هشام عقيل : حاجتنا إلى برنامج اشتراكي
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل في الفصل السابع من (فن الحرب) لماكيافيلي، يبين فابريتسو لباتيستا الشروط الأساسية للدفاع عن أي مدينة (بجانب من الأسباب الطبيعية)؛ إن تُرك سور المدينة عالٍ فهذا يجعل المدينة عرضة لهجمة مدفعية وإن تُرك منخفضاً فأن ذلك يسهل للعدو اختراقه، وإذا كانت الخنادق موضوعة أمام السور فإنه من السهل على العدو اجتيازها، لذا يرى فابريتسو أنه من الأفضل لو بقيت الأسوار دائماً عالية فيما الخنادق تكون وراء الأسوار لا أمامها. هكذا، إن تمكن العدو من اختراق السور فسيكون عليه مواجهة الخنادق الداخلية. لكن الأهم من ذلك كله، حسب فابريتسو، الشرط الأساسي لحماية المدينة هو توفر جند مجهز، ومنظم، وشجاعا.لنترجم رأي فابريتسو، وهو لسان حال ماكيافيلي، بشكله المعدل بالنسبة إلى التنظيم السياسي الاشتراكي: الأسوار والخنادق تساوي قوة/ضعف التحام النظرية بالممارسة والعكس بالعكس، ايّ وجود برنامج سياسي اشتراكي واضح وفقاً لنظرية اشتراكية علمية. بينما الجند المجهز تحت قيادة الجنرالات يعتمد على علاقة قاعدة الحزب باللجان المسؤولة (اللجنة المركزية، المكتب السياسي)، ايّ الديموقراطية المركزية.الآن، افترضوا أننا أمام هكذا جند (لا يهم مدى تنظيمه) دون أسوار، ولا خنادق، ولا جنرالات، ولا مدينة حتى! هكذا هو حال أي تنظيم اشتراكي من دون برنامج اشتراكي ولا نظرية علمية.في السنوات الماضية انتقدتُ البرنامج السياسي للمنبر التقدمي جاعلاً من الاشتراكية العلمية معياراً استند عليه في النقد. فالنقد العلمي ليس بانتقاد، بل هو التمحيص، والفحص، والتقييم. أما النقد السياسي فهو فحص الأساس الطبقي الكامن وراء كل شيء، فإنه يبرز علم الصراع الطبقي في الأساس. وذاك يفترض هذا في الاشتراكية العلمية. هكذا، رأيتُ – ولم أنكر ذلك أبداً – بأن البرنامج السياسي للتقدمي لا يمت بصلةٍ، لا بشكلٍ دوغمائي تقليدي ولا بشكلٍ محدث، بالاشتراكية (رغم أن هذا البرنامج السياسي هو الوحيد محلياً الذي يقر بإتباعه الرسمي للاشتراكية)؛ وبالتالي الأساس العلمي مفقود فيه، والأساس الطبقي الذي يستند على الصراع الطبقي البروليتاري ايضاً مفقود.هذه حقيقة، وأي شخص يختلف معها إما لا يفقه شيئاً في علم الماركسية وإما أنه لا يمتلك حجة واضحة ليقدمها. هذه، أكررُ، حقيقة ولا عيب فيها؛ وأنها كحقيقة نتيجة لعوامل تاريخية عدة ذكرتها في مثل سلسلة النقد التي تفضلت نشرة “التقدمي” بنشرها بروحٍ ديموقراطية لا بد أن نحييها عليها.لماذا أصبح من الضروري اليوم بلورة برنامج اشتراكي؟، أدعو القارئ ليفكر ما إذا نجحت البرامج السياسية اليسارية البحرينية التي بمجملها إما خضعت كلياً لليبرالية (”التعويم الإيديولوجي“ أو نظرية ”تبريد الماركسية“) وإما وقعت كلياً في الإصلاحية والقمائة البرلمانية (وهذه هي النزعة الطاغية في التقدمي). اتخيل نفسي الآن أمام مجموع اليساريين القدامى، كل منهم خاض ما خاضه من النضال في الماضي (وأي نضال كان!)، وواحد منهم بكل دماثة أخلاق يقف قائلاً: ”لكن الديموقراطية درباً طويلاً، وخطواتك التي تدعو إليها سريعة وتتجاوز المراحل؛ الديموقراطية لهي تربية – ذاتية تدرجية!“. لكن ما عساني أن أقول سوى بإنكم قد خلطتم ما بين الحذر، وهو واجب، وما بين التدرجية/التطورية وذلك يمثل خطراً أعظم، إذ إنه يحول دون وجود خط سياسي صحيح.لقد بينتُ، في مقالٍ سابق لم يتحول فحواه إلى بحث بعد، بأن الجهاز المسيطر في الدولة البحرينية هو الجهاز القبائلي لا البرلماني، وذلك بحد ذاته ما يسبب ما سميته بالأزمة المؤسساتية. كما أنني رأيتُ بأن المشاركة في البرلمان لهي خطوة صحي ......
#حاجتنا
#برنامج
#اشتراكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694214
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل في الفصل السابع من (فن الحرب) لماكيافيلي، يبين فابريتسو لباتيستا الشروط الأساسية للدفاع عن أي مدينة (بجانب من الأسباب الطبيعية)؛ إن تُرك سور المدينة عالٍ فهذا يجعل المدينة عرضة لهجمة مدفعية وإن تُرك منخفضاً فأن ذلك يسهل للعدو اختراقه، وإذا كانت الخنادق موضوعة أمام السور فإنه من السهل على العدو اجتيازها، لذا يرى فابريتسو أنه من الأفضل لو بقيت الأسوار دائماً عالية فيما الخنادق تكون وراء الأسوار لا أمامها. هكذا، إن تمكن العدو من اختراق السور فسيكون عليه مواجهة الخنادق الداخلية. لكن الأهم من ذلك كله، حسب فابريتسو، الشرط الأساسي لحماية المدينة هو توفر جند مجهز، ومنظم، وشجاعا.لنترجم رأي فابريتسو، وهو لسان حال ماكيافيلي، بشكله المعدل بالنسبة إلى التنظيم السياسي الاشتراكي: الأسوار والخنادق تساوي قوة/ضعف التحام النظرية بالممارسة والعكس بالعكس، ايّ وجود برنامج سياسي اشتراكي واضح وفقاً لنظرية اشتراكية علمية. بينما الجند المجهز تحت قيادة الجنرالات يعتمد على علاقة قاعدة الحزب باللجان المسؤولة (اللجنة المركزية، المكتب السياسي)، ايّ الديموقراطية المركزية.الآن، افترضوا أننا أمام هكذا جند (لا يهم مدى تنظيمه) دون أسوار، ولا خنادق، ولا جنرالات، ولا مدينة حتى! هكذا هو حال أي تنظيم اشتراكي من دون برنامج اشتراكي ولا نظرية علمية.في السنوات الماضية انتقدتُ البرنامج السياسي للمنبر التقدمي جاعلاً من الاشتراكية العلمية معياراً استند عليه في النقد. فالنقد العلمي ليس بانتقاد، بل هو التمحيص، والفحص، والتقييم. أما النقد السياسي فهو فحص الأساس الطبقي الكامن وراء كل شيء، فإنه يبرز علم الصراع الطبقي في الأساس. وذاك يفترض هذا في الاشتراكية العلمية. هكذا، رأيتُ – ولم أنكر ذلك أبداً – بأن البرنامج السياسي للتقدمي لا يمت بصلةٍ، لا بشكلٍ دوغمائي تقليدي ولا بشكلٍ محدث، بالاشتراكية (رغم أن هذا البرنامج السياسي هو الوحيد محلياً الذي يقر بإتباعه الرسمي للاشتراكية)؛ وبالتالي الأساس العلمي مفقود فيه، والأساس الطبقي الذي يستند على الصراع الطبقي البروليتاري ايضاً مفقود.هذه حقيقة، وأي شخص يختلف معها إما لا يفقه شيئاً في علم الماركسية وإما أنه لا يمتلك حجة واضحة ليقدمها. هذه، أكررُ، حقيقة ولا عيب فيها؛ وأنها كحقيقة نتيجة لعوامل تاريخية عدة ذكرتها في مثل سلسلة النقد التي تفضلت نشرة “التقدمي” بنشرها بروحٍ ديموقراطية لا بد أن نحييها عليها.لماذا أصبح من الضروري اليوم بلورة برنامج اشتراكي؟، أدعو القارئ ليفكر ما إذا نجحت البرامج السياسية اليسارية البحرينية التي بمجملها إما خضعت كلياً لليبرالية (”التعويم الإيديولوجي“ أو نظرية ”تبريد الماركسية“) وإما وقعت كلياً في الإصلاحية والقمائة البرلمانية (وهذه هي النزعة الطاغية في التقدمي). اتخيل نفسي الآن أمام مجموع اليساريين القدامى، كل منهم خاض ما خاضه من النضال في الماضي (وأي نضال كان!)، وواحد منهم بكل دماثة أخلاق يقف قائلاً: ”لكن الديموقراطية درباً طويلاً، وخطواتك التي تدعو إليها سريعة وتتجاوز المراحل؛ الديموقراطية لهي تربية – ذاتية تدرجية!“. لكن ما عساني أن أقول سوى بإنكم قد خلطتم ما بين الحذر، وهو واجب، وما بين التدرجية/التطورية وذلك يمثل خطراً أعظم، إذ إنه يحول دون وجود خط سياسي صحيح.لقد بينتُ، في مقالٍ سابق لم يتحول فحواه إلى بحث بعد، بأن الجهاز المسيطر في الدولة البحرينية هو الجهاز القبائلي لا البرلماني، وذلك بحد ذاته ما يسبب ما سميته بالأزمة المؤسساتية. كما أنني رأيتُ بأن المشاركة في البرلمان لهي خطوة صحي ......
#حاجتنا
#برنامج
#اشتراكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694214
الحوار المتمدن
هشام عقيل - حاجتنا إلى برنامج اشتراكي!
احمد الحاج : نحن بحاجة الى مفسرين للتأريخ أكثر من حاجتنا لقصاصه
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد اتعبنا السرد التأريخي المجرد واختلافات المؤرخين حول أحداثه وخلافاتهم في مجرياته ولابد من تفسيرالتأريخ فضلا عن بيان اسباب الاختلاف والخلاف فيه بعيدا عن السرديات والعصبيات بشأنها !لاشك ان سرد الاحداث التأريخية والوقائع التراثية هكذا مجردة لمجرد السرد جميلة ولاريب وتستهوي جمهورا عريضا من القراء وتأسرهم وووولكن ،المطلوب وللفائدة العامة ولكي لاتقع الاجيال بمثلها وتتورط بنظيراتها هو تفسير تلكم الاحداث،نقدها،تحليلها،عمل مقاربات ومقارنات بينها وبين مثيلاتها حاضرا ومستقبلا، والا فإن السارد والقاص والناقل للاحداث هكذا على عواهنها من غير زيادة ولا نقصان سيكون اقرب الى"الحكواتي "منه الى "المحلل الناقد "،ولقد لفت انتباهي اليوم ماذكره احد المؤرخين المعروفين عن ملاهي ومباغي بغداد وعن طبيعة من كان يرتادها من كبار التجار والسياسيين والضباط والقضاة والادباء والشعراء سردا ماتعا ومذهلا يغص بالمعلومات -الصادمة- الا انه لم يحلل الاسباب ولم يأت على ذكر الابعاد والتداعيات والمآلات، لم يخض بالنتائج والمقدمات، لم يتطرق الى المدخلات والمخرجات ..فإقترحت عليه مدفوعا بحجم المعلومات السردية الكثيرة والصادمة التي ساقها لنا بالتحليل والنقد للحدث التأريخي والوقوف على اسبابه ومسبباته لأننا جزء من هذا التأريخ ولامحالة فنحن سائرون على خطاهم ومتبعون لأخطائهم وما التحليل الموضوعي الا بداية ناقدة وظاهرة صحية لوضع السبابة والابهام على مواطن الخلل ومواضع الزلل املا بتلافيها ...!ورب سائل فاضل يسأل " ولكن التأريخ اساسا مختلف فيه " وهذا ولاشك صحيح 100% وهنا يصار الى عرض اوجه الخلاف في الحدث التأريخي مناط البحث ذاته ويصار الى استعراض اسباب وابواب الاختلاف ودوافعها اساسا تاركا للقارئ كما من التفسيرات للحدث الواحد ليفتح ذهنه على الحدث من جميع جوانبه ولا ينتصر فيه مسبقا لخلفيته المذهبية والدينية والفكرية والفلسفية فحسب ،متخيرا بذلك وجهة نظر احادية ينظر اليها من ثقب ابرة او من ثقب باب مضعضع لايجرؤ على فتحه او تحطيمه ليرى ما خلفه ، وجهة نظر قد تكون صحيحة وقد تكون مجانبة للصواب كليا ليلف ويدور حولها كقطب رحى من دون بقية وجهات النظر الاخرى المتقاطعة معها جزئيا او كليا !والحقيقة اقول انه مقترح للبحث التأريخي المستقبلي المنضبط المتجرد وغير المقيد بخلفيات الباحث ايا كان نوعها حتى يكون حرا في النقد وموضوعيا في الطرح ، ضحيح ان علم تفسير التأريخ قد ارسى قواعده وأقام دعائمه المهتمون بما يسمى بفلسفة وصناعة وتفسير التأريخ الا ان مشكلتهم هي في خلفياتهم العقائدية والقومية والسياسية والفكرية التي وضعت محددات لهذا التفسير - الذي لم يعد حرا ولا موضوعيا - من جراء ذلك عند كل منهم فبعضهم يفسر احداث التأريخ جغرافيا ، بعضهم دينيا ، بعضهم طائفيا ، بعضهم قبليا ، بعضهم عرقيا ، بعضهم اقتصاديا على اساس الديالكتيك او المادية الجدلية - ماركس انموذجا - ، وبعضهم - على اساس الجدلية المثالية " هيجل انموذجا " وشط بعضهم ليفسرها نجميا - بالاعتماد على حركة الكواكب والنجوم وابراج الحظ والطالع التي تؤثر على مجمل الاحداث بزعمهم في كوكب الارض ، وبعضهم فسره علميا - جي ويلز انموذجا - وبعضهم جعل البطل في مجال تخصصه هو محرك التأريخ في كل زمان ومكان كالبطل نبيا ، البطل موسيقارا ، البطل فائدا عسكريا وهكذا " توماس كارليل انموذجا "، بعضهم فسره على اساس نظرية ""التحدِّي والاستجابة" المستلهمة من علم النفس - توينبي انموذجا - بعضهم عنصريا - النازية والفاشية-انموذجا المطلوب هو تفسير التأريخ بحثا عن الحقيقة لا بحثا عن المجد الذي ......
#بحاجة
#مفسرين
#للتأريخ
#أكثر
#حاجتنا
#لقصاصه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700650
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد اتعبنا السرد التأريخي المجرد واختلافات المؤرخين حول أحداثه وخلافاتهم في مجرياته ولابد من تفسيرالتأريخ فضلا عن بيان اسباب الاختلاف والخلاف فيه بعيدا عن السرديات والعصبيات بشأنها !لاشك ان سرد الاحداث التأريخية والوقائع التراثية هكذا مجردة لمجرد السرد جميلة ولاريب وتستهوي جمهورا عريضا من القراء وتأسرهم وووولكن ،المطلوب وللفائدة العامة ولكي لاتقع الاجيال بمثلها وتتورط بنظيراتها هو تفسير تلكم الاحداث،نقدها،تحليلها،عمل مقاربات ومقارنات بينها وبين مثيلاتها حاضرا ومستقبلا، والا فإن السارد والقاص والناقل للاحداث هكذا على عواهنها من غير زيادة ولا نقصان سيكون اقرب الى"الحكواتي "منه الى "المحلل الناقد "،ولقد لفت انتباهي اليوم ماذكره احد المؤرخين المعروفين عن ملاهي ومباغي بغداد وعن طبيعة من كان يرتادها من كبار التجار والسياسيين والضباط والقضاة والادباء والشعراء سردا ماتعا ومذهلا يغص بالمعلومات -الصادمة- الا انه لم يحلل الاسباب ولم يأت على ذكر الابعاد والتداعيات والمآلات، لم يخض بالنتائج والمقدمات، لم يتطرق الى المدخلات والمخرجات ..فإقترحت عليه مدفوعا بحجم المعلومات السردية الكثيرة والصادمة التي ساقها لنا بالتحليل والنقد للحدث التأريخي والوقوف على اسبابه ومسبباته لأننا جزء من هذا التأريخ ولامحالة فنحن سائرون على خطاهم ومتبعون لأخطائهم وما التحليل الموضوعي الا بداية ناقدة وظاهرة صحية لوضع السبابة والابهام على مواطن الخلل ومواضع الزلل املا بتلافيها ...!ورب سائل فاضل يسأل " ولكن التأريخ اساسا مختلف فيه " وهذا ولاشك صحيح 100% وهنا يصار الى عرض اوجه الخلاف في الحدث التأريخي مناط البحث ذاته ويصار الى استعراض اسباب وابواب الاختلاف ودوافعها اساسا تاركا للقارئ كما من التفسيرات للحدث الواحد ليفتح ذهنه على الحدث من جميع جوانبه ولا ينتصر فيه مسبقا لخلفيته المذهبية والدينية والفكرية والفلسفية فحسب ،متخيرا بذلك وجهة نظر احادية ينظر اليها من ثقب ابرة او من ثقب باب مضعضع لايجرؤ على فتحه او تحطيمه ليرى ما خلفه ، وجهة نظر قد تكون صحيحة وقد تكون مجانبة للصواب كليا ليلف ويدور حولها كقطب رحى من دون بقية وجهات النظر الاخرى المتقاطعة معها جزئيا او كليا !والحقيقة اقول انه مقترح للبحث التأريخي المستقبلي المنضبط المتجرد وغير المقيد بخلفيات الباحث ايا كان نوعها حتى يكون حرا في النقد وموضوعيا في الطرح ، ضحيح ان علم تفسير التأريخ قد ارسى قواعده وأقام دعائمه المهتمون بما يسمى بفلسفة وصناعة وتفسير التأريخ الا ان مشكلتهم هي في خلفياتهم العقائدية والقومية والسياسية والفكرية التي وضعت محددات لهذا التفسير - الذي لم يعد حرا ولا موضوعيا - من جراء ذلك عند كل منهم فبعضهم يفسر احداث التأريخ جغرافيا ، بعضهم دينيا ، بعضهم طائفيا ، بعضهم قبليا ، بعضهم عرقيا ، بعضهم اقتصاديا على اساس الديالكتيك او المادية الجدلية - ماركس انموذجا - ، وبعضهم - على اساس الجدلية المثالية " هيجل انموذجا " وشط بعضهم ليفسرها نجميا - بالاعتماد على حركة الكواكب والنجوم وابراج الحظ والطالع التي تؤثر على مجمل الاحداث بزعمهم في كوكب الارض ، وبعضهم فسره علميا - جي ويلز انموذجا - وبعضهم جعل البطل في مجال تخصصه هو محرك التأريخ في كل زمان ومكان كالبطل نبيا ، البطل موسيقارا ، البطل فائدا عسكريا وهكذا " توماس كارليل انموذجا "، بعضهم فسره على اساس نظرية ""التحدِّي والاستجابة" المستلهمة من علم النفس - توينبي انموذجا - بعضهم عنصريا - النازية والفاشية-انموذجا المطلوب هو تفسير التأريخ بحثا عن الحقيقة لا بحثا عن المجد الذي ......
#بحاجة
#مفسرين
#للتأريخ
#أكثر
#حاجتنا
#لقصاصه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700650
الحوار المتمدن
احمد الحاج - نحن بحاجة الى مفسرين للتأريخ أكثر من حاجتنا لقصاصه !
شاكر فريد حسن : حاجتنا إلى التسامح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن التسامح فضيلة أساسية، ومن أسمى القيم الإنسانية، إنه قيمة أخلاقية واجتماعية تمليها التعاليم الدينية والثقافات الانسانية والديانات المختلفة على مر الحقب والأزمان.وقيم التسامح وردت في الحضارات القديمة في شرائع حمورابي والوصايا العشر، وتحث عليها كل الديانات. ومن أروع صور التسامح ما دعا إليه السيد المسيح في مقولته الرائعة :" من ضربك على الخد الأيمن فأدر له الأيسر".والتسامح هو احترام الآخر وحرية وطرق تفكيره وسلوكه وآرائه ومعتقداته الدينية والفكرية والعقائدية ومواقفه السياسية وقبول التعددية والرأي المختلف.واليوم، ونحن نشهد ظواهر العنف والجريمة والطوش والشجارات، ما أحوجنا إلى نثر الطيبة، وتأصيل ثقافة التسامح والمحبة والإخاء والتعايش المشترك والسلم الأهلي، والحفاظ على النسيج الاجتماعي العام، وتقبل مختلف الأفكار والآراء حتى لو كانت عكس ما نؤمن به. فالتسامح هو السبيل لحل كل الاشكالات والخلافات بين الافراد والجماعات. ......
#حاجتنا
#التسامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708356
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن التسامح فضيلة أساسية، ومن أسمى القيم الإنسانية، إنه قيمة أخلاقية واجتماعية تمليها التعاليم الدينية والثقافات الانسانية والديانات المختلفة على مر الحقب والأزمان.وقيم التسامح وردت في الحضارات القديمة في شرائع حمورابي والوصايا العشر، وتحث عليها كل الديانات. ومن أروع صور التسامح ما دعا إليه السيد المسيح في مقولته الرائعة :" من ضربك على الخد الأيمن فأدر له الأيسر".والتسامح هو احترام الآخر وحرية وطرق تفكيره وسلوكه وآرائه ومعتقداته الدينية والفكرية والعقائدية ومواقفه السياسية وقبول التعددية والرأي المختلف.واليوم، ونحن نشهد ظواهر العنف والجريمة والطوش والشجارات، ما أحوجنا إلى نثر الطيبة، وتأصيل ثقافة التسامح والمحبة والإخاء والتعايش المشترك والسلم الأهلي، والحفاظ على النسيج الاجتماعي العام، وتقبل مختلف الأفكار والآراء حتى لو كانت عكس ما نؤمن به. فالتسامح هو السبيل لحل كل الاشكالات والخلافات بين الافراد والجماعات. ......
#حاجتنا
#التسامح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708356
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - حاجتنا إلى التسامح
عادل احمد : حاجتنا لمن، للبربرية ام للاشتراكية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد حاجتنا لمن، للبربرية ام للاشتراكية؟قال فريدريك أنجلس على ضريح كارل ماركس حيث دفن يوم 17 من آذار عام 1883 : " فمثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري: الحقيقة البسيطة التي تخفيها هيمنة الايديولوجيا و هي ان الانسان يجب اولا ان يأكل و يشرب و يجد المأوى و الملبس قبل ان يصبح في استطاعته الاهتمام بالسياسة و العلم و الفن و الدين الخ... و بالتالي فان انتاج الوسائل المادية الضرورية للعيش و من ثمة درجة التطور الاقتصادي المحققة من طرف شعب ما او في حقبة ما تشكل الاساس الذي تقوم عليه مؤسسات الدولة و المفاهيم الشرعية و الفن و حتى الافكار حول الدين التي يختص بها هذا الشعب او ذاك و على ضوئها يجب ان تفسر و ليس العكس كما هو الحال."ان هذا المفهوم البسيط للمادية التاريخية الذي لخصه انجلز، عن علاقة وسائل الإنتاج بتحديد نمط الحياة البشرية، هي الأسس والمبادئ التي انطلقت منه الاشتراكية.. ان أي إنسان لكي يعيش يحتاج الى ان يأكل ويشرب وان يحمي نفسه من البرد والحر سوى عن طريق توفير الملابس او المأوى. وان لتوفير هذه المستلزمات يحتاج الى الوسائل والأدوات لتأمينها، وان هذه الوسائل تتطور مع تطور البشرية وطريقة تفكيرها وتوسع نطاق هذه الوسائل مع زيادة احتياجاتها كما راينا في وسائل الإنتاج في المجتمعات البدائية والتي تتلخص في العمليات الصيد من السكاكين والأدوات الحادة ومن ثم تطورت في المجتمعات الزراعية كالات السقي والحرث والري وتوفير وفي المجتمع الصناعي تتلخص في الآلات الميكانيكية والكهربائية ... وان نوعية الملكية لهذه الوسائل والأدوات الإنتاجية تحدد النظام الاقتصادي والاجتماعي وتحدد النُظم السياسية لحماية هذه الملكية. اليوم علينا ان ننظر الى مجتمعاتنا وجميع الأفكار والسياسات وممارسات المجموعات والحكومات من هذا المنظور البسيط وان نعلل أسباب وجودها والهدف الخفي من ورائها، وستكون لدينا الرؤية الواضحة لما يجري حولنا وكيف نعالج امورنا ونتمتع بما نستحقه في حياتنا. ان في يومنا هذا، جميع الجيوش والأسلحة والسجون والقوانين والتشريعات موجودة من اجل حماية الملكية الخاصة للأغنياء وأصحاب الأموال والمصانع والأراضي وأصحاب البنوك. وان جميع الحروب والمعارك، وإحياء اكثر الأفكار الرجعية وخلق الصراعات الطائفية والقومية والدينية والعرقية، كلها تهدف الى منع أفراد المجتمع وخاصة الطبقات المحرومة المساس بهذه الملكية الخاصة. ان وجود الأحزاب القومية والطائفية والإسلامية في العراق وخلق جميع هذه الصراعات والاقتتال، هو من اجل ان لا تمد الطبقة العاملة والجماهير الكادحة والمحرومين أيديهم، للملكية ووسائل الانتاج المملوكة ملكا خاصً. وان تصادرها من قبضة حفنة من المجرمين والقتلة وان توزعها بالتساوي في المجتمع. واليوم نرى بان حفنة قليلة من سماسرة الأديان والطوائف والقوميات عن طريق قوة ميلشياتها وأسلحتها وعن طريق القمع والسجون السرية وغير السرية وعن طريق الاغتيالات السياسية، القيام باحتكار جميع مصادر الثروات النفطية والصناعية والخدمية لصالحها ويبقي أكثرية المجتمع في الفقر المدقع والبطالة. الذين يحتاجون ابسط مقومات الحياة من الأكل والشرب والمأوى، ونرى الآلاف يتضورون جوعا ويبحثون في القمامة عما يأكلون وعن ضروريات اخرى، ويقضون لياليهم في أماكن لا تليق بالحيوانات حتى في العصور القديمة.. في حين تتكدس الثروة والمال والوسائل اللازمة لمجتمع عند نخبة من الافراد. وإذا نظرنا الى الأموال التي تستخدم في شراء الأسلحة والطائرات القتالية والأموال التي تصرف في الجي ......
#حاجتنا
#لمن،
#للبربرية
#للاشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713845
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد حاجتنا لمن، للبربرية ام للاشتراكية؟قال فريدريك أنجلس على ضريح كارل ماركس حيث دفن يوم 17 من آذار عام 1883 : " فمثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري: الحقيقة البسيطة التي تخفيها هيمنة الايديولوجيا و هي ان الانسان يجب اولا ان يأكل و يشرب و يجد المأوى و الملبس قبل ان يصبح في استطاعته الاهتمام بالسياسة و العلم و الفن و الدين الخ... و بالتالي فان انتاج الوسائل المادية الضرورية للعيش و من ثمة درجة التطور الاقتصادي المحققة من طرف شعب ما او في حقبة ما تشكل الاساس الذي تقوم عليه مؤسسات الدولة و المفاهيم الشرعية و الفن و حتى الافكار حول الدين التي يختص بها هذا الشعب او ذاك و على ضوئها يجب ان تفسر و ليس العكس كما هو الحال."ان هذا المفهوم البسيط للمادية التاريخية الذي لخصه انجلز، عن علاقة وسائل الإنتاج بتحديد نمط الحياة البشرية، هي الأسس والمبادئ التي انطلقت منه الاشتراكية.. ان أي إنسان لكي يعيش يحتاج الى ان يأكل ويشرب وان يحمي نفسه من البرد والحر سوى عن طريق توفير الملابس او المأوى. وان لتوفير هذه المستلزمات يحتاج الى الوسائل والأدوات لتأمينها، وان هذه الوسائل تتطور مع تطور البشرية وطريقة تفكيرها وتوسع نطاق هذه الوسائل مع زيادة احتياجاتها كما راينا في وسائل الإنتاج في المجتمعات البدائية والتي تتلخص في العمليات الصيد من السكاكين والأدوات الحادة ومن ثم تطورت في المجتمعات الزراعية كالات السقي والحرث والري وتوفير وفي المجتمع الصناعي تتلخص في الآلات الميكانيكية والكهربائية ... وان نوعية الملكية لهذه الوسائل والأدوات الإنتاجية تحدد النظام الاقتصادي والاجتماعي وتحدد النُظم السياسية لحماية هذه الملكية. اليوم علينا ان ننظر الى مجتمعاتنا وجميع الأفكار والسياسات وممارسات المجموعات والحكومات من هذا المنظور البسيط وان نعلل أسباب وجودها والهدف الخفي من ورائها، وستكون لدينا الرؤية الواضحة لما يجري حولنا وكيف نعالج امورنا ونتمتع بما نستحقه في حياتنا. ان في يومنا هذا، جميع الجيوش والأسلحة والسجون والقوانين والتشريعات موجودة من اجل حماية الملكية الخاصة للأغنياء وأصحاب الأموال والمصانع والأراضي وأصحاب البنوك. وان جميع الحروب والمعارك، وإحياء اكثر الأفكار الرجعية وخلق الصراعات الطائفية والقومية والدينية والعرقية، كلها تهدف الى منع أفراد المجتمع وخاصة الطبقات المحرومة المساس بهذه الملكية الخاصة. ان وجود الأحزاب القومية والطائفية والإسلامية في العراق وخلق جميع هذه الصراعات والاقتتال، هو من اجل ان لا تمد الطبقة العاملة والجماهير الكادحة والمحرومين أيديهم، للملكية ووسائل الانتاج المملوكة ملكا خاصً. وان تصادرها من قبضة حفنة من المجرمين والقتلة وان توزعها بالتساوي في المجتمع. واليوم نرى بان حفنة قليلة من سماسرة الأديان والطوائف والقوميات عن طريق قوة ميلشياتها وأسلحتها وعن طريق القمع والسجون السرية وغير السرية وعن طريق الاغتيالات السياسية، القيام باحتكار جميع مصادر الثروات النفطية والصناعية والخدمية لصالحها ويبقي أكثرية المجتمع في الفقر المدقع والبطالة. الذين يحتاجون ابسط مقومات الحياة من الأكل والشرب والمأوى، ونرى الآلاف يتضورون جوعا ويبحثون في القمامة عما يأكلون وعن ضروريات اخرى، ويقضون لياليهم في أماكن لا تليق بالحيوانات حتى في العصور القديمة.. في حين تتكدس الثروة والمال والوسائل اللازمة لمجتمع عند نخبة من الافراد. وإذا نظرنا الى الأموال التي تستخدم في شراء الأسلحة والطائرات القتالية والأموال التي تصرف في الجي ......
#حاجتنا
#لمن،
#للبربرية
#للاشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713845
الحوار المتمدن
عادل احمد - حاجتنا لمن، للبربرية ام للاشتراكية ؟
محمد القصبي : ما أشد حاجتنا لغباء صديقي ..العروبي جدا
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي قلت لصديقي العروبي جدا :خايف إن يكون دماغك "هنج"!رد بحزم: انتم اللي انبطحتم!قلت له ضاحكا: فاكر مذكرات بطرس غالي سكرتير الأمم المتحدة اللي استعرتها منك..- ومرجعتهاش!!- بيقول فيها غبي من لايتغير!!رد وهو يبتسم في سخرية : اللي بيحصل دلوقتي في غزة والقدس بيكشف فعلا مين الغبي..وكمان مين الخاين!! في غيظ يتابع صديقي العروبي جدا مايجري..ومايجري صفعةلكل مابرمج عليه خلال طفولته ..مراهقته..من ثدي أمه " صوت العرب " تلقم أن إسرائيل ثاني أوكسيد الشياطين.. و أنها صنيعة الاستعمار.. كل جينة تحت جلد صديقي العروبي تخصبت بأبجدية "الصراع العربي الإسرائيلي! عبر أكثر من نصف قرن لم يعرف صديقي العروبي جدا سبيلا لرفع الرأس في شموخ أمام العالم إلا بتنفيذ شعار الزعيم الذي أحب "ماأخذ بالقوة لايسترد إلا بالقوة".. وما استنشق صديقي أوكسيجناً ليبقى حياً ..متسقا مع حقائق التاريخ سوى كراهية كل ماهو إسرائيلي ..صديقي العروبي جدا تلقم لاءات قمة الخرطوم في أغسطس 1967 الثلاثة : لااعتراف بإسرائيل ..لامفاوضات ..لا سلام..قبل استعادة العرب حقوقهم..تلقم اللاءات الثلاثة ليس فقط خطة عمل لقصور الحكم في الوطن الكبير ..بل أيضا نهج حياة له ....حين كان يعمل مدير تحرير مجلة خليجية ..فوجيء برئيس التحرير يدعو عوديت الممثل التجاري الإسرائيلي لزيارة المجلة ..رفض صديقي العروبي بحزم أن يكون في استقباله ..وغضب رئيس التحرير وكاد يلقي به في أول طائرة متجهة إلى القاهرة .. فلم يأبه صديقي رغم أحواله المادية المتعسرة!..وحين رفض حضور مؤتمر صحفي لمسئول إسرائيلي خلال زيارته لدولة عربية..بدا تصرفه غريبا ومستهجنا من غالبية من حوله ..حتى أن زميلاً زعق في وجهه: أنت أولا وأخيراً صحفي..نجاحك رهن بمقابلة أي مسئول حتى لو كان الشيطان نفسه ..تسمع وتحاور وتناقش وتنفرد بمعلومات دون غيرك..رد بهدوء: أنا أولا وأخيرا مواطن عربي!تداهمه ميديا بلاده ..ميديا الاثنتين والعشرين دولة في الوطن الكبير ..ميديا العالم .. بما بدا نشوزا على أذنيه: "الصراع الفلسطيني الاسرائيلي"..هل اكتشفوا فجأة أن العرب لاشأن لهم بما يجري..بل هو شأن فلسطيني اسرائيلي!!!وتذهله تصريحات بعض مسئولي الأمة: - نناشد " الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي" التهدئة .. أليست تلك أيضا صيغة تصريحات وزير خارجية المريخ !! يصيح صديقي العروبي جدا في ذهول: هل اكتشفوا أن إسرائيل جار مسالم ..وقد أوصى رسولنا الكريم بالتعامل الحسن مع سابع جار..وهي ليست سابع جار..بل في القلب!!ألهذا يهرعون إلى زياراتها وعقد اتفاقيات التعاون والشراكة ..ويستقبلون الجزار نيتانياهو في قصورهم بالترحاب والتهليل؟ هل وصل بهم الانبطاح أن يرسلوا طائراتهم لتشارك طائرات مدموغة بنجمة داود في مناورات بسماءاليونان! صديقي العروبي لايصدق مايسمع ومايرى..وما يسمع ويرى يصطدم بكل ماتربى ونشأ عليه ..هل أنشأوه على سلسلة من الأكاذيب والآن استيقظ ضميرهم ويحاولون تصحيح خطيئتهم الكبرى!! ينتفض .. يصرخ : همه الكدابين!!صديقي العروبي ماتشكلت بلازما الرفض لإسرائيل صنيعة الاستعمار فقط مما تلقمه من ثدي أمه "صوت العرب " ..صديقي العروبي جدا ليس بالانسان الساذج الضحل الذي يتلقى مايسمع حتى من الزعيم الذي أحبَ على طريقة سمعا وطاعة..صديقي العروبي انزلق من بين فخذي أمه بين صفحات الكتب ..ومن صغره لايكف عن التنقيب في رفوف المكتبات عن مدى صدق ماتلقم من ثدي صوت العرب ..وماتلقاه من الزعيم الذي أحب ..ليجد عشرات ......
#حاجتنا
#لغباء
#صديقي
#..العروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719197
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي قلت لصديقي العروبي جدا :خايف إن يكون دماغك "هنج"!رد بحزم: انتم اللي انبطحتم!قلت له ضاحكا: فاكر مذكرات بطرس غالي سكرتير الأمم المتحدة اللي استعرتها منك..- ومرجعتهاش!!- بيقول فيها غبي من لايتغير!!رد وهو يبتسم في سخرية : اللي بيحصل دلوقتي في غزة والقدس بيكشف فعلا مين الغبي..وكمان مين الخاين!! في غيظ يتابع صديقي العروبي جدا مايجري..ومايجري صفعةلكل مابرمج عليه خلال طفولته ..مراهقته..من ثدي أمه " صوت العرب " تلقم أن إسرائيل ثاني أوكسيد الشياطين.. و أنها صنيعة الاستعمار.. كل جينة تحت جلد صديقي العروبي تخصبت بأبجدية "الصراع العربي الإسرائيلي! عبر أكثر من نصف قرن لم يعرف صديقي العروبي جدا سبيلا لرفع الرأس في شموخ أمام العالم إلا بتنفيذ شعار الزعيم الذي أحب "ماأخذ بالقوة لايسترد إلا بالقوة".. وما استنشق صديقي أوكسيجناً ليبقى حياً ..متسقا مع حقائق التاريخ سوى كراهية كل ماهو إسرائيلي ..صديقي العروبي جدا تلقم لاءات قمة الخرطوم في أغسطس 1967 الثلاثة : لااعتراف بإسرائيل ..لامفاوضات ..لا سلام..قبل استعادة العرب حقوقهم..تلقم اللاءات الثلاثة ليس فقط خطة عمل لقصور الحكم في الوطن الكبير ..بل أيضا نهج حياة له ....حين كان يعمل مدير تحرير مجلة خليجية ..فوجيء برئيس التحرير يدعو عوديت الممثل التجاري الإسرائيلي لزيارة المجلة ..رفض صديقي العروبي بحزم أن يكون في استقباله ..وغضب رئيس التحرير وكاد يلقي به في أول طائرة متجهة إلى القاهرة .. فلم يأبه صديقي رغم أحواله المادية المتعسرة!..وحين رفض حضور مؤتمر صحفي لمسئول إسرائيلي خلال زيارته لدولة عربية..بدا تصرفه غريبا ومستهجنا من غالبية من حوله ..حتى أن زميلاً زعق في وجهه: أنت أولا وأخيراً صحفي..نجاحك رهن بمقابلة أي مسئول حتى لو كان الشيطان نفسه ..تسمع وتحاور وتناقش وتنفرد بمعلومات دون غيرك..رد بهدوء: أنا أولا وأخيرا مواطن عربي!تداهمه ميديا بلاده ..ميديا الاثنتين والعشرين دولة في الوطن الكبير ..ميديا العالم .. بما بدا نشوزا على أذنيه: "الصراع الفلسطيني الاسرائيلي"..هل اكتشفوا فجأة أن العرب لاشأن لهم بما يجري..بل هو شأن فلسطيني اسرائيلي!!!وتذهله تصريحات بعض مسئولي الأمة: - نناشد " الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي" التهدئة .. أليست تلك أيضا صيغة تصريحات وزير خارجية المريخ !! يصيح صديقي العروبي جدا في ذهول: هل اكتشفوا أن إسرائيل جار مسالم ..وقد أوصى رسولنا الكريم بالتعامل الحسن مع سابع جار..وهي ليست سابع جار..بل في القلب!!ألهذا يهرعون إلى زياراتها وعقد اتفاقيات التعاون والشراكة ..ويستقبلون الجزار نيتانياهو في قصورهم بالترحاب والتهليل؟ هل وصل بهم الانبطاح أن يرسلوا طائراتهم لتشارك طائرات مدموغة بنجمة داود في مناورات بسماءاليونان! صديقي العروبي لايصدق مايسمع ومايرى..وما يسمع ويرى يصطدم بكل ماتربى ونشأ عليه ..هل أنشأوه على سلسلة من الأكاذيب والآن استيقظ ضميرهم ويحاولون تصحيح خطيئتهم الكبرى!! ينتفض .. يصرخ : همه الكدابين!!صديقي العروبي ماتشكلت بلازما الرفض لإسرائيل صنيعة الاستعمار فقط مما تلقمه من ثدي أمه "صوت العرب " ..صديقي العروبي جدا ليس بالانسان الساذج الضحل الذي يتلقى مايسمع حتى من الزعيم الذي أحبَ على طريقة سمعا وطاعة..صديقي العروبي انزلق من بين فخذي أمه بين صفحات الكتب ..ومن صغره لايكف عن التنقيب في رفوف المكتبات عن مدى صدق ماتلقم من ثدي صوت العرب ..وماتلقاه من الزعيم الذي أحب ..ليجد عشرات ......
#حاجتنا
#لغباء
#صديقي
#..العروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719197
الحوار المتمدن
محمد القصبي - ما أشد حاجتنا لغباء صديقي ..العروبي جدا!!!!!
سعد السعيدي : ما حاجتنا للبايومتري واجهزة العد الالكتروني ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي من المؤكد باننا لن نؤتي بجديد مع اعادة اثارة امر البطاقة البايومترية واجهزتها الالكترونية. لكن نعيد التذكير بهما مع ذلك.لقد لجأت المفوضية الى هذا الحل الباهظ الثمن بهدف القضاء حسب ما ادعت على التزوير. ففي السابق قبل اللجوء الى هذا الحل كان يجري غمس الاصبع في الحبر بعد التصويت. لذلك احتوت البطاقة البايومترية على علامات قيل انها غير قابلة للتزوير مثل قزحية العين وبصمات الاصابع. والهدف كان لمنع تكرار التصويت في عدة مراكز انتخابية واستخدام البطاقة من قبل غير اصحابها مثلا. بيد اننا قد انتبهنا من خلال الاعلام الى قيام المفوضية وبعد انتهاء الناخب من التصويت بالبطاقة بتوجيهه مع ذلك لغمس اصبعه في الحبر !!!السؤال البديهي هنا وربما الحائر ايضا هو لماذا قامت مفوضية الانتخابات بالتوجه نحو هذه البطاقات وشراء مستلزماتها مثل الاجهزة الالكترونية والاصرار على استخدامها والدعاية لها على الرغم من اعتراض الكثيرين حولها لننتهي بالاخير الى نفس الطريقة القديمة في غمس الاصبع في الحبر ؟ فهل ارادت المفوضية ضمان عدم الانتخاب بنفس البطاقة في عدة مراكز لا سمح الله ، ام انها ارادت توفير الاثبات للناخب من انه قد مر من امام موظف الاقتراع ؟ ام ربما السبب هو بغرض توفير عمولات شراء الاجهزة للتجار المرتبطين بالاحزاب ؟ ام هو حتى ربما لتوفير غطاء للتزوير مع مهازل اعادة العد اليدوي كما جرى في انتخابات 2018 ؟ ام انه كان بوارد المفوضية فقط الضحك علينا ؟ما حاجتنا للتصويت بهذه البطاقات الالكترونية مع الفرز والعد اليدوي المعتمد بعد كل اقتراع بحجة مطابقته مع الآخر الالكتروني ؟ اليس هذا تأكيدا على ما قاله الكثيرون في السابق من ان هذه الاجهزة غير مأمونة ولا مضمونة ؟ الم يكن من الافضل بدلا من هذا اجراء كل العد والفرز يدويا كيلا يضطر الى هذه الاعادات المثيرة للسخرية ؟ وها هو سعد البطاط رئيس شبكة عين لمراقبة الانتخابات قد فضح جهل وتقصير المفوضية بشأن هذه الاجهزة عندما اشار بانه كان يفترض بالشركات الفاحصة التي تعاقدت معها المفوضية بملايين الدولارات ان تكون الضامنة لهذه الاجهزة بدلا من ان تحرج المفوضية. وهو ما تسبب باحراج الناخبين الذين لم يستطيعوا التصويت بسبب تعطل اعداداً كبيرة منها. وهو امر سيتكرر قطعا مستقبلا.لقد طالبنا في السابق باعتماد البطاقة الورقية الارخص والاضمن بعيدا عن هذه الاجهزة غير المضمونة. فهذه البطاقات المعتمدة في معلوماتها على بطاقة الهوية الموحدة ستكون ايضا غير قابلة للتزوير وتستخدم لمرة واحدة فقط حيث تسحب من الناخب بعد التصويت. لكن قد جرى صم الاذنين عن مطالباتنا. وها هي نتائج التطبيق العملي في استخدام البايومترية واجهزتها تؤكد ما طالبنا به حيث نرى هذه الايام نفس تلك الجهات التي اصرت على استخدام هذه الطريقة وهي تعترض على النتائج بحجة التزوير. نضيف ونقول بانه قد لا يوجد في العالم نظاما مضمونا بالمطلق ، إذ يمكن تزوير نتائجها كلها. وكل الفرق يكون في الاعتماد على الثقة الموضوعة في من يسن القوانين ويراقب تطبيقها.ختاما نقول ونكرر إن كان لا بد مع ذلك من غمس الاصبع في الحبر فلا بد من التخلص اولا من الاجهزة الالكترونية وكل مستلزماتها. فلا يمكن الجمع بين هاتين الطريقتين بهذا الشكل المثير للسخرية. ......
#حاجتنا
#للبايومتري
#واجهزة
#العد
#الالكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735012
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي من المؤكد باننا لن نؤتي بجديد مع اعادة اثارة امر البطاقة البايومترية واجهزتها الالكترونية. لكن نعيد التذكير بهما مع ذلك.لقد لجأت المفوضية الى هذا الحل الباهظ الثمن بهدف القضاء حسب ما ادعت على التزوير. ففي السابق قبل اللجوء الى هذا الحل كان يجري غمس الاصبع في الحبر بعد التصويت. لذلك احتوت البطاقة البايومترية على علامات قيل انها غير قابلة للتزوير مثل قزحية العين وبصمات الاصابع. والهدف كان لمنع تكرار التصويت في عدة مراكز انتخابية واستخدام البطاقة من قبل غير اصحابها مثلا. بيد اننا قد انتبهنا من خلال الاعلام الى قيام المفوضية وبعد انتهاء الناخب من التصويت بالبطاقة بتوجيهه مع ذلك لغمس اصبعه في الحبر !!!السؤال البديهي هنا وربما الحائر ايضا هو لماذا قامت مفوضية الانتخابات بالتوجه نحو هذه البطاقات وشراء مستلزماتها مثل الاجهزة الالكترونية والاصرار على استخدامها والدعاية لها على الرغم من اعتراض الكثيرين حولها لننتهي بالاخير الى نفس الطريقة القديمة في غمس الاصبع في الحبر ؟ فهل ارادت المفوضية ضمان عدم الانتخاب بنفس البطاقة في عدة مراكز لا سمح الله ، ام انها ارادت توفير الاثبات للناخب من انه قد مر من امام موظف الاقتراع ؟ ام ربما السبب هو بغرض توفير عمولات شراء الاجهزة للتجار المرتبطين بالاحزاب ؟ ام هو حتى ربما لتوفير غطاء للتزوير مع مهازل اعادة العد اليدوي كما جرى في انتخابات 2018 ؟ ام انه كان بوارد المفوضية فقط الضحك علينا ؟ما حاجتنا للتصويت بهذه البطاقات الالكترونية مع الفرز والعد اليدوي المعتمد بعد كل اقتراع بحجة مطابقته مع الآخر الالكتروني ؟ اليس هذا تأكيدا على ما قاله الكثيرون في السابق من ان هذه الاجهزة غير مأمونة ولا مضمونة ؟ الم يكن من الافضل بدلا من هذا اجراء كل العد والفرز يدويا كيلا يضطر الى هذه الاعادات المثيرة للسخرية ؟ وها هو سعد البطاط رئيس شبكة عين لمراقبة الانتخابات قد فضح جهل وتقصير المفوضية بشأن هذه الاجهزة عندما اشار بانه كان يفترض بالشركات الفاحصة التي تعاقدت معها المفوضية بملايين الدولارات ان تكون الضامنة لهذه الاجهزة بدلا من ان تحرج المفوضية. وهو ما تسبب باحراج الناخبين الذين لم يستطيعوا التصويت بسبب تعطل اعداداً كبيرة منها. وهو امر سيتكرر قطعا مستقبلا.لقد طالبنا في السابق باعتماد البطاقة الورقية الارخص والاضمن بعيدا عن هذه الاجهزة غير المضمونة. فهذه البطاقات المعتمدة في معلوماتها على بطاقة الهوية الموحدة ستكون ايضا غير قابلة للتزوير وتستخدم لمرة واحدة فقط حيث تسحب من الناخب بعد التصويت. لكن قد جرى صم الاذنين عن مطالباتنا. وها هي نتائج التطبيق العملي في استخدام البايومترية واجهزتها تؤكد ما طالبنا به حيث نرى هذه الايام نفس تلك الجهات التي اصرت على استخدام هذه الطريقة وهي تعترض على النتائج بحجة التزوير. نضيف ونقول بانه قد لا يوجد في العالم نظاما مضمونا بالمطلق ، إذ يمكن تزوير نتائجها كلها. وكل الفرق يكون في الاعتماد على الثقة الموضوعة في من يسن القوانين ويراقب تطبيقها.ختاما نقول ونكرر إن كان لا بد مع ذلك من غمس الاصبع في الحبر فلا بد من التخلص اولا من الاجهزة الالكترونية وكل مستلزماتها. فلا يمكن الجمع بين هاتين الطريقتين بهذا الشكل المثير للسخرية. ......
#حاجتنا
#للبايومتري
#واجهزة
#العد
#الالكتروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735012
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - ما حاجتنا للبايومتري واجهزة العد الالكتروني ؟