خليل قانصوه : في ذكرى النكبة ، تفكر في القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه . من نافلة القول أن المعطيات المتعلقة في القضية الفلسطينية تثبت أن الأساليب و الوسائل التي اعتمدت حتى الآن من أجل الخلاص من المصيدة الاستعمارية لم تـُجد ِ نفعا . و بالتالي فمن المنطق أن يتوقف المرء في ذكرى النكبة ليتفكر في هذه القضية الوجودية ، كما اعتبرتها الأجيال في النصف الأول من القرن الماضي ، إلى أن حاولت نظم الحكم ،على أثر الهزيمة الماحقة التي لحقت بهافي جزيران 1967 طمس الحقيقة و إسكات الضحايا عن المطالبة بحقوقهم . من البديهي استنادا إليه أن نتفحص التجربة المستمرة على نفس المنوال منذ 72 عاما ، بالرغم من الهزائم و الإخفاقات المتتالية ، بطريقة منطقية ، عقلانية ، صادقة و جديدة . لا سيما أن المستعمر صار في عقر البلدان التي كان معوّلا على دولها أن تقود سيرورة التحرير من الاستعمار و التحرر من سلطة الحاكم الغشيم و رجل الدين الظلامي التي أوصلت الناس إلى الحائط المسدود ! فمن نافلة القول أن بصيرة هذه السلطة كانت محدودة و خطتها مغلوطة و نواياها كانت سيئة ، الأمر الذي جعلها تعادي الناس خوفا منهم قبل افتضاحها و تتواطأ مع المستعمر ضدهم بعد انكشاف طبيعتها إني أزعم أن متغيرات و متبدلات طرأت بمرور الوقت ، لا بد أن تتلازم مع اختلاف في طريقة مقاربة القضية الفلسطينية بين 1948 و 2020 . بكلام أكثر وضوحا و صراحة إن الإشكال الذي تمثله هذه القضية في سنة 2020 ليس نفس الاشكال الذي فرضه المستعمر في سنة 1948 . أقتضب هنا ، لأعدد جملة العناصر التي باتت جزءا مكونا للقضية الفلسطينية ، علما أنه بالإمكان العودة إليها ، توضيحا و تفصيلا في مقاربات قادمة : 1ـ الفلسطينيون : أعتقد أن المسألة الفلسطينية تعني الآن ، بالدرجة الاولي سكان الضفة الغربية وقطاع غزة ، بالإضافة إلى الفلسطينيين المعروفين " بالعرب " في ظل دولة إسرائيل . أي الفلسطينيون الذين يتواجدون في الواقع في الخطوط الأمامية على محاور الهجمة الاستعمارية الإسرائيلية الثلاثة و هي : أ ـ محو مجتمع انساني من الوجود ، بصرف النظر عن الأساليب المتبعة ، انطلاقا من التسليم بأن الغيتو مفروض على سكان قطاع غزة ، و أن سكان الغيتو ، أي غيتو معرضون مبدئيا للإزالة . ب ـ ترحيل أكبر عدد ممكن من سكان الضفة الغربية ، و إعطاء الباقين محمية خالصة لهم ، في سياق سيرورة ضم أراض واسعة من الضفة الغربية إلى الدولة الإسرائيلية ، بعد إخلائها بالكامل من الفلسطينيين . ذلك توخيا غايتين : 1ـ تجنب زيادة عدد الأقلية العربية في دولة اسرائيل ، حيث يتناهى أن السكان العرب يشكلون حوالي 20 بالمائة من إجمالي عدد سكانها ( يعيش حاليا على كامل الأرض الفلسطينية 12 مليون نسمة تقريبا ، نصفهم من اليهود و النصف الآخر فلسطينيون غير يهود ) 2 ـ من البديهي أن مقومات الاكتفاء الذاتي ليست متوفرة في " المحمية " الفلسطينية في الضفة الغربية ، و بالتالي من المرتقب أن تتفاقم الأزمة المعيشية فيها ، لا سيما أنه محتمل أن يجري ربطها بقطاع غزة ، بواسطة شريان ضيق . مجمل القول أن الأزمة المعيشية تمثل بيئة ملائمة لمصالح ، الإسرائيليين و غير الإسرائيليين ، على الصعد ، الاجتماعية و الاقتصادية و الأمنية ج ـ " العرب " في إسرائيل : من المعلوم أن تواجدهم نواة مجتمع مختلط ! و أن هذه المسألة تمثل مصدر قلق أساس كونها نقيض مفهوم " الدولة القومية للشعب اليهودي " ، و فحواه أن " غير اليهودي " ......
#ذكرى
#النكبة
#تفكر
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677798
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه . من نافلة القول أن المعطيات المتعلقة في القضية الفلسطينية تثبت أن الأساليب و الوسائل التي اعتمدت حتى الآن من أجل الخلاص من المصيدة الاستعمارية لم تـُجد ِ نفعا . و بالتالي فمن المنطق أن يتوقف المرء في ذكرى النكبة ليتفكر في هذه القضية الوجودية ، كما اعتبرتها الأجيال في النصف الأول من القرن الماضي ، إلى أن حاولت نظم الحكم ،على أثر الهزيمة الماحقة التي لحقت بهافي جزيران 1967 طمس الحقيقة و إسكات الضحايا عن المطالبة بحقوقهم . من البديهي استنادا إليه أن نتفحص التجربة المستمرة على نفس المنوال منذ 72 عاما ، بالرغم من الهزائم و الإخفاقات المتتالية ، بطريقة منطقية ، عقلانية ، صادقة و جديدة . لا سيما أن المستعمر صار في عقر البلدان التي كان معوّلا على دولها أن تقود سيرورة التحرير من الاستعمار و التحرر من سلطة الحاكم الغشيم و رجل الدين الظلامي التي أوصلت الناس إلى الحائط المسدود ! فمن نافلة القول أن بصيرة هذه السلطة كانت محدودة و خطتها مغلوطة و نواياها كانت سيئة ، الأمر الذي جعلها تعادي الناس خوفا منهم قبل افتضاحها و تتواطأ مع المستعمر ضدهم بعد انكشاف طبيعتها إني أزعم أن متغيرات و متبدلات طرأت بمرور الوقت ، لا بد أن تتلازم مع اختلاف في طريقة مقاربة القضية الفلسطينية بين 1948 و 2020 . بكلام أكثر وضوحا و صراحة إن الإشكال الذي تمثله هذه القضية في سنة 2020 ليس نفس الاشكال الذي فرضه المستعمر في سنة 1948 . أقتضب هنا ، لأعدد جملة العناصر التي باتت جزءا مكونا للقضية الفلسطينية ، علما أنه بالإمكان العودة إليها ، توضيحا و تفصيلا في مقاربات قادمة : 1ـ الفلسطينيون : أعتقد أن المسألة الفلسطينية تعني الآن ، بالدرجة الاولي سكان الضفة الغربية وقطاع غزة ، بالإضافة إلى الفلسطينيين المعروفين " بالعرب " في ظل دولة إسرائيل . أي الفلسطينيون الذين يتواجدون في الواقع في الخطوط الأمامية على محاور الهجمة الاستعمارية الإسرائيلية الثلاثة و هي : أ ـ محو مجتمع انساني من الوجود ، بصرف النظر عن الأساليب المتبعة ، انطلاقا من التسليم بأن الغيتو مفروض على سكان قطاع غزة ، و أن سكان الغيتو ، أي غيتو معرضون مبدئيا للإزالة . ب ـ ترحيل أكبر عدد ممكن من سكان الضفة الغربية ، و إعطاء الباقين محمية خالصة لهم ، في سياق سيرورة ضم أراض واسعة من الضفة الغربية إلى الدولة الإسرائيلية ، بعد إخلائها بالكامل من الفلسطينيين . ذلك توخيا غايتين : 1ـ تجنب زيادة عدد الأقلية العربية في دولة اسرائيل ، حيث يتناهى أن السكان العرب يشكلون حوالي 20 بالمائة من إجمالي عدد سكانها ( يعيش حاليا على كامل الأرض الفلسطينية 12 مليون نسمة تقريبا ، نصفهم من اليهود و النصف الآخر فلسطينيون غير يهود ) 2 ـ من البديهي أن مقومات الاكتفاء الذاتي ليست متوفرة في " المحمية " الفلسطينية في الضفة الغربية ، و بالتالي من المرتقب أن تتفاقم الأزمة المعيشية فيها ، لا سيما أنه محتمل أن يجري ربطها بقطاع غزة ، بواسطة شريان ضيق . مجمل القول أن الأزمة المعيشية تمثل بيئة ملائمة لمصالح ، الإسرائيليين و غير الإسرائيليين ، على الصعد ، الاجتماعية و الاقتصادية و الأمنية ج ـ " العرب " في إسرائيل : من المعلوم أن تواجدهم نواة مجتمع مختلط ! و أن هذه المسألة تمثل مصدر قلق أساس كونها نقيض مفهوم " الدولة القومية للشعب اليهودي " ، و فحواه أن " غير اليهودي " ......
#ذكرى
#النكبة
#تفكر
#القضية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677798
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - في ذكرى النكبة ، تفكر في القضية الفلسطينية
المناضل-ة : فيمَ تفكر الجماهير؟ بقلم، ازنزار
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة "ضمانا لنجاعة أي سياسة تتطلع إلى تحقيق النصر للاشتراكية وسيطرة العمل على الرأسمال، فإن الأهمية بمكان ألا تكتفي بمعرفة الأثر الموضوعي لتطور القوى الإنتاجية على الحركات والتغيرات الاجتماعية، هذا التطور المستقل عن كل إرادة، بل أن تتبين أيضا- وتعطي الأهمية الكافية لذلك- ما يدور في "الرؤوس" أي البنية العقلية للناس الذين يتأثرون وينفعلون بالعمليات الموضوعية التي ينجزونها، تبعا لاختلاف بلدانهم وأحيائهم وزمرهم المهنية وأعمارهم وجنسهم. إن مفهوم الوعي الطبقي يلعب دورا هاديا وقياديا في الحركة والسياسة الاشتراكيتين، ذلك أن "اكتساب الوعي الطبقي" من قبل فئات السكان الرازحة تحت نير الاضطهاد هو الشرط الأول لكل تحويل ثوري للنظام الاجتماعي القائم، ونعني بذلك بلا لبس وبكل وضوح أن البشر لا بد أن يتغيروا تحت تأثير العمليات الاقتصادية والاجتماعية حتى يكون في مستطاعهم إنجاز عمل كبير كالثورة". ["ما الوعي الطبقي؟ نحو علم نفس سياسي للجماهير"، ويلهلم رايش، ترجمة جورج طرابيشي، دار الطبيعة بيروت- لبنان، الطبعة الثانية فبراير 1979].يقول ماركس إن "الثقافة السائدة هي ثقافة الطبقات السائدة"، وهذه إشارة واضحة إلى الهيمنة الثقافية لأفكار البرجوازية على وعي ولا وعي الطبقة العاملة، بحكم امتلاكها وسائل الفرض والانتشار (الأعلام الجماهيري، المدرسة، المؤسسات الدينية... إلخ).ينتج عن هذا أن الطبقة العاملة تفكر- بعض الأحيان إن لم يكن في أغلبها- ضمن الأطر الفكرية والأيديولوجية البرجوازية، فتغلف- رغما عنها- تطلعاتها باللغة السائدة أحيانا، وأحيانا تقبل الوضع السائد كقدر لا سبيل لرده. ولكن هذا لا يمنع أن تكون الجماهير تُضَمِّنُ تلك اللغة مصالحها المناقضة تماما، لمصالح البرجوازية السائدة وأقسامها الحاكمة.يشهد المغرب جولات نضال بين مد وجزر، فتصعد الجماهير تارة مبدية آيات القتالية والكفاح، ثم تكبو في حضيض الاستسلام تارة أخرى قابلة بالأمر الواقع. وفي كل الحالات تعبر الجماهير عن وضعها ومصالحها وآلامها، بلغة بعيدة عن قاموس الطلائع الثورية، ما يجعل هذه الأخيرة معزولة عن هذه الجماهير.تقف هذه العزلة عائقا أمام استجلاء ما تفكر فيه حقيقةً هذه الجماهير، ويجري إحلالُ تطلعات الطلائع محل ما تريده واقعيا. وهذه القطيعة بين الجماهير والطلائع هي إحدى ركائز استمرار سلطة البرجوازية، حيث تعيش الطبقة العاملة واقعها كما هو معطى سلفا، بينما تنصرف الطلائع الثورية إلى استنفاذ جزء من طاقاتها في تصور ما تريده نيابة عنها. وقد عبر عن المعضلة أحسن تعبير ويلهلم رايش في مؤلفه "ما الوعي الطبقي؟" قائلا: "إن الكفاح المر الذي يخوضه ثوريو العالم قاطبة على عدة جبهات يحملهم على ألا ينظروا إلى حياة البشر إلا من وجهة نظر أيديولوجيتهم الخاصة بهم، أو على ألا يقيموا وزنا إلا لوقائع الحياة الاجتماعية المرتبطة بصورة أو بأخرى بأفكارهم ومعاركهم. لكن القسم الأعظم من سكان المعمورة، الذي يريدون تحريره من نير الاضطهاد الرأسمالي، يجهل كل شيء أو يجهل كل شيء تقريبا عن صراعاتهم وامتحاناتهم وأفكارهم، ويحيا عبوديته بقدر أو بآخر من عدم الإدراك، فيوطد بالتالي هيمنة الرأسمال".في حالات الركود النضالي والاستكانة الجماهيرية، ليس فقط ما تفكر فيه الطلائع الثورية هو المهم، وإن كان صحيحا، بل أيضا ما تفكر فيه الجماهير وإن كان خاطئا ومشبعا بالأوهام.الأوهام قوة مادية حين تسيطر على الوعي الجماهيري، وما دامت الجماهير تؤمن بتلك الأوهام (إصلاحية كانت أو محافظة) فإنها لن تنخرط في طريق النضال الثوري والتغيير الجذري للمجتمع، إلا بعد تخلصها من هذه ا ......
#فيمَ
#تفكر
#الجماهير؟
#بقلم،
#ازنزار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683862
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة "ضمانا لنجاعة أي سياسة تتطلع إلى تحقيق النصر للاشتراكية وسيطرة العمل على الرأسمال، فإن الأهمية بمكان ألا تكتفي بمعرفة الأثر الموضوعي لتطور القوى الإنتاجية على الحركات والتغيرات الاجتماعية، هذا التطور المستقل عن كل إرادة، بل أن تتبين أيضا- وتعطي الأهمية الكافية لذلك- ما يدور في "الرؤوس" أي البنية العقلية للناس الذين يتأثرون وينفعلون بالعمليات الموضوعية التي ينجزونها، تبعا لاختلاف بلدانهم وأحيائهم وزمرهم المهنية وأعمارهم وجنسهم. إن مفهوم الوعي الطبقي يلعب دورا هاديا وقياديا في الحركة والسياسة الاشتراكيتين، ذلك أن "اكتساب الوعي الطبقي" من قبل فئات السكان الرازحة تحت نير الاضطهاد هو الشرط الأول لكل تحويل ثوري للنظام الاجتماعي القائم، ونعني بذلك بلا لبس وبكل وضوح أن البشر لا بد أن يتغيروا تحت تأثير العمليات الاقتصادية والاجتماعية حتى يكون في مستطاعهم إنجاز عمل كبير كالثورة". ["ما الوعي الطبقي؟ نحو علم نفس سياسي للجماهير"، ويلهلم رايش، ترجمة جورج طرابيشي، دار الطبيعة بيروت- لبنان، الطبعة الثانية فبراير 1979].يقول ماركس إن "الثقافة السائدة هي ثقافة الطبقات السائدة"، وهذه إشارة واضحة إلى الهيمنة الثقافية لأفكار البرجوازية على وعي ولا وعي الطبقة العاملة، بحكم امتلاكها وسائل الفرض والانتشار (الأعلام الجماهيري، المدرسة، المؤسسات الدينية... إلخ).ينتج عن هذا أن الطبقة العاملة تفكر- بعض الأحيان إن لم يكن في أغلبها- ضمن الأطر الفكرية والأيديولوجية البرجوازية، فتغلف- رغما عنها- تطلعاتها باللغة السائدة أحيانا، وأحيانا تقبل الوضع السائد كقدر لا سبيل لرده. ولكن هذا لا يمنع أن تكون الجماهير تُضَمِّنُ تلك اللغة مصالحها المناقضة تماما، لمصالح البرجوازية السائدة وأقسامها الحاكمة.يشهد المغرب جولات نضال بين مد وجزر، فتصعد الجماهير تارة مبدية آيات القتالية والكفاح، ثم تكبو في حضيض الاستسلام تارة أخرى قابلة بالأمر الواقع. وفي كل الحالات تعبر الجماهير عن وضعها ومصالحها وآلامها، بلغة بعيدة عن قاموس الطلائع الثورية، ما يجعل هذه الأخيرة معزولة عن هذه الجماهير.تقف هذه العزلة عائقا أمام استجلاء ما تفكر فيه حقيقةً هذه الجماهير، ويجري إحلالُ تطلعات الطلائع محل ما تريده واقعيا. وهذه القطيعة بين الجماهير والطلائع هي إحدى ركائز استمرار سلطة البرجوازية، حيث تعيش الطبقة العاملة واقعها كما هو معطى سلفا، بينما تنصرف الطلائع الثورية إلى استنفاذ جزء من طاقاتها في تصور ما تريده نيابة عنها. وقد عبر عن المعضلة أحسن تعبير ويلهلم رايش في مؤلفه "ما الوعي الطبقي؟" قائلا: "إن الكفاح المر الذي يخوضه ثوريو العالم قاطبة على عدة جبهات يحملهم على ألا ينظروا إلى حياة البشر إلا من وجهة نظر أيديولوجيتهم الخاصة بهم، أو على ألا يقيموا وزنا إلا لوقائع الحياة الاجتماعية المرتبطة بصورة أو بأخرى بأفكارهم ومعاركهم. لكن القسم الأعظم من سكان المعمورة، الذي يريدون تحريره من نير الاضطهاد الرأسمالي، يجهل كل شيء أو يجهل كل شيء تقريبا عن صراعاتهم وامتحاناتهم وأفكارهم، ويحيا عبوديته بقدر أو بآخر من عدم الإدراك، فيوطد بالتالي هيمنة الرأسمال".في حالات الركود النضالي والاستكانة الجماهيرية، ليس فقط ما تفكر فيه الطلائع الثورية هو المهم، وإن كان صحيحا، بل أيضا ما تفكر فيه الجماهير وإن كان خاطئا ومشبعا بالأوهام.الأوهام قوة مادية حين تسيطر على الوعي الجماهيري، وما دامت الجماهير تؤمن بتلك الأوهام (إصلاحية كانت أو محافظة) فإنها لن تنخرط في طريق النضال الثوري والتغيير الجذري للمجتمع، إلا بعد تخلصها من هذه ا ......
#فيمَ
#تفكر
#الجماهير؟
#بقلم،
#ازنزار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683862
الحوار المتمدن
المناضل-ة - فيمَ تفكر الجماهير؟ بقلم، ازنزار
مروان صباح : من الضروري للمعارضة العربية مراجعة الطريقة التى تفكر بها ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في إحدى قصائد الشاعر العراقي أحمد مطر والتى لا تخفي مساهماته في صنع الدراما العربية ، فالمقدمات لديه اختلفت دائماً عن النهائيات ، تحديداً كما هو الحال في أخر القصيدة ، كان قد أستبدل الصورة التصورية بالفيزيائية ، وقد صنفها البعض بالانتحارية وباتت اليوم قرينة لانكسار الشعراء المتحضرين ، أبناء حياة التويتر والفيس بوك ، يقول مطر ( لعنت كل شاعر / لا يقتني قنبلة / كي يكتُب القصيدة الأخيرة ) ، وها هو الشعب العربي منذ مشروع الدولة الحديثة لمحمد علي ، الذي أدرك بأن العرب يحتاجون إلى تعليم قائم على مناهج معاصرة واقتصاد مزدهر ، يحتمي بقوة عسكرية متطورة ، وهذا تطلب اولاً بناء جيش نظامي قادر على مواجهة التحديات ، وبالفعل منذ ذلك اليوم بات الجيش المصري شيء أساسي من حياة المصريين ، وهذا كشفته تظاهرات الربيع العربي التى أطاحت بحكم الرئيس مبارك ، أثناءها رفع المصريون شعار ضارب في التاريخ الحديث ، فهتاف المتظاهرين كان واضح وقاطع ( الجيش والشعب أيد واحدة ) ، بل الملفت بلهتاف ، قدموا المتظاهرين الجيش على الشعب ، وذلك تُرجم عندما صعّدوا الشباب فوق سطح الدبابات بمساعدة الجنود ومن ثم تجلت الوحدة بين الطرفين في صلاة العيد بساحة التحرير التى جمعت بين العسكر والمواطنين ، يومها وضع الجيش حد لكل السجالات حول انتماءه ، وقال كلمة الفصل عندما إنحاز بالمطلق للشعب ، وبالتالي جميع المراهنات التى يراهن عليها الكثير من المعارضة المصرية على الأوروبي والأمريكي ، بأنها فاعلة ، تحتاج إلى مراجعة لكي لا تستمر تتلقى صدامات أو تغرق أكثر في المراوحة ، فالعالم العربي أو بالأحرى الثالث بصفة عامة ، يعتبر بالنسبة للدول الصناعية الكبرى أسواق أساسي لانتاجاتها العسكرية والمدنية ، وبالتالي هذه الدول تتحرك اولاً بدافع المصالح المادية ، أما مسألة حقوق الإنسان تأتي بعد ذلك ، بإستثناء بعض الحالات ، بل العالم أجمع خاض على مرّ العصور معاناة الحوار ، فالاعتراف المتبادل ليس بهذه السهولة ، بالفعل لقد عانت أم الديمقراطيات ثقافة الحوار ، الذي دفع بالمجتمع الأمريكي التبني سياسة الضغط من تحت ، كان هو المحرك الأساسي للتغير الكبير من التاريخ ، إذن على المعارضة المصرية قراءة الواقع بعمق أكثر ، بل من الضروري الانتقال من موقع الحرد والمراهنة على الضغوط الخارجية إلى المطالبة بالمشاركة الكاملة في بناء الدولة ، ولأن مصر لا تتشابه تركيبتها مع تركيبة الولايات المتحدة الأمريكية ، فالحكاية هنا أسلس بكثير ، لأنها لا تعاني من العنصرية أو الطائفية أو المناطقية أو الهويات ، وبالتالي الهدف من اعتماد سياسة الضغط من تحت ، هو تعميق مرحلة الإصلاحات الجارية على قدم وساق ، وهذا يمكن له أن يتحقق من خلال تأسيس مؤسسات تستوعب الآراء والمقترحات ، مثل تعميم المواصلات العامة في كافة الجمهورية وإصلاح الصحة والتعليم والخدمات وغيرهم ، بل من المهم للمعارضة التفريق بين الإدارة والمشاعر ، فالإدارة ممكن لها أن تتبدل بين عشية وضحاها ، أما المشاعر تبقى مستقرة ، وبالتالي المناهج التعليمية اليوم . لم تعد تقتصر على قديم وحديث بقدر أنها تحولت إلى أجيال متعاقبة وسريعة . ولعل ضرب مِثال بالصين يرمي علامات استفهام حول كيفية إعادة إعمار الدول ، فالصين كانت في التسعينيات من القرن الماضي لا تتجاوز ميزانيتها العسكرية 10 مليارات دولار ، أما اليوم لم تعد هذه الموازنة تقبل بها دولة هامشية ، بلغت موازنتها 200 مليار دولار أمريكي ، وهذا الإنتاج العسكرية جعل من الرأسمالية العالمية أن تعيد ترتيب أولوياتها طبقاً لمصالحها ، في السابق كانت الدول الرأسمالية تتفرد ......
#الضروري
#للمعارضة
#العربية
#مراجعة
#الطريقة
#التى
#تفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701842
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في إحدى قصائد الشاعر العراقي أحمد مطر والتى لا تخفي مساهماته في صنع الدراما العربية ، فالمقدمات لديه اختلفت دائماً عن النهائيات ، تحديداً كما هو الحال في أخر القصيدة ، كان قد أستبدل الصورة التصورية بالفيزيائية ، وقد صنفها البعض بالانتحارية وباتت اليوم قرينة لانكسار الشعراء المتحضرين ، أبناء حياة التويتر والفيس بوك ، يقول مطر ( لعنت كل شاعر / لا يقتني قنبلة / كي يكتُب القصيدة الأخيرة ) ، وها هو الشعب العربي منذ مشروع الدولة الحديثة لمحمد علي ، الذي أدرك بأن العرب يحتاجون إلى تعليم قائم على مناهج معاصرة واقتصاد مزدهر ، يحتمي بقوة عسكرية متطورة ، وهذا تطلب اولاً بناء جيش نظامي قادر على مواجهة التحديات ، وبالفعل منذ ذلك اليوم بات الجيش المصري شيء أساسي من حياة المصريين ، وهذا كشفته تظاهرات الربيع العربي التى أطاحت بحكم الرئيس مبارك ، أثناءها رفع المصريون شعار ضارب في التاريخ الحديث ، فهتاف المتظاهرين كان واضح وقاطع ( الجيش والشعب أيد واحدة ) ، بل الملفت بلهتاف ، قدموا المتظاهرين الجيش على الشعب ، وذلك تُرجم عندما صعّدوا الشباب فوق سطح الدبابات بمساعدة الجنود ومن ثم تجلت الوحدة بين الطرفين في صلاة العيد بساحة التحرير التى جمعت بين العسكر والمواطنين ، يومها وضع الجيش حد لكل السجالات حول انتماءه ، وقال كلمة الفصل عندما إنحاز بالمطلق للشعب ، وبالتالي جميع المراهنات التى يراهن عليها الكثير من المعارضة المصرية على الأوروبي والأمريكي ، بأنها فاعلة ، تحتاج إلى مراجعة لكي لا تستمر تتلقى صدامات أو تغرق أكثر في المراوحة ، فالعالم العربي أو بالأحرى الثالث بصفة عامة ، يعتبر بالنسبة للدول الصناعية الكبرى أسواق أساسي لانتاجاتها العسكرية والمدنية ، وبالتالي هذه الدول تتحرك اولاً بدافع المصالح المادية ، أما مسألة حقوق الإنسان تأتي بعد ذلك ، بإستثناء بعض الحالات ، بل العالم أجمع خاض على مرّ العصور معاناة الحوار ، فالاعتراف المتبادل ليس بهذه السهولة ، بالفعل لقد عانت أم الديمقراطيات ثقافة الحوار ، الذي دفع بالمجتمع الأمريكي التبني سياسة الضغط من تحت ، كان هو المحرك الأساسي للتغير الكبير من التاريخ ، إذن على المعارضة المصرية قراءة الواقع بعمق أكثر ، بل من الضروري الانتقال من موقع الحرد والمراهنة على الضغوط الخارجية إلى المطالبة بالمشاركة الكاملة في بناء الدولة ، ولأن مصر لا تتشابه تركيبتها مع تركيبة الولايات المتحدة الأمريكية ، فالحكاية هنا أسلس بكثير ، لأنها لا تعاني من العنصرية أو الطائفية أو المناطقية أو الهويات ، وبالتالي الهدف من اعتماد سياسة الضغط من تحت ، هو تعميق مرحلة الإصلاحات الجارية على قدم وساق ، وهذا يمكن له أن يتحقق من خلال تأسيس مؤسسات تستوعب الآراء والمقترحات ، مثل تعميم المواصلات العامة في كافة الجمهورية وإصلاح الصحة والتعليم والخدمات وغيرهم ، بل من المهم للمعارضة التفريق بين الإدارة والمشاعر ، فالإدارة ممكن لها أن تتبدل بين عشية وضحاها ، أما المشاعر تبقى مستقرة ، وبالتالي المناهج التعليمية اليوم . لم تعد تقتصر على قديم وحديث بقدر أنها تحولت إلى أجيال متعاقبة وسريعة . ولعل ضرب مِثال بالصين يرمي علامات استفهام حول كيفية إعادة إعمار الدول ، فالصين كانت في التسعينيات من القرن الماضي لا تتجاوز ميزانيتها العسكرية 10 مليارات دولار ، أما اليوم لم تعد هذه الموازنة تقبل بها دولة هامشية ، بلغت موازنتها 200 مليار دولار أمريكي ، وهذا الإنتاج العسكرية جعل من الرأسمالية العالمية أن تعيد ترتيب أولوياتها طبقاً لمصالحها ، في السابق كانت الدول الرأسمالية تتفرد ......
#الضروري
#للمعارضة
#العربية
#مراجعة
#الطريقة
#التى
#تفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701842
الحوار المتمدن
مروان صباح - من الضروري للمعارضة العربية مراجعة الطريقة التى تفكر بها ...
محمد جبار فهد : كيف تُفكّر الفراشة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أبحثُ عن ربٌّ يصطادني.. يُمزقني.. يُعذّبني..أحتاجُ لِمَن يشعلني.. لأنّني عود كبريت مُتمرّد..أريدُ أحداً أن يلفت انتباهي.. ينتشلني من واقعي..يُمازحني.. كما يفعل الله معي هذه الأيام............يسألني؛ هل تؤمن بوجود الله؟..أُهمهم.. أوقف الزمن قليلاً.. لا أعرف كيف أجيب..أبتسم.. أستنشق السُم.. أعانقه بحرارة..أسأله؛ هل تؤمن ببؤس الإنسان؟..يُتمتم.. يطرح السُم.. يدفعني.. ويطلقُ النار..............حتى متاهتي لا تكفيني.. ماذا أفعل؟..هل أطلب من إحسان دعدوش أن يُلقي عليَّ نُكتة أم أذهب لأشاهد أحد عروض كَڤ-;-ن هارت المُضحكة؟.............الله دُعابة..الإنسان دُميّة..الحياة معاناة..الموت أمنية لم تتحقق... بعد..وأنا؟.. حرباءٌ تتحكم بألوانها الشهوة والرغبة..________::::::::::::::__________::::::::::_________::::::::::::::______”الرجلُ المكتمل يتحوّل، في النهاية، إلى اِمرأة“...---------------------------خزعل الماجدي.._____________________________________________________يمرُّ منّي كعصفورٍ بريء ورقيق من دون أدنى تغريدة..تتنَهدُ الربيع والفصلُ فصلُ شتاء.. مَن هي هذه صاحبة السموّ الفردوسي ذات الحاجب الهلالية، والأنف الفرنسي، والشفّة الكرزية؟.. مَن؟.............لم أبصر سوى مشيته الهادئة الحنونة التي تُدفّئ الطقس الزمهريري الغاضب، واللفّاف الباهت اللون الذي يسترُ الوجه كلّه إلّا العيون.. إلّا العيون اللعينة التي لم أقدر أن أمدُّ روحي لها.. لأنّني أعرف.. ولأنّ هي تعرف، بأنّني لستُ جديراً بشيء.. ولا حتى بنظرة خاطفة وعابرة..............أمشي.. وكالعادة السيجارة السخيفة في فمي.. منزعج.. مكفهّر.. مكتئب.. ضَجِر.. وصديقي بجانبي يُشاركني همومه وأنا شارد الذهن.. مُنفلت من سذاجة العقل ووهم القلب.. يشرح لي ما يؤلمه وأنا أصغي.. أصغي لنغمة أقدامها فحسب وأجسُ نبض الأرض وأسألهُا بخنوع؛ ”كيف تشعرين والنجمُ الفيروزي الجبّار يمشي عليكِ؟“..يا رب المشمش الطري والعنب الأخضر كيف أستطيع أن أفسّر لصديقي الغبي بأنّي لا أكترث لو قرّر الإنتحار أمامي في هذه اللحظة.. أو قرّر قتلي..لك دَعني.. دَعني أواجه ظلام الرموش.. شامات الخد.. دَعني أواجه الجمال الإلهي العذب لأتمنى له نُسخٌ جديدة لامتناهية من نفسه الحُرّة، كي يسود بجبروتهِ الساحر على هذا الكوكب الذكوري القذر.................مَن يفهم؟.. مَن يفهم الألم؟..لا أحد.. سوى الألم ذاته.._______:::::::::_______:::::::::________::::::::_______قلبي أغلالٌ مُهشّمة..ضميري غابة مُحترقة..وربّي شُعلة قُرمزية مُنطفئة..............عقلي جزّار أعمى..عيني رنّة خفيّة..وفمي نيكوتين فضّي...............أخي فقيه سُكر وعربدة..صديقي مُنافق مِثلي..وحبيبتي إلاهة أخشى عليها شيطاني...............مُعلّمي ميّت..بيتي آلة پيانو..وحديقتي قبرٌ لا زلت أحفرهُ................المأتمُ ضحكتي..والعرسُ حزني وألمي.................أمّي شجرة..أبي فأسٌ..وأنا صرخة صغيرة مطروحة على قارعة الطريق..والحقيقة..أنا الفأسُ.. وأنا الشجرة.. والباقي كذبة...... ......
#تُفكّر
#الفراشة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704325
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أبحثُ عن ربٌّ يصطادني.. يُمزقني.. يُعذّبني..أحتاجُ لِمَن يشعلني.. لأنّني عود كبريت مُتمرّد..أريدُ أحداً أن يلفت انتباهي.. ينتشلني من واقعي..يُمازحني.. كما يفعل الله معي هذه الأيام............يسألني؛ هل تؤمن بوجود الله؟..أُهمهم.. أوقف الزمن قليلاً.. لا أعرف كيف أجيب..أبتسم.. أستنشق السُم.. أعانقه بحرارة..أسأله؛ هل تؤمن ببؤس الإنسان؟..يُتمتم.. يطرح السُم.. يدفعني.. ويطلقُ النار..............حتى متاهتي لا تكفيني.. ماذا أفعل؟..هل أطلب من إحسان دعدوش أن يُلقي عليَّ نُكتة أم أذهب لأشاهد أحد عروض كَڤ-;-ن هارت المُضحكة؟.............الله دُعابة..الإنسان دُميّة..الحياة معاناة..الموت أمنية لم تتحقق... بعد..وأنا؟.. حرباءٌ تتحكم بألوانها الشهوة والرغبة..________::::::::::::::__________::::::::::_________::::::::::::::______”الرجلُ المكتمل يتحوّل، في النهاية، إلى اِمرأة“...---------------------------خزعل الماجدي.._____________________________________________________يمرُّ منّي كعصفورٍ بريء ورقيق من دون أدنى تغريدة..تتنَهدُ الربيع والفصلُ فصلُ شتاء.. مَن هي هذه صاحبة السموّ الفردوسي ذات الحاجب الهلالية، والأنف الفرنسي، والشفّة الكرزية؟.. مَن؟.............لم أبصر سوى مشيته الهادئة الحنونة التي تُدفّئ الطقس الزمهريري الغاضب، واللفّاف الباهت اللون الذي يسترُ الوجه كلّه إلّا العيون.. إلّا العيون اللعينة التي لم أقدر أن أمدُّ روحي لها.. لأنّني أعرف.. ولأنّ هي تعرف، بأنّني لستُ جديراً بشيء.. ولا حتى بنظرة خاطفة وعابرة..............أمشي.. وكالعادة السيجارة السخيفة في فمي.. منزعج.. مكفهّر.. مكتئب.. ضَجِر.. وصديقي بجانبي يُشاركني همومه وأنا شارد الذهن.. مُنفلت من سذاجة العقل ووهم القلب.. يشرح لي ما يؤلمه وأنا أصغي.. أصغي لنغمة أقدامها فحسب وأجسُ نبض الأرض وأسألهُا بخنوع؛ ”كيف تشعرين والنجمُ الفيروزي الجبّار يمشي عليكِ؟“..يا رب المشمش الطري والعنب الأخضر كيف أستطيع أن أفسّر لصديقي الغبي بأنّي لا أكترث لو قرّر الإنتحار أمامي في هذه اللحظة.. أو قرّر قتلي..لك دَعني.. دَعني أواجه ظلام الرموش.. شامات الخد.. دَعني أواجه الجمال الإلهي العذب لأتمنى له نُسخٌ جديدة لامتناهية من نفسه الحُرّة، كي يسود بجبروتهِ الساحر على هذا الكوكب الذكوري القذر.................مَن يفهم؟.. مَن يفهم الألم؟..لا أحد.. سوى الألم ذاته.._______:::::::::_______:::::::::________::::::::_______قلبي أغلالٌ مُهشّمة..ضميري غابة مُحترقة..وربّي شُعلة قُرمزية مُنطفئة..............عقلي جزّار أعمى..عيني رنّة خفيّة..وفمي نيكوتين فضّي...............أخي فقيه سُكر وعربدة..صديقي مُنافق مِثلي..وحبيبتي إلاهة أخشى عليها شيطاني...............مُعلّمي ميّت..بيتي آلة پيانو..وحديقتي قبرٌ لا زلت أحفرهُ................المأتمُ ضحكتي..والعرسُ حزني وألمي.................أمّي شجرة..أبي فأسٌ..وأنا صرخة صغيرة مطروحة على قارعة الطريق..والحقيقة..أنا الفأسُ.. وأنا الشجرة.. والباقي كذبة...... ......
#تُفكّر
#الفراشة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704325
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - كيف تُفكّر الفراشة...
خالد خليل : مجرد تفكر
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل صليل ماء يفترس الشهواتفيصنع احباطا تلو اخر لصخور لطيفة ربما من شدة التجويف المنبثق عن حصافة الماءالممتزج بصليل خطى عشاق مروا على سطوحهااو ربما بفعل مبراة العمر وعبث الطبيعة المتأصل في طبيعتها ليس اكثر الليل بعتمته الصماء يتسكع مشدوها بين الاحلام يضمد رتوقا هامت على وجههافي ردهات اغصان الخوف الوارفة بعد ان احبطها داء الماء النازف كالدموالمنطق يحاول ان يستجمع ذاتهمستندا الى اشاعات فلسفة المقهورين عن هدر الوقت والطاقات معتقدا انه ربما يستطيعحل معضلات الزمنوالزمن ماض في حملته الشعواء لضرب الاسافين بين الحقيقة والوهمظنا منه انه سيبقى منتصرا ما دام في دائرة العدوالحب يخترق الصخر ليفتحبوابات الشوق على مصاريعهاقاصدا رحابا بيضاء تنعم بنقاء البلور الشفيف متجاوزا حتمية الجينات ملتصقا بحرية الاعتقاد في الما وراءوالصخر كالصخر يعلنانه سيواصل التجوف لينتج صلصاله من ثلاثية الماء والمعدن والترائب وانا في مرحلة ما بعد الانتظاراجلس على منضدة الانسيابفي حالة هذيان جميلاظن ان الروح فيه باتت سيدة الموقف بعدما خلعت رداء الوقت والأحمال واتفكر بالخلق وكيف ان اصل النشأة عظمة في اسفل الصلب استمدت حياتها من روح اللهلا تأكلها الارض كما تأكل الجسد وتبقى ما بقي الابد لا تزول ولا تحولوبها يعاد التركيبهذا هو قول فصل من رسول كريمفهل الروح التي هي من روح اللهتخرج ايضا من عظم الذنب ......
#مجرد
#تفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722126
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل صليل ماء يفترس الشهواتفيصنع احباطا تلو اخر لصخور لطيفة ربما من شدة التجويف المنبثق عن حصافة الماءالممتزج بصليل خطى عشاق مروا على سطوحهااو ربما بفعل مبراة العمر وعبث الطبيعة المتأصل في طبيعتها ليس اكثر الليل بعتمته الصماء يتسكع مشدوها بين الاحلام يضمد رتوقا هامت على وجههافي ردهات اغصان الخوف الوارفة بعد ان احبطها داء الماء النازف كالدموالمنطق يحاول ان يستجمع ذاتهمستندا الى اشاعات فلسفة المقهورين عن هدر الوقت والطاقات معتقدا انه ربما يستطيعحل معضلات الزمنوالزمن ماض في حملته الشعواء لضرب الاسافين بين الحقيقة والوهمظنا منه انه سيبقى منتصرا ما دام في دائرة العدوالحب يخترق الصخر ليفتحبوابات الشوق على مصاريعهاقاصدا رحابا بيضاء تنعم بنقاء البلور الشفيف متجاوزا حتمية الجينات ملتصقا بحرية الاعتقاد في الما وراءوالصخر كالصخر يعلنانه سيواصل التجوف لينتج صلصاله من ثلاثية الماء والمعدن والترائب وانا في مرحلة ما بعد الانتظاراجلس على منضدة الانسيابفي حالة هذيان جميلاظن ان الروح فيه باتت سيدة الموقف بعدما خلعت رداء الوقت والأحمال واتفكر بالخلق وكيف ان اصل النشأة عظمة في اسفل الصلب استمدت حياتها من روح اللهلا تأكلها الارض كما تأكل الجسد وتبقى ما بقي الابد لا تزول ولا تحولوبها يعاد التركيبهذا هو قول فصل من رسول كريمفهل الروح التي هي من روح اللهتخرج ايضا من عظم الذنب ......
#مجرد
#تفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722126
الحوار المتمدن
خالد خليل - مجرد تفكر
محمد عبد المجيد : ألم تفكر في اعتناق دين آخر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد بعد نشري عدة مقالات في التسامح الديني وتطور أفكاري في الستين عاما المنصرمة ونُضج بعضها ورؤيتي الجديدة في أسلوب انتهاج التعبدات؛ تلقيت استحسانا فائقا أثلج صدري، وظن كثيرون أن الدين تخصصي رغم أنه أحد فروع قراءاتي.ولكن المسلمين في حالة عطش تام لعالــَـم من التديُّن المسالم والمتسامح والعقلاني وغير المذهبي والمتوازي والمتوازن مع العصر الحديث، فقد سئُلْت في الدين وعن أسباب عدم اختياري دينا آخر غير الإسلام!فتردد السؤال المنسي والنائم بين جنباتي ولم أكن ناسيــًا أو نائمــًا!الدين وراثة ثابتة غير مجزئة؛ فإذا ورثتها في محيط عائلي هاديء فسيضرب جذورَه في عُمق النفس، وتعيش معه وبه ما بقي لك من عُمْر، وتورثه لأبنائِك فيورثوه لأحفادِك وتسير عجلة الحياة بطيئة وهادئة حتى لو اصطدمت في الطريق بمطبات، فتعاود الدوران كما كانت.لكن هناك حالات خاصة منها الاستعمار الطويل والاستيطان العنيف الذي ينزعك من تُربتك فتُغيّر دينــَك، ولكن تظل كراهيتك للاستعمار ثابتة رغم انضمامك في العبادة لنفس الإلــَـه أو الدين أو ربما نفس المعبد موحدا أو منقسما(كما في جنوب أفريقيا)!وهناك أديان قابلة للتحوير أو التحويل بسهولة لغياب الكتب المقدسة أو جهل أتباعها كقبائل بدائية يستوي لديها أنْ تعبد الحجر أو الشجر أو الشمس، وهذه لا تقنعها بدين جديد؛ إنما تُغريها بطعام وشراب وملبس وسكن وسلام فلا تنتظر منها التفكير، إنما تجدها بجوارك أمام الإلــَـه الجديد!وهناك حالة القيادة التي تستطيع بحالة السِلـْم أو التهديد، التعاون أو الوعيد اقناع شعبها بالدين الجديد مثلما حدث مع أحمدو بللو في نيجيريا فاعتنق عشرات الآلاف الإسلام في وقت وجيز.وهناك أديان توحيدية مثل الإسلام والمسيحية واليهودية، وأقسامها وفروعها وانقساماتها( السُنّة والشيعة والأحمدية والاسماعيلية والدرزية والبهائية والبابية ) رغم أن كل واحدة تكاد تكون منفصلة تماما عن الأخريات؛ وهناك البروتسنتية والكاثوليكية والأرثوذكسية(32% من سكان الكرة الأرضية مسيحيون، ويعتنقها حوالي 32000 شخص في اليوم الواحد) وتوجد عشرات إن لم يكن مئات من الكنائس والطوائف مُقسّمة على سطح كرتنا الأرضية.وهناك اليهودية وهي عاشر أكبر دين في العالم، وهي ديانة توحيدية ويناهز أتباعها 18 مليونا.أعود إلى السؤال الرئيس: كيف تعتنق دينا آخر وعلى أي أساس؟ الاقتناع، الهروب من دين الوراثة إلى دين الاختيار، الدراسة، الإجبار، انتهاء مرحلة الحيرة، التجربة والنزوة، قطع الصلة بالوطن الأم أو بالعائلة، تكوين أسرة جديدة قائمة على زواج مختلط قد ينتهي بعد جيلين أو ثلاثة إلى غلبة أحد الدينين... وعشرات من الأسباب.أنا كأي شاب قرأ في الأديان ومقارناتها في ريعان العُمر وانتابه غرور المعرفة فكّرت كغيري في أديان أخرى؛ ولكن مع مرور الوقت، وعوامل النضوج الفكري، ووجود عائلة صغيرة تكبر مع الأيام وتحمل معها مسؤوليات تربوية وأخلاقية وعاداتية، تتراجع الأديان الأخرى، ليس تقليلا من شأنها ولكن احترام لاختيار بطن أم أخرى لم تُستَشر.عليك أن تدخل معركتين: الخروج من دينك وهذه في مرحلة الشباب، والدخول في دين آخر وهنا تكون الأرض قد مهدت لك الاستقرار في تربية وأبناء وعائلة وذكريات وكتب مقدسة ومعابد وصلوات ومناسك وأصدقاء وأحباب.ثم تأتي إلى المرحلة الأصعب وهي العلاقة مع الله وطرح السؤال على نفسك: هل ستعبد نفس الإلـَـه أم ستغير دفة السفينة إلى توجه آخر قد تكون رياحُه كلها عواصف أو كلها هدوءًا وسكينة في ضربة حظ.حتى لو قبلتْ عائلتُك دينــَــك الجديدَ فكيف ستقنع أبناءَك بعكس ما ع ......
#تفكر
#اعتناق
#آخر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728381
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد بعد نشري عدة مقالات في التسامح الديني وتطور أفكاري في الستين عاما المنصرمة ونُضج بعضها ورؤيتي الجديدة في أسلوب انتهاج التعبدات؛ تلقيت استحسانا فائقا أثلج صدري، وظن كثيرون أن الدين تخصصي رغم أنه أحد فروع قراءاتي.ولكن المسلمين في حالة عطش تام لعالــَـم من التديُّن المسالم والمتسامح والعقلاني وغير المذهبي والمتوازي والمتوازن مع العصر الحديث، فقد سئُلْت في الدين وعن أسباب عدم اختياري دينا آخر غير الإسلام!فتردد السؤال المنسي والنائم بين جنباتي ولم أكن ناسيــًا أو نائمــًا!الدين وراثة ثابتة غير مجزئة؛ فإذا ورثتها في محيط عائلي هاديء فسيضرب جذورَه في عُمق النفس، وتعيش معه وبه ما بقي لك من عُمْر، وتورثه لأبنائِك فيورثوه لأحفادِك وتسير عجلة الحياة بطيئة وهادئة حتى لو اصطدمت في الطريق بمطبات، فتعاود الدوران كما كانت.لكن هناك حالات خاصة منها الاستعمار الطويل والاستيطان العنيف الذي ينزعك من تُربتك فتُغيّر دينــَك، ولكن تظل كراهيتك للاستعمار ثابتة رغم انضمامك في العبادة لنفس الإلــَـه أو الدين أو ربما نفس المعبد موحدا أو منقسما(كما في جنوب أفريقيا)!وهناك أديان قابلة للتحوير أو التحويل بسهولة لغياب الكتب المقدسة أو جهل أتباعها كقبائل بدائية يستوي لديها أنْ تعبد الحجر أو الشجر أو الشمس، وهذه لا تقنعها بدين جديد؛ إنما تُغريها بطعام وشراب وملبس وسكن وسلام فلا تنتظر منها التفكير، إنما تجدها بجوارك أمام الإلــَـه الجديد!وهناك حالة القيادة التي تستطيع بحالة السِلـْم أو التهديد، التعاون أو الوعيد اقناع شعبها بالدين الجديد مثلما حدث مع أحمدو بللو في نيجيريا فاعتنق عشرات الآلاف الإسلام في وقت وجيز.وهناك أديان توحيدية مثل الإسلام والمسيحية واليهودية، وأقسامها وفروعها وانقساماتها( السُنّة والشيعة والأحمدية والاسماعيلية والدرزية والبهائية والبابية ) رغم أن كل واحدة تكاد تكون منفصلة تماما عن الأخريات؛ وهناك البروتسنتية والكاثوليكية والأرثوذكسية(32% من سكان الكرة الأرضية مسيحيون، ويعتنقها حوالي 32000 شخص في اليوم الواحد) وتوجد عشرات إن لم يكن مئات من الكنائس والطوائف مُقسّمة على سطح كرتنا الأرضية.وهناك اليهودية وهي عاشر أكبر دين في العالم، وهي ديانة توحيدية ويناهز أتباعها 18 مليونا.أعود إلى السؤال الرئيس: كيف تعتنق دينا آخر وعلى أي أساس؟ الاقتناع، الهروب من دين الوراثة إلى دين الاختيار، الدراسة، الإجبار، انتهاء مرحلة الحيرة، التجربة والنزوة، قطع الصلة بالوطن الأم أو بالعائلة، تكوين أسرة جديدة قائمة على زواج مختلط قد ينتهي بعد جيلين أو ثلاثة إلى غلبة أحد الدينين... وعشرات من الأسباب.أنا كأي شاب قرأ في الأديان ومقارناتها في ريعان العُمر وانتابه غرور المعرفة فكّرت كغيري في أديان أخرى؛ ولكن مع مرور الوقت، وعوامل النضوج الفكري، ووجود عائلة صغيرة تكبر مع الأيام وتحمل معها مسؤوليات تربوية وأخلاقية وعاداتية، تتراجع الأديان الأخرى، ليس تقليلا من شأنها ولكن احترام لاختيار بطن أم أخرى لم تُستَشر.عليك أن تدخل معركتين: الخروج من دينك وهذه في مرحلة الشباب، والدخول في دين آخر وهنا تكون الأرض قد مهدت لك الاستقرار في تربية وأبناء وعائلة وذكريات وكتب مقدسة ومعابد وصلوات ومناسك وأصدقاء وأحباب.ثم تأتي إلى المرحلة الأصعب وهي العلاقة مع الله وطرح السؤال على نفسك: هل ستعبد نفس الإلـَـه أم ستغير دفة السفينة إلى توجه آخر قد تكون رياحُه كلها عواصف أو كلها هدوءًا وسكينة في ضربة حظ.حتى لو قبلتْ عائلتُك دينــَــك الجديدَ فكيف ستقنع أبناءَك بعكس ما ع ......
#تفكر
#اعتناق
#آخر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728381
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - ألم تفكر في اعتناق دين آخر؟
حسن مدن : البلاهة تفكّر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مهما سعى المثقف للتحرر مما يعرف ب "الازدواجية"، فإنه لن يفلح، ليس، بالضرورة، لأن العزيمة أو الشجاعة تنقصانه، لكي يقدم على قهر ازدواجيته والرسو على أرض من الاتساق بين سلوكه وأفكاره، وإنما لأن للواقع الذي يعيش في جنباته سطوة لا تقهر، وإن شئنا بعض التفاؤل، فلنقل إن قهر هذه السطوة مهمة معقدة وطويلة الأمد.في أحد مقالاته لاحظ المفكر المغربي عبد السلام بنعبد العالي أن سبب ازدواجية المثقف يكمن في أنه أدرك ثقافة غير ثقافته، بمعنى الثقافة التي ولد ونشأ في جنباتها، ولكنه ليس حراً، كما قد يتوهم، في القدرة على تخطيها، لينتقل وعياً وسلوكاً إلى الثقافة الجديدة التي أدركها، لذلك يعيش ما وصفه بنعبد العالي ب "التمزق على مستوى الوعي".ليس جديداً السجال حول ما يطلق عليه "رسالة المثقف"، التي تتمحور، حسب دعاتها، في أن على المثقف دوراً يجب أن ينهض به في خلق الوعي ونشره في أدمغة الناس، وحتى هنا فالمفردات بحاجة إلى غربلة وتدقيق، فعندما نقول "خلق" الوعي فإننا نفترض أن لا وعي سابقاً في أذهان الناس، يتعين علينا أن نخلقه أو نصنعه، فيما الحقيقة ليست كذلك أبداً.هذه الأذهان ليست خلواً من الوعي، ففيها وعي مستقر وراسخ، أكثر استقراراً ورسوخاً من ذاك الذي في ذهن المثقف، لسبب يجمع بين البساطة والتعقيد في الآن ذاته، فالمثقف، مهما بلغ وعيه من عمق ونضج، يظل فرداً. وحتى لو جمعنا كل المثقفين فإنهم سيظلون أفراداً لا جماعة، فيما الوعي المستقر والراسخ في أذهان العامة هو وعي جمعي بامتياز. يمكن أن نؤثر في وعي أفراد، ولكن ليس بالسهولة نفسها يمكن تغيير وعي الجماعات.هذا الوعي الجمعي يعيد إنتاج نفسه بديناميكية أنشط بكثير وأكثر فعالية من تلك الديناميكية التي يمكن أن يحدثها نشاط المثقف ل "تطوير" الوعي أو "تغييره"، لأنه يستمدّ قوته من رسوخ ومتانة البنى الموروثة، وهي لا تتداعى كما قد يبدو في الظاهر. ما يحدث حقيقة هو أنها هي الأخرى تجدد نفسها كما تتجدد الخلايا، وتكيّف أداءها مع المستجدات.على مر العصور واجه المصلحون والمفكرون والمثقفون تحديات من الطبيعة نفسها. الذي اختلف هو تجلياتها أو صورها، لا طبيعتها أو جوهرها.زمننا الراهن، على سبيل المثال، استحدث صورة "الخبير"، ويراد إيهامنا بأنه بديل للمثقف، لكنه، في أحسن الأحوال "مثقف تقليدي"، حسب تعبير جرامشي، حتى لو ظهر ببذلة أنيقة وساعة فاخرة وعطر فوّاح. مأساة عصرنا، يقول أحدهم، "كون البلاهة تفكر". ......
#البلاهة
#تفكّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733097
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مهما سعى المثقف للتحرر مما يعرف ب "الازدواجية"، فإنه لن يفلح، ليس، بالضرورة، لأن العزيمة أو الشجاعة تنقصانه، لكي يقدم على قهر ازدواجيته والرسو على أرض من الاتساق بين سلوكه وأفكاره، وإنما لأن للواقع الذي يعيش في جنباته سطوة لا تقهر، وإن شئنا بعض التفاؤل، فلنقل إن قهر هذه السطوة مهمة معقدة وطويلة الأمد.في أحد مقالاته لاحظ المفكر المغربي عبد السلام بنعبد العالي أن سبب ازدواجية المثقف يكمن في أنه أدرك ثقافة غير ثقافته، بمعنى الثقافة التي ولد ونشأ في جنباتها، ولكنه ليس حراً، كما قد يتوهم، في القدرة على تخطيها، لينتقل وعياً وسلوكاً إلى الثقافة الجديدة التي أدركها، لذلك يعيش ما وصفه بنعبد العالي ب "التمزق على مستوى الوعي".ليس جديداً السجال حول ما يطلق عليه "رسالة المثقف"، التي تتمحور، حسب دعاتها، في أن على المثقف دوراً يجب أن ينهض به في خلق الوعي ونشره في أدمغة الناس، وحتى هنا فالمفردات بحاجة إلى غربلة وتدقيق، فعندما نقول "خلق" الوعي فإننا نفترض أن لا وعي سابقاً في أذهان الناس، يتعين علينا أن نخلقه أو نصنعه، فيما الحقيقة ليست كذلك أبداً.هذه الأذهان ليست خلواً من الوعي، ففيها وعي مستقر وراسخ، أكثر استقراراً ورسوخاً من ذاك الذي في ذهن المثقف، لسبب يجمع بين البساطة والتعقيد في الآن ذاته، فالمثقف، مهما بلغ وعيه من عمق ونضج، يظل فرداً. وحتى لو جمعنا كل المثقفين فإنهم سيظلون أفراداً لا جماعة، فيما الوعي المستقر والراسخ في أذهان العامة هو وعي جمعي بامتياز. يمكن أن نؤثر في وعي أفراد، ولكن ليس بالسهولة نفسها يمكن تغيير وعي الجماعات.هذا الوعي الجمعي يعيد إنتاج نفسه بديناميكية أنشط بكثير وأكثر فعالية من تلك الديناميكية التي يمكن أن يحدثها نشاط المثقف ل "تطوير" الوعي أو "تغييره"، لأنه يستمدّ قوته من رسوخ ومتانة البنى الموروثة، وهي لا تتداعى كما قد يبدو في الظاهر. ما يحدث حقيقة هو أنها هي الأخرى تجدد نفسها كما تتجدد الخلايا، وتكيّف أداءها مع المستجدات.على مر العصور واجه المصلحون والمفكرون والمثقفون تحديات من الطبيعة نفسها. الذي اختلف هو تجلياتها أو صورها، لا طبيعتها أو جوهرها.زمننا الراهن، على سبيل المثال، استحدث صورة "الخبير"، ويراد إيهامنا بأنه بديل للمثقف، لكنه، في أحسن الأحوال "مثقف تقليدي"، حسب تعبير جرامشي، حتى لو ظهر ببذلة أنيقة وساعة فاخرة وعطر فوّاح. مأساة عصرنا، يقول أحدهم، "كون البلاهة تفكر". ......
#البلاهة
#تفكّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733097
الحوار المتمدن
حسن مدن - البلاهة تفكّر
عدلي جندي : الأشباح لا تفكر..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي كنت مثل الشبح وجودي ف مسقط رأسي لا يختلف عن وجود شبح أمارس الصلاة معتقدا إنني شبح يخاطب شبح أؤدي طقس عبادتي كشبح... أصوم كالأشباح فالأشباح لا تأكل وأيضا لا تفكر كنت أخشي أن أجاهر بما يدور ف وب عقلي فالأشباح لا عقل لها حاولت تكرارا أن أمارس عباداتي كإنسان حُر وليس كظل للأشباح ولكنني فشلت... أو ربما لم أكن على دراية أنني إنتمي إلي جماعة أو طائفة من الأشباح وليس من حق أي تابع أو منتمي لها أن يفكر كإنسان حر أو يُمارس صلاة غير شبحية أو يدعو لفكر أو طقس أو صلاة لغير شبحها المقدس ..كثيرا ما صرخت إرحمني إرحمنا إرحم عبيدك ايها الشبح الأعظم الساكن في مملكتك الشبحية ..لا مجيب كثيرا ما أزعجتني صلوات وطلبات وأصوات مزعجة في سكون الليل طائفة شبحية أخري تدعو شبحها المقدس أن يفني ويدمر ويسحق ويرمل وييتم أطفال طائفة شبحية مختلفة في المظهر وف بعض الشكليات ع الرغم من إدعاءاتهم أن الشبح المقدس واحد والإختلاف مجرد رحمة بالعالمين ..! يا لها من مهزلة أشباح تدعو أن يعينها شبحها المقدس ع إهلاك أشباح أخرى .....والشبح واحد..ولكن هل الأشباح خرافة ..أم حقيقة ؟الأشباح هل تلد أم تبيض أم تنقسم ....؟الأشباح لا تفكر .. ولكن كيف تعيش وتدرس وتتعلم وتنتج وتمارس مهام الحياة ..ذلك موضوعنا القادم إذا أسعفنا الوجود ...الأشباح حقيقة أم خيال...كيف يتم تجهيز مولود من الإنس كي يمارس مهمة الشبح ...بسيطة عليك أن تحتضن مولودك بشدة وتبسمل له بمجرد ولادته بعدة عبارات مبهمة تستخدمها طائفتك في ممارسة طقوس عبادة الشبح ...أن تفرض عليه حفظ وتكرار بضعة تمتمات وحركات وتردد ع مسامعه أن شبحنا المقدس يهتز طربنا عند سماع ذلك الهذيان بمرور الوقت تصير تلك التمتمات ويصبح ذلك الهذيان عادة وضرورة قبل الأكل والشرب والسفر وحتى اليوم تجد تلك التمائم والتعاويذ ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم ...!) يتم تلاوتها على متن الطائرات التي صنعها ويهندس محركاتها ويحدد طريقة ومكان الصعود والهبوط وزمنه الإنسان وليس الشبح ..... فالأشباح لا تفكر ...(الشبح أو الطيف أو الروح الشريرة هي روح شخص أو حيوان متوفي يمكنها أن تظهر للأحياء. وفي الجوستلور تختلف أوصاف الأشباح بشكل كبير من الحضور المرئي إلى الشكل الشفاف أو الشكل الدخاني أو الرؤى الحقيقية التي تشبه الأحياء. وتُعرف المحاولة المتعمدة للاتصال بروح شخص متوفي باسم استحضار الروح أو الروحانية .....من الموسوعة). ......
#الأشباح
#تفكر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768901
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي كنت مثل الشبح وجودي ف مسقط رأسي لا يختلف عن وجود شبح أمارس الصلاة معتقدا إنني شبح يخاطب شبح أؤدي طقس عبادتي كشبح... أصوم كالأشباح فالأشباح لا تأكل وأيضا لا تفكر كنت أخشي أن أجاهر بما يدور ف وب عقلي فالأشباح لا عقل لها حاولت تكرارا أن أمارس عباداتي كإنسان حُر وليس كظل للأشباح ولكنني فشلت... أو ربما لم أكن على دراية أنني إنتمي إلي جماعة أو طائفة من الأشباح وليس من حق أي تابع أو منتمي لها أن يفكر كإنسان حر أو يُمارس صلاة غير شبحية أو يدعو لفكر أو طقس أو صلاة لغير شبحها المقدس ..كثيرا ما صرخت إرحمني إرحمنا إرحم عبيدك ايها الشبح الأعظم الساكن في مملكتك الشبحية ..لا مجيب كثيرا ما أزعجتني صلوات وطلبات وأصوات مزعجة في سكون الليل طائفة شبحية أخري تدعو شبحها المقدس أن يفني ويدمر ويسحق ويرمل وييتم أطفال طائفة شبحية مختلفة في المظهر وف بعض الشكليات ع الرغم من إدعاءاتهم أن الشبح المقدس واحد والإختلاف مجرد رحمة بالعالمين ..! يا لها من مهزلة أشباح تدعو أن يعينها شبحها المقدس ع إهلاك أشباح أخرى .....والشبح واحد..ولكن هل الأشباح خرافة ..أم حقيقة ؟الأشباح هل تلد أم تبيض أم تنقسم ....؟الأشباح لا تفكر .. ولكن كيف تعيش وتدرس وتتعلم وتنتج وتمارس مهام الحياة ..ذلك موضوعنا القادم إذا أسعفنا الوجود ...الأشباح حقيقة أم خيال...كيف يتم تجهيز مولود من الإنس كي يمارس مهمة الشبح ...بسيطة عليك أن تحتضن مولودك بشدة وتبسمل له بمجرد ولادته بعدة عبارات مبهمة تستخدمها طائفتك في ممارسة طقوس عبادة الشبح ...أن تفرض عليه حفظ وتكرار بضعة تمتمات وحركات وتردد ع مسامعه أن شبحنا المقدس يهتز طربنا عند سماع ذلك الهذيان بمرور الوقت تصير تلك التمتمات ويصبح ذلك الهذيان عادة وضرورة قبل الأكل والشرب والسفر وحتى اليوم تجد تلك التمائم والتعاويذ ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم ...!) يتم تلاوتها على متن الطائرات التي صنعها ويهندس محركاتها ويحدد طريقة ومكان الصعود والهبوط وزمنه الإنسان وليس الشبح ..... فالأشباح لا تفكر ...(الشبح أو الطيف أو الروح الشريرة هي روح شخص أو حيوان متوفي يمكنها أن تظهر للأحياء. وفي الجوستلور تختلف أوصاف الأشباح بشكل كبير من الحضور المرئي إلى الشكل الشفاف أو الشكل الدخاني أو الرؤى الحقيقية التي تشبه الأحياء. وتُعرف المحاولة المتعمدة للاتصال بروح شخص متوفي باسم استحضار الروح أو الروحانية .....من الموسوعة). ......
#الأشباح
#تفكر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768901
الحوار المتمدن
عدلي جندي - الأشباح لا تفكر..!