محمد إنفي : انتعاش الدَّجَل من الخلط بين العلم والإيديولوجيا في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يبدو من المفيد التذكير بمفهومي العلم والإيديولوجيا قبل الخوض في موضوع الخلط بينهما. ولن أُفيض في تعريفهما؛ بل سأكتفي بالحد الأدنى الذي يفي بالغرض. فالعلم، باختصار شديد، هو المعرفة وطرق تنظيمها وفقا لمنهجية تقوم على الفرضيات والتوقعات القابلة للاختبار والتجريب، سواء المخبري منه أو الميداني؛ وبالتالي، فهذا النوع من المعرفة ليس جامدا ولا نهائيا؛ بل خاضعا للتطور والتجويد تمشيا مع المجهود البشري لفهم شكل وطبيعة الأشياء. وينقسم العلم الحديث إلى علوم دقيقة أو حقة وعلوم إنسانية واجتماعية؛ وتتوزع هذه العلوم إلى عدة فروع، لكل منها خصوصياته ومنهجيته؛ بما في ذلك العلوم الشرعية. أما الإيديولوجيا، فتعريفها يختلف من مدرسة فكرية إلى أخرى؛ مما يجعل منها إيديولوجيات وليس إيديولوجية واحدة. لكنها جميعها تتشابه في كونها تعتمد العاطفة كأسلوب لتحريك العقول. وباختصار شديد أيضا، فإن الإيديولوجيا هي النظام الفكري والعاطفي الذي يعبر عن الموقف من الإنسان والمجتمع والعالم؛ مما يجعلها نظاما للأفكار تتداخل فيه المعتقدات والأساطير التي تعكس الاهتمامات والمصالح الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية والأخلاقية لجماعة أو جماعات معينة. ومن الخلط بين المفهومين (العلم والإيديولوجيا) ينتعش الدجل وينشط سوقه؛ وقد يصل الأمر إلى الشعوذة والنصب من أجل الكسب (المادي والمعنوي). والدجل بيع للأوهام وكذب على الناس باسم العلم أو الدين أو هما معا. وغالبا ما يكون أحدهما سندا للآخر أو غطاء له. فالدجَّال يقدم خطابا إيديولوجيا متدثرا بغطاء علمي ويقدم خطابا علميا، حقيقة أو زعما، بقناع إيديولوجي لتمرير أوهامه وتقديمها كحقائق ثابتة علميا ومؤكدة دينيا. ويستفيد تجار الدين وتجاز المآسي والأزمات من هذا الخلط؛ فهم لا يُفوِّتون أية فرصة لترويج بضاعتهم سواء كانت هذه البضاعة عبارة عن أشياء مادية محسوسة من قبيل الأعشاب والمكملات الغذائية وغيرها، أو عبارة عن أشياء معنوية لا تدرك حسيا وإنما تدرك عاطفيا أو وجدانيا أو فكريا، كما هو الشأن في الفكر الخرافي والغيبي والإيديولوجي...المناقض للفكر العقلاني والمناهض له.وقد نشطت هذه التجارة بشكل ملحوظ منذ أن ظهر فيروس كورونا في البلاد الإسلامية. وللتأكد من ذلك، يكفي استعراض بعض اشرطة الفيديو الرائجة في شبكات التواصل الاجتماعي؛ فمنها صنف يغلب عليه الزعيق والنعيق والنهيق، جاعلا من فيروس كورونا جندا من جنود الله أو إنذارا بنهاية العالم؛ ولا يتوانى أصحاب هذه الأشرطة عن لي عنق بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لتبرير ترهاتهم. وأخف هذه الأشرطة زعيقا، لكن أكثرها خطرا، هي تلك التي جعلت من الدعاء وصفة علاجية فريدة وكافية للقضاء على كورونا. أما الصنف الثاني من الأشرطة، فيقدم وصفات عبارة عن خلطات من الأعشاب والمكملات الغذائية؛ وتقدم على أساس أنها ثمرة خبرة علمية وميدانية؛ لكنها تسقط في نفس النسق الإيديولوجي للصنف الأول من الأشرطة؛ حيث تعزف على نفس الوتر الذي يخاطب العواطف ويدغدغها من أجل كسب المزيد من الزبناء والأتباع.وإذا كان من الصعب التحديد بدقة لمدى رواج البضاعة المكونة من الأشياء غير المحسوسة، فإنه يكفي زيارة عشاب الحي للتأكد من الارتفاع الصاروخي لأسعار الأعشاب التي ينصح بها الدكتور محمد الفايد، على سبيل المثال؛ وذلك بسبب تزايد الطلب عليها؛ خاصة وأن الدعاية لهذه السلعة غالبا ما يتم التركيز فيها على خاصيتها العلمية والعملية دون نسيان الجانب العاطفي المتمثل في الحمولة الإيديولوجية التي تنضح من الخطاب المستعمل، والتي تستهدف جلب أكبر عدد من ا ......
#انتعاش
#الدَّجَل
#الخلط
#العلم
#والإيديولوجيا
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674900
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يبدو من المفيد التذكير بمفهومي العلم والإيديولوجيا قبل الخوض في موضوع الخلط بينهما. ولن أُفيض في تعريفهما؛ بل سأكتفي بالحد الأدنى الذي يفي بالغرض. فالعلم، باختصار شديد، هو المعرفة وطرق تنظيمها وفقا لمنهجية تقوم على الفرضيات والتوقعات القابلة للاختبار والتجريب، سواء المخبري منه أو الميداني؛ وبالتالي، فهذا النوع من المعرفة ليس جامدا ولا نهائيا؛ بل خاضعا للتطور والتجويد تمشيا مع المجهود البشري لفهم شكل وطبيعة الأشياء. وينقسم العلم الحديث إلى علوم دقيقة أو حقة وعلوم إنسانية واجتماعية؛ وتتوزع هذه العلوم إلى عدة فروع، لكل منها خصوصياته ومنهجيته؛ بما في ذلك العلوم الشرعية. أما الإيديولوجيا، فتعريفها يختلف من مدرسة فكرية إلى أخرى؛ مما يجعل منها إيديولوجيات وليس إيديولوجية واحدة. لكنها جميعها تتشابه في كونها تعتمد العاطفة كأسلوب لتحريك العقول. وباختصار شديد أيضا، فإن الإيديولوجيا هي النظام الفكري والعاطفي الذي يعبر عن الموقف من الإنسان والمجتمع والعالم؛ مما يجعلها نظاما للأفكار تتداخل فيه المعتقدات والأساطير التي تعكس الاهتمامات والمصالح الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدينية والأخلاقية لجماعة أو جماعات معينة. ومن الخلط بين المفهومين (العلم والإيديولوجيا) ينتعش الدجل وينشط سوقه؛ وقد يصل الأمر إلى الشعوذة والنصب من أجل الكسب (المادي والمعنوي). والدجل بيع للأوهام وكذب على الناس باسم العلم أو الدين أو هما معا. وغالبا ما يكون أحدهما سندا للآخر أو غطاء له. فالدجَّال يقدم خطابا إيديولوجيا متدثرا بغطاء علمي ويقدم خطابا علميا، حقيقة أو زعما، بقناع إيديولوجي لتمرير أوهامه وتقديمها كحقائق ثابتة علميا ومؤكدة دينيا. ويستفيد تجار الدين وتجاز المآسي والأزمات من هذا الخلط؛ فهم لا يُفوِّتون أية فرصة لترويج بضاعتهم سواء كانت هذه البضاعة عبارة عن أشياء مادية محسوسة من قبيل الأعشاب والمكملات الغذائية وغيرها، أو عبارة عن أشياء معنوية لا تدرك حسيا وإنما تدرك عاطفيا أو وجدانيا أو فكريا، كما هو الشأن في الفكر الخرافي والغيبي والإيديولوجي...المناقض للفكر العقلاني والمناهض له.وقد نشطت هذه التجارة بشكل ملحوظ منذ أن ظهر فيروس كورونا في البلاد الإسلامية. وللتأكد من ذلك، يكفي استعراض بعض اشرطة الفيديو الرائجة في شبكات التواصل الاجتماعي؛ فمنها صنف يغلب عليه الزعيق والنعيق والنهيق، جاعلا من فيروس كورونا جندا من جنود الله أو إنذارا بنهاية العالم؛ ولا يتوانى أصحاب هذه الأشرطة عن لي عنق بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لتبرير ترهاتهم. وأخف هذه الأشرطة زعيقا، لكن أكثرها خطرا، هي تلك التي جعلت من الدعاء وصفة علاجية فريدة وكافية للقضاء على كورونا. أما الصنف الثاني من الأشرطة، فيقدم وصفات عبارة عن خلطات من الأعشاب والمكملات الغذائية؛ وتقدم على أساس أنها ثمرة خبرة علمية وميدانية؛ لكنها تسقط في نفس النسق الإيديولوجي للصنف الأول من الأشرطة؛ حيث تعزف على نفس الوتر الذي يخاطب العواطف ويدغدغها من أجل كسب المزيد من الزبناء والأتباع.وإذا كان من الصعب التحديد بدقة لمدى رواج البضاعة المكونة من الأشياء غير المحسوسة، فإنه يكفي زيارة عشاب الحي للتأكد من الارتفاع الصاروخي لأسعار الأعشاب التي ينصح بها الدكتور محمد الفايد، على سبيل المثال؛ وذلك بسبب تزايد الطلب عليها؛ خاصة وأن الدعاية لهذه السلعة غالبا ما يتم التركيز فيها على خاصيتها العلمية والعملية دون نسيان الجانب العاطفي المتمثل في الحمولة الإيديولوجية التي تنضح من الخطاب المستعمل، والتي تستهدف جلب أكبر عدد من ا ......
#انتعاش
#الدَّجَل
#الخلط
#العلم
#والإيديولوجيا
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674900
الحوار المتمدن
محمد إنفي - انتعاش الدَّجَل من الخلط بين العلم والإيديولوجيا في زمن كورونا
احمد الحاج : حسم مسألة طال النقاش فيها لننهي الجدل وبعض الدجل المصاحب لها
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كل من آمن بالوراثة الجبرية والدماء الزرقاء وتوريث السلطة وتوريث الخرقة الصوفية وتوريث الامامة السياسية التي يحلو لبعضهم تسميتها بـ" الامامة الالهية " وما هي كذلك بالمرة وكل من احتكر توريث المشيخة العشائرية وتوريث الزعامات القبلية والقيادات النقابية والاتحادية والحزبية ، بل وحتى الديمقراطية التي تتوارثها الاحزاب - حكم اميركا كلها هو عبارة عن توريث وتوارث وتبادل عضوضي للسلطة بين حزبين رئيسين (الجمهوري والديمقراطي ..بين الفيل والحمار ) فقط لاغير برغم كل الانتخابات والدعايات والجعجعات ..الحكم في بريطانيا ملكي دستوري عضوضي وراثي في قمة الهرم أما في سفحه فعضوضي بين حزبين لا أكثر ( حزب العمال والمحافظين ) وكل الانتخابات البريطانية عبارة عن دوران كحمار عن يمين وشمال قطب الرحى وحول مرشحي الحزبين الانفين لااكثر خلافا للشورى ، فقد أرسى دعائم الملك العضوض وآمن به كليا في مجاله ومحيطه وإن إختلفت عناوينهم وتبريراتهم وإدعاءاتهم ، وإن زعموا معارضتهم الشديدة لفكرة الملك الجبري العضوض واستهجانهم لها وهذا هو ديدن البشرية كلها عبر التأريخ وفي جميع الأمم من دون استثناء ،حاكم يرث السلطة عن جده وابيه بوجود واعظ سلطان يبارك لهم وله ويدعي ان سلطتهم الهية لايجوز منازعتها ولا نزعها ولا الخروج عليها مقابل فتات موائدهم .. أو حاكم متغلب يقفز الى السلطة وينتزعها انتزاعا بالقوة ليورثها لأبنائه واحفاده بوجود وعاظ سلاطين جدد وربما سابقين ايضا لن يجدوا حرجا من تكرار ما قالوه بحق اسلافهم من الحكام طمعا بفتات الموائد الجديدة .. ودائما ما كان يصطدم هذا العضوض الجبري المتسلسل بإنقطاع النسل أو صغر سن الوريث الشرعي أو ضعف عقله أو تشوه خلقته أو عدم صلاحيته بحلم العضوضيين العاضين على السلطة بنواجذهم وبالممسكين بتلابيبها بأياديهم ، أو لعدم كفاءة الوريث بوجود الطامحين الكفوئين الطامعين بتغيير عناوين العضوض هذا ونقله - من آل ، الى آل - في نهاية المطاف وهنا تنطلق قريحة - العضوضي الأول ووعاظ سلاطينه من اصحاب الفتاوى المسلفنة والجاهزة تحت الطلب - لإختراع " السفراء والغائبين ونواب الغائبين والاوصياء والوكلاء مع استحالة وجودهم جميعا عقلا ونقلا وعرفا " ليقدموا لنا حينئذ - تعاليم واكاذيب واساطير لاوجود لها البتة ستبنى عليها بدورها اكاذيب جديدة لتفسيرها وتبريرها وهكذا دواليك على مدى قرون ، اكاذيب تتناسل من اكاذيب ، بزعم انها جاءت على لسان المغيب او الغائب على لسان وصيه أو سفيره او نائبه او وكيله أو وليه الفقيه - طمعا بالمزايا والعوائد والنفوذ والجاه والسلطان الذي يحققه - التوريث العضوضي - كابرا عن كابر ...واكرر ما سبق ان قلته مرارا من ان الحكم عبارة عن آثام وأرجاس وأدناس عموما ، وقد وعد الله تعالى بأن ينقي وينجي ويطهر آل البيت الاطهار من الرجس بمحكم التنزيل " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وبالتالي فانا شخصيا افهم ومن رحاب الاية الكريمة وظلالها الوارفة وبصرف النظر عن تفسير المفسرين لها ، لماذا لم يتول آل البيت حكما ولن يتولوه مطلقا الا في آخر الزمان منفردا ولشخص واحد منهم فحسب لن يورث من بعده أحد البتة ..لأن الحكم حتما ولزاما ان يرافقه حملات عسكرية ومعارضة بتحريض خارجي أو ضغط داخلي وسجون ومعتقلات ومراكز احتجاز واقصاء وتهميش وتجسس ومناورات ومؤامرات وخداع وحاشية لاحدود لأطماعها وبطانة مارقة وثلة لاحصر لها من المخبرين والمخبرات علاوة على قصور وخدم وحشم وعسس وميوعة وخنوثة ان لم يكن في عهد - الزعيم الاول - ففي عهد الثاني حتما وان لم يكن في عهد الثاني ففي الثالث حتما ولزاما وكل ......
#مسألة
#النقاش
#فيها
#لننهي
#الجدل
#وبعض
#الدجل
#المصاحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678711
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كل من آمن بالوراثة الجبرية والدماء الزرقاء وتوريث السلطة وتوريث الخرقة الصوفية وتوريث الامامة السياسية التي يحلو لبعضهم تسميتها بـ" الامامة الالهية " وما هي كذلك بالمرة وكل من احتكر توريث المشيخة العشائرية وتوريث الزعامات القبلية والقيادات النقابية والاتحادية والحزبية ، بل وحتى الديمقراطية التي تتوارثها الاحزاب - حكم اميركا كلها هو عبارة عن توريث وتوارث وتبادل عضوضي للسلطة بين حزبين رئيسين (الجمهوري والديمقراطي ..بين الفيل والحمار ) فقط لاغير برغم كل الانتخابات والدعايات والجعجعات ..الحكم في بريطانيا ملكي دستوري عضوضي وراثي في قمة الهرم أما في سفحه فعضوضي بين حزبين لا أكثر ( حزب العمال والمحافظين ) وكل الانتخابات البريطانية عبارة عن دوران كحمار عن يمين وشمال قطب الرحى وحول مرشحي الحزبين الانفين لااكثر خلافا للشورى ، فقد أرسى دعائم الملك العضوض وآمن به كليا في مجاله ومحيطه وإن إختلفت عناوينهم وتبريراتهم وإدعاءاتهم ، وإن زعموا معارضتهم الشديدة لفكرة الملك الجبري العضوض واستهجانهم لها وهذا هو ديدن البشرية كلها عبر التأريخ وفي جميع الأمم من دون استثناء ،حاكم يرث السلطة عن جده وابيه بوجود واعظ سلطان يبارك لهم وله ويدعي ان سلطتهم الهية لايجوز منازعتها ولا نزعها ولا الخروج عليها مقابل فتات موائدهم .. أو حاكم متغلب يقفز الى السلطة وينتزعها انتزاعا بالقوة ليورثها لأبنائه واحفاده بوجود وعاظ سلاطين جدد وربما سابقين ايضا لن يجدوا حرجا من تكرار ما قالوه بحق اسلافهم من الحكام طمعا بفتات الموائد الجديدة .. ودائما ما كان يصطدم هذا العضوض الجبري المتسلسل بإنقطاع النسل أو صغر سن الوريث الشرعي أو ضعف عقله أو تشوه خلقته أو عدم صلاحيته بحلم العضوضيين العاضين على السلطة بنواجذهم وبالممسكين بتلابيبها بأياديهم ، أو لعدم كفاءة الوريث بوجود الطامحين الكفوئين الطامعين بتغيير عناوين العضوض هذا ونقله - من آل ، الى آل - في نهاية المطاف وهنا تنطلق قريحة - العضوضي الأول ووعاظ سلاطينه من اصحاب الفتاوى المسلفنة والجاهزة تحت الطلب - لإختراع " السفراء والغائبين ونواب الغائبين والاوصياء والوكلاء مع استحالة وجودهم جميعا عقلا ونقلا وعرفا " ليقدموا لنا حينئذ - تعاليم واكاذيب واساطير لاوجود لها البتة ستبنى عليها بدورها اكاذيب جديدة لتفسيرها وتبريرها وهكذا دواليك على مدى قرون ، اكاذيب تتناسل من اكاذيب ، بزعم انها جاءت على لسان المغيب او الغائب على لسان وصيه أو سفيره او نائبه او وكيله أو وليه الفقيه - طمعا بالمزايا والعوائد والنفوذ والجاه والسلطان الذي يحققه - التوريث العضوضي - كابرا عن كابر ...واكرر ما سبق ان قلته مرارا من ان الحكم عبارة عن آثام وأرجاس وأدناس عموما ، وقد وعد الله تعالى بأن ينقي وينجي ويطهر آل البيت الاطهار من الرجس بمحكم التنزيل " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وبالتالي فانا شخصيا افهم ومن رحاب الاية الكريمة وظلالها الوارفة وبصرف النظر عن تفسير المفسرين لها ، لماذا لم يتول آل البيت حكما ولن يتولوه مطلقا الا في آخر الزمان منفردا ولشخص واحد منهم فحسب لن يورث من بعده أحد البتة ..لأن الحكم حتما ولزاما ان يرافقه حملات عسكرية ومعارضة بتحريض خارجي أو ضغط داخلي وسجون ومعتقلات ومراكز احتجاز واقصاء وتهميش وتجسس ومناورات ومؤامرات وخداع وحاشية لاحدود لأطماعها وبطانة مارقة وثلة لاحصر لها من المخبرين والمخبرات علاوة على قصور وخدم وحشم وعسس وميوعة وخنوثة ان لم يكن في عهد - الزعيم الاول - ففي عهد الثاني حتما وان لم يكن في عهد الثاني ففي الثالث حتما ولزاما وكل ......
#مسألة
#النقاش
#فيها
#لننهي
#الجدل
#وبعض
#الدجل
#المصاحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678711
الحوار المتمدن
احمد الحاج - حسم مسألة طال النقاش فيها لننهي الجدل وبعض الدجل المصاحب لها !
تيسير عبدالجبار الآلوسي : المسرح مجدداً في الموصل علامة لتمدن أهلها وتفتحهم ورفضهم الدجل وأضاليل الخرافة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بعد خراب أصاب المسرح العراقي في نينوى ما بعد 2003! وهي المدينة التي وُلِد في أحضان كنائسها أولى بوادر مسرحنا المعاصر، وذلك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وكانت لطيف وخوشابا أول مسرحية عراقية العام 1892؛ يكافح المسرحيون والمجتمع المتمدن من أجل استعادة فرص نشاطهم وفعلهم الإبداعي وإبعاد الحظر والتخريب والحرمان من مؤشر مدنيتهم وتنوّرِهم...فلقد أعادت (جامعة الموصل)، يوم الاثنين السابع من فبراير شباط 2022، ((افتتاح مسرحها الكبير، ليكون بذلك أول مسرح يفتتح في المدينة منذ طرد الإرهابيين الدواعش ومعهم قوى الظلام والتخلف التي حاولت دوماً فرض أضاليلها وقراءاتها على مجتمع نينوى الحضارة)). وكان هذا المسرح قد تم تعطيل أنشطته ثم تمّ تخريبه، بل تدميره عقب إخضاع الموصل أضحية لبلطجة إرهابيي الدواعش.يتسع مسرح جامعة الموصل الكبير لقرابة 1500 مقعد، ولقد تمت إعادة إعماره بدعم من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي “يو ان دي بي”. ليشهد حفل الافتتاح الرسمي حضور شخصيات أكاديمية وثقافية فضلاً عن طلبة الجامعة وجمهور من أبناء نينوى.أما مراسيم الافتتاح، فتضمنت فقرات خطابية وفنية متنوعة حيث قدمت كلية الفنون الجميلة عرضا مسرحيا بعنوان “بانوراما العودة”، يستعيد عددا من فعاليات خشبة مسرح الجامعة وأعمالها الفنية، التي سبقت ظلام الإرهابيين الدواعش وقوى الإسلام السياسي بكل أجنحتها وهي تخيم على المدينة التي أحالتها إلى أطلال خربة مدمرة.إنّ عودة المسرح تمثل علامة قوية لاستعادة مسيرة التنوير والتمدن في نينوى وتستعيد حق أهلها بمسيرة التقدم وممارسة أنشطة الثقافة البهية المشرقة التي لا تخضع للعتمة وظلمتها ولا لتخريب العقل الجمعي وسطوة الميليشيات ولعلعة أسلحتها على ميادين تسودها السلام وحركة البناء والتنمية..تحايا لأهلنا في الموصل أم الربيعين وفيها بيئة الخضرة والنماء وفيها حيث انتعاش قيم الحضارة الباقية على الرغم من كل همجية التخريب والتدمير الذي مارسته قوى الإرهاب الداعشية..تحية لكل ناشطة وناشط في الإبداع الجمالي المسرحي في نينوى الحضارة وهي تستعيد اليوم مجدها وخلوده بفضل وعي مكين تحمله أنفس جمهور واعٍ يدرك معنى وجود المسرح ودلالة استمرار إنتاجه بصورة يومية دع عنكم مواسم الإنتاج والمسابقات بطريق التألق في خدمة الذائقة الجمعية من جهة والوعي الأعمق بمنطق عقلي علمي متنوّر..كل الاحتفاء والتقدير والتكريم المجسد لإرادة الشعب وصوته وخياره اعتدادا بفناناته وفنانيه يضارع إنتاجهم اسمى المنجز المسرحي عراقيا بتلونات لغاته ومدارسه ومناهجه وعربيا إقليميا وإنسانيا..شكراً لكل دعم ينصب على استعادة منصات التنوير وكسر حُجُب الظلام والتخلف وأول ذلك في (المنصة المسرحية) ومازالت الموصل الحدباء بحاجة لمنصات جديدة كثيرة نظيرة فاعلة؛ مثلما هي بحاجة إلى فعاليات تملأ تلك المنصات حيوية وحراكا فنياً مؤمّلاً، والبركة بالحركة..وعقبى لكل محافظاتنا المحرومة من منصاتها التراثية التي كانت وجودا ماثلا بهيا والعمل جار كفاحاً عنيدا لاستعادتها وبناء جديدها.. ......
#المسرح
#مجدداً
#الموصل
#علامة
#لتمدن
#أهلها
#وتفتحهم
#ورفضهم
#الدجل
#وأضاليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746529
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بعد خراب أصاب المسرح العراقي في نينوى ما بعد 2003! وهي المدينة التي وُلِد في أحضان كنائسها أولى بوادر مسرحنا المعاصر، وذلك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وكانت لطيف وخوشابا أول مسرحية عراقية العام 1892؛ يكافح المسرحيون والمجتمع المتمدن من أجل استعادة فرص نشاطهم وفعلهم الإبداعي وإبعاد الحظر والتخريب والحرمان من مؤشر مدنيتهم وتنوّرِهم...فلقد أعادت (جامعة الموصل)، يوم الاثنين السابع من فبراير شباط 2022، ((افتتاح مسرحها الكبير، ليكون بذلك أول مسرح يفتتح في المدينة منذ طرد الإرهابيين الدواعش ومعهم قوى الظلام والتخلف التي حاولت دوماً فرض أضاليلها وقراءاتها على مجتمع نينوى الحضارة)). وكان هذا المسرح قد تم تعطيل أنشطته ثم تمّ تخريبه، بل تدميره عقب إخضاع الموصل أضحية لبلطجة إرهابيي الدواعش.يتسع مسرح جامعة الموصل الكبير لقرابة 1500 مقعد، ولقد تمت إعادة إعماره بدعم من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي “يو ان دي بي”. ليشهد حفل الافتتاح الرسمي حضور شخصيات أكاديمية وثقافية فضلاً عن طلبة الجامعة وجمهور من أبناء نينوى.أما مراسيم الافتتاح، فتضمنت فقرات خطابية وفنية متنوعة حيث قدمت كلية الفنون الجميلة عرضا مسرحيا بعنوان “بانوراما العودة”، يستعيد عددا من فعاليات خشبة مسرح الجامعة وأعمالها الفنية، التي سبقت ظلام الإرهابيين الدواعش وقوى الإسلام السياسي بكل أجنحتها وهي تخيم على المدينة التي أحالتها إلى أطلال خربة مدمرة.إنّ عودة المسرح تمثل علامة قوية لاستعادة مسيرة التنوير والتمدن في نينوى وتستعيد حق أهلها بمسيرة التقدم وممارسة أنشطة الثقافة البهية المشرقة التي لا تخضع للعتمة وظلمتها ولا لتخريب العقل الجمعي وسطوة الميليشيات ولعلعة أسلحتها على ميادين تسودها السلام وحركة البناء والتنمية..تحايا لأهلنا في الموصل أم الربيعين وفيها بيئة الخضرة والنماء وفيها حيث انتعاش قيم الحضارة الباقية على الرغم من كل همجية التخريب والتدمير الذي مارسته قوى الإرهاب الداعشية..تحية لكل ناشطة وناشط في الإبداع الجمالي المسرحي في نينوى الحضارة وهي تستعيد اليوم مجدها وخلوده بفضل وعي مكين تحمله أنفس جمهور واعٍ يدرك معنى وجود المسرح ودلالة استمرار إنتاجه بصورة يومية دع عنكم مواسم الإنتاج والمسابقات بطريق التألق في خدمة الذائقة الجمعية من جهة والوعي الأعمق بمنطق عقلي علمي متنوّر..كل الاحتفاء والتقدير والتكريم المجسد لإرادة الشعب وصوته وخياره اعتدادا بفناناته وفنانيه يضارع إنتاجهم اسمى المنجز المسرحي عراقيا بتلونات لغاته ومدارسه ومناهجه وعربيا إقليميا وإنسانيا..شكراً لكل دعم ينصب على استعادة منصات التنوير وكسر حُجُب الظلام والتخلف وأول ذلك في (المنصة المسرحية) ومازالت الموصل الحدباء بحاجة لمنصات جديدة كثيرة نظيرة فاعلة؛ مثلما هي بحاجة إلى فعاليات تملأ تلك المنصات حيوية وحراكا فنياً مؤمّلاً، والبركة بالحركة..وعقبى لكل محافظاتنا المحرومة من منصاتها التراثية التي كانت وجودا ماثلا بهيا والعمل جار كفاحاً عنيدا لاستعادتها وبناء جديدها.. ......
#المسرح
#مجدداً
#الموصل
#علامة
#لتمدن
#أهلها
#وتفتحهم
#ورفضهم
#الدجل
#وأضاليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746529
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - المسرح مجدداً في الموصل علامة لتمدن أهلها وتفتحهم ورفضهم الدجل وأضاليل الخرافة