محمد كشكار : فكرةٌ قد تضخُّ الماءَ في رُكَبِ العَلمانيينَ العربْ، لا أستثنِي نفسِي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة مواطن العالَم:- باختصار، تتمثلُ العَلمانية في فصلِ الدين عن الدولة أو عن السياسية، وليس فصلُ الدعَوِي عن السياسي كما فعل حزب النهضة في تونس.- يبدو لي أن عَلمانيةَ فرنسا (1905) هي عَلمانيةُ وريثةُ الثورةِ الفرنسيةِ (1789)، عَلمانيةٌ معادِيةٌ للدين، اعتَنَقَها العلمانيون التونسيون الجُدد اقتداءً بالغالِب الفرنسي القديم-المتجدد. في المقابل، نجد مقاربة عَلمانية مغايرة، هي عَلمانية الدول الأنڤ-;-لوسكسونية التي تبدو لي أنها عَلمانيةً غيرَ معادِيةٍ للدينِ (ألمانيا، بريطانيا، أمريكا، الدول الأسكندنافية، إلخ). أما دولةُ ستالينْ الشيوعيةُ السابقةُ البائدةُ والمنقرضةُ، فلا يصحّ أن نقول عنها أنها كانت دولةً عَلمانيةً، لأنها كانت تُدرّسُ الإلحادَ في جامعاتها (الإلحادُ دينٌ جديدٌ)، وقامت باضطهادِ المواطنين السوفيات المسلمين والمسيحيين، وهدمت جوامعهم وكنائسهم: يُحكَى أن ستالين هَدَمَ كنيسةَ في موسكو وأقامَ مكانَها بيتَ راحةٍ عموميًّا، وجَمَع كل نواقيسَ الكنائسِ وصَهَرَها لصُنعِ مَدافعَ. فكرة الفيلسوف:واهمٌ مَن ينتظرُ قطيعةً إبستمولوجيةً (معرفية) مع الدينِ في فضاءِ الحضارةِ العربيةِ-الإسلاميةِ! العقيدةُ المسيحية عقيدةٌ وافدةٌ على الغرب آتيةٌ من الشرقِ. تحولت إلى دينٍ ثم إلى حضارةٍ في بداية القرن الرابع بعد الميلاد على يد الإمبراطور قسطنطين. حضارةٌ ناشئةٌ جديدةٌ سبقتها في الغربِ حضارتان عريقتان أساسيتان، الإغريقية اليونانية واللاتينية الرومانية. الدولة الرومانية هي التي أسست الدين المسيحي وأسست معه الحضارة المسيحية، عكس ما وقع عندنا نحن العرب حيث الدين الإسلامي هو الذي أسس الدولة العربية-الإسلامية وأسس الحضارة العربية-الإسلامية. لذلك سَهُلَ على الغربيين فصل الدين عن الدولة والرجوع إلى الأصل وإحياءِ تراثِ حضارتَيهما العقلاني، أما نحن فليس لنا حضارةٌ سابقةٌ للإسلام نرجع إليها إذا فكرنا في إحداثِ قطيعةٍ إبستمولوجية (معرفية) مع الدينِ الإسلاميِّ وأردنا إرساءَ دولةٍ عربيةٍ علمانيةٍ عقلانيةٍ. يبدو أن الدينَ الإسلاميَّ هو قَدَرُنا ولا قدَرَ لنا في الأفقِ القريبِ سِواه فلنرض بقدرنا بِـحلوه ومرّه كما قال الفيلسوف العظيم نيتشة.خاتمة مواطن العالَم:الحل العاجل حسب رأيي: استنادًا لمقولةِ جاكلين الشابي، الفرنسية عالِمة الأنتوبولوجيا، التي تقول أن الدينَ يصنعُ المجتمعَ والمجتمعُ يصنعُ دينَه، أطمحُ إلى يومٍ أرى فيه إسلامًا تنويريًّا مجرَّدًا من النعوتِ الإيديولوجيةِ المستوردةِ مثل إسلام سياسي، إسلام ديمقراطي، إسلام معتدل، إسلام لايت، إسلام يساري، إسلام ليبرالي، إسلام عقلاني، إسلام عَلماني، إلخ. كعلمانيٍّ عربيٍّ أريدُ إسلامًا تنويريًّا يتعايشُ مع كل العقائدِ والأديان وتسود في دولته حريةُ الضميرِ وحريةُ المعتقدِ، إسلامًا نُخرجُه من رَحِمِ تُراثِنا، نَصقلُه بأنفسِنا بكل تفانٍ وصدقٍ وإخلاصٍ، نَصقلُه صقلاً جيدًاُ، نُعيدُ له بهاءَه وبريقَه وبكارتَه وثوريتَه، نُحْيِي فيه الاجتهادَ ونُجدّدُ التأويلَ. مهمّةٌ صعبةٌ، وذلك لن يتمَّ ويصحَّ ويصلُحَ إلا بتوظيفِ العلومِ الحديثةِ، الصحيحةِ منها (الرياضيات) والتجريبيةِ (الفيزياء وعلوم الحياة والأرض) وخاصة الفلسفة والعلوم الإنسانيةِ (الإبستمولوجيا، الأنتروبولوجيا، الأركيولوجيا، السيميولوجيا، الإتنلوجيا، السيكولوجيا، إلخ)، والله ولي التوفيق.إمضائي أنا مواطنُ العالَمِ، مُتصالحٌ/متصارعٌ مع حضارتي الأمازيغيّةِ-الإسلاميّةِ-العربيّةِ، مُتصالحٌ معها دومًا أنتروبولوجيًّا واجتماعيًّا وعاطفيًّا، ......
#فكرةٌ
#تضخُّ
#الماءَ
#رُكَبِ
#العَلمانيينَ
#العربْ،
#أستثنِي
#نفسِي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690529
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة مواطن العالَم:- باختصار، تتمثلُ العَلمانية في فصلِ الدين عن الدولة أو عن السياسية، وليس فصلُ الدعَوِي عن السياسي كما فعل حزب النهضة في تونس.- يبدو لي أن عَلمانيةَ فرنسا (1905) هي عَلمانيةُ وريثةُ الثورةِ الفرنسيةِ (1789)، عَلمانيةٌ معادِيةٌ للدين، اعتَنَقَها العلمانيون التونسيون الجُدد اقتداءً بالغالِب الفرنسي القديم-المتجدد. في المقابل، نجد مقاربة عَلمانية مغايرة، هي عَلمانية الدول الأنڤ-;-لوسكسونية التي تبدو لي أنها عَلمانيةً غيرَ معادِيةٍ للدينِ (ألمانيا، بريطانيا، أمريكا، الدول الأسكندنافية، إلخ). أما دولةُ ستالينْ الشيوعيةُ السابقةُ البائدةُ والمنقرضةُ، فلا يصحّ أن نقول عنها أنها كانت دولةً عَلمانيةً، لأنها كانت تُدرّسُ الإلحادَ في جامعاتها (الإلحادُ دينٌ جديدٌ)، وقامت باضطهادِ المواطنين السوفيات المسلمين والمسيحيين، وهدمت جوامعهم وكنائسهم: يُحكَى أن ستالين هَدَمَ كنيسةَ في موسكو وأقامَ مكانَها بيتَ راحةٍ عموميًّا، وجَمَع كل نواقيسَ الكنائسِ وصَهَرَها لصُنعِ مَدافعَ. فكرة الفيلسوف:واهمٌ مَن ينتظرُ قطيعةً إبستمولوجيةً (معرفية) مع الدينِ في فضاءِ الحضارةِ العربيةِ-الإسلاميةِ! العقيدةُ المسيحية عقيدةٌ وافدةٌ على الغرب آتيةٌ من الشرقِ. تحولت إلى دينٍ ثم إلى حضارةٍ في بداية القرن الرابع بعد الميلاد على يد الإمبراطور قسطنطين. حضارةٌ ناشئةٌ جديدةٌ سبقتها في الغربِ حضارتان عريقتان أساسيتان، الإغريقية اليونانية واللاتينية الرومانية. الدولة الرومانية هي التي أسست الدين المسيحي وأسست معه الحضارة المسيحية، عكس ما وقع عندنا نحن العرب حيث الدين الإسلامي هو الذي أسس الدولة العربية-الإسلامية وأسس الحضارة العربية-الإسلامية. لذلك سَهُلَ على الغربيين فصل الدين عن الدولة والرجوع إلى الأصل وإحياءِ تراثِ حضارتَيهما العقلاني، أما نحن فليس لنا حضارةٌ سابقةٌ للإسلام نرجع إليها إذا فكرنا في إحداثِ قطيعةٍ إبستمولوجية (معرفية) مع الدينِ الإسلاميِّ وأردنا إرساءَ دولةٍ عربيةٍ علمانيةٍ عقلانيةٍ. يبدو أن الدينَ الإسلاميَّ هو قَدَرُنا ولا قدَرَ لنا في الأفقِ القريبِ سِواه فلنرض بقدرنا بِـحلوه ومرّه كما قال الفيلسوف العظيم نيتشة.خاتمة مواطن العالَم:الحل العاجل حسب رأيي: استنادًا لمقولةِ جاكلين الشابي، الفرنسية عالِمة الأنتوبولوجيا، التي تقول أن الدينَ يصنعُ المجتمعَ والمجتمعُ يصنعُ دينَه، أطمحُ إلى يومٍ أرى فيه إسلامًا تنويريًّا مجرَّدًا من النعوتِ الإيديولوجيةِ المستوردةِ مثل إسلام سياسي، إسلام ديمقراطي، إسلام معتدل، إسلام لايت، إسلام يساري، إسلام ليبرالي، إسلام عقلاني، إسلام عَلماني، إلخ. كعلمانيٍّ عربيٍّ أريدُ إسلامًا تنويريًّا يتعايشُ مع كل العقائدِ والأديان وتسود في دولته حريةُ الضميرِ وحريةُ المعتقدِ، إسلامًا نُخرجُه من رَحِمِ تُراثِنا، نَصقلُه بأنفسِنا بكل تفانٍ وصدقٍ وإخلاصٍ، نَصقلُه صقلاً جيدًاُ، نُعيدُ له بهاءَه وبريقَه وبكارتَه وثوريتَه، نُحْيِي فيه الاجتهادَ ونُجدّدُ التأويلَ. مهمّةٌ صعبةٌ، وذلك لن يتمَّ ويصحَّ ويصلُحَ إلا بتوظيفِ العلومِ الحديثةِ، الصحيحةِ منها (الرياضيات) والتجريبيةِ (الفيزياء وعلوم الحياة والأرض) وخاصة الفلسفة والعلوم الإنسانيةِ (الإبستمولوجيا، الأنتروبولوجيا، الأركيولوجيا، السيميولوجيا، الإتنلوجيا، السيكولوجيا، إلخ)، والله ولي التوفيق.إمضائي أنا مواطنُ العالَمِ، مُتصالحٌ/متصارعٌ مع حضارتي الأمازيغيّةِ-الإسلاميّةِ-العربيّةِ، مُتصالحٌ معها دومًا أنتروبولوجيًّا واجتماعيًّا وعاطفيًّا، ......
#فكرةٌ
#تضخُّ
#الماءَ
#رُكَبِ
#العَلمانيينَ
#العربْ،
#أستثنِي
#نفسِي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690529
الحوار المتمدن
محمد كشكار - فكرةٌ قد تضخُّ الماءَ في رُكَبِ العَلمانيينَ العربْ، لا أستثنِي نفسِي؟
محمد كشكار : يبدو أن جل المدوّنين الفيسبوكيين لا أستثني نفسي طبعاً ، قد بالغوا بِنِية حسنة وانخرطوا في معزوفة نقد أداء مؤسسات القطاع العام، مبالغة تخدم الخوصصة ولا تخدمنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة قد ترفع كل لَبْسٍ: في العنوان، قلتُ "قد بالغوا بِنِية حسنة في نقد أداء مؤسسات القطاع العام" ولم أقل "أخطؤوا"، أما النية الحسنة فلا تعفينا من نقد أنفسنا والأخطر وللأسف أن الندمَ لا يُجَبِّرُ ما كُسِرَ. 1. المبالغة في نقد النظام التربوي العام:- قلنا عنه أنه نظامٌ فاشلٌ 100%، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً، والدليلُ القاطعُ على وجاهة نقدي الذاتي الجديد لِـنقدي القديم، وهو الآتي: آلاف التلامذة التونسيون الذين هاجروا لمواصلة دراستهم الجامعية لم يجدوا صعوبة كبيرة (ما عدى اللغة، ألمانية أو روسية) في التعلم والتحصيل بل في تميّزوا وتفوّقوا أحياناً في أرقى الجامعات الأوروبية وفي أعقد العلوم الصحيحة والتجريبية.- أدمغتنا المهاجرة خرّيجة تعليمنا العمومي (أطباء، مهندسون، أساتذة تعليم عالٍ) وجدت إعجاباً وترحاباً حيث ما حلت في أوروبا أو في الخليج.2. المبالغة في نقد النظام الصحّي العام:قلنا أن مستشفياتنا مهملة وخالية من التجهيزات، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً. لستُ طبيباً ولم أقمْ ببحثٍ ميدانيٍّ في مؤسساتنا الصحية، وما دمنا في باب ترجيح كفّة القطاع العام، سأكتفي بتقديم ثلاثة أمثلة أمثلة محدودة جدّاً في المكان والعدد، أمثلة لا تنفي نقدي الشخصي والقديم، بل تُنَسّبه قليلاً: أ - أخت زوجتي أجرِيت لها عملية معقدة جدًّاً، إزالة ورم سرطاني في المخيخ، في مستشفى بن حميدة بالعاصمة. شُفِيت منه تقريباً والحمد لله (لو عملتها في مصحّة لتكلفت عشرات الملايين من مليماتنا). ب - أخي أجرِيت له عملية دقيقة، إزالة كِيسْت في الحلق، في مستشفى ﭬ-;-بلي. شُفِي منه تماماً والحمد لله. ج - صديقي أجرِيت له عملية إزالة المرارة في مستشفى الحبيب ثامر. تمت بسلام وفي ظروف طيبة في قسم جديد ونظيف.3. المبالغة في نقد نظام المواصلات العمومية:- بالصدفة، ميترو تونس-حمام الشط يُعَدُّ من أفضل وسائل النقل العمومي في تونس وأرخصها ثمناً.- شركة تونس الجوية، طيّارون أكْفاء ورحلات آمنة مع شيءٍ من التأخير وسرقة بعض الأدباش في بعض الأحيان. 4. المبالغة في نقد الاتحاد العام التونسي للشغل:اختزلناه في بيروقراطيته وكِلنا له، بحلاله وحرامه، ما طابَ لنا ولذَّ من اللكمات الموجعة ونسينا دور قواعده ومناضله في الثورة وفي معارضة بن علي.خاتمة:للأسف، مبالغةٌ في النقد أرادتها لنا لوبيات القطاع الخاص لغاية في نفس يعقوب وجرّتنا وراءها دون أن نشعر وجعلتنا نلهج بالأمر وننطق بألسنتِنا ما تريده هي وكأننا نريده نحن، ضحاياها، وأصبح حالنا كحال مَن يقطع الغصن الذي يجلسُ عليه. خوصصة هذه القطاعات العمومية لن تزيدنا إلا فقراً على فقرٍ ولن يستفيد منها إلا محرّضونا من حيتان القطاع الخاص، رجالُ الأعمال الجشعون. في الختام لن أطلبَ منكم الكفَّ عن النقد بل أرجو الكفَّ عن المبالغة فيه.Ma source d’inspiration : La philosophie d’Alain Deneault in YouTubeإمضائي: مواطن العالَم البستاني، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" (Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle). "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)À-;- un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique ......
#يبدو
#المدوّنين
#الفيسبوكيين
#أستثني
#نفسي
#طبعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697232
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة قد ترفع كل لَبْسٍ: في العنوان، قلتُ "قد بالغوا بِنِية حسنة في نقد أداء مؤسسات القطاع العام" ولم أقل "أخطؤوا"، أما النية الحسنة فلا تعفينا من نقد أنفسنا والأخطر وللأسف أن الندمَ لا يُجَبِّرُ ما كُسِرَ. 1. المبالغة في نقد النظام التربوي العام:- قلنا عنه أنه نظامٌ فاشلٌ 100%، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً، والدليلُ القاطعُ على وجاهة نقدي الذاتي الجديد لِـنقدي القديم، وهو الآتي: آلاف التلامذة التونسيون الذين هاجروا لمواصلة دراستهم الجامعية لم يجدوا صعوبة كبيرة (ما عدى اللغة، ألمانية أو روسية) في التعلم والتحصيل بل في تميّزوا وتفوّقوا أحياناً في أرقى الجامعات الأوروبية وفي أعقد العلوم الصحيحة والتجريبية.- أدمغتنا المهاجرة خرّيجة تعليمنا العمومي (أطباء، مهندسون، أساتذة تعليم عالٍ) وجدت إعجاباً وترحاباً حيث ما حلت في أوروبا أو في الخليج.2. المبالغة في نقد النظام الصحّي العام:قلنا أن مستشفياتنا مهملة وخالية من التجهيزات، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً. لستُ طبيباً ولم أقمْ ببحثٍ ميدانيٍّ في مؤسساتنا الصحية، وما دمنا في باب ترجيح كفّة القطاع العام، سأكتفي بتقديم ثلاثة أمثلة أمثلة محدودة جدّاً في المكان والعدد، أمثلة لا تنفي نقدي الشخصي والقديم، بل تُنَسّبه قليلاً: أ - أخت زوجتي أجرِيت لها عملية معقدة جدًّاً، إزالة ورم سرطاني في المخيخ، في مستشفى بن حميدة بالعاصمة. شُفِيت منه تقريباً والحمد لله (لو عملتها في مصحّة لتكلفت عشرات الملايين من مليماتنا). ب - أخي أجرِيت له عملية دقيقة، إزالة كِيسْت في الحلق، في مستشفى ﭬ-;-بلي. شُفِي منه تماماً والحمد لله. ج - صديقي أجرِيت له عملية إزالة المرارة في مستشفى الحبيب ثامر. تمت بسلام وفي ظروف طيبة في قسم جديد ونظيف.3. المبالغة في نقد نظام المواصلات العمومية:- بالصدفة، ميترو تونس-حمام الشط يُعَدُّ من أفضل وسائل النقل العمومي في تونس وأرخصها ثمناً.- شركة تونس الجوية، طيّارون أكْفاء ورحلات آمنة مع شيءٍ من التأخير وسرقة بعض الأدباش في بعض الأحيان. 4. المبالغة في نقد الاتحاد العام التونسي للشغل:اختزلناه في بيروقراطيته وكِلنا له، بحلاله وحرامه، ما طابَ لنا ولذَّ من اللكمات الموجعة ونسينا دور قواعده ومناضله في الثورة وفي معارضة بن علي.خاتمة:للأسف، مبالغةٌ في النقد أرادتها لنا لوبيات القطاع الخاص لغاية في نفس يعقوب وجرّتنا وراءها دون أن نشعر وجعلتنا نلهج بالأمر وننطق بألسنتِنا ما تريده هي وكأننا نريده نحن، ضحاياها، وأصبح حالنا كحال مَن يقطع الغصن الذي يجلسُ عليه. خوصصة هذه القطاعات العمومية لن تزيدنا إلا فقراً على فقرٍ ولن يستفيد منها إلا محرّضونا من حيتان القطاع الخاص، رجالُ الأعمال الجشعون. في الختام لن أطلبَ منكم الكفَّ عن النقد بل أرجو الكفَّ عن المبالغة فيه.Ma source d’inspiration : La philosophie d’Alain Deneault in YouTubeإمضائي: مواطن العالَم البستاني، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" (Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle). "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)À-;- un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique ......
#يبدو
#المدوّنين
#الفيسبوكيين
#أستثني
#نفسي
#طبعاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697232
الحوار المتمدن
محمد كشكار - يبدو أن جل المدوّنين الفيسبوكيين (لا أستثني نفسي طبعاً)، قد بالغوا بِنِية حسنة وانخرطوا في معزوفة نقد أداء مؤسسات…