محمد باني أل فالح : جورج فلويد وفصائل المقاومة
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح بداية السنة الحالية قامت أمريكا بضربة جوية لمطار بغداد بواسطة طائرة درون مسيرة سقط فيها أبو مهدي المهندس شهيداً وكان ذلك عقب حرق باب السفارة الأمريكية في المنطقة الخضراء وسط بغداد والذي جاء بسبب تعدد الضربات الجوية لعدداً من مقرات فصائل الحشد الشعبي راح ضحيتها عدداً من المقاتلين أبناء الفصائل المسلحة المنتشرة على طول مدن وحدود العراق التي تخوض معارك شرسة لمواجهة عصابات داعش في زور كنعوص شمالي الشرقاط ووادي حوران غرب الأنبار وبعض الخلايا المنتشرة على طول الخط الممتد مع تلال حمرين من غرب محافظة ديالى في منطقة العظيم الى شمالي مدينة بيجي .وكان المهندس رجل المهمات الصعبة في قيادة عمليات تحرير أكثر مدن العراق التي تعرضت لغزو عصابات داعش ومنها عمليات تحرير أطراف مدينة الموصل بأتجاه منفذ اليعربية عند الحدود العراقية السورية وشكل المهندس رأس حربة في قتال داعش وكان يمثل هيبة الحشد الشعبي وقيادته في هيكلية الدولة بعد تصويت البرلمان على ضم الحشد الشعبي لصفوف القوات الأمنية وبات يمثل ركيزة أساسية كأحدى صنوف القوات المسلحة وقد شكلت حادثة المطار علامة فارقة في مسيرة جهاد الحشد الشعبي والفصائل المقاومة للوجود الأمريكي والذي كان يمكن أن تكون بداية النهاية لذلك الوجود الإجرامي .في الشهر الخامس من العام الجاري جورج فلويد مواطن أمريكي أسود قتل على يد شرطي يدعى ديريك شوفن من مركز شرطة مينيابولس بعد أن جثى على رقبة فلويد حتى فارق الحياة وكان جورج مواطن عادي تعرض للقتل دون ذنب وهو ما أثار الرأي العام لدى الزنوج أنتشرت على أثرها التظاهرات والأحتجاجات في أكثر من (2000) مدينة وبلدة أمريكية مع عصيان مدني ومقاومة لرجال الشرطة بعد حرق الممتلكات ونهب لعدداً من المحال التجارية وحرق للسيارات وقطع للطرق وتدمير عدداً من النصب والتماثيل الوطنية طيلة أربعة أسابيع تضامنت معهم جهات داعمة في أكثر من (200) دولة بعد أنطلاق حركة( حياة السود مهمة) وقد فرضت الحكومة الأمريكية حظراً للتجوال في (200) مدينة حيث أدت التظاهرات والأحتجاجات العنيفة الى أحراج الرئيس الأمريكي ترامب الذي أمر بالقبض على قتلة فلويد ومحاكمتهم بجريمة القتل العمد مع صدور تشريعات عدة على مستوى الحكومة الفدرالية وعلى مستوى البلديات تهدف الى الحد من السلوك الوحشي للشرطة تجاه الزنوج ومكافحة سلوك الشرطة العنصري .يتبادر الى الذهن سؤال ماذا فعلت فصائل المقاومة في العراق عندما قامت الحكومة الأمريكية بأغتيال أبو مهدي المهندس وماذا كانت ردة فعل قادة المقاومة تجاه الغطرسة الأمريكية التي أذلتها أرادة الزنوج عند مقتل فلويد ، الحكومة الإيرانية قامت بالرد على مقتل سليماني وأدى قصف بصواريخ باليستية (أرض أرض) الى تدمير قاعدة عين الأسد غربي الأنبار مع أصابة (109) جندي أمريكي فيما أتخذ ترامب قراراً بعدم الرد على الهجمات الأيرانية لتفادي التصعيد بين البلدين وكان ذلك مدعاة للفخر بالنسبة لأيران في أنها قامت بالأنتقام لمقتل سليماني .فصائل المقاومة لم يكن لها رد واضح تجاه أغتيال المهندس سوى بيانات يأسه لم تعبر سوى عن ضعف الإمكانيات في قوة الرد المناسب وأختيار الوقت المناسب وذهبت تلك الجريمة أدراج الرياح في سجل أمريكا كما ذهبت غيرها من جرائم قصف وحشي لمواقع الحشد الشعبي في القائم وكربلاء وجنوب بغداد مما زاد من عنجهية ترامب في التعامل مع الملف العراقي وعدم أحترام مطالب البرلمان العراقي في خروج القوات الأمريكية من العراق مع أستهداف الحكومة العراقية عند توقيع عقدها مع الصين بتظاهرات تشرين الفوضوية التي أدت الى تكريس المصا ......
#جورج
#فلويد
#وفصائل
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693710

نهاد ابو غوش : أحزاب وفصائل أم عشائر وقبائل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أحزاب وفصائل أم قبائلنهاد أبو غوششتان بين الانتماء وبين التعصب الأعمى، بين النضال بمعانيه السامية والفضلى وبين السياسة بممارساتها لا تكون نظيفة على الدوام، مع انه في حالتنا الفلسطينية يفترض أن تقترب السياسة من النضال وتتماثل معه إلى حد التطابق. لكن الزمن ونشوء المصالح والامتيازات، يوسعان الفارق كثيرا بين النضال بمضمونه الفدائي والتضحوي، النزيه والنقي والطاهر، والسياسة بكل ما تنطوي عليه من أمراض ومظاهر سلبية، وألاعيب ودسائس ومؤامرات تساهم في تغليب الثانوي على الرئيسي، والذاتي على الموضوعي، والمصالح على المبادئ.أسوق هذه المقدمة لعلها تصلح للإضاءة على واقع فصائلنا وأحزابنا وقوانا السياسية، التي تتجه للانتخابات العامة وهي تجرجر نفسها مثقلة بالمشكلات والانقسامات والاستقالات وحالات الفصل، ومثخنة بجروح المعارك الداخلية، مشغولة بذاتها وبمشاكلها الداخلية أكثر من انشغالها بالمهمات التي وجدت من أجلها، والأهم أن رصيدها خال من الإنجازات التي يمكن لها أن تتباهى بها، سواء للفئات والطبقات والشرائح التي تدعي تمثيلها، أو للشعب وللقضية بشكل عام.فصائلنا كلها، وبلا استثناء، انطلقت من جراحات شعبنا الفلسطيني وعذاباته، وتمرده على نتائج النكبة والهزيمة والاحتلال، ونجحت في استعادة هويتنا الوطنية والحفاظ عليها، وإعادة تثبيت الشعب الفلسطيني على خريطة العالم، وانتزعت مكاسب لا يمكن التقليل من شأنها في طرح حقوق الشعب الفلسطيني الثابتة والمشروعة. كما أن التضحيات العظمى التي قدمها شعبنا من أجل حريته واستقلاله تمت من خلال هذه الفصائل وعبر نضالاتها وبرامجها الكفاحية.إلا أن الزمن طال واستطال، تغيرت أشياء كثيرة في هذا العالم، انهارت دول وأنظمة سياسية واجتماعية، وبرزت دول ونظم جديدة وتحديات ومخاطر وجودية. وعرفت البشرية سلسلة من الثورات العلمية والتكنولوجية والمعرفية التي طاولت كل أنماط الحياة، إلا أن فصائلنا وتنظيماتنا ظلت صامدة كما هي، لم تتغير كثيرا لا في بناها ولا في أساليب عملها ولا حتى في المجموعات القيادية النووية التي كانت وما زالت تقودها، ويكفي أن ندلل على ذلك بمثالين: فنظام عضوية المجلس الوطني الفلسطيني حتى في دورته الأخيرة (2018) يحدد الفصائل المشكلة له وحصة كل منها، لم تحصل تطورات جدية على ذلك باستثناء انشقاقين صغيرين على الرغم من كل المياه التي جرت تحت الجسور والحركات الجديدة التي انبثقت وتشكلت، والمثال الثاني هو أن بعض قادة فصائلنا (ولا نقصد بذلك الأمين العام فقط بل الفريق القيادي) عاصروا الرؤساء الأميركيين التالية أسماؤهم وعددهم أحد عشر رئيسا لخمس عشرة دورة رئاسية على امتداد أكثر من نصف قرن: ليندون جونسون، وريتشارد نيكسون، وجيرالد فورد، وجيمي كارتر، ورونالد ريغان (دورتان رئاسيتان)، وجورج بوش الأب، وبيل كلينتون (دورتان)، وجورج بوش الابن (دورتان)، وباراك أوباما (دورتان)، ودونالد ترامب، وجو بايدن! هل شعبنا عاقر ؟ وهل حركتنا الوطنية عقيمة إلى هذه الدرجة التي تخلّد فيها قادتها وتنصّبهم مدى الحياة؟ على الرغم من أن بعضهم لم يبارح مكانه منذ عشرات السنين، ويقودون أحزابهم من فشل إلى آخر، أم أن المشكلة تكمن في طبيعة فصائلنا وأحزابنا التي تحولت من بنى سياسية اجتماعية معاصرة، ثائرة ومتمردة على نتائج النكبة وعلى الاحتلال وقيوده، إلى تشكيلات عشائرية وقبلية مغلقة، تقدس ما هو قائم، وتأبى التغيير، وتغلق الأبواب والنوافذ أمام الهواء المنعش، وتضيق بالأفكار النقدية والمختلفة، وتعتقد أنها دائما على صواب، وتدعي أنها تتعرض دائما لمؤامرات خبيثة.من الطبيعي أن تتأثر ال ......
#أحزاب
#وفصائل
#عشائر
#وقبائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712146

زياد عبد الفتاح الاسدي : العراق ولبنان بين الطائفية السياسية وفصائل الاسلام السياسي المذهبي ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي يُعاني كل من العراق ولبنان مع تواصل الغضب الشعبي في كلا البلدين من نظام المحاصصة الطائفية والفساد السياسي المُدمر وهيمنة العديد من قوى الاسلام السياسي .. بالاضافة الى أخطر أشكال التمزق الاجتماعي والمذهبي ومن تفشي النهب والفساد والتراجع الاقتصادي والانهيار المعيشي والامني والخدماتي ....الخ أولاً العراق : سنستعرض في البداية على نحو سريع ومقتضب أهم الاوضاع والاحداث السياسية التي شهدها العراق منذ تأسيسه عام 1921 . يعود أول تأسيس لدولة العراق الحديث الى عام 1921 من قبل وزارة المستعمرات البريطانية في المملكة المُتحدة وذلك مع انهيار الحكم العثماني في المشرق العربي بعد الحرب العالمية الاولى وهزيمته في هذه الحرب امام قوات الحلفاء بقيادة بريطانيا وبمشاركة من ما يُسمى بجيش الثورة العربية الكبرى في الاطاحة بالحكم العثماني في المشرق العربي ... حيث تم حينها تنصيب الامير فيصل بن حسين ملكاً على العراق ... ليخضع العراق بعدها لما يزيد عن ثلاثة عقود ونصف من الزمن الى الحكم الملكي والنفوذ البريطاني , تخللها العديد من الاحداث والتمردات كان من اهمها ثورة رشيد عالي الكيلاني ضد النفوذ البريطاني عام 1941 , الى أن تم أسقاط الحكم الملكي في العراق من قبل حركة 14 تموز 1958 التي قادها تنظيم الضباط الاحرار بزعامة عبد الكريم قاسم ومُشاركة عبد السلام عارف وبدعم من الجبهة الوطنية للاحزاب السياسية وفي مقدمتها الحزب الشيوعي العراقي .. حيث جاءت هذه الحركة الانقلابية الدموية ضد العائلة الملكية الحاكمة بعد سنوات قليلة من إنشاء حلف بغداد من قبل بريطانيا بتوجيه أمريكي لحصار الاتحاد السوفييتي والمد الشيوعي في الشرق الاوسط , والذي ضم الى جانب العراق كل من إيران وتركيا وباكستان .. حيث تمكنت عندها حركة 14 تموز من إقامة أول نظام حكم جمهوري بقيادة عبد الكريم قاسم الذي دام حكمه لما يقرب من خمس , توترت خلالها علاقات العراق مع الغرب بسبب انسحابه من حلف بغداد ومع العديد من الدول العربية .. كما تأججت خلال فترة حكمه الصراعات بين الشيوعيين من جهة وبين القوميين في حزب البعث العربي الاشتراكي والتيار الناصري من جهة أخرى .. وهذا ماقاد أتباع البعثيين والتيار القومي في القوات المُسلحة الى الاطاحة بعبد الكريم قاسم في الثامن من شباط عام 1963 وإعدامه دون التعرض لعبد السلام عارف الذي كان قد عزله عبد الكريم قاسم سابقاً ووضعه تحت الاقامة الجبرية ليتم حينها تعيينه من قبل المجلس الوطني للثورة رئيساً للجمهورية ... وقد تمكن البعثيون بعد ذلك بسنوات من استلام مقاليد السلطة السياسية في العراق خلال احداث 17 و 30 تموز من عام 1968, والاطاحة بحكم عبد الرحمن عارف الذي خلف شقيقه عبد السلام عارف في الحكم بعد مقتله بحادث طائرة .. ليتسلم عندها مقاليد الحكم في العراق احمد حسن البكر ويتبعه في الحكم بعد ما يزيد عن عشر سنوات نائبه صدام حسين عام 1979 .. الذي حكم العراق حتى عام 2003 بقبضة من حديد شهد العراق خلالها العديد من الاحداث والحروب والتوترات الاقليمية كان من اهمها الحرب الدموية بين العراق وإيران بين عامي 1980 و1988 التي راح ضحيتها مئات الالوف من القتلى بين الطرفين , ثم تبعها بعد ذلك الغزو العراقي للكويت صيف عام 1990 , ثم حرب الخليج الثانية التي خاضتها الولايات المُتحدة في تحالف دولي وإقليمي عام 1991 لاخراج الجيش العراقي من الكويت . غزو العراق عام 2003 : مع غزو العراق من قبل الولايات المُتحدة وبريطانيا عام 2003 وسقوط نظام صدام حسين والحكم القومي البعثي في العراق دخل العراق في نفق طويل ومُظلم من ال ......
#العراق
#ولبنان
#الطائفية
#السياسية
#وفصائل
#الاسلام
#السياسي
#المذهبي
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721659

غازي الصوراني : وجهة نظر من أجل نهوض وتطوير أحزاب وفصائل اليسار الماركسي العربية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن القيمة الأساسية (الفكرية والسياسية والتربوية والعملية )، من دراسة تاريخ الفلسفة ، تكمن في قدرتنا كاحزاب وفصائل اليسار الماركسي العربية على ربط النظرية بالممارسة العملية سواء في إطار التوسع التنظيمي والنضال الجماهيري والوطني والكفاحي أو على الصعيد الاجتماعي والمطلبي المرتبط بالقضايا الحياتية للمواطنين.إن الالتحاق الطوعي في العمل الحزبي هو شكل متطور للموقف الفلسفي وانتقاله من البسيط إلى الوعي الطليعي .المهم، الارتقاء بهذا المستوى العفوي –السائد بهذه الدرجة أو تلك حتى اللحظة في معظم أحزاب وفصائل اليسار - لنتخذ موقفاً نقدياً من فلسفتنا اليومية العفوية، بهذا يمكن الانتقال من الامتثال والسلبية إلى الإدراك والوعي والفعل على طريق بلورة الدور الطليعي لاحزابنا وفصائلنا بصورة ملموسة ومتفاعلة مع الجماهير الشعبية على أرضية الواقع الحياتي (الاجتماعي والسياسي والاقتصادي) الملموس، انطلاقاً من رؤيتنا المستندة إلى المنهج العلمي ، المادي الجدلي، وهو المنهج المستند بدوره إلى وجه الفلسفة المادي.ذلك إن للفلسفة وجهان: الوجه المادي والوجه المثالي: وكل منهما يحاول الإجابة عن المسألة الأساسية في الفلسفة : علاقة الفكر بالوجود أو علاقة الروح بالطبيعة .. إنه السؤال الخالد أيهما أسبق إلى الوجود؟ الإجابة على هذا السؤال تحدد موقفنا مع المثالية أم مع المادية ومنهجها .المفكر المادي : هو الذي ينظر إلى العالم المحيط بالإنسان (شمس ونجوم وارض وكواكب و بحار وكائنات حية ...الخ) على أنها أشياء موجودة موضوعياً، أي أنها غير مرهونة في وجودها بالوعي البشري، من ناحية أخرى ترى المادية إلى العالم الموضوعي هو عالم سرمدي ، غير مخلوق وانه هو علة وجود الوعي لا العكس (أي انه سبب الوعي ). المفكر المثالي : يقول بأن الوعي (أو الفكر أو الروح أو الإله لا فرق)، هو الأسبق على الوجود إنه ينكر أن يكون وعي الناس انعكاساً للواقع الموضوعي (مثالية ذاتية أو موضوعية).فالفكر بالنسبة لنا في أحزاب وفصائل اليسار الماركسي العربية يبدأ حين نشك في كل شيء. الفكر يقودنا إلى سؤال: لماذا تخلفنا وتقدم غيرنا؟ لماذا تتكرر هزائمنا في مقابل انتصار أعداؤنا ؟ لماذا لم تتطور مجتمعاتنا العربية ولم تمتلك حتى اللحظة مقومات العلم والتكنولوجيا ؟ ولماذا لم تحقق أي شكل من أشكال النهوض التحرري أو التنويري العقلاني ؟ لماذا تنتشر كل هذه المظاهر من أشكال التخلف والاصولية المتزمتة غير المستنيرة ؟ لماذا توقف انتاج المعرفة و الفلسفة في الوطن العربي ؟ ما هي الاسباب الجوهرية للدعوات المشبوهة من النظام العربي للتطبيع مع دولة العدو الاسرائيلي ؟ ما هي أسباب الانقسام والصراع التناحري المحتدم حتى اللحظة بين فتح وحماس رغم عدم اختلافهما في الجوهر ؟ لماذا تطغى النزعات الحزبية لحماس او لفتح على حساب المشروع الوطني ومستقبل النضال الوطني كله ؟ وهل تتناقض حركة حماس فعلاً وكذلك حركة الاخوان المسلمين مع النظام الرأسمالي أو الجوهر الامبريالي ؟ ما هي طبيعة المصالح الطبقية للقوى المتنفذة في سلطة الحكم الذاتي في رام الله في علاقتها الرخوة مع العدو الاسرائيلي ؟ أسئلة أو تساؤلات كثيرة لابد لنا من ادراجها للبحث الدائم وصولاً إلى التحليل المنطقي الموضوعي السليم في اجاباتنا عنها ... ولعلنا أيها الرفاق نجد في وثائق احزابناوادبياتها وضوحاً ساطعاً في الاجابة على كل هذه الاسئلة بصورة تفصيلية أو عامة دون أن نلغي دوركم رفاقي الاعزاء في الوطن العربي أو دور عقولكم واجتهاداتكم في تحليل وتفكيك الظواهر المحيطة بنا وفق منطلقات احزابكم الفكرية وبرامجها.<br ......
#وجهة
#نهوض
#وتطوير
#أحزاب
#وفصائل
#اليسار
#الماركسي
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733890

غازي الصوراني : المشكلات التنظيمية وسبل تطوير وتفعيل دور أحزاب وفصائل اليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني من المعروف أن المشكلات التنظيمية كانت تمثل لدى الفيلسوف الماركسي جورج لوكاتش في ثلاثينيات القرن الماضي؛ جزءا من المسائل التي لم تحظ بإنشاء نظري معمق، بالرغم من أنها كانت في بعض الأوقات –على سبيل المثال عند مناقشة شروط الانتساب إلى الأحزاب الثورية- في مقدمة أسباب الصراعات الأيديولوجية.ويبدو أن المسألة التنظيمية في أوساط أحزاب وفصائل اليسار العربي ما تزال حتى اللحظة من القرن 21-للأسف- تعتبر مسألة غير متبلورة بصورة متفق عليها بين أحزاب وفصائل اليسار؛ وهي أيضا مازالت خاضعة للمراجعة والنقاش أو أنها مسألة تقنية خالصة، لا مسألة فكرية أساسية من مسائل الثورة عموماً والثورة الاشتراكية خصوصاً، وليس ذلك لان هناك نقصا في المادة يحول دون تعميق مسألة التنظيم نظريا، بل على العكس، فالمادة وفيرة غزيرة، لكن يبدو أن الاهتمام النظري للأحزاب اليسارية الماركسية العربية قد استأثرت به واحتكرته مشكلات الوضع الاقتصادي والسياسي وما يتفرغ عنها من نتائج تكتيكية،أو مواقف ملتبسة أو انتهازية؛ الأمر الذي حال دون ايلاء مسألة التنظيم أهميتها الحيوية والايجابية، كما حال دون إرسائها في النظرية الثورية" وهنا نعود لنتفق مع "لوكاتش" في تأكيده على صحة مقولة لينين: " لا يمكن فصل المسائل السياسية ميكانيكياً عن مسألة التنظيم".فإذا كانت المسالة التنظيمية مسألة أساسية، بوجه عام، من مسائل العمل الثوري، فإنها تأخذ أيضا في بلدان العالم الثالث وبلدان الوطن العربي أهمية خاصة، فالحزب أو الجسد التنظيمي يمثل العامل الذاتي في التطور، في حين تشكل علاقات الإنتاج والوضع الاجتماعي _ الاقتصادي ما يمكن تسميته بالعامل الموضوعي. والحال إن أهمية العامل الذاتي في بلادنا كما في بلدان العالم الثالث المتخلف أو الضعيف التطور اقتصاديا تفوق أضعافا مضاعفة أهميته في بلدان الغرب المتطورة اقتصاديا، ففي بلادنا، ما زالت الطبقة العاملة هنا ضعيفة، هزيلة النمو، ولا تؤهلها شروطها الاقتصادية_ الاجتماعية الموضوعية لان تفرز عضوياً حزبها السياسي الطليعي، كما أن الحتمية الاقتصادية الوحيدة هنا هي حتمية الانتقال من النظام شبه الإقطاعي، شبه القبلي والعشائري، إلى أشكال بدائية ووسطية من الرأسمالية الرثة، المرتبطة بل الخاضعة أصلا للامبريالية العالمية، وهذا على وجه التحديد ما يعطي العامل الذاتي، الحزب الثوري، في كافة أقطار الوطن العربي، أهمية فائقة، فالمطلوب من الحزب الثوري في هذه البلدان أن يخلق وحدة العمال والفلاحين الفقراء والكادحين، وان يخلق دورهم القيادي معاً بالرغم من ضعف وعيهم الطبقي، فالمطلوب من الحزب لا أن يعرف كيف يستغل الشروط الموضوعية للانتقال إلى الاشتراكية_ فمثل هذه الشروط لا وجود لها في بنية الاقتصاد أو المجتمع _ وإنما أن يخلق هذه الشروط.إن مختلف التجارب قد أثبتت أن على فصائل واحزاب اليسار العربي إعادة النظر في كيفية تطبيق مفهوم المركزية الديمقراطية، ليس بمعنى نفيه، بل بتمحيصه، واخضاعه لروح وجوهر الديمقراطية والياتها التطبيقية ومن ثم إعطائه معنى أشمل مما كان عليه خلال العقود الماضية، بما يجعل من هذا المفهوم عبر الحوار والاختلاف الموضوعي أداة لتطور وتجدد الحزب بعيداً عن كل أشكال البيروقراطية والتفرد والجمود والتخلف التنظيمي من ناحية، وبعيداً عن كل الممارسات التوفيقية أو المجاملة أو الحلول الوسط او الشللية ومراكز القوى من ناحية ثانية.هذه الأهمية الفائقة لدور العامل الذاتي في البلدان المتخلفة، تصبح أهمية استثنائية بالنسبة إلينا في كل اقطار وطننا العربي الذي لا يواجه مشكلة التخلف والتبعية فحسب بل يواجه أي ......
#المشكلات
#التنظيمية
#وسبل
#تطوير
#وتفعيل
#أحزاب
#وفصائل
#اليسار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741216

عائد زقوت : شعبٌ حرٌ وفصائلُ مأزومة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت يؤكّد الغزو الاحتلالي للمسجد الأقصى مدى الأزمة التي يعيشها العرب، وفي مُقدّمتهم التنظيمات والقيادات الفلسطينية في ظلّ عالم مأزوم يُعاني من أزمة اقتصاديّة خانقة، وإرهاصات حرب عالمية عاصفة لتحديد مصير النّظام العالمي .إنّ إقدام الاحتلال على تنفيذ مخطّطاته في القدس، وغزو المسجد الأقصى والتّنكيل بالمصلين أمام أعين العالم، ليس فقط جريمة حرب وفق القانون الدولي، بل يكشف زيْف المجتمع الدولي، وازدواجيّة قراراته التي فضحتها الأزمة الأوكرانية الروسية، ويؤكد للمعتمدين على أميركا والمنتظرين لتدخّلها لإنصاف الفلسطينيّين أنّهم يسيرون في طريق الانتحار البطيء، ويؤكد أيضًا وللأسف أنّ التنظيمات الفلسطينية لا زالت غارقة في خطاباتها الأيديولوجيّة التنظيميّة، وتصرّ على توظيف الأحداث السّياسيّة لمصالحها الحزبيّة الضيقة، وأنها لم ترتقِ لمستوى التّحديات التي تواجه الشعب وقضيّته. المُتابع لسيْر الغزو الإسرائيلي في الأقصى المبارك والاتصالات الدّبلوماسية التي رافقتها، وتداعي القيادة للاجتماع بعد يومين من الغزو للمسجد الأقصى المبارك، يدرك أنّها لم تستطع أنْ تضع حدًّا للممارسات الاحتلاليّة، لولا جهود المرابطين الأبطال شيبًا وشبّانًا الذين كانوا دومًا في قلب المعركة يذودون عن القدس وكنائسها ومساجدها. يقف الشّعب الفلسطيني اليوم وحيدًا في وجهة الغطرسة الصهيوأميركية متسلّحًا بإيمانِه بعدالة قضيّته، سدًّا منيعًا أمام مُخططّات الاستيلاء على المسجد الأقصى وتصفية قضيّته، بعد عزل الأمّة العربيّة باتفاقيّات التّطبيع، وأصبح التّعويل عليها ضرب من الخيال مالم تُحِدثُ السماء أمرًا، ممّا يوجب على الفلسطينيّين إعادة قراءة التطوّرات السّياسية من منطلق أنّنا أصحاب الحق، ونزع القضيّة الفلسطينيّة من بورصة الاستغلال العربي وغيره إقليميًّا ودوليًّا .إنّ المحاولات الإسرائيلية لغزو المسجد الأقصى، وبسط نفوذها عليه، لن تتوقف وستستمر ما دام واقع القادة والفصائل الفلسطينية مترنّحًا وساقطًا في مستنقع التجاذبات الإقليميّة والفئويّة، وفي مقابلها سيستمرّ الشّعب الفلسطيني في الدفاع عن مقدّساته وأرضه، ولكي ترتقي الفصائل والقيادات الفلسطينية لمستوى الفعل الشعّبي، وتنتقل من مرحلة مواجهة المحتلّ المرتكزة على تجييش العواطف، وترك مربّع السّكون والرّكون لاستراتيجيات خارجيّة، لا بدّ لها من التخلّي عن الخطابات الأيديولوجية التنظيمية، بعد أن ثبت فشلها في كل دول الإقليم، وبناء استراتيجية وطنيّة تعتمد على شعبويّة مقاومة الاحتلال، وإعادة إحياء الانتماء الوطني الذي أقصاه الانتماء الحزبي، والمبادرة إلى إنهاء الانقسام بأسرع وقت ممكن .إن لم تكن قيادات الشعب الفلسطيني وفصائله حاضرة حضورًا فلسطينيًّا خالصًا في هذه المرحلة الحرجة في تاريخ قضيتنا، وقبل أن يجفّ القلم وتُطوى الصحف، سيشهد عليهم التّاريخ، وستُدوّن أسمائهم بمِدادٍ أسود في مُستعرض صفحاتِه . ......
#شعبٌ
#وفصائلُ
#مأزومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753242

غازي الصوراني : الديمقراطية ومستقبل أحزاب وفصائل اليسار الماركسي في بلادنا
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني بداية أود التأكيد على أن الممارسة الفعلية الواعية للديمقراطية داخل أحزاب وفصائل اليسار الماركسي في بلادنا، هي أحد الضمانات الكفيلة بتطبيق مبدأ المركزية تطبيقاً خلاقاً يوفر التناسق والانسجام الرفاقي بين الهيئات القاعدية والوسطى والعليا في الحزب، بمثل ما يضمن صيرورة التجدد النوعي في صفوف الحزب وهيئاته بعيداً عن كافة المظاهر البيروقراطية والشللية، بما يحقق الحفاظ على مركزية الحزب وتماسك هيئاته عبر التفاعل الرفاقي بينهما بعد طرد وإزاحة مظاهر وأدوات الخلل فيه.وفي هذا السياق، أعتقد أن التخلص من هذه المظاهر ، يفرض علينا مجابهتها وتفكيكها وإزاحتها ومناقشة الأسباب التي أدت إلى نشوئها، وهي لا تعود إلى الأسباب الذاتية أو المحاور الشللية فحسب، بل تعود ، وبدرجة أساسية ، إلى أسباب متعلقة بالوعي بمبادئ وأهداف الحزب او الفصيل الماركسي وأسس نظامه الداخلي، وبمبادئ الانتماء والالتزام والأخلاق الاجتماعية والثورية المرتبطة بهما، ومتعلقة أيضاً بالوعي بالنظرية الماركسية وبممارستها في النشاط الحزبي ،إلى جانب الظروف الموضوعية التي لا يمكن القفز عنها، لذلك لا يجب أن نفسر أسباب الأزمة الداخلية ارتباطاً بانعكاسها عن العلاقات الداخلية غير السوية فقط، فالممارسة والنظرية مترابطان ، وأي خلل في أحدهما يقود حتماً إلى خلل في الأخرى، لكن الوعي بالنظرية وبأهداف ومبادئ الحزب يظل هو المحدد الرئيسي لأي حركة أو فعل سياسي أو تنظيمي يصعد بمسار قوى اليسار الماركسي إلى الأمام .فإذا كان المفكر والقائد الشيوعي العبقري لينين قد رّكز على المركزية ، وعلى خضوع الأقلية للأغلبية، والأدنى للأعلى، فإننا –في كل أحزاب اليسار في الوطن العربي- بحاجة إلى وضعها في إطارها الحقيقي ضمن مفهوم أكثر شمولاً للمركزية الديمقراطية، وهو مفهوم يعتمد أساساً على الديمقراطية الواسعة ضمن تراتبية الأطر التنظيمية ووفق الالتزام الخلاق والمتجدد بهوية الحزب الفكرية وبرنامجه السياسي التحرري والطبقي، لأن التركيز على المركزية وحدها مرادفاً للانضباط والالتزام التنظيميين، وبتجاهل كامل للديمقراطية، سوف يقود إلى إختلال أساسي في مجمل العملية التنظيمية، خاصة في ظل ضعف وتراجع الدافعية الذاتية، والأخلاق الرفاقية التي تقوم على الاحترام المتبادل، ومن ثم ضعف تطبيق مفهومي الالتزام والانتماء الحزبي، الأمر الذي يؤدي إلى نشوء الظواهر السلبية والانتهازية التي أشرنا إليها.اذن المركزية كما افهمها وادعو الى الالتزام بها، يجب أن تترافق مع الديمقراطية الواسعة. من جانب آخر ، فان مفهومي الالتزام والانضباط لابد أن يلازمهما الانتقاد والحوار الرفاقي الصريح والمباشر والموضوعي داخل الهيئات ، وإذا لم يتم تطبيق هذه الآلية أو لم يتم فهمها، فلابد من أن يحدث الشطط، فإذا تم الأخذ او الانحياز الى جانب المركزية الصارمة فقط، فإن ذلك يعني تبني مفهوم قمعي لا علاقة له بمفهوم المركزية الديمقراطية، خاصة وأن نصوص الأنظمة او اللوائح الداخلية لاحزاب وفصائل اليسار الماركسي تتبنى المركزية الديمقراطية كمفهوم غير قابل للفصل التعسفي، ولا تتبناها كشعار لممارسة فوقية أو بيروقراطية أو أحادية عند اتخاذ القرارات من الهيئة القيادية الأولى أو من رأسها القيادي أو مركز القرار فيها، لأن ذلك التبني يؤدي إلى المزيد من خراب العلاقات التنظيمية والمزيد من تراجع هذا الحزب او الفصيل تنظيمياً وسياسياً وجماهيرياً، ولا أظن أن أي مخلص لتاريخ حزبه ومستقبله يريد له مثل هذا المصير.وبالتالي ، وفي ضوء المتغيرات النوعية في حياة الأحزاب الشيوعية منذ ثورة أكتوبر 1917 وخاصة بعد ......
#الديمقراطية
#ومستقبل
#أحزاب
#وفصائل
#اليسار
#الماركسي
#بلادنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762959