بير رستم : ما مصلحة الأمريكان في توحيد الصف الكردي؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أحد الأخوة المتابعين وجه لي يوم أمس السؤال التالي: “استاذ بيير.. ارجو الاجابة على هذا السؤال.. هنا او في بوست منفصل… سؤال يطرح نفسه؛ شو فائدة الامريكان من الوحدة الكردية.. مع العلم؛ الامريكان يعرفون اكثر مني ومنك ان الانكسي ليس لهم تأثير على الشارع الكردي في روجافا ويعرفون تماما انهم أدوات بيد تركيا.. أخشى ما أخشاه أن يكون هذا كله بالاتفاق مع تركيا للسيطرة على ما تبقى من المنجز الكردي بالسياسة وعلى طاولة المفاوضات… ونعلم تماماً أيضاً.. أن لو تود أمريكا أن تعطينا شيئا .. تستطيع ذلك بسهولة دون أن تهتم لوجود الانكسي” (أنتهى السؤال). طبعاً كتبت له رد مختصر وأفدت بأنني سوف أجيب عليه في بوست منفصل، رغم إنني قد تطرقت للموضوع سابقاً في عدد من كتاباتي ولو بعجالة وها إنني أفي بوعدي له، كما إنني قد وضعت السؤال على صفحتي الشخصية حتى أعود إليه للإجابة ولكن لم أنتبه أن أضع خاصية الرؤية لي أنا فقط، فجاءني عدد من التعليقات تسألني عن الجواب وذلك قبل أن ألغي الرؤية للعام .. فلذاك الصديق ولكل الأخوة الذين سألوني عن الإجابة وإليكم أيها الأخوة والأخوات إجابتي على السؤال السابق.طبعاً السؤال يحمل في طياته الإدانة للمجلس الوطني الكردي وهو محق بذلك لدرجة كبيرة وفعلاً الأمريكان بمقدورهم أن يقدموا للإدارة الذاتية مكاسب سياسية كبيرة دون الاستعانة بطرف كردي (المجلس) أو كردستاني (الإقليم) ولا حتى بطرف إقليمي -مثل تركيا- وخاصةً أن هذه الإدارة قدمت للتحالف الدولي بقيادة أمريكا تضحيات جمة في مشاركتهم بمحاربة “داعش” حيث وصل عدد الضحايا من قوات سوريا الديمقراطية إلى أكثر من عشرة آلاف ورغم ذلك فهي تأتي -أي أمريكا- بطرف كردي آخر لتشارك حزب الاتحاد الديمقراطي في إدارة المنطقة وبالتالي يحق لصاحب السؤال وللآخرين الاستغراب، بل الاستنكار أيضاً، لكن وعندما نضع في الحسبان؛ بأن أمريكا وأي دولة لها مصالحها مع عدد من الأطراف المحلية والإقليمية، فإننا سوف نجد بأن ما تفعلها أمريكا هي عين العقل وفقاً لمصالحها تلك حيث كلنا ندرك؛ بأن تركيا دولة إقليمية لها نفوذها ودورها في معادلاتها وللأمريكان مصالح إستراتيجية جمة معها وبالتالي لا بد من كسبها إلى جانبها، كما أن لإقليم كردستان هو الآخر دوره في السياسات الكردية وفق المصالح الأمريكية ويجب إرضائها وهما من أكثر الداعمين للمجلس الوطني وبالتالي لا بد من إيجاد موطئ قدم لحليفيهما في الإدارة الذاتية.ثم أن المجلس نفسه له جمهوره ولو إنه خسر الكثير خلال السنوات الماضية نتيجة سياساته الخاطئة وأن مقولة؛ “الانكسي ليس لهم تأثير على الشارع الكردي في روجافا” ليس دقيقاً وبالتالي لا بد من مشاركة هذا الجمهور في الحياة السياسية لهذه الإدارة وفق السياسات الأمريكية التي تتبع كحلول لأزمة حكومات الشرق المستبدة حيث بعد عقود من ثقافة ومفهوم الحزب الواحد والقائد الأوحد لا يمكن التعويل على إجراء انتخابات حرة ديمقراطية وبالتالي فوجد الأمريكان بأن أفضل صيغة لممارسة نوع من الديمقراطية في هذه الجغرافيات هي الديمقراطية التشاركية من خلال الحصص والكوتة وقد مارستها في العراق إبان سقوط نظام الطاغية صدام حسين وستطبق في سوريا أيضاً وحتى على مستوى الأقاليم والكانتونات الكردية حيث وجدناها في إقليم كردستان واليوم في روجآفا وأخيراً وليس آخراً؛ علينا أن نعلم بأن هناك تخوف أمريكي أيضاً من الإدارة الذاتية وجذور الفكر الماركسي للمنظومة العمالية الكردستانية بحيث تذرع بيدها في المنطقة إقليماً ذي توجه معادي للفكر الرأسمالي.ناهيكم أن عن وحدة الموقف والصف الكردي يجعل حليفاً لها ......
#مصلحة
#الأمريكان
#توحيد
#الصف
#الكردي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678345

عادل عبد الزهرة شبيب : توحيد جهود اليسار العالمي من اجل مواجهة مشاريع التفتيت والسيطرة والاحتلال وفرض الحصار على الشعوب .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب المراقب للوضع الدولي يمكن ان يلاحظ ما يأتي :1) اندفاع الولايات المتحدة الأمريكية في هجومها على شعوب ودول العالم المختلفة بهدف الحفاظ على موقعها كشرطي للعالم مستغلة الوضع العالمي في اطار الأحادية القطبية .2) وعلى المستوى الدولي فقد تراجعت الولايات المتحدة في الوقت الذي تقدمت فيه بعض الدول الصاعدة كالصين وروسيا ودولا اخرى تبشر بظهور اقطاب متعددة. 3) دخول الرأسمالية في ازمتها الحالية منذ العام 2008 ودخولها بحالة الركود الاقتصادي وتفاقم ديونها ومشكلاتها الاقتصادية والاجتماعية.4) وفي هذه المرحلة من تطور الرأسمالية العالمية برز مجددا الصراع داخل الكتلة الرأسمالية بين التيار النيوليبرالي والتيار اليميني المتطرف سواء في امريكا او في اوربا.5) يمثل وصول ترامب الى رئاسة الولايات المتحدة الأمريكية سيطرة التيار اليميني المتطرف الذي يتبنى السياسة العدوانية والحروب والعنصرية والكراهية .6) سعي الولايات المتحدة لفرض اجندتها وتحقيق سياستها ومصالحها ( حسب شعارها .. امريكا اولاً) على حساب شعوب ودول العالم من خلال اعتمادها سياسة فرض العقوبات والحصار والتهويل والتدخلات العسكرية , كما تخطط اليوم في التحضير للحرب على ايران وفنزويلا وغيرها من دول العالم .7) سعي الولايات المتحدة وحليفتها اسرائيل الى الترويج للمشروع الأمريكي ( صفقة القرن) الذي يعتبر من اخطر المشاريع التي تواجه المنطقة العربية, هذا المشروع الهادف الى تصفية القضية الفلسطينية لصالح الكيان الصهيوني وانهاء كافة حقوق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره واقامة دولته الوطنية المستقلة وحق العودة للاجئين , من خلال الورشة الاقتصادية التي عقدت في وقت سابق في البحرين والذي لا يخدم الا العدو الصهيوني على حساب الشعب الفلسطيني وشعوب المنطقة .8) انحياز الادارة الأمريكية التام للكيان الصهيوني من خلال قراراتها المجحفة بحق الشعب الفلسطيني مثل اعادة تعريف مفهوم ( اللاجئ ) من اجل الغاء حق العودة وحرمان الفلسطينيين في الخارج من تصنيف اللاجئ, او توطين اللاجئين في دول الشتات مقابل تعويضات مالية او الاستيلاء على اراضي الضفة الغربية لمصلحة المستوطنين من اجل هيمنة العدو على كل ارض فلسطين التاريخية, اضافة الى قرارها بوقف تمويل وكالة غوث وتشغيل اللاجئين ( اونروا). كما يشكل قانون ( يهودية الدولة) خطوة خطيرة من اجل حرمان المواطنين العرب من حقوقهم في ظل سياسات التمييز.9) ضرورة المواجهة الشاملة لمشروع صفقة القرن الأمريكي, مع رفض الدعم المستمر الذي توفره الولايات المتحدة وحلفائها والأنظمة التابعة لها للعدو الصهيوني .10) من الضروري قيام جامعة الدول العربية والأنظمة العربية التي تقيم علاقات دبلوماسية او تجارية او أي علاقات تطبيعيه مع اسرائيل الى مراجعة سياساتها والاستجابة لنبض الشارع العربي في وقف استحقاقات كل هذه العلاقات ووقف التطبيع مع الكيان الصهيوني.11) ويلاحظ ايضا كثرة الاعتداءات والحروب والاحتلال والعقوبات التي تمارسها الولايات المتحدة والكيان الصهيوني وتركيا وحلفائهم ضد كل شعوب المنطقة .اضافة الى الحرب المدمرة في اليمن التي ينبغي وقفها ووقف الاحتلال التركي لشمال سوريا والقصف الجوي التركي لمدن شمال العراق والتدخل في الشأن الليبي واستمرار الاحتلال الاسرائيلي لمرتفعات الجولان السورية ومن الضروري دعم الحل السلمي السياسي للأزمة السورية في اطار دولة علمانية ديمقراطية مع رفض كل اشكال العقوبات الأمريكية على العديد من دول المنطقة والتي تتحمل اعباءها شعوب المنطقة.12) ولا بد من اطلاق ......
#توحيد
#جهود
#اليسار
#العالمي
#مواجهة
#مشاريع
#التفتيت
#والسيطرة
#والاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681456

راتب شعبو : توحيد الروايات الذاتية للجماعات السورية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو بادرت الدولتان الفرنسية والجزائرية،إلى معالجة ما يسمونه "ملف الذاكرة"، فعين الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون المؤرخ المتخصص بشمال أفريقيا بنجامين ستورا، وعين الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون مستشاره المكلف بالأرشيف الوطني والذاكرة الوطنية عبد المجيد شيخي، بغرض العمل معاً لإنجاز مصالحة بين الروايتين الفرنسية والجزائرية، وإنتاج رواية مشتركة تنهي ما يسمونه صراع الذاكرة وتعالج جراحها التي لا تجف. على هذا الطريق الطويل توجد مطبات ونقاط ألم ومنزلقات كثيرة، وسيواجه هذا الطريق مقاومات عديدة في فرنسا كما في الجزائر، لكنه مسار يفضي، إذا نجح، إلى صياغة موحدة عن التاريخ "المشترك"، ويفرض ما يفرض من تسويات واعترافات وتعويضات ..الخ. وفي كل حال فإنه مسار يتجه، مهما تعثر أو تقطع، إلى محطة حميدة في صالح علاقة البلدين، عوضاً عن صراع الروايات اللانهائي والذي لا يفضي سوى إلى تعزيز المشاعر السلبية والعداوات والمزيد من الصراعات غير المجدية.سبق أن دخلت فرنسا مع ألمانيا في مسار مشابه محاولين وضع نهاية لتاريخ طويل من العداوة بين البلدين، تمتد من الحرب الفرنسية البروسية (1870) وتمر عبر الحرب العالمية الأولى ثم الثانية، إلى حد النظر إلى فرنسا وألمانيا على أنهما "أعداء بالوراثة". بعد جهود مشتركة كبيرة، يقال إنها تعود إلى عشرينات القرن العشرين، حين بدأ المدرسون الألمان والفرنسيون بنقد التصورات ذات النزعة العسكرية والقومية لدروس التاريخ، توصل البلدان في 2006 إلى نشر أول كتاب تاريخ مشترك لتدريس المرحلة الثانوية في كلا البلدين، وهو إنجاز لا سابق له في العالم، ويجسد أحد أهم تطورات العلاقات الدولية الحديثة، أي بروز فرنسا وألمانيا بوصفهما محور أوروبا الجديدة. التجربة لفتت نظر مثقفين خارج أوروبا، وبشكل خاص في دول شرق آسيا، رأوا أنها نموذجاً ممكناً لمعالجة ماضيهم المليء بالعداوات.قد تلهمنا هذه التجارب للتفكير على نطاق محلي، في معالجة تعدد الروايات الشعبية في مجتمعنا السوري لتاريخ واحد. من الملحوظ أننا في سورية لا نزال نعيش في مجتمعات (communities) مغلقة إلى حد كبير على بعضها البعض، ولم تنجح تجربة الدولة الوطنية الحديثة المتعثرة في تعزيز تاريخ مجتمعي مشترك يحترم الجميع ويمكن الركون إليه. ولا يخفى على المراقب أنه بعد أن تعثرت الثورة السورية وتحطمت، تغلبت في المجتمع السوري العداوات الداخلية على العداوات مع الخارج، ووجدت الأطراف الداخلية، كل في روايته الخاصة، منبعاً للتشكيك الدائم بالآخرين وانعدام الثقة بهم، ولتعزيز العدائية ضد الأطراف الأخرى. تحولت الروايات الذاتية إلى وسائل للتلاعب السياسي والحشد الأعمى على كل جبهات الصراع، وعلى الضد من مصلحة جميع المحشودين. الروايات التي تتداولها الجماعات السورية والتي تتعدد بتعدد الجماعات، وهي في أغلبها روايات شفهية أو مكتوبة بمنطق شفهي، تشكل منبعاً لكراهيات كامنة أو مستورة تسمم الحياة المشتركة في المجتمع السوري، وتتحول في لحظة الأزمات الاجتماعية إلى مصدر شحن لا ينضب للعداوات. في هذه الروايات اعتداء، بدرجات مختلفة، على التاريخ "الحقيقي"، بقدر ما يمكن معرفة التاريخ الحقيقي باستقلال عن الذاتيات والانطباعات والتجزيء والتخييل وأعمال الذهن الشعبي المشوهة (بكسر الواو المشددة). في كل رواية، تبدو الجماعة صاحبة الرواية جماعة منزهة عن الخطأ أو مغبونة الحقوق أو مستحقة للسيادة ..الخ، فيما تبدو الجماعات الأخرى ظالمة أو متوحشة أو عميلة .. الخ. يمكننا في سورية تمييز نوعين من الروايات بحسب طبيعة الجماعات، هناك روايات قومية أو إثنية، تعمل على صياغة تاريخ ......
#توحيد
#الروايات
#الذاتية
#للجماعات
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687414

سري القدوة : توحيد النظام السياسي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الثلاثاء 15 أيلول / سبتمبر 2020.لعل وقائع الاجتماع التاريخي الخاص بالفصائل الفلسطينية جاء في ظروف صعبة ومعقدة ويضعنا امام حقيقة واقعية وهي اننا بحاجة ماسة لإعادة بلورة مواقفنا الثابتة امام المتغيرات علي الساحة الفلسطينية وفي مقدمة هذه المتغيرات هي حقيقة أن قطاع غزة روح الوطن ما زال بعيدا عن الشرعية وحتى لا يخضع الوطن لمزيد من التفسخ لا بد من استمرار الجهود الوطنية من اجل عودة قطاع غزة وإنهاء حالة الانقسام والسعي الي اعادة دمج المؤسسات الفلسطينية وإنهاء ظواهر الانقسام والتفسخ بالنسيج السياسي والاجتماعي الفلسطيني .اننا بحاجة ماسة الي استراتجية جديدة ورؤية قيادية واضحة توحد الوطن وتساهم في تبني مواقف الجماهير الفلسطينية وتعبرعن صوت الشعب وتلامس معاناة الاسرى في سجون الاحتلال وتتصدي للاستيطان الغير شرعي وحتى لا نقف جميعا لنبكي الوطن ونتحسر علي الماضي، ونتألم من المستقبل المجهول لحياتنا التي بدأت متناقضة في الفهم والممارسة وليكون لزاما علينا أن نعمل علي ملامسة الواقع فبعد مضى اكثر من ثلاثة عشر عاما على هذا التفسخ بالنسيج السياسي الفلسطيني حان الوقت لوحده شعبنا وإنهاء هذا الانقسام الاسود وملامسة هموم المواطن وخلق فرص عمل لطوابير الخريجين، فأما أن تكون لنا دولة تهتم في المستقل او نخسر كل شيء .اننا بحاجة الي أن نفتح صفحة ومرحلة جديدة وبحاجة ماسة الي العمل علي اتخاذ قرارات مصيرية تنهي الانقسام وتعيد الاعتبار لمكانة القضية الفلسطينية على مختلف المستويات لمواجهة المخاطر والتحديات الجمة التي تنتظر قضيتنا في ظل ما تشهده المنطقة من متغيرات، وأيضا بات المطلوب من الفصائل الفلسطينية اتخاذ قرارات جريئة لفتح الطريق نحو توحيد النظام السياسي الفلسطيني، وتنفيذ ما تم الاتفاق عليه في مجمل الحوارات السابقة بالإضافة الى التفاهمات الفلسطينية بشأنها، علاوة على قضايا اخرى تم التوافق بشأنها وتسهم في طي صفحة الانقسام المؤلم .لا بد من العمل على تحديد الأولويات الوطنية الفلسطينية بعيدا عن الشعارات الرنانة ومن اجل ان تعبر عن أماني شعبنا وان تعمل علي المصالحة مع الذات من اجل إعادة القضية الفلسطينية إلى الواجهة السياسية وتواصل الجهد الدبلوماسي لكسب مزيدا من الاعترافات بالدولة الفلسطينية المستقلة على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس، وأيضاً بلورة إستراتيجية جديدة قادرة على النهوض بالشعب الفلسطيني مجدداً، وتوحيد قواه وفعالياته وطاقاته وإبداعاته وقدراته وإرادته وشق طريق النصر والتحرير والعودة والعمل علي بذل كل جهد ممكن لإنهاء الانقسام، وضرورة عودة الوحدة بين شطري الوطن، وسبل دعم صمود الشعب الفلسطيني في غزة لإنهاء معاناته المستمرة .ان الاحتلال الإسرائيلي يكثف من إجراءاته العدوانية تجاه أرضنا وشعبنا خاصة في مدينة القدس المحتلة وأهلها ومقدساتها الإسلامية والمسيحية ويواصل عدوانه الهمجي بشكل متواصل من اجل تطبيق ما يسمى برامج الضم ومخططات التصفية للقضية الفلسطينية، وفي ظل هذه المعطيات وهذا الواقع السياسي والظروف الصعبة التي تمر بها القضية الفلسطينية لا بد من العمل على تحقيق المصالحة الوطنية، وأننا أحوج ما نكون لإنهاء الانقسام لمواجهة كافة التحديات والمؤامرات وإحباط كل محاولة للمساس بشرعية تمثيل شعبنا ولهذا فإن استعادة وحدة الوطن وإنهاء حالة الانقسام هو أول ما نسعى إلى تحقيقه فوحدتنا الوطنية هي الاساس في مواجهة كل مؤامرات التصفية وضرورة تمتين وتقوية علاقاتنا الفلسطينية تحت راية فلسطين ستشكل السياج الواقي والأمن لحماية الشعب الفلسطيني ومشروعة الوطني .سفي ......
#توحيد
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692030

الأماميون الثوريون : من أجل توحيد الماركسيين اللينينيين المغاربة
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون "الصراع الطبقي هو محرك التاريخ"، ماركس."الحقيقة المطلقة موجودة وهي مجمل الحقائق النسبية"، لينين.الرفاق، الرفيقات،على امتداد عقود من النضال الطبقي الثوري بالمغرب والحركة الثورية المغربية (السياسية) لم تعرف الطريق إلى توحيد صفوفها، لتعميق منظورها ونضالها في صفوف الطبقة العاملة وحلفائها، من أجل بناء الحزب الثوري ليكون ذرعا سياسيا للجماهير الشعبية في صراعها ضد النظام التبعي للإمبريالية العالمية.وهذا راجع لعدة شروط ذاتية وموضوعية للحركة الثورية بالمغرب التي من واجبها العمل على إيجاد إجابات تعيد المصداقية للنضال الثوري وللمشروع الشيوعي في صفوف الجماهير. ونحن نعرف أن الكثير والعديد من الرفاق والرفيقات لهم تجربة في تعميق وتوطيد هذه العملية، عملية راهنية الشروع في بناء ثوري للمشروع ونعلم أن ما جرى فيها من نقاشات وتجميعات توجت ببناء ذوات ماركسية لينينية على مستوى الفكرة ومنها من فشل وأفرز مجموعة انقسامات، لأسباب متعددة منها ما هو أيديولوجي ـ سياسي مرتبط بمسألة الخط وكذا الهوية ومنها ما هو مرتبط بمسألة الإقتصاد في شق البناء الإشتراكي، التقييم للتجارب (خاصة السوفييتية، الصينية، الألبانية ..) وكذا تقييم الإستراتيجيات الثورية على مدى امتداد التجارب الثورية (الانتفاضة الثورية، الحرب الشعبية، الكفاح المسلح..).ومن وجهة نظرنا كماركسيين لينينيين وحدويين، إن الفشل أصبح قضية وجب حلها، إنطلقنا كما انطلق العديد وليس كالجميع لنناقش مجموع القضايا المرتبطة بالمشروع الثوري برصيدنا النظري وتجربتنا العملية، ولا نريد أن نكون أبدا انقساميين، ذاتيين، شعبويين ولا نسعى إلا لوحدة مبنية على النقاش والجدل والصراع من أجل بلورة سديدة لعملية البناء.هكذا هي وجهة نظرنا بعد تقييم عام ل:ـ الوضع السياسي العالمي ولبلادنا : التناقضات الأساسية، الرئيسية والثانوية.ـ نقاش عقود من الزمان حول وحدة الماركسيين اللينينيين المغاربة.ـ تطور الصراع الطبقي ببلادنا وتطور حركته الثورية : تجربة الريف، الإختيار الثوري، الحملم، القاعديين، الوضع الآني.ـ مستوى تطور الوعي الطبقي : السياسي في علاقته بشروط بناء الحزب الماركسي ـ اللينيني المغربي.ـ تقييمنا للرصيد النظري والكفاحي للحركة الثورية بالمغرب : إلى الأمام، 23 مارس، لنخدم الشعب، هو تقييم للماركسية اللينينينة في مرحلتها.ـ تقييم نضال التيارات الماركسية ـ اللينينينة بالمغرب : نضالها الأيديولوجي والسياسي، وتقييم قدرتها على بلورة البراكسيس الماركسي اللينينين في وسط الطبقة العاملة وحلفائها.ـ تقييم الحركة الشيوعية والمشروع الإشتراكي ومدى راهنيته.إننا كماركسيين لينينيين وحدويين أمام هكذا وضع طبقي، الهجوم على الطبقة العاملة والطبقات الشعبية واصطفاف الطبقة الحاكمة مع الطبقات المسيطرة، والمزيد من التحاق الإصلاحية والتحريفية الإنتهازية إلى معسكرها، لا يبقى أمامنا سوى منطق الضرورة التاريخية، من أجل العمل على التكتل كنقيض لإفراز المعبر والسلاح السياسي ـ الأيديولوجي : الحزب الثوري. ومن واجبنا المساهمة عمليا وفكريا في هذه العملية والدعاية والتشبث بها، من أجل تعميقها وتثبيتها في أرض الواقع واعتبارنا كما كنا ولا زلنا مؤمنين بالمادية الجدلية والمادية التاريخية (الفهم المادي الجدلي للتاريخ) في أعلى شروط تطورها كماركسية لينينية قادرة على إيجاد تصورات وأطروحات علمية مادية لكل مسائل الإختلاف، الجدل والنقاش لما هو تاريخي، آني ومستقبلي في صفوف نضال الحركة الشيوعية الذي لن يتأتى إلا إذا توجهنا إلى ......
#توحيد
#الماركسيين
#اللينينيين
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695307

فايزة نقد : توحيد الرؤى حول أجندة النساء في ظل المتغيرات الآنية
#الحوار_المتمدن
#فايزة_نقد من المهم ونحن نتناول أجندة النساء في ظل المتغيرات التى تشهدها بلادنا، السودان ، والدفع بها لحيز التنفيذ، أن نضع في الاعتبار الشرائح المختلفة من النساء، وما تحتاجه قضايا ومشاكل كل شريحة منها من معالجات.وطبيعي أن يكون لقضايا المرأة العاملة موقع الصدارة، فهناك حاجة لإعادة مراجعة قوانين الخدمة العامة، والوقوف بشكل خاص أمام مراجعة أوضاع العاملات في القطاع الخاص، بما في ذلك سنّ قانون لحماية المرأة العاملة في القطاع غير المنظم، ومعالجة أوضاع المرأة الريفية ودورها في عملية الإنتاج، وضرورة دعمها بما يلزم من وسائل الانتاج.ومن الشرائح التي تحتاج أوضاعهن لوقفة جادة شريحة النساء النازحات، وضرورة تنظيمهن لضمان حقوقهن، وهناك أهمية أيضاً لإيلاء قضية النساء المهاجرات عناية أكبر ولفت أنظار العالم إلى معاناتهن، والدعوة لحملة تضامن عالمية معهن، بالنظر لما يعانين منه من صعوبات كبيرة.ولا يمكن الحديث عن قضايا النساء السودانيات، وأوجه ما يتعرضن له من تمييز، وأيضاً تسليط الدور على أدوراهن، دون أن نقف أمام الدور الاقتصادي لربات البيوت ودورهن الاجتماعي في الحفاظ على تماسك وبقاء الأسر، وفي هذا المجال تبرز ضرورة تنظيمهن في جمعيات تعاونية، وكذلك ضرورة تدريب النساء المسؤولات عن الأسر بتقديم العون القانوني عن طريق المنظمات الديمقراطية والطوعية والدولة.وبالمثل؛ فإن الشابات، بمن فيهن الطالبات، يواجهن بدورهن مظاهر من الاستغلال الاقتصادي، الجديرة بأن تحظى من قبلنا بتسليط الضوء عليها، والعمل على إيقافها، في إطار الاهتمام بمعاناة الأجيال الشابة من النساء، اللواتي نعوّل عليهن في مستقبل بلادنا ومجتمعنا.ويجب أن نجعل من مواجهة ما يمكن أن نطلق عليه التحرش الجنسي، جزءاً من الخطاب السياسي عموماً، علينا لفت الأنظار إلى زواج صغيرات السن، وما تتعرض له المشردات من مضايقات، وأن نؤكد على الدور المتعين على الدولة أن تنهض به في التصدي لذلك، وكذلك المنظمات المعنية بقضايا المرأة والدفاع عن حقوقها.وفي المجمل فإن قضايا المراة لا بد أن تكون في جدول العمل السياسي، وأن تبذل جهود أكبر لإبراز قضاياها كنوع، وهذا يتطلب جدولة أو ترتيب أولويات مطالبها الملحة، وبينها:1- تأكيد الدور الاجتماعي للدولة والالتزام بتقديم الخدمات الأساسية: (التعليم، الصحة، توفير المياه النقية، توفير الخدمات الكهربائية والسكن الملائم اللائق بالكرامة الانسانية)، فمثل هذه الخدمات ذات تأثير مباشر على وضع المرأة.2- تمكين المراة (حسب ثقلها وكفاءتها) لتتبوأ المواقع القيادية في جهاز الدولة ومواقع اتخاذ القرار، وفي المؤسسات التشريعية والتنفيذية، وكذلك في الأحزاب والنقابات وكافة مؤسسات المجتمع المدني.3- مراجعة قانون الأحوال الشخصية ليتسق ويتكامل مع الدستور الوطني الديمقراطي المرتقب، وأيضاً مع المواثيق الدولية ليصون للمراة السودانية حقوقها في (القوامة – الحضانة – الشهادة – الإرث وعقد الزواج والطلاق والنفقة).4- إلغاء القوانين التى تحطّ من كرامة المراة وتبيح الاعتداء على جسدها وكرامتها، ومن بينها: قانون النظام العام، قانون امن المجتمع، ضبط الشارع، وممارسة الضغط للتوقيع على الإتفاقيات الدولية والتى تضع حداً لكافة أشاكل التمييز ضد المراة.5- وضع بذرة (في الفترة الانتقالية) لجعل احتياجات المراة (النوعية) أحد المرتكزات الاساسية لبرنامج التنمية.6- تنظيم الفقراء (نساءاً ورجالاً) في جمعيات تعاونية إنتاجية في القطاع الزراعي والصناعي لمحاربة الفقر.7- المحافظة على حق الأجر المتساوي للعمل المتساوي وإجازة ......
#توحيد
#الرؤى
#أجندة
#النساء
#المتغيرات
#الآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710450

سري القدوة : توحيد الجهود لمكافحة كورونا والإنصاف في توزيع اللقاحات
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما من شك ان وباء كورونا كان له العديد من النتائج على المستوى الدولي وكان له اثار مختلفة على جوانب الحياة سواء الاجتماعية او الاقتصادية وعانت دول العالم من هذا الوباء، وان استخلاص التجارب يمنحنا اهمية قصوى بضرورة تقدير عمل الجيش الابيض الذي تحمل المعاناة في مختلف بلدان العالم، ولا يسعنا إلا وان نقدر جهود الطواقم الطبية الذين يعملون على الخطوط الأولى في مواجهة وباء كورونا والذين بذلوا الوقت والجهد والعرق لكي يساعدوا المجتمع على تجاوز هذا الخطر الداهم .وما يترتب على مواجهة هذا الوباء يتطلب الكشف عن خطط مكافحة فيروس كورونا وأهمية وضع جدول زمني من قبل منظمة الصحة العالمية لسياسة التوزيع والخروج من الاحتكار واستغلال الحاجة للقاحات من اجل الاستثمار، وتقتضي الضرورة توحيد الجهود الدولية والإقليمية والإنصاف في توزيع اللقاحات حول العالم فلا يمكن ان يهزم فيروس كورونا في أي مكان من دون أن يهزم في كل مكان .العالم يعبر في هذه الآونة إلى المرحلة الثانية في التعامل مع الوباء باحتوائه وتطويقه من خلال الأمصال واللقاحات وهي مرحلة دقيقة وحاسمة حتى بالنسبة للمجتمعات التي لا تشهد نسبا عالية من الإصابة أو الوفاة، لأن اللقاحات تمثل السبيل الأقصر إلى إعادة النشاط الاقتصادي وفتح الحدود ويقتضي ذلك من الحكومات العربية والقطاعات الصحية العمل بصورة حثيثة ومتواصلة من أجل تأمين وصول اللقاحات إلى أكبر عدد من السكان في أقصر مدى زمني ممكن وهو تحدي كبير قائم يقتضي العمل على تحقيقه .لقد مر ما يزيد على عام على قيام منظمة الصحة العالمية بإعلان كورونا جائحةً أو وباء عالميا وقد تجاوزت أعداد الوفيات عتبة 2.5 مليون إنسان والآثار المتشعبة لهذه الجائحة تكاد لا تستثني بلدا أو حتى إنسانا، وهنا لا بد من قيام الجميع بإعادة تقيم المرحلة ووضع أولويات من مختلف دول العالم على صعيد مواجهة هذا الوباء ووضع حلول دائمة لمكافحته .لا بد من المجتمع الدولي ومؤسساته ابداء التعاون وضرورة توفير اللقاح لجميع السكان وخاصة في الدول الفقيرة واعادة التفكير فيما يتم من اجراءات ودراسة الموقف في ضوء التجربة القائمة لوباء كورونا والسعى لتنسيق المواقف وتعزيز قدرات الحكومات على الصمود في مواجهة مثل هذا النوع من الازمات والعمل على ان يكون دور للأمم المتحدة اكثر فاعلية في هذا المجال والتدخل للكشف عن سياسة عادلة لتوزيع اللقاحات عبر العالم وضمان وصولها للدول الاكثر فقرا لحمايتها .جائحة الكورونا كشفت عن الكلفة الإنسانية والاقتصادية العالية لمثل هذه الأزمات الخطيرة وما ترتب عليها من خسائر مالية فادحة وتضرر عدد كبير من الشركات العالمية وخاصة قطاع الطيران الدولي مما يتطلب ضرورة التنسيق بين مختلف الدول ومشاركة الجميع في اتخاذ القرار وعدم احتكار المواقف وتنفيذها فقط وفقا لمصالح الدول الكبرى والمستفيدة من هذا الاحتكار ولا بد من حشد الموارد والإمكانيات في المستقبل لوقف الاحتكار الدولي لمثل هذا النوع من الازمات .لا بد من قيام المجتمع الدولي بتوحيد الجهود ايضا من اجل تنسيق المواقف واتخاذ الخطوات المهمة لمواجهة الأعباء الصحية التي فرضتها جائحة كورونا على مختلف دول العالم وتحديدا على أنظمتها الصحية بالإضافة إلى تداعياتها على كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والصحية والإنسانية غير المسبوقة .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#توحيد
#الجهود
#لمكافحة
#كورونا
#والإنصاف
#توزيع
#اللقاحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712480

فتحي زيدان جوابرة : حركة فتح: أسباب التّشتّت والعجز عن توحيد الصفوف
#الحوار_المتمدن
#فتحي_زيدان_جوابرة من المعروف أن حركة فتح - ومنذ نشأتها- تتّسم بكينونة ثورية تحررية ونمطية شعبية غير مؤدلجة، وتعتمد بتركيبتها التنظيمية على الخلايا والشّعَب المتآلفة في تشكيلات هرمية لها كوادرها وقياداتها. هذه الصبغة الثورية والنمطية الشعبية وهذا التركيب المتشعّب والعريض جعلها حركة تفاعلية في مختلف ميادين المقاومة والنضال بأشكالهما، متّسمة بالمرونة والتكيف مع الظروف، وجعلها أيضا قادرة على استيعاب مختلف القناعات والتوجّهات الفكرية، الأمر الذي يمنح ديمقراطية مفتوحة في إبداء الرأي، ويؤدّي إلى بروز وجهات نظر متباينة تشكّل رافدا إيجابيا في تطوير أداء الحركة.وباعتبارها تنظيما ثوريا يعتمد على سياسة الباب المفتوح للراغبين في الانضمام إليها أو الخروج منها، فلا يمكن لها أن تقوم على منظومة مهنية أو مؤسّساتية صارمة، ولذلك من البديهي أن تجد في قاموسها اللغوي مصطلحات شائعة مثل: التزكية، التوصية، التمرير، التعيين ، الاختيار. التكليف، تجميد النشاط، الفصل، التأطير ، النقد، الترضية، التهميش، التحييد، التكريم، الامتيازات ... بالمقابل فإن السمات الآنفة التي تتميز بها (فتح) يمكن أن يُساء فهمها أو التعاطي معها من قِبَل المنتمين لها، ما يؤدّي إلى انعكاسات سلبية تقود إلى احتجاجات وصراعات داخلية متفاوتة في درجتها وحدّتها، يمكن أن تُعبّر عن نفسها بممارسات عملية، أو اتخاذ قرارات تتنافى مع القرارات المركزية. ولذلك ليس غريبا على (فتح) أن يبرز منها قيادات وكوادر -بين مرحلة وأخرى- تترجِم المعارضة النظرية إلى ممارسة فعلية على الساحة الفتحاوية، تُفَسَّر بتفسيرات متنوعة كالانقسام أو التجنح أو الانشقاق، ربما تصل إلى صراعات ذات طابع عنيف مسلح، كما حصل في انشقاق أبو موسى وجماعته (فتح الانتفاضة) عام 1983م. ومن الأمثلة على تلك الممارسات الفعلية: التجنّح الذي قاده صبري البنا (فتح المجلس الثوري) عام 1974م، وانشقاق عبد الكريم أبو حمدة 1980م (مسيرة التصحيح)، ومحاولة انشقاق أبو الزعيم عام 1986. ثم الاحتجاج الذي حصل إبّان مفاوضات أوسلو، لكنه لم يصل إلى درجة أكبر من مستوى المعارضة الداخلية الملتزمة بقرار الأغلبية. وتاليا الانقسام الذي استتبع فصل محمد دحلان من الحركة، متّخذا مسمّى التيار الإصلاحي للحركة. وأخيرا ما يمكن تسميته بالمعارضة غير الملتزمة بالقرار المركزي، متمثّلا بالملتقى الوطني الذي شكله عضو اللجنة المركزية ناصر القدوة، وتساوق معه الأسير مروان البرغوثي عضو اللجنة المركزية، في تشكيل قائمة منفصلة، لخوض انتخابات المجلس التشريعي. يلاحَظ أنّ قادة الانقسامات الحاصلة في (فتح) قبل أوسلو هم من الصف الثاني والثالث في الحركة، أما انقسامات ما بعد أوسلو فقادتُها من صلب اللجنة المركزية، ما يشير إلى أن الصراع الفتحاوي ما بعد إنشاء السلطة هو بالدرجة الأولى صراع مواقع وطنية وليس صراع مواقف وطنية، على عكس الصراع ما قبل السلطة الذي اتّسم بمجمله بصراعات مواقف واتّجاهات سياسية. في ذات السياق فإن محاولة التوفيق بين الفكرة التحررية الساعية إلى تحرير الأرض، ومنظومة السلطة الساعية إلى بناء دولة قد أوجد شكلا من المزاوجة أو الازدواجية في العمل، وتداخلا بين (فتح) كتنظيم ثوري تحرري و(فتح) كتنظيم حاكم سلطوي، ما خلق تناقضا وتباينا واسعين في توجهات قادة الحركة وكوادرها، وأصبح صعبا على (فتح) التوفيق بين هذه الأجنحة والتيارات المتعددة داخلها. وهكذا يمكن القول: إن الحركة عانت على امتداد تاريخها من صراعات وانقسامات عديدة، نتيجة الخلافات في المواقف والقرارات وإشكاليات الأداء والممارسة، المنبثقة ......
#حركة
#فتح:
#أسباب
#التّشتّت
#والعجز
#توحيد
#الصفوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714720

عبد الغني سلامه : محاولات توحيد البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه حتى عصر الثورة الزراعية ظل البشر يعيشون على شكل مجموعات متناثرة هائمة على وجهها، ثم بدؤوا يستقرون في حواضر عمرانية بسيطة، وبتدرج بطيء أخذت المجتمعات الإنسانية بالتشكل، وبدأت تتبلور ملامح ثقافات بدائية لها القدرة على توليف مجموعات أكبر، وذات نمط حياتي محدد.لكن المجتمعات القديمة التي كادت أو نجحت في تأسيس حضارات كانت متباعدة عن بعضها، بلا أي اتصال، وبالكاد تعرف كل جماعة شيئا عن غيرها، كأنها في محيط شاسع وتعيش في جزر منعزلة.. إلى أن بدأت تلك الجماعات بالتضخم والنمو، والتواصل فيما بينها، بخطوات حذرة، فكل مجتمع كان يرى خطرا محتملا في المجتمع المجاور، فقد كانت تهيمن عليهم عقلية "نحن"، و"هم".آنذاك، كان العملاق الأفروآسيوي يضم الأغلبية الساحقة من بني البشر، وقد قامت على ضفاف أنهاره أولى الحضارات الحقيقية في الصين والهند والهلال الخصيب ووادي النيل. وعلى مدى الخمسة آلاف سنة الماضية، كانت تلك الحضارات والثقافات تندمج وتنصهر، مشكلة حضارات أكبر وأعقد، على حساب الحضارات الصغيرة.بحسب رأي "يوفال هراري"، وهو مؤرخ إسرائيلي ومؤلف كتاب "العاقل" كان الأباطرة والتجار والأنبياء أول من آمن بإمكانية توحيد البشر، وأهم من تجاوز القسمة الثنائية التطورية "هم"، و"نحن"؛ فبالنسبة للتجار العالم كله سوق مفتوحة واحدة، والبشر كلهم زبائن محتملين.. أما الأباطرة الغزاة فالعالم بأسره حدود مفتوحة لإمبراطورياتهم، والبشر رعايا محتملين.. ومن وجهة نظر الأنبياء والمبشرين العالم يحمل حقيقة واحدة، وعلى كل البشر إتباعها، وبالتالي كل الناس مؤمنين محتملين.تمكن الأباطرة من ضم أعداد هائلة من البشر ضمن الحدود التي رسمتها جيوشهم، داخلها تعايشت الثقافات والطوائف المختلفة وانصهرت المجتمعات المتباينة بهوية سياسية مشتركة، كما نجح بعض الغزاة في توسيع حدود ملكهم حتى شملت أجزاء كبيرة من الأرض (الفرس، الرومان، الإغريق، المغول، المسلمون) وحديثا الاستعمار..والغريب أن الاستعمار ساهم بتوحيد سكان أراضي شاسعة كان يصعب توحيدها، نظرا لشدة التمايز والتناقضات في داخلها، فمثلا الاحتلال البريطاني وحّد شبه القارة الهندية وعزز الروح الهندية الوطنية (في مواجهة المستعمر)، بعد أن كانت ممالك وإقطاعيات لا تخضع لحكم مركزي (لكن بريطانيا عملت على تقسيمها وانتزاع أربعة أقاليم مهمة منها بعد انسحابها وعشية استقلال الهند)، كذلك فعلت في بلدان عربية كبيرة مثل السعودية ومصر والإمارات، والتي كانت مرشحة لمزيد من التقسيم.وأيضا، ساهم الاستعمار في توحيد العالم الجديد ثقافيا، أو على الأقل لغويا، فسكان ثلاث قارات (أمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا) جميعهم يتكلمون أربع لغات فقط (الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية، البرتغالية) وهي لغات مستعمريهم، وقد اختفت اللغات الأصلية تماما.كما نجحت الأديان نسبيا في توحيد أكبر عدد ممكن من الناس، بثقافة وعقيدة مشتركة، وحسب المركز الأمريكي للأبحاث "بيو"، المتخصص في الإحصائيات الديموغرافية، وموقع "وورلدماترس"، يبلغ عدد سكان العالم نحو 7.7 مليار نسمة، 16% منهم لا ينتمون لأديان، مقابل 84% منهم ينتمون ل22 ديانة كبيرة نسبيا (عدا عن مئات الديانات الصغيرة)، منهم 2.3 مليار مسيحي (31.2% من مجمل السكان)، و 1.8 مليار مسلم (24.1%)، و 1.1 هندوسي (15%)، ونحو 500 مليون بوذي (6.9%).ومع أن روح الأديان ورسالتها التسامح والتعايش والسلام، إلا أن واقع الحال يقول غير ذلك، فأتباع الديانات (وحتى أتباع الدين الواحد) في حالة صراع وتحارب منذ أقدم الأزمنة. ولن يستطيع أي دين تو ......
#محاولات
#توحيد
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715986

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية -الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عرت الحوارات التي جرت بين أحزاب المجلس الوطني الكوردي، وأحزاب الوحدة الوطنية الكوردية، أحدى أضحل الجدليات الساذجة في سوق السياسة الكوردية، وبينت عن مدى جهالتنا وعلى مدى العقود الطويلة الماضية، وحنكة الأحزاب في خدعنا والشارع الكوردي. نحن الذين طالبنا بتوحيد الأحزاب، المنشقة عن بعضها على خلفيات متنوعة لسنا بصددها، مثلما تكالبنا خلال السنة الماضية على دفع الطرفين لتشكيل لجان أو الأفظع مرجعية كوردية! علما أن معظمنا على دراية بأسبابها، والتي لم تكن للبعد الفكري أو المواقف السياسية أي دور فيها، على عكس ما حاول البعض ترويجها وتسخير مفاهيم مستقاة على علاتها، للتغطية على منابع ومحركي الانشقاقات. نعم لم نكن ندرك أن العوامل التي أدت إلى تشتتها هي ذاتها المهيمنة والتي كانت تدفعها للتحاور، مثلما يجري الأن خلف الكواليس، غايتها توسيع الشرخ وخلق خلافات حديثة تتلاءم والظروف، وليست كما كنا نأمل ونظن أنها من أجل تشكيل قوة كوردستانية تكون على سوية الحوار مع القوى الخارجية وقادرة على حمل القضية القومية، وتبين الأن كما في الماضي أن الهدف هو إضعاف الأطراف التي كانت تنمو بشكل سليم، واليوم هي للطعن في المكتسبات التي حصل عليها الكورد، وبالتالي إعادتنا إلى مربع الأنظمة الشمولية.والأغرب أن معظم من كتب عن الإشكالية إما:1- تناسى الحقائق وركض خلف الثانويات، بينهم من كتب مذكراته مع غياب الشفافية في الزوايا المهمة لتاريخ الحراك الكوردي، وهي ناتجة من عدم الجرأة على قول الصراحة.2- أو جاؤوا على ذكرها من وجهة نظر أحادية الجانب، وهو ما يجري الأن على الساحة الإعلامية بين شخصيات حزبية اعتبارية لها مكانتها وتاريخها النضالي الوطني، كل طرف يأتي بأسباب وعلل لتبرير الذات من المساهمة في التمزيق. 3- والذين تناولوها بشكل منطقي كانوا قلة وكتاباتهم لم تأخذ مداها لسببين: إما لأنها كانت أعلى من سوية الإدراك العام، أو أن القوى التي لها مصلحة في تشتيت الحراك، عتمت عليها وبالتالي حصرتها ضمن شريحة ضيقة من المجتمع، وبالتالي لم تأخذ المطالب والنداءات الوطنية مداها، وظلت تأثيراتها على وعي المجتمع ضعيفا، فلم تحد من الشرور التي خلفتها الأحزاب الهزيلة بتشتتها؛ بشكل غير مباشر. تطرقنا مثل العديد من الأخوة الكتاب، إلى هذه القضية عدة مرات، لكننا مثلهم لم نتمكن من تغيير الواقع، وأخر محاولة لنا كانت بشكل مختصر في بوست على الفيس بوك، تناولها الكاتب (عباس عباس) بتوضيحات مهمة من خلال مقال مثير، عرضه بأسلوب ليس من السهل تجاوزه، خاصة بعدما نقل الفكرة من العرض إلى السؤال للشريحة الثقافية، وهو ما كنا بصدده. حاولنا في الماضي القريب، ترميم المكسور في الحراك الكوردي لغرب كوردستان، في مؤتمر بروكسل عام 2006م والتي ختمت يومها الأخير ضمن البرلمان الأوروبي، والتي جاء على ذكره الكاتب عباس عباس في مقاله، سبقوها مؤتمرين عقدتا ضمن قاعة الكونغرس الأمريكي، شارك فيهم إلى جانب الأحزاب، شخصيات من السياسيين المستقلين وشريحة من الحركة الثقافية، وذلك بقيادة الأخ شيركو عباس ومساهمة أخرين من آل عباس، تشكلت حينها المجلس الوطني الكوردستاني-سوريا، وأنتخب شيركو عباس رئيسا للمجلس، أي قبل المجلس الوطني الكوردي بسبع سنوات، شارك فيها جميع الأحزاب الكوردية في غرب كوردستان وممثلي الأقسام الأربعة ووفود دولية، باستثناء الحزب الديمقراطي وعلى خلفية أوامر خارجية إلى جانب مسألة شخصية فضلوها على القضية الوطنية، عوضوا عن غيابهم ببرقية تهنئة وتأييد، وتم كتابة النظام الداخلي والبيان الختامي، لم نكن ندرك أننا مقدمين على مسيرة عمل ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية
#-الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718975

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس سذاجتنا مستمرة، جلية من خلال ديمومة مطالبتنا طرفي الحوار المنوه إليهم سابقا، وعلى مدى سنة وأكثر، تشكيل مرجعية أو شراكة في إدارة المنطقة، مع إدراكنا أن معظمهم دون مستوى قيادة المجتمع والتعامل مع القوى الخارجية، وتوضحت مصداقيتهم وسويتنا يوم صدقنا أنهم أنجزوا خطوات في حواراتهم، وأصدروا بيانا أدعوا فيه أنهم أتفقوا في الجانب السياسي، وفيها كانت طامة خداع المجتمع. 1- هل توحدت مواقفهم من المعارضة العربية والسلطة والأنظمة الإقليمية؟ 2- وهل أتفقوا على ما يجب أن تكون عليه سوريا القادمة، والمنطقة الكوردية؟3- هل أتفقوا على النظام الفيدرالي، أو الإدارة الذاتية؟ وإن كان، فهل هي قومية، أم جغرافية، أم مبنية على التنوع الديمغرافي. في الواقع غابت الشفافية منذ السنة الأولى بعد اجتماع رؤساء الأحزاب في هلالية، مع غياب الحوارات، وعلى خلفية التصريحات العشوائية الفوضوية، (رغم أن الاجتماع القصير ذاك، كان بأوامر من المربع الأمني يوم كانت لا تزال مهيمنة، وليتهم استمروا في توافقات مماثلة، بعيداً عن طوباويات الوحدة، خاصة بعد ضمور السلطة الشمولية في منطقتنا) وبدأت الكارثة، ليس مع عدمية الوحدة الكوردية بل بظهور نوع من الحوارات لخداع الشعب، وتصعيد خطاب وحدة الأحزاب، المرافق مع تهم التخوين. تفاقمت المآسي عندما عمت الهجرة كلية الشعب الكوردي، وبدأت موجات ترهيب الشارع الكوردي دون العربي، وظهور الاختطافات والاغتيالات، وعمليات إسكات المجتمع بالعنف، مع ذلك ظلت مستمرة نداءات وحدة الأحزاب رغم وضوع عدميتها، وكانت الغاية امتصاص غضب الشعب عليهم، على خلفية خلافاتهم الحزبية الساذجة، وجر المجتمع معهم إلى المستنقع، وهنا لا نتحدث عن الأحزاب المشتتة والتي وجودها كعدمه. والمؤلم لم يبحث أحد منا، لا في الحراك الثقافي ولا السياسي عن أساليب بديلة عن النداءات الطوباوية حول الوحدة، ولم نخرج من الدائرة المغلقة والمرسومة لنا منذ عقود طويلة وبثقافة ضحلة، والأكثر ألما أننا ساهمنا إلى حد ما في الترويج لهذه الطوباوية وبها ساعدنا في تعمية المجتمع، وإدراجه إلى جهالة الخلافات الحزبية. نحن أمة نعاني من النظريات الطوباوية، المتكررة كل نصف قرن وبلباس مختلف، ومن عدمية خبرة التعامل السياسي، وعبقرية الخلافات الحزبية. فطوال العقود التي تصاعدت فيها المطالب والنداءات من أجل الجلوس على طاولة الحوارات لترميم التشتت، نتهاوى نحو الحضيض مقارنة بمن يحتلونا من الأنظمة، تسارعت الكارثة بعد الانشقاق الأول في البارتي، يوم تخلى عن الساحة حملة الفكر الحضاري وأصحاب الخبرة، وقادها شباب كانوا في بداية العشرينات من العمر، سوياتهم الثقافية لم تتجاوز المرحلة الثانوية، وتراكمهم المعرفي دون عشرة كتب بسيطة، إلى أن بلغنا ما نحن عليه اليوم وحيث الحضور الأمريكي والروسي في أحضاننا ونتعامل كالخصوم والجهلاء. نادراُ ما نوهنا ككتاب ومثقفين أو سياسيين، إلى أن الجهتين المتحاورين، على طرفي النقيض ليس فقط على الطاولة، بل في المصالح الذاتية والحزبية، وساحاتهم الحزبية تتحكم بها قوى خارجية أقوى من إمكانياتهم وإرادتهم، يراكمون فيها وفيهم كل عوامل التنافر وفشل الحوارات، إلى جانب اكتسابهما لصفات، حديثة العهد، جلها بدون إرادة، فاقمت العداوة ليس فقط بينهم، بل وبين المجتمع الكوردي المنقسم على ذاته، وقد يذكرنا البعض من الكتاب بأنهم كتبوا في النقد، وعملوا على تعريتهم، ومن الجهتين، لكن نود التنويه إلى أن نقد أي طرف من البعد الفكري الذاتي، وبالأساليب الكلاسيكية التي لا نتمكن من تجاوزها، نزيد من طامة الخلافات بين المجتمع الكوردي الواحد، ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية-
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719238

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الاهتمام الدولي وخاصة الأمريكي سيتصاعد بعد فترة ليست ببعيدة، وعلى الأرجح خلال سنة أو ما يقاربها سترفع الإدارة الأمريكية من سويات بعثتها إلى المنطقة بممثلين من درجات أعلى، وبالتالي ستزداد الأضواء على القضية الكوردية، وحينها قد تتم: إما الانتقال من التوصيات إلى عملية الضغط الحقيقي على أطراف الحوار، أو التخلي عنها والتركيز على الدعم المباشر لقوى الإدارة الذاتية؛ وهنا ستأخذ بعين الاعتبار ضغوطات القوى الإقليمية المعارضة للقوة الكوردية، وعلى راسها تركيا، وهنا ستلعب مصالحها الدور الرئيس، وكثيرا ما يرجح المحللون السياسيون عملية نسخ تجربة مادلين أولبرايت في جنوب كوردستان مستخدمة ثقل وزارة الخارجية الأمريكية وقواتها العسكرية في المنطقة، لكن ما تم من التكوين وبمشورة أمريكا في منطقة الإدارة الذاتية ترجح احتمالية تجاوز التصالح بين الطرفين المتضاربين وتعويضهما بتجميع القوى المتقاربة منهجية، لأن الاستراتيجيين الأمريكيين متجاوزون منطقنا الكلاسيكي لبلوغ أهدافهم. وللوصول إلى المدى المناسب لشعبنا، لا بد من تحريك العامل الداخلي باتجاهات أخرى، منها الاتفاق على أن منطقة الإدارة الذاتية وعفرين ضمنا، فيدرالية كوردستانية، تحتضن جميع مكونات المجتمع السوري، تابعة لسلطة لا مركزية، وعليها يجب أن تدار كل المؤسسات والدوائر؛ من المحافظة إلى البلديات؛ من قبل أبناء المنطقة، وألا تكون هناك سلطتين إدارية وعسكرية متنافستين في المنطقة، وأن تمكنت الإدارة من تنفيذ حتى بعضه، سيتم الحوار عليه مستقبلا؛ ما بين الدول الكبرى عندما تحل الظروف لوضع حل لقادم سوريا، وإلا دونها ستظل الحركة الكوردية بأحزابها أداة سهلة التلاعب بها دوليا. المنطق الكلاسيكي الذي لا نزال نتكالب عليه كنخبة قبل العامة من الشعب، ولم تثمر طوال القرون الطويلة الماضية، تكرر هذا الأسبوع في نداء لمجموعة من الأخوة المثقفين والكتاب ومنظومات المجتمع المدني الكوردي تحت عنوان (رسالة الى شعبنا الكردي في كردستان سورية) يشكرون عليه ، لأنها تعكس الروح الوطنية النقية، لكنها تنسخ الماضي بكلاسيكيته غير المجدي، والمقطع التالي خير مثال على ما نحن بصدده " ورغم الرعاية الأميركية لهذا الحوار ورغم الوصول الى اتفاق في بعض النقاط الخلافية بين طرفي الحوار : أحزاب الوحدة الوطنية الكوردية PYNK وأحزاب المجلس الوطني الكوردي ENKS، والسبب هو ان جهات ضمن الطرفين تحاول عبر التصريحات أو عبر ممارسات غير مسؤولة من طرف تجاه طرف أخر ، عرقلة الحوار والتشويش والإساءة إليه بغية إفشاله بشكل نهائي بتأثيرات وأجندات إقليمية وتغليب المصلحة الشخصية والحزبية الضيقة على مصلحة الشعب والوطن" تحليل جميل وواقعي، لكن تناسينا جدليات التاريخ الكوردي، العشائري والحزبي، والتناقضات المترسخة من حينها إلى اللحظة، تكاد أن تعدم معظم احتمالات الوصول إلى نتيجة بل وحتى الاستمرار في الحوارات بدون قوة مهيمنة صارمة، وما جرى خلال السنوات الماضية وبشكل خاص في فترة الحوارات، خلقوا بيئة للفشل المسبق، وأن مصير المنطقة مرتبط ليس بالاتفاق بقدر ما هو مرتبط بسقف مطالب الطرفين على المستويات الدولية، و طرق إدارة المنطقة، ويمكن القيام بهذا مع أو دون الاتفاق. منهجية الخلاف نتغاضى كحراك ثقافي، وخاصة الذين نبحث عن الوحدة بين الأحزاب المتقاربة كحل لقضيتنا، عن الحواجز الثقافية ووعورة العلاقات السياسية مع القوة الإقليمية، ونتغاضى عن الصعوبات الناجمة عن اختلاف الأهداف بين أطراف الحراك الكوردي، وكنا نعالجها على أنها طرق وأساليب متنوعة تتجه إلى الهدف ذاته، لكن بعد التمعن في مسيرة الأحزاب ظ ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719445

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية- الجزء الرابع والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لا الوحدة نجحت ولا المرجعيات ولا الحوارات ينوه أفلاطون في جمهوريته، أن الدولة تؤمن الحرية للفرد لا ليتمتع بإرادة حرة فقط، بل بما ستساعده على أداء الخدمات المطلوبة منه. وأحزابنا الكوردية ليست فقط عاجزة عن أداء واجباتها للقضية، بل تحد كلية الحركة من أداء الخدمات المطلوبة منه للمجتمع، وبما أن معظمها دون سويات تقبل النقد، فمن غير المنطقي معاتبتها على سوية ممثلين للشعب: أولا: لأنها مجموعات لا حول لها ولا قوة، ضعيفة وهشة، من جميع النواحي، التنظيمية، والفكرية، والمادية، والسياسية. تعيش منطق السيادة والموالي، تابعة للقوى الكوردستانية أو متسلطة عليها القوى المحتلة لكوردستان. مشتتة على خلفيات أما شخصية أو مفروضة عليها أن تكون كذلك، وبالتالي مهاجمتها ومطالبتها لحل مشاكل الأمة سذاجة، فهي ليست متقاعسة بقدر ما هي معدومة الإمكانيات. فمحاكمة الضعيف لضعفه جهالة، ومن الحكمة محاكمة الأحزاب على أسباب ضعفهم، وخلفياتها، وتقبلهم التشتت، وعرض ذاتهم كممثلين لشريحة من الشعب، في الوقت الذي لا وزن لهم، ولا قدرات، ووجودهم على الساحة تضر بتابعيهم والشعب وبالحراك الكوردي وبعدة طرق. لهذا على جميع الأحزاب الهزيلة، والقوية التي لا تقدم سوى الخلافات على الساحة الكوردية حل ذاتها، وليس البحث عن الوحدة أو الدمج، لأنها تزيد من التفريخ، ومن نقمة الشعب على الحراك بشكل عام، ويرسخون عدمية الثقة بين الشعب، وبالتالي كل حزب مر عليه عقد من الزمن ولم يتمكن من خلق مؤسسة اجتماعية بسيطة عليه حل ذاته، وإلا فيجب أن يحاكم إلى درجة خيانة الحراك، وليست خيانة الوطن فمعظمهم شخصيات وطنية نزيهة مضحين ومحبين لقومتيهم ولا جدال على هذا، وعن الأخطاء فلا معصوم إلا الله. معظمنا ومن كل الأجيال، كنا شهوداً على محاولات الوحدات الإندماجية بين أطراف من الحراك الكوردي في غرب كوردستان، وجل تلك التجارب إما انتهت بولادة طرف حزبي ثالث أو أكثر، أو تراجع في نشاطات المتكون الجديد، وأدت إلى ما عليه حراكنا السياسي والثقافي أيضاً. والأغرب هي التحليلات، وتأويلات المشاركين في مسيرات ومؤتمرات الوحدة أو بناء المرجعيات، مثلها مثل لغة مذكرات بعض الحزبيين الكورد، الذين يضخمون الأنا ويغطون على الانتهازية وعلاقاتهم المريبة كما يقال، للتغطية على أسباب الفشل. فكل فرد أو جماعة ينظر إلى محاولات الوحدة، بسلبياتها وإيجابياتها من زاويته الحزبية، مع غياب الرؤى السياسية والحكمة، إلى جانب لغة التغطية على: المواقف الانتهازية والخدع الحزبية، وضحالة التراكم المعرفي للمتصدرين للمشهد، والإملاءات الخارجية، وغيرها من الإشكاليات التي لا تزال مهيمنة على ساحة حراكنا، وبالتالي فمعظم القراءات تصدر ناقصة، لا تختلف عن الثغور المعتمة ضمن المذكرات، وتنتهي بنتائج فضفاضة، يتعذر ليس فقط عدم الاستفادة منها، بل تعمق التخوف من الإقدام على تجارب من أجل التقارب أو التوحيد أو تشكيل مرجعية، إلى درجة أصبح يرفق مع أي مطلب في هذا الاتجاه سيل من التهكم أو الريبة. فما هي أسباب مسيرة الفشل التي غطت قرابة نصف قرن من الزمن: هل هي الضحالة المعرفية؟أم نتيجة خبرة حزبية، وسذاجة في السياسية؟أم انتهازية المواقف؟أم قدرات القوى المحتلة لكوردستان؟أم أن التبجح بالوطنية والتفاني القومي، لا تتجاوز البعد النظري، وفي الواقع العملي لا تزال المصالح الذاتية والحزبية تفرض ذاتها. بالمناسبة هذه السمات متضخمة في الشريحة المترٍأسة قيادة الحراك، دون عامة الشعب والشارع الكوردي، ومواقف المجتمع والقاعدة الحزبية، هي نتيجة الإملاءات القادمة من المتحك ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية-
#الجزء
#الرابع
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719661

ال يسار الطائي : من الامكان ان الماء يروب ، و ان المحال هو توحيد الشعوب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ان توحيد الشعوب امر محال فهناك عوامل عدة تمنع حدوث ذلك منها الدين و خلافاته بين المتدينين و مذاهبهم ومشاربهم و احزابهم و منها الموروث الاجتماعي و الفكري المتباين بين الشعوب المؤثر على عموم سلوكها و تقاليدها ، والاخطر من هذا كله هو السياسة المفرق الاكبر لشعوب العالم من خلال الاستحواذ على القيادة و السيطرة على الثروات الموجودة في ارجاء العالم و اقطاره فهي التي تخلق و تبث البغضاء في الاديان وهي التي تخلق تفاوتا طبقيا هائلا بين اثرياء السياسة و ضحاياها من المعدمين والفقراء و العبيد بلغة القوة و السلاح و البطش والاضطهاد ، و من المسلمات في الامور بأن السياسة هي فن الممكن بعيدا عن العدل و الاخلاق و السلام الا ما ندر و اهل الندرة عادة ما يباح دمهم او تصادر حريتهم خلف القضبان او يكرهون على الصمت والتقية .الاديان تم ترويضها سياسيا من خلال من يروم الحكم و السلطان فخصصوامجتهدين لايجاد المذاهب و خلافاتها العقائدية منها ما وصل حد الاقتتال و راح ضحيته ملايين البشر ، فما كلف به اهل الاجتهاد في الاديان السماوية اوجد غلبة لمذهب النقل لاغيا العقل ومذهبه و بالاجمال فانه يمكن حصر كل الاديان السماوية بمذهبين النقلي المعتمد على مايملى على المتدين من رهبانه ، والعقلي الذي يخضع المعتقد والتاريخ و الفلسفة للعقل والمنطق في ما يخص المنقول و هؤلاء هم قلة لاتكاد تذكر قياسا باهل النقل مما امكن ساسة التدمير و الخراب الانساني من استخدامهم ليكونوا قوة اعلامية واحيانا عسكرية لخدمة مصالح الحكام والملوك و السلاطين و لتسقيط وتكفير مناوئيهم وتحجيم اي دور لهم في الاحكام والتشريع......سعد الطائي ......
#الامكان
#الماء
#يروب
#المحال
#توحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723068

عذري مازغ : البوليزاريو وإشكالية توحيد الشعوب المغاربية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ نعني كلمة البوليزاريو ما يلي : الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وواد الذهب Frente popular de liberaci&#243-;-n de segu&#237-;-a al hamra y rio de oroتأسست سنة 1973 وكان هدفها هو تحرير الصحراء من الإستعمار الإسباني ، أي ان هدفها الأول لم يكن ضد تصفية "الإستعمار المغربي" بل كانت ضد الإستعمار الإسباني.حسب شهادة المنشق عن البوليزاريو السيد بشير الدخيل حدد عدد المؤسسين لهذه الجبهة في 23 شخص اغلبهم مراهقين ثوريين، حتى شهادة محجوب السالك وهو واحد من المؤسسين في حواره مع فرانس 24 يؤكد هذا وإن اختلفت شهادته عن شهادة "بشير الدخيل" في عدد المؤسسين لكن بشكل عام لا يتجاوز ثلاثين شخصا ويجمع كليهما أنهما كانا من المؤسسين ولم يبلغ سنهم حينذاك سن الرشد: طلبة متحمسين للتغيير الثوري وحتى زعيمهم حينها كان في عمر العشرينات (قتل بمعركة في نواكشوط بموريتانيا في عمر 28 سنة ).في حوار لبشير الدخيل على قناة يوتوبية خاصة مع المناضال الجزائري وليد الكبير (وسأدرج تحته رابط الحوار ) أثار مسألة هامة حول اغتيالات سياسية في حق المؤسسين الحقيقيين وحول الإنزالات الغير منتظرة في المؤتمر الثاني لتأسيس الجبهة في منطقة قرب تيندوف ، بشكل يوضحه بشكل مضطرب السيد محجوب السالك حين يعترف أنه أقدم الكثير من معارفه للجبهة من مناطق متعددة من المغرب ومن موريتانيا ومن الجزائر ، يتقارب الإثنين في عدد سكان الصحراء وقتها:حسب بشير الدخيل كانت اللائحة الإسبانية تضم 75 الف نسمةحسب محجوب السالك كان عددهم 80 إلى 85 الف نسمة .لكن الإشكال هو أنه حين قبول الإستفتاء أتت الجزائر ومن خلالها البوليزاريو بلائحة تضم أكثر من 350 الف نسمة والمغرب اكثر من مثل العدد بشكل لا يمكن إجراء أي استفتاء بشكل كل المتاخصمون حول ملف الصحراء عبأ لنتيجة ربح نتائج الإستفتاء فنحن هنا لم نعد نتكلم عن الغحصاء الإسباني بل عن إحصاءات أخرى لا تنتمي اصلا لساكنة الصحراء .يؤكد المؤسس محجوب السالك أمرا هاما، بعد تأسيس الجبهة توجهوا أول الأمر إلى الأحزاب الوطنية المغربية من أجل دعم معركتهم، قوبلوا بكونهم بعيدون عن الامر: "دعوا السياسة للكبار.." ويدرج هنا حواراتهم مع علي يعتة واليازغي ومع حزب الإستقلال في شخص علال الفاسي مع فارق أن علال الفاسي وعدهم بتحمل مسؤولية تحرير الصحراء دون ان يقدم لهم أي دعم توجه رشيد الوالي في البداية إلى الجزائر في شخص بومدين ولم يعرهم أي اهتمام ثم بعد ذلك توجه إلى معمر القذافي لأجل تسليحهم (لن ادخل في التفاصيل فالروابط تحته تشرحها).لم يتكلم محجوب السالك في حواره على اغتيال عناصر المؤسسين من قبل القواة الجزائرية، لكن يعترف ضمنيا ان البوليزاريو بعد المؤتمر الثاني هم عناصر "أتى بهم من كل فج" (الرابط تحته في حواره مع فرانس 24)، لكن بشير الدخيل يعترف بوقوع مجازر بعد المؤتمر الثاني وتصفية للصحراويين وفق معايير معينة: الذي ينتمي لعائلة فريبة من المخزن، لبرجوازي، لعائلة عتيقة يقتل.حسب بشير الداخل أغلب مؤسسي البوليزاريو تمت تصفيتهم بعد المؤتمر الثاني للجبهة (هؤلاء كان معظمهم من صحراويو الداخل، يعترف أن أغلب المؤسسين ينتمون إلى مناطق صحراوية وإلى صحراويون من داخل المغرب واثنان فقط من داخل صحراء الجزائر، في المؤتمر الثاني حصل فيه إنزال: "شاحنات عسكرية جزائرية مليئة بالصحراويين " )، ربما يشرح هذا تصريح محجوب السالك لفرانس 24 في الرابط تحته. وحتى لا نظلم حق محجوب السالك الذي يعتبر ضمنيا أن موريتانيا كانت جزء من الارض الصحراوية (هذا تفسره خلفية هجومهم على نواكشوط بدون الدخول في خلفيا ......
#البوليزاريو
#وإشكالية
#توحيد
#الشعوب
#المغاربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731687