خليل يوسف : لبنان: أنين المقهورين من أرباب الفتن والفساد
#الحوار_المتمدن
#خليل_يوسف كأن أهل لبنان الطيبين لايكفيهم ما فيهم، وما هم فيه يدير الرؤوس حقاً، والمدهش، المحزن، المبكي، أن مجريات الأمور فى لبنان كانت ولا زالت تمضي وفق برنامج واهداف ومصالح القابضون على الزمام سواء أكانوا فى الخلف او فى الأمام من أصحاب المصالح، وأرباب الفساد، لأن المصلحة الوطنية عند معظم من أوصلوه الى الحال التى هو فيها منذ سنوات طويلة وحتى الآن، تلغى الوطن وتجعل المحاصصة العارمة والعصبيات الفئوية، المذهبية والطائفية بديلاً عن المواطنة الحقة فى ظل زعامات عوراتهم السياسية، وكما قال د.سليم الحص، تتحدث عنهم ببلاهة ما بعدها بلاهة، جعلوا المذهبية مطية الى العلى.!زعامات جعلت الاستقواء بالخارج، من ركائز الهيمنة والحكم والتحكم، والفساد السياسي ينخر بأغطيته ومنابعه المعروفة، وفاسدون فى ظل المحاصصة لا يكتفون بتقاسم الغنائم والمناصب والمنافع والصفقات، بل يحرّمون ايضاً محاسبة الفاسدين، ويعتبرونهم “خطاً احمر”، زجوا البلد فى صلب فساد مكشوف فى ظلاميته وظلمه، فى الفكر والتطبيق، فى الشكل والمضمون، فى الهدف والإسلوب، فى السياسة والمنطق، فساد استشرى فى حضن الطائفية السياسية التى باختصار عممت “قيم الفساد”، وجعلت آليات المساءلة والمحاسبة معطلة، وبذلك أوجدت المناخ المناسب للفساد، لكي ينمو ويكبر ويستبيح مقدرات الدولة، استغلها الطامحون الى سرقة الوطن ونهبه باسم هذه الطائفة أو تلك، وإلا فإنهم جاهزون لحرب أهلية، او فى أحسن الأحوال العيش فى حياة دائمة من عدم الاستقرار، فعلوا ولا زالوا يفعلون ذلك بكل بكل مثابرة ودقة وتصميم!وجاءت كارثة الانفجار – انفجار ليس ككل الانفجارات – انفجار اطلق عليه “بيروتشيما”، إشارة إلى هيروشيما اليابانية التى نكبت بقنبلة ذرية قبل نحو 75 عاماً إبان الحرب العالمية الثانية، تفجير وتدمير وخراب وقتلى ومفقودون وجرحى بالالاف وتداعيات باهظة غير معروفة العواقب، وقيل بأن حجم الكارثة، ضحايا وخسائر ومحن وأزمات، جعل كل السياسيين متهمين إلى أن تثبت براءتهم، لا بريئين إلى أن تثبت براءتهم، ولعل هذا ما يفسر طرح تلك الشعارات التى تبناها ورفعها اللبنانيون، ومنها: “يوم الانتقام”، و”يوم الحساب”، و”عَلقوا المشانق”، كما عاد شعار “كلن يعنى كلن” إلى الواجهة، وغيرها شعارات عبْرت ما يشكو منه اللبنانيون من تسيب وفساد واعتلال الممارسة السياسية حتى أتى الانفجار المروع غير المتوقع ليكشف عن حال من الاهتراء الصادم.انفجار مريع وغامض عمّق الجروح، ووسع نطاق المعاناة والمآسي على اللبنانيين، الذين هم فى بالأساس فى وضع منكشف من أعلى الى أسفل تلازمت معه اسباب الانهيار، وكل أشكال الفساد والإفساد، والمفسدين والأفسدين، وسياسيون أدمنوا معاقرة الأفق المسدود، وسياسيون يتمسكون بكراسيهم ومواقعهم حتى لو تمّ تخريب لبنان عن بكرة أبيه، يرون أنهم يقومون بواجبهم، أويحققون ما يتطلب منهم من وراء الكواليس، لم يعد ما هو ملتبس عند أي من هؤلاء، حتى الميثاقية ، نسبة إلى الميثاق الوطنى اللبنانى، الذي وصف من قبل بعض أصحاب الفكر والرأي اللبنانيين بأنه بمثابة رشوة لكل طائفة، وشكّل قمة الفساد السياسي، والمأساة ان هناك من اعتبر الميثاقية مساوية وموازية للوطنية، بنظر هؤلاء المستفيدين من الوضع هو جوهر الوطنية، وعلى هذا الأساس حولوا الدولة إلى مزرعة ..!فى وضع عبثي مثل هذا وصل إلى درجة أن أموال الناس أصبحت محجوزاً عليها فى المصارف، فى أبشع أنواع التعدى على الملكية الخاصة، من الطبيعى أن يثار السؤال الأول والأكثر غموضاً وتعقيداً: لبنان إلى أين، وإلى متى هذا الضعف الذى يصل إلى حدود العجز الكامل الذى لا يط ......
#لبنان:
#أنين
#المقهورين
#أرباب
#الفتن
#والفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691053
#الحوار_المتمدن
#خليل_يوسف كأن أهل لبنان الطيبين لايكفيهم ما فيهم، وما هم فيه يدير الرؤوس حقاً، والمدهش، المحزن، المبكي، أن مجريات الأمور فى لبنان كانت ولا زالت تمضي وفق برنامج واهداف ومصالح القابضون على الزمام سواء أكانوا فى الخلف او فى الأمام من أصحاب المصالح، وأرباب الفساد، لأن المصلحة الوطنية عند معظم من أوصلوه الى الحال التى هو فيها منذ سنوات طويلة وحتى الآن، تلغى الوطن وتجعل المحاصصة العارمة والعصبيات الفئوية، المذهبية والطائفية بديلاً عن المواطنة الحقة فى ظل زعامات عوراتهم السياسية، وكما قال د.سليم الحص، تتحدث عنهم ببلاهة ما بعدها بلاهة، جعلوا المذهبية مطية الى العلى.!زعامات جعلت الاستقواء بالخارج، من ركائز الهيمنة والحكم والتحكم، والفساد السياسي ينخر بأغطيته ومنابعه المعروفة، وفاسدون فى ظل المحاصصة لا يكتفون بتقاسم الغنائم والمناصب والمنافع والصفقات، بل يحرّمون ايضاً محاسبة الفاسدين، ويعتبرونهم “خطاً احمر”، زجوا البلد فى صلب فساد مكشوف فى ظلاميته وظلمه، فى الفكر والتطبيق، فى الشكل والمضمون، فى الهدف والإسلوب، فى السياسة والمنطق، فساد استشرى فى حضن الطائفية السياسية التى باختصار عممت “قيم الفساد”، وجعلت آليات المساءلة والمحاسبة معطلة، وبذلك أوجدت المناخ المناسب للفساد، لكي ينمو ويكبر ويستبيح مقدرات الدولة، استغلها الطامحون الى سرقة الوطن ونهبه باسم هذه الطائفة أو تلك، وإلا فإنهم جاهزون لحرب أهلية، او فى أحسن الأحوال العيش فى حياة دائمة من عدم الاستقرار، فعلوا ولا زالوا يفعلون ذلك بكل بكل مثابرة ودقة وتصميم!وجاءت كارثة الانفجار – انفجار ليس ككل الانفجارات – انفجار اطلق عليه “بيروتشيما”، إشارة إلى هيروشيما اليابانية التى نكبت بقنبلة ذرية قبل نحو 75 عاماً إبان الحرب العالمية الثانية، تفجير وتدمير وخراب وقتلى ومفقودون وجرحى بالالاف وتداعيات باهظة غير معروفة العواقب، وقيل بأن حجم الكارثة، ضحايا وخسائر ومحن وأزمات، جعل كل السياسيين متهمين إلى أن تثبت براءتهم، لا بريئين إلى أن تثبت براءتهم، ولعل هذا ما يفسر طرح تلك الشعارات التى تبناها ورفعها اللبنانيون، ومنها: “يوم الانتقام”، و”يوم الحساب”، و”عَلقوا المشانق”، كما عاد شعار “كلن يعنى كلن” إلى الواجهة، وغيرها شعارات عبْرت ما يشكو منه اللبنانيون من تسيب وفساد واعتلال الممارسة السياسية حتى أتى الانفجار المروع غير المتوقع ليكشف عن حال من الاهتراء الصادم.انفجار مريع وغامض عمّق الجروح، ووسع نطاق المعاناة والمآسي على اللبنانيين، الذين هم فى بالأساس فى وضع منكشف من أعلى الى أسفل تلازمت معه اسباب الانهيار، وكل أشكال الفساد والإفساد، والمفسدين والأفسدين، وسياسيون أدمنوا معاقرة الأفق المسدود، وسياسيون يتمسكون بكراسيهم ومواقعهم حتى لو تمّ تخريب لبنان عن بكرة أبيه، يرون أنهم يقومون بواجبهم، أويحققون ما يتطلب منهم من وراء الكواليس، لم يعد ما هو ملتبس عند أي من هؤلاء، حتى الميثاقية ، نسبة إلى الميثاق الوطنى اللبنانى، الذي وصف من قبل بعض أصحاب الفكر والرأي اللبنانيين بأنه بمثابة رشوة لكل طائفة، وشكّل قمة الفساد السياسي، والمأساة ان هناك من اعتبر الميثاقية مساوية وموازية للوطنية، بنظر هؤلاء المستفيدين من الوضع هو جوهر الوطنية، وعلى هذا الأساس حولوا الدولة إلى مزرعة ..!فى وضع عبثي مثل هذا وصل إلى درجة أن أموال الناس أصبحت محجوزاً عليها فى المصارف، فى أبشع أنواع التعدى على الملكية الخاصة، من الطبيعى أن يثار السؤال الأول والأكثر غموضاً وتعقيداً: لبنان إلى أين، وإلى متى هذا الضعف الذى يصل إلى حدود العجز الكامل الذى لا يط ......
#لبنان:
#أنين
#المقهورين
#أرباب
#الفتن
#والفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691053
الحوار المتمدن
خليل يوسف - لبنان: أنين المقهورين من أرباب الفتن والفساد !
سليم نزال : سيكولوجية المقهورين
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لكل شعب او مجموعة عرقية او دينبة سيكولوجية تكونت عبر تاريخها الذى يمكن تذكره .و بهذا المعنى او ذاك يمتص الطفل هذه السكولوجية من خلال التنشءة فتصبح جزءا من تفكيره بل و سلوكه .و افضل وصف اجده مناسبا لتعريف سيكولوجية شعب ما هو العقل الجمعى الواعى و الكامن .و هو عبارة عن نسق من الافكار و التصورات و المشاعر التى يتماهى معها كل فرد .اعتقد ان اهم الافكار المعاصره حول تحرير الانسان جاءت من فرانز فانون خاصة فى كتابة الاقل شهرة جلد اسود و قناع ابيض, و هو كما اظن كان مشروعه للدكتوراه فى جامعة ليون الفرنسية .من اهم افكاره و كانت افكارا ثورية فى ذلك الوقت و لم تزل فى نظرى هى اشكالية نظرة الاسود المهشمة عن نفسه .و فانون يركز بصورة خاصة على وضعية الاسود المضطهد.و اعتقد ان ادوارد سعيد الذى لا بد انه قرا فانون استفاد فى وضع افكاره حول الاستشراق و صناعة الغرب للشرق على مستوى المخيال او الصورة النمطية .مثلما استفادت العديد من حركات التحرير فى العالم, و منها فلسطين من افكار الرجل خاصة فى كتابة الاخر معذبوا الارض !.وظف فانون فى كتابه ,جلد اسود و قناع ابيض, نظريات علم النفس من اجل تحليل ظاهرة الدونية من جهة الاسود تجاه الرجل الابيض المستعمر . و هى دونية يسعى من خلالها الاسود ان يتماهى مع الابيض .و حينما يتم تصوير الاسود انه خاطىء فى كل شىء , و حين يضخ كم هائل من الاعلام من افلام و كرتون الخ مصورا كل ما يفعله خطا او ارهابا فانه يسعى ان يهرب من هذا بالتماهى مع الرجل الابيض ,اى انه بهذا الصدد ينكر نفسه لاجل ان يتم الاعتراف به!!! ان التحرير الحقيقى لعقل اللابيض المستعمر لا يتم فى راى فانون الا عبر تمزيق الرجل الابيض المستعمر الرداء الايدلوجى القمعى كله من اوله الى اخر لكى يتعرف الى افعاله البشعة و هذا لا يتم الا عبر نضال حقيقى من الشعب المقهور لان هذا قد يسمح له بالتعرف على افعالة المجرمة.و و على سبيل المثال من التاريخ الفلسطينى المعاصر فان مشاركة السيد محمود عباس فى جنازة احد رموز النظام الصهيونى لا يمكن فهمه الا عبر اداة قياس فرانز فانون . فى اعتقادى فشل السيد عباس فى فهم سيكولوجية الشعب الفلسطينى الذى لا يحتمل خطوة كهذه حتى و ان افترضنا ان فيها ربح سياسى ضئيل الحجم .لان اثارها النفسيه كبيرة جدا بل مدمرة على مستوى الصورة الذاتية للشعب و احترامه لنفسه و تاريخه و كفاحه .و اكثر من ذلك انها الاعيب مضحكة تفترض ان الشعب المقهور هو من يجب ان يظهر حسن سلوكه تجاه من يضطهده!!! ......
#سيكولوجية
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694499
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لكل شعب او مجموعة عرقية او دينبة سيكولوجية تكونت عبر تاريخها الذى يمكن تذكره .و بهذا المعنى او ذاك يمتص الطفل هذه السكولوجية من خلال التنشءة فتصبح جزءا من تفكيره بل و سلوكه .و افضل وصف اجده مناسبا لتعريف سيكولوجية شعب ما هو العقل الجمعى الواعى و الكامن .و هو عبارة عن نسق من الافكار و التصورات و المشاعر التى يتماهى معها كل فرد .اعتقد ان اهم الافكار المعاصره حول تحرير الانسان جاءت من فرانز فانون خاصة فى كتابة الاقل شهرة جلد اسود و قناع ابيض, و هو كما اظن كان مشروعه للدكتوراه فى جامعة ليون الفرنسية .من اهم افكاره و كانت افكارا ثورية فى ذلك الوقت و لم تزل فى نظرى هى اشكالية نظرة الاسود المهشمة عن نفسه .و فانون يركز بصورة خاصة على وضعية الاسود المضطهد.و اعتقد ان ادوارد سعيد الذى لا بد انه قرا فانون استفاد فى وضع افكاره حول الاستشراق و صناعة الغرب للشرق على مستوى المخيال او الصورة النمطية .مثلما استفادت العديد من حركات التحرير فى العالم, و منها فلسطين من افكار الرجل خاصة فى كتابة الاخر معذبوا الارض !.وظف فانون فى كتابه ,جلد اسود و قناع ابيض, نظريات علم النفس من اجل تحليل ظاهرة الدونية من جهة الاسود تجاه الرجل الابيض المستعمر . و هى دونية يسعى من خلالها الاسود ان يتماهى مع الابيض .و حينما يتم تصوير الاسود انه خاطىء فى كل شىء , و حين يضخ كم هائل من الاعلام من افلام و كرتون الخ مصورا كل ما يفعله خطا او ارهابا فانه يسعى ان يهرب من هذا بالتماهى مع الرجل الابيض ,اى انه بهذا الصدد ينكر نفسه لاجل ان يتم الاعتراف به!!! ان التحرير الحقيقى لعقل اللابيض المستعمر لا يتم فى راى فانون الا عبر تمزيق الرجل الابيض المستعمر الرداء الايدلوجى القمعى كله من اوله الى اخر لكى يتعرف الى افعاله البشعة و هذا لا يتم الا عبر نضال حقيقى من الشعب المقهور لان هذا قد يسمح له بالتعرف على افعالة المجرمة.و و على سبيل المثال من التاريخ الفلسطينى المعاصر فان مشاركة السيد محمود عباس فى جنازة احد رموز النظام الصهيونى لا يمكن فهمه الا عبر اداة قياس فرانز فانون . فى اعتقادى فشل السيد عباس فى فهم سيكولوجية الشعب الفلسطينى الذى لا يحتمل خطوة كهذه حتى و ان افترضنا ان فيها ربح سياسى ضئيل الحجم .لان اثارها النفسيه كبيرة جدا بل مدمرة على مستوى الصورة الذاتية للشعب و احترامه لنفسه و تاريخه و كفاحه .و اكثر من ذلك انها الاعيب مضحكة تفترض ان الشعب المقهور هو من يجب ان يظهر حسن سلوكه تجاه من يضطهده!!! ......
#سيكولوجية
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694499
الحوار المتمدن
سليم نزال - سيكولوجية المقهورين!
تيري إيغلتُن : عندما يقهر الدين الرأسماليّة وسط المقهورين
#الحوار_المتمدن
#تيري_إيغلتُن مع ازدياد علمانيّته ونسبيّته، نسي الغربُ حجمَ النفوذ الذي تمتلكه الديانات. الإلحاد ليس بالسهولة التي يبدو عليها. يمكنه أن يكون سهلًا على المستوى الفرديّ، لكن تبيّن أنّه من الصعوبة الشديدة أن تصبح مجتمعاتٌ بأكملها ملحدة. فالحداثة مليئةٌ بأنقاضِ البدائل التي فشلتْ في استبدال الذات الإلهيّة: من المنطق والفنّ والعلم والثقافة والإنسانيّة إلى الطبيعة والإنسان والدولة وصولًا الى توم كروز. فبمجرّد أن يتمّ طردُ الله من الباب، يعود إلينا من النافذة، وأحيانًا خلف قناعٍ كثيف.لست أدّعي بذلك أنّ هذه الظواهر مجرّد بدائل للذّات الإلهيّة، ولكنّها أدّت هذا الدور في فتراتٍ زمنية معيّنة. فالدين عادةً ما أدّى دورًا حيويًّا في إضفاء الشرعيّة على المنظومات السياسيّة، لدرجة أنّ حكّامنا لا يمكنهم النظر إلى اختفاء الله دون أيّة درجة من رباطة الجأش، وهذا أحد أسباب وجود عدّة محاولات، أغلبها حُكِم عليه بالفشل، لملء مكانه.أقول إنّ أغلب تلك المحاولات كان محكومًا عليه بالفشل لأنّه من الصعوبة الشديدة التفوّق على الدور الذي أدّاه الدين. فقد أثبت أنّه أكثر الأنظمة التي عرفها الإنسان ثباتًا وبقاءً وانتشارًا وتجذّرًا، لأسباب عديدة. من بين تلك الأسباب قدرتُه على ربط العادات والتقاليد اليوميّة لمليارات الأشخاص العاديّين بأكثر الحقائق تساميًا وخلودًا وجلالًا. فهو أكثر أشكال الثقافة الشعبيّة تفوّقًا في تاريخ الإنسانيّة. على أنّني أراهنك على أنّك لن تجد لذلك ذكراً في أغلبيّة المناهج الدراسيّة الخاصّة بالدراسات الثقافيّة.إنّ الثقافة قد تعني القِيَم والمعتقدات الخاصة بأقليّةٍ مثقّفة، أو قد تعني أسلوب حياةِ مجموعةٍ من الناس. والثقافة بالمعنى الأخير يمكن تعرُيفها هذه الأيّام بأنّها ما يكون الشخص مستعدًّا للقتل من أجله. والدين هو الشيء الوحيد الذي استطاع دمجَ هذين التعريفين الخاصّين بالثقافة، بما هي مفهومٌ جماليّ ودراسة إثنوغرافيّة، في وحدةٍ تجمع بين التخمين الميتافيزيقيّ والتقوى الشعبيّة والطقوس والواقع الاجتماعيّ، بطرائق تحسدها عليها المنظوماتُ الرمزيّة الأخرى.الشيء الذي استطاع استبدالَ الدين بنجاحٍ، في أيّامنا هذه، هو الرياضة. الرياضة هي أفيون الشعوب. فهي تمارس الشعائر الأسبوعيّة وتوفّر لائحة الأبطال الأسطوريّين وتضفي الإحساسَ بالتضامن الذي كانت توفّره الكنيسة من قبل.ونحن الآن على أبوابِ مفارقةٍ كبيرة. فبعد عدّة محاولاتٍ فاشلة لإسقاط الإله من عرشه واستبداله بنسخة علمانيّة لائقة، نجحت الحضارة الأوروبية أخيرًا في إرساله إلى أقصى الظلمات مع تغيّر المجتمع الرأسماليّ، إلى درجة أنّ دعوة نيتشه إلى موت الله مرّت بسلام. فالإيمان الدينيّ أو غيرُه بالنسبة إلى الرأسماليّة المتقدّمة يؤدّي إلى الانقسام والخلاف، لذلك فهو ليس في صالح الترابط الاجتماعيّ.إنّ رأسماليّة ما بعد الحداثة ترتكبُ خطأً كارثيًّا عندما تنظر إلى الإيمان على أنّه تزمّت واستبداديّة. فمَن يبدأ بالإيمان بالعفاريت ينتهي به الأمر إلى العمل في معسكرات الغولاغ.هذا الخوف من التزمّت هو ما يدفع العديد من الشباب إلى استخدام كلمة «مثل» (like) كلَّ أربع ثوانٍ. فعبارة «إنّها الساعة التاسعة» تبدو مطلقة وجازمة بطريقةٍ كريهة، في حين أنّ «يبدو أنّها التاسعة» عبارة مناسبةٌ أكثر بما هي احتماليّة وموقّتة وتنقيبيّة. عندما سُئل آخر محافظ للندن عمّا إذا كانت لديه «قناعات»، أجاب بأنّه قد تلقّى واحدةً منها كمخالفةِ سَوق سيّارة.في مقدور الرأسماليّة المتقدّمة، أو رأسماليّة ما بعد الحداثة، أن تمارس ال ......
#عندما
#يقهر
#الدين
#الرأسماليّة
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700460
#الحوار_المتمدن
#تيري_إيغلتُن مع ازدياد علمانيّته ونسبيّته، نسي الغربُ حجمَ النفوذ الذي تمتلكه الديانات. الإلحاد ليس بالسهولة التي يبدو عليها. يمكنه أن يكون سهلًا على المستوى الفرديّ، لكن تبيّن أنّه من الصعوبة الشديدة أن تصبح مجتمعاتٌ بأكملها ملحدة. فالحداثة مليئةٌ بأنقاضِ البدائل التي فشلتْ في استبدال الذات الإلهيّة: من المنطق والفنّ والعلم والثقافة والإنسانيّة إلى الطبيعة والإنسان والدولة وصولًا الى توم كروز. فبمجرّد أن يتمّ طردُ الله من الباب، يعود إلينا من النافذة، وأحيانًا خلف قناعٍ كثيف.لست أدّعي بذلك أنّ هذه الظواهر مجرّد بدائل للذّات الإلهيّة، ولكنّها أدّت هذا الدور في فتراتٍ زمنية معيّنة. فالدين عادةً ما أدّى دورًا حيويًّا في إضفاء الشرعيّة على المنظومات السياسيّة، لدرجة أنّ حكّامنا لا يمكنهم النظر إلى اختفاء الله دون أيّة درجة من رباطة الجأش، وهذا أحد أسباب وجود عدّة محاولات، أغلبها حُكِم عليه بالفشل، لملء مكانه.أقول إنّ أغلب تلك المحاولات كان محكومًا عليه بالفشل لأنّه من الصعوبة الشديدة التفوّق على الدور الذي أدّاه الدين. فقد أثبت أنّه أكثر الأنظمة التي عرفها الإنسان ثباتًا وبقاءً وانتشارًا وتجذّرًا، لأسباب عديدة. من بين تلك الأسباب قدرتُه على ربط العادات والتقاليد اليوميّة لمليارات الأشخاص العاديّين بأكثر الحقائق تساميًا وخلودًا وجلالًا. فهو أكثر أشكال الثقافة الشعبيّة تفوّقًا في تاريخ الإنسانيّة. على أنّني أراهنك على أنّك لن تجد لذلك ذكراً في أغلبيّة المناهج الدراسيّة الخاصّة بالدراسات الثقافيّة.إنّ الثقافة قد تعني القِيَم والمعتقدات الخاصة بأقليّةٍ مثقّفة، أو قد تعني أسلوب حياةِ مجموعةٍ من الناس. والثقافة بالمعنى الأخير يمكن تعرُيفها هذه الأيّام بأنّها ما يكون الشخص مستعدًّا للقتل من أجله. والدين هو الشيء الوحيد الذي استطاع دمجَ هذين التعريفين الخاصّين بالثقافة، بما هي مفهومٌ جماليّ ودراسة إثنوغرافيّة، في وحدةٍ تجمع بين التخمين الميتافيزيقيّ والتقوى الشعبيّة والطقوس والواقع الاجتماعيّ، بطرائق تحسدها عليها المنظوماتُ الرمزيّة الأخرى.الشيء الذي استطاع استبدالَ الدين بنجاحٍ، في أيّامنا هذه، هو الرياضة. الرياضة هي أفيون الشعوب. فهي تمارس الشعائر الأسبوعيّة وتوفّر لائحة الأبطال الأسطوريّين وتضفي الإحساسَ بالتضامن الذي كانت توفّره الكنيسة من قبل.ونحن الآن على أبوابِ مفارقةٍ كبيرة. فبعد عدّة محاولاتٍ فاشلة لإسقاط الإله من عرشه واستبداله بنسخة علمانيّة لائقة، نجحت الحضارة الأوروبية أخيرًا في إرساله إلى أقصى الظلمات مع تغيّر المجتمع الرأسماليّ، إلى درجة أنّ دعوة نيتشه إلى موت الله مرّت بسلام. فالإيمان الدينيّ أو غيرُه بالنسبة إلى الرأسماليّة المتقدّمة يؤدّي إلى الانقسام والخلاف، لذلك فهو ليس في صالح الترابط الاجتماعيّ.إنّ رأسماليّة ما بعد الحداثة ترتكبُ خطأً كارثيًّا عندما تنظر إلى الإيمان على أنّه تزمّت واستبداديّة. فمَن يبدأ بالإيمان بالعفاريت ينتهي به الأمر إلى العمل في معسكرات الغولاغ.هذا الخوف من التزمّت هو ما يدفع العديد من الشباب إلى استخدام كلمة «مثل» (like) كلَّ أربع ثوانٍ. فعبارة «إنّها الساعة التاسعة» تبدو مطلقة وجازمة بطريقةٍ كريهة، في حين أنّ «يبدو أنّها التاسعة» عبارة مناسبةٌ أكثر بما هي احتماليّة وموقّتة وتنقيبيّة. عندما سُئل آخر محافظ للندن عمّا إذا كانت لديه «قناعات»، أجاب بأنّه قد تلقّى واحدةً منها كمخالفةِ سَوق سيّارة.في مقدور الرأسماليّة المتقدّمة، أو رأسماليّة ما بعد الحداثة، أن تمارس ال ......
#عندما
#يقهر
#الدين
#الرأسماليّة
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700460
الحوار المتمدن
تيري إيغلتُن - عندما يقهر الدين الرأسماليّة وسط المقهورين
بشير الحامدي : تونس: غول العنف في مؤسسات تعليم المقهورين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ظاهرة العنف ليست بجديدة في مؤسساتنا التعليمية وفي مجتمعنا بصفة عامة وفي كل المجتمعات. والظاهرة تتسع وتتقلص، وهو أمر طبيعي، باتساع وتقلص الدور الذي يوكل للمدرسة في المجتمع. ومدرستنا وللأسف فقدت، وهذا منذ عشريات الدور المفترض أن يوكل لها.لم تعد المدرسة سلما للترقي الاجتماعي. لقد فقدت دورها هذا منذ بداية ثمانينات القرن الماضي وصارت فضاء لإنتاج جيش من المقصيين "فائض بشري" لا تحتاجه سوق ماكينة الدولة الإنتاجية والبيروقراطية.لم تعد المدرسة كفضاء وكمجال في أذهان مرتاديها من الناشئة المؤسسة التي يمكن أن تمثل حلقة وصل لابد منها للاندماجهم في المجتمع وتحولت إلى فضاء "عمومي" متروك لا ينتج سوى الشهائد التي لا قيمة لها ولا قيمة لحاملها.لقد تحولت المدرسة، وتحديدا المدرسة العمومية، إلى فضاء لغير القادرين على تمويل تعليمهم، فضاء لا يرتاده سوى أبناء العائلات الفقيرة الذين لم تجد عائلاتهم غيره لتمكين أبنائهم من تحصيل قدر من التعليم "الرث" يعلمون جيدا أنه لا يؤدي لغير البطالة والتهميش.إن ظاهرة العنف الذي غزى مؤسساتنا التعليمية يجب البحث عن أسبابه أولا هنا في الأوضاع التي أصبحت عليها مؤسساتنا التعليمية وفي حقيقة الأهداف التي أصبحت موكولة لهذه المؤسسات في ظل سياسات قائمة على إبعاد وتهميش وإقصاء الأغلبية.هذه هي سياسة "مدرسة الغد" وماذا أنتجتهذا هو منتوج سياسة عولمة التعليم وهذا ماذا أنتجت هذه السياسة في بلد مثل بلدنا:مائة ألف منقطع كل سنة مئات الالاف من أصحاب الشهائد المعطلينفضاءات تعليمية خربة شبيهة بالسجون إطار تعليمي بلغت نسبة التشغيل الهش فيه نسبا عالية (أكثر من 30 ألف بين معلمين وأساتذة) إدارات مركزية وجهوية بيروقراطية ينخرها الفساد برامج تعليمية مفرغة من كل محتوى بعيدة عن تمثل احتياجات المعنيين بها.ماذا نتصور أن ينتج خراب بمثل هذا الحجم؟؟؟ لا شك لن تنتج غير العنف والجريمة وكل أنواع الانحراف!!!ماذا نتصور أن تنتج المدرسة العمومية في بلد مثل بلدنا صارت كل القيم فيه تقريبا قيما تنتجها السوق وينتجها السماسرة والفاسدون والمهربون!!!ماذا نتصور أن تنتج المدرسة في بلد مثل بلدنا صار فيه كل شيء منهار من الدينار إلى الفعل السياسي إلى الخدمات إلى القيم وكل الرمزيات!!!الأستاذ والمعلم لم يعد لهما من مكانة أمام المهرب والسمسار وصاحب المال الفاسد. القيم أيضا سلع وتسود حينما يسود أصحابها وفي مجتمعنا يسود الفساد ويسود أصحابه وها هي تسود قيمهم!!!ماذا نتصور أن يسود؟؟؟ العنفالجريمة الفساد وناشئتنا ليست بمعزل عن كل هذا الذي يجري في مجتمعنا ... إنها تتطبع به وتتبناه ويصير موجهها.إنهم يصنعون إنسانا على شاكلتهم ... أخلاقا على شاكلة أخلاقهم ... معايير للعيش على شاكلة معاييرهم... فمن سنحاسب ولمن سنحمل المسؤولية!!!لا أعتقد أن الأمر يتطلب اجتهادا كبيرا فالمساءلة والمحاسبة أبعد من أن يتحمل وزرها الضحايا ... والتلميذ الذي اعتدى على أستاذه هو نفسه ضحية ... إنها حرب الضحايا في ما بينهم والضحايا في صورة من الصور هم نحن العاجزون أمام كل هذه الانهيارات المتواصلة ...فلا يجب أن نخطئ العنوان ولنتوجه أين يجب أن نتوجه09 نوفمبر 2021 ......
#تونس:
#العنف
#مؤسسات
#تعليم
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737203
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ظاهرة العنف ليست بجديدة في مؤسساتنا التعليمية وفي مجتمعنا بصفة عامة وفي كل المجتمعات. والظاهرة تتسع وتتقلص، وهو أمر طبيعي، باتساع وتقلص الدور الذي يوكل للمدرسة في المجتمع. ومدرستنا وللأسف فقدت، وهذا منذ عشريات الدور المفترض أن يوكل لها.لم تعد المدرسة سلما للترقي الاجتماعي. لقد فقدت دورها هذا منذ بداية ثمانينات القرن الماضي وصارت فضاء لإنتاج جيش من المقصيين "فائض بشري" لا تحتاجه سوق ماكينة الدولة الإنتاجية والبيروقراطية.لم تعد المدرسة كفضاء وكمجال في أذهان مرتاديها من الناشئة المؤسسة التي يمكن أن تمثل حلقة وصل لابد منها للاندماجهم في المجتمع وتحولت إلى فضاء "عمومي" متروك لا ينتج سوى الشهائد التي لا قيمة لها ولا قيمة لحاملها.لقد تحولت المدرسة، وتحديدا المدرسة العمومية، إلى فضاء لغير القادرين على تمويل تعليمهم، فضاء لا يرتاده سوى أبناء العائلات الفقيرة الذين لم تجد عائلاتهم غيره لتمكين أبنائهم من تحصيل قدر من التعليم "الرث" يعلمون جيدا أنه لا يؤدي لغير البطالة والتهميش.إن ظاهرة العنف الذي غزى مؤسساتنا التعليمية يجب البحث عن أسبابه أولا هنا في الأوضاع التي أصبحت عليها مؤسساتنا التعليمية وفي حقيقة الأهداف التي أصبحت موكولة لهذه المؤسسات في ظل سياسات قائمة على إبعاد وتهميش وإقصاء الأغلبية.هذه هي سياسة "مدرسة الغد" وماذا أنتجتهذا هو منتوج سياسة عولمة التعليم وهذا ماذا أنتجت هذه السياسة في بلد مثل بلدنا:مائة ألف منقطع كل سنة مئات الالاف من أصحاب الشهائد المعطلينفضاءات تعليمية خربة شبيهة بالسجون إطار تعليمي بلغت نسبة التشغيل الهش فيه نسبا عالية (أكثر من 30 ألف بين معلمين وأساتذة) إدارات مركزية وجهوية بيروقراطية ينخرها الفساد برامج تعليمية مفرغة من كل محتوى بعيدة عن تمثل احتياجات المعنيين بها.ماذا نتصور أن ينتج خراب بمثل هذا الحجم؟؟؟ لا شك لن تنتج غير العنف والجريمة وكل أنواع الانحراف!!!ماذا نتصور أن تنتج المدرسة العمومية في بلد مثل بلدنا صارت كل القيم فيه تقريبا قيما تنتجها السوق وينتجها السماسرة والفاسدون والمهربون!!!ماذا نتصور أن تنتج المدرسة في بلد مثل بلدنا صار فيه كل شيء منهار من الدينار إلى الفعل السياسي إلى الخدمات إلى القيم وكل الرمزيات!!!الأستاذ والمعلم لم يعد لهما من مكانة أمام المهرب والسمسار وصاحب المال الفاسد. القيم أيضا سلع وتسود حينما يسود أصحابها وفي مجتمعنا يسود الفساد ويسود أصحابه وها هي تسود قيمهم!!!ماذا نتصور أن يسود؟؟؟ العنفالجريمة الفساد وناشئتنا ليست بمعزل عن كل هذا الذي يجري في مجتمعنا ... إنها تتطبع به وتتبناه ويصير موجهها.إنهم يصنعون إنسانا على شاكلتهم ... أخلاقا على شاكلة أخلاقهم ... معايير للعيش على شاكلة معاييرهم... فمن سنحاسب ولمن سنحمل المسؤولية!!!لا أعتقد أن الأمر يتطلب اجتهادا كبيرا فالمساءلة والمحاسبة أبعد من أن يتحمل وزرها الضحايا ... والتلميذ الذي اعتدى على أستاذه هو نفسه ضحية ... إنها حرب الضحايا في ما بينهم والضحايا في صورة من الصور هم نحن العاجزون أمام كل هذه الانهيارات المتواصلة ...فلا يجب أن نخطئ العنوان ولنتوجه أين يجب أن نتوجه09 نوفمبر 2021 ......
#تونس:
#العنف
#مؤسسات
#تعليم
#المقهورين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737203
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - تونس: غول العنف في مؤسسات تعليم المقهورين
تيسير عبدالجبار الآلوسي : من واقع الأوضاع العراقية وبحث المقهورين عن بديل وبعض إجابات عن أسئلة ذلك الواقع
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تتلاحق الأحداث من دون انقطاع أو فرصة يستريح بها المواطن المغلوب على أمره.. فبغض الطرف عن الأزمات المستفحلة المزمنة من فقر وبطالة يرافقها أوضاع اقتصادية مستعصية ليس أقلها بقاء الدولة بلا حكومة ولا موازنة مالية دع عنكم تعطيل ما يسمونه (برلماناً) وبقاء حال أسره للتجاذبات بل الاصطراع المحتدم حتى دخلت الأوضاع حال الاستغلاق التام لما تم تسميته عملية (2003) السياسية بمواصفات وتفصيل على مقاس أعاد إنتاج سلطة (أمراء حرب) ميليشياويين بأوجه مافيوية مخاتلة بأقنعة (سياسية) غطت وتغطي على كل ما جرى ارتكابه من جرائم حرب وضد الإنسانية واشتراك بالتسبب بجرائم إبادة..إذا تركنا تلك الأزمات المستفحلة المزمنة فإن البلاد وشعبها يجابه معركة تصفوية همجية بدمويتها ووحشيتها؛ إذ تصطرع قوى ميليشياوية فيما يظهر وكأنه تدافع وتنافس على الحصص إلا أنها حال اصطراع بقصد منح تلك القوى وأجنحة إسلامها السياسي المافيوية الميليشياوية فرصة جديدة مضافة لتزكية ولو أحد أجنحتها في مصادرة السلطة ومنع أية فرصة للتغيير من تلك التي وصلت إليها الذهنية الشعبيية عن قناعة عبر تجاريبها مع جميع أجنحة الإسلام السياسي التي تصدرت المشهد منذ 2003 بصيغة المحاصصة الطائفية من جهة وبصيغ نظام كليبتو فاشي لم يخف على عاقل من أبناء الشعب وبناته..إننا نجد زعماء ما يسمى أحزاباً سياسية إنما لا يخرج أحدهم عن توصيف كونه من أمراء الحرب بالاستناد إلى حجم القوى الميليشياوية المسلحة التي يحتمي بها وكالعادة تقع بين مسمى قوة حشدية بما تم من إضفاء قانونية وجودية بإصدار التشريعات المخالفة للدستور في استيلاد تلك التشكيلات التي تدعي خضوعها للقانون والدولة ولكنها تبقى بوضوح وقباحة تكرر ليل نهار أن مرجعيتها في عاصمة غير بغداد [بالإشارة إلى مرجعية قم وطهران] باستغلال لعبثية تلك المرجعية وتمسحها بالتدين المزيف الكاذب وفرضها على حساب المرجعية السياسية الوطنية، انطلاقا من استغلال القدسية الدينية عند فئات الشعب.. وبالإشارة إلى غير الحشدية وهي تلك التشكيلات الميليشياوية المسلحة التي تُسقِط على نفسها القدسية الدينية وتصفي كل من يعارض وجودها سواء بآلاف الاغتيالات الوحشية أم بمقاتل كالتي اُرتُكِبت تجاه ثورة أكتوبر العراقية العظمى طوال سنتين من معارك الشوارع التي أسقطت شرعية النظام برمته...اليوم، بيد الشعب مخرجات ثورته في تشرين أكتوبر وإسقاطها الشرعية عن مؤسسات هي مجرد أدوات استغلالية لخدمة زعماء الحرب وطبقة الكربتوقراط الوليدة بكنف عملية 2003 السياسية.. لقد تمّ احتلال كل مفاصل إدارة الدولة وتفريغ مؤسساتها من صلاحياتها الدستورية لتبقى أسيرة ما يتقرر بأروقة اقتسام البلاد والعباد كغنيمة تتوزع على حصص على وفق تناسب القوى بكل مرحلة...القوى العَلمانية الديموقراطية مشتتة في ضوء قراءات هزيلة للواقع أحيانا وفي ضوء الاختلافات التي لا تجد حلولا بتقديمها على القواسم المشتركة فيما الصوت الإيجابي تتم مشاغلته ومحاصرته تنظيميا فكريا وسط طوفان إشاعة منطق الخرافة وفلسفة المقدس الديني المزيف باستيلاد طبقة الكربتوقراط وجلها من لصوص تحولوا بقدرة قادر إلى شيوخ (أجلاء) و سادة معصومين في زمن لا يوجد عقل يصدق عصمة امرئ أو سلامته العقلية وهو يحصن نفسه بعمامة وجلباب تمنع عنه بصيرة الناس لا أبصارهم المخدوعة بتلك اللعبة العبثية القذرة في مسارها ومخرجاتها..ومع أن المنطق يقول أن على رجال الدين الأقحاح أن يساهموا بفضح اللعبة إلا أن الأمور تنحدر أكثر فأكثر مع إشاعة (الجهل والتخلف) عبر تسيّد (الأميتين الأبجدية والحضارية) ومن ثم عبر اس ......
#واقع
#الأوضاع
#العراقية
#وبحث
#المقهورين
#بديل
#وبعض
#إجابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766962
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تتلاحق الأحداث من دون انقطاع أو فرصة يستريح بها المواطن المغلوب على أمره.. فبغض الطرف عن الأزمات المستفحلة المزمنة من فقر وبطالة يرافقها أوضاع اقتصادية مستعصية ليس أقلها بقاء الدولة بلا حكومة ولا موازنة مالية دع عنكم تعطيل ما يسمونه (برلماناً) وبقاء حال أسره للتجاذبات بل الاصطراع المحتدم حتى دخلت الأوضاع حال الاستغلاق التام لما تم تسميته عملية (2003) السياسية بمواصفات وتفصيل على مقاس أعاد إنتاج سلطة (أمراء حرب) ميليشياويين بأوجه مافيوية مخاتلة بأقنعة (سياسية) غطت وتغطي على كل ما جرى ارتكابه من جرائم حرب وضد الإنسانية واشتراك بالتسبب بجرائم إبادة..إذا تركنا تلك الأزمات المستفحلة المزمنة فإن البلاد وشعبها يجابه معركة تصفوية همجية بدمويتها ووحشيتها؛ إذ تصطرع قوى ميليشياوية فيما يظهر وكأنه تدافع وتنافس على الحصص إلا أنها حال اصطراع بقصد منح تلك القوى وأجنحة إسلامها السياسي المافيوية الميليشياوية فرصة جديدة مضافة لتزكية ولو أحد أجنحتها في مصادرة السلطة ومنع أية فرصة للتغيير من تلك التي وصلت إليها الذهنية الشعبيية عن قناعة عبر تجاريبها مع جميع أجنحة الإسلام السياسي التي تصدرت المشهد منذ 2003 بصيغة المحاصصة الطائفية من جهة وبصيغ نظام كليبتو فاشي لم يخف على عاقل من أبناء الشعب وبناته..إننا نجد زعماء ما يسمى أحزاباً سياسية إنما لا يخرج أحدهم عن توصيف كونه من أمراء الحرب بالاستناد إلى حجم القوى الميليشياوية المسلحة التي يحتمي بها وكالعادة تقع بين مسمى قوة حشدية بما تم من إضفاء قانونية وجودية بإصدار التشريعات المخالفة للدستور في استيلاد تلك التشكيلات التي تدعي خضوعها للقانون والدولة ولكنها تبقى بوضوح وقباحة تكرر ليل نهار أن مرجعيتها في عاصمة غير بغداد [بالإشارة إلى مرجعية قم وطهران] باستغلال لعبثية تلك المرجعية وتمسحها بالتدين المزيف الكاذب وفرضها على حساب المرجعية السياسية الوطنية، انطلاقا من استغلال القدسية الدينية عند فئات الشعب.. وبالإشارة إلى غير الحشدية وهي تلك التشكيلات الميليشياوية المسلحة التي تُسقِط على نفسها القدسية الدينية وتصفي كل من يعارض وجودها سواء بآلاف الاغتيالات الوحشية أم بمقاتل كالتي اُرتُكِبت تجاه ثورة أكتوبر العراقية العظمى طوال سنتين من معارك الشوارع التي أسقطت شرعية النظام برمته...اليوم، بيد الشعب مخرجات ثورته في تشرين أكتوبر وإسقاطها الشرعية عن مؤسسات هي مجرد أدوات استغلالية لخدمة زعماء الحرب وطبقة الكربتوقراط الوليدة بكنف عملية 2003 السياسية.. لقد تمّ احتلال كل مفاصل إدارة الدولة وتفريغ مؤسساتها من صلاحياتها الدستورية لتبقى أسيرة ما يتقرر بأروقة اقتسام البلاد والعباد كغنيمة تتوزع على حصص على وفق تناسب القوى بكل مرحلة...القوى العَلمانية الديموقراطية مشتتة في ضوء قراءات هزيلة للواقع أحيانا وفي ضوء الاختلافات التي لا تجد حلولا بتقديمها على القواسم المشتركة فيما الصوت الإيجابي تتم مشاغلته ومحاصرته تنظيميا فكريا وسط طوفان إشاعة منطق الخرافة وفلسفة المقدس الديني المزيف باستيلاد طبقة الكربتوقراط وجلها من لصوص تحولوا بقدرة قادر إلى شيوخ (أجلاء) و سادة معصومين في زمن لا يوجد عقل يصدق عصمة امرئ أو سلامته العقلية وهو يحصن نفسه بعمامة وجلباب تمنع عنه بصيرة الناس لا أبصارهم المخدوعة بتلك اللعبة العبثية القذرة في مسارها ومخرجاتها..ومع أن المنطق يقول أن على رجال الدين الأقحاح أن يساهموا بفضح اللعبة إلا أن الأمور تنحدر أكثر فأكثر مع إشاعة (الجهل والتخلف) عبر تسيّد (الأميتين الأبجدية والحضارية) ومن ثم عبر اس ......
#واقع
#الأوضاع
#العراقية
#وبحث
#المقهورين
#بديل
#وبعض
#إجابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766962
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - من واقع الأوضاع العراقية وبحث المقهورين عن بديل وبعض إجابات عن أسئلة ذلك الواقع