جميل النجار : الديانة البوذية سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الديانة البــــــــــــــوذيـــة(سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة)المؤسس: الأمير النيبالي "بوذا" (جوتاما سِدْ هارتا) القرن الخامس قبل الميلاد. ويعتبر بوذا رجلاً غير عادي، لكنه ليس إلهًا أو نبياً؛ كما في الأديان التوحيدية. وكلمة بوذا تعني "المستنير".العقيدة: تتضمن بعض أشكال البوذية أفكارًا لأديان وفلسفات أخرى، مثل الطاوية (فلسفة دينية صينية) والبون (الكهنة الملكيون)؛ جعلت العلماء يصنفوها دينًا متسامحًا ومتطورًا رغم تقادمه. والبوذيون لا يعترفون بإله أو ألوهية عليا، باستثناء "الدارما" والتي تتشعب بين البوذية والهندوسية والسيخية، وتعني الفهم الصحيح للطبيعة؛ والغالبية البوذية التي لا تؤمن بالآلهة؛ لأنهم عقلوا حقيقة أن الآلهة لم يثبت أبداً أن ظهرت أو نطقت أو استجابت لدعاء، ولا يوجد دليل موضوعي على أنها اصطفت أو أوحت لأيٍ ممن ادعوا النبوة. وبدلاً من هذه الغيبيات التي لن تقدم أو تؤخر، يركزون على تحقيق "التنوير"، وهي حالة من الحكمة والتأمل والسلام الداخلي. كما روج بوذا لفكرة "الطريق الأوسط"، التي تناظر فكرة "خير الأمور أوسطها" في الأديان التوحيدية. وسعى إلى تدشين حياة بدون تساهل اجتماعي، ولكن أيضًا بدون حرمان.وتشرح مبادئ البوذية سبب إصابة البشر بالمعاناة؛ وكيفية التغلب عليها. وبأن سبب المعاناة (سامودايا) هو الرغبة (تانها). وإذا تمكنا من القضاء على الرغبة؛ أمكننا القضاء على المعاناة؛ لنصل إلى السكينة. كما ويعتنقون عقيدة التناسخ (الدورة المستمرة للولادة)؛ القائمة على قانون السبب والنتيجة.في البوذية التحيز والتمييز هو مثال على الجهل والأنانية أو الخوف. ويجب أن يعامل الجميع بإنصاف وبالتالي تتحقق العدالة. وذلك لأن لنا جميعاً "طبيعة بوذا"، أي القدرة على "التنوير". فلا يوجد تمييز بين الناس على أساس المعتقد أو الثقافة أو العرق أو أي خلفية. بمجرد الوصول إلى التنوير، لن يوجد تمييز بين شخص وآخر أو بين رجل وامرأة على الإطلاق. وعلى وجه التحديد، يعيش جميع البوذيين بخمسة مبادئ أخلاقية تحظر وتحرم:1. قتل أي كائن حي.2. أخذ ما لا يعطى.3. سوء السلوك الجنسي.4. الكذب أو التملق.5. تعاطي المخدرات أو الكحول.بالإضافة للكثير من الفضائل الأخرى، كإنكار الذات وتجنب الانغماس في الملذات، والتصرف بحكمة، وتجنب الإغراءات، وازدراء الطمع والإسراف في الشهوات، والبساطة والبعد عن البهرجة، واللطف والصبر والكرم والرحمة... الخ. وأهم الكتب المقدسة للبوذيين:• "التيبيتاكا" والمعروفة باسم "السلال الثلاث".• "السوترا" أو تعاليم مقدسة التي تحتوي على أكثر من 2000 سوترا.• "كتاب الموتى" وهي النصوص التي توضح مراحل الموت بالتفصيل.ولأنها أيديولوجية تنويرية/متسامحة ولديها حسها البيئي المستنير؛ يقبل على اعتناقها الكثير من العلماء والمفكرين، خاصة الشباب الغربي واللاتيني، ومعهم الكثير من دول شرق أسيا. ......
#الديانة
#البوذية
#سطورٍ
#الاستنارة
#البدائية
#المضيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685526
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الديانة البــــــــــــــوذيـــة(سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة)المؤسس: الأمير النيبالي "بوذا" (جوتاما سِدْ هارتا) القرن الخامس قبل الميلاد. ويعتبر بوذا رجلاً غير عادي، لكنه ليس إلهًا أو نبياً؛ كما في الأديان التوحيدية. وكلمة بوذا تعني "المستنير".العقيدة: تتضمن بعض أشكال البوذية أفكارًا لأديان وفلسفات أخرى، مثل الطاوية (فلسفة دينية صينية) والبون (الكهنة الملكيون)؛ جعلت العلماء يصنفوها دينًا متسامحًا ومتطورًا رغم تقادمه. والبوذيون لا يعترفون بإله أو ألوهية عليا، باستثناء "الدارما" والتي تتشعب بين البوذية والهندوسية والسيخية، وتعني الفهم الصحيح للطبيعة؛ والغالبية البوذية التي لا تؤمن بالآلهة؛ لأنهم عقلوا حقيقة أن الآلهة لم يثبت أبداً أن ظهرت أو نطقت أو استجابت لدعاء، ولا يوجد دليل موضوعي على أنها اصطفت أو أوحت لأيٍ ممن ادعوا النبوة. وبدلاً من هذه الغيبيات التي لن تقدم أو تؤخر، يركزون على تحقيق "التنوير"، وهي حالة من الحكمة والتأمل والسلام الداخلي. كما روج بوذا لفكرة "الطريق الأوسط"، التي تناظر فكرة "خير الأمور أوسطها" في الأديان التوحيدية. وسعى إلى تدشين حياة بدون تساهل اجتماعي، ولكن أيضًا بدون حرمان.وتشرح مبادئ البوذية سبب إصابة البشر بالمعاناة؛ وكيفية التغلب عليها. وبأن سبب المعاناة (سامودايا) هو الرغبة (تانها). وإذا تمكنا من القضاء على الرغبة؛ أمكننا القضاء على المعاناة؛ لنصل إلى السكينة. كما ويعتنقون عقيدة التناسخ (الدورة المستمرة للولادة)؛ القائمة على قانون السبب والنتيجة.في البوذية التحيز والتمييز هو مثال على الجهل والأنانية أو الخوف. ويجب أن يعامل الجميع بإنصاف وبالتالي تتحقق العدالة. وذلك لأن لنا جميعاً "طبيعة بوذا"، أي القدرة على "التنوير". فلا يوجد تمييز بين الناس على أساس المعتقد أو الثقافة أو العرق أو أي خلفية. بمجرد الوصول إلى التنوير، لن يوجد تمييز بين شخص وآخر أو بين رجل وامرأة على الإطلاق. وعلى وجه التحديد، يعيش جميع البوذيين بخمسة مبادئ أخلاقية تحظر وتحرم:1. قتل أي كائن حي.2. أخذ ما لا يعطى.3. سوء السلوك الجنسي.4. الكذب أو التملق.5. تعاطي المخدرات أو الكحول.بالإضافة للكثير من الفضائل الأخرى، كإنكار الذات وتجنب الانغماس في الملذات، والتصرف بحكمة، وتجنب الإغراءات، وازدراء الطمع والإسراف في الشهوات، والبساطة والبعد عن البهرجة، واللطف والصبر والكرم والرحمة... الخ. وأهم الكتب المقدسة للبوذيين:• "التيبيتاكا" والمعروفة باسم "السلال الثلاث".• "السوترا" أو تعاليم مقدسة التي تحتوي على أكثر من 2000 سوترا.• "كتاب الموتى" وهي النصوص التي توضح مراحل الموت بالتفصيل.ولأنها أيديولوجية تنويرية/متسامحة ولديها حسها البيئي المستنير؛ يقبل على اعتناقها الكثير من العلماء والمفكرين، خاصة الشباب الغربي واللاتيني، ومعهم الكثير من دول شرق أسيا. ......
#الديانة
#البوذية
#سطورٍ
#الاستنارة
#البدائية
#المضيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685526
الحوار المتمدن
جميل النجار - الديانة البوذية (سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة)
غازي الصوراني : الفلسفة البوذية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تشكل البوذية إحدى الديانات العالميه إلى جانب المسيحية والاسلام، وهي ديانة تبشر بالخلاص من الألم عن طريق ترك الرغبة الذاتية وتحقيق التنوير الأعلى الذي يعرف باسم "النرفانا".في هذا السياق، تشير "الفلسفة البوذية" –التي نشأت في الهند في القرن السادس ق.م- إلى اعتقادات ومواقف فلسفية، يمكن إرجاعها إلى المؤسس الهندي لذلك الدين، ألا وهو "سدهارثا غوتاما" (Siddhartha Gautama) أو بوذا "الرجل المستنير" (حوالي 563 – 483 ق.م.) والذي سعى إلى التحرر من الألم، لا عن طريق التغيير الاجتماعي، ولا عن طريق مقاتلة قوى الطبيعة، وإنما عن طريق الكمال الأخلاقي الذي يكون بلوغه بالانسحاب من الحياة (الانعتاق الجميل) وانغماس المرء في النرفانا"([1]).فيما يلي تلخيص أهم معالم الفلسفة البوذيه([2]):1. ضرورة التحرر بنور البصيرة لأن المعرفة انعتاق.2. ليست هذه المعرفة برهانية و استدلالية، وإنما هي معرفة حدسية شعورية وتأملية.3. لا يقدم بوذا منظومة معرفية لتفسير الحياة و إنما يقدم طريقة في الحياة أو دربا في الإنعتاق يتكون هذا الطريق من 8 خطوات هي: (إيمان صحيح، قرار صحيح، كلام صحيح، عمل صحيح، حياة صحيحة، جهد صحيح، فكر صحيح، تأمل صحيح). علما أن الصحيح يقصد به الصدق.4. إن للطريق في نظر بوذا مستويات أو درجات يبدأ أولا بالحدس ثم بمعرفة الألم ثم بإتباع سلوك صحيح و أخيرا طلب الخلاص، و من هنا نستطيع القول أن مميزات هذا المذهب.5. الألم: يعتبر الألم مقولة مركزية في مذهب بوذا لأنه في نظره الحياة كلها عبارة عن ألم: الولادة ألم، الشيخوخة ألم، المرض ألم الخ...6. حقيقة الألم أو سببه هو الظمأ.نلاحظ هنا، "أن تصوراً متشائماً للحياة يكمن في أساس كل بناء المذهب البوذي كما ورد في النص التالي: "زائلة وعابرة هي مباهج الشباب والصحة والحياة، لأن الشيخوخة والأمراض والمَنِيَّة آتية لا محالة ؛ والألم يَغْلُبْ على كل وجود ويُحَلِّقُ أزلاً فوق الارتحال الأزلي من حياة إلى حياة، ولا سبيل إلى الفوز بفناء الألم إلا بفناء الحياة، مع انطفاء بالحياة الفردية (النرفانا)، والجهل والحاجة إلى الملذات، أي التعلق الحياة، هما علة الانبعاث"([3]).بالنسبة للسماء، فقد أنكر بوذا وجود الله الخالق، وأنكر أيضا ديانة "الفيدا"، ولكنه قَبِلَ تعاليمها عن دورة الميلاد والممات (السانسارا)، وعن أن تناسخ الأرواح لا يتوقف على القبيلة التي ينتمي إليها إنسان ما، ولا على التضحيات التي قدمها، وإنما يتوقف على حسناته وسيئاته.وقد "انتشرت الديانة البوذية في المناطق الشرقية والجنوبية من الهند، وفي سيلان وبورما وسيام، كما امتد فرع آخر منها إلى مناطق التيبت والصين واليابان"([4])، وهي اليوم واسعة الانتشار في اليابان والصين وبورما ونيبال، حيث يوجد لها أكثر من 500 مليون معتنق.تمثل "الموضوعات الثلاث التالية حجر الزاوية في التعاليم البوذية: 1) الحياة ملأى بالعذاب، 2)هناك سبب لظهور العذاب، 3) وهناك امكانية لوقف العذاب: هناك طريق يفضي إلى التخلص من العذاب، أما حتمية العذاب فتأتي من مشروطية، وارتباط كافة الحوادث أو الوقائع، فبولادة الإنسان، وما يرافقها من آلام وعذاب، تبتدئ سلسلة طويلة من الآلام، كما أن حياة الإنسان، وتوقه إلى الملذات، مشروطة بالتجربة الحسية، ومصحوبة دوماً بالعذاب".يرى حكماء البوذية أن هدف المعرفة هو تخليص الإنسان من الألم والعذاب، وأن "هذا "الخلاص" ممكن هنا، على الأرض، لا في "مملكة السماء"، ويطلق البوذيون على حالة الخلاص من الع ......
#الفلسفة
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689094
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تشكل البوذية إحدى الديانات العالميه إلى جانب المسيحية والاسلام، وهي ديانة تبشر بالخلاص من الألم عن طريق ترك الرغبة الذاتية وتحقيق التنوير الأعلى الذي يعرف باسم "النرفانا".في هذا السياق، تشير "الفلسفة البوذية" –التي نشأت في الهند في القرن السادس ق.م- إلى اعتقادات ومواقف فلسفية، يمكن إرجاعها إلى المؤسس الهندي لذلك الدين، ألا وهو "سدهارثا غوتاما" (Siddhartha Gautama) أو بوذا "الرجل المستنير" (حوالي 563 – 483 ق.م.) والذي سعى إلى التحرر من الألم، لا عن طريق التغيير الاجتماعي، ولا عن طريق مقاتلة قوى الطبيعة، وإنما عن طريق الكمال الأخلاقي الذي يكون بلوغه بالانسحاب من الحياة (الانعتاق الجميل) وانغماس المرء في النرفانا"([1]).فيما يلي تلخيص أهم معالم الفلسفة البوذيه([2]):1. ضرورة التحرر بنور البصيرة لأن المعرفة انعتاق.2. ليست هذه المعرفة برهانية و استدلالية، وإنما هي معرفة حدسية شعورية وتأملية.3. لا يقدم بوذا منظومة معرفية لتفسير الحياة و إنما يقدم طريقة في الحياة أو دربا في الإنعتاق يتكون هذا الطريق من 8 خطوات هي: (إيمان صحيح، قرار صحيح، كلام صحيح، عمل صحيح، حياة صحيحة، جهد صحيح، فكر صحيح، تأمل صحيح). علما أن الصحيح يقصد به الصدق.4. إن للطريق في نظر بوذا مستويات أو درجات يبدأ أولا بالحدس ثم بمعرفة الألم ثم بإتباع سلوك صحيح و أخيرا طلب الخلاص، و من هنا نستطيع القول أن مميزات هذا المذهب.5. الألم: يعتبر الألم مقولة مركزية في مذهب بوذا لأنه في نظره الحياة كلها عبارة عن ألم: الولادة ألم، الشيخوخة ألم، المرض ألم الخ...6. حقيقة الألم أو سببه هو الظمأ.نلاحظ هنا، "أن تصوراً متشائماً للحياة يكمن في أساس كل بناء المذهب البوذي كما ورد في النص التالي: "زائلة وعابرة هي مباهج الشباب والصحة والحياة، لأن الشيخوخة والأمراض والمَنِيَّة آتية لا محالة ؛ والألم يَغْلُبْ على كل وجود ويُحَلِّقُ أزلاً فوق الارتحال الأزلي من حياة إلى حياة، ولا سبيل إلى الفوز بفناء الألم إلا بفناء الحياة، مع انطفاء بالحياة الفردية (النرفانا)، والجهل والحاجة إلى الملذات، أي التعلق الحياة، هما علة الانبعاث"([3]).بالنسبة للسماء، فقد أنكر بوذا وجود الله الخالق، وأنكر أيضا ديانة "الفيدا"، ولكنه قَبِلَ تعاليمها عن دورة الميلاد والممات (السانسارا)، وعن أن تناسخ الأرواح لا يتوقف على القبيلة التي ينتمي إليها إنسان ما، ولا على التضحيات التي قدمها، وإنما يتوقف على حسناته وسيئاته.وقد "انتشرت الديانة البوذية في المناطق الشرقية والجنوبية من الهند، وفي سيلان وبورما وسيام، كما امتد فرع آخر منها إلى مناطق التيبت والصين واليابان"([4])، وهي اليوم واسعة الانتشار في اليابان والصين وبورما ونيبال، حيث يوجد لها أكثر من 500 مليون معتنق.تمثل "الموضوعات الثلاث التالية حجر الزاوية في التعاليم البوذية: 1) الحياة ملأى بالعذاب، 2)هناك سبب لظهور العذاب، 3) وهناك امكانية لوقف العذاب: هناك طريق يفضي إلى التخلص من العذاب، أما حتمية العذاب فتأتي من مشروطية، وارتباط كافة الحوادث أو الوقائع، فبولادة الإنسان، وما يرافقها من آلام وعذاب، تبتدئ سلسلة طويلة من الآلام، كما أن حياة الإنسان، وتوقه إلى الملذات، مشروطة بالتجربة الحسية، ومصحوبة دوماً بالعذاب".يرى حكماء البوذية أن هدف المعرفة هو تخليص الإنسان من الألم والعذاب، وأن "هذا "الخلاص" ممكن هنا، على الأرض، لا في "مملكة السماء"، ويطلق البوذيون على حالة الخلاص من الع ......
#الفلسفة
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689094
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - الفلسفة البوذية
حارث زهير الحكاك : كعلومات عن التعاليم البوذية
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك قام رجال الدين البوذيون بكتابة تاريخهم عصرا بعد عصر وحسب ما شعروا به من رضا الاله عنهم وقدم لهم علامات مرضاته من ما لذ وطاب من الملذات، وهم في شكر دائم له، كأن يهتف رجل المعبد: شكرا يا إلهنا العظيم على أن عصر الجفاف قد ولى وذهب من غير ورجعة، وكأن رجل الدين هذا مسؤول للحفاظ على الزمن، و كأنه يستطيع أن يتحكم في المستقبل. توجد عند البوذيين، كما في الأديان الأخرى، عدة طوائف مختلفة، قد تتشابه فيما بينها في أساسيات التعاليم المتوارثة، ولكنها تختلف فيما بينها بدرجات مختلفة قد تؤدي إلى خلق المناقشات الحادة والعداوات بين بعض أفرادها. ولكن كل الطوائف تعتقد بأنه إذا أحب الخالق عمل البوذي في الحياة (السابقة)، سيعطيه فرصة الحياة الحالية كمكافئة له.العبادة : : تأتي الصلاة عند البوذيين على عدة أشكال، وفي مناسبات مختلفة ،وحتى هناك أعتقاد عند بعض طوائفهم بأن الصلاة اثناء النوم مهمة في نظرة الخالق لروح ذلك الفرد، وهذا ما يعتقد به بعض علمائهم لأنهم يعتبرون النوم نوعا من أنواع الموت. ويعتقد حكماءهم في المعابد أن العبادة المتواصلة عبر اجيال ستساهم في نشوء فص إضافي في العقل، وظيفته التأكيد على قوة العقل في تحقيق نفسية الشخص وتكرارها في كل فرد منهم، ولهذا يعتبرون المتعبد في اتصال روحي مستمر مع ايمانه، يقوي فيه نقاط الضعف اينما وجدت. ومن اجل ارضاء المعبود يقضون ساعات طويلة في العبادة وهم جالسون على الارض. ينعكس هذا السلوك على تصرفات اتباعهم، خصوصا اولئك الذين من أجناس أخرى مثل الأوربيين. وإلا كيف سيتقبلون رؤية احدهم وهو غير قادر على المشي الصحيح، كأنه قد قطعوا الدم عن عضلات الحوض والسيقان بسبب أوامر حكيمهم في الجلوس لفترات طويلة جدا في الظلمة قد تصل إلى أربعة أيام متواصلة أو أكثر. من معتقدات بعض الأفراد من البوذيين أنه يجوز سرقة أحد التماثيل (الأصنام) من معبد لاعتقادهم بأن صنم المعبد أفضل من الصنم الذي يشتريه من السوق في تلبية دعائه اليومي له. والتاريخ مليء بحوادث السرقة التي جرت في معابد بوذية في مختلف انحاء العالم، وما زالت مستمرة.تطوير التفكير عناصر المعرفة المتوارثة او المكتسبة تحكم الفرد البوذي بأن يتكيف بنفسيته مع الدين والتعاليم دون السؤال (لماذا)، وذلك لأن هكذا سؤال سيدخله في عرقلة نفسية ، وعليه من المحرم عليه هكذا تأملات مليئة بعلامات الأستفهام عسى أن يخلق مرة أخرى. من ناحية أخرى مقبول عند البوذيين بأن تحصل للفرد الصحوة الروحية من أجل أستقبال بشارة معينة تجعله ينظر إلى ذلك الأمر بوضوح أكثر خصوصا إذا كان ذلك الأمر متعلق بوجود الخالق. لذلك كما هو الحال في معتقدات الأديان السماوية الثلاثة بأن أجل المخلوق في هذه الحياة موجود عند الخالق، وصحوته له لا لغيره، لذلك توجد ملائكة تحرسه طوال الوقت، تسجل عليه اعماله الحسنة والقبيحة. يركز البوذي وعيه في تحقيق رغبته في العثور عن ما قضي عليه في امره في الوقت الحاضر، ومحاولة الأقتناع بأنه سيقضي فترة الخلود الأبدي كما وصفه له الأهل وكهنة المعبد.، لذلك يعتقد البوذيون بأن الأستماع إلى مواعظ رجل الدين واجب محتم لأن ذلك سيساعدهم في أيجاد أنفسهم. وذلك لأن التعاليم تنص على ان (الولادة والموت) عبارة عن دورة بين قدوم وذهاب الأرواح. لذلك يحلم البوذي في تحقيق مراد واحد الا وهو الخلود وذلك باتصالهم المستمر بمعبودهم عبر الدعاء والغناء الديني ( والتي تشبه لحد ما التراتيل المسيحية) من أجل كسب رضاه ليمنحهم الخلود التسبيبيؤمن البوذيون كثيرا في ما اطلق عليه (علم التسبيب)، مثلا أن ......
#كعلومات
#التعاليم
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711880
#الحوار_المتمدن
#حارث_زهير_الحكاك قام رجال الدين البوذيون بكتابة تاريخهم عصرا بعد عصر وحسب ما شعروا به من رضا الاله عنهم وقدم لهم علامات مرضاته من ما لذ وطاب من الملذات، وهم في شكر دائم له، كأن يهتف رجل المعبد: شكرا يا إلهنا العظيم على أن عصر الجفاف قد ولى وذهب من غير ورجعة، وكأن رجل الدين هذا مسؤول للحفاظ على الزمن، و كأنه يستطيع أن يتحكم في المستقبل. توجد عند البوذيين، كما في الأديان الأخرى، عدة طوائف مختلفة، قد تتشابه فيما بينها في أساسيات التعاليم المتوارثة، ولكنها تختلف فيما بينها بدرجات مختلفة قد تؤدي إلى خلق المناقشات الحادة والعداوات بين بعض أفرادها. ولكن كل الطوائف تعتقد بأنه إذا أحب الخالق عمل البوذي في الحياة (السابقة)، سيعطيه فرصة الحياة الحالية كمكافئة له.العبادة : : تأتي الصلاة عند البوذيين على عدة أشكال، وفي مناسبات مختلفة ،وحتى هناك أعتقاد عند بعض طوائفهم بأن الصلاة اثناء النوم مهمة في نظرة الخالق لروح ذلك الفرد، وهذا ما يعتقد به بعض علمائهم لأنهم يعتبرون النوم نوعا من أنواع الموت. ويعتقد حكماءهم في المعابد أن العبادة المتواصلة عبر اجيال ستساهم في نشوء فص إضافي في العقل، وظيفته التأكيد على قوة العقل في تحقيق نفسية الشخص وتكرارها في كل فرد منهم، ولهذا يعتبرون المتعبد في اتصال روحي مستمر مع ايمانه، يقوي فيه نقاط الضعف اينما وجدت. ومن اجل ارضاء المعبود يقضون ساعات طويلة في العبادة وهم جالسون على الارض. ينعكس هذا السلوك على تصرفات اتباعهم، خصوصا اولئك الذين من أجناس أخرى مثل الأوربيين. وإلا كيف سيتقبلون رؤية احدهم وهو غير قادر على المشي الصحيح، كأنه قد قطعوا الدم عن عضلات الحوض والسيقان بسبب أوامر حكيمهم في الجلوس لفترات طويلة جدا في الظلمة قد تصل إلى أربعة أيام متواصلة أو أكثر. من معتقدات بعض الأفراد من البوذيين أنه يجوز سرقة أحد التماثيل (الأصنام) من معبد لاعتقادهم بأن صنم المعبد أفضل من الصنم الذي يشتريه من السوق في تلبية دعائه اليومي له. والتاريخ مليء بحوادث السرقة التي جرت في معابد بوذية في مختلف انحاء العالم، وما زالت مستمرة.تطوير التفكير عناصر المعرفة المتوارثة او المكتسبة تحكم الفرد البوذي بأن يتكيف بنفسيته مع الدين والتعاليم دون السؤال (لماذا)، وذلك لأن هكذا سؤال سيدخله في عرقلة نفسية ، وعليه من المحرم عليه هكذا تأملات مليئة بعلامات الأستفهام عسى أن يخلق مرة أخرى. من ناحية أخرى مقبول عند البوذيين بأن تحصل للفرد الصحوة الروحية من أجل أستقبال بشارة معينة تجعله ينظر إلى ذلك الأمر بوضوح أكثر خصوصا إذا كان ذلك الأمر متعلق بوجود الخالق. لذلك كما هو الحال في معتقدات الأديان السماوية الثلاثة بأن أجل المخلوق في هذه الحياة موجود عند الخالق، وصحوته له لا لغيره، لذلك توجد ملائكة تحرسه طوال الوقت، تسجل عليه اعماله الحسنة والقبيحة. يركز البوذي وعيه في تحقيق رغبته في العثور عن ما قضي عليه في امره في الوقت الحاضر، ومحاولة الأقتناع بأنه سيقضي فترة الخلود الأبدي كما وصفه له الأهل وكهنة المعبد.، لذلك يعتقد البوذيون بأن الأستماع إلى مواعظ رجل الدين واجب محتم لأن ذلك سيساعدهم في أيجاد أنفسهم. وذلك لأن التعاليم تنص على ان (الولادة والموت) عبارة عن دورة بين قدوم وذهاب الأرواح. لذلك يحلم البوذي في تحقيق مراد واحد الا وهو الخلود وذلك باتصالهم المستمر بمعبودهم عبر الدعاء والغناء الديني ( والتي تشبه لحد ما التراتيل المسيحية) من أجل كسب رضاه ليمنحهم الخلود التسبيبيؤمن البوذيون كثيرا في ما اطلق عليه (علم التسبيب)، مثلا أن ......
#كعلومات
#التعاليم
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711880
الحوار المتمدن
حارث زهير الحكاك - كعلومات عن التعاليم البوذية
نادية خلوف : عن البوذية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من أين حصلت البوذية على سمعتها بالسلام؟نيك سوانمحاضر في الدراسات البوذية ، جامعة جنوب ويلزترجمة: نادية خلوفtheconversation.comعند تدريس فصل جامعي حول "البوذية والعنف" ، عادةً ما أبدأ بمطالبة الطلاب بتصنيف المجموعات الدينية حسب عدد أتباعهم في الجيش البريطاني. عادةً ما يكون المسيحيون في الجزء العلوي من قوائم الطلاب والبوذيين في الجزء السفلي.يعكس هذا التحيز اللاواعي لدى العديد من هؤلاء الطلاب فيما يتعلق بالبوذية - فهم يفترضون أن جميع البوذيين مسالمون وأنه من غير المحتمل أن يتبنى البوذي مهنة قد تنطوي على عنف في مرحلة ما.لذلك فهم يفاجأون عندما يكتشفون أن هناك بوذيين في الجيش البريطاني أكثر من المسلمين والسيخ مجتمعين - على الرغم من العدد القليل نسبياً من البوذيين في بريطانيا.لكن لماذا يربط الكثير من الناس في الغرب بين البوذية والسلام؟وفقًا للمؤرخ البروفيسور جوناثان والترز ، تعود الجذور إلى الاستعمار والمبشرين المسيحيين. في مواجهة معتقدات مختلفة بين الشعوب المستعمرة ، تبنى المبشرون استراتيجية تأطير الديانات الأخرى بطريقة يمكن من خلالها تقديم المسيحية على أنها متفوقة وجذابة.كان الإسلام في نظرهم شديد العدوانية وركز على الالتزام الصارم بالقواعد. كانت البوذية شديدة الدنيوية ، ومسالمة ، وسلبية لدرجة الركود. تم وضع المسيحية المعتدلة بين الاثنتين .لا يزال التأطير يتمتع بجاذبية خطيرة ويؤدي إلى تنافر معرفي معين عندما يتصدر البوذيون ، على سبيل المثال ، عناوين الأخبار لأسباب خاطئة..إن تجنب "الهجوم على الكائنات الحية" وبدلاً من ذلك تنمية اللطف المحب تجاههم هو في صميم الأخلاق البوذية ، إنها الأولى من أصل خمس مبادئ أخلاقية ، والتي يجب عليك اتخاذها إذا اخترت أن تأخذ أياً منها على الإطلاق. لم يشجع بوذا العنف ونصح الملوك بإيجاد طرق بديلة لحل المشكلات. يعتبر بيع الأسلحة مصدر رزق غير لائق للبوذيين.لكن البوذيين شاركوا في صراعات عنيفة إلى حد كبير منذ ظهور الدين لأول مرة. استندت التبريرات لمثل هذه الأفعال عادةً إلى الدفاع عن الدارما (التعاليم البوذية) ، وإضفاء الشيطنة على العدو أو تجريده من إنسانيته لجعل قتله أقل ضرراً وفق الكارما. تم العثور على مثال غير مريح بشكل خاص على ذلك في تاريخ سري لانكا شبه الأسطوري للقرن الخامس ، حيث طمأن الرهبان ملكاً وكان من بين الملايين الذين ذبحهم فقط اثنان فقط من البوذيين والآخرين كانوا مثل الحيوانات أكثر من البشر.عندما يتعلق الأمر "بالعنف البوذي" ، كما هو الحال مع أي صراعات دينية متصورة ، فإن الدين ليس سوى عامل واحد في وضع معقد. غالباً ما تكون الهوية العرقية هي القضية الحقيقية - يحدث فقط أن إحدى المجموعات العرقية المعنية التي لها انتماءات بوذية تاريخية ، بينما لا تمتلكها المجموعات الأخرى.في وقت من الأوقات ، شهد الصراع السريلانكي في 1983-2009 ثلاثة حروب أهلية مختلفة تدور في وقت واحد ، مثلها مثل أي حروب على أسس عرقية وسياسية: السنهالية ضد التاميل ، المتطرفون السنهاليون ضد الحكومة السنهالية ، ونمور تحرير تاميل إيلام ضد.جماعات التاميل المتشددة الأخرى.في حين لم يكن الأمر بسيطًا مثل قتال البوذيين والمسلمين والتاميل الهندوس مع بعضهم البعض ، إلا أن الصراع شهد مع ذلك صعود جاثيكا تشينتانايا أو "الفكر القومي" الذي روج لرؤية بوذية حصرية لسريلانكا والتي لها تأثير اليوم في منظمات مثل بودو بالا سينا (" القوة البوذية")امتدت التوترات بين الجماعات العرقية البوذية والمسلمة في ولاية راخين ......
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715837
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من أين حصلت البوذية على سمعتها بالسلام؟نيك سوانمحاضر في الدراسات البوذية ، جامعة جنوب ويلزترجمة: نادية خلوفtheconversation.comعند تدريس فصل جامعي حول "البوذية والعنف" ، عادةً ما أبدأ بمطالبة الطلاب بتصنيف المجموعات الدينية حسب عدد أتباعهم في الجيش البريطاني. عادةً ما يكون المسيحيون في الجزء العلوي من قوائم الطلاب والبوذيين في الجزء السفلي.يعكس هذا التحيز اللاواعي لدى العديد من هؤلاء الطلاب فيما يتعلق بالبوذية - فهم يفترضون أن جميع البوذيين مسالمون وأنه من غير المحتمل أن يتبنى البوذي مهنة قد تنطوي على عنف في مرحلة ما.لذلك فهم يفاجأون عندما يكتشفون أن هناك بوذيين في الجيش البريطاني أكثر من المسلمين والسيخ مجتمعين - على الرغم من العدد القليل نسبياً من البوذيين في بريطانيا.لكن لماذا يربط الكثير من الناس في الغرب بين البوذية والسلام؟وفقًا للمؤرخ البروفيسور جوناثان والترز ، تعود الجذور إلى الاستعمار والمبشرين المسيحيين. في مواجهة معتقدات مختلفة بين الشعوب المستعمرة ، تبنى المبشرون استراتيجية تأطير الديانات الأخرى بطريقة يمكن من خلالها تقديم المسيحية على أنها متفوقة وجذابة.كان الإسلام في نظرهم شديد العدوانية وركز على الالتزام الصارم بالقواعد. كانت البوذية شديدة الدنيوية ، ومسالمة ، وسلبية لدرجة الركود. تم وضع المسيحية المعتدلة بين الاثنتين .لا يزال التأطير يتمتع بجاذبية خطيرة ويؤدي إلى تنافر معرفي معين عندما يتصدر البوذيون ، على سبيل المثال ، عناوين الأخبار لأسباب خاطئة..إن تجنب "الهجوم على الكائنات الحية" وبدلاً من ذلك تنمية اللطف المحب تجاههم هو في صميم الأخلاق البوذية ، إنها الأولى من أصل خمس مبادئ أخلاقية ، والتي يجب عليك اتخاذها إذا اخترت أن تأخذ أياً منها على الإطلاق. لم يشجع بوذا العنف ونصح الملوك بإيجاد طرق بديلة لحل المشكلات. يعتبر بيع الأسلحة مصدر رزق غير لائق للبوذيين.لكن البوذيين شاركوا في صراعات عنيفة إلى حد كبير منذ ظهور الدين لأول مرة. استندت التبريرات لمثل هذه الأفعال عادةً إلى الدفاع عن الدارما (التعاليم البوذية) ، وإضفاء الشيطنة على العدو أو تجريده من إنسانيته لجعل قتله أقل ضرراً وفق الكارما. تم العثور على مثال غير مريح بشكل خاص على ذلك في تاريخ سري لانكا شبه الأسطوري للقرن الخامس ، حيث طمأن الرهبان ملكاً وكان من بين الملايين الذين ذبحهم فقط اثنان فقط من البوذيين والآخرين كانوا مثل الحيوانات أكثر من البشر.عندما يتعلق الأمر "بالعنف البوذي" ، كما هو الحال مع أي صراعات دينية متصورة ، فإن الدين ليس سوى عامل واحد في وضع معقد. غالباً ما تكون الهوية العرقية هي القضية الحقيقية - يحدث فقط أن إحدى المجموعات العرقية المعنية التي لها انتماءات بوذية تاريخية ، بينما لا تمتلكها المجموعات الأخرى.في وقت من الأوقات ، شهد الصراع السريلانكي في 1983-2009 ثلاثة حروب أهلية مختلفة تدور في وقت واحد ، مثلها مثل أي حروب على أسس عرقية وسياسية: السنهالية ضد التاميل ، المتطرفون السنهاليون ضد الحكومة السنهالية ، ونمور تحرير تاميل إيلام ضد.جماعات التاميل المتشددة الأخرى.في حين لم يكن الأمر بسيطًا مثل قتال البوذيين والمسلمين والتاميل الهندوس مع بعضهم البعض ، إلا أن الصراع شهد مع ذلك صعود جاثيكا تشينتانايا أو "الفكر القومي" الذي روج لرؤية بوذية حصرية لسريلانكا والتي لها تأثير اليوم في منظمات مثل بودو بالا سينا (" القوة البوذية")امتدت التوترات بين الجماعات العرقية البوذية والمسلمة في ولاية راخين ......
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715837
الحوار المتمدن
نادية خلوف - عن البوذية
أياد الزهيري : الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدني 11-ج2 البوذية التاوية الكنفوشيوسية
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدني 11-ج2 ( البوذية, التاوية, الكنفوشيوسية) ذكرنا في الجزء الأول من حلقة 11 من سلسلة الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدنى في الجزء الأول , الى أن شعوب هذه البلدان عبدت آلهة متعددة , وقد ذكرنا بعض أسماء هذه الالهة, ولكن من المعروف أن تاريخ هذه الشعوب ينبأ عن أعتقاد عام بأنهم يؤمنون بأله السماء الذي يسمى بأسم (تيان) , وقد يأتي بأسماء أخرى مختلفة ولكن بنفس المعنى , ومن هذه الأسماء , ملك السماء, ورب السماء, سيد السماء , أمير السماء ,أمبراطور السماء , دوق السماء, لواء السماء, الاله الملك , وللأطلاع هناك كتب تضم قوائم , وسلاسل هرمية للآلهة , ومن ضمنها كتاب (السجل الكامل للآلهة والخالدين) , وكتاب (السير الذاتية للآلهة والخالدين) الذي ألفه (جي هونغ) . في الجزء الثاني سنتناول الديانة التاوية (الطاوية) بعد أن تناولنا الديانة البوذية في الجزء الأول , وهي ديانة نشأت تحديداً في الصين على يد رجل يُدعى (لاوتسو) وهناك من يدعوه (لاوتسي) في القرن الرابع قبل الميلاد , وهناك مصادر تقول في القرن السادس قبل الميلاد . ففي الوقت التي تدعى بالديانة التاوية , فهي بنفس الوقت مدرسة فلسفية لأنها تعبر عن وجهة نظرها بالكون والحياة , والأخلاق والسياسة , ولاتزال لهذه المدرسة بصماتها الواضحة في الثقافة والحياة الصينية , ونحن كسابق عهدنا في الحلقات السابقة سيكون محور بحثنا هو الاله , وهذا ما سوف نركز عليه.أن نظرة الصينيون القدماء للاله بأنه مفهوم ذو طبيعة غير مرئيه , ولا مشخصه, ويدعوه ب (تي-يين) وتعني قوة السماء , ويرون أن اله السماء هذا له أرادة أودعها في الطبيعة على شكل نظام , وقد أطلق علية الصينيون في عهد أسرة شانغ ( 1500-1100 ) ق م ب ( شانغ تي) أي الحاكم الأعلى , ويتصوره كقوة تشغل قبة السماء , ولكن بعد 1100 ق م أُطلق على الألوهية الكونية أسم (تي يين) والذي يعني مسكن الروح الكبرى , وهذا الأسم يذكرنا بأسماء مقاربة أطلقته عليه أديان أخرى قديمه من شعوب وحضارات في أنحاء أخرى من العالم , فالهندوس أطلقوا عليه أسم (برهمان-أتمان) والهنود الحمر ب(الكائن العظيم) أو الروح العظيمة , وأقوام الديولا الأفريقية أسموه ب (القوة الحيوية) وهكذا و ولكن هذه القوة العظمى في نظر الصينين تنطوي تحتها قوى جزئية أقل شأن منها , وهي تعتبر كآلهه ثانوية . هذا المفهوم الصيني القديم يلتقي مع المفهوم الطاوي الذي يدعى التاو , وهو كذلك مفهوم مجرد , وأن يشوبه شيء من الغموض لأقترابه من مفهوم وحدة الوجود في بعض مفاهيم الديانه الهندوسية لأن الطاوية تقول في أحد مقالاتها بأن التاو موجود في كل شيء , فهو موجود بالجبال والماء والشجر والحيوانات ووو , وهو مفهوم أقرب للنظره الحلولية , ولكن من ناحية أخرى تأخذ هذا المفهوم الى حالة مجردة تماماً , حيث تطلق مفهوم أخر يدعى بالمبدأ الأول , وهو مبدأ يسبق مبدأ التاو , وهو الأصل لكل الأشياء , وهو الذي يحكم الأمور الكونية , فهو العلة, وأما التاو فهو المعلول , ولكن من الأمور التي تخلق حالة من البلبة الفكرية , وتضفي حالة من الضبابية , هو أنهم يصفون التاو بصفات تشبه صفات المبدأ الأول , فهم يقولون أحياناً أن التاو عبارة عن الحقيقة المطلقة عن الكون , ووجوده متعال على الزمان والمكان , وأنه لا نهاية له , ولا بداية , وهو عبارة عن أصل الكون وراعيه ,وعلى الأنسانية أن تتناغم مع التاو لكي تعيش معه بتوافق , وأن كل ما بالوجود فهو من التاو وفيه ومنه , وأنه أصل الأشياء , لذا تحث الطاوية على التوافق مع النظام الكوني لأنه يعكس المشيئه السماوية ......
#الاله
#الأديان
#القديمة
#الشرق
#الأدني
#11-ج2
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723250
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدني 11-ج2 ( البوذية, التاوية, الكنفوشيوسية) ذكرنا في الجزء الأول من حلقة 11 من سلسلة الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدنى في الجزء الأول , الى أن شعوب هذه البلدان عبدت آلهة متعددة , وقد ذكرنا بعض أسماء هذه الالهة, ولكن من المعروف أن تاريخ هذه الشعوب ينبأ عن أعتقاد عام بأنهم يؤمنون بأله السماء الذي يسمى بأسم (تيان) , وقد يأتي بأسماء أخرى مختلفة ولكن بنفس المعنى , ومن هذه الأسماء , ملك السماء, ورب السماء, سيد السماء , أمير السماء ,أمبراطور السماء , دوق السماء, لواء السماء, الاله الملك , وللأطلاع هناك كتب تضم قوائم , وسلاسل هرمية للآلهة , ومن ضمنها كتاب (السجل الكامل للآلهة والخالدين) , وكتاب (السير الذاتية للآلهة والخالدين) الذي ألفه (جي هونغ) . في الجزء الثاني سنتناول الديانة التاوية (الطاوية) بعد أن تناولنا الديانة البوذية في الجزء الأول , وهي ديانة نشأت تحديداً في الصين على يد رجل يُدعى (لاوتسو) وهناك من يدعوه (لاوتسي) في القرن الرابع قبل الميلاد , وهناك مصادر تقول في القرن السادس قبل الميلاد . ففي الوقت التي تدعى بالديانة التاوية , فهي بنفس الوقت مدرسة فلسفية لأنها تعبر عن وجهة نظرها بالكون والحياة , والأخلاق والسياسة , ولاتزال لهذه المدرسة بصماتها الواضحة في الثقافة والحياة الصينية , ونحن كسابق عهدنا في الحلقات السابقة سيكون محور بحثنا هو الاله , وهذا ما سوف نركز عليه.أن نظرة الصينيون القدماء للاله بأنه مفهوم ذو طبيعة غير مرئيه , ولا مشخصه, ويدعوه ب (تي-يين) وتعني قوة السماء , ويرون أن اله السماء هذا له أرادة أودعها في الطبيعة على شكل نظام , وقد أطلق علية الصينيون في عهد أسرة شانغ ( 1500-1100 ) ق م ب ( شانغ تي) أي الحاكم الأعلى , ويتصوره كقوة تشغل قبة السماء , ولكن بعد 1100 ق م أُطلق على الألوهية الكونية أسم (تي يين) والذي يعني مسكن الروح الكبرى , وهذا الأسم يذكرنا بأسماء مقاربة أطلقته عليه أديان أخرى قديمه من شعوب وحضارات في أنحاء أخرى من العالم , فالهندوس أطلقوا عليه أسم (برهمان-أتمان) والهنود الحمر ب(الكائن العظيم) أو الروح العظيمة , وأقوام الديولا الأفريقية أسموه ب (القوة الحيوية) وهكذا و ولكن هذه القوة العظمى في نظر الصينين تنطوي تحتها قوى جزئية أقل شأن منها , وهي تعتبر كآلهه ثانوية . هذا المفهوم الصيني القديم يلتقي مع المفهوم الطاوي الذي يدعى التاو , وهو كذلك مفهوم مجرد , وأن يشوبه شيء من الغموض لأقترابه من مفهوم وحدة الوجود في بعض مفاهيم الديانه الهندوسية لأن الطاوية تقول في أحد مقالاتها بأن التاو موجود في كل شيء , فهو موجود بالجبال والماء والشجر والحيوانات ووو , وهو مفهوم أقرب للنظره الحلولية , ولكن من ناحية أخرى تأخذ هذا المفهوم الى حالة مجردة تماماً , حيث تطلق مفهوم أخر يدعى بالمبدأ الأول , وهو مبدأ يسبق مبدأ التاو , وهو الأصل لكل الأشياء , وهو الذي يحكم الأمور الكونية , فهو العلة, وأما التاو فهو المعلول , ولكن من الأمور التي تخلق حالة من البلبة الفكرية , وتضفي حالة من الضبابية , هو أنهم يصفون التاو بصفات تشبه صفات المبدأ الأول , فهم يقولون أحياناً أن التاو عبارة عن الحقيقة المطلقة عن الكون , ووجوده متعال على الزمان والمكان , وأنه لا نهاية له , ولا بداية , وهو عبارة عن أصل الكون وراعيه ,وعلى الأنسانية أن تتناغم مع التاو لكي تعيش معه بتوافق , وأن كل ما بالوجود فهو من التاو وفيه ومنه , وأنه أصل الأشياء , لذا تحث الطاوية على التوافق مع النظام الكوني لأنه يعكس المشيئه السماوية ......
#الاله
#الأديان
#القديمة
#الشرق
#الأدني
#11-ج2
#البوذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723250
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - الاله في الأديان القديمة في الشرق الأدني 11-ج2 ( البوذية, التاوية, الكنفوشيوسية)
علي محمد اليوسف : البوذية الصوفية وإلهام الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيدما يعرف كمسلمة يتبناها العلمانيون أن الاديان خاصة المذاهب الصوفية المنبثقة عنها تقوم على ركيزة إعدام حياة الارض بالزهد في ملذاتها وإطفاء رغائب النفس البيولوجية والغريزية من اجل حياة ثواب وحساب أخرى تعقب حياة الموت والفناء الارضي. لكن الشيء الغريب أن ليس جميع الاديان اليوم التي تعيش فوق كوكب الارض من غير العلمانيين يؤمنون بهذا التصور. "اذ تعتمد الديانة البوذية مثلا بالمعرفة الحدسية دونما الغاء أو محاولة الاصطراع مع إعتماد المعرفة العقلية التي قامت عليها نهضة اليابان العصرية" 1 . علما أن البوذية ديانة وثنية غير توحيدية.اليابانيون اليوم يحق لهم دينيا الجمع بين مذهبي البوذية والشنتوية معا. بمعنى لا غرابة ولا حرج أن يكون البوذي شنتويا يؤمن بالهية الامبراطور الياباني بنفس وقت هو بوذي يؤمن بإلهية بوذا. لكنما الشيء الغريب حقا أن الشعب الياباني اليوم نسبة 70 بالمئة من مجموعه هم لا دينيون ولا يؤمنون بالدين يصنع الحياة العملانية التي يحتاجها الشعب الياباني غير المتدّين الذي يجد إهدار الوقت بطقوس التديّن مضيعة وقت بناء الحياة ومتطلباتها السيرورية الدائمية في تامين الاحتياجات التي لا تتوقف في مسابقتها الزمن.البوذية أول ظهورها كان في الهند هاجرت بعدها للصين ومن هناك عبرت الكوريتين – التي كانت موحدة - لتستقر في اليابان. مثل باقي الاديان عالميا البوذية إنبثق عنها مذهب تصوفي يسمى "الزن " وهي الاهم والاكثر شهرة في ميدان التصوف البوذي, وتتقاطع صوفية الزن جوهريا مع كل من التصوف الاسلامي ومع التصوف المسيحي الغربي. وتعتمد البوذية اللغتين السنسكريتية (اصلها هندي) والباليّة "التي هي لغة الاسفار البوذية المقدسة الابنشاد "2. أهم ملامح إختلاف صوفية "الزن" البوذية عن غيرها من المذاهب الصوفية في غيرها من الاديان يمكن تاشير بعضها بالتالي :- البوذية كديانة وثنية تحتوي صوفية الزن هي ديانة مسالمة منكفئة على نفسها يمكنها التعايش مع غيرها من مذاهب دينية بسلام وإنعزال. ولا تكن هي البادئة في إستعمال القوة والعنف في الدفاع عن نفسها. ولا تكون البادئة في إختلاق القضايا الخلافية الدينية التي تصل حد الإحتراب مع غيرها. ولها مواقف عدائية من الاقليات المسلمة بدوافع سياسية خارجية مرسومة لها وليست دينية خاصة بها في الصين والفلبين وغيرهما. والبوذيون من سكان التيبت في الصين مارسوا هذه العنصرية ضد الاقلية المسلمة وحصل مثل ذلك في الفيلبين وغيرها.- صوفية الزن والابنشاد تقاطع بالصميم نزعة الحلول العرفاني في الوصول حافات وتخوم أطراف الاله الخالق كما تنشده الصوفية الاسلامية والمسيحية. صوفية الزن بمقدار ما هي نزعة تمجد النزعة الروحانية الى حد ما يعرف الوصول مرحلة النرفانا التي هي بالمعنى البايولوجي إنطفاء الروح وخمود النفس في التلاشي اللانفسي . حيث لا يعد يبقى بعدها لدى الصوفي البوذي علاقة حسّية ولا غير حسيّة تربطه بالعالم الخارجي الذي نعيشه. إلا أن هذا الانطفاء النفسي المتحقق صوفيا لا تكون محصلته الانجذاب الاتصالي اللاشعوري بأي شكل أو محتوى من الحلول أو الاندماج مع الاله بوذا. البوذية تؤمن بفناء الانسان الارضي فناءا تاما لا رجعة ولا حياة تعقبه تليه في الانبعاث ثانية. فهي ملحدة في نكرانها إله السماء لكنها مؤمنة على صعيد الارض في تأليه معبودها بوذا.- المفارقة الغريبة بقدر تحرر النفس في صوفية الزن البوذية من كل روابطها بالعالم الخارجي المادي ونزعاتها الغريزية الدنيوية إلا أنها لا تؤمن بالحلول الصوفي حتى بالاله المعبود الارضي بوذا علما أن مجانسة الماهية النوعية الجا ......
#البوذية
#الصوفية
#وإلهام
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729823
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيدما يعرف كمسلمة يتبناها العلمانيون أن الاديان خاصة المذاهب الصوفية المنبثقة عنها تقوم على ركيزة إعدام حياة الارض بالزهد في ملذاتها وإطفاء رغائب النفس البيولوجية والغريزية من اجل حياة ثواب وحساب أخرى تعقب حياة الموت والفناء الارضي. لكن الشيء الغريب أن ليس جميع الاديان اليوم التي تعيش فوق كوكب الارض من غير العلمانيين يؤمنون بهذا التصور. "اذ تعتمد الديانة البوذية مثلا بالمعرفة الحدسية دونما الغاء أو محاولة الاصطراع مع إعتماد المعرفة العقلية التي قامت عليها نهضة اليابان العصرية" 1 . علما أن البوذية ديانة وثنية غير توحيدية.اليابانيون اليوم يحق لهم دينيا الجمع بين مذهبي البوذية والشنتوية معا. بمعنى لا غرابة ولا حرج أن يكون البوذي شنتويا يؤمن بالهية الامبراطور الياباني بنفس وقت هو بوذي يؤمن بإلهية بوذا. لكنما الشيء الغريب حقا أن الشعب الياباني اليوم نسبة 70 بالمئة من مجموعه هم لا دينيون ولا يؤمنون بالدين يصنع الحياة العملانية التي يحتاجها الشعب الياباني غير المتدّين الذي يجد إهدار الوقت بطقوس التديّن مضيعة وقت بناء الحياة ومتطلباتها السيرورية الدائمية في تامين الاحتياجات التي لا تتوقف في مسابقتها الزمن.البوذية أول ظهورها كان في الهند هاجرت بعدها للصين ومن هناك عبرت الكوريتين – التي كانت موحدة - لتستقر في اليابان. مثل باقي الاديان عالميا البوذية إنبثق عنها مذهب تصوفي يسمى "الزن " وهي الاهم والاكثر شهرة في ميدان التصوف البوذي, وتتقاطع صوفية الزن جوهريا مع كل من التصوف الاسلامي ومع التصوف المسيحي الغربي. وتعتمد البوذية اللغتين السنسكريتية (اصلها هندي) والباليّة "التي هي لغة الاسفار البوذية المقدسة الابنشاد "2. أهم ملامح إختلاف صوفية "الزن" البوذية عن غيرها من المذاهب الصوفية في غيرها من الاديان يمكن تاشير بعضها بالتالي :- البوذية كديانة وثنية تحتوي صوفية الزن هي ديانة مسالمة منكفئة على نفسها يمكنها التعايش مع غيرها من مذاهب دينية بسلام وإنعزال. ولا تكن هي البادئة في إستعمال القوة والعنف في الدفاع عن نفسها. ولا تكون البادئة في إختلاق القضايا الخلافية الدينية التي تصل حد الإحتراب مع غيرها. ولها مواقف عدائية من الاقليات المسلمة بدوافع سياسية خارجية مرسومة لها وليست دينية خاصة بها في الصين والفلبين وغيرهما. والبوذيون من سكان التيبت في الصين مارسوا هذه العنصرية ضد الاقلية المسلمة وحصل مثل ذلك في الفيلبين وغيرها.- صوفية الزن والابنشاد تقاطع بالصميم نزعة الحلول العرفاني في الوصول حافات وتخوم أطراف الاله الخالق كما تنشده الصوفية الاسلامية والمسيحية. صوفية الزن بمقدار ما هي نزعة تمجد النزعة الروحانية الى حد ما يعرف الوصول مرحلة النرفانا التي هي بالمعنى البايولوجي إنطفاء الروح وخمود النفس في التلاشي اللانفسي . حيث لا يعد يبقى بعدها لدى الصوفي البوذي علاقة حسّية ولا غير حسيّة تربطه بالعالم الخارجي الذي نعيشه. إلا أن هذا الانطفاء النفسي المتحقق صوفيا لا تكون محصلته الانجذاب الاتصالي اللاشعوري بأي شكل أو محتوى من الحلول أو الاندماج مع الاله بوذا. البوذية تؤمن بفناء الانسان الارضي فناءا تاما لا رجعة ولا حياة تعقبه تليه في الانبعاث ثانية. فهي ملحدة في نكرانها إله السماء لكنها مؤمنة على صعيد الارض في تأليه معبودها بوذا.- المفارقة الغريبة بقدر تحرر النفس في صوفية الزن البوذية من كل روابطها بالعالم الخارجي المادي ونزعاتها الغريزية الدنيوية إلا أنها لا تؤمن بالحلول الصوفي حتى بالاله المعبود الارضي بوذا علما أن مجانسة الماهية النوعية الجا ......
#البوذية
#الصوفية
#وإلهام
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729823
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - البوذية الصوفية وإلهام الطبيعة