السنوسي حامد وهلي : تعدد القوميات والدولة
#الحوار_المتمدن
#السنوسي_حامد_وهلي المعروف أن الثقافة أساس الشعوب، حيث تشمل الانتماء واللغة والارض والعادات والتقاليد والماضي والمستقبل بالمعنى الشامل، هذا المعنى الواسع الذي استخدمه ( كمليكا، 2011) واشار أن الثقافة بمعناها الواسع هو الكيان المركب الذي ينتقل اجتماعيا من جيل إلى جيل ويشمل تلك العناصر التي ذكرناها بالإضافة إلى المعرفة والعرف والفنون والمعتقدات الدينية والقانون وغيرها من العناصر. وهذا يعني أهمية الثقافة وتعتبر أساس القومية وتعريفها، لذلك لكل شعب قوميته التي تختلف عن الأخرى.ومع ظهور الدولة الامة أي الدولة القومية (كذلك تسمى الدولة الوطنية لتطابق الحدود السياسية مع القومية) التي كانت تقوم على ضرورة تطابق الدولة مع القومية الاثنية الواحدة، وتعني فرض الثقافة بمعناها الواسع الذي ذكرنا عناصرها على القوميات الاخرى الموجود تحت جغرافية هذه الدولة، أصبحت هناك قومية للدولة تمثل أغلبية بسيطرتها وأخرى أقليات قومية بحكم وضعها التابع. وكان هذا مفهوم الدولة القومية في القرن التاسع عشر واستمرت هذه الدولة القومية التقليدية فمثلا عصبة الامم (1919- 1946) كانت تفرض على الاقليات القومية الخضوع لما تسميه للمصلحة العليا الكبرى للدولة لأجل تحقيق الأمن للدولة الوطنية والاستقرار حتى لو كان ذلك على حساب طمس الاقليات القومية، وفي العصر الحديث انتهت الدولة القومية المركزية المتجانسة وظهرت الدولة الحديثة المتعددة القوميات واللغات والمستويات السياسية للحكم (فيدرالية وادارة ذاتية..الخ)، واصبح النظر إلى الدولة ذات القومية الواحدة بمنظور الرجعية (كمليكا، 2011). بل أن هناك من يعتبر أن القوميات شيء مستحدث وان عصرها قد انتهى ولكن هذا غير صحيح فالانتماء إلى قومية أو امة هي قيمة أساسية ومن اهم ظواهر العصر الحديث، القوميات لم تنتهي ولن تنتهي، فمثلا في القرن السادس عشر حدث هناك تطور في ظهور اللغات المحلية القومية التي كانت مهملة، حيث أن اللغة اللاتينية كانت تعتبر مقدسة باعتبارها لغة دينية والوحيدة في الكتابة والرسمية ولغة الطبقات الحاكمة ثنائية اللغة اما الاغلب من البشر في اوروبا احاديين اللغة وهي لغاتهم المحلية، فقد كتب مارتن لوثر اطروحته باللغة الالمانية المحلية في فترة الاصلاح الديني وانتشرت الكتابات والترجمة باللغة الالمانية في الفترة ما بين 1520- 1540، وزادت الوعي وانتشار اللغات المحلية الاخرى في الطباعة والترجمة، كذلك اللغة الفرنسية كانت تعتبر لغة فاسدة فأصبحت لغة محاكم 1539، وايضا انصهرت لغة الطبقة الحاكمة مع لغة السكان فنتجت الانجليزية، وفي القرن الثامن عشر ظهرت قواعد اللغة الرومانية، وفي عام 1802 تم وضع قواعد اللغة الروسية انتصارا للغة المحلية على سلافية الكنسية، وظهرت اللغة التشيكية التي كانت تعتبر مجرد لغة فلاحين تشيكيين والنبلاء منهم كانوا يستخدمون الالمانية الا انه تم وضع معجم للغة التشيكية، وبين عامي 1800- 1850 برزت ثلاثة لغات ادبية السلوفينية والصربية الكرواتية والبلغارية، وايضا كانت اللغة الاوكرانية تعتبر روسية صغيرة وتعامل بازدراء باعتبارها لغة فلاحين اجلاف لكن في عام 1798 برزت قصيدة باللغة الاوكرانية ساهمت في ظهورها وفي عام 1819 ظهرت قواعد اللغة الاوكرانية الاولى التي خلقت الوعي القومي الاوكراني، وهناك العديد من الامثلة الاخرى (اندرسن، 2014).هكذا فإن تعدد القوميات له تاريخ قديم مرتبط بالشعوب اصلا، وليس شيء مستحدث ولم ينتهي عصرها، بل أن تعدد القوميات وحقها في تقرير مصيرها وتواجدها هو حق اساسي، وتعتبر الدولة المتعدد القوميات او الثقافات هي اساس طبيعي ودليل على حداثة وطبيعية ال ......
#تعدد
#القوميات
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679047

صلاح بدرالدين : ثورات الربيع وقضايا القوميات ..الثورة السورية مثالا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين التحدي الأكبر الذي يواجه شعوب البلدان المتعددة الاقوام والديانات والمذاهب التي اندلعت فيها الثورات الربيعية منذ نحو عقد من الزمن كان ومازال إيجاد حلول توافقية عادلة وسلمية لقضاياها القومية العالقة ، الى جانب المسائل الاقتصادية ،والاجتماعية ، والنظام السياسي ، ومن المعلوم ان الدول المعنية بذلك هي ( سوريا – تونس – اليمن – مصر – ليبيا إضافة الى التي حدثت فيها الموجات الجديدة من الانتفاضات والثورات مثل : السودان والجزائر والعراق ولبنان ) ولم تحقق أي منها انجاز اهداف ثوراتها بشكل كامل ، ومازالت غالبيتها تمر بمراحل انتقالية بانتظار توفر شروط الحلول النهائية الذاتية منها بخصوص صياغة المشروع الوطني ، وإعادة البناء التنظيمي ، وتحسين ظروف المواجهة ، أو الموضوعية المتعلقة بالعوامل الإقليمية والدولية . ان القوى والجماعات السياسية في هذه البلدان - وأخص بالذكر سوريا - المعارضة منها والموالية التي تتجاهل ضرورات مواجهة تلك القضايا الوطنية بصدر رحب ، وقبول وادراك ، وبمزيد من التفهم والمسؤولية ، وتحاول القفز من فوقها بذرائع وحجج مختلفة من بينها العبارات المنمقة المستندة الى العموميات ومن دون تحديد ، التي استخدمتها المنظومات الأمنية الاستبدادية الحاكمة منذ نحو مائة عام من قبيل ( من دون تمييز بسبب الجنس والعرق ... أو المساواة في الحقوق والواجبات ... أو المواطنة الكاملة أؤ أو الخ ) وكل ذلك لم يكن الا حبرا على ورق فحسب بل خبأ تحت ظلاله مخططات عنصرية لامحاء وجود ومعالم تلك القوميات بتغيير التركيب الديموغرافي لمناطقها ، وتهجيرها ، والمزيد من الإجراءات القانونية لتعريبها . جيلنا يتذكر ذرائع الأنظمة الدكتاتورية الشمولية منذ تسلط البعث وحكم الأسد الاب والابن في مجال تجاهل وتاجيل حل القضية الكردية بذريعة ( مواجهة الامبريالية والصهيونية وكل شيء من أجل معركة تحرير الأرض المحتلة ، واحيانا باسم الحفاظ على وحدة البلاد وعدم السماح لقيام إسرائيل ثانية ) والاجيال الكردية التي سبقتنا كانت ضحية ذرائع دينية باسم الإسلام والخلافة ، أما الآن فنحن أمام ذرائع مستحدثة من جانب أطياف المعارضة مفادها تريثوا أيها الكرد السورييون لحين تحقيق السلام ، واستلام الحكم ، لأننا لانمثل الشعب السوري ولسنا مخولون للاستجابة لمطالبكم . وهنا تنكشف الخدعة الكبرى المحبوكة باتقان ولكن لسوء حظ هؤلاء باتت مكشوفة أولا لم يطلب منكم الكرد السورييون أن تحلوا قضيتهم في وضع لاتسيطرون على مقاليد الحكم ، والازمة لم تحل بعد ، وانكم لاتتمتعون بالشرعية الوطنية ، ولاتمثلون السوريين ، ولن تحل القضية الا في ظل النظام الديموقراطي ، كل ذلك مفهوم وحقيقي ، كل مايطالب به الكرد هو موقف سياسي يجد مكانه في برامجكم ، ومشاريعكم ، فان كنتم ( وهنا السؤال موجه الى كل التيارات والمجموعات التي تطمح استلام السلطة بالشراكة مع سلطة النظام او باشكال أخرى ) تطرحون قضايا تمس حاضر ومستقبل ومصير البلاد فلماذا تستثنون القضية الكردية ؟ أليست هي جزء من القضايا الوطنية العامة ؟ . واذا كنتم لاتعتبرونها فرعا من اصل وجزء من كل ( بالمناسبة هذا الكل عبارة عن أجزاء على الصعيد الوطني ) ، وبالتالي تتجاهلونها ، وترحلونها الى عالم المجهول ، فانكم بذلك تنأون بانفسكم عن هذه القضية الوطنية ، وتفصلون – من حيث تدرون او لاتدرون – القضية الكردية عن القضايا الوطنية والديموقراطية الأخرى ، وعندما يبحث الكرد عن طرق وخيارات أخرى لحل قضيتهم وضمن الاطار الوطني السوري الواحد لا تلبثون ان توجهوا سهامكم للكرد واتهامهم بالانفصالية وال ......
#ثورات
#الربيع
#وقضايا
#القوميات
#..الثورة
#السورية
#مثالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712226

السنوسي حامد وهلي : اثيوبيا الأفريقية.. دستور القوميات أساس السلام والشراكة والتنمية
#الحوار_المتمدن
#السنوسي_حامد_وهلي اثيوبيا انتقلت من النظام المركزي القومي إلى النظام اللامركزي القومي بموجب دستور عام 1995 الذي وضع من خلال جمعية نواب دستورية منتخبة مباشرة من شعوب أثيوبيا، استخدام وصف الشعوب أو القوميات أو الأمم في اثيوبيا أمر معترف به دستوريا بحكم أن هذا البلد العظيم متعدد قوميا وتم الوصول إلى مرحلة الاعتراف بهذا الواقع بعد صراع وحرب أهلية من مرحلة اسقاط النظام الامبراطوري إلى اسقاط النظام العسكري وهي مرحلتين مركزيتين مورس فيها سياسات مركزية قومية وعدم الاعتراف بالتعدد. دستور عام 1995 أسس النظام الاتحادي الفيدرالي لاثيوبيا بعدما كان نظاما مركزيا، وقد نص الدستور على الاعتراف بالشعوب والقوميات واللغات وحقها في المشاركة وتقرير مصيرها، ونظام الحكم اللامركزي قائم على هذا الأساس التعددي، بدءا من الولايات التي تتكون من (9) ولايات أنشئت وفقا لمعايير القومية واللغة والهوية ويحكمها مجلس الولايات وبعضها تحكم بمجلسين هما مجلس الولايات والقوميات ولكل ولاية دستورها الذي يتماشى مع طبيعتها القومية، وكذلك نظام الحكم برلماني حيث تتكون السلطة التشريعية من غرفتين هما مجلس النواب ومجلس الاتحاد حيث ينتخب مجلس النواب من كل الشعوب مع ضمان تمثيل شعوب وقوميات الأقليات، ويتكون مجلس الاتحاد من نواب الشعوب والقوميات حيث يتم تمثيل بعضو واحد عن كل قومية وانتخاب عضو آخر اضافي عن كل قومية بنسبة محددة، ولهذا المجلس صلاحيات أهمها سلطة تفسير الدستور والبث في حقوق الشعوب والقوميات وتحقيق المساواة بينها وحق تقرير مصيرها.كما أن رئيس الدولة ينتخب من خلال اجتماع المجلسين (النواب والاتحاد) بأغلبية الثلثين بصلاحيات (افتتاح دورة اجتماع المجلسين (النواب والاتحاد)، وتعيين السفراء والمبعوثين ومنح الألقاب العسكرية بتوصية رئيس الوزراء ومنح العفو بناء على القانون)، وكذلك يتم تشكيل الحكومة الاتحادية انتخابا من قبل مجلس النواب ويكون رئيس الوزراء من بين اعضاءه ومجلس الوزراء هو القائد الأعلى للجيش وله صلاحيات تنفيذية اتحادية محددة بالدستور. هذه الجوانب تعتبر بعض أبرز ما جاء في دستور اثيوبيا، وقد حقق هذا الدستور التوافقي السلام والاستقرار والديمقراطية والتنمية في هذا البلد الاثيوبي الافريقي وتبين ان المركزية والاحادية والانكار مسبب للصراع، وقد حقق الدستور التوازن في السلطة والصلاحيات ونظام برلماني، ويعد الاستمرار في احترام الدستور والصلاحيات والتوافق ما بين كل القوميات هو عامل مهم لاستدامة هذا التطور وخاصة في ظل بعض التوترات التي تحدث، ورغم ذلك يبقى دستور هذا البلد الافريقي المتعدد نموذج مهم يمكن الاستفادة منه في قضايا التعددية الثقافية والقوميات. ......
#اثيوبيا
#الأفريقية..
#دستور
#القوميات
#أساس
#السلام
#والشراكة
#والتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724386

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 88 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي حقوق القوميات في ضوء برنامج الحزب الشيوعي العراقي المقر من المؤتمر الحادي عشر للحزب .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تناول برنامج الحزب الشيوعي العراقي المقر من قبل المؤتمر الحادي عشر للحزب المنعقد للفترة من 24 – 28 تشرين الثاني 2021 موضوع ( حقوق القوميات ) مشيرا الى " ايمان الحزب بضرورة الوحدة الوطنية والتلاحم بين ابناء الشعب بجميع انتماءاته ,وتعزيز العلاقات بين ابناء القوميات والطوائف المختلفة على اساس محاربة الشوفينية وضيق الأفق القومي والنعرات الطائفية , والحزب يعمل في هذا المجال على :- - اقرار حق تقرير المصير للشعب الكردستاني في العراق .- تعزيز النضال المشترك والتآخي القومي بين قوميات شعبنا كافة , بما يمكن من بناء عراق ديمقراطي اتحادي ( فيدرالي ) موحد .- ضمان اقرار الحقوق القومية الادارية والثقافية للتركمان والكلدان السريان الآشوريين والأرمن وتطويرها وتوسيعها بما يحقق التمتع بالإرادة الذاتية للقرى والبلدات التي يشكلون فيها الأغلبية السكانية في انحاء العراق كافة .- احترام المعتقدات والشعائر الدينية للايزيدين والصابئة المندائيين واتباع الديانات والمذاهب الاخرى , والغاء جميع مظاهر التمييز والاضطهاد ضدهم , واصدار القوانين التي تكفل ذلك . - معالجة آثار سياسة التطهير العرقي والتغيير الديموغرافي والتهجير القسريين , وتنفيذ المادة 140 من الدستور بما يحفظ التعايش والتآخي بين ابناء المناطق المعنية , ويصون وحدتها ويعلي شأن المواطنة . - حفظ ذكرى الأيزيديين من ضحايا مجازر داعش الارهابي , وضمان حقوقهم وحقوق عوائلهم " . ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#حقوق
#القوميات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750840