عباس عبود سالم : لماذا اتفق الجميع على مخالفة الدستور والبقاء بنصف برلمان
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم لا تقوم الديموقراطية في العالم الا على فصل السلطات، (التنفيذية والتشريعية والقضائية)، وعدم تدخل اي سلطة في عمل الاخرى، وهنا برز نموذجان للنظم السياسية (النظام الرئاسي) واوضح مثال عليه النظام الامريكي،ويتم انتخاب الرئيس فيه على طريقة (المجمع الانتخابي) اي انتخاب الناخبين وهؤلاء ينتخبون الرئيس، وهناك دول كثيرة يتم فيها انتخاب الرئيس بشكل مباشر من الشعب.وكذلك يتكون البرلمان (الكونغرس) في الولايات المتحدة من مجلسين هما مجلس النواب الذي ينتخب على اساس التمثيل النسبي مثل طريقة مجلس نوابنا، ومجلس الشيوخ الذي ينتخب حسب الولايات بواقع شيخين لكل ولاية دون تفريق بين ولاية كبيرة وولاية صغيرة، اي سلطة تنفيذية واحدة وسلطة تشريعية بغرفتين.اما النموذج العالمي الاخر هو النظام البرلماني واوضح مثال عليه النظام الانكليزي، الذي يقوم البرلمان فيه بتكليف الحزب صاحب الاغلبية بتشكيل الحكومة والحصول على الثقة المطلوبة، ثم ان البرلمان الانكليزي (مجلس العموم) يتكون من مجلسين الاول منتخب هو (مجلس النواب ) والثاني غير منتخب وعضويته مدى الحياة هو (مجلس اللوردات).وكذلك في روسيا تتكون الجمعية الاتحادية الروسية من (مجلس الدوما) و (مجلس الاتحاد)، وفي فرنسا يتكون البرلمان من مجلسي الشيوخ والجمعية الوطنية، وفِي ايطاليا يتكون البرلمان من مجلسين هما مجلس الشيوخ ومجلس النواب. وفِي اليابان يتكون البرلمان من مجلسين هما مجلس النواب ومجلس المستشارين.في النظام العراقي سلطة تنفيذية مزدوجة رئيس جمهورية ورئيس وزراء، وسلطة قضائية مزدوجة مجلس قضاء اعلى ومحكمة اتحادية، وسلطة تشريعية المفروض مزدوجة اي برلمان بغرفتين (مجلس النواب ومجلس الاتحاد) لكنها من دون السلطات بقيت تعمل بمجلس النواب وحده دون مجلس الاتحاد.اي نظام برلماني غير مكتمل رغم ان المادة (48) الباب الثالث الفصل الأول من الدستور نصت على ثنائية السلطة التشريعية بنص واضح هو (( تتكون السلطة التشريعية الاتحادية من مجلس النواب ومجلس الاتحاد )).ومن هذا نستنتج ان البرلمان العراقي غير مكتمل دستوريا وغير ممثل للسلطة التشريعية وهو نصف سلطة تشريعية لانه يعمل بغرفة واحدة، بخلاف ما نص عليه الدستور العراقي والعرف السياسي في النظم الديموقراطية العريقة في العالم الذي لايترك مصير الدولة بيد امزجة مختلفة تتغير بين حين واخر، لهذا تكون الغرفة الثانية في البرلمان ضمانة للتوازن والحفاظ على بقاء وديمومة مؤسسات الدولة، والحفاظ على الدولة من الانجراف خلف اهواء او رغبات اي كتلة برلمانية تتمكن من الاستحواذ على الغرفة الاولى التي يمثلها مجلس النواب، بغياب الغرفة الثانية التي تمثل المحافظات او الاقاليم بواقع خمس اعضاء لكل محافظة، لذلك علينا ان نبحث عن السر في اتفاق الجميع على طمس هذه الغرفة والاكتفاء بغرفة واحدة للبرلمان وثنائية السلطتين التنفيذية والقضائية، بخلاف الدستور العراقي و تجارب العالم الديموقراطي الذي يقوم على فردية السلطة التنفيذية مقابل ثنائية البرلمان، ثم الواقع الحالي يعطي للبرلمان العراقي صفة تمثيل السلطة التشريعية رغم انه يعمل بخلاف مانص عليه الدستور.#عباس_عبود ......
#لماذا
#اتفق
#الجميع
#مخالفة
#الدستور
#والبقاء
#بنصف
#برلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680909

عامر صالح : في سيكولوجيا التشبث والبقاء في السلطة
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح تشكل تجربة ترامب في البقاء في السلطة وممارسة الخداع السيكوسياسي من التجارب النادرة في الأنتخابات الأمريكية على مر التجربة الديمقراطية الأمريكية في اكثر من 250 عاما, حيث سلوكيات الرفض وعدم الأعتراف بالآخر المنافس مهما كانت النتائج, بل والتلويح بفوضى عارمة في حالة عدم فوزه, او عبر التشكيك بالتصويت البريدي بسبب كورونا والتلويح بعدم تسليم السلطة سلميا للفائز القادم والمماطلة في في متابعة فرز الأصوات عبر الدعوة الى ايقاف الفرز في بعض الولايات والذهاب الى القضاء وكذلك الأستعانة بتحريض انصاره لخلق حالة من الفوضى لعرقلة مسار الأنتخابات. هذا يذكرنا في المتناقضات أنه عندما يتحدث أغلب سكان العالم عن الديمقراطية فإن النسخة الأمريكية من الديمقراطية تكون هي المسيطرة على خيالهم في أغلب الأحيان. النموذج الأمريكي هو الأبرز بين باقي النماذج الديمقراطية رغم أنه ليس النموذج الأمثل ولكنَّه ربما يكونُ الأقدر على الترويج والرواج مستغلًا في ذلك سطوة الولايات المتحدة على جميع الأصعدة تقريبًا. فلا يمكن لأحد أن يتجاهل أن الديمقراطية الأمريكية أو النموذج الديمقراطي للولايات المتحدة الأمريكية هو النموذج السياسي الأشهر والأقوى منذ خمسينات القرن الماضي وحتى اليوم في اطار الممكنات المتاحة الى الآن."الأمة الأمريكية" التي يبلغ عمرها قرابة الأربعة قرون استطاعت أن تصنع نموذجًا ديمقراطيًا ناجحًا " حسب الكثير " متفوقة في ذلك على أمم كثيرة أعرق منها حتى في الديمقراطيات الأخرى. لكن الأمر لم يكن يسيرًا ولا كان الطريق ممهدًا أو مرسومًا بوضوح بل كانت هناك العديد من العقبات التي كادت تودي في أحيانٍ كثيرة باتحاد الدولة الوليدة. مفارقة ترامب تضع سلوكياته الفردية بالضد من الديمقراطية المستقرة, وبالتالي يثير في الشارع الأمريكي رعبا من نوع خاص يتجسد في مغامرة ترامب في العبث في التقاليد الديمقراطية المستقرة في امريكا. وهنا حصرا نتحدث عن قصور في السلوكيات الفردية وليست عن التجربة الديمقراطية بذاتها, وهنا فأن تجربة الحكم لاتسمح بصنع دكتاتور بقدر ان الدكتاتورية هنا صناعة ذاتية بأمتياز وللنشأة الاولى للدكتاتور ملابساتها الخاصة بعيدا عن طبيعة الحكم. واذا كانت تجربة ترامب في رفض التدوال السلمي للسلطة مؤطرة بالمواصفات الشخصية له وليست بالتجربة الديمقراطية ومكوناتها السياسية فأن العالم العربي وعموم بلدان العالم الثالث الأمر مختلف حيث التداول السلمي للسلطة لاوجود له, بل ومؤطرا بأيديولوجيات وعقائد دينية ووضعية وسياسية ترفض في عمومها فكرة التدوال السلمي للحكم وتعتبر وجودها خارج اطار الزمان والمكان الذي تحكم فيه وان صلاحيتها ابدية وغير قابلة للأنتهاء, وبالتالي المشكلة هنا هي في الأفكار والقناعات السياسية وجوهر التفكير بمشكلة الحكم وفلسفته وماذا يعني. والمشكلة هنا في البيئة الحاضنة لممارسة الديمقراطية, ونموذج العراق والدول العربية الأخرى حاضرة, فحين سقوط الأنظمة الدكتاتورية سواء بهبات ما يسمى بالربيع العربية ام عبر الأحتلال الأمريكي والغربي فأن البيئة السيكواجتماعية والسياسية لم تكن مواتية لأحتضان بذور الديمقراطية الوليدة, فلا نستغرب من تصدر القوى الأسلاموية والشوفينية من تصدر المشهد السياسي وإدعائها الكاذب في ممارسة السلطة وتداولها سلميا, عبر سلوكيات انتهاك ممارسة الديمقراطية من خلال الترغيب والترهيب واستخدام السلاح لأعاقة ممارسة طقوس الديمقراطية الى جانب ارتهانها للأجندة الأقليمية ذات البنية العقلية والسياسية المتخلفة. ما تمارسه قوى اعاقة التداول السلمي للسلطة هو هوس الس ......
#سيكولوجيا
#التشبث
#والبقاء
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698215

مشعل يسار : اختر بين الكمامة والبقاء على قيد الحياة ارتداء الكمامة يسبب السرطان
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار حين أرى الناس بنسبة قد تصل إلى 99% ترتدي الكمامة حتى ولو كان الشخص يتنزه في الشارع أو يقود السيارة بمفرده، أحس بالقرف والشفقة على العقول. حتى الأطفال المساكين باتوا يُلبسونهم الكمامات ويعوّدونهم على هذه العبودية المقنّعة منذ نعومة أظفارهم. لكن المسألة ليست فقط في نزعة العبودية التي فرضها الفاشيون الجدد في أميركا المتصهينة، ومعهم حكوماتنا المجرمة التي ستمثُل – وهذا ما نأمله في أقرب ما يمكن – مع الفاشيين في محكمة نورنبرغ-2. فلكم يحتاج الناس إلى التفكير والتعمق في خضم هذا المخطط الجهنمي الشرير. ألسنا بهذا نختلف عن الحيوانات?سأقدم في هذه النبذة حججاً جديدة حول العواقب الوخيمة لنظام الكمامة. هناك أشخاص أكثر من كثر لا يزالون يؤمنون بضرورة ارتداء الكمامة.لنتحدث قليلا عن نظام التنفس لدينا: كم هي نسبة الأكسجين وثاني أكسيد الكربون والنيتروجين (الأزوت) التي نستنشقها خلال الشهيق. وكم نسبتها في الزفير. لا بد من إيلاء اهتمام خاص بـثاني أكسيد الكربون &#1057-;-&#1054-;-&#8322-;-. إنه عنصر خبيث في حياتنا.لماذا نتحدث عنه مرة أخرى؟! حتى يفهم أكبر عدد ممكن من الناس أخيرًا أن الكمامات تقتلنا. وهي، في كثير من الأحيان ، أكثر غدرا من الكوفيد-19.عندما نستنشق الهواء، نحتاج فقط إلى 0.03&#1642-;- من ثاني أكسيد الكربون الموجود فيه بهذه النسبة اعتيادياً. وها نحن نزفر ما نسبته 4&#1642-;- منه.الآن دعونا نتخيل أننا نرتدي كمامة. كم هي نسبة ثاني أكسيد الكربون التي ستعاد إلى الجسم في الاستنشاق التالي؟ لن تكون أقل من 0.03&#1642-;-.الكمامة تحبس ثاني أكسيد الكربون (عدا الميكروبات والفيروسات التي ستتركز كلها على قماشة الكمامة). إلى أين ستذهب؟ فقط إلى الجسم مع التنفس التالي.حتى في داخل الغرف، من الضروري الحفاظ على توازن الأكسجين وثاني أكسيد الكربون. بخلاف ذلك ، يتباطأ نشاط الدماغ، ويصبح الشخص خاملًا ، ويبدأ الصداع. وهذه علامات على نقص الأكسجة. عادة توجد معايير معينة لمحتوى ثاني أكسيد الكربون في الغرفة.ألا تمنع الكمامة الأكسجين أيضا من دخول الدم؟ ألا تسهم في استنشاق ثاني أكسيد الكربون بما يزيد عن المعتاد؟من المفاهيم الخاطئة الخطيرة أن بالإمكان بعد إزالة الكمامة إعادة عمل الجسم إلى مستواه السابق. لا على الإطلاق. العمليات السلبية إذا بدأت في الجسم لن يكون من الممكن التراجع عنها. فيحدث تدمير للجهاز المناعي ، وليس ما يحدثه الجهاز المناعي لمن يرتدي الكمامة بالذات هو أسوأ شيء. فهذه المعلومات المتكونة بسبب لبس الكمامة تنتقل من خلال الحمض النووي إلى الأبناء والأحفاد.لقد دمر مرتدو الكمامات ممن هم في سن الإنجاب منذ الآن مناعة أطفالهم وأحفادهم في المستقبل.الآن، عن أسوأ شيء. يتسبب نقص الأكسجين وزيادة ثاني أكسيد الكربون في الجسم في حفز نشاط الخلايا السرطانية.لا أحد يستطيع أن يقول أفضل من الخبراء.تحتاج الخلايا السرطانية، كباقي الخلايا في الكائن الحي ، إلى الأكسجين. ويفترض العلماء أنها بحثًا عن هذا الغاز بالذات تدخل الأوعية الدموية.إذن تهاجر الخلايا السرطانية إلى المكان الذي يوجد به المزيد من الأكسجين ، - هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه علماء من جامعة جونز هوبكنز وجامعة كولورادو في بولدر وجامعة بنسلفانيا. وقد نشرت نتائج الدراسة في مجلة Proceedings of the National Academy of Sciences.مثل معظم الكائنات الحية ، تتطلب الخلايا السرطانية الأكسجين. ففي دراسة جديدة ، أظهر العلماء أن خلايا الساركوما تبحث عنه حثيثاً وتختط طريقها إلى حيث تركيزات الأوكسيجين O2 أعلى. ......
#اختر
#الكمامة
#والبقاء
#الحياة
#ارتداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715783

زياد جيوسي : الضياع والبقاء في ظل منحن على مقعد الشمس
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي حين حط في بريدي كتابين للكاتبة والشاعرة الأستاذة الدكتورة والباحثة جليلة الخليع من المغرب العربي، شعرت بفرحة كبيرة حين تصفحت الكتاب الأول "رسائل ليست له" في عمَّان، قبل أن يرافقني الكتاب الثاني وهو ديوان الشعر "ظلٌ منحنٍ على مقعد الشمس"، في حقيبتي اليدوية لأقرأ على الطريق وفي وكني في قريتي خلال رحلة الشتاء للوطن المحتل، حيث اعتدت قضاء بعض الخريف والشتاء وقسم من الربيع في الوطن، حتى حلول رمضان فأعود إلى عمَّان وشرفتي العمَّانية. لوحة الغلاف وتمتد على الغلافين الأول والأخير عبارة عن مشهد طريق في متنزه شجري والأزهار وأوراق الشجر المتساقطة جعلت من الطريق والأرض لوحة جميلة متمازجة الألوان غلب عليها اللون الأصفر مما يشير للخريف، والأشجار على جانبي الطريق ومدى الرؤية، ومقعدين من مقاعد الحدائق على جانبي الطريق يشكوان من الضياع والوحدة، وتنعكس عليهما الشمس والظلال، وعلى الغلاف الأخير مقاطع شعرية من الديوان، فلعل هذه اللوحة للغلاف تعبر جيدا عن عنوان الديوان الصادر عن دار السليكي للنشر في طنجة/ المغرب. الاهداء الجميل الذي كتبته الشاعرة بخط يدها لي قالت فيه: "هو محاولة للبحث عن اللغة أو رسم لأشياء تشبهنا، هو اقتفاء للشعر في هذا الضياع الذي يحيط بنا"، لفت نظري بقوة قبل أن أبدأ بالقراءة وأشعر بكم الضياع بين جنبات الديوان وبين الحروف وخلف اللوحات المرسومة بالكلمات، فالضياع تكرر في النصوص بشكل او آخر اضافة لمسائل أخرى ستكون مدار تحليقي في روح الشاعرة من خلال نصوصها الواحد والثلاثين في صفحات ديوانها التي بلغت 105 صفحات من القطع المتوسط. أول ما كتبت الشاعرة في الديوان في صفحة مستقلة هو: "لا شيء يربطني بذاتي، لا شيء يكتبني قصيدة"، وهذا مؤشر قوي للضياع الذي سنراه في جنبات الديوان، وكانت مقاطع على اربع صفحات ما بين سطرين فأربعة فخمسة فستة مقاطع قبل أن تبدأ نصها الأول، وكأن هذه المقاطع مقدمة شعرية أملتها روح الشاعرة فخرجت عن المألوف بتقديم من شخص آخر أو تقديم نثري منها، وهذه المقدمة إن جاز التعبير أعطت فكرة مسبقة عما سنحلق به بين دفتي الكتاب، حين تقول فيها: "محابري في الظل، تحاول رسم اللامكان، عبثا تسيل، حيرى، فينهمر الضياع"، وبعد القراءة الأولى عدت بين دفتي الكتاب للبحث عن الضياع وعن البقاء. الضياع: في النص الأول والذي حمل عنوان: "اسطورة الحظ"، نرى الضياع كامنا في العنوان حيث الاسطورة خيال سطره القدماء من خيال لا يتحقق ولا يقارب الحقيقة، فهي في هذا النص تفتقد الفكرة ويتنكر لها الحرف وتفقد الحلم وتمر في حالة قاتمة من الضياع تنهيها بالقول: "وأنا أسطورة، حظ أجرب، يتآكل، في تقاطع الأظافر، لينتهي ميتا، كما ولد ميتا"، بينما في نصها: "إفلاس" تبدأه بالحديث عن الضياع فتقول: "وسنوات الضياع، تتمدد بلظى الإنتظار"، وتنهي النص بالقول: "وأعلن افلاسي"، فهل أكثر من هكذا ضياع كما صورته الشاعرة؟ وتعطينا صورة ضياع أشد قسوة في نصها "اكتئاب" بقولها: "كل الظلال كاذبة، فاحتميت فيها عندما، أشرقت شمس الحقيقة، لتظلي بالعتمة"، وفي نفس النص تقول: "كل المرافئ، غير صالحة لِرُسُوَّكِ"، فتستمر حالة الضياع في الكتاب بدون توضيح لسبب هذا الضياع الكبير، وفي نصها "التواءات" تشير للضياع خلال محاولات الهجرة بالبحر فتقول: "لا نورس يحلق في الأفق، وملامح بلادي بعيدة، خارطة وعمر.."، وفي نصها "الرسم بالكلمات" وهو عنوان ديوان للشاعر نزار قباني تقول: "بقصيدتي التي أعياها دوار البحر، وأتلفت قوافيها عند تصدع العجز"، بينما في نصها "اللاقراءة" نجدها تعبر عن الضياع بالقول: "حبات أفكار مبللة، ......
#الضياع
#والبقاء
#منحن
#مقعد
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739251

سجى هادي وثيج : الحب الإلهي بين الفناء والبقاء
#الحوار_المتمدن
#سجى_هادي_وثيج الحب الالهي بين الفناء والبقاءتعتبر التجربة الصوفية احد العناصر المهمة في قيام التصوف وتكون هذه التجربة بحسب المريدين اي ان من المريدين من يقود الطريق او الصدور بيوم وآخر بأسبوع وآخر بشهور وآخر بسنين وآخر يموت ولا يطوي الطريق والسبب الرئيسي في عدم طي الطريق هو العقبات التي تعيق السالك الى الله في طريق وهذه العقبات تتمثل في النفس والشيطان والهوى كما يقول الشاعر (ابليس ونفسي والهوى كيف السبيل وكلهم اعدائي) هذا عند من لم يستطيع الخلاص من سجن الطبيعة. أما الاحرار الذين بلغو مراتب الكمال فتتفيض عندهم النفس الانسانية, فعلى التجرد من علائق هذه العقبات فتنكشف عندهم عوالم الغيب ومراتب الوصول الى حضرة الحق سبحانه كذلك هنالك عدة مقامات وحوال يطويها هذا السائر الى الله.وهذه المقامات تبدأ بمقام التوبة وتنتهي بمقام البقاء بعد الفناء وفي تجواله بين المقامات يمر بمغامرات روحية ترفعه تارة وتخفضه تارة اخرى, كما يقول الحلاج فتارة يرفعني الهوى وتارة اهوى وانغط وليس المقصود هنا بمقام التوبة هو الاقلاع عن الذنوب فقط بل انما له مراتب متعددة منها التوبة عن معاودة الذنوب والاخرى التوبة من التوبة واخرى التوبة من الجميع من جميع العلائق المادية التي اصبحت طبائق في ذاتي وايضاً التوبة من كل محبوب باستثناء المحبوب الاول ثم تتبعها (الأوبة) ومعناها كثرة الرجوع الى الله كما قال الله عن ابراهيم (نعم العبد انه أواب) ثم تتدرج مراتب السالكين ومقاماتهم الى مقام الرضا ومقام التسليم والتصديق كما حصل في قصة ابراهيم واسماعيل لقولة لأبيه (افعل ما تؤمر ستجدني من الصابرين ) فتتخلل هذه المقامات مجموعة من الأحوال التي تكون وهمية اي من وهب الرب ومعنى ذلك ان يكون هذا الوهب باستحقاق الحال وطبيعة الحال انه يكون سريع الزوال, فالأحوال مراتب متعددة كما في حال السكر والصحو والغيبة والحضور والبسط والقبض والانس والمحبة كما يقول القشيري (أن الاحوال في الواردات انما تكون بحسب الاستعدادات وهذه الاستعدادات انما تتمثل في صورة الآن الذي يعيشه كما يقول الصوفية ان الصوفي ابن الوقت ومعنى ابن الوقت اي ابن طبيعتهِ في ذلك الأوان كما يروى عن الحلاج (انه كان يمر بأسواق بغداد فيقول خلصوني من الله لا اتركه فأستريح ولا يتركني فأستريح وهذا دلال لا يطاق اي بمعنى انه غير مكتنه لمن حوله فتراهم مجذوب وهو في حال السكر واخرى في حال الصحو كما يقول الجيلاني (ان الحلاج سكر في الحب ولم يجد من يأخذ بيده ولو كنت في زمانه لأخذت بيده وايضاً هنالك نص آخر انه يقول فيه (الحلاج فائض في بحر العشق) فقص جناحه ثم قص الشريعة وهو يقيم في بحر الحقيقة ففي الحالتين الشريعة بفعلها حق والحقيقة بفعلها حق اخر اي ان احوال الواجدين تستعصي على الاذهان ان تفهما لأنها كما قلنا تجربة شخصية فردية فتتخلل هذه الاحوال والمقامات سفرات روحية لعالم الغيب وواردات روحية تحصل فيها ما يعرف بالمكاشفات والمشاهدات والمعاينات وهذه المكاشفات ترتبط بالعالم الذي يعيشه السالك فليس كل المكاشفات متشابها او الواردات واحدة انما كلاً بحسبه حتى يصل السالك الى مقام المقامات وهو مقام (الفناء) الذي تنمحي فيه الرسوم الشخصية للفرد السالك فلا يعطي منه شيء كما جاء في (علم الاشارة) عن الآية القرانية (أن هي الا اسماء سميتموها انتم وآبائكم ما انزل الله بها من السلطان).وفي هذا المقام تحصل الغيبة التامة كما يقولون المتصوفة (ليس في الدار إلا الديار او ليس في الحضرة الا صاحب الحضرة فحضرة الله هو قلب العبد لذلك قيل في الحديث (القلب حرم الله فلا تسكن في حرمه غير سالكيه) ومعنى ذ ......
#الحب
#الإلهي
#الفناء
#والبقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758255