تيسير عبدالجبار الآلوسي : العراق بين أخطر خمس دول يُحظَر السفر إليها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي لا يمكن لشعب أن يستكين عندما يرى أن الأحداث المرصودة لتقييم أوضاعه في الإطار الدولي تضعه بمنطقة مخاطر استثنائية أو في قمتها! ولابد لكل شعب من السعي الحثيث لتوفير استقرار وسلام وتنمية مزيحاً المشكلات التي يتعرض لها أو التي تعرّضه لتلك المخاطر وتتسبب بها..إن العمل وخطى البناء والتنمية هي المركب الذي تحتمي به الشعوب من الضغوط الكارثية التي تجابهها بخاصة في زمن الأزمة.. فيما الاستكانة تضع أي طرف بمنطقة الاستعباد والإذلال والاستغلال!لقد جاء في العدد 12000 من أخبار وآراء التي يعدها السيد معن كدوم بتاريخ الأربعاء 02-12-2020 أنَّ شركة الاستغاثة الدولية حددت خمس وجهات خطيرة لا ينبغي زيارتها في العام 2021، منقولا عما نشرته صحيفة ديلي ميل. والاستغاثة الدولية، هي شركة للخدمات الصحية والأمنية تتخذ من سنغافورة مقرا لها، تحدد كل عام تسلسلا للوجهات الأكثر أماناً وتلك الأكثر خطورة عند السفر إليها.ومن الدول الأكثر أماناً في ذلك المعيار كانت: غرينلاند وسويسرا وسلوفينيا والنرويج وفنلندا والدنمارك، إلى جانب الرأس الأخضر وأنغويلا وجزر تركس وكايكوس.أما القائمة الأكثر خطورة؛ فقد تصدرها مجدداً ((العراق)) وضمت أيضاً ليبيا وسوريا وأفغانستان وجمهورية إفريقيا الوسطى، حيث تشكّل تلك الدول بمجموعها الأماكن الأخطر على وجه الكوكب بتقدير الإغاثة الدولية..ويتم إصدار المقياس السنوي، استناداً للمخاطر الأمنية والتهديدات السياسية والاضطرابات الاجتماعية التي يمكن أن يواجهها المسافر إلى تلك الدول ومنها العراق تحديداً.لكن مجموعة الاستغاثة الدولية، قدرت هذه المرة، أنّ جائحة الفيروس التاجي كورونا، سلطت الضوء على المحور (الصحي) المضاف الجديد للأزمات لتتشكل سجلات الخطر في ضوئها.. فباتت المخاطر كالآتي: الصحة العامة وبإطارها مخاطر كورونا إلى جانب الأزمة الجيوسياسية والاقتصااجتماعية الفاعلة المؤثرة على الدول.وليست المشكلة هنا في الجانب الشكلي لموضوع التسلسل ولكن المشكلة في حقيقة المجريات التي تجتاح البلاد.. فالعراق يعاني من حراك مجتمعي تنويري يسعى للتغيير تجابهه جريمة قمعية دموية تصفوية لقوى تمثل منظومة كليبتوفاشية، لا تكتفي بالجريمة المافيوية اللصوصية ولكنها تمعن في جريمتها لترتكب العنف الدموي من اغتيالات وتقتيل وإبادة جماعية!إنّ الظواهر السائدة اليوم، تتجسد في انفلات أمني بلا ضابط و-أو جهد قانوني يمكن أن يحد منه... فالمافيات تمتلك أجنحة عنفية مسلحة فاشية النهج لا تتحرج أو تتردد فيما ترتكب من تصفيات دموية بشعة ومن فظاعات تطال الجموع الشعبية من شبيبة الوطن...وهي إذ تطلق الحبل على الغارب لهوجاء وحوشها الدمويين فإنها لا ترعوي عن ارتكاب كل جريمة بوقت تصف ما ترتكبه بالقانوني وبممارسسة واجباتها نيابة عن المقدس فتضع نفسها القاضي في اتخاذ أي قرار وهي الخصم فيه مع المواطنين جميعاً...إن كون العراق من أحطر بلدان الكوكب أمر يشير إلى فضيحة كلية شاملة هي أن هذه البلاد لم يعد فيها من أمن وأمان ولا استقرار وطمأنينة فيما ينتفي السلم الأهلي كلياً لتسطو مشاهد البشاعة والفظاعات وهمجية وحوش منفلتة بلا ما يحد من جرائمها..إن الطفل مستباح منتهك في آدميته وحقوقه وهو يساق إلى شوارع الضياع والعمل القسري المحظور فضلا عن الاتجار به فيما المرأة المعنَّفة أسرياً هي المعرّضة الأولى للبطالة والعطالة وللاستغلال بأعمال بلا أجر فضلا عن الاستغلال الجنسي والاتجار بها وتعريضعا من قبل ومن بعد للتصفية محمَّلة زورا وبهتانا أسباب ما يُرتَكَب... وشبيبة الوطن بين المخدرات والعطالة والفقر يج ......
#العراق
#أخطر
#يُحظَر
#السفر
#إليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700976

التيار الماركسي الأممي : الجزائر: النظام يحظر حزب العمال الاشتراكي – يسقط القمع
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي حظر مجلس الدولة الجزائري حزب العمال الاشتراكي وأغلق مكاتبه. هذا القمع السياسي الفاضح هو جزء من حملة قمع عامة مستمرة ضد نشاط اليسار والحريات الديمقراطية والحراك الثوري. يدين التيار الماركسي الأممي بشدة هذه الخطوة المشينة ويعلن تضامنه مع حزب العمال الاشتراكي.تكثف حكومة عبد المجيد تبون منذ شهور قمعها ضد الأحزاب اليسارية وجماعات المعارضة والمنظمات النقابية. يتم اعتقال نشطاء وطلاب وصحفيون وأكاديميون بشكل شبه يومي، بما في ذلك فتحي غراس، المتحدث باسم الحركة الديمقراطية والاجتماعية، وقدور شويشة، العضو التنفيذي في المركز النقابي للاتحاد العام المستقل للعمال في الجزائر (CGATA).في عام 2021 وحده، تم اعتقال 300 معتقل سياسي جديد في سجون الجزائر المكتظة، وخضع الآلاف للإجراءات القانونية والاحتجاز بدون محاكمة، وصدرت قرارات حل للعديد من المنظمات اليسارية، بما في ذلك حزب العمال الاشتراكي (PST)، وحزب الاتحاد من أجل التغيير والرقي (UCP)، وتجمع العمل الشبابي (راج).تم بالفعل تهديد حزب العمال الاشتراكي بالحل، بعد شكوى تم تقديمها في 26 أبريل/نيسان 2021 من قبل وزير الداخلية. خلال هذا الوقت، كان حزب العمال الاشتراكي يدعو إلى مقاطعة جماعية لانتخابات 12 يونيو/حزيران، والتي تم رفضها بأغلبية ساحقة من قبل الجماهير التي رفضت إضفاء الشرعية على النظام الفاسد.واجه الحزب مضايقات ممنهجة من الحكومة، التي واجهت احتجاجات واسعة النطاق على سياساتها المعادية للشعب من تقشف وقمع. يحاول النظام عكس مسار التقدم الديمقراطي الذي حققته الجماهير الجزائرية بعد الإطاحة بنظام بوتفليقة المكروه، وإلقاء عبء الأزمة الاقتصادية الجزائرية على كاهل الجماهير. يتم الهجوم على حزب العمال الاشتراكي لدوره في معارضة هذه السياسة الرجعية.في بيان حول حظر الحزب وإغلاق مكاتبه، قالت القيادة الوطنية لحزب العمال الاشتراكي:إننا نعتبر هذا القرار تكريسا لتصعيد القمع. فعلا، أكثر من 300 معتقل ومعتقلة سياسيين ومعتقلي رأي يقبعون في السجون و مئات الآخرين متابعين قضائياً. إنهم مناضلون شباب في الحراك الشعبي و ناشطين عبر وسائط التواصل الاجتماعي، صحفيين و محامين، جامعيين و مناضلين جمعويين، قادة ساسيين مثل فتحي غراس و نقابيين مثل قدور شويشة و آخرون كثيرون. إن الأمر يتعلق بجعل حزبنا يدفع ثمن مواقفه السياسية و انخراطه في الحراك الشعبي، و نضاله ضد القمع إلى جانب الكفاحات الاجتماعية للعمال و الجماهير الشعبية.النسبة لحزبنا، الكفاح من أجل الحريات الديمقراطية ، المساواة و العدالة الاجتماعية…. إنه كفاح تاريخي لعدة أجيال من المناضلات و المناضلين الذين جسدوه، و في بعض الأحيان وهبوا حياتهم من أجله. و اليوم كذلك، كفاحنا متواصل في أوساط العمال و عموم الشعب ضد القمع، من أجل تحرير جميع المعتقلين السياسيين و الرأي و من أجل احترام الحريات الديمقراطية. كفاح من أجل تكريس السيادة الشعبية الفعلية كذلك على خياراتنا الاقتصادية و الاجتماعية. كفاح ضد السياسات الاقتصادية الليبرالية و سيطرة الإمبريالية و القوى الأجنبية على ثرواتنا و استقلالنا الوطني.نحن ندعم بشكل كامل النضال من أجل الحقوق الديمقراطية والعدالة الاجتماعية وضد الإمبريالية. في النهاية، لا يمكن كسب هذه المعارك إلا من خلال مصادرة أملاك الرأسماليين الجزائريين و الإمبرياليين، وبناء الاشتراكية في الجزائر وفي جميع أنحاء العالم.تضامناً مع حزب العمال الإشتراكي!تضامناً مع الحراك!يسقط القمع!من أجل إكمال الث ......
#الجزائر:
#النظام
#يحظر
#العمال
#الاشتراكي
#يسقط
#القمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745623

أحمد صبحى منصور : ف 8 : فقه النصف الأسفل يحظر تجول المرأة فى الشارع والحمامات وفى السفر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 8 : فقه النصف الأسفل يحظر تجول المرأة ( فى الشارع والحمامات وفى السفر )في الشارع :ــ1ــ بدأت الدعوة لحظر التجول امام المرأة في داخل كتب الحديث نفسها التي تؤرخ للنبي عليه السلام ، ومن الطريف أن ( مسلم ) فى صحيحه يجعل (بابا) بعنوان : ( ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى وشهود الخطبة مفارقات الرجال )، ثم يأتي بأحاديث تؤكد خروج النساء في العيدين مع الرجال دون مفارقة ، اللهم إلا إشارة بأن من أصابهن الحيض كن يتأخرن خلف الناس ولكن يكبّرن في الصلاة مع الناس ، أي معتزلين الصلاة فقط ولكن يشهدن التكبير والدعاء بالخير للمسلمين ، والفارق واضح بين العنوان الذي وضعه مسلم ، والأحاديث التي رواها ، والأمر واضح في أنه يحاول بهذا العنوان التوفيق بين عصره وما كان سائدا في عصر النبي .( مسلم 8/203 ) .2 ـ على أن هذا المسعى للتفريق بين الرجال والنساء قامت به أحاديث موصوفة بالضعف والانتحال ، مثل حديث يقول للنساء " استأخرن ... عليكن بحافات الطريق " . ومن التأخر على حافة الطريق تطورت الدعوة إلى حظر التجول وجرّ المرأة إلى داخل بيتها ، في القرون التالية بعد عصر البخاري ومسلم ، واشترك في هذه الدعوة الفقهاء الحنابلة المتشددون مع خصومهم من الصوفية الموصوفين بالتسامح مثل الغزالى وابن الحاج . جمعهم الولع المريض بالمرأة .2 / 1 : ففى القرن الخامس يحذر الغزالي في " إحياء علوم الدين " من خروج المرأة إلى الشارع منعاً للغيرة في البيوت " لئلا تطّلع النسوان على الرجال " وأن أقرب ما تكون المرأة من وجه ربها إذا كانت في قعر بيتها ، وأن للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزواج عورة واحدة ، فإذا ماتت ستر القبر العشر عورات ..!. ويجب على المرأة ان تقعد في قعر بيتها ، لا يكثر صعودها وإطلاعها ، قليلة الكلام لجيرانها ، لا تدخل عليهم إلا مضطرة ،ولا تخرج من بيتها إلا بإذن زوجها ، وحينئذ تكون مختفية في هيئة رثة تسير في المواضع الخالية حتى لا يسمع غريب صوتها أو يتعرف عليها، و إذا تعرف عليها احد فعليها أن تتظاهر بانها لا تعرفه. ( الإحياء 2/48 ــ 60 : 61 ). 2 / 2 : وتلقف الراية بعد أبي حامد الغزالي شيخ الحنابلة في القرن السادس ابن الجوزي الذي انتقد اختلاط النساء بالرجال في حلقات القُصّاص والوعاظ ، وكيف كانت النساء تتأثر بما تسمعه في تلك المجالس فيبكين ، هذا مع أن ابن الجوزي كان أشهر الوعاظ والقُصّاص في زمنه ، يزدحم على مجالس وعظه الرجال والنساء ، وكثيرا ما إفتخر فى تاريخه لنفسه فى اواخر تاريخ ( المنتظم ) بذلك ، وكيف كان شديد التأثير في مستمعيه من الرجال والنساء . وقد نسى هذا وارتدى لباس الفقه الحنبلى فى كتابه " احكام النساء" . وفيه كتب تحت عنوان " تحذير النساء من الخروج " يحذرها من الخروج لأنها ان سلمت من نفسها لم يسْلم الناس منها ، ويدعوها إلى التزام بيتها تحت عنوان " ذكر فضل البيت للمرأة " مؤكدا على أن النساء عورة ويجب حبسها في البيت .. واستشهد بكثير من الأحاديث التي راجت في عهده بهذا المعنى . ثم لم يتركها ابن الجوزي في بيتها سجينة ، بل أمرها بألا تتطلع من "الخوخات" او الشبابيك الضيقة ، وألا تنظر إلى الشباب الذكور في مناسبات الزفاف خوف الفتنة ، وينصحها إذا كانت فاتنة بألا تخرج ، وإذا خرجت متعطرة فهي زانية ، ولم يسأل نفسه حينئذ : هل إذا كانت زانية هل يقام عليها (الحد) لأنها تعطرت ..؟ أم انه من السهل رمي المحصنات بجريمة الزنا وهتك عرضه ......
#النصف
#الأسفل
#يحظر
#تجول
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763562

أحمد صبحى منصور : ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 9 : فقه النصف الأسفل يحظر مصافحة النساء وخلوة الرجل بالمرأة مصافحة النساء :ــ1ــ جاء فى القرآن الكريم أن النساء بايعن النبي عليه السلام " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ ..... الممتحنة : 12 " .. والمبايعة تعني وضع اليد على اليد ، أي أن النبي وضع يده في أيديهن ن وفد أشار القرآن إلى ذلك في قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ... الفتح :10" .. 2ــ وبعد انتهاء هذه الفترة الطاهرة النقية بكل مشاعرها السامية دخل المسلمون في عهد آخر من التمتع بالجواري والهواجس الجنسية ، في نفس الوقت الذي تحولت فيه المرأة إلى جسد للجنس والفتنة ، فاستنكفوا وفق معايير عصرهم ان يكون النبي في بيعة النساء قد صافحهن ، لذلك جاءت التفسيرات لآية المبايعة تؤكد انه عليه السلام لا يصافح النساء ، وانهن طلبن مصافحته فقال لهن ذلك رافضا مصافحتهن.3 ـ عاش مالك فى المدينة ، وشهد نهاية العصر الأموى وبداية العصر العباسى . وأدرك كيف حوّل الأمويون المدينة الى ماخور للمجون لشغل أهلها عن السياسة والثورات ، فاشتهرت بالجوارى المغنيات ، بل أصبح الأمويون يستوردون من المدينة اشهر وأجمل المغنيات من الجوارى ، ومنهن حبابة وسلامة ، وكانتا أهم محظيات الخليفة الوليد بن عبد الملك المتوفى عام 105 هجرية . مقابل هذا الانحلال فى المدينة نشأت حركة رفض تزعمها الفقهاء ، بداية من سعيد المسيب ، وانتهت بمالك ابن أنس . وهذه هى مدرسة المدينة الفقهية والتى تخرج فيها الشافعى تلميذا لمالك . وهذه المدرسة هى التى صنعت ( حدّ الرجم ) .4 ـ بدأ مالك في الموطأ بتحريم مصافحة الرجل للمرأة ، ونقلها عنه البخاري ومسلم . جدير بالذكر وجود أحاديث أخرى مناقضة ، منها انه عليه السلام كان يسلم على أم هاني ابنة عمه وعلى نساء في المدينة، وأن الأمة أي الجارية كانت تأخذ يد النبي فتنطلق به حيث شاءت وهو يستجيب لها تواضعاُ ، وأخبار كثيرة من هذا النوع تناقض الخبر الوحيد الذي ينفي مصافحته للنساء : ( البخاري 3/275 ، 4/61 ، مسلم 2/127 ، 6/116 ، 4/119 ، الموطأ 332 ) . 5 ـ هذا الاختلاف فى الأحاديث أسّس مشكلة فقهية ، هل يجوز سلام الرجال على النساء ، وسلامهن على الرجال ، وبرز الهاجس الجنسي بطبيعة الحال فإذا كانت المرأة عجوزاً او مشتهاة في ريعان الصبا فالأمر يختلف . والمتشددون وجدوها مجالاً للاجتهاد : " فالنساء من المحارم ــ كالآم والأخت ــ تجوز مصافحتهن بدون حائل ومباشرة ، أما اذا كانت من الأقارب وليست من المحارم ــ كابنة العم ــ فإنه لا يجوز مصافحتها بحائل أو بدون حائل ، ولو كانت هناك عادة بالمصافحة فيجب إبطالها لأنها مخالفة للشرع ، فإنّ مسّ المرأة أعظم من النظر ، وتتحرك الشهوة بالمس أعظم من تحركها بالنظر غالبا ... فإذا كان الإنسان لا ينظر إلى كف امرأة ليست من محارمه فكيف يقبض على هذا الكف ..؟ هذا الاجتهاد العقيم فى فقه النصف الأسفل قاله الشيخ العثيمين فى عصرنا ..( العثيمين : الفتاوى النسائية 20 ......
#النصف
#الأسفل
#يحظر
#مصافحة
#النساء
#وخلوة
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763770