عجيل جاسم عذافة : الناس للناس
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة الناسُ للناسِ كلُّ الناس للناسِولا تيأس اذا ماخانَ علاسيودُم انت بذورَ الحبِّ تزرَعُهاحتى يلينَ مَن يكن قاسيولا تَطرُق ببابٍ ما بها القٌ.حتى تلاقي بذاكَ الباب قداسينفوسُ الناسِ اشكالٌ موائمةًفلا ترجوا غليظاً قلبهُ راسيولا تجزع اذا ما شذَّ مؤتَمنٍعلى امرٍ فابنُ الناس للناسِوكن جَلداً وصبّاراً وذاتَالوقت َمحبوباً كما الماسِ ......
#الناس
#للناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678116

ايليا أرومي كوكو : من لا خير فيه لأهله لا خير فيه للناس شمس الدين الكباشي
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو جو يساعدوه في دفن ابوه قام دس المحافير فلا خير فينا ان لم نقلها و لا خير فيكم ان لم تسمعوها و تقبلوها . بحثت عن وصف لتوصيف الحالة الكباشية الاكثر من غريبة فلم اجد سوي المثلين اعلاه . فكباشي النوباوي لا يريد خيراً لأهله النوبة فكيف يريد الخير لأهل السودان ؟ فهو يثتكثر علي النوبة أدني الحقوق الانسانية من الاستقرار و الامن و السلام . الكباشي يتمني دوام الحروب و الاقتتال و الابادة الجماعية و التشريد و التخلف و الجهل لشعب النوبة . فهو في هذه الاحوال مطمئن مرتاح و مبسوط اربعة و عشرين قرايط لأستمرار الحروب و الموت و الجهل و التخلف. فعندما يتم تحريك الالوية والمدمرات الحربية و يشن الهجوم الشرس علي جبال النوبة براً و جواً لا نسمع بوجود قائد كبير في الجيش و اكاديمي ضليع ينتمي الي النوبة يقول للأبادة الجماعية . و عندما يتم قصف جبال النوبة بأحدث انوع الطائرات و الصواريخ المحملة بالقنابل الكيميائية و كل انواع الاسلحة المحرمة لا يكتب الله كلمة حق من الكباشي دفاعاً عن حق النوبة في الحياة كسائر البشر دعك انهم أهله . بالامس القريب رأيتم و سمعتم كيف فعلت لجان المقاومة في ضاحية الحتانة عندما سيروا الكباشي بالسب و اللعن العنصري بأشنع عبارات التمييزي العنصري . لم يترك شباب الحتانة للكباشي و النوبة جنب دون خدش و جرح لشحصه و أثنيته واصفين اياه ( قلبك اسود زي لونك ) حتي الحاجة المصون والدة الكباشي لم تسلم من قذق الكلمات العنصرية النتنة التي لا تشبه الثورة تخرج من من يسمون زوراً بحتاناً بلجان المقاومة او شباب ثورة ( حرية سلام و عدالة )اتفاق اديس ابابا بين حمدوك الحلو هو اول اتفاق منصف و عادل بحق المنطقتين و السودان للعبور الي سلام عادل و الاجابة عن كيف يحكم السودان . هذا الاتفاق الذي أرسي القاعدة الصلبة و الاطار الصحيح الذي بموجبة عادت الحركة الشعبية الي طاولة المفاوضات ، هو اتفاق ملزم بين الطرفين الحكومة و الحركة الشعبية و اختراق حقيقي للمضي قدماً في تحقيق السلام الحقيقي المستدام بمناقشة شجاعة في أمر فصل الدين عن الدولة . و كباشي كان يعلم علم اليقين بأنه ذاهب الي جوبا في ورشة عمل خصص لمناقشة فصل الدين عن الدولة . تم مناقشة هذا الامر و الاتفاق علي البنود السبعة و اختتمت الورشة بالأتفاق الذي التف حوله الكباش و التعايشي . يقول الكباشي : إن ما جري في أديس ومحاولات تكراره في جوبا هو فقط عطاء من لا يملك لمن لا يستحق .هنا تنطبق في الكباشي المثل الذي يقول : جو يساعدوه في دفن ابوه قام دس المحافير . الكباشي يرفض العطاء المستحق منذ الاستقلال لأهله النوبة و يراه اكثر مما يستحقوق فمن لا يستحق هذا بحسب كلام الكباشي هم النوبة الذين ظلوا يناضلون و يكافحون بالمهج و الارواح و الانفس لينالوا هذا العطاء المستحق عنوةً و اقتداراً بالنضال المستمر و ليس عطاء مستجدي . فالعطاء جاء لجهد و جهاد النوبة و استبسالهم في سبيل قضيتهم العادلة لنيل الحقوق الكاملة و العيش بكرامة في وطنهم . افلا يستحق النوبة هذا العطاء و هم جديرين بأخذه كحق و ليس كعطاء كما يسميه الكباشي . فالحقوق تنتزعها الشعوب من افواه الظالمين انتزاعاً و هي لا تعطي كما يدعي الكباشي الذي ينكر نهاراً جهاراً نضالات النوبة و يبخس اشيائهم و مطالبهم و يدوس علي نضالاتهم و يمشي عليه بأرجله . !و من الذي لا يملك يا كباشي فحمدوك الذي تفتري عليه هو الذي يملك الحق الكامل . حمدوك هو رئيس وزراء المنتخب من الثورة السودانية . و هو الوحيد الذي يملك لانه هو الوحيد الذي أتي بشرعية و جاء محمولاً علي اكتاف الثوار الذين مهرو ......
#لأهله
#للناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698651

أحمد إدريس : أغبى أمة أُخرجت للناس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس الكلام الآتي يرجع تاريخ كتابته إلى سنين مضت و هو مُقتبَس من كتابي "صرخة قلب من مسلم مقيم في الغرب - أفكار و تأملات من أجل ربيع عربي حقيقي" (دار الماهر للطباعة و النشر و التوزيع، الجزائر، 2019 ؛ قريباً طبعة جديدة بإذن الله).« إنني لم أُعكِّر صَفْوَ حياتهم أبداً، إنني فقط أُخبِرهم بالحقيقة، فيرونها جحيماً. » (هاري ترومان)« إنَّ الشعوب التي لا تُبصِر بِعُيونها سَوْفَ تحتاج إلى هذه العيون لِتَبكي طويلاً. » (محمد علي الغتِّيت)« معظم الناس يُفضِّلون الموت على التفكير - و في الحقيقة فإنَّ هذا ما يفعلونه. » (برتراند راسل)لقد نجحت قوى الظلام و التآمر على البشر ببساطة غريبة في إيقاعنا في فخ رهيب، و يَحِق للعالَم بأسره أن يرى فينا معـشر العرب أغبى مَن في الأرض على الإطلاق ! فبينما نحن غارقون في التناحُر و الشِّقاق و التقاتُل فيما بيننا دون انقطاع، هي ماضية بخطى سريعة نحو تحقيق حلمها المنشود و هدفها النِّهائي، و هو بسطُ و فرضُ سيطرةٍ كاملةٍ مطلقةٍ شاملةٍ على كافة سكان الأرض.أعداء أمتنا الساذِجة اكتفوا بالضغط على زِر يعرفون جيداً أنه نقطةُ ضعفِها الأبرز، تلك الخاصِّية التي سَتُودي بنا إلى هلاكٍ أكيدٍ مُحَقَّق إن لم تُضبَط بلجام العقل، و هي الإنجراف المُفرِط مع العواطف و الإنسياق بسهولةٍ مُلفِتة وراء تُجار الأوهام. هؤلاء القوم لهم عقول و استعمالُها يُمكِّنهم من تخطِّي و تجاوُزِ خلافاتهم و التعاملِ معها بأسلوب ذكي و بالتالي غيرِ همجي بَيْنما خلافاتُنا نحن سَيْطَرَتْ علينا و أنهكتنا و أوهنتنا و جعلتنا أشتاتاً ضائعة… و الطَّريفُ في هذا المقام بل المضحك المبكي في آنٍ واحد هو أنَّ كافة هؤلاء المُتطاحِنين المُتناحِرين المُتشاحِنين يعتقدون أنَّهم على النَّهج الأبلَج الجلِيِّ المؤدِّي مباشرة إلى الفِرْدَوس السَّماوي. يعتقدون و يُعلنون بكل فخر أنهم على نهج مَن مات على ما سواه خسر الحياة الأبدية. كل طائفة مِنهم تختزل الدين في طريقتها، تُكفر الأطراف الأخرى تماماً مِثلما تُكفر مُعتنِقي باقي مِلَل و نِحَل الدنيا، مدَّعية أنها من دون سواها الفِرقة الناجية : أي ترى أنها تُجسِّد المشروعية الدينية، فأتباعها هم فقط المهتدون، وحدهم يمشون على الصراط المستقيم.للأسف نجحت تلك القوى الظلامية التي ما أرادت لِغيرها الخير و الهناء و الإستِقرار يوماً في تَرْويضهم و توظيفهم من أجل تحقيقِ مصالحها و خِدمةِ أهدافها و تنفيذِ مشاريعها و هذه الحقيقة المُرَّة باتت مكشوفة. هم الآن مُنهمِكون في تدمير بُلدانهم على نَحْوٍ مُمَنْهَجٍ بسبب عملية البرمجة و غسل الدماغ الجماعي التي حَوَّلَتهُم إلى مُرتزِقة أوفياء للعدو…هزيمة العقل عندنا أنتجت أمساخاً بشرية تتحرك دون وعي و على غير بصيرة، قد نبذت كل القِيَم السماوية و الإنسانية و مع ذلك تزعم أنها وحدها تُمثِّل الإسلام. الفكر الديني المُزيَّف الشائع عندنا خلق جيلاً مُشوَّهاً مُهلِكاً لنفسه و للمجتمعات التي يحيا فيها، يكاد لا يُميِّز بين الخير و الشر بل لقد أثبت مِراراً و تَكراراً أنه لا يُفرِّق بين الصديق و العدو. لذا سَهُل على هذا الأخير أن يجعل منه سلاحَ دمارٍ مُسلَّطٍ على العديد من دُوَلِنا التي تعطَّلت كلُّ مشاريعها التنموية بسبب صِبيان مسلوبي العقول : زَرْعُ الموت هو مشروع العمر بالنسبة لهم، و نشرُ الدمار هدفُهم الأسمى في هذه الحياة. هؤلاء المسعورون يعتبرون ما يُمارسونه خِدمة جليلة يُقدِّمونها لأمة لم تطلُب منهم شيئاً و هي في غِنى عنهم لِتحيا وَفق التعاليم الحقَّة للإسلام. شر هؤلاء لم يتوق ......
#أغبى
#أُخرجت
#للناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707299

عباس علي العلي : هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من سورة الجاثية أخترنا عنوان بحثتنا ومقالة التدبر التي نريدها مفتاحا لتجديد الفهم وإعادة القراءة من جديد وفق معطيات وأدوات العقل الراهن ولسبب بسيط جدا أن العقل صورة زمانه ولا يمكننا أن نجبره ليعيش عصر أخر مضى وأنقضى، فالعقل كائن حي يعيش كبقية الكائنات رهين ظروفه الزمكانية والحالية ويمكنه أن يتجدد لأنه يولد كل يوم وليس كائنا هرما يعيش الخلود الأول، فكلما تجددت ظروف الإنسان وتغيرت المعايير والقياسات يشرع بذاته للتكيف معها وربما يتقدم عليها، لكنه بالتأكيد لا يقبل أن يعود القهقري مجبرا ليعيش عصر غريب عنه وعن قيمه وقوانينها، ومن هذه الإشكالية برزت إشكالية الإنسان مع القراءات العقلية التراثية بين متمسك بها على علاتها وبين رافض لها بالمجمل دون أن يمنح العقل فرصة أن يستكشف الطريق ويختار، هذا الطريق هو طريق البصائر الرؤيوية التي تراعي حق العقل وتحفظ للفكر ديمومة البقاء ما دام قادرا على الإجابة ولا يعجزه أن يعطي ما مطلوب منه من جديد.فالبصائر ومفردها بصيرة تعبير معنوي عن النظرية الفكرية أولا وعن كيفية هضمها وتسخيرها من جهة ثانية حتى تكون فاعلة ومنتجة للهدف ومحققة للغاية منها، فلكل إنسان بصيرة خاصة به تتعلق شكلا ومضموننا وعملا بما في عقل الإنسان من قوة وقدرة ونشاط، هذا الأمر لا يقتصر فقط على الإنسان فالله كونه العقل الأكبر يطرح بصائره ويرسم للناس أحسن ما فيها وأفضل ما يراد لهم منها، لذا أشار في كثير من النصوص إلى الخارطة العقلية الفكرية التي أوصلها للناس عبر رسله ورسالاته بعنوان بصائر (هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)، فالله حين ينظر ويرسم حدود ما في البصائر لا يلزمها عنوة على الإنسان ولكنها تبقى معلقة على القبول بها أولا، والقبول البشري أيضا معلق على اليقين والتيقن، واليقين وظيفة العقل وأدواته وقراره ونشاطه، فلا قيمة للقبول بلا يقين ولا قيمة ليقين بلا دليل ولا قيمة للدليل أن يكون مجرد تقليد وأتباع تسليمي خالي من حجة وبرهان، لذا يؤكد الله على قيمة العقل واليقين في نهاية النص بقوله (لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ).من القول السابق نكاد نجزم بأن لكل إنسان بصيرة تخصه وتعكس لنا مقدار ما يتعقل من وجوده، فلا يوجد إنسان بلا بصيرة إلا مستلب العقل والفاقد القدرة عليها لسبب أو على (فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا) 104 الأنعام، فالإبصار العقلي إذا مستلزم وجودي مرافق لوجود الإنسان عاقلا على أي درجة وبأي صيغة مسئول عنه ومسئول به وهذا هو واحد من قوانين البصائر الإلهية التي نتكلم عنها، لذا فما ورد في سورة الجاثية وبالوصف الآتي يبين لنا نتيجة الإبصار الفردي وتكوينه للإبصار الجمعي الذي يدخل تحت عنوان إبصار الأمة (وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً) والجثو هو الجلوس ما بين القعود والتهيؤ للنهوض، بمعنى أن كل أمة جاثية هي في موضع الأستعداد للسؤال والجواب والحساب (كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا)، ولماذا هذه الدعوة وأسبابها يأت الجواب واضحا وصريحا وبينا( الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)، إذا العمل كما نؤمن ليس وليد فراغ ولا هو إلجاء بدون إرادة فهذا محل تقديره بشكل أخر ولكن الجزاء المقصود على العمل حينما يكون خيارا عن عقل وإرادة وتعبير عن بصيرة.ولكن السؤال هنا عن معنى الإشارة في العنوان (هذا بصائر) كأول تساؤل؟ ثم لماذا جعل أسم الإشارة الفري لما هو جمع حسب منطق اللغة؟ فكان من الواجب أن يقول هذا بصر أو هذه بصيرة، أما أن يقول هذا وبقصد الواحد ليجعله عنوان لمجموع بصائر فهو محفوف دوما بالسؤال والأستغراب، الجواب ......
#هَذَا
#بَصَائِرُ
#لِلنَّاسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715077

نهاد ابو غوش : بيان للناس والرفاق والرفيقات والأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش طوال حياتي لم أكن متفرجا على ما يجري في وطني، بل سعيت دائما لأن أكون فاعلا ومتفاعلا ومؤثرا ومشاركا قدر استطاعتي، وكنت وما زلت على قناعة أن الانخراط في العمل العام، وتحديدا في النضال السياسي من أجل حرية الوطن والشعب ليس ترفا ولا هواية ولا من كماليات الحياة، بل هو ترجمة للانحياز الأخلاقي لما هو صحيح ومحق وعادل، واستجابة لصوت الضمير والواجب. اخترت طريقي بملء إرادتي ووعيي، ودفعت ثمن ذلك باهظا، وربما لا زلت أنا وأسرتي ندفع الثمن. لست نادما على شيء، فالذين هم أفضل مني دفعوا ما هو أكبر وأكثر فداحة، وقدموا حياتهم وزهرة عمرهم فداء لانتمائهم وقناعاتهم. خلال هذه المسيرة الطويلة والشاقة التي امتدت على أربعة عقود ونصف، وساحات وبلدانا عدة: القدس وسوريا والأردن (بما يشمل أربعة من سجون المملكة الشقيقة)، وغزة والضفة، وشملت مختلف أشكال العمل والنضال العسكري، والأمني السري، والجماهيري والطلابي والشبابي والتنظيمي والإعلامي، والنقابي الصحفي، والعلاقات الوطنية والتثقيف وإعداد الكادر، والعمل مع الجاليات، وعضوية أعلى الهيئات القيادية في عدة أقاليم.في هذا المشوار تعلمت الكثير، أخذت وأعطيت، أصبت وأخطأت، ربما ظَلَمتُ وظُلِمتُ، سنوات كثيرة هي عمر حافل بكل شيء، بالإنجازات والإخفاقات، بلحظات المجد والعنفوان كما بالخيبات والانكسارات، بأروع أشكال الوفاء والصدق والتضامن والروح الرفاقية مع لحظات من ما يشكل نقيض هذه المعاني السامية.أعلن الآن أنني وصلت إلى نهاية هذا المشوار، ولأسباب تراكمية كثيرة لا يتسع المجال لحصرها وتعدادها، لم أعد عضوا في أية هيئة قيادية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، ما زلت منتميا للمدرسة الفكرية والسياسية والنضالية التي اقتنعت بها في ريعان شبابي، مدرسة عمر القاسم وخالد نزال، ولكنني سوف أتحرر من أي إطار يقيّد حريتي في التفكير، أو يحجر رأيي، أو يملي عليّ قناعاتي، ويصوّر لي رغبة فرد ما، كائنا من كان، على أنها توجهات التنظيم.من الآن فصاعدا ما أقوله وأكتبه يمثلني وحدي، ولا شيء يمثلني إلا ما ينسجم مع قناعاتي.أريد أن أغادر الهيئات وقيودها وأطواقها، لا الطريق، بكل سلام وهدوء ومودة، على قاعدة الإمساك بالمعروف أو التسريح بإحسان، لن أقدم استقالة لأحد، ولن استقيل من النضال، أغادر الإطار ولا أغادر اليسار، ولا زلت أعتبر نفسي منتميا للمدرسة الفكرية والنضالية التي قضيت عمري وزهرة شبابي ومعظم عمري في صفوفها، ربما تسنح لي فرصة دخول القدس قريبا، حينها سأقف عند قبر عمر القاسم وأنفرد به وأخاطبه بما أريد. ......
#بيان
#للناس
#والرفاق
#والرفيقات
#والأصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720492

احمد موكرياني : متى تتوقف التجارة بالدين ونتخلص من حكمهم وخدعهم للناس.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ضحايا الحريق المستشفى الناصرية هي من النتائج الحكم الأحزاب الإسلامية المتاجرة بالدين، فلولا تخلف الأحزاب الدينية ومتاجرتهم بالدين وسرقتهم لأموال الشعب العراقي لكانت لدينا أحسن المستشفيات في الشرق الأوسط.لعنة الله عليهم دون استثناء، فكلهم حرامية وخونة ومن حثالة القوم، فُرضوا علينا من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.ألم يتسبب المجرم وأكبر حرامي في القرن الواحد والعشرين نوري المالكي بمقتل 1700 شاب شيعي اعزل في سبايكر، فهل اعترف بذنبه واعتذر للأمهات الثكلى؟ • كلا فمثله احقر من ان يشعر بأقل القيم للإنسانية والأخلاق الحميدة. فلو نتابع الأخبار فنرى قتلى المسلمين بسبب الحرائق والانفجارات او قتل المسلمين للمسلمين في العراق وإيران وسوريا وليبيا واليمن وأفغانستان والدول الأفريقية، وقتل الجنود المصريين في صحراء سيناء، فهي من أكثر الأخبار التي نسمعها يوميا، وكان الإرهاب والقتل كلمتان مترادفتان للدين الإسلامي بكل مذاهبه واحزابه.أسئلة لابد منها للأحزاب والمليشيات المسلحة الإسلامية:• من افتى ويفتي بقتل الناس العزل وسرقة أموالهم وحرق المحطات الكهربائية وتحطيم الأبراج الكهربائية واحرامهم من الماء؟• من المسؤول عن تخلف العراق وهو من اغنى الدول المنطقة، غير الأحزاب الإسلامية الحاكمة والمليشيات العميلة لإيران؟• وبأي آية من القرآن الكريم استندوا اباحة القتل المسلمين او غير المسلمين مهما كان دينه او مذهبه او قتل البشر العزل او قتل الأسير؟o الم يبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بإطعام الأسير: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزآء وَلاَ شُكُوراً، إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً، فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً" (الانسان، الآيات (11-8)).• متى يكفروا التجار الدين عن ذنوبهم ويتوبوا الى لله عن جرائمهم بحق الأنسان والإنسانية وسرقة أموال الناس وتسببهم بتخلف الشعوب التي يتسلطون عليها.• فهل قيس الخزعلي وهادي العامري والفياض وغيرهم من العصابات المليشيات المسلحة العميلة لإيران هم تقاة ومؤمنون بالدين الإسلامي كما نادى به الأنبياء والمرسلون؟، فاذا لم يكونوا قتلة وعملاء وخونة للوطن وحرامية فانهم مسرفين " وأن المسرفين هم أصحاب النار" (غافر، الآية:(43)).• أبلغنا الله جل جلاله في القرآن الكريم بوضوح لا لبس في " وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُون، أُولئِك عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولئِك هُمُ الْمُفْلِحُونَ (" (البقرة، الآيات: (5-4)).o فلم يذكر الله في القران الكريم "الذين يؤمنون بما سيٌنزل من بعدك".o اوليس أسماء الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مذكورين بالقرآن الكريم بشكل واضح، فلا يوجد اسم نبي، او ولي، او إمام، او مرشد بعد خاتم الأنبياء في القرآن الكريم لنتبعه، ونكفر بتعاليم القرآن لنقتل الأبرياء ونسرق قوتهم ونحرمهم من الرعاية الصحية ومن الكهرباء والماء، لأنهم يختلفون معنا مذهبيا او سياسيا.كلمة أخيرة:• على الشباب ان يصحوا ولا يتبعوا التجار الدين والأحزاب الإسلامية، فهم دجالون، فمن يتسبب بقتل انسان لأي سبب كان مباشر كعمل إرهابي او نتيجة فسادهم واهمالهم، كأنما قتلوا الناس جميعا، ان ضحايا المستشفى الناصرية والسبايكر وضحايا داعش هي جرائم محسوبة على الأحزاب الإ ......
#تتوقف
#التجارة
#بالدين
#ونتخلص
#حكمهم
#وخدعهم
#للناس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724986

عزيز الخزرجي : خطاب للناس على منشور لإمرأة مريضة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي خطاب للناس على منشور لإمرأة مريضة(1) :نخصّ بآلذّكر منهم ألأخت براء الجنابي المحترمة و الأخ الكاتب الفرطوسي و آخرين حفظهم الله و هداهم لطريق الخير .. حيث يجب على الجميع معرفة العلّة التي تسببت بتلك الأعاقة و الأمراض و بآلمآسي التي أحاطت بكل آلعراق و على كل المستويات .. لا فقط هذه الحالة الخاصة رغم ألمها .. و العلة بآلسياسيين ألذين تسببوا في وضعها .. لأنّ الفاسدين أكلوا حقها ؛ فبقيت بلا غذاء ولا دواء ولا علاج ولا مأوى ولا..........فماذا تتوقعون يا ناس و يا أخت براء و يا أخ فرطوسي - ناشر الموضوع - من نظام طبقاتي ظالم و فاسد و قوانين و دستور يصب لمنفعة الحاكمين كهذا النظام الحاكم في العراق اليوم .. نظام لم نشهده حتى في زمن معاوية ولا صدام الجاهل .. حيث كانت الفروق الطبقيّة أقلّ بكثير ممّا هو الواقع الآن ..لذا إبحثوا عن ألعلّة دائماً .. حين تشهدون مثل هذه الجرائم و الأخطاء و المواقف المشينة الظالمة .. فهكذا علّمنا القرآن الكريم مناهج البحث العلمي للحصول على العلل و بآلتالي معالجتها .. و إذا عُرف السّبب بطل العجب كما يقولون ..و لكل داء دواء و دوائها و حلّ مشكلة تلك المرأة النجفية المريضة المعاقة ليست يا أخوتي 500 دولار أو ألف أو حتى أكثر من ذلك .. كي نتبرّع لها لأنهاء مشكلتها التي هي مشكلة أكثرية الشعب العراقي بنسب و حالات متفاوتة!!؟و الدواء الجذري و النهائي لتلك العلل و المآسي .. هو في تذويب الطبقيّة و تحقيق المساواة في الرواتب و الحقوق و الخدمات و الأمكانات و السكن - وهو آلمقدم على غيره - و ذلك بتصويب قوانين عادلة تضمن حقوقها و مستقبلها و حقوق و مستقبل غيرها من أبناء الوطن عبر رعاية صحية و غذائية و طبية و تعليميّة و خدمية لجميع المواطنيين بلا فرق بين هذا الحزبي اللعين أو ذاك المستقل الحزين .. أو هذا الذي له (ظهر) و ذاك الذي لا ظهر أو عشيرة له .. ففي النهاية الجميع هم خلق الله و عباد الله و الأسلام _ إن كنتم مسلمين - ينبذ الطبقية و العشائرية و جميع العصبيات الحزبية و القبلية بنصوص يفهمها حتى الأعجمي ..هذا هو الدّواء المطلوب يا أختي براء و يا أخي منتظر الفرطوسي و يا كل الناس خصوصا أساتذة الجامعة و المربيين .. و ليس طلب مساعدة وقتية سرعان ما يعود لها المرض بإنتهاء تلك المساعدة!فكيف يُمكن كسب رضا الله لتستقيم الأمور حين يضرب رئيس الجمهورية المتحاصص مثلاً (100 ألف دولار أمريكي) كراتب لجيبه الخاص فقط كلّ شهر بآلأضافة لرواتب ثلاثة ألوية حماية من "آلبيش مركَة" له و لقصره زائداً عشرات الموظفين و الخدم و المستشاريين الذي يضربون عشرات الآلاف من الدولارات يومياً بآلأضافة لرواتبهم الكبيرة و بلا تقديم أيّ خدمة أو فائدة للشعب .. بل العكس تسببوا و يتسببون في تكريس الظلم و الفساد بحسب المحاصصة التي ما زال البعض منهم يحاولون لإعادتها بعكس تيار الصدر الذي تفرّد و لأول لحل أكبر معظلة سياسية عجز عن حلها العتاوي لانها تضر برواتبهم و فسادهم !؟و في مقابل هؤلاء الفاسدون ألمتحاصصون الأنجاس المجرمين مصاصي ألدّماء؛ ترى جيوشاً من الفقراء و المحتاجين كهذه المرأة المسكينة لا تملك قوت يومها و لا دوائها و لا علاجها و لا سقف تستظل بها .. بجانب ربع الشعب العراقي الذي يعيش للآن في العشوائيات!؟تلك قسمة ضيزى و تلك هي العلّة التي تسببت بمحنكم أيها العراقيون .. و التي عليكم حلّها بالسعي لأيجاد البديل الأمثل العادل و لو بتطبيق نصف عدالة عليّ(ع), فهؤلاء العتاوي الذين يدعون الأسلام و التدين و الدعوة؛ هم أضرّ من من ......
#خطاب
#للناس
#منشور
#لإمرأة
#مريضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740501

جلال معلّم : قراءة ثانية للآية الكريمة إِنَّ أَوَّلَ بيت وضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى للعالَمِينَ
#الحوار_المتمدن
#جلال_معلّم قراءة ثانيةللآية الكريمة(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ&#1762-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَ&#1648-;-لَمِينَ)سورة آل عمران، الآية 96جلال معلّمفلسطينديسمبر 2021 موضوع هذه الدراسة هو محاولة لقراءة ثانية للآية 96 من سورة آل عمران: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ&#1762-;- وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَ&#1648-;-لَمِينَ) من خلال تسليط الضوء على عبارة (لَلذي) (1) في الآية الكريمة، ومحاولة إيجاد جواب واضح لوجود هذه العبارة في نصّ الآية وعن معناها ودلالاتها.تشير الآية إلى أن أول بيت وضع للناس هو ببكّة، وهذا مفهوم وواضح تمام الوضوح، لكن السؤال الذي يُطرح هو حول دلالة ومكان عبارة (للّذي)، حيث أن مضمون وصياغة الآية يفترضان عدم وجود هذه العبارة ضمن نصّ الآية. وما يزيد الوضع تعقيداُ تشكيل حرف اللام بالفتح، ما يمنع اعتبار حرف اللام المضاف الى الاسم الموصول (الذي) حرف جرّ، وما يشير الى أنه قد يكون للعبارة هذه معنى أو معانٍ أخرى.إذن ما هو تفسير وجود عبارة (للّذي) ضمن هذه الآية؟معنى كلمة بكّةمن أجل الإجابة على هذا السؤال، كان لا بدّ من البحث عن معنى كلمة (بكّة)، فما هو أصل هذه الكلمة؟تكاد تجمع معظم التفاسير على أن بكّة هو اسم آخر لمكة. وحسب تفسير القرطبي (2)، فإن أحد أسباب تسمية مكة بهذا الاسم أنها كانت تدق (أو تبكّ) أعناق الجبابرة، إذا ألحدوا فيها بظلم. إذن، لماذا أضيفت كلمة للّذي إلى كلمة بكّة؟ وماذا أفادت؟ألله ذو بكّةلعلّ الإجابة تكمن بين صفحات كتاب أو أكثر من كتب التاريخ، نذكر منها كتاب "تاريخ مكّة المشرفة والمسجد الحرام" لابن ضياء (3)، والذي جاء فيه ما يلي:((جاء في باب الفضائل، (المقصود فضائل مدينة مكّة- الكاتب) عن ابن إسحق، أن قريشاً وجدت في ركن مكة كتاباً بالسريانية وفيه: أنا الله ذو بكّة خلقتها يوم خلقت السموات والأرض إلى آخره. وعن الزهري قال: إن قريشاً حين بنوا الكعبة وجدوا فيها حجراً وفيه ثلاثة صفوح، في الصفح الأول: أنا الله ذو بكّة صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر، إلى آخر الكلام)).ويؤكد على القصة ذاتها، وعلى النصّ نفسه، مع اختلاف في توصيف الأثر الذي تم العثور عليه، الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه "القضاء والقدر"(4)، حيث يشير إلى أن ما عثر عليه (هو حجر فيه ثلاث صفوح فيها كتاب من كتب الأٌوَل ، فدعي رجلٌ فقرأه، قال: "أنا الله ذو بكّة، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن كان الخير على يديه، وويلٌ لمن كان الشرّ على يديه").والنتيجة التي نخرج بها مما ذكره ابن الضياء والزهري والبيهقي، أنه كان هناك في مكّة، في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام، إله باسم "الله ذي بكة"، وأن هذا الإله كانت تربطه علاقة وثيقة بمكّة، فهو قد خلقها، حسب الاعتقاد القديم، يوم خلق السماوات والأرض، وإنه قد تم العثور على ما يوثق ذلك في كتابٍ باللغة السريانية، في مكان الكعبة عندما كانت قريش، تقوم ببنائها، كأول بيت وضع للناس.بئر بكّة وبئر مكّةلكن ماذا تعني عبارة "ذي بكة" ذاتها، ولماذا سمي ذلك الإله بهذا الاسم؟ سنعتمد في تفسيرنا هنا على بحث ذكيّ قام به الكاتب زكريا محمد في كتابه "الطائر المخمور"، والمنشور ضمن كتابه الأشمل "ذات النحيين" (5)، حيث يخلص الكاتب إلى أن "ذا بكة" هو إله مرتبط ببئرٍ تدعى "بكة"، تسكنها حية محددة، وربط زكريا محمد استنتاجه بأسطورةٍ مصريةٍ قديمةٍ، لها علاقة بالإله أوزيريس الذي يقوم عرشه على بئر ......
#قراءة
#ثانية
#للآية
#الكريمة
#إِنَّ
#أَوَّلَ
#وضِعَ
#لِلنَّاسِ
#لَلَّذِى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741496

عباس علي العلي : صباح الخير على أمة السلام... صباح المحبة للناس أجمعين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السلام في عالم الصراعات والتزاحم على كل شيء يبدو أصعب من فرص السلام في مجتمع يعي أن وجود الإحساس المشترك في قلوب وعقول أفراده قد لا يكلف الكثير من ثمن ونتائج ما نتنازع عليه، الوجود الكبير والعظيم الذي نحن فيه بشيء من التنظيم الضروري يخفف من وطأة الهم الفردي الذي سينسحب على واقع الحياة برمتها، نحن لا نخترع القوانين الكلية فهي نتاج أصلي بحاجة للفهم فقط.ما نحتاجه فعلا أن نحاول أن نبعد عن عقولنا فكرة الضيق والتضايق.. أن لا نفترض أن الفرص محدودة.نحتاج أولا قبل أن نشرع في البحث فرصة ما لنثبت قوتنا أن الإنسان بمفردة مجرد قوة جزئية تنتهك وتنهك بكثرة البحث اللا مجدي عن التفوق الفردي، لسبب بسيط أن الفرصة بمعناها الجوهري هي نتاج حركة الاخر في منظومة التعايش والتفاعل والتشارك.مجتمع وحياة ووجود قائم على تعدد الروابط والعلاقات البينية بشكا أفقي وعمودي هو من يصنع الفرص، أما المجتمع الأناني القائم على قاعدة أنا وبعدي الطوفان سيغرق حتما في متاهات الأنا الوحيدة المستوحدة حتى لو منحت البعض مساحة أكبر، الطوفان عندما يغرقنا لا يفرق بين المساحات بقدر ما يهمه أن يتمدد بحرية.إذا لا بد للسلام من فرصة كي نتحرك جميعا بلا خوف ولا خشية من أن لا نجد مكانا بين الجموع في حركة مضطربة... السلام يعطي فرصة للجميع أن يمروا في طريق مشترك وهم على ثقة أنهم سيحصلون على قدر متساوي من المكان والزمان المناسب للجميع.أخلاقيات السلام ليست ضرورة مثالية ولا هي من بطر التفكير اللا واقعي بقدر ما هي حتمية ستنتهي بها كل جهود العقل الإنساني في صناعة مجتمع متماثل متشارك يبني ويهدم ما هو ضروري وما هو لازم وفق قوانين البقاء لأسباب البقاء فقط.شعورنا بالسلام هو الوجه الحقيقي لقيم وإمدادات الوجود، فكثيرا ما تقتانا وهدمنا وبنينا ما لا يوجب الهدم ولا يستوجب البناء ولكن النتيجة أننا خسرنا الكثير بل أكثر من الكثير بكثير وعدما نبحث عن فرصة سلام لنلتقط الأنفاس ، لكن أيضا لم نرى ما خلفنا من أثار إلا قليلا ، هذا القليل من يرسخ فينا الحاجة أكثر للسلام، ولو أمتد بصرنا لأبعد لعرفنا حقا أننا كنا مجانين حقيقين لأننا فرطنا كثيرا بما هو أوجب.لكن السؤال المركزي هنا كيف نصنع السلام؟ ما هي مقومات الواقع ليقبل بالسلام حالة بديهية طبيعية في عالم نظن أنه يتسع فقط لأصحاب الإرادات فقط؟.صناعة السلام بالعمل وأن نخرج لساحات الفعل الحقيقي ومحاولة ترجمة كل ما كنا نعتقده ونسعى له هو أمتحان لجدوى الفكر وجلاء لظاهر الشخصية المنادية به، لا يمكننا ان نكتب ونكتب ونطلب من الناس ان تعمل ويؤمنوا بما نكتب ونقول ونحن جالسون خلف مكاتبنا، الفكر الحقيقي هو القابل دوما للأمتحان على أرض الواقع كبرهان وممارسة وإيمان به، هناك يمكنك أن تثبت صوابيته أو أنه بحاجة لتطوير أو تعديل أو إكمال.صناعة السلام تبدا من حبنا للوجود كله بلا عناوين ننتمي لها على أننا جزء لا كل متشاكل متماثل، الحب في أن نعمل ونبدع ونتطور حتى نوسع مساحة الحركة بيننا ولنا وفيما بيننا ليمر أخرون وأخرون، الحب في أن نرى جمال حركة الوجود الطبيعية تسري بقوانينها الكلية فتمنح الحياة طعم ولون ورائحة. السلام مقرون بالمحبة هو السلام القوي الذي يدفعنا لنقاوم الضعف الطبيعي فينا، فبصبح الإنسان أقدر وأكفا في أن يصارع الفناء وأن يؤسس لمعاني أننا جميعا في مركب واحد ما دام لا يوجد مركب أخر ولا فرصة لأنتظار غيره، السلام بمعنى المحبة هي هوية الوجود منذ أن بدأ ولم يثبت التأريخ ولا التجربة الإنسانية فيه حلا أكثر قدرة على أن يكون البديل المأمول فيه لخيار أخر.عش ال ......
#صباح
#الخير
#السلام...
#صباح
#المحبة
#للناس
#أجمعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743235

عبدالله صالح : الفقر والحرمان والمآسي للناس ،والثروة والمال للقطاع الخاص
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح قراءة لكلمة رئيس حكومة إقليم كوردستان في منتدى دبي الاقتصادييمكن تفسير العنوان أعلاه على أنه مضمون الرسالة التي تضمنتها كلمة مسرور بارزاني رئيس وزراء حكومة إقليم كوردستان خلال مشاركته في منتدى الطاقة العالمي بدولة الإمارات العربية المتحدة بتاريخ (28-3-2022). تلك هي بالضبط الرسالة الصحيحة التي أراد إيصالها إلى الجماهير في كوردستان من جهة، والقوى التكتلات الاقتصادية الضخمة في المنطقة والعالم من جهة أخرى.جزء من هذه الرسالة كان موجها لجماهير كوردستان من خلال عبارة (إصلاح - القطاع العام)، أما الجزء الرئيسي من الخطاب وكذلك محتواه كان موجها للمشاركين في المؤتمر والذي تحدث فيه عن أهمية القطاع الخاص حين قال: ((حدثت في السنوات الثلاث المنصرمة تغييرات كبيرة، وقد طبقنا أفضل السياسات في العالم ازاء القطاع العام واتخذنا الإجراءات اللازمة لتنفيذ عملية الإصلاح وتم إزالة جميع العقبات أمام تطور وازدهار القطاع الخاص)).لا يخفى على أحد أن سياسة هذه الحكومة فيما يتعلق بالقطاع العام هي استمرار القيام بالخصخصة ، أي تسليم القطاع العام للقطاع الخاص، وقد أظهرت نفس الخطوة في قطاعي الكهرباء والطاقة نتائج واضحة، فقد قامت الشركات العملاقة التابعة للحزبين الحاكمين ( الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني ) باحتواء كل ما يسمى بالقطاع العام، وان هذه العملية تسير بخطى ثابتة، فبالاضافة الى قطاعي الكهرباء والطاقة، هناك قطاع التعليم، الصحة، البيئة، السياحة ......والبقية تأتي .ولكن رئيس حكومة الإقليم يريد أن يضع سياسة الخصخصة هذه تحت عباءة "الإصلاح" عندما يقول: ((سنحمي ونخدم مواطنينا، لقد حملت معي آمال وتطلعات شعبي، مسؤوليتي الأولى هي تنفيذ مطالب المواطنين)).هذه الرسالة تحمل في طياتها ما مضمونه هو اننا طبقنا نفس سياساتكم إزاء القطاع العام وان أفضل سياسة للتعامل مع هذه القطاع هي خصخصته.! إن رسالة "أفضل سياسة" هذه هي تنفيذ السياسات الاقتصادية النيوليبرالية، والتي طبقوها طوال فترة حكمهم، والآن تجد نتائجها في مزيد من الفقر لجماهير العمال والكادحين وأقشار واسعة أخرى في المجتمع والتملص من توفير أبسط الخدمات الأساسية وحرمانهم منها. ليس هذا فحسب، بل وحرمانهم حتى من مستحقاتهم المالية ، ففي نفس الوقت الذي يعتلي فيه رئيس حكومة الأقليم هذا المنبر ليخاطب شركاؤه الرأسمالين " بزهو "، هناك العديد من المتقاعدين يموتون خلال انتظارهم لساعات طويلة في طوابير لاستلام رواتبهم ومستحقاتهم المتأخرة أصلاً، كما حدث في السليمانية واربيل.نعم، رئيس الوزراء لا ينطق بهذه الكلمات من تلقاء نفسه وفي مؤتمر كهذا، لكنه يعرف جيداً ما يقوله وما هي الرسالة التي يريد إيصالها! لم يأتي هذا الكلام من شخص هبط من القمر، بل من أول شخص في نظام يحكم منطقة تضم قرابة خمسة ملايين شخص ومنذ ما يقارب الثلاثين عامًا. عكس ما تدعيه " المعارضة " القومية والإسلامية كون هؤلاء الحكام غير مؤهلين أو أنهم يفتقرون إلى الخبرة، لذا، ووفقا لهذه النظرة تراهم يبعثون لهم برسائل مفادها : "إذا كنت لا تستطيع قيادة هذا المجتمع، توقف واترك الطريق للآخرين !!" ان هذه الرسالة لا تعني سوى الاحتفاظ بالنظام نفسه وبمؤسساته، ولكن مع تغيير الوجوه وتغييرات شكلية في الحكم الهدف منها المشاركة في نهب ثروات كوردستان.لطالما اتفقت حكومة كوردستان الحالية مع صندوق النقد الدولي والبنك الدولي على جعل كوردستان جنة للمستثمرين. ملخص هذه السياسة يتضح بصورة لا لبس فيها في المقطع التالي :{ان الاجندة والمنهاج الاقتصادي لحكومة الإقليم وأحزاب السلطة وكذلك جمي ......
#الفقر
#والحرمان
#والمآسي
#للناس
#،والثروة
#والمال
#للقطاع
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756943