فراس حاتم : مستقبل الهند في بناء مئة مدينة ذكية
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم بلاد السحر و الجمال حيث الطبيعة الخلابة بكل تنوعاتها الجغرافية و البيئية ام التنوع التاريخي و السكاني الهائل فيها ام التنوع الحضاري الذي يعكس مختلف الاديان هنا نصف الهند التي لا وصف لها على الاطلاق . حيث ما نعرف هذا البلد يتبادر الى ذهننا التاريخ الهندي و الثقافة الشعبية الهندية في الفنون , الموسيقى و السينما التي لنا من امتداد لها لما كان الهنود قدموا مع القوات البريطانية من جهة حيث كانت الخدمة العسكرية ايام الحكم البريطاني و التجارة و الابحار في العراق و الخليج و بقية العالم العربي من جهة اخرى حيث الهند هي جوهرة التاج البريطاني كما كانت تسمى للاهمية التي تتمتع بها من كل الجوانب حيث اكسبت الهند سمة الانفتاح و السلام مع جميع الشعوب التي رسخ عقائدها ابو الهند الحديثة المهاتما غاندي بحركة الساتياكراها اي حركة قوة حق بالسلام لتكون نموذج تعايش عالمي بكل الاطياف و القوميات و الحضارات و الاديان لذلك اصبحت الهند اكبر خزان بشري عالمي من علماء , اطباء , مهندسين , خبراء تكنولوجيا المعلومات و الخ من الاختصاصات الكبيرة التي تعد عصب بناء مجتمع متقدم لكن الهند بقيت لسنوات طويلة بعيدة كل البعد عن اللحاق بركب الامم المتقدمة نظرا للمشاكل السياسية التي اعقبت فيها الاستقلال و الحرب مع باكستان و المشاكل الداخلية السياسية منها اغتيال رئيسة الوزراء الهندية انديرا غاندي 31 اكتوبر 1984 ابنة اول رئيس الوزراء في الهند جواهر لال نهرو الذي وضع الحجر الاساس للحياة السياسية في الهند الحديثة بعد الاستقلال عام 1947 بالرغم من كل التقلبات السياسية و الانقلابات العسكرية التي حصلت الى ان كانت المصيبة الكبرى باغتيال ابن رئيسة الوزراء الهندية انديرا غاندي راجيف غاندي في 21 مايو 1991 ايضا بطلق ناري من قبل نمور التاميل خصومه و خصوم والدته و جده لتتولى بعده زوجته الهندية الايطالية سونيا غاندي و بعدها اتال فاجباي الذي شهد فترة ولايته تقلبات سياسية داخلية و خارجية الذي كادت ان تحدث في عهده حربا نووية مع الجارة باكستان حول كشمير المتنازع عليها حتى ياتي بعده مانموهان سينغ الذي كان عهده نوعا ما مختلف للتركيز على تعزيز مكانة الهند السياسية , الاقتصادية و الاجتماعية من خلال جعل الهند قوة صاعدة من خلال اصلاحات عندما كان وزير المالية الذي عمل على انقاذ الاحتياطي المال الهندي و جعله قويا ليكون اول رئيس وزراء من السيخ عام 2001 حتى العام 2014 . لكن ناريندرا مودي كان مختلفا في عام 2014 من خلال خبرته السابقة كرئيس حكومة ولاية كوجرات و ادخال فيها نظم حديثة اقتصادية و اجتماعية من خلال تبنيه نظرية المدن الذكية و المساواة بين الجنسين و الانتقال نحو مجتمع متحضر اكثر من خلال استقطاب استثمارات ضخمة و الاستفادة من العمالة المحلية و جسر الهوة بين الغني و الفقير و هذا ما وعد به بوصوله الى الحكم عام 2014 بفوزه عن ولاية كوجرات هنا بدات الاستثمارات تدب في انحاء كبيرة من الهند للتحضير للانتقال الى مجتمع متحضر من خلال بناء مدن ذكية تتضمن استثمارات من شركات اجنبية و هندية بالاعتماد على الطاقة البشرية الهندية .من خلال انشاء مئة مدينة ذكية في عموم البلاد و تتضمن اخطة بناء لمدن صديقة للبيئة , امينة و امنة على كل المستويات و الاهم من هذا الاعتماد على الطاقة النظيقة نعم كان هذا له دور في اضعاف القطاع الزراعي الهند من خلال عدة حلول منها شراء الاراضي من المواطنين , ادخالهم كشركاء في الاستثمارات او تعوضيهم بمبالغ هائلة هذا ما دفع العديد من الهنود الى الرفض في البداية لكن مع بدا عمليات البناء وراى الناس باغينهم المشاريع ا ......
#مستقبل
#الهند
#بناء
#مدينة
#ذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681001
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم بلاد السحر و الجمال حيث الطبيعة الخلابة بكل تنوعاتها الجغرافية و البيئية ام التنوع التاريخي و السكاني الهائل فيها ام التنوع الحضاري الذي يعكس مختلف الاديان هنا نصف الهند التي لا وصف لها على الاطلاق . حيث ما نعرف هذا البلد يتبادر الى ذهننا التاريخ الهندي و الثقافة الشعبية الهندية في الفنون , الموسيقى و السينما التي لنا من امتداد لها لما كان الهنود قدموا مع القوات البريطانية من جهة حيث كانت الخدمة العسكرية ايام الحكم البريطاني و التجارة و الابحار في العراق و الخليج و بقية العالم العربي من جهة اخرى حيث الهند هي جوهرة التاج البريطاني كما كانت تسمى للاهمية التي تتمتع بها من كل الجوانب حيث اكسبت الهند سمة الانفتاح و السلام مع جميع الشعوب التي رسخ عقائدها ابو الهند الحديثة المهاتما غاندي بحركة الساتياكراها اي حركة قوة حق بالسلام لتكون نموذج تعايش عالمي بكل الاطياف و القوميات و الحضارات و الاديان لذلك اصبحت الهند اكبر خزان بشري عالمي من علماء , اطباء , مهندسين , خبراء تكنولوجيا المعلومات و الخ من الاختصاصات الكبيرة التي تعد عصب بناء مجتمع متقدم لكن الهند بقيت لسنوات طويلة بعيدة كل البعد عن اللحاق بركب الامم المتقدمة نظرا للمشاكل السياسية التي اعقبت فيها الاستقلال و الحرب مع باكستان و المشاكل الداخلية السياسية منها اغتيال رئيسة الوزراء الهندية انديرا غاندي 31 اكتوبر 1984 ابنة اول رئيس الوزراء في الهند جواهر لال نهرو الذي وضع الحجر الاساس للحياة السياسية في الهند الحديثة بعد الاستقلال عام 1947 بالرغم من كل التقلبات السياسية و الانقلابات العسكرية التي حصلت الى ان كانت المصيبة الكبرى باغتيال ابن رئيسة الوزراء الهندية انديرا غاندي راجيف غاندي في 21 مايو 1991 ايضا بطلق ناري من قبل نمور التاميل خصومه و خصوم والدته و جده لتتولى بعده زوجته الهندية الايطالية سونيا غاندي و بعدها اتال فاجباي الذي شهد فترة ولايته تقلبات سياسية داخلية و خارجية الذي كادت ان تحدث في عهده حربا نووية مع الجارة باكستان حول كشمير المتنازع عليها حتى ياتي بعده مانموهان سينغ الذي كان عهده نوعا ما مختلف للتركيز على تعزيز مكانة الهند السياسية , الاقتصادية و الاجتماعية من خلال جعل الهند قوة صاعدة من خلال اصلاحات عندما كان وزير المالية الذي عمل على انقاذ الاحتياطي المال الهندي و جعله قويا ليكون اول رئيس وزراء من السيخ عام 2001 حتى العام 2014 . لكن ناريندرا مودي كان مختلفا في عام 2014 من خلال خبرته السابقة كرئيس حكومة ولاية كوجرات و ادخال فيها نظم حديثة اقتصادية و اجتماعية من خلال تبنيه نظرية المدن الذكية و المساواة بين الجنسين و الانتقال نحو مجتمع متحضر اكثر من خلال استقطاب استثمارات ضخمة و الاستفادة من العمالة المحلية و جسر الهوة بين الغني و الفقير و هذا ما وعد به بوصوله الى الحكم عام 2014 بفوزه عن ولاية كوجرات هنا بدات الاستثمارات تدب في انحاء كبيرة من الهند للتحضير للانتقال الى مجتمع متحضر من خلال بناء مدن ذكية تتضمن استثمارات من شركات اجنبية و هندية بالاعتماد على الطاقة البشرية الهندية .من خلال انشاء مئة مدينة ذكية في عموم البلاد و تتضمن اخطة بناء لمدن صديقة للبيئة , امينة و امنة على كل المستويات و الاهم من هذا الاعتماد على الطاقة النظيقة نعم كان هذا له دور في اضعاف القطاع الزراعي الهند من خلال عدة حلول منها شراء الاراضي من المواطنين , ادخالهم كشركاء في الاستثمارات او تعوضيهم بمبالغ هائلة هذا ما دفع العديد من الهنود الى الرفض في البداية لكن مع بدا عمليات البناء وراى الناس باغينهم المشاريع ا ......
#مستقبل
#الهند
#بناء
#مدينة
#ذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681001
الحوار المتمدن
فراس حاتم - مستقبل الهند في بناء مئة مدينة ذكية
جواد بشارة : ما مدى احتمال وجود حضارات ذكية فضائية خارج الأرض
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة ما مدى احتمالية وجود الحياة الفضائية؟بقلم هيلويس شابوي Héloïse Chapuis 08/14/2020 "ما هو احتمال وجود حياة خارج كوكب الأرض؟". عندما يطرح هذا السؤال على مقياس مجرتنا درب التبانة، تخرج لنا نتيجة تقريبية بأن هناك ... 36 حضارة ذكية. ولكن من أين يأتي هذا الرقم؟ما هو احتمال وجود حياة خارج كوكب الأرض؟ "يسأل داميان ترويون Damien Troyon على صفحة مجلة العلم والمستقبل Science et Avenir هل نحن وحيدون في هذا الكون؟ ما هو احتمال وجود شكل آخر من أشكال الحياة في مكان آخر غير الأرض؟ تثير هذه الأسئلة علماء الفلك وكذلك عامة الناس، الذين تهدهدهم أو تشكل خيالهم الثقافة الشعبية وعدد لا يحصى من نتاجات الخيال العلمي في السينما والأدب. تم تقديم بداية الإجابة إلينا من قبل علماء من جامعة نوتنغهام بالمملكة المتحدة. تشير حساباتهم إلى أن هناك حوالي 30، أو أكثر بقليل، حضارة فضائية ذكية قادرة على التواصل في درب التبانة. وقد تم نشر تفاصيل طريقة ونتائج هؤلاء الباحثين في مجلة الفيزياء الفلكية. يشرحون كيفية حساب احتمال وجود حياة خارج كوكب الأرض.مراجعة لمعادلة دريك Drake:تم إضفاء الطابع الرسمي على النهج التقليدي لتحديد ما إذا كانت الحضارات الذكية خارج كوكب الأرض قادرة على التواصل في المجرة من خلال معادلة دريك، التي صاغها عالم الرياضيات الأمريكي هذا في عام 1961. يمكن كتابة هذه المعادلة على النحو التالي:N = R* x fp x ne x fl x fi x fc x L,أو• N = عدد الحضارات الذكية والمتصلة في المجرة• R * = متوسط معدل تكون النجوم (TFE) للمجرة• fp = نسبة النجوم مع الكواكب• ne = يبين عدد النجوم التي لها كواكب ، متوسط عدد الكواكب لكل نجم والتي من المحتمل أن تستضيف حياة• fl = من بين تلك التي يمكن أن تستضيف حياة ، متوسط عدد الكواكب التي تطورت عليها الحياة بالفعل في وقت معين• fi = من بينها نسبة الكواكب التي نشأ عليها شكل حياة ذكي• fc = نسبة تلك الحضارات التي تصدر إشارات يمكن اكتشافها• L = متوسط عمر الحضارة الذكية ، أو طول الفترة الزمنية التي تبقى فيها الحضارة على قيد الحياة بمجرد تطويرها للقدرة التكنولوجية على إرسال الإشارات.معادلة علمية أنيقة لكنها تظل غامضة. لكن الآن، هناك مشكلة. بعض هذه المتغيرات في المعادلة غير معروفة القيم ومن المستحيل تحديدها لأننا لا نعرف حضارة ذكية أخرى سوى واحدة فقط قادرة على التواصل وهي: حضارتنا البشرية. لذلك قام العلماء البريطانيون بتحديث معادلة دريك لتكييفها مع معرفتنا الحالية. لقد وضعوا افتراضات بسيطة بناءً على الحضارة الذكية الوحيدة المعروفة لنا حتى الآن، وافترضوا أن كوكبًا قديمًا وقريبًا بدرجة كافية يقع داخل المنطقة الصالحة للسكن لنجمه سيتبع نمطًا بيولوجيًا مشابهًا لذلك الذي حدث على الكوكب الأزرق."تعتمد الطريقة الكلاسيكية لتقدير عدد الحضارات الذكية على افتراض القيم المتعلقة بالحياة ، وتتباين الآراء العلمية حول هذه القضايا على نطاق واسع. وتبسط دراستنا الجديدة هذه الافتراضات باستخدام بيانات ومعطيات جديدة، مما يمنحنا، كما قال توم ويستبي، المؤلف الرئيسي للدراسة، في بيانه: "تقدير قوي لعدد الحضارات في مجرتنا".تم اختيار نجم عمره 5 مليارات سنة على الأقل في دراستهم، أعاد العلماء تعريف مصطلحات معادلة دريك وفقًا لافتراضين مختلفين. يوضح كريستوفر كونسيليس Christopher Conselice ، أستاذ الفيزياء الفلكية في جامعة نوتنغهام، الذي قاد البحث: "الفكرة هي النظر إلى التطور الدارويني، ولكن على نطاق كوني. نسمي هذا الحساب ......
#احتمال
#وجود
#حضارات
#ذكية
#فضائية
#خارج
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689653
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة ما مدى احتمالية وجود الحياة الفضائية؟بقلم هيلويس شابوي Héloïse Chapuis 08/14/2020 "ما هو احتمال وجود حياة خارج كوكب الأرض؟". عندما يطرح هذا السؤال على مقياس مجرتنا درب التبانة، تخرج لنا نتيجة تقريبية بأن هناك ... 36 حضارة ذكية. ولكن من أين يأتي هذا الرقم؟ما هو احتمال وجود حياة خارج كوكب الأرض؟ "يسأل داميان ترويون Damien Troyon على صفحة مجلة العلم والمستقبل Science et Avenir هل نحن وحيدون في هذا الكون؟ ما هو احتمال وجود شكل آخر من أشكال الحياة في مكان آخر غير الأرض؟ تثير هذه الأسئلة علماء الفلك وكذلك عامة الناس، الذين تهدهدهم أو تشكل خيالهم الثقافة الشعبية وعدد لا يحصى من نتاجات الخيال العلمي في السينما والأدب. تم تقديم بداية الإجابة إلينا من قبل علماء من جامعة نوتنغهام بالمملكة المتحدة. تشير حساباتهم إلى أن هناك حوالي 30، أو أكثر بقليل، حضارة فضائية ذكية قادرة على التواصل في درب التبانة. وقد تم نشر تفاصيل طريقة ونتائج هؤلاء الباحثين في مجلة الفيزياء الفلكية. يشرحون كيفية حساب احتمال وجود حياة خارج كوكب الأرض.مراجعة لمعادلة دريك Drake:تم إضفاء الطابع الرسمي على النهج التقليدي لتحديد ما إذا كانت الحضارات الذكية خارج كوكب الأرض قادرة على التواصل في المجرة من خلال معادلة دريك، التي صاغها عالم الرياضيات الأمريكي هذا في عام 1961. يمكن كتابة هذه المعادلة على النحو التالي:N = R* x fp x ne x fl x fi x fc x L,أو• N = عدد الحضارات الذكية والمتصلة في المجرة• R * = متوسط معدل تكون النجوم (TFE) للمجرة• fp = نسبة النجوم مع الكواكب• ne = يبين عدد النجوم التي لها كواكب ، متوسط عدد الكواكب لكل نجم والتي من المحتمل أن تستضيف حياة• fl = من بين تلك التي يمكن أن تستضيف حياة ، متوسط عدد الكواكب التي تطورت عليها الحياة بالفعل في وقت معين• fi = من بينها نسبة الكواكب التي نشأ عليها شكل حياة ذكي• fc = نسبة تلك الحضارات التي تصدر إشارات يمكن اكتشافها• L = متوسط عمر الحضارة الذكية ، أو طول الفترة الزمنية التي تبقى فيها الحضارة على قيد الحياة بمجرد تطويرها للقدرة التكنولوجية على إرسال الإشارات.معادلة علمية أنيقة لكنها تظل غامضة. لكن الآن، هناك مشكلة. بعض هذه المتغيرات في المعادلة غير معروفة القيم ومن المستحيل تحديدها لأننا لا نعرف حضارة ذكية أخرى سوى واحدة فقط قادرة على التواصل وهي: حضارتنا البشرية. لذلك قام العلماء البريطانيون بتحديث معادلة دريك لتكييفها مع معرفتنا الحالية. لقد وضعوا افتراضات بسيطة بناءً على الحضارة الذكية الوحيدة المعروفة لنا حتى الآن، وافترضوا أن كوكبًا قديمًا وقريبًا بدرجة كافية يقع داخل المنطقة الصالحة للسكن لنجمه سيتبع نمطًا بيولوجيًا مشابهًا لذلك الذي حدث على الكوكب الأزرق."تعتمد الطريقة الكلاسيكية لتقدير عدد الحضارات الذكية على افتراض القيم المتعلقة بالحياة ، وتتباين الآراء العلمية حول هذه القضايا على نطاق واسع. وتبسط دراستنا الجديدة هذه الافتراضات باستخدام بيانات ومعطيات جديدة، مما يمنحنا، كما قال توم ويستبي، المؤلف الرئيسي للدراسة، في بيانه: "تقدير قوي لعدد الحضارات في مجرتنا".تم اختيار نجم عمره 5 مليارات سنة على الأقل في دراستهم، أعاد العلماء تعريف مصطلحات معادلة دريك وفقًا لافتراضين مختلفين. يوضح كريستوفر كونسيليس Christopher Conselice ، أستاذ الفيزياء الفلكية في جامعة نوتنغهام، الذي قاد البحث: "الفكرة هي النظر إلى التطور الدارويني، ولكن على نطاق كوني. نسمي هذا الحساب ......
#احتمال
#وجود
#حضارات
#ذكية
#فضائية
#خارج
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689653
الحوار المتمدن
جواد بشارة - ما مدى احتمال وجود حضارات ذكية فضائية خارج الأرض
هيثم بن محمد شطورو : حوار فلسفي مع فتاة ذكية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو ـ هل تـتـذكرين تلك القصة في الصور المتحركة للأطفال المأخوذة من ألف ليلة وليلة. قصة تلك المدينة التي تحـول سكانها إلى تماثيل حجرية وكأنها منحوتة لهم لتخلدهم، ولكنها لعنة ساحر شرير أوقف حياة المدينة. المسيح الدجال المتمثل في عديد الشخصيات التي تتحكم في الناس وتحولهم إلى حجر بلا حياة نابضة. ثم بقـتل الساحر تعود الحياة إليهم من جديد. السحر كلمات لها قوة التحويل.. المعنى السياسي واضح هنا ولكنها مثيرة لعدة أفكار متـشابكة..قالت وأصابعها الرقيقة تلف خصلات شعرها الأسود القصير :ـ لا أعرفها. ولكن. آه كم هي جميلة.ـ أولا. فالتماثيل ساكنة لا تتحرك وموضوعة في أمكنـتها لا تتحرك. لا تبتسم ولا تـتكلم ولا تـثير أي خوف أو قلق، وفي نفس الوقت فإنها بمجرد أن تـتعرض لدفعة ما فهي تسقط وتتحطم ربما لأنها فاقدة للإرادة ونبض الحياة. جمالها في سكونها وتبدو كائنات بريئة جدا وطيبة وتبعث الإحساس بالجمال. إنها بالفعل جميلة في تعبيرات الوجه ووضع اليدين والساقين في تلك الحالة الساكنة مثل التماثيل التي نحتها الإغريق أو المصريين القدماء. إنها في النهاية تـتكلم أو بالأحرى تـثير انطباعا وأفكارا وبالتالي فهي تـتكلم.ـ بالفعل. التماثيل جميلة بقدر موهبة وقدرة النحات.ـ جميلة بالنسبة لمن ينظر إليها. من ينظرها إنسان حي يفكر ويتـذوق الجمال. انه ينظر إلى حالة ثابتة من الحالات التي يمكن أن يكونها دون أن يتأمل جماله، لأنه يفتـقد القدرة على رؤية نفسه أولا، وثانيا يتأتى للثابت أن يتأمل الثابت ويستمتع به شأن الواقـفين أمام اللوحات التـشكيلية أو التماثيل في المتاحف وصالات العرض. فالمتحرك لا يستمتع بجمال الثابت لأنه لا يقف عنده أي في مقاربة لنفس الوضعية. العكس صحيح. فحين تمارس رياضة الهرولة ويعترضك شخص يهرول كذلك فإنك تستمتع للمماثلة، خلافا للحالة التي ترى فيها شخصا يهرول وأنت تمشي أو على سيارتك حتى وإن أعجبك ذلك. يمكن أن نصل إلى قاعدة نفسية هنا وهي أن المتعة تـقوم على التماثل قدر الإمكان في الوضعية وليست مجرد حكم من الذهن.. يبحث الإنسان عن شبـيهه لأنه يرى نفسه العالم فلا عالم في النهاية إلا هو بقدر اكتشافه له وتمثله له..قالت وهي تعاود تلمس شعرها الأسود الرقيق:ـ بالفعل. التمتع بجمال الغابة أو البحر كبير عند الواقف وأقل متعة للمترجل أما على السيارة فإحساس المتعة ضئيل. يعني الإحساس بالجمال والتمتع به يفترض أكبر قدر من التـشابه أو التـقارب في الوضعية.ـ كذلك فالعنصر الثابت حتى لو ظهر جميلا إلا انه فاقد للحياة، وبالتالي تخليده في موقف ما ما هي إلا خدعة فكرية، فما يحضر بالأساس من تـفاعل وجداني حي هو بالنسبة لصانع الحالة وليس للحالة نفسها. تبدو هنا فكرة الخلود خدعة. التماثيل اليونانية باقية إلى اليوم لما يزيد عن ألفي سنة وكذلك التماثيل المصرية أو العراقية لآلاف السنين، فهل خلدت أصحابها أم خلدت صورة ما وبالتالي فكرة؟ الأهرامات المصرية دفنت في ربوع صحرائها آلاف العمال الذين شيدوها والمهندسين البارعين الذين هندسوها، وحتى الفراعنة المدفونين المحنطين فلم تخلد منهم سوى الصورة، وبما في ذلك تلك الجداريات داخل الأهرامات التي صورت كثيرا من الأحداث الهامة وذكرت أسماء شخصيات عديدة وحفظت شيئا من تاريخ مصر القديم. آلاف السنين للأهرامات لم تخلد منهم سوى الصورة والفكرة في النهاية. الصورة العامة لفكرة عن عظمة شعب مات وانتهى وتحول إلى تراب. عبقرية الحياة تلك المتحولة إلى تراب هي التي من المفترض أن نحتـفي بها ونـفكر فيها وليس مجرد الإندهاش والإحساس بالعظمة أمامها كمجرد انطباع. تلك الحيوات النهائ ......
#حوار
#فلسفي
#فتاة
#ذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715874
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو ـ هل تـتـذكرين تلك القصة في الصور المتحركة للأطفال المأخوذة من ألف ليلة وليلة. قصة تلك المدينة التي تحـول سكانها إلى تماثيل حجرية وكأنها منحوتة لهم لتخلدهم، ولكنها لعنة ساحر شرير أوقف حياة المدينة. المسيح الدجال المتمثل في عديد الشخصيات التي تتحكم في الناس وتحولهم إلى حجر بلا حياة نابضة. ثم بقـتل الساحر تعود الحياة إليهم من جديد. السحر كلمات لها قوة التحويل.. المعنى السياسي واضح هنا ولكنها مثيرة لعدة أفكار متـشابكة..قالت وأصابعها الرقيقة تلف خصلات شعرها الأسود القصير :ـ لا أعرفها. ولكن. آه كم هي جميلة.ـ أولا. فالتماثيل ساكنة لا تتحرك وموضوعة في أمكنـتها لا تتحرك. لا تبتسم ولا تـتكلم ولا تـثير أي خوف أو قلق، وفي نفس الوقت فإنها بمجرد أن تـتعرض لدفعة ما فهي تسقط وتتحطم ربما لأنها فاقدة للإرادة ونبض الحياة. جمالها في سكونها وتبدو كائنات بريئة جدا وطيبة وتبعث الإحساس بالجمال. إنها بالفعل جميلة في تعبيرات الوجه ووضع اليدين والساقين في تلك الحالة الساكنة مثل التماثيل التي نحتها الإغريق أو المصريين القدماء. إنها في النهاية تـتكلم أو بالأحرى تـثير انطباعا وأفكارا وبالتالي فهي تـتكلم.ـ بالفعل. التماثيل جميلة بقدر موهبة وقدرة النحات.ـ جميلة بالنسبة لمن ينظر إليها. من ينظرها إنسان حي يفكر ويتـذوق الجمال. انه ينظر إلى حالة ثابتة من الحالات التي يمكن أن يكونها دون أن يتأمل جماله، لأنه يفتـقد القدرة على رؤية نفسه أولا، وثانيا يتأتى للثابت أن يتأمل الثابت ويستمتع به شأن الواقـفين أمام اللوحات التـشكيلية أو التماثيل في المتاحف وصالات العرض. فالمتحرك لا يستمتع بجمال الثابت لأنه لا يقف عنده أي في مقاربة لنفس الوضعية. العكس صحيح. فحين تمارس رياضة الهرولة ويعترضك شخص يهرول كذلك فإنك تستمتع للمماثلة، خلافا للحالة التي ترى فيها شخصا يهرول وأنت تمشي أو على سيارتك حتى وإن أعجبك ذلك. يمكن أن نصل إلى قاعدة نفسية هنا وهي أن المتعة تـقوم على التماثل قدر الإمكان في الوضعية وليست مجرد حكم من الذهن.. يبحث الإنسان عن شبـيهه لأنه يرى نفسه العالم فلا عالم في النهاية إلا هو بقدر اكتشافه له وتمثله له..قالت وهي تعاود تلمس شعرها الأسود الرقيق:ـ بالفعل. التمتع بجمال الغابة أو البحر كبير عند الواقف وأقل متعة للمترجل أما على السيارة فإحساس المتعة ضئيل. يعني الإحساس بالجمال والتمتع به يفترض أكبر قدر من التـشابه أو التـقارب في الوضعية.ـ كذلك فالعنصر الثابت حتى لو ظهر جميلا إلا انه فاقد للحياة، وبالتالي تخليده في موقف ما ما هي إلا خدعة فكرية، فما يحضر بالأساس من تـفاعل وجداني حي هو بالنسبة لصانع الحالة وليس للحالة نفسها. تبدو هنا فكرة الخلود خدعة. التماثيل اليونانية باقية إلى اليوم لما يزيد عن ألفي سنة وكذلك التماثيل المصرية أو العراقية لآلاف السنين، فهل خلدت أصحابها أم خلدت صورة ما وبالتالي فكرة؟ الأهرامات المصرية دفنت في ربوع صحرائها آلاف العمال الذين شيدوها والمهندسين البارعين الذين هندسوها، وحتى الفراعنة المدفونين المحنطين فلم تخلد منهم سوى الصورة، وبما في ذلك تلك الجداريات داخل الأهرامات التي صورت كثيرا من الأحداث الهامة وذكرت أسماء شخصيات عديدة وحفظت شيئا من تاريخ مصر القديم. آلاف السنين للأهرامات لم تخلد منهم سوى الصورة والفكرة في النهاية. الصورة العامة لفكرة عن عظمة شعب مات وانتهى وتحول إلى تراب. عبقرية الحياة تلك المتحولة إلى تراب هي التي من المفترض أن نحتـفي بها ونـفكر فيها وليس مجرد الإندهاش والإحساس بالعظمة أمامها كمجرد انطباع. تلك الحيوات النهائ ......
#حوار
#فلسفي
#فتاة
#ذكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715874
الحوار المتمدن
هيثم بن محمد شطورو - حوار فلسفي مع فتاة ذكية
فلاح المشعل : مليارات ذكية وأخرى غبية .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أشتهر الامريكي " إيلون ماسك" أغنى رجل بالعالم إذ تبلغ ثروته 200 مليار دولار ، بأفكار مدهشة في خدمة البشرية وأحداث نقلات نوعية فيها مايجعله قائدا لتحولات الحياة البشرية على الأرض وفي الفضاء، فقد بدأ بمشروع بث الانترنيت المجاني لشعوب الأرض وسيكتمل عام 2030 . أحدى أهم شركاته " سبيس إكس " لأنتاج الصواريخ التي تحمل المركبات الفضائية الى الكواكب، كما نجحت آخر تجربة بإطلاق صاروخ عابرة للكواكب وإعادته للأرض والهبوط بسلام على غرار عمل الطائرات بعد عدة محاولات فاشلة، اضافة لشركة "تسلا" للسيارات الكهربائية التي ستكون بديلة عن استخدام الوقود الملوث للهواء، عن طموحه بجمع هذه الثروة الهائلة يقول ماسك : هو تسريع تطور البشرية الى حضارة ترتاد الفضاء ، واريد أن أكون قادرا على المساهمة بأكبر قدر ممكن في المدينة على سطح المريخ " ، وآخر جائزة أعلن عنها الملياردير الشاب كانت 100 مليون دولار تقدم للخبراء والعلماء إذا تمكنوا من سحب ثاني أوكسيد الكاربون من الجو لغرض غلق فتحة الأوزون !؟ تقرأ عن أسماء وشخصيات عراقية أمتلكت مليارات الدولارات في غفلة من الزمن فتصاب بالدهشة وكأنك تشاهد برنامج "صدق ولاتصدق "، فهذا سياسي طارئ يملك كذا مليار، وذاك مصرفي مستجد يحول كذا مليار لحساباته الخارجية على رؤوس الاشهاد، وعامل خدمة تصبح ملكيته ثلاث مصارف وشركات ومباني وواردات لاتحصى، والمقاول الذي يستلم أكثر من مليار على مشاريع نصفها وهمية، وعشرات بل مئات قصص يبتكرها خيال الفساد في عراق النهب المنظم والمغطى سياسيا . أين تستخدم مليارات أغنياء العراق الجدد ؟ ربما يعتقد البعض أنها دخلت في مشاريع لمكافحة الفقر الذي يزيد على 30% من العراقيين ؟ أو وظفت بمشاريع الطاقة الكهربائية التي تشكو الشح والانعدام لنصف ساعات اليوم العراقي ؟لعلها أستثمرت بمشاريع صناعية وزراعية وعمرانية تعيد الوطن الى وضعه الطبيعي قبل الاحتلال الامريكي !هل ساهمت بدعم قطاعات الصحة وبناء المستشفيات والمختبرات الحديثة وعلاج امراض السرطان والكلى وغيرها ؟ الجواب ..كلا . ملايين ومليارات اللصوص الأغنياء تذهب لتخبأ في بنوك عالمية وعربية تستفيد منها وحدها ،وفي عمليات غسيل أموال ، ومشاريع إفساد ورشى لاصحاب القرار في السلطات المتعددة، وبعضها تذوب في بنوك الدول التي افلست وسقطت عملتها كما حصل في لبنان وايران ، والتزمت الصمت تجنبا للفضيحة ! يمكن أن نطلق على أموال الامريكي " إيلون ماسك " التي جمعها بعلمه ومغامراته الشجاعة بالأموال الذكية النافعة وحصادها العلمي لخدمة الإنسان على الأرض. بينما الاموال العراقية المنزوعة من حقوق الشعب بلا شرعية، فلا تحمل سوى صفة الأموال الغبية لأنها لاتستعمل سوى لأغراض انانية . ......
#مليارات
#ذكية
#وأخرى
#غبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720968
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل أشتهر الامريكي " إيلون ماسك" أغنى رجل بالعالم إذ تبلغ ثروته 200 مليار دولار ، بأفكار مدهشة في خدمة البشرية وأحداث نقلات نوعية فيها مايجعله قائدا لتحولات الحياة البشرية على الأرض وفي الفضاء، فقد بدأ بمشروع بث الانترنيت المجاني لشعوب الأرض وسيكتمل عام 2030 . أحدى أهم شركاته " سبيس إكس " لأنتاج الصواريخ التي تحمل المركبات الفضائية الى الكواكب، كما نجحت آخر تجربة بإطلاق صاروخ عابرة للكواكب وإعادته للأرض والهبوط بسلام على غرار عمل الطائرات بعد عدة محاولات فاشلة، اضافة لشركة "تسلا" للسيارات الكهربائية التي ستكون بديلة عن استخدام الوقود الملوث للهواء، عن طموحه بجمع هذه الثروة الهائلة يقول ماسك : هو تسريع تطور البشرية الى حضارة ترتاد الفضاء ، واريد أن أكون قادرا على المساهمة بأكبر قدر ممكن في المدينة على سطح المريخ " ، وآخر جائزة أعلن عنها الملياردير الشاب كانت 100 مليون دولار تقدم للخبراء والعلماء إذا تمكنوا من سحب ثاني أوكسيد الكاربون من الجو لغرض غلق فتحة الأوزون !؟ تقرأ عن أسماء وشخصيات عراقية أمتلكت مليارات الدولارات في غفلة من الزمن فتصاب بالدهشة وكأنك تشاهد برنامج "صدق ولاتصدق "، فهذا سياسي طارئ يملك كذا مليار، وذاك مصرفي مستجد يحول كذا مليار لحساباته الخارجية على رؤوس الاشهاد، وعامل خدمة تصبح ملكيته ثلاث مصارف وشركات ومباني وواردات لاتحصى، والمقاول الذي يستلم أكثر من مليار على مشاريع نصفها وهمية، وعشرات بل مئات قصص يبتكرها خيال الفساد في عراق النهب المنظم والمغطى سياسيا . أين تستخدم مليارات أغنياء العراق الجدد ؟ ربما يعتقد البعض أنها دخلت في مشاريع لمكافحة الفقر الذي يزيد على 30% من العراقيين ؟ أو وظفت بمشاريع الطاقة الكهربائية التي تشكو الشح والانعدام لنصف ساعات اليوم العراقي ؟لعلها أستثمرت بمشاريع صناعية وزراعية وعمرانية تعيد الوطن الى وضعه الطبيعي قبل الاحتلال الامريكي !هل ساهمت بدعم قطاعات الصحة وبناء المستشفيات والمختبرات الحديثة وعلاج امراض السرطان والكلى وغيرها ؟ الجواب ..كلا . ملايين ومليارات اللصوص الأغنياء تذهب لتخبأ في بنوك عالمية وعربية تستفيد منها وحدها ،وفي عمليات غسيل أموال ، ومشاريع إفساد ورشى لاصحاب القرار في السلطات المتعددة، وبعضها تذوب في بنوك الدول التي افلست وسقطت عملتها كما حصل في لبنان وايران ، والتزمت الصمت تجنبا للفضيحة ! يمكن أن نطلق على أموال الامريكي " إيلون ماسك " التي جمعها بعلمه ومغامراته الشجاعة بالأموال الذكية النافعة وحصادها العلمي لخدمة الإنسان على الأرض. بينما الاموال العراقية المنزوعة من حقوق الشعب بلا شرعية، فلا تحمل سوى صفة الأموال الغبية لأنها لاتستعمل سوى لأغراض انانية . ......
#مليارات
#ذكية
#وأخرى
#غبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720968
الحوار المتمدن
فلاح المشعل - مليارات ذكية وأخرى غبية .
حسين عجيب : القراءة الكتابة صفقة ذكية بطبيعتها
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1التركيز مهارة في اللاوعي بطبيعته .2الخلط بين اليوم الحالي والآن مغالطة ، وخطأ سائد يجب تصحيحه .كيف يمكن قراءة الفقرتين أعلاه بشكل صحيح ، ومناسب ؟!لا يمكن فصل القراءة عن الكتابة ، ولا العكس طبعا .صورة طبق الأصل عن الكلام / الاصغاء .3التركيز والتأمل ، أقدم العبارات المعروفة .وهي أصل الأديان ، ومختلف أشكال التفكير الغيبي .بالتزامن هي أصل الفلسفة والعلم ، ومخالف أشكال التفكير العقلاني .العبارة البوذية الأولى ، ربما تفيد في إضاءة الفكرة وتوضيحها أكثر :الشقاء في العقل والسعادة في العقل أيضا .....لماذا انفصل التأمل عن التركيز ؟الجواب الصحيح كما أعتقد ، لأن التركيز يمثل الوعي والانتباه والاهتمام ، والعكس بالنسبة للتأمل ، حيث يمثل غياب الوعي وفقدان الاهتمام .ولكن ، ذلك نصف الجواب الصحيح ، أو الخطأ ، فقط .التركيز والتأمل جدلية عكسية مثل الحياة والزمن أو الشهيق والزفير .....لماذا يصعب التركيز على كل انسان ، وخاصة الشعراء والفلاسفة وعلماء النفس أكثر ؟الجواب البسيط ، التركيز عملية مستحيلة تشبه وقف التنفس .التركيز والتأمل أو الشهيق والزفير وجهان لعملة واحدة4يصعب فهم أي فكرة مشتركة ، قبل تصحيح التصور العقلي ( المقلوب ) عن الزمن ، وفهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن أولا .....التركيز : حيث الفكر يقود الشعور .التأمل : حيث الشعور يقود الفكر .يتعذر الفصل بينهما ، ويتعذر دمجهما بالتزامن .الشعور ظاهرة بيولوجية ، عصبية ، أولية ومشتركية بين الأحياء .الفكر ظاهرة اجتماعية _ ثقافية ، خاصة بالفرد الإنساني الناضج .....بالإضافة إلى مشقة الاستغناء عن التأمل ( في وضع التركيز ، والعكس صحيح أيضا ) ، وتعذرها سوى لبضع دقائق ، هناك سبب آخر .بالنسبة لي شخصيا ، أقل من دقيقة مقدرتي على التركيز ( أو التأمل ) أو حبس النفس .السبب الموضوعي لصعوبة التركيز ، هو الواقع نفسه .لنفترض أنك الآن تحاول _ي التركيز ، على كلمة أو فكرة :في اللحظة ينقسم الواقع ( والعقل أيضا ) إلى اتجاهين متعاكسين ، أحدهما في اتجاه الماضي والأمس _ والثاني على النقيض في اتجاه القادم والغد .يتعذر أن يوجد الانسان ( أو غيره ) في مكانين بالتزامن .بالمثل تماما : يتعذر على الانسان ( أو غيره ) أن يتواجد في زمنين معا .5المغالطة المشتركة بين اليوم الحالي والآن ، تتجسد بالحاضر ؟ما هو الحاضر ؟لا أحد يعرف .....هذه الكتابة تفكير جديد في موضوع الحاضر ، والزمن ، والواقع بصورة عامة . وهي مثلها مثل كل تفكير جديد خليط بين الصح والخطأ ، المستقبل وحده سيفصل بينهما بشكل علمي وصحيح ( منطقي وموضوعي ) .....يعيش الانسان في الأزمنة الثلاثة ( الحاضر والمستقبل والماضي ) معا .هل العبارة صح أم خطأ ؟الموقف الثقافي العالمي الحالي ، يشبه السؤال أعلاه .هو سؤال متناقض وغير صحيح بالطبع .وعندما يجيب عليه ، كما هو ، العلماء أو الفلاسفة سوف تكون كتابتهم أو كلامهم ثرثرة بلا معنى ، بصرف النظر عن الأسماء : نيوتن أم اينشتاين أم أنت أم أنا ... علينا بتصحيح السؤال أولا .يعيش الفرد الإنساني في الأزمنة الثلاثة معا ، بالتزامن ؟بالطبع العبارة خطأ .الماضي خلفنا ( او داخلنا ، مع الكرة الأرضية ) ، والمستقبل لم يحدث بعد ، والحاضر ما يزال غامضا وغير مفكر فيه .مع انني أعتقد ، أن فهم الحاضر ( كمرحلة في الحياة أو كفترة في الزمن أو كحقبة وعصر في المكان ) قد تقدم بال ......
#القراءة
#الكتابة
#صفقة
#ذكية
#بطبيعتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724718
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1التركيز مهارة في اللاوعي بطبيعته .2الخلط بين اليوم الحالي والآن مغالطة ، وخطأ سائد يجب تصحيحه .كيف يمكن قراءة الفقرتين أعلاه بشكل صحيح ، ومناسب ؟!لا يمكن فصل القراءة عن الكتابة ، ولا العكس طبعا .صورة طبق الأصل عن الكلام / الاصغاء .3التركيز والتأمل ، أقدم العبارات المعروفة .وهي أصل الأديان ، ومختلف أشكال التفكير الغيبي .بالتزامن هي أصل الفلسفة والعلم ، ومخالف أشكال التفكير العقلاني .العبارة البوذية الأولى ، ربما تفيد في إضاءة الفكرة وتوضيحها أكثر :الشقاء في العقل والسعادة في العقل أيضا .....لماذا انفصل التأمل عن التركيز ؟الجواب الصحيح كما أعتقد ، لأن التركيز يمثل الوعي والانتباه والاهتمام ، والعكس بالنسبة للتأمل ، حيث يمثل غياب الوعي وفقدان الاهتمام .ولكن ، ذلك نصف الجواب الصحيح ، أو الخطأ ، فقط .التركيز والتأمل جدلية عكسية مثل الحياة والزمن أو الشهيق والزفير .....لماذا يصعب التركيز على كل انسان ، وخاصة الشعراء والفلاسفة وعلماء النفس أكثر ؟الجواب البسيط ، التركيز عملية مستحيلة تشبه وقف التنفس .التركيز والتأمل أو الشهيق والزفير وجهان لعملة واحدة4يصعب فهم أي فكرة مشتركة ، قبل تصحيح التصور العقلي ( المقلوب ) عن الزمن ، وفهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن أولا .....التركيز : حيث الفكر يقود الشعور .التأمل : حيث الشعور يقود الفكر .يتعذر الفصل بينهما ، ويتعذر دمجهما بالتزامن .الشعور ظاهرة بيولوجية ، عصبية ، أولية ومشتركية بين الأحياء .الفكر ظاهرة اجتماعية _ ثقافية ، خاصة بالفرد الإنساني الناضج .....بالإضافة إلى مشقة الاستغناء عن التأمل ( في وضع التركيز ، والعكس صحيح أيضا ) ، وتعذرها سوى لبضع دقائق ، هناك سبب آخر .بالنسبة لي شخصيا ، أقل من دقيقة مقدرتي على التركيز ( أو التأمل ) أو حبس النفس .السبب الموضوعي لصعوبة التركيز ، هو الواقع نفسه .لنفترض أنك الآن تحاول _ي التركيز ، على كلمة أو فكرة :في اللحظة ينقسم الواقع ( والعقل أيضا ) إلى اتجاهين متعاكسين ، أحدهما في اتجاه الماضي والأمس _ والثاني على النقيض في اتجاه القادم والغد .يتعذر أن يوجد الانسان ( أو غيره ) في مكانين بالتزامن .بالمثل تماما : يتعذر على الانسان ( أو غيره ) أن يتواجد في زمنين معا .5المغالطة المشتركة بين اليوم الحالي والآن ، تتجسد بالحاضر ؟ما هو الحاضر ؟لا أحد يعرف .....هذه الكتابة تفكير جديد في موضوع الحاضر ، والزمن ، والواقع بصورة عامة . وهي مثلها مثل كل تفكير جديد خليط بين الصح والخطأ ، المستقبل وحده سيفصل بينهما بشكل علمي وصحيح ( منطقي وموضوعي ) .....يعيش الانسان في الأزمنة الثلاثة ( الحاضر والمستقبل والماضي ) معا .هل العبارة صح أم خطأ ؟الموقف الثقافي العالمي الحالي ، يشبه السؤال أعلاه .هو سؤال متناقض وغير صحيح بالطبع .وعندما يجيب عليه ، كما هو ، العلماء أو الفلاسفة سوف تكون كتابتهم أو كلامهم ثرثرة بلا معنى ، بصرف النظر عن الأسماء : نيوتن أم اينشتاين أم أنت أم أنا ... علينا بتصحيح السؤال أولا .يعيش الفرد الإنساني في الأزمنة الثلاثة معا ، بالتزامن ؟بالطبع العبارة خطأ .الماضي خلفنا ( او داخلنا ، مع الكرة الأرضية ) ، والمستقبل لم يحدث بعد ، والحاضر ما يزال غامضا وغير مفكر فيه .مع انني أعتقد ، أن فهم الحاضر ( كمرحلة في الحياة أو كفترة في الزمن أو كحقبة وعصر في المكان ) قد تقدم بال ......
#القراءة
#الكتابة
#صفقة
#ذكية
#بطبيعتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724718
الحوار المتمدن
حسين عجيب - القراءة / الكتابة صفقة ذكية بطبيعتها
سعيد هادف : بين الإبداع والإفساد: مدن ذكية وأخرى غبية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في الجزء الثالث من ملف المدينة (الأسبوع المغاربي، العدد84)، عادت بنا الشاعرة الجزائرية شاما درويش إلى "المدينة" كما تصورها أفلاطون والفارابي وتوماس مور وابن خلدون وغيرهم ممن وضعوا المدينة تحت مجهر تأملاتهم بحثا "عن حياة إنسانية أفضل". وقد انتخبت الشاعرة شاما فقرات وجمل لعدد من الفلاسفة والمفكرين الذين تناولوا المدينة من زوايا فلسفية، سوسيولوجية، أنثروبولوجية على غرار ميشل آجيي وهنري لوفيفر الذي تحدث عن فكرة الحق في المدينة. وتخلص شاما درويش "إلى العلاقة الجدلية بين المنتج الفكري والفني لدى الإنسان بالمنتج الهياكلي الذي يتم في حياته اليومية التي تتأثر بطريقة البناء ودرجة المواصلات والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية، فقد انتقل الإنسان من الشعر إلى الرواية وهو في الوقت نفسه ينتقل من البداوة والحياة الريفية البسيطة إلى حياة المدينة المتشابكة العلاقات".آمال لعروسي (مستشارة قانونية وباحثة في الجيوستراتيجيا)، فضلت الكتابة عن "سعيدة" مدينة طفولتها وشبابها، مدينة الشاب مامي والشيخة الجنية، ومدينة الروائي الحبيب السائح والناقد مخلوف عامر والشاعر "الشيخ محمد زروال" صاحب قصيدة "سعيدة بعيدة".استعادت آمال لعروسي في مقالها طقس التنوع الذي عرفته سعيدة عبر أساتذة وأطباء وافدين من فلسطين ومصر وسوريا والعراق وبلغاريا والهند والصين حيث ساهم هذا التنوع في انتشار ثقافة التسامح والعيش المشترك الذي طبع المدينة ومنحها خصوصيتها الاجتماعية والثقافية.محمد الأمين سعيدي، شاعر وباحث من مدينة مشرية (شمال الجنوب الغربي)، فضل الحديث "عن المعنى والصحراء"، من منطلق أن "الصحراء إيقاع زمني مختلف، على قسوته وقلّة إمكاناته الطبيعية يفيض بالكرم والمحبة. ومن ثمة هي باب مفتوح على التناقضات الرهيبة التي يعيشها الإنسان، ويحملها معه". أمين في مقاله تمتزج الصور المجازية بالواقع المعيش الصحراوي: الاستمتاع بطقس شاعري في تحضير كأس الشاي مثلا أو التكيف مع طقس مكفهر إثر زوبعة سوداء "تحجب الضوء في عز النهار، وتمد ظلا رهيبا وقاتما يطال كل شيء حتى لا ترى أمامك مترا واحدا أحيانا". "تضعك الصحراء، يقول أمين، في عمق التناقضات، تفتح قلبك على الفناء الموحش بقلة ما تجود به، وتزرع فيه تلك الرغبة الكبيرة في الحياة". وينهي أمين مقاله بصرخة تمتزج فيها مشاعر السخط بمشاعر الحب: "أكرهك أيتها الصحراء ولا أستطيع أن أفارقك...".وفي الحوار الذي أجرته معه الصحفية القديرة، نجاة فقيري، تناول أستاذ السوسيولوجيا، زهيرعزعوزي المدينة عبر مقاربة سوسيولوجية وأيكولوجية كشبكة من الأنساق من حيث خصوصيتها الاجتماعية، حيث "تشير أغلب البحوث السوسيولوجية إلى ارتباط مفهوم المدينة بالوسط الحضري مقابل مفهوم القرية في الوسط الريفي. ومن هذا المنطلق فإن الدراسات تتحدث عن المدينة مقابل القرية وتتحدث عن الوسط الحضري مقابل الوسط الريفي. وهي ثنائية تحدد بشكل قطعيّ مجال تخصص علم الاجتماع الحضري وعلم الاجتماع الريفي". واستعرض الباحث مواصفات المدينة الذكية، و"أن شكل المدينة اليوم في دول عديدة يتسم بالذكاء. ومفهوم المدينة الذكية يشير إلى المدينة التي تساعد على انتشار بيئة رقمية صديقة للبيئة في جوهرها وداعمة لمفهوم الاستدامة في عمقها". "المدينة الذكية هي مدينة مبتكرة تستخدم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لتحسين نوعية الحياة وكفاءة العمليات والخدمات الحضرية والقدرة على المنافسة".إن الاهتمام بمفهوم المدن الذكية، وفق الأستاذ العزعوزي، يُفسّر سوسيولوجيًا بأسباب عديدة أهمها أن الإنسان ينزع تدريجيا لملاءمة بيئته لما تعرف ظروف حياته من ال ......
#الإبداع
#والإفساد:
#ذكية
#وأخرى
#غبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738656
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في الجزء الثالث من ملف المدينة (الأسبوع المغاربي، العدد84)، عادت بنا الشاعرة الجزائرية شاما درويش إلى "المدينة" كما تصورها أفلاطون والفارابي وتوماس مور وابن خلدون وغيرهم ممن وضعوا المدينة تحت مجهر تأملاتهم بحثا "عن حياة إنسانية أفضل". وقد انتخبت الشاعرة شاما فقرات وجمل لعدد من الفلاسفة والمفكرين الذين تناولوا المدينة من زوايا فلسفية، سوسيولوجية، أنثروبولوجية على غرار ميشل آجيي وهنري لوفيفر الذي تحدث عن فكرة الحق في المدينة. وتخلص شاما درويش "إلى العلاقة الجدلية بين المنتج الفكري والفني لدى الإنسان بالمنتج الهياكلي الذي يتم في حياته اليومية التي تتأثر بطريقة البناء ودرجة المواصلات والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية، فقد انتقل الإنسان من الشعر إلى الرواية وهو في الوقت نفسه ينتقل من البداوة والحياة الريفية البسيطة إلى حياة المدينة المتشابكة العلاقات".آمال لعروسي (مستشارة قانونية وباحثة في الجيوستراتيجيا)، فضلت الكتابة عن "سعيدة" مدينة طفولتها وشبابها، مدينة الشاب مامي والشيخة الجنية، ومدينة الروائي الحبيب السائح والناقد مخلوف عامر والشاعر "الشيخ محمد زروال" صاحب قصيدة "سعيدة بعيدة".استعادت آمال لعروسي في مقالها طقس التنوع الذي عرفته سعيدة عبر أساتذة وأطباء وافدين من فلسطين ومصر وسوريا والعراق وبلغاريا والهند والصين حيث ساهم هذا التنوع في انتشار ثقافة التسامح والعيش المشترك الذي طبع المدينة ومنحها خصوصيتها الاجتماعية والثقافية.محمد الأمين سعيدي، شاعر وباحث من مدينة مشرية (شمال الجنوب الغربي)، فضل الحديث "عن المعنى والصحراء"، من منطلق أن "الصحراء إيقاع زمني مختلف، على قسوته وقلّة إمكاناته الطبيعية يفيض بالكرم والمحبة. ومن ثمة هي باب مفتوح على التناقضات الرهيبة التي يعيشها الإنسان، ويحملها معه". أمين في مقاله تمتزج الصور المجازية بالواقع المعيش الصحراوي: الاستمتاع بطقس شاعري في تحضير كأس الشاي مثلا أو التكيف مع طقس مكفهر إثر زوبعة سوداء "تحجب الضوء في عز النهار، وتمد ظلا رهيبا وقاتما يطال كل شيء حتى لا ترى أمامك مترا واحدا أحيانا". "تضعك الصحراء، يقول أمين، في عمق التناقضات، تفتح قلبك على الفناء الموحش بقلة ما تجود به، وتزرع فيه تلك الرغبة الكبيرة في الحياة". وينهي أمين مقاله بصرخة تمتزج فيها مشاعر السخط بمشاعر الحب: "أكرهك أيتها الصحراء ولا أستطيع أن أفارقك...".وفي الحوار الذي أجرته معه الصحفية القديرة، نجاة فقيري، تناول أستاذ السوسيولوجيا، زهيرعزعوزي المدينة عبر مقاربة سوسيولوجية وأيكولوجية كشبكة من الأنساق من حيث خصوصيتها الاجتماعية، حيث "تشير أغلب البحوث السوسيولوجية إلى ارتباط مفهوم المدينة بالوسط الحضري مقابل مفهوم القرية في الوسط الريفي. ومن هذا المنطلق فإن الدراسات تتحدث عن المدينة مقابل القرية وتتحدث عن الوسط الحضري مقابل الوسط الريفي. وهي ثنائية تحدد بشكل قطعيّ مجال تخصص علم الاجتماع الحضري وعلم الاجتماع الريفي". واستعرض الباحث مواصفات المدينة الذكية، و"أن شكل المدينة اليوم في دول عديدة يتسم بالذكاء. ومفهوم المدينة الذكية يشير إلى المدينة التي تساعد على انتشار بيئة رقمية صديقة للبيئة في جوهرها وداعمة لمفهوم الاستدامة في عمقها". "المدينة الذكية هي مدينة مبتكرة تستخدم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لتحسين نوعية الحياة وكفاءة العمليات والخدمات الحضرية والقدرة على المنافسة".إن الاهتمام بمفهوم المدن الذكية، وفق الأستاذ العزعوزي، يُفسّر سوسيولوجيًا بأسباب عديدة أهمها أن الإنسان ينزع تدريجيا لملاءمة بيئته لما تعرف ظروف حياته من ال ......
#الإبداع
#والإفساد:
#ذكية
#وأخرى
#غبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738656
الحوار المتمدن
سعيد هادف - بين الإبداع والإفساد: مدن ذكية وأخرى غبية
محمود سلامة محمود الهايشة : حرية بحرية بحيلة ذكية من طفل بقصة المصيدة للكاتب عصام الإمام
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هيا بنا نقرأ قصة المصيدة للكاتب عصام الإمام؛ قراءة ناقدة، والمنشورة بالصفحة رقم 54، بمجلة أوراق ثقافية، العدد الثاني لعام 2019، الصادرة عن إقليم شرق الدلتا الثقافي، الهيئة العامة لقصور الثقافة. يأتي عنوان القصة (المصيدة) متفق مع الجو النفسي العام للقصة، كذلك بينه وبين مضمون القصة وأدواتها من (زمان ومكان وشخصية)، وكما هو معروف أننا نضع المصيدة لاصطياد الفئران داخل الغرفة أو البيت، أو نأتي بقط للإمساك بالفأر، أما هنا بهذه القصة ابتكر الكاتب أمرًا مخالفًا تمامًا؛ كانت المصيدة للإمساك بالقط، والطعُم الذي سيغري القط ليس فأرًا بل عصفورًا صغيرًا.بدأ الكاتب قصته: (عبر باب الحجرة مرفرفًا بجناحيه المتعبتين جائلا ببصره ليجد مكانا مناسبا ليستقر عليه وأخيرًا...) وتأتي أهمية جملة الابتداء في القصة بأنها تقود القارئ إلى الإقبال على القصة أو النفور منها وقد تكون دليلًا للحكم على أسلوب الكاتب ومنهجه..جاء مكان القصة الحجرة، حيث حدد الكاتب في قصته "باب الحجرة، سقف الحجرة، شباك الحجرة، ركن الحجرة.. إلخ؛ ومن أثاث الحجرة التي ذكرها المؤلف خلال قصته التي نتوقعه منها أنها حجرة طفل صغير: ليستقر على حافة السرير الصغير، ليقف على مكتب صغير. وقد نجح المؤلف في توظيف المكان في قصة "المصيدة"؛ ففي فضاء الحجرة تحددت المشاهد، والصور، والدلالات، والرموز، مما جعل من المكان الخلفية المشهدية للشخصية القصصية، فقد انصهرت عناصر القصة القصيرة بأبعادها الفنية وسماتها الجمالية في بوتقة المكان ككل متكامل. تمثل قصة "المصيدة" حدثًا واحدًا، في وقت واحد وزمان واحد، في أقل من ساعة، وهي مطاردة القط للعصفور الصغير داخل أرجاء الحجرة والتي استمرت حتى لهث القط وتنفس بصعوبة وجلس ليستريح فنجحت حيلة الطفل والتقط القط بسهولة ويسر دون عناء. نجح الكاتب "عصام الإمام" في تحقيق مبدأ الوحدة في قصة "المصيدة"، موضوع واحد، هدف واحد، الشعور واحد، طريقة المعالجة واحدة، شخصية واحدة، موقف واحد. جاء الحوار بالقصة بسيط لخدمة القصة، وكتبت باللغة الفصحى كباقي القصة، وكان بين بطلي القصة القط والعصفور، وجاء حديث الطفل للقط الهراب في نهاية القصة وهو يمسك به سعيدا بنجاح خطته.كثيرا ما يستعين كُتابّ القصة القصيرة بالقطط كأبطال في قصصهم، فقد كتب المؤلف الأمريكي إرنست همينغوي (1899-1961) قصة قصيرة بعنوان "قطة تحت المطر"، ونشرها عام 1925 كجزءٍ من سلسلة القصة القصيرة في وقتنا In our time؛ وتدور أحداثها حول زوج وزوجة أمريكيين أثناء قضائهما عطلتهما في إيطاليا.وعن فكرة أن طيران العصفور رمز للحرية، كتبت الدكتورة/ هنادي أحمد سعادة في كتابها "فنية الرمز ودلالات الخطاب في القصة القصيرة: القصة القصيرة في الأردن أنموذجا"، وزارة الثقافة الأردنية، 2019، ص83: فالبطل (الراوي) في قصة "العظام" لجمال أبو حمدان يعترف بأن الكتابة تؤدي إلى مصادرة حق العصفور في الطيران، وهنا يبرز الحدث؛ ليرمز إلى أن الحرية مصادرة، ولا يمكن للإنسان التصرّف كيفما شاء، وحتي العيش بسلام، فالبطل يعترف بأن الكتابة فعل عدوانيّ تجاه العصفور، لأنها تستهلك أوراق الشجر؛ فبالتالي تحرم العصفور من عشه "رمز للأقل حظًا" لكنه يقتل عصفورًا لأن تغريده أزعجه، ونتف ريشه، وقام بشوائه لوجبة العشاء، وعندها تستنكر زوجته وأبناؤه ذلك التصرّف، ويتهمونه بالقسوة" (جمال أبو حمدان، مكان أمام البحر، دار أزمنة، عمان، 1993، ص11).يمكن تصنيف قصة "المصيدة" بأنها قصة قصيرة خيالية للأطفال أبطالها حيوانات، وتحديدا حيوان (القط) وطائر (ال ......
#حرية
#بحرية
#بحيلة
#ذكية
#بقصة
#المصيدة
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756344
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هيا بنا نقرأ قصة المصيدة للكاتب عصام الإمام؛ قراءة ناقدة، والمنشورة بالصفحة رقم 54، بمجلة أوراق ثقافية، العدد الثاني لعام 2019، الصادرة عن إقليم شرق الدلتا الثقافي، الهيئة العامة لقصور الثقافة. يأتي عنوان القصة (المصيدة) متفق مع الجو النفسي العام للقصة، كذلك بينه وبين مضمون القصة وأدواتها من (زمان ومكان وشخصية)، وكما هو معروف أننا نضع المصيدة لاصطياد الفئران داخل الغرفة أو البيت، أو نأتي بقط للإمساك بالفأر، أما هنا بهذه القصة ابتكر الكاتب أمرًا مخالفًا تمامًا؛ كانت المصيدة للإمساك بالقط، والطعُم الذي سيغري القط ليس فأرًا بل عصفورًا صغيرًا.بدأ الكاتب قصته: (عبر باب الحجرة مرفرفًا بجناحيه المتعبتين جائلا ببصره ليجد مكانا مناسبا ليستقر عليه وأخيرًا...) وتأتي أهمية جملة الابتداء في القصة بأنها تقود القارئ إلى الإقبال على القصة أو النفور منها وقد تكون دليلًا للحكم على أسلوب الكاتب ومنهجه..جاء مكان القصة الحجرة، حيث حدد الكاتب في قصته "باب الحجرة، سقف الحجرة، شباك الحجرة، ركن الحجرة.. إلخ؛ ومن أثاث الحجرة التي ذكرها المؤلف خلال قصته التي نتوقعه منها أنها حجرة طفل صغير: ليستقر على حافة السرير الصغير، ليقف على مكتب صغير. وقد نجح المؤلف في توظيف المكان في قصة "المصيدة"؛ ففي فضاء الحجرة تحددت المشاهد، والصور، والدلالات، والرموز، مما جعل من المكان الخلفية المشهدية للشخصية القصصية، فقد انصهرت عناصر القصة القصيرة بأبعادها الفنية وسماتها الجمالية في بوتقة المكان ككل متكامل. تمثل قصة "المصيدة" حدثًا واحدًا، في وقت واحد وزمان واحد، في أقل من ساعة، وهي مطاردة القط للعصفور الصغير داخل أرجاء الحجرة والتي استمرت حتى لهث القط وتنفس بصعوبة وجلس ليستريح فنجحت حيلة الطفل والتقط القط بسهولة ويسر دون عناء. نجح الكاتب "عصام الإمام" في تحقيق مبدأ الوحدة في قصة "المصيدة"، موضوع واحد، هدف واحد، الشعور واحد، طريقة المعالجة واحدة، شخصية واحدة، موقف واحد. جاء الحوار بالقصة بسيط لخدمة القصة، وكتبت باللغة الفصحى كباقي القصة، وكان بين بطلي القصة القط والعصفور، وجاء حديث الطفل للقط الهراب في نهاية القصة وهو يمسك به سعيدا بنجاح خطته.كثيرا ما يستعين كُتابّ القصة القصيرة بالقطط كأبطال في قصصهم، فقد كتب المؤلف الأمريكي إرنست همينغوي (1899-1961) قصة قصيرة بعنوان "قطة تحت المطر"، ونشرها عام 1925 كجزءٍ من سلسلة القصة القصيرة في وقتنا In our time؛ وتدور أحداثها حول زوج وزوجة أمريكيين أثناء قضائهما عطلتهما في إيطاليا.وعن فكرة أن طيران العصفور رمز للحرية، كتبت الدكتورة/ هنادي أحمد سعادة في كتابها "فنية الرمز ودلالات الخطاب في القصة القصيرة: القصة القصيرة في الأردن أنموذجا"، وزارة الثقافة الأردنية، 2019، ص83: فالبطل (الراوي) في قصة "العظام" لجمال أبو حمدان يعترف بأن الكتابة تؤدي إلى مصادرة حق العصفور في الطيران، وهنا يبرز الحدث؛ ليرمز إلى أن الحرية مصادرة، ولا يمكن للإنسان التصرّف كيفما شاء، وحتي العيش بسلام، فالبطل يعترف بأن الكتابة فعل عدوانيّ تجاه العصفور، لأنها تستهلك أوراق الشجر؛ فبالتالي تحرم العصفور من عشه "رمز للأقل حظًا" لكنه يقتل عصفورًا لأن تغريده أزعجه، ونتف ريشه، وقام بشوائه لوجبة العشاء، وعندها تستنكر زوجته وأبناؤه ذلك التصرّف، ويتهمونه بالقسوة" (جمال أبو حمدان، مكان أمام البحر، دار أزمنة، عمان، 1993، ص11).يمكن تصنيف قصة "المصيدة" بأنها قصة قصيرة خيالية للأطفال أبطالها حيوانات، وتحديدا حيوان (القط) وطائر (ال ......
#حرية
#بحرية
#بحيلة
#ذكية
#بقصة
#المصيدة
#للكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756344
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - حرية بحرية بحيلة ذكية من طفل بقصة المصيدة!! للكاتب عصام الإمام