خيرالله قاسم المالكي : ولادة عسيرة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في يوم مجهول لا يحمل أسم من أسماء الأيام السبعة ،ولدّته سنة يافعة تتبختر أمام ساقية وناطور كنخلة يطمع الجناة برطبها ،ولدته ولادة عسيرة في كوخ على مشارف مدينة بكر خالية من العوانس ،يا الله أنها مدينة رجل يقتات من ماء السماء في كوخ يتوسط زرعه ،أيكون هو ذلك اليوم المجهول أم الناطور المرتدي ثوب الساقية!؟ ......
#ولادة
#عسيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696200

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة ولادة جبهة تشرين المنصورة المباركة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ولدت جبهة تشرين المنصورة بعد مخاض طويل من رحم ثورة الجوع والغضب التشرينية واستمدت اسمها تيمناً بشهر تشرين (شهر الانتفاضات والوثبات للشعب العراقي التي كانت تتفجر في هذا الشهر المبارك في تاريخ العراق الحديث) لأن هذا الشهر كان يبدأ فيه الدوام للدراسة وفتح المدارس والكليات والجامعات العراقية وكانت تشكل نقطة تجمع الطلبة التي كانت من خلالهم تتفجر انتفاضات ووثبات الشعب العراقي .. وجبهة تشرين المنصور شيدتها مئات الجماجم والدماء من شهداء وجرحى انتفاضة تشرين المجيدة ( جبهة تشيدها الجماجم والدم تتحطم الدنيا ولا تتحطم) .. ومن خلال هذه المبادرة الجريئة والشجاعة لإبطال ثورة الجوع والغضب التي أنجبت (جبهة تشرين المنصورة) لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل أولي بتجربتي المستخلصة من تاريخ متابعة ومشاركة مع القوى الوطنية في الحقبة الماضية من تاريخ العراق الحديث : 1) كانت الأحزاب الوطنية عندما تتحالف في جبهة واحدة تحقق المكاسب والانتصارات للشعب العراقي. 2) كانت الحكومات الرجعية والعميلة تستفاد وتحقق وتفرض سياستها من خلال تفكك الأحزاب الوطنية. 3) في وثبة كانون/ 1948 تشكلت بمبادرة من الحزب الشيوعي (لجنة طلاب الكليات والمعاهد لتنسيق نشاط الطلاب) وتم تشكيل هذه اللجنة التي تمثل جميع الأحزاب الوطنية السرية والعلنية، كما شكلت (لجنة التعاون الوطني) التي ضمت الحزب الشيوعي العراقي وحزب الشعب والجناح اليساري للحزب الوطني الديمقراطي والحزب الديمقراطي الكردي) وكانت مطاليبها : 1) رفض معاهدة بورتسموث 2) توفير الخبز والكساء بأسعار معتدلة 3) تحقيق الحريات الديمقراطية 4) إسقاط وزارة صالح جبر وحل المجلس النيابي وإجراء انتخابات حرة لمجلس جديد ... وقد استطاع رجال ونساء الوثبة إسقاط معاهدة بورتسموث ورئيس الحكومة (صالح جبر) وكان المفروض بأحزاب الجبهة أن تمتد مطاليبها إلى ما بعد تحقيق هذه المطاليب فقط وإنما تشمل المطاليب الباقية ومتابعتها وتحقيق مطاليب أخرى تصب في مصلحة الشعب مما فسح المجال للحكومة والبلاط الملكي أن تنجح في شق الصف الوطني إذ اختلفت الأحزاب الوطنية في تقييم الوضع الجديد وما يجب عمله تجاه التراجع الوقتي والشكلي للبلاط والحكومة الرجعية بفعل وثبة عام/ 1948 .. كما استفاد البلاط والحكومة الرجعية من تفكك العلاقات الجبهوية للأحزاب الوطنية مما دفع الحكومة الرجعية في يوم 15/5/1948 إعلان الأحكام العرفية ووقف الصحف التقدمية واعتقال المئات من المواطنين بتهم الشيوعية وإرسال أفواج من الطلبة والشباب إلى المعسكرات والسجون وهذا يعني حينما كانت الأحزاب الوطنية متوحدة ومترابطة تراجعت البلاط والحكومة الرجعية وتنازلت ونفذت مطاليب الوثبة وبعد تفكك الجبهة الوطنية وتفرقت وحدة الإرادة والكلمة استغلت الحكومة الرجعية والبلاط هذا الضعف والموقف فتراجعت عن مطاليبها وبادرت بالهجوم على جميع القوى الوطنية والطلاب وأعلنت الأحكام العرفية وزج المئات من جماهير الوثبة بالسجون (وهذه الملاحظة أشير بها إلى مناضلي جبهة تشرين والاستفادة منها). 4) فشل وسقوط جمهورية 14/ تموز/ 1958 .. بعد نجاح التنسيق والتعاون بين الأحزاب الوطنية (الحزب الوطني الديمقراطي والحزب الشيوعي العراقي وحزب البعث العربي الاشتراكي وحزب الاستقلال) في نجاح انتفاضة تشرين/ 1956 تواصلت هذه اللقاءات وعقدت تحالف وطني بينها من أجل التهيئة وتنفيذ ثورة 14/ تموز/ 1958 وما يؤسف له كانت أعمال الجبهة الوطنية ومطاليبها من أجل إنجاز الثورة فقط مما جعل الأحزاب بعد أن تنفرد بخصوصيتها وأيديولوجيتها واستقلاليتها مما أدى ......
#بمناسبة
#ولادة
#جبهة
#تشرين
#المنصورة
#المباركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696617

ال يسار الطائي : الانتفاضة ولادة لعشرات الاحزاب النفعية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الانتفاضة و جوقة الاحزاب الجديدةالمضحك المبكي في المسرح الحزبي بشكل خاص والسياسي بشكل عام ان الانتفاضة التشرينية بأولها الشعبي الاصيل (نازل اخذ حقي )لا حين مصادرتها وارسال الكبسول و الكحول و صاحبات الفألول و المنهول و يغرد من باعوا رفاقهم في سبعينات القرن الماضي لصدام ومقابره الجماعية بعد جبهة العار التي كتبت على جباههم (عار عار) ان سكنتم في الدنمارك او السويد او اي بلد يقبلكم كشحاذين رقعاء ، تغريداتهم و هم يتباكون و يولولون على شهداء الانتفاضة من شقق كوبنهاجن او مالمو التي تشبه (حي التنك ) في بغداد والبصرة ومحافظات الاضطهاد البعثي و الداعشي ، شاهد القول على كم التفريخ التكويني للاحزاب والتي تبكي جميعها شهداء الانتفاضة فاحد الاحزاب المعروفة حمل اسمه ثلاثة احزاب جدد (عمالي و يساري و بديل )لا اظن ان احد منهم في العراق لكن سنراهم في الانتخابات واكاد اجزم ان صدام وبواسطة مستشاريه اخترق الاحزاب و المعارضة في الداخل والخارج وبعد سقوطه اصبح هؤلاء الشراذم مناضلون و مضطهدون ومتقاعدون على حساب مؤسسة السجناء و تنحية المضطهدين حقا واستبدالهم بهؤلاء الابالسة ، فمتى يعي اهل الحقوق ان هناك من يتاجر بهم و ان دمائهم موضوعا دسما لباعة الذمم والشرف ، انتفضوا لحقوقكم واضربوا دعواهم عرض الجدار هذه الشراذم التي يبدو انها ابتكرت فياجرا سياسية لزيادة الخصوبة الحزبية التفريخية...**سعد الطائي ......
#الانتفاضة
#ولادة
#لعشرات
#الاحزاب
#النفعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700738

#عبدالجبار_الرفاعي : ولادة مجهضة لبذرة مثقف ديني عراقي
#الحوار_المتمدن
##عبدالجبار_الرفاعي وُلِدت بذرةُ "المثقّف الديني النقدي" العراقي بولادة "وعّاظ السلاطين" لعلي الوردي، وغذّاها ببعض الأفكار في أعماله الأخرى، غير أن هذه البذرة وُلِدت ولادةً مجهضة، ولم يكتمل تشكّلُ هذا النوع من المثقّف حتى اليوم، المثقّف الذي أبصرت نواتُه النورَ في أعمال الوردي، بفعل افتقار المجتمع العراقي للشروط الضرورية لتكوّنه وتكامله. لبثت تتعثر محاولات تكوّنه سنوات طويلة، وإن كنا نقرأ اليوم كتاباتٍ عراقية تتسلح بعقلانية نقدية، تؤشر لبدايات تكوّن "مثقّف ديني نقدي". انصرف الوردي تدريجيا عن الكتابة في الموضوع، واهتم بدراسة وتحليل قضايا مجتمعية لا تتصل مباشرة بالدين. بعد ان أجهضت ولادةَ هذا النوع من المثقّف القيمُ التقليدية الراسخة في العشيرة، ونمطُ التدين الكلامي الفقهي الذي تنتجه معاهدُ التعليم الديني. لم يجد المثقّف الديني النقدي الشروطَ الضرورية لتكوينه وتطوره، في مجتمع مازال ينتمي للماضي أكثرَ من الحاضر، وللتراث أكثرَ من الحداثة، وللقبيلة أكثرَ من الدولة، وللخرافة أكثرَ من العقل، وللتفسير الغيبي للظواهر الطبيعية أكثرَ من التفسير العلمي، وللموت أكثرَ من الحياة. روافدُ تشكّل هذا النوع من المثقّف مركبةٌ مزدوجة، تعتمد نمطين من المنابع: منبع تراثي أولًا، إذ لا مثقف ديني بلا دراية علمية بالتراث الديني. ومنبع حديث ثانيًا، إذ لا مثقف ديني بلا خبرة جادة بالعلوم والمعارف الجديدة. علي الوردي يمتلك تكوينًا أكاديميًا رصينًا في علم الاجتماع، ولديه خبرةٌ واسعةٌ بثقافة المجتمع العراقي وتقاليده وأعرافه وفلكلوره، وتاريخه في القرنين الأخيرين، غير أنه كان يفتقر لتكوينٍ مماثل في الفلسفة وعلم الكلام وأصول الفقه والفقه وغيرها من علوم الدين، لذلك كانت أحكامُه تتموضع في تمثلات الدين المجتمعية والفردية، وقلّما تلامس البنيةَ التحتية والأنساقَ الاعتقادية العميقة، بوصفها المنابع الأساسية التي تبتني عليها وتتغذّى منها تلك التمثلات. يعتمد تشكّلُ المثقّف الديني النقدي على البيئة الحاضنة بمختلف مكوناتها، وأهمها: وجود "مجتمع معرفة"، فلن يتشكل المثقّف الديني النقدي مالم يتشكل مجتمعُ المعرفة، الذي يمثل البنية التحتية لتكون هذا المثقّف. في "مجتمع المعرفة" يسود وعيٌ نقدي ينطوي على عدمِ الارتياب من العلوم والمعارف الحديثة، وعدمِ تحريم الأسئلة الكبرى، وعدمِ منع التفكير الحرّ، وعدمِ تعطيل العقل الخلّاق الذي يقتحم المناطَق الممنوعة في التفكير، والذي يتخطى مدياتِ السقف المتعارَف عليه في المجتمع للرأي والتساؤل الجديد. المثقّف الديني النقدي يتخذ العقلَ مرجعية، ولا يتردّد في النقد العلمي لمختلف المسلّمات والمفاهيم المتجذّرة والقناعات الراسخة. لا يخيفه اللايقينُ والشك، يعلي من قيمة العلم والتعليم، لا يؤجل التفكيرَ بأيّة قضية راهنة، ولا تثنيه أيةُ ذريعةٍ عن فتحِ أرشيفات التاريخ المطمورة، ودراسة ما هو منسي ومهمَّش ومتكتَّم عليه فيها، والإعلانِ عن محتوياتها وغربلتها مهما كانت. وعي المثقّف الديني النقدي يفضح المسكوتَ عنه في التراث، ويكتشف أنساقَه المضمرة، وأشكالَ السلطات السياسية والروحية وشبكاتِ المصالح المتنوعة، وآثارها في تكوين التراث وتكريسه واستمراريته، ويعرف مواطنَ القصور في دين الآباء، وعجزَه عن الإصغاء لإيقاع الحياة الجديدة. يتميز هذا المثقّف باستيعابه للتراث، وخبرته براهن الفلسفة وعلوم الإنسان والمجتمع، واهتمامه بدراسةِ الدين وأشكالِ تعبيراته المختلفةِ في الحياة، وتحليله العلمي لتمثّلاته في الحياة الشخصية والاجتماعية. إنه مثقفٌ قادر على تقديمِ فهمٍ نقدي للتراث، ف ......
#ولادة
#مجهضة
#لبذرة
#مثقف
#ديني
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702251

عادل حبه : مرور 250 سنة على ولادة الموسيقار لودفيج فان بيتهوفن
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه مرور 250 سنة على ولادة الموسيقار لودفيج فان بيتهوفنترجمة وإعداد عادل حبه لودفيج فان بيتهوفن 1770-1827ولد الموسيقارلودفيج فان بيتهوفن ( Ludwig van Beethoven) في السابع عشر من كانون الأول عام 1770 وتوفي في السادس والعشرن من آذار عام 1827. كان ملحناً وموسيقاراً وعازف بيانو ألماني، وهوَ أحدُ الشخصيّات البارزة في الحقبة الكلاسيكيّة التي تَسبِق الرومانسيّة؛ ويُعتَبرُ من أعظَم عباقرة الموسيقى في جميعِ العصور وأكثَرهُم تأثيراً. وأبدَع بيتهوفن أعمالاً موسيقيّة خالِدة، كما له الفضلُ الأعظم في تطوير الموسيقى الكلاسيكيّة. وتَشمَلُ مُؤلّفاتُه تِسعَ سيمفونيّات وخَمسَ مقطوعاتٍ على البيانو وأُخرى على الكمان، واثنينِ وثلاثينَ سوناتا على البيانو وسِتّة عَشر مقطوعةً رُباعيّة وتريّة؛ كما ألّف أيضاً أعمالاً للصالونِ وأُخرى للجوقة وأغانٍ أيضاً.وُلِدَ بيتهوفن في مدينة بون التي كانَت عاصمة انتخابية لكولونيا وجزءاً من الإمبراطورية الرومانية، وظهرت موهِبَتُه الموسيقيّة في سِنّ مُبكّرة ودَرسَ على يَدِ والِده يوهان فان بيتهوفن وكريستيان جوتلوب نيفي .خِلالَ الاثِنتَي والعِشرين السنة الأولى من حياتِه، دَرَس بيتهوفِن الموسيقى مع فولفغانغ أماديوس موتسارت كما أصبَح صديقاً لجوزيف هايدن . وانتَقَل إلى فيينا عامَ 1792 وبقيَ حتّى مماتِه ودَرس هُناك بِرفقَة هايدن وكوّن لِنَفسِه سُمعةً طيّبة باعتبارِه عازِف بيانو مُتمكّن. في عامِ 1800 -تقريبًا- بدأ سَمعُه يتدهور، وبحلولِ العُقدِ الأخير من حياتِه صارَ أصمّاً تماماً، إلّا أن صَممه هذا لم يَمنعهُ من إكمالِ مسيرَته الموسيقية، فقد ألّف أحدَ أشهرِ الأعمال في تِلك الفَترة، واستَمرّ في التأليفِ إلى أن تُوفّي عام 1827.في كتابه "ماوراء الخير والشر"، رثى الفليسوف الألماني فردريك نيتشه إلموسيقار الكبير بهذه العبارات: انقضى الزمن الجميل الذي بدأ في ألحان موتسارت - ما مدى سعادتنا لأن الروكوكو الخاص به لا يزال متاحاً لنا، وأن "معشره الجميل" ، وأحلام اليقظة الخاصة به، وشغفه في الطفولة بالفن الصيني، ولطفه الصادق، وجاذبيته إلى الرشاقة والمحبة والرقص، وإيمانه بالجنوب قد لا يزال يروق لبعض البقية منا! آه ، يوماً ما سيصبح هذا أيضاً من الماضي؛ ولكن من يشك في أنه حتى قبل ذلك سيتوقفون عن فهم بيتهوفن والاستمتاع به! في النهاية، كان مجرد صدى للانتقال وانفصال في الأسلوب، ولم يكن ، مثل موزارت ، صدى للذوق الأوروبي العظيم الذي يعود إلى قرون. بيتهوفن ظاهرة وسيطة بين الروح القديمة المتهالكة، التي تنكسر باستمرار، والروح الخارقة للطبيعة التي تولد باستمرار؛ تضيء موسيقاه بضوء الشفق من الخسارة الأبدية والأمل الأبدي الجامح - الضوء ذاته في أشعة الشمس الذي استحمته أوروبا عندما حلمت مع روسو، ورقصت حول شجرة الحرية للثورة، وأخيراً، نابليون شبه معبود. ولكن ما مدى سرعة تلاشي هذا الشعور الآن، ومدى صعوبة فهم هذا الشعور اليوم، إلى أي مدى تبدو لغة هؤلاء روسو ، وشيلر ، وشيلي ، وبايرون غريبة على آذاننا، الذين عبروا جميعاً بكلمات عن نفس مصير أوروبا الذي تسبب في في موسيقى بيتهوفن!". ......
#مرور
#ولادة
#الموسيقار
#لودفيج
#بيتهوفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702532

علاء اللامي : ولادة -حشد العتبات- من رحم -الحشد الشعبي- ودلالاتها
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يطرح انبثاق ما سُمّيَ بشكل رسمي "حشد العتبات"، والذي كان يشار إليه سابقا بـ "حشد المرجعية"، وانعقاد أول مؤتمر تنظيمي وتنسيقي له، يطرح أسئلة كثيرة، لعل من أهمها ما يتعلق بما يُسمى "الحشد الولائي". والمقصود بهذا الأخير هو ما تبقى من الحشد الشعبي الذي أصبح مكوناً في غالبيته من فصائل مسلحة تأخذ بعقيدة ولاية الفقيه الحاكمة في إيران ومرشدها الديني السيد علي خامنئي. وقد اتخذت هذه الفصائل أرقام فرق عسكرية تراتبية بدلا من مسمياتها المليشياوية السابقة على سبيل الاندماج في الحشد الشعبي. غير أنَّ السؤال الأهم سيكون الآتي: بين هذين المُسَمَّيين - الولائي والعتباتي - أين وكيف صار الحشد الشعبي؟ وما العلاقة بين تأسيس حشد العتبات الدينية والعتبات ومشاريعها الاستثمارية الضخمة التي تعود عليها بمليارات الدنانير سنويا ولا تدفع عنها أية ضرائب أو رسوم للدولة ولا تشرف عليها أو تراقبها أجهزة الرقابة والسيطرة المالية الحكومية. بكلمات أخرى: هل جاء تشكيل حشد العتبات ليتولى مهمة الدفاع عن هذه الاستثمارات والمشاريع الغنية في أوضاع أمنية متوترة ومضطربة منذ سنوات عديدة بعد انهيار تنظيم داعش وتلاشي وجودة تدريجيا، أم أن هناك أهداف أخرى وراء هذا التطور له علاقة بسيطرة الفصائل المسلحة الولائية على هيئة الحشد الشعبي وتنامي دورها السياسي واستعداداتها الراهنة لخوض غمار العمل السياسي والحزبي في الانتخابات المبكرة القادمة، الأمر الذي وجهت المرجعية الدينية أنصارها بعدم السماح به لقادة التشكيلات المسلحة كافة كمرشحين بل كناخبين فقط في محاولة للتعويض عن فشل حكومة الكاظمي ومجلس النواب في سن قانون انتخابي يمنع الفصائل المسلحة أو الأحزاب السياسية ذات الأذرع المسلحة من المشاركة فيها؟يضم حشد العتبات الدينية التشكيلات المسلحة التالية "فرقة العباس" التابعة للعتبة العباسية، و"لواء علي الأكبر" التابع للعتبة الحسينية، و"فرقة الإمام علي"، التابعة للعتبة العلوية، و"لواء أنصار المرجعية". وقد عقدت قيادات هذه التشكيلات مؤتمرا بحضور رسمي وديني وأمني وغياب تام لممثلي هيئة الحشد الشعبي الرسمية على مدى ثلاثة أيام - من 1 إلى 3 من كانون الأول الجاري - تحت شعار "حشد العتبات: حاضنة الفتوى وبناة الدولة". وكانت هذه الفرق قد أعلنت عن فكِّ ارتباطها العسكري والإداري بهيئة الحشد الشعبي، وعقد ارتباطها مباشرة برئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة بتاريخ 23 نيسان الماضي. لكي نأخذ فكرة موثقة عن هذا الحدث، نُذَكِّر بمقدماته التالية: تشكلَ الحشد الشعبي في خضم المواجهة الدامية للاجتياح الذي قام به مسلحو تنظيم داعش التكفيري لمدن شمالي العراق وغربه. فبعد سقوط الموصل ومناطق واسعة غيرها تحت سيطرة التنظيم، وتفكك قوات الجيش والشرطة المحلية، انطلقت حالة دفاعية شعبية قاعدية واسعة النطاق للتصدي لهذا الخطر الداهم والسقوط المريع للمؤسسة العسكرية الحكومية التي بناها الاحتلال الأميركي. وقد سبقت هذه الانطلاقة أو الهبة الشعبية صدور فتوى الجهاد الكفائي "تسمى أيضا: فتوى الدفاع الكفائي"، التي أطلقها المرجع السيد علي السيستاني بعدة أيام، ولكن صدور الفتوى ساهم بشكل فعال في تصعيد وترصين حالة التصدي والتحشيد الشعبي ولكنه لم يكن مُطلقها الأول. لم تدعُ فتوى المرجع السيستاني إلى تشكيل جسم عسكري جديد، بل كانت تحض وتشجع المواطنين على الالتحاق بالمؤسسات الأمنية القائمة كمتطوعين أفراد. غير أنَّ الأمور سارت في اتجاه مختلف، والتحقت منظمات وفصائل شيعية مسلحة، بعضها قديم وتأسس في ثمانينات القرن الماضي كمنظمة بدر، بهذه الحركة الشعبية و ......
#ولادة
#-حشد
#العتبات-
#-الحشد
#الشعبي-
#ودلالاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702817

حيدر الكفائي : ولادة من يأس القبور
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كان كل شيء ممكنا الا ان ترى الدنيا وتعود الى ضياءها ، سماءها ، مطرها واحضان الأهل ،،، من افواه الطغات ومقامعهم كان الغم اعظم من ظلمات حوت يونس ، واليأس اعظم من إسلام ابي جهل ، لم يكن بمقدور تلك الثلة المؤمنة أن تحلم اكثر مسافة من حيطان تلك الزنازين الصماء وقضبانها الصلدة ،،،،، عقد من الزمان كان الناجي من هولها مغبون والخارج من لججها سعيد ومحظوظ لكن مسحة الإيمان كانت تستنقذ تلك القلوب النابضة بالحب والمتعلقة بشآبيب رحمة الله وعطفه من سبل الريب وسوء الظن ، عقد من الزمان كانت وشائج المودة بين اصحاب يوسف الصديق تفتت عضد الهموم وتمزق قطع الليل الحالك بالقهر لتحيله الى نور يعمر في القلوب ويصنع دنيا صغيرة بصغر تلك الزنازين كنا نزينها بالطرافة والحديث والدرس والصلاة والدعاء ووجوه المؤمنين وسيماء الصالحين ....... في مثل هذا اليوم كان كل شيء مختلفا قد ولد من جديد ، لم تكن نبضات القلب مثل كل صباح او مساء ، دقات تسمعها وتتحسسها في كل أنحاء جسمك .بين ان تصدق عينك ما ترى أو ان تتوهم انك في اضغاث أحلام او في أحلام اليقظة والأمنيات كنت أتحسس جسدي وأحدث نفسي كالمخبول ،،، أأنا ذلك المخبوء في زوايا الظلام أم حلمي ؟ لم يدخل لقلبي الصدق فيما ارى ولا اليقين بما اسمع الا على أصوات المركبات لأجد نفسي على قارعة الطريق واقفا على اعتاب الدنيا الكبيرة وراحت رجلاي تضع اثارها على ارض الله كما كانت تقودني من قبل على طريق فارقته كل هذا الزمن بعد ان خلا من ابي واخي والكثير من الأحبة ، طريق اصبح علي كليالي السجن ونهاراته وحديث النفس لا يفتر ولا يهدأ حتى لمحت لعيناي منائر سيد الشهداء والقبة الذهبية وصوت السائق يقتلع نشوتي ويقتل هيامي وتعلقي ( هاهي باب بغداد ) ،،،،هذا مرقد ابي الفضل العباس ومنازل الطيبين وملاذ أفئدة المحبين وهذا السور والسوق ومدرستي ومدامع والدي وحرقة قلب والدتي ،،،،،، يوم كألف سنة من سنين الدنيا . فسلام على الاحبة ميتهم وحييهم وسلام على كربلاء وعلى الركب والرمل وارضهم وما حوت . ......
#ولادة
#القبور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703090

علاء حزاني : ولادة النجمات
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني كلنا نولد مرة واحدة إلا أنتِفكل عام تولدينكل عام تزهرينكل عام بعطرٍ جديدٍ تفوحينفقولي لي بحق ما تعبدينمن أي جنة بجمالك تأتينمن أي فردوسٍ أنتِوهل أنتِ كذبة أم أنتِ اليقينهل أنتِ سائحة في قلبيأم أنكِ للأبد ستسكنينقولي فأنا منذ عرفتك معذبٌوقلبي تائه متكسرٌ ومسكينوأحلامي لا يفارقها مبسم عيناكِوأسمك قد أحتل في قصائدي كل العناوينوغدوت من بعد إلحادي مؤمناًأقضي صباحي ومسائي في محرابك مع المتعبدينوأجول في الطرقات عن وصلك سائلاًوأتبع الكلمات عنك من ألسنة المتحادثينأنت المنى وكل أحلاميأن أكون في سجل تاريخك من المقربينوأن أنال في قلبك محبةًفلا أكونُ عند جلالتك من المغضوبينولتعودي بحق تلك الشفة التي أوردتقبل أن أبلغ أنا من عمري الثلاثينوقبل أن أكون تائهاً في صمتيفأموتُ ولا أُقبَلُ في حبك مع القديسين*****عودي الى صدري فإليه أنتِ تنتمينواقرأي كلمات قصائدي كل صباحٍ علكِ للسحر فيها تخضعينفقد كنتِ في قمة السعادة معيبكل لحظة من لحظاتنا أفلا تتذكرينوقد كنتُ كملكٍ يدللكِفلماذا الآن لذكراه تستنكرينأخائفتٌ أنتِ من ألم العشق وشدتهأم أنكِ فقط أمسيتِ من المتردديناو قد حفظتِ كل الكلمات من ثغريولا تريدين أن تكوني في سبيل الحب من المستعبدين****الحب ياصغيرتي كبركانٍ ثائر لعبوره يجب أن تكوني من المخاطرينوهو أيضاً كسحابٍ ماطرللخوض في طرقاته لا بد أن تتبللينفعليكِ أن تتحلي بقلبٍ مغامروأن تكوني من أشرس المقاتلينفلا ترهبكِ أشواك الكمائنفالطريق طويل ومن الممكن ألا تصلينالحب هو أسراب الحمائمفي أبعد السماوات منتشرينلا يصلها ضجيج المدائنولا تلمحها بنادق الصيادينالحب فلسفة ومجموعة مسائلوألاف السراديب تدخلين الى نهايتها تستكشفينالحب ليس فستان زفافٍ ولا خاتمولا ورقةً بيضاء بعد الموافقة عليها توقعينلكنه الشعور بكل أمل قادموالغوص الى أعماقٍ لم تكوني لكل الآلام فيها تتوقعين في عيد مولدها الثامن والعشرين ......
#ولادة
#النجمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704487

مختار فاتح بيديلي : هل سنرى ولادة غير عسرة لاستعادة الاتحاد السوفياتي ولكن باسم آخر..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي هناك الكثيرون يكتبون حول هذا الموضوع ولكن دون إظهار الحقائق الاساسية والجيوسياسية في المنطقة . الان روسيا الاتحادية وبعض من يدون حول فلكها تتحرك نحو استعادة الاتحاد السوفياتي ولكن تحت مسميات مختلفة وهذا الامر لن يكون مفر منه في المستقبل البعيد القريب ، والعلم عند الله طبعا اولا وبيد حكام جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق ....هنا طبعا لاتسال ارادة الشعوب في تلك البلدان لانها مهضمومة الحقوق والارادة. طبعا لن يكون هناك تسمية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ولن يكون تشكيلًا اشتراكيًا ، لكن يمكن تسمى الاتحاد الاقتصادي الأوراسي وربما منظمة معاهدة الأمن الجماعي.خلال السنوات الخمس القادمة مدة بقاء جنود حفظ السلام الروسية ، لن تكون هناك حاجة لسحبهم بعد تلك الفترة ، وستيقى اذربيجان في فلك الاتحاد الروسي كما الحال جمهورية جورجيا قسم من اراضيها محتلة من قبل الروس وكذلك اوكرانيا التي لديتها توتر بسبب ضم روسيا لشبة جزيرة القرم وبيلاروسيا حاكمها المستبد المرتبط سياسيا واقتصاديا مع روسيا وكذلك كازاخستان وطاجيكستان وقيرقيزيا الغير مستقرة سياسيا وامنيا ومالدوفيا التي فيها قواعد عسكرية روسية وارمينيا نفس الامر . ما اقوله الان هو من مخيلتي وافتراضات شخصية بالطبع لا اكثر اتمنى بان لاتكون يوما حقيقة مره لجمهوريات التركية الناشئة في اوراسيا .هذا مجرد واحد من السيناريوهات المحتملة للتطورات المستقبلية للأحداث.هذه الافتراضات إذا حدثت ، علينا التفكير للخروج منها باقل الخسائر.يأمل الكثيرون ما سيجلبه بايدن في جعبته الساسية والاقتصادية على الساحة الدولية عامة ومع روسيا خاصة.لن يتجاوز الضغط الأمريكي على روسيا سوى العقوبات ، ولن تكون هناك مواجهة العسكرية مباشرة بينهما هذا اولا. ثانيًا ، سيعمل بايدن مع الدول التي تدور في فلك الولايات المتحدة لتنأى بنفسها عن روسيا ، مثل المعارضة الأوكرانية والمولدوفية والبيلاروسية والجورجية. ثالثًا ، في حين أن أوكرانيا ومولدوفا وجورجيا في صراع مباشر مع روسيا ،ستفضل الولايات المتحدة أحد الطرفين واللعب بها من اجل اضاعة الوقت ولن تدفعها إلى أحضان روسيا . ......
#سنرى
#ولادة
#عسرة
#لاستعادة
#الاتحاد
#السوفياتي
#ولكن
#باسم
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704656

اسحق قومي : الشّاعر كاهنٌ على معابد آلهة الشعر يشهد على ولادة القصيدة الشعرية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:10075 رأي غير ملزم.لكننا ندافع عنهُ يسألني بين الحين والآخر، بعض الأحبة، لماذا لاتكون قصائدكَ طويلةً ؟!! ونعلم علم اليقين بأنك تستطيعُ ذلك؟!! أولاً: لابدّ لي أن أميز بين الشعر والنظم.وبينَ الآلية،وحرفية الوزن، وبين الموهبة والإبداع ثانيا،فليس كل ما نقرأه بشعر ٍ، وليس كلّ ما نكتبه بنثر. ومن هنا ،فالقصيدة، وطولها ،وعرضها، شكلها ، ومضمونها،زمن ولادتها أو انبثاقها، لستُ ــــ أنا الذي أتحدث معكم الآن ـــ هو من يسيطرعلى وجودها جسداً موجوداً،كائناً يتحدثُ إلينا، له من الروح أنقاها، ومن الألفاظ أكيسها، ومن الخيال الجامح مايكفي ليأخذنا إلى رحاب الله الواسعة، أما معانيها ودلالاتها، ومحسناتها البديعية، فنترك ذلك لموضوع آخر. القصيدة هي التي تكتبني ـــ وهذا قلتهُ منذ صيف عام 1973م ،في حلقة تلفزيونية بدمشق قناة 99 للسيد الياس حبيب وكانت المذيعة الشابة يومها زميلتنا في الجامعة باسمة الزنبقة ـــ والقصيدة ،هي التي تحدد شكلها ومضمونها ، بحرها وألفاظها، وأنفاسها، وسعة صدرها الذي له أن يتحدى عوادي الزمن والحوار بين الذات والموضوع، بين الأنا والنحنُ، بين القارىء والناقد. القصيدة الشّعرية ،أحد إبداعات آلهة الشعر، لأنّ الشعر أحد الآلهة الذين سيبقون رغم المادية ، الحاجة الضرورية للنفس الإنسانية. وإِني أرى بأنّ زمن المعلقات ، قد مضى ، لابل يستحيلُ أن نعيد تلك الطبيعة ، والطبيعية الاجتماعية ،والقبلية ،وصفاء الروح، والنفس ، والحالة التعليمية، فذاك (ضرب من الجنون)،كما أرى في المعلقات غلبة ،التصنع، وإعادة ترتيب النفس للحظة الزمانية والمكانية والروحية، والصحية، والنفسية، الأولى التي عاشها الشاعر ،إِني أُؤمن بقصيدة تلد ولادة طبيعية، لا قيصرية،ثم لايجوز لي أن أُعيد صياغتها من جديد، كلُّ الذي أستطيع فعلهُ ،هو أن أنظف بقايا الدماء ،التي لازالت عالقة على جسد المولود الجديد.دماء المشيمة ورحم الأم، أما أن أُجري للمولود الجديد( القصيدة) عمليات تجميل في لون العينين والأنف، ولون الشعر، وطول القرينة الرأسية، وطول أصابع اليد ،وغير ذلك، فهذه ليست عملية إبداعية ،إنما جزء من حرفية الصنعة الشعرية ،ومعرفة أدواتها لكنها ليست من الإبداع بشيء كما أرى . لهذا عندما أكتب ـ أعني القصيدة هي تكتبني ـ وأتوقف فجأة عند هذا الحد.فهذا يعني أن المولود قد أكتمل خروجه من أعماق الروح العاقلة المبدعة،(الرحم الأم).وجاء كاملاً دون أيّ قصور أو عاهة ٍ.وكل إضافة على جسد هذا المولود ، أو تقطيع جزء منه ووضع جزء آخر،ليس من الإبداع بشيء..وكلّ ما هو ممكن هو لو أجرينا بعضاً من اللمسات على عملية ، تغيير أو تصويب ،كلمة جاءت على شكل خاطىء سواء ، إملائياً أو نحوياً أو صرفياً، وذلك تحت سرعة الإنبثاق( الولادة الطبيعية) .لأن الشاعر يكون خاضعاً تحت آلية الإنبثاق الزمني الخاص بالمولود وحده وليس الزمن الخارجي ،لأنّ الشاعر المبدع ، لا يهمه الخط ،وجماليته أو كيف كتب الكلمة هذه أو تلك، بل هو في حالة توحد مع المولود الجديد لايُعير اهتماماً للخارج ولا لحركة محيطه بل هو في صومة الولادة يستجيب لوهجها وإطلالتها. فإذا كنتَ مع رباة الشعر ،والجمال، أمام هيكل، آلهة الشعر،وتؤدي معهنّ طقوس ولادة القصيدة، وتشعر بنفسكَ، وبوجودكَ ،على الأرض .محدداً في زمان ومكان، فأنتَ بذلكَ لا تمارسُ عملية الولادة الإبداعية .التي تفضي إلى ولادة القصيدة الشعرية.، بل هي حالة هذيان ،ومسخ تُخالطها شوائب النفس.لأنّ الشعر حين يكتبكَ ،فهو حالة صوفية، كالمتصوف الذي يقبض على الجمر ولا يشعر بألم، كما العاشق الذي سيطر عليه الع ......
#الشّاعر
#كاهنٌ
#معابد
#آلهة
#الشعر
#يشهد
#ولادة
#القصيدة
#الشعرية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709901

يعقوب زامل الربيعي : كلمة قبل ولادة القتلة..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي لكلمةٍ قبل ولادة القتلة!.........لكلمةٍ تفتحُ للهواءِ وللبحر، اندهاشتي..أن تستحيل، مع قِدم شمسما قيل قبلها وما سيقال، حنان ذاكرتي وانطباعي الأوللأغوار ألف ليلة وليلةولرمال ليست طريدة .تتخذني من ورم اللامعقولمزاجا لا يخشى الرطانةأو عدوى اليورانيوم المنضب،سوى أن نحتسي ما تبقىمن وفرة النشوة والريح الدافئةفي شارع الرشيد.أنا يا صاحيضجرني الرمادي المتلبس بدكنة الصقيعولغز قبورٍ تصنع جسراًلبقايا ماكياج مختلط برائحة دخانلغيبوبة الحلم السائب،شتان ما بين الروائح للهوىوبين بحة فَقدٍ تنادم كأسي الفارغتباغتنا بدوام سورة الفاتحةوالشفاه المبتلة بالخراب.أنا أتسول حروف ما قبل الهجرةولاطمئنان وكأس نبيذولثمة رفاق يتذوقون المالح المخلوط بالخَلِفي حانة لا تسمح بدخول القتلةِمن يؤذون الشراب بالطقس السيءأو بالظن على الهوية! ......
#كلمة
#ولادة
#القتلة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710639

ابراهيم الحمدان : ولادة من نار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الحمدان بادي ذي بدء لا بد من الاعتذار لمن لا ينسجم ما سأكتب ( في هذا المقال) مع أحلامه، وأعتذر من أحلامي أيضا كي أناصر عقلي، لأن ما أكتبه بكل تحليل سياسي، لا يتطابق مع أحلامي ورغباتي . فالمحلل السياسي لا يجوز له أن يكتب أحلامه ضمن أي تحليل سياسي، بل المطلوب منه أن يقدم ما يقرأه بناء على معطيات وتمظهرات سياسية موضوعية، وعليه يبني رؤيته التي يجب تقديمها بشفافية حتى لو كانت غير منسجمة مع أحلامه. فنحن هنا نكتب بعيدا عن مقص رقيب له مصلحة ببتر الحقائق، فلكل قوة سياسية مصالحها في إظهار ما يخدم أجندتها من خلال إعلامها، لذلك لا تجد إعلام في العالم لخدمة عقلك، أو خدمة معرفتك. فليس دور الإعلام خدمة عقولنا، ولا دوره خدمة المعرفة، بل دوره خدمة من يدفع له أجر كي يخدم أجندته. من هنا أرجو أن يكون نقدكم يخدم عقولنا ، فنحن على صفحات التواصل أحرار لنخدم عقولنا أولا، ونتحدث عن حياتنا ووجعنا، ونزيد من وعينا السياسي وإدراكنا لما يحدث من حولنا، لأنه يؤثر على لقمة عيشنا، ومستقبل أطفالنا، ولا نتحدث عن أحلام الأنظمة، ولا أحلام السياسيين، نحن بحد ذاتنا أصبحنا بفضل وسائل التواصل الاجتماعي كيان افتراضي ونستطيع صياغة فكرنا ومعرفتنا التي تخدم عقولنا، ونتحول إلى واقع موجود وفاعل، فلا القنوات الفضائية، ولا الجرائد الرسمية، ولا الموظفين برتبة محلل سياسي، أو صحفي موظف، هم قادرون على تقديم المعرفة ، بل دورهم( وضع وجهات نظر من يشغلهم ، أو يقدم لهم المكاف&#1649تهم) في إطار تحليل سياسي، لتشكيل عقولنا بمعرفتهم. ونحن هنا نحاول أن نشكل عقولنا بمعرفتنا ، خاصة إن كانت الأحداث متشابكة، ومعقدة وملغومة وتحتاج إلى تفكيك، أشبه ما يكون بتفكيك الألغام، ، كما حدث في الحرب على سورية، وكما يحدث اليوم في فلسطين المحتلة. وإن كانت الطفلة (ليلى) كشفت الذئب المتقمص شخصية الجدة في حكاية ( ليلى والذئب) ، يجب علينا ونحن ندعي الثقافة والمعرفة أن نكتشف الذئب حتى لو تقمص دور المقاوم. ومن يسمع صوت ( حماس الإخونجية )من خالد مشعل، ومن اسماعيل هنية، أو صوت شيخ الأزهر، أو صوت الدول العربية في مصر والأردن ، أو دعاء الأصوليين والأخوان المسلمين ، أو صوت الدول الخليجية، أو القناة القطرية ( الجزيرة) تختلط عليه الأمور، يتساءل ويشكك، هل هؤلاء أنفسهم من سوق للربيع العربي؟؟!! هل هم من سفك دم السوريين ودمر سورية لأنها مقاومة!! هل هم أنفسهم من حارب ودفع المليارات لإسقاط الرئيس الأسد لأنه تمسك بخيار المقاومة!!! هل هم أنفسهم من استمات ليحرض على ضرب إيران لأنها مقاومة!! هل هم أنفسهم من يعتبرون حزب الله عدوهم الأوحد، لأنه مقاومة.!!! مالذي يحدث ليختلط الحابل بالنابل، والمقاوم بالخائن. لكن من يدقق في التفاصيل سيجد الشيطان في هذه التفاصيل، ومن هنا علينا العودة للتدقيق ( في الشياطين وفي التفاصيل) وفي التفاصيل. حي الشيخ جراح، حي مقدسي، مكون من ثمانية وعشرين ( &#1634&#1640) منزل حاولت إسرائيل استغلال التطبيع مع السعودية والإمارات لتخلي بعض المنازل من هذا الحي، بحجة ملكيتها للأراضي التي شيدت عليها ، وبالتأكيد هذا العمل الجبان والرخيص والعدائي مدان ومرفوض ويجب مقاومته، وهذا ما كان يحدث من شباب عرب بمظاهرات ومسيرات رافضة لهذا الإجراء القسري . لكنه تفصيل متكرر بملايين الأحداث التي تمت في فلسطين، من إخلاء منازل، وهدم منازل، وتهجير فلسطينيين، فمالذي جعل خالد مشعل، واسماعيل هنية وقادة حماس ينقلبون من شخصية الشيطان، ليتقمصوا شخصية المقاومين . إن كان التهجير وهدم المنازل فوق رؤوس الفلسطينيين قائم منذ عام الثمانية و ......
#ولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718926

محمد علي مزهر شعبان : الشام الجديد .. ولادة مشوهه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان الشام الجديد .. ولادة مشوهة .راودته الفكرة فتلبسته، وأرتقت احلامه الى أبعد من هدف مرسوم إنتكس، قادته جهنم هذا الكون أمريكا. ولكونه بطل هذا الزمان الرخي المتواطن مع الذل، فحمله الظن الموهوم الى أرفع من قمة وهمه، وراحت اماني خياله الى شوطها البعيد، لينتج لنا فكرة " الشام الجديد" الشام الجديد إبنة الشرق الاوسط الجديد . أرادوا ان يصنعوها بالحديد، فباءت بالفشل، رغم انهم غطوا السماء بذوات الاجنحة الثابتة والمتحركه، وغطوا سقف الكون، وملؤا الارض جنودا، وزحفت مجنزراته ودباباته وألياته، وقشعت الارض وطار نثارها، فلم يقبضوا الا الهواء . واذا هي طيرة فكر ذهبت مع الريح، واستيقظوا على مستحيل وبد من ان تتغير الخرائط .صاحب الفكرة الان وهو يجتمع مع أفذاذ القدرة، مع من ينام نصف شعبه بالقبور، ومع الاخر البيدق المأجور، لينتج مشروع عجزت عنه امريكا بصلفها وقدرتها . لم يتخيل هذا الرجل أنه محلق بدون أجنحة، ليرسم خريطة جديده، لها اهداف ليست بالمستتره، وهي تهديم الهلال الشيعي الذي افترضه ملك الملوك، رغم انها رؤية الهلع لواهن صعلوك. واخرى هي اطماع تسبح في تيار الوهم، ليصطاد فيها المفلسان، غنيمة وغلة وطن ملئية خزائنه مالا ونفطا، لقائد جيء به على غفلة، وتصور ان ارادته ستصله الى الهدف المرسوم . وكانها تصورات يقين لا اخيلة ظنون،وكأنه صاحب اليد الطولى في ادارة معترك الاحداث . يؤسس لاتحاد مع دولة استجدت الكهرباء، وسوف يقطع عنها الماء، وتعيش الفقر بابشع انواعه، وترسل شعبها ليعمل في سخرة البلدان، واخر تجتمع في بلده كل المتامرين على اوطانهم، ليعتاش على فضلات المعونات، وما يحاك من مؤامرات . يا سيادة حاكم العراق، الوقت ليس وقت توصيات وحبكة اتفاقات ليس منتجه، ماذا نحصد من مفاد بالاتفاق مع من كانوا متفقين مع صدام في "مجلس التعاون العربي" جميعهم ذهبوا بانهيار مريع اين حسني مبارك واين عبد الله صالح وصدام وملك المأموريات حسين بن طلال ؟ وأي شام جديد تروم وفي أي مفهوم، جغرافي أم سياسي ؟ وما فائدة أن نسيس بلدنا في اسطبل المعوقين ؟ اتريد عضدا .. هذا بلدك جناحه الغربي في قبضة يمينك حين وجدك ملبيا لطلباته، وهاهو الاقليم وكأنه منتجعك الذي تزيده زهوا وعطاءا باذخا دون مقابل . أما جناحك الشرقي يأمل من غرتك وضميرك ان تكون اكثر رحمة وعونا، لمن يمدوك بضروع نفطهم خزائن بذخك، لتلقم بها جياع الاخرين . اجتمع كما شئت، فلا من اؤيت الى ديارك، باصحاب قدره، من صناعة وارواء وتقدم وارتقاء، افعل كما تشاء، شريطة ان تدرك، ان شعبك يرقد على صفيح ساخن، وقد بلغ السيل الزبى ... فاحذر . ......
#الشام
#الجديد
#ولادة
#مشوهه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723261

عباس علي العلي : هل يشهد العالم المعاصر ولادة فلسفة جديدة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشهد الفلسفة اليوم إشكالية جديدة ومتجددة رافقت مسيرتها منذ الأزل وتتعلق أصلا بالمدار الذي تبحث فيه مشكلات وقضايا الإنسان باعتبارها العالم الذي تسعى له وبه وبمثالية تنظيريه تؤسس لما بعدها من حلول ورؤى وأفكار منها الذي يغوص في أعماق الواقع ومنها ما يبقى مجرد شعارات توحي لعصر فلسفي جديد, في فترات الانقلابات الفكرية تتضح معالم هذه الإشكالية وتبرز أهمية الوعي بضرورة تجاوز واقعها أو لربما أعادة أنتاج الواقع مسايرة للزمن ومسايرة لحاجة الفلسفة ذاتها بما تكمن من روح التجدد والرفض وعدم الخضوع لمنطق التسليم.العالم الفكري اليوم أصبح خارج نطاق السيطرة الفكرية المتابعة والمتتبعة للحركة الجوهرية للفكر والمعرفة وتشهد ولادات سيل من النظريات والأفكار والدراسات بالتسارع الذي لا يمكن للفلسفة من تدارك أمرها واللحاق في توثيق ودراسة وفرز وتصنيف هذا الدفق الفكري الأخذ بالانفلات من ربقتها , لذا صار من المحتم أيضا أن نبني مفهوم أخر لنوع أخر من الفلسفة يفهم هذا التحول وخارج أطر المدرسة القديمة وتداعيات منطقها المعتمد على مقولات وأسس فكر وفن صاغت السلفية الفكرية أسسه وتبنت منهجه دون أن تضع في الاعتبار حركة الزمن هذا.من سمات عالم الفكر الفلسفي اليوم هو غياب المفاهيم الكلية للمواضيع العامة وتنوع ثر في مصادر التفكير الفلسفي وامتداد جوهري لقضايا جديدة لم تألفها الفلسفة القديمة وإن كانت تعرفها لكن الواقع يشير إلى أن هذه المواضيع الملتصقة بالإنسان أكثر أهمية من دراسة المنهج القديم وأعمق في أثرها الوجودي في حياة وسيرورة الوجود , فلم تعد الفلسفة اليوم تهتم بالوجودية والعقلانية والسفسطة ومقولات أفلاطون ومثالية كذا ومادية كذا , الفلسفة اليوم الهم الأوحد لها مواجهة الانهيار العظيم في القيم الإنسانية الأساسية التي ولدت في أجواء عالم يترنح تحت ضربات الأنا الفتاكة المتشرعنة تحت عنوان الكونية المطلقة الساعية للسيطرة على عقل الإنسان قبل وجودة , صراع الإنسان مع التكنولوجيا فائقة التحسس.السؤال هنا هل تدرك الفلسفة القديمة هذا المأزق وتنتقل من موقعها الأكاديمي نحو واقع بدأ يحاصر الإنسان ويشعره بالاستلاب الذي تمارسه التقنية الحديثة وتدخلها السافر جدا في أدق مراحل التفكير وإن كان في بعض هذه الجوانب امتيازات لم يكن يحلم بها الإنسان ككائن منتج للمعرفة ومستهلك لها ؟. السؤال الأخر ما هو المتوقع من دور الفلسفة في ألتعاط مع وظيفة مهمة من وظائفها وهو قيادة الفكر في مرحلة الأزمة ؟.الذي يدع أن الفلسفة قادرة على أن تنتج حلول متناسبة وجادة وقادرة على ملء الفراغ بين الواقع وبينها ,نقول له أن الانهيارات المتتالية لمفاهيمها ونظرياتها المتتالية تؤكد عجزها عن ذلك وبواقعية شديدة , ظهور العلمنة والحداثة وما بعد الحداثة وعالم النانوية المتفاقمة ليست نظريات فلسفية تشرح لنا الحلول بقدر ما هي صور لنزعات فلسفية تظهر لتجد في الساحة الفكرية نقيضها قد ولد ليوحي بنزعة مناقضة وقد تكون هذه أسبق من وعي الفلسفة الراهنة بها مما يشكل تخلف لها قد لا يشفع لها أن تكون جديرة بالتعاطي والحلول في نحل المنظم والمنظر لجوانب النزعة وتحويلها إلى منهج فكري جاد.أما الاتجاه الأخر الذي لا يرى في الفلسفة إلا المحل الأمثل لدراسة الظاهرة الفكرية أو ما نسميها النزعات وإيجاد الحلول النظرية كمقدمة يطرحا للحوار والجدل الفكري ليستشف منها الحلول ,فيرى أن هناك أمل ووقت كاف لدراستها ومن ثم تقديم الحلول المناسبة ,وقد فات على هذا الفريق أن التسارع الرهيب لم يعد معه ممكنا السير في هذا الواقع وهذه الرؤية اللا واقعية التي يشهد لها هذا ال ......
#يشهد
#العالم
#المعاصر
#ولادة
#فلسفة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724244

رابحة مجيد الناشئ : أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : - الدورادو لاﻣﭘدوزا - Quatre femmes ont participé à la naissance d’un Livre : - Eldorado Lampedusa -
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : " الدورادو لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا "Quatre femmes ont participé à la naissance d’unLivre : " Eldorado Lampedusa "رابحة مجيد الناشئ الكتاب بثلاث لُغات : الفرنسية والعربية والايطالية. الشاعرة الفرنسية " أستَل فنزي " كَتَبت النص الفرنسي لهذا الكتاب، وترجمتهُ الى اللغة العربية " رابحة الناشئ "، والى اللغةالايطالية " آنجيل باولي " وَ " أَنّا توزي ". يعود مشروع ولادة هذا الكتاب الى الكارثة التي حدثت للمهاجرين عند وصولهم الى السواحل الايطالية عام 2013 : في 3 اكتوبر 2013، غرقَ قارب قادم من ليبيا وعلى متنه اكثر من 450 شخصاً، بعد احتراقه عقبَ مُحاولة رُبانه لفت أنظار خفر السواحل وذلك بإشعال النار في قطعة قماش كبيرة بالقرب مِن لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا ، ثلاثمائة منهم ماتوا غرقاً. غرق هذا القارب كانَ صدمة رهيبة للعالَمِ كله...وللأسف الشديد فان التاريخ يُعيد نفسه، فلا زال الكثير من الناس يفرونَ من بلدانهم بحثا عن الامن والسلام ًوالحياة الكريمة التي يفتقدونها في أوطانهم، ولا تزال القوارب تَغرَق ويموت راكبيها، وتموتُ معهم الأحلام والاماني. هكذا ولدَت فكرة هذا الكتاب " الدورادو لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا "، كرد فعل لهذه المأساة، لقساوة الصور الآتية عنها وللشعور بالعجز وعدم القدرة. وهكذا كتبت الشاعرة "أستل فنزي" نصوص هذا الكتاب. تقول استل : ‹‹ أردتُ ان اكتب عن هذه الكارثة ليسَ كشاهدة على احداثها المريعة كما فعلَ الكثيرمن الذين عانوا من هذه الصدمة، بل أردتُ أن أعطي صوتاً لِمَن هم في قاع الماء، أولئكَ الذين كانَ لهم الأمل في الوصول الى هذا المكان الآخر، هذا المستقبل الأفضل الذي آمنوا وحلموا به...والذي لن يتمكنوا أبداً من إدراكه ››. الكتاب عبارة عن مجموعة شعرية، قصائد قصيرة جداً ومكثفة حول الرحلة الشاقة لمن كانَ على متنِ هذا القارب وحول الغرقى بشكلٍ خاص، هؤلاء الذينَ اعطتهم الشاعرة صوتاً يتحدثونَ به عن مآسيهم وكأَنهم على قيد الحياة : عَلى إبَرِ قِمَمِ الجِبال تَنزِفُ أقدامَنا ذِكرَيات مُنهارةمُكَدسَةفي الأسفَلضائِعَةُ المَعالِملَنا جَميعاً مِثلها.....كُلَ هذهِ الأربطةتَشِدُ الرقاباكثَرَ عَطَشاً مِنَ القَطيعوالرَصاص يَئِزُبِلا تَبَصُّرراكِضين ، فارينَ مُتَصدِعينَجَبَلٌ عقوبة المنفى.....................تَحتَ البَحرِ مُنتَظِرين مادينَ السِماطحيثُ تَنامُ البَلاطَةُ المُعتِمةلأَجسادِنا.........................دُمى غارقة في الظلاممَحرومة مِنَ النورنَقَعُ نَحنُ في ذَواتِ أنفسَنادونَ أي ارتِعاشٍ لطَحالب البحر.................................غَرقى دونَ سِلاح أيتام لأحلامِنا بَشَر تَحتَ الماء يُطالبونَ التيارات باللجوء وبالحِماية يُقال بانه وجدَ في جيب مُخيطَّة لأحد الغرقى صورة ورسائل مُبتَلّة... لقد ترجمتُ النص الفرنسي لهذا الكتاب الى اللغة العربية بقلبٍ دامٍ وعيون دامعة...لكنني في نفس الوقت ، اشعر بالفخر لمساهمتي بتعرية الحقائق وكشف عورة الأنظمة البائسة التي تدفع بأبنائها للهجرة من بلدانهم العزيزة عليهم، باحثين عن لقمة العيش والامان والابتعاد عن ويلات الحروب...هذه الأنظمة التي لا تشعر بالخجل حين يموت فيها الأطفال جوعاً، والمسنين من الفاقة والمرض والاهمال، وحينَ تفت ......
#أَربع
#نساء
#اشتركنَ
#ولادة
#كِتاب
#الدورادو
#لاﻣﭘدوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725055

محمد جبار فهد : وِلادة إلٰه
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”الطُرق غير المعبّدة،ذات المُنعطفات المفاجئة، هي طُرق العبقرية“.....وِيليَم بلَيك / شاعر إنجليزي-----::::::::::------::::::::::--------شياطين في رأسي تتصارع..شياطينٌ يُعلّمونني أقنعة الخِداع..مسلوخاً على قارعة الطريق،أجدُ ضميري الراضخ لأصنام البشر..الحُبّ أنثى بريئة..وقاتل الحُبّ؛ مجرمٌ عادل..فقط الجُبناء يَعملون صَفقةغُفران مع آلهتهم اللامرئيين..لا شيء يستحق أن نحيا من أجله،ولا أن نموت.. الكلُّ مؤقت ومُزيّف..أعبث وألهو وأرقص في الظلام..أنّه ممتع.. يَفهمني.. هذا الظلام..لستُ أحمقاً لأتحدّثبالحقيقة أمامكم.. فأناأحياها بعفويّة غير مسبوقة..أشباحٌ حولي.. عباءاتٌ سوداء يَرتَدون..وحلقاتٌ حمراء يَضعون.. العبوس يَملأوجوههم.. لا عيون لهم.. منّي شيئاً يُريدون..”كيف تُسيطر على غضبك؟كيف بإمكانك أن تبتكر إبتسامة؟أنَّى لكَ هذا الشرّ أيُّها الشاب المُحتضر؟“...لي يقولون.. ”لأنّني لا أعرف معنىً للعبوديةِ الخرساء ولا للعظمةِ العمياء“.. اُجيبهم..أطعنهم.. تسيلُ دماءٌ بيضاء.. أضرمُ الناربجُثمانهم.. يَحترقون.. أسندُ ظهري على جُثثهم الملعونة؛ ”هُنا يَحيا المتمرّدون“..اُتمتم.. أقفز.. أستفيق..من يَكظم غيظه ويخفيه،إنّما هو مُنقاد لقانونٍ إنساني،ولم يَختبر، بعدُ، جوهر الحقيقة..الشاعر الإل&#1648-;-ه مَن يُخاطبنفسه ويستدعي جبروتهلا مَن يُترجم روح الطبيعة..- ”كيف تُعاقب المجرم؟“ يسأل...- أضعه داخل رأسه، وأغلقُ باب الزنزانة..في طفولتي كان عندي پيانو صغير..هَداه أبي إلى أحد أبناء صديقه..بكيت.. قلبي أرادَ أن ينفجر..علّمني درساً.. علّمني كيفاُحيل الأشياء الثمينةإلى أشياء رخيصة..علّمني درساً.. علّمنيكيف أنظرُ إلى الوراءوأرى اليأس كيف يَنحر الأمل..علّمني درساً.. علّمني أن التفاهةتسكنُ أروع الأشياء.. علّمني اللامبالاة المُبالية.. علّمني كيف أعود.. كيف، عليَّ، أَسُود..أمسكتُ عصفوراً يافعاً قبل أن يُحلّق..كانت رِيَشه رمادية.. أجنحته ناعمة..رآني وَالدي أحمله.. ”أتركه يَعودإلى عائلته“؛ صرخ بوجهي..مات العصفور في يديولم يَعُد البتّة..ليس ثمّة سلام داخليولا سعادة.. ثمّة أغلالمتصدأة صعبة الترويض وحسب..وحدهُ الألم العظيميَلدُ الأشرار والأخيار معاً،- دونما أيِّ زمن - في عقلِ المجنون.. تأتيك الوساوس الصاخبة،حين تُقرّر تقبيل يَد الفوضى الحالمة..أعيشُ حيث الناس تعيش..داخل فجوة المجهول المتنامي..- يسألني؛ وأنا أضاجعه من الخلف؛”لماذا تُؤذيني بقوّة هكذا؟“..- لأنّني أؤذي مَن أحبّهم..- كذّاب.. أنت لا تَحبّني..- قد كشفتني.. أنا لا أحبّ أحد..أنا هنا فقط من أجل نزوتي الساخطة..في لحظةٍ ما، سأتحرّر من هذهالأشياء الفانية التي تُعيقَني، وأختفي.. ......
#وِلادة
#إلٰه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731813

فوز حمزة : ولادة في السماء
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة هطل المطر بغزارة على غير عادته في مثل هذا الوقت.. لم أحمل معي المطرية .. فدخلت أول مقهى صادفته عند ناصية الشارع اتقاء للبلل وللريح التي بعثرت كل شيء دون رحمة .. اخترت الجلوس قرب النافذة ليتسنى لي مراقبة حبات المطر وهي تمتزج مع أوراق الشجر والأغصان المتشابكة لترتمي بعدها في حضن الأرض فتمضي إلى نهايتها دون ألم دون عزاء .. أغمضت عينيّ أصغي لها وهي تردد أغنية حب موعودة .. شعرت بالسلام من حولي وأنا أحاول استنشاق رائحة الأرض المنتشية وما أن فتحتهما حتى كانت المفاجأة. وجدتها تجلس قبالتي مبتسمة .. امرأة جمالها يجعل الوقت يتأرجح .. تذكرتها على الفور .. إنها زميلتي في المدرسة الثانوية .. قالت لي بمرح وهي تمسك بيد فنجان قهوة وفي الأخرى تمسك سيجارة على وشك الانتهاء:- هل ما زلت تعشق المطر؟ كيف لم تنتبه لي حين دخلت أيها المجنون؟ ربما هي العشر سنوات التي مرت منذ آخر لقاء بيننا هي التي جعلتك تنسى!! قلت لها والدهشة ما تزال حاضرة بيني وبينها:- يا للمفاجأة !!نظرت إليها أفتش في ملامحها عن أثر السنوات التي مرت .. لم أجد سوى إنها ازدادت جمالًا وبهاءً.- هل ما زلت تشاكس الفتيات ؟- وأنتِ .. هل ما زلتِ شقية ؟رأيت في بريق عينيها حديثًا يشبه حديث الصمت وقت الغروب .. لم تعد تلك المراهقة المشاغبة بل شابة زادها الحياء ألقًا. انعكاس لهب الشمعة المضيء على وجهها أخبرني أنني أمام سيدة من طراز خاص كأنني أراها لأول مرة .. لقاء دبره لنا سيد المطر حين كانت حباته تتناسل في السماء.سألتني عن بعض زملاء المدرسة .. ذكرت بمرح ما كنا نفعله بالمدرسين أما أنا دفعني فضولي الذي يقف على رؤوس أصابعه أن لا أسأل عن أحد سواها .. أردت معرفة كل شيء عنها .. فحدثتني عن عملها في شركة للتأمين وعن أخيها المهاجر منذ أعوام وطلاقها بعد زواج دام سنتين دون أن تنجب.وهي تتحدث شعرت بالأفق يرتعش فوق حاجبيها وكأن النهار ينبثق من الأمواج وبنبضات قلبي تسجل ذاكرة جديدة. تطلعت للنافذة التي لم تعد الرؤية ممكنة خلالها بفعل قطرات المطر التي تجمعت عليها .. سألتني ضاحكة:- هل تتذكر اليوم الذي رقصنا فيه مع أصدقائنا تحت المطر في باحة المدرسة؟ منظرنا كان يثير الضحك .. ليتها تعود تلك الأيام !!تدفق مني شلال حنين لذكريات كنت قد نسيتها منذ زمن .. فهمست كأني أحدث نفسي:- ربما هي نفسها حبات المطر عادت ثانية لأمر ما !!................. في المساء، شعرت بحاجتي لسماع صوتها المفعم بالأنوثة .. قلت لنفسي سبب هذا الشعور تلك الذكريات الجميلة التي أججتها رؤيتي لها .. اتصلت بها لإجد في نبرات صوتها رنة للحياة تنفذ إلى داخلي بصمت ومع كل كلمة دخلت أذني همست لقلبي ثمة حكاية جديدة تغطي على المشهد كله.تكررت لقاءاتنا التي أخذت ترسم هالات جديدة حولنا .. تمنحنا تقاطيع وجه لم نرها في الآخر من قبل .. رغبة في الحديث ولدت داخلي حتى لو كان هذا الحديث عن غابات أفريقيا البعيدة أو بائع متجول قابلناه في الطريق أو حربًا ستقوم بعد مائة عام .. المهم أن يبقى الحبل السري ممتدًا بيننا ليمنحني شعورًا بالحياة و يربطني بالنهار.هذه المشاعر لم تمنع القلق ليلعب معي لعبة الأسئلة .. لماذا الآن وهي كانت أمامي سنين طويلة لم ألتفت إليها ؟؟عليّ فهم نفسي قبل أن أخطو لاتخاذ أي قرار.. ابتعدت شهرًا كاملًا متعللًا بالسفر.. رهنت الأيام بيننا فأما عودة للوداع أو حضور يبين لنا المغزى.لقائي بها كان صدفة وضعتنا بين أيدينا ومضت.جاءني صوتها عبر الهاتف فأوحى إلي بالتوقف عن طرح الأسئلة الغبية .. أن ......
#ولادة
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741717

صوت الانتفاضة : في ذكرى ولادة لينين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((تبذل المحاولات بعد مماتهم لتحويلهم إلى أيقونات لا تنفع ولا تضر، لتطويبهم إن صح التعبير، لإحاطة اسمهم بهالة معينة بهدف تعزية الطبقات المضطهَدة وتضليلها، وعن طريق مثل هذا العمل يُفرغ مذهبهم الثوري من محتواه، ويُذل وتثلم حدته الثورية)) لينين عن الثوريين. رؤيا ثاقبة جدا، تنبع من عقلية تحليلية رصينة، لقد حذر من "تطويبه، تحنيطه، استخدامه"، لم يكن يريد ان "يٌذل" او "يُفرغ" محتواه الثوري، أدرك لينين ذلك جيدا، حذر منه بشكل صريح، لكن فيما بعد، كل شيء صار معكوسا، لقد انهوا لينين بشكل تام، لقد عبدوا الجثة المحنطة، وازالوا فكره ومنهجه الثوري.قاد لينين بشكل رائع ثورة أكتوبر 1917، بمنهجية ماركسية حاسمة؛ لم يهادن او يناور على هذه المنهجية، كانت اداته التحليلية التي بها شرح وفسر الاحداث والوقائع التاريخية، كان ذو رؤية ثورية حادة، مكنته من تأدية دوره التاريخي المناسب، فقد أثر بشكل كامل في الاحداث التاريخية ان لم نقل انه ساهم بصنعها.لينين هو ابن مرحلته وعصره، وقد استوعب بشكل كامل تلك المرحلة؛ دقة ملاحظاته جعلته يتخذ القرارات السليمة؛ لقد شكل "كاريزما" من نوع بطولي في نظر رفاقه والجماهير؛ يكتب بليخانوف يقول ((ان الرجل العظيم يعد عظيما لا لان صفاته الشخصية تطبع الاحداث التاريخية بطابعها الخاص، بل لأنه يتحلى بصفات تجعله اقدر من الاخرين على الاستجابة للضرورات الاجتماعية العظيمة في عصره)) ولينين كان مدركا جيدا لتلك الضرورات الاجتماعية، فقد كانت روسيا بحاجة للتغيير، فالنظام القيصري قد ترهل وشاخ، وفي احشاء المجتمع ينمو جنين الثورة، قاطرة التغيير قادمة لا محالة، فالتراكمات وصلت الى حدودها القصوى، والصراع احتدم، فتناقضات المجتمع والدولة تتفاقم يوما بعد آخر، فكان لازما وضرورة ان يكون هناك نفي للنظام او تغييرا نوعيا، ولينين قد استوعب كل تلك التناقضات وذلك الصراع، وقد استجاب بشكل مذهل لحركة المجتمع تلك، وقادها بروح ثورية خالصة نحو التغيير.اننا بحاجة ماسة اليوم للارث التاريخي للينين "فكرا وممارسة"، فواقع اليوم هو الأكثر وحشية وبربرية، النظام الرأسمالي في العالم بدأ يشيخ، وهو يتجه نحو هلاك البشرية، فالقوى الرأسمالية تتجه نحو صراع نووي مميت، وهي تضع ايديها على القادح، فضلا عن تأجيجها للصراعات والحروب بين الدول والحروب الاهلية؛ والتفاوت الطبقي استفحل بشكل كبير، فهناك المليارات يموتون جوعا وفقرا وعوزا، في مقابل المئات من يستحوذون على ثروات هذا الكوكب.ان الانتفاضات الجماهيرية والثورات بحاجة لقيادات تستوعب وتستجيب للضرورات الاجتماعية، ليس بالشكل "النتشوي" "السوبرمان" او الهوليودي "باتمان"، او الديني "المهدي المنتظر"، والذي رسخته الطبقات المسيطرة في وعي المجتمع، وهو الذي ينهي الفكر الثوري عند المجتمعات، ويجعلها في انتظار "غودو" المنقذ؛ فالثورات عندما تأتي تصنع قادتها، او هم يكونون مساهمين في صنعها. كتب شاعر الثورة البلشفية "ماياكوفسكي" منددا بمحاولات تطويب وعبادة لينين قائلا:إن لينين ما يزال معاصرناإنه بين الأحياءإننا بحاجة إلى لينين حيا لا إلى لينين ميتاإذنادرسوا لينين، ولا تطوبوهلا تخلقوا طقوس عبادة حول اسم رجل ناضل طوال حياته ضد جميع أنواع العباداتلا تتاجروا بأشياء هذه العبادةإن لينين ليس للبيعفلندرس لينين! #طارق_فتحي ......
#ذكرى
#ولادة
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744498

ليلى موسى : المرأة: ولادة التنظيم من رحم الفوضى الخلاقة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى تعرضت المرأة عبر التاريخ لأشد أنواع القمع والاضطهاد عبر آلة العنف الممنهج بفعل السلطة المدركة بأن تحويل المجتمعات إلى قطيع والتحكم بزمامها يمر عبر استعباد واضطهاد المرأة، وعلى هذا الأساس عملت السلطة على بناء جميع استراتيجياتها وفق هذه العقلية.حيث لجأت السلطات إلى تبني استراتيجيات وسياسات شتى ومتغيرة ومتكيفة مع المتغيرات والتطورات التي تعتري المجتمعات عبر صيرورتها التاريخية بفعل تطور الوعي والأدراك وعامل الحضارة والنضالات المتطلعة نحو التحرر، مع سابق الإصرار بالإبقاء على أداتها المتمثلة بالعنف التي أثبتت فاعليتها عبر العصور مع تطوير أساليبه وأشكاله وفق الظروف الزمكانية، مسخرة جميع العلوم والمعارف والتكنولوجيا لشرعنته على أنه حالة طبيعية وجزء من سلوكيات الحياة اليومية ويجب التكيف والتعايش معها. حتى الآن حققت مكتسبات عظيمة في هذا المنحى إلا أن تلك الاستراتيجيات والسياسات في جميع المراحل التاريخية جوبهت ولم يتم التكيف معها، كونها مناهضة للطبيعة البشرية الحرة بالفطرة. وعلى هذا الأساس وبالرغم من اتباع السلطات لسياسات التجويع في مسعى منها لحصر اهتمام وتفكير شعوبها في إطار تأمين الحاجات البيولوجية الضرورية فقط، إلا أنها وبسبب الإفراط في فرضها على المجتمعات تحولت إلى براكين للانفجار في وجهها مطالبة بالتغيير والدمقرطة والمواطنة الكريمة.حظيت تلك الانتفاضات بالمشاركات النسوية الواسعة عبر العصور والأمكنة لكونها أكثر الشرائح المجتمعية تعرضاً للاضطهاد، وبفعل النضالات التي خاضتها والتضحيات والتي قدمتها حققت مكتسبات كبيرة وصانتها عبر دساتير بلدانها والارتقاء بها شيئاً فشيئاً كما هو في الغرب. ومازالت ماضية في نضالها ومناهضتها لجميع سياسات التمييز الجنسي وتحقيق المساواة في الحقوق والواجبات.ومع اجتياح ثورات الربيع الشعوب للمجتمعات الشرق أوسطية والأفريقية سرعان ما انخرطت فيها المرأة على أوسع نطاق ممكن، لعلها تتمكن من تحقيق تقدم في سلم تحررها وضمان حقوقها دستورياً عبر تغيير بنية أنظمة الحكم التي بنت في جوهرها على استعباد المرأة واضطهادها.وبعد عقد من الزمن على الفوضى الخلاقة التي تعمّ المنطقة بأسرها ونحن مقبلين على الاحتفال بيوم الثامن من أذار يوم المرأة العالمي، لما يحمله هذا اليوم من رمزية لانتصارات ومكتسبات المرأة نتيجة التضحيات والنضالات التي قدمتها عبر العصور. بعد عقد من الزمن حيث كانت المرأة تستبشر خيراً بتغيير واقعها نحو الأفضل وإحداث طفرات نوعية على صعيد تحررها وكسر الصورة النمطية المصطنعة عنها، وتحطيم التابوهات وإعادة تصويب المفاهيم والتصورات التي تناولت قضية المرأة ونمط حياتها اليومية ودورها داخل المجتمع في مسعى منها لإعادة كتابة التاريخ من جديد وتصويب الانحرافات والمغالطات وإزالة التشوهات التي كانت ولا زالت حجرة عثرة أمام تحرر المرأة، ومن ثم المجتمع وكانت كفيلة بإيصال المجتمعات إلى ما نحن عليه من تخلف وجهل وفقر وتشرذم وغيرها من الأزمات التي تعاني منها مجتمعاتنا الشرق الأوسطية والأفريقية.وبعد عقد من الزمن على انتفاضات الشعوب وحالة الفوضى الخلاقة المستشرية في عموم المنطقة والتضحيات الجمة التي قدمتها المرأة، ما زالت بدلاً من تحقيق المرأة لتحررها ونيل حقوقها غاصت في مستنقع العبودية أكثر مما كانت عليه في بعض المناطق بفعل عوامل داخلية وخارجية للإبقاء على شرق أوسط وأفريقي متخلف وجاهل. ولا يمكن تحقيق ذلك إلا عبر استعباد واضطهاد المرأة وكانت أدواتهم هذه المرة عبر إطلاق التنظيمات الإسلاموية المتطرفة الإرهابية والحروب الأهلية بالوكالة.استرا ......
#المرأة:
#ولادة
#التنظيم
#الفوضى
#الخلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749553