكامل الحرية ، وخرج من تحت الأرض فئران يتخذون سمت الأولياء كانت خرافاتهم وفتاويهم تطحن وعي المصريين في المقاهي وفي كل ميكروباص وكل أتوبيس وفي القطارات ، وانتشر الإخوان في مختلف مفاصل الدولة ، كان الهدف هو تصفية العقل المصري بأقصي سرعة ممكنة من كل ما يحتويه من سماحة وتعايش وقيم أخلاقية وإنسانية ودينية كذلك ثم تعبئة الضمير المصري بدين آخر قوامه الأساسي العنف والدموية وكراهة الآخر وتحقير المرأة وتسفيه الحضارة وإعلاء شأن ثقافة الموت وتكفير المختلفين دينيا .أعتقد أن مقتل الرئيس السادات كان نتيجة محاولات من اختصوا بعفل المصريين ووعيهم التغول علي سلطات السلطة السلطة السياسية ، إذ نشأ صراع دموي بين السلطتين حول التفاحة بكاملها . السؤال الآن هو :هل مازالت المناصفة قائمة ، وهل مازال العقل المصري مباحا يجري العبث به ؟؟!!للتفاحة مأساة يكمن لغزها في الدستور في الدستور المصري. ......
#التفاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699770

سعيد الجعفر : قصة التفاحة والاثم وعسف المركزية الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر اسمي الثقافة الأوربية ثقافة التفاح..فكل شئ يصاغ من خلال هذه الشجرة وثمرتها..فقد كانت هي الشجرة المثمرة المنتشرة في أوربا مثلما النخلة لدينا..فالثمرة المحرمة في الجنة كانت التفاح والتي وصلت أصداءها الينا من خلال عسف المركزية الأوربية فصار الشعراء والمصورين العرب يتحدثون عن التفاح كثمرة محرمة في أعمالهم رغم أن التفاسير الإسلامية للقرآن لم تذكر عن التفاح شيئاً ..وهكذا نجد أن الأعمال الفنية لعصر النهضة وماتلاه تضع التفاح كثيمة مركزية للوحات..وفي الحقيقة فإن القول أن شجرة التفاح هي التي أكل منها آدم وحواء خطأ شائع اصله في كون مفردة الاثم والتفاح هما مشترك لفظي في اللاتينية فكلاهما يسمى مالوم malom وهكذا جرى الخلط بين شجرة الاثم وشجرة التفاح . جاءت الاستكشافات الجغرافية ليغير الأوربيون عاداتهم الغذائية وانثروبولوجيا التدخين والشرب ..فصاروا يشربون القهوة ويحضرون الحلويات بالشكولاته ويدخنون التبغ ويأكلون البطاطا والطماطم..وكلها مجلوبة من إميركا ..ولذا وجد الاوربيون أنفسهم محصورين امام مفردة التفاح فأسمو الطماطة باميدورو بمعنى التفاح الذهبي ، وهي مفردة انتقلت الى لهجات بلاد الشام حصراً والبطاطا كارت أوفل أي تفاح الأرض باللغة الهولندية ..وانتقل اسمها بعد ذلك الى الفارسية في ما يسمى في علم المصطلحات بالكالكا اي الترجمة الإستنساخية فسمي سيب زميني بينما بقي في الروسية محتفظاً باسمه الهولندي كارتوفل ليصغر على عادة التصغير في اللغة الروسية الى كارتوشكا ثم خضع لتصغير ثالث كارتوشجكا في حين استخدمت البيلاروسية اسم بولبا من بولب أي درنة، ثما جاء دور الاناناس فأسموه pine apple اي التفاح الابري او ذو الابر ....وحين تريد أن تضرب مثلا يقابل فرخ البط عوام ..او الولد على سر ابيه تقول في الروسية "التفاحة لا تسقط بعيداً عن شجرة التفاح" وهو مثل موجود بالصيغة نفسها في العديد من اللغات الاوربية..حين استعارت اليونانية في القرن الخادي عشر اسم الباذنجان من العربية حدثت عليه تقلبات صوتية واخيرا اصبح melintzanion حيث انتقلت المفردة الى اللاتينية وفي تقلبات عديدة صارت melanzano ومن خلال الايتمولوجيا الشعبية اسموها mela insano اي تفاح الشر حيث اعتقد ان الباذنجان يسبب الجنون insainity ...ثقافة التفاحة تحتاج الى دراسة أنثروبولوجية تأريخية لسانية أعمق ..وظاهرة التفاح قد تقابلها لدينا الكمثرى في اللغات العراقية القديمة فالتين قلب اسمه في لهجات المغرب العربي الى كرموش وهو ليس سوى تقليب، كما اظن، على مفردة كمثرى الأكدية ثم الآرامية ..... ......
#التفاحة
#والاثم
#وعسف
#المركزية
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702571

فاطمة شاوتي : مَنِْ اخْتَطَفَ التُّفَّاحَةَ ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يرحلُ عنْ قلبِهِ ... ويَدَّعِي أنَّهُ اخْتُطِفَ منهُ في وثائقِ وِيكِيلِيكَسْ ... تظهرُ قطعٌ ظهرَ أنهَا مُهرَّبةٌ ... في المطارِ قلبٌ مهرَّبٌ ... في الحقائبِ شكٌّ لكنَّهُ لَمْ يُضْبَطْ في التسريباتِ ... لِأنَّهُ دخلَ على شكلِ لُعبةٍ صعبٌ فهمُ تركيبِهَا ... كنتُ أُراوِغُ الوقتَ لِأُقَلِّمَ الأحزانَ ... منْ أظفَارِي تطيرُ تفاحةٌ منْ عنقِهِ ... تستقرُّ في مكانٍ مَا في جسدِي يبحثُ عنهَا حدَّ الجنونِ ... لَاأثرَ للتفاحةِ لَا أثرَ لِعُنُقِهِ ... أسمعُ سؤالَهُ : أينَ تفاحتِي...؟ يستمرُّ البحثُ عنِْ التفاحةِ في نقطةٍ مَا // في مكانٍ مَا // يصيرُ جسدِي تفاحةً مدسُوسَةً ... في صدرِهِ فيتنفسُ الصعداءَ ... يسألُ منْ جديدٍ : أينَ تفاحتِي ...؟ هلْ أحتاجُ " جُولْيَانْ أَسَّانْجْ " لِأعرفَ النهاياتِ والبداياتُ أجهلُهَا ...؟ ......
#مَنِْ
#اخْتَطَفَ
#التُّفَّاحَةَ
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707447

عجيل جاسم عذافة : التفاحة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة التفاحه تفاحةٌ بفتونِها لكنّما في السحرِ يخسأْ كلُّه التفاحُ ومليكةٌ وجنودُها سحرُ العيونِ ورموشِها للعاشقينَ رماحُ قَسَمَ اللّهُ الجمالَ وحُسنُهُ فقسمٌ للطبيعةِ كلُّها افلاحُ وباقي النورُ عندكِ ساطعٌ يُضفي على كلِّ البناتِ ملاحُ فاميمةُ وارينبُ وسليلةَ يُوسفُ قُمّنَ اشتريّنَ من عَطاكِ لِماحُ فَتَفيأي انتِ الجمالَ جَميعهُ اذ كان ليلُكِ في المساءِ صباحُ مَلَّئتِ قلبي من سناكِ تودداً لا تتركيني فالوداعُ قُراحُ دومي اليَّ فانا منكِ اليكِ والهٌ قد شدَّني الإصباحُ وبقيت في رجوى اللقاءِ مُسهَّداً انوي الوصولَ مُمَلئٌ افراحُ وتجيشُني بعضُ العواطفِ هائماً في مقلتيَّ رغائبٌ ونواحُ حتى استكنَّت مُهجتي اني بحلمٍ واللقاءُ مبدّدٌ و براحُ ......
#التفاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707613

فاطمة شاوتي : لَعْنَةُ التُّفَّاحَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أدخلُ جاذبيةَ دماغِي ... أُلغِي الأنَا أنَا ذاكَ الضلعُ المكسورُ ...! فأحملُ النصفَ سماءٍ كما وضعَهَا على رأسِي "مَاوْ تْسِي تُونْغْ "... أجعلُ الكونَ يضحكُ ... والقبورَ تُغلَقُ والنساءَ تلدُ منْ جديدٍ الأرضَ ... أرمِّمُ الضلعَ الذِي انكسرَ ... أوْ شقَّ الضوءَ لِيرَى العالمَ... أدخلُ الجحيمَ اللَّا ينتهِي جحيمَ التفاحِ ... منذُ علِقتْ بيننَا تفاحةٌ ... اللَّا تحدَّدَ لونُهَا فلَا أنَا أكلتُهَا ... وأكملتُ الرحلةَ ولَا أنتَ أيُّهَا اللَّا أعرِفُهُ ...! نجوتَ منْ كثرةِ الأنبياءِ حينَ قضمْتَ النصفَ ...! ......
#لَعْنَةُ
#التُّفَّاحَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730885

محمد عبدالله الخولي : التفاحة الأشهى
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي أنا التفاحة الأشهىأنا الغجرية الصحراء..!بنتُ السّفح والجبل..أنا الميّاسةُ الأُنثىأنا الأسمى أنا الأسنىوأُخت الشّهد والعسل..أنا الياقوتة الحمراءأنا علم منادى مفردٌ بالرّفعبين معارج الجملأنا المعشوقةُ التفاحُفي شفتيّّّ مختلطٌ برمانٍومعجونٌ بعنابٍوكرزٍ من بلاد الأرزمختمرٌ بزيت اللّوزنكهتُه كطعم الموزبل أشهى..أنا الغجريةُ الأحلىرمالُ البيد من دوسي على حبات لؤلؤهامخّضبةٌ بحنائييسيل العنبر المسكيمنسابًاكموج البحر في خلجان أحشائيفراولةٌ تدلّت من سفوح الخدلها لون خرافيتجلّى في مروج الوردتفّصد عن جبيني التوتُممتزجًا بطعم الشّهدوخصري مائس صلّى على أعتابهالفيروز مرتعشّايعاني المنحنى الوردي في خصريفرارًا من جموح البرد..يخالط وجهي الضدان من ليلٍ ومن فجرفليلٌ مرسلٌ منهوفجرٌ غارقٌ فيهوأحلامٌ مطيبة من الفردوس ترويهوأطيافٌ مقدسة تُقبّلهفتضويهوحدُّ الرّمش ذبّاحٌيباغت من يدانيهوعيني إن بدت صبحًاعلى ميتٍ فتحييه.محمد الخولي26/11/2016 ......
#التفاحة
#الأشهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752982