شهاب وهاب رستم : تشويه التاريخ .. فلسفة ..
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم كتابة التاريخ يعني طريقة ( اسلوب) الذي يكتب بها المؤرخ .. الكاتب .. الباحث .. الأحداث التاريخية والمجريات والوقائع التي تمر .. على البشرية .. ومن ثم رأي الباحث او حتى الفيلسوف في فلسفة التاريخ .. حول هذه الاحداث ... من خلاف الاختلافات في الوعي واسلوب العمل والفكر يبرز عدة أراء فلسفية وكتابت لحدث تاريخي أو واقعة تاريخية في زمان ومكان معين .. ورغم اختلاف الوصف والاسلوب يفهم من خلال الكتابة ان الواقعة وقعت و الشخوص معرورفين بادوارهم ..كتابة صفحات التاريخ .. توثيق الاحداث .. يتدخل فيها رأي الباحث .. الكاتب .. وعيه .. ميوله السياسية والاجتماعية .. قوميته .. المذهبية .. وتأثير الضغط القومي والمذهبي او السياسي عليه .. ومن ثم مدى حريته في البحث والتقصي .. لتوثيق الحقائق .. ام انه متمسك بأوامر وشروط المؤسسة العلمية التي يعمل فيها .. ويقبل بالشروط والحردر المرسومة له في البحث .. بل لا يحق له الخروج من هذا الحدود .لكن الباحث المحايد والواعد والواعي .. يكتب وفق معايير علمية واصول البحث والكتابة في الفلسفة ..لا يهمه الانتماء السياسي والقومي والمذهبي ..ما يهمه التعمق في البحث لأعطائه المدلولات والاسباب التي ادت الى وقوع الحدث او الواقعة .. ويحدد الفلسفة التي وراء هذه الحادثة التاريخية وومكان وزمانها .الفلسفة التقليدية يكشف المنطق الباطني ويوحد مسارات الاحداث ويوجهها لما هو مرسوم للوصول الى الغايات ويحاولون المقارنة بين الاحداث التاريخية .. من المهم .. الاهم والاكثر اهمية .. ويبحثون في خلفية الاحداث وما وراء هذه الخلفيات .. وباحثون يقومون بأستقراء الاحداث والوقائع لبحث الظاهر في أحوال المجتمعات وتقاليد الشعوب .. وهنا نعيد ان الوعي .. الباحث واخلاصه في العمل .. له دور كبير في وضع البحث معتمداً ومصدراً للآخرين .. او يصبح ما كتبه مجرد كتاب بين الالاف الكتب في الغرف المظلمة .ما حدث في القرن العشرين وفي المؤسسات التي تقيد الباحثين .. من قبل السلطات .. الدول القومية .. التي لا تجد في مؤسساتها إلا ادوات تخدم السلطة وحزب السلطة و رأس السلطة الحاكمة بالحديد والنار .. والضعيفة في مفاهيم البحث العلمي والدراسات العلمية .. فتحدد أطر البحث في مؤسساتها .. فلا يجد الباحث ما يشجعه للتعمق في البحث زز والامتداد لاغوار البحوث او اكمال االبحوث التي بحاجة للتكملة المنهجية ..ما حدث في القرن العشرين وبعد تأسيس الدولة العراقية ولحد اليوم .. ان السلطات الرسمية ومؤسساتها الاكاديمية الرسمية قيدت المجال البحثي .. لاسباب قومية وفكر منهجي حزبي محدد .. شيق الافق الفكرية .. قيدوا االبحوث ضمن آيدولوجيا معينة .. لذا طوق الباحث بطوق لا يمكن الخروج منه .. ويتم محاسبته عند تخطي الحدود المرسومة .. في هذه المؤسسات الرسمية تم تقييد حرية الباحث .. وتحدد مجال عمله . كما أن هناك من يسمون انفسهم بالباحثين واساتذة جامعات يعملون في هذه المؤسسات ينتمون لللآيدلوجيا الفكرية المؤسسة لهذه المؤسسات .. يشوهون الحقائق وفق منهج فكري .. بل وفلسفي .. من اجل تغيير الحقائق الراسخة وقلبون المور رأساً على عقب .. بذلك يتحول المؤسسة الى مصدر لنشر الاكاذيب والدجل الفكري والسياسي .. مؤؤسة جوفاء لا يعتمد على البحوث الصادرة منها .. ولا على الباحثين العاملين فيها . يكون جل بحوثهم حول شخصيات السلطة وفكر السلطة التي لا علاقة لها بالتعليم والعلمي المنهجي .. هذه المؤسسات تكرم المشوهين على حساب المبدعين .. هنا يصبح الباحث مهرجاً للسلطات ويرقص على انغام الكذب والتشويه .. لانهم يقومون بمراجعة كتابة التاريخ با ......
#تشويه
#التاريخ
#فلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677382
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم كتابة التاريخ يعني طريقة ( اسلوب) الذي يكتب بها المؤرخ .. الكاتب .. الباحث .. الأحداث التاريخية والمجريات والوقائع التي تمر .. على البشرية .. ومن ثم رأي الباحث او حتى الفيلسوف في فلسفة التاريخ .. حول هذه الاحداث ... من خلاف الاختلافات في الوعي واسلوب العمل والفكر يبرز عدة أراء فلسفية وكتابت لحدث تاريخي أو واقعة تاريخية في زمان ومكان معين .. ورغم اختلاف الوصف والاسلوب يفهم من خلال الكتابة ان الواقعة وقعت و الشخوص معرورفين بادوارهم ..كتابة صفحات التاريخ .. توثيق الاحداث .. يتدخل فيها رأي الباحث .. الكاتب .. وعيه .. ميوله السياسية والاجتماعية .. قوميته .. المذهبية .. وتأثير الضغط القومي والمذهبي او السياسي عليه .. ومن ثم مدى حريته في البحث والتقصي .. لتوثيق الحقائق .. ام انه متمسك بأوامر وشروط المؤسسة العلمية التي يعمل فيها .. ويقبل بالشروط والحردر المرسومة له في البحث .. بل لا يحق له الخروج من هذا الحدود .لكن الباحث المحايد والواعد والواعي .. يكتب وفق معايير علمية واصول البحث والكتابة في الفلسفة ..لا يهمه الانتماء السياسي والقومي والمذهبي ..ما يهمه التعمق في البحث لأعطائه المدلولات والاسباب التي ادت الى وقوع الحدث او الواقعة .. ويحدد الفلسفة التي وراء هذه الحادثة التاريخية وومكان وزمانها .الفلسفة التقليدية يكشف المنطق الباطني ويوحد مسارات الاحداث ويوجهها لما هو مرسوم للوصول الى الغايات ويحاولون المقارنة بين الاحداث التاريخية .. من المهم .. الاهم والاكثر اهمية .. ويبحثون في خلفية الاحداث وما وراء هذه الخلفيات .. وباحثون يقومون بأستقراء الاحداث والوقائع لبحث الظاهر في أحوال المجتمعات وتقاليد الشعوب .. وهنا نعيد ان الوعي .. الباحث واخلاصه في العمل .. له دور كبير في وضع البحث معتمداً ومصدراً للآخرين .. او يصبح ما كتبه مجرد كتاب بين الالاف الكتب في الغرف المظلمة .ما حدث في القرن العشرين وفي المؤسسات التي تقيد الباحثين .. من قبل السلطات .. الدول القومية .. التي لا تجد في مؤسساتها إلا ادوات تخدم السلطة وحزب السلطة و رأس السلطة الحاكمة بالحديد والنار .. والضعيفة في مفاهيم البحث العلمي والدراسات العلمية .. فتحدد أطر البحث في مؤسساتها .. فلا يجد الباحث ما يشجعه للتعمق في البحث زز والامتداد لاغوار البحوث او اكمال االبحوث التي بحاجة للتكملة المنهجية ..ما حدث في القرن العشرين وبعد تأسيس الدولة العراقية ولحد اليوم .. ان السلطات الرسمية ومؤسساتها الاكاديمية الرسمية قيدت المجال البحثي .. لاسباب قومية وفكر منهجي حزبي محدد .. شيق الافق الفكرية .. قيدوا االبحوث ضمن آيدولوجيا معينة .. لذا طوق الباحث بطوق لا يمكن الخروج منه .. ويتم محاسبته عند تخطي الحدود المرسومة .. في هذه المؤسسات الرسمية تم تقييد حرية الباحث .. وتحدد مجال عمله . كما أن هناك من يسمون انفسهم بالباحثين واساتذة جامعات يعملون في هذه المؤسسات ينتمون لللآيدلوجيا الفكرية المؤسسة لهذه المؤسسات .. يشوهون الحقائق وفق منهج فكري .. بل وفلسفي .. من اجل تغيير الحقائق الراسخة وقلبون المور رأساً على عقب .. بذلك يتحول المؤسسة الى مصدر لنشر الاكاذيب والدجل الفكري والسياسي .. مؤؤسة جوفاء لا يعتمد على البحوث الصادرة منها .. ولا على الباحثين العاملين فيها . يكون جل بحوثهم حول شخصيات السلطة وفكر السلطة التي لا علاقة لها بالتعليم والعلمي المنهجي .. هذه المؤسسات تكرم المشوهين على حساب المبدعين .. هنا يصبح الباحث مهرجاً للسلطات ويرقص على انغام الكذب والتشويه .. لانهم يقومون بمراجعة كتابة التاريخ با ......
#تشويه
#التاريخ
#فلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677382
الحوار المتمدن
شهاب وهاب رستم - تشويه التاريخ .. فلسفة ..!!
طارق الجبوري : محاولة تشويه ثورة الرابع عشر من تموز .. لصالح من ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري محاولة تشوية ثورة الرابع عشر من تموز .. لصالح من ؟!النقد البناء والموضوعي حالة طبيعية جداً لتقييم اي ثورة من اجل تصحيح الاخطاء وتجاوزها وليس هنالك من عمل خال من الاخطاء بمافيها الثورات .. غير ان هذا النقد يتحول الى اساءة وهدم عندما يتجاوز الظروف والحقائق ويتعمد التشويه بالاستناد الى اقوال وشهود متضررين من الثورة بهذا الشكل او ذاك .. وفي هذا الاطار تأتي محاولات البعض لتشويه صورة ثورة الرابع عشر من تموز 1958 التي نعترف انها لم تخل من اخطاء بل خطايا كبيرة وفي مقدمتها قتل افراد العائلة المالكة ورجال العهد الملكي بطريقة وحشية وغيرانسانية لايمكن لاحد تجاهلها ، ناهيك عن ما صاحب سنوات الثورة من صراعات سياسية وصلت حد التصفيات الدموية بين اطراف القوى الوطنية والقومية التي انعكست سلبا على العراق بشكل خاص والمنطقة بشكل عام واضاعت فرصا كثيرة للنهوض والتقدم .ان هذه الاخطاء مهما كان حجمها وطبيعتها لا تعطي المبرر للبعض لاطلاق احكام غير منصفة تصل الى حد اتهام قادتها بالعمالة استنادا لروايات اشخاص تربطهم صلة قرابة بشخصيات من النظام الملكي وهي روايات خالية من الوثائق والا دلة وهذا ما يفقدها قيمتها التاريخية ! شخصيا لست من الموالين للمرحوم الزعيم عبد الكريم قاسم ، لكن هذا لا يعني تجاوز دوره في الثورة واتهامه بالعمالة لبريطانيا ولقائه بمسؤولين انكليز قبل الثورة وهذا ما نشره قبل ايام احد الاشخاص متجاهلا انه بهذا يسيء الى نضال شعب وتاريخه الزاخر بصور من المواقف الوطنية كما انه يسيء الى تضحيات شخصيات وطنية وقومية اسهمت بالثورة والتمهيد لقيامها من خلال دورها في تنظيم الضباط الاحرار .لسنا هنا في معرض التذكير بمنجزات الثورة الكبيرة التي لم تسلم ايضا من حملات التشويه المغرضة والمشبوهة حيث يمكن الاطلاع عليها من خلال الانترنيت ، غير اني احاول ان انصف شعبنا بالتنبيه من هذه الاصوات النشاز التي تطلع علينا بين فترة واخرى متباكية على العهد الملكي وما كان فيه من حريات وما حققه للشعب من منجزات وكأن التظاهرات الشعبية والانتفاضات التي قامت قبل قيام الثورة وارواح الشهداء ، كانت بلا اسباب !!لقد تعلمنا من تجاربنا الايجابية والسلبية ان نحترم الراي الاخر ونتوقف لمراجعة ممارسات ايدلوجيات وافكار تعايشنا معها وامنا ببعضها مثلما اختلفنا مع بعضها لكي نتعرف على الاخطاء ، من دون تجاهل الايجابيات وهي كثيرة بما فيها ايجابيات العهد الملكي وعلى ان لانغفل ان قيام ثورة الرابع عشر من تموز كان ضرورة تاريخية لانصاف الشعب وتحقيق تطلعاته في الحرية والتقدم . وسواء اختلفنا ام اتفقنا في ان ما حدث في الرابع عشر من تموز ثورة ام انقلاب ، فان الموضوعية تقتضي ان ننبه الى ان تشويه الثورة وقادتها الى حد اتهامهم بالعمالة يهدف الى تيئيس الجماهيروبلبلة افكارها واثباط عزيمتها والغاء تاريخها النضالي وتضحياتها .واليوم ونحن نعيش في العراق اوضاعا صعبة ومعقدة بسبب الاحتلال وما افرزه من مفاهيم تخريبية ابرزها تغييب القيم الوطنية وانتشار الفساد ، ما احوجنا للعودة الى مباديء ثورة الرابع عشر من تموز الوطنية الخالدة من اجل رسم ملامح طريق واضحة لانقاذ العراق من تسلط الفاسدين وهذا لايتحقق من دون مراجعة صادقة وشجاعة وشاملة لممارسات الاحزاب الوطنية والقومية وتجاوز عقد الماضي المليء بتخوين كل طرف للاخر للوصول الى جبهة وطنية يتوحد الشعب فيها لتحقيق اهدافه وتطلعاته في حياة كريمة وامنة .تحية لثورة الرابع عشر من تموز وقادتها وتحية لشعبنا وخاصة الشباب المنتفضين منذ تشرين اول 2019 وهم يواصلون رفع شعار التغيير الجذري بر ......
#محاولة
#تشويه
#ثورة
#الرابع
#تموز
#لصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684281
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري محاولة تشوية ثورة الرابع عشر من تموز .. لصالح من ؟!النقد البناء والموضوعي حالة طبيعية جداً لتقييم اي ثورة من اجل تصحيح الاخطاء وتجاوزها وليس هنالك من عمل خال من الاخطاء بمافيها الثورات .. غير ان هذا النقد يتحول الى اساءة وهدم عندما يتجاوز الظروف والحقائق ويتعمد التشويه بالاستناد الى اقوال وشهود متضررين من الثورة بهذا الشكل او ذاك .. وفي هذا الاطار تأتي محاولات البعض لتشويه صورة ثورة الرابع عشر من تموز 1958 التي نعترف انها لم تخل من اخطاء بل خطايا كبيرة وفي مقدمتها قتل افراد العائلة المالكة ورجال العهد الملكي بطريقة وحشية وغيرانسانية لايمكن لاحد تجاهلها ، ناهيك عن ما صاحب سنوات الثورة من صراعات سياسية وصلت حد التصفيات الدموية بين اطراف القوى الوطنية والقومية التي انعكست سلبا على العراق بشكل خاص والمنطقة بشكل عام واضاعت فرصا كثيرة للنهوض والتقدم .ان هذه الاخطاء مهما كان حجمها وطبيعتها لا تعطي المبرر للبعض لاطلاق احكام غير منصفة تصل الى حد اتهام قادتها بالعمالة استنادا لروايات اشخاص تربطهم صلة قرابة بشخصيات من النظام الملكي وهي روايات خالية من الوثائق والا دلة وهذا ما يفقدها قيمتها التاريخية ! شخصيا لست من الموالين للمرحوم الزعيم عبد الكريم قاسم ، لكن هذا لا يعني تجاوز دوره في الثورة واتهامه بالعمالة لبريطانيا ولقائه بمسؤولين انكليز قبل الثورة وهذا ما نشره قبل ايام احد الاشخاص متجاهلا انه بهذا يسيء الى نضال شعب وتاريخه الزاخر بصور من المواقف الوطنية كما انه يسيء الى تضحيات شخصيات وطنية وقومية اسهمت بالثورة والتمهيد لقيامها من خلال دورها في تنظيم الضباط الاحرار .لسنا هنا في معرض التذكير بمنجزات الثورة الكبيرة التي لم تسلم ايضا من حملات التشويه المغرضة والمشبوهة حيث يمكن الاطلاع عليها من خلال الانترنيت ، غير اني احاول ان انصف شعبنا بالتنبيه من هذه الاصوات النشاز التي تطلع علينا بين فترة واخرى متباكية على العهد الملكي وما كان فيه من حريات وما حققه للشعب من منجزات وكأن التظاهرات الشعبية والانتفاضات التي قامت قبل قيام الثورة وارواح الشهداء ، كانت بلا اسباب !!لقد تعلمنا من تجاربنا الايجابية والسلبية ان نحترم الراي الاخر ونتوقف لمراجعة ممارسات ايدلوجيات وافكار تعايشنا معها وامنا ببعضها مثلما اختلفنا مع بعضها لكي نتعرف على الاخطاء ، من دون تجاهل الايجابيات وهي كثيرة بما فيها ايجابيات العهد الملكي وعلى ان لانغفل ان قيام ثورة الرابع عشر من تموز كان ضرورة تاريخية لانصاف الشعب وتحقيق تطلعاته في الحرية والتقدم . وسواء اختلفنا ام اتفقنا في ان ما حدث في الرابع عشر من تموز ثورة ام انقلاب ، فان الموضوعية تقتضي ان ننبه الى ان تشويه الثورة وقادتها الى حد اتهامهم بالعمالة يهدف الى تيئيس الجماهيروبلبلة افكارها واثباط عزيمتها والغاء تاريخها النضالي وتضحياتها .واليوم ونحن نعيش في العراق اوضاعا صعبة ومعقدة بسبب الاحتلال وما افرزه من مفاهيم تخريبية ابرزها تغييب القيم الوطنية وانتشار الفساد ، ما احوجنا للعودة الى مباديء ثورة الرابع عشر من تموز الوطنية الخالدة من اجل رسم ملامح طريق واضحة لانقاذ العراق من تسلط الفاسدين وهذا لايتحقق من دون مراجعة صادقة وشجاعة وشاملة لممارسات الاحزاب الوطنية والقومية وتجاوز عقد الماضي المليء بتخوين كل طرف للاخر للوصول الى جبهة وطنية يتوحد الشعب فيها لتحقيق اهدافه وتطلعاته في حياة كريمة وامنة .تحية لثورة الرابع عشر من تموز وقادتها وتحية لشعبنا وخاصة الشباب المنتفضين منذ تشرين اول 2019 وهم يواصلون رفع شعار التغيير الجذري بر ......
#محاولة
#تشويه
#ثورة
#الرابع
#تموز
#لصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684281
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - محاولة تشويه ثورة الرابع عشر من تموز .. لصالح من ؟!
عايدة الجوهري : توقفوا عن تشويه مفهوم الدولة المدنية
#الحوار_المتمدن
#عايدة_الجوهري إنّ مطلب "الدولة المدنية" هو المطلب الملك في خطاب النخب اللبنانية المتنورة والمتحفّزة للتغيير، مثلها مثل سائر النخب العربية، بيد أنّ هذا المصطلح المغري والبراق، ما انفكّ يتعرّض لانتهاكات استعمالية، جعلت بعض الزعامات الطائفية، التي تتغذى وتزدهر بفضل الاستعار الطائفي، والتحاصصي، والزبائني، ترفع شعار "الدولة المدنية"، لتلميع صورتها، وتحميل النظام الطائفي وزر ما ترتكب من موبقات وفظائع. وتحذو حذوَ هذه الزعامات بعض الرموز الدينية، التي لا تتلكأ عن إبداء عدم معارضتها للسير نحو دولة مدنية، بينما هي تتدخل في كل شاردة وواردة سياسية واجتماعية، وتتربّع على عرش مؤسسات اجتماعية وتعليمية، تُؤطّر عبرها عقولَ الناس، وإراداتهم ومعها حيواتهم الخاصة، واهمة أنّ مترتبات الدولة المدنية لن تنال من امتيازاتها ونفوذها وهيمنتها، وهذه الرموز تحاكي باعتقادها، التيارات الإسلامية العربية التي ترى من جهتها أنّ مفهوم الدولة المدنية، لا يتعارض مع مفهوم الدين الإسلامي لهذه الدولة، غافلين أنّ شرط قيام هذه الدولة هو اعتماد القوانين المدنية لا غيرها، إمعاناً في الفصل بين المجالين العام والخاص.وفي الضفة المقابلة، يأنف بعض العلمانيين استعمال مصطلح "الدولة المدنية"، لظنّهم أنّها لا تفصل الدين عن الدولة والمجال العام، وأنّها تتّسع لتدخلات رجال الدين، وما يقوّي ظنونهم، هو تبنّي بعض القوى الطائفية والدينية العشوائي لهذا المصطلح، كما أسلفنا، علماً أنّ الدولة العلمانية ليست بالضرورة دولة ديمقراطية أو عادلة، وتتوفّر في هذا المجال الأمثلة التاريخية الكافية، لإثبات ذلك، وإنّ المغزى من أية قيمة سياسية هو مفاعيلها والنتائج الاجتماعية التي تفضي إليها.وثمة سوء فهم، أو سوء نية، لا يُغتفر، وهو اعتقاد البعض، أنّ الدولة اللبنانية دولة مدنية لمجرّد أنّ قوانينها، ما خلا قوانين الأحوال الشخصية، مدنية متحوّلة!لقد أدّت هذه الاستعمالات الغوغائية، المترجرجة، إلى إسقاط دلالات إضافية دخيلة على معاني المصطلح، جاعلةً من مفهوم الدولة المدنية مفهوماً مطاطاً، زلقاً، ضبابياً، تختلف دلالاته باختلاف الناطق به، ومقاصده.إنّ هذه الاستعمالات التعسفية، تجري على خلفية عدم تعريف المصطلح، وتعيين مترتباته ومقتضياته البديهية، والتوافق عليها من قبل النخب العربية الطامحة إلى دولة حديثة إنسانوية، ولمرّة واحدة وأخيرة، وإذا ألقينا نظرة على التعريفات النادرة، المتداولة بهذا الخصوص، لألفيناها غير متجانسة، ولا متكاملة، وغير نهائية، وتفتح باب الشك على مصراعيه. يجري كل هذا اللغط في الوقت الذي تشهد فيه مرجعيات Référents المصطلح، التاريخية الأصلية، والمعاصرة، سواء بسواء، على وضوح معانيه ودلالاته، والتي لا تحتاج إلى تأويل ثم إلى تأويل مضاد.لاستكناه دلالات مصطلح "دولة مدنية" ومعانيه التاريخية الأصلية، التي جعلته إحدى ركائز الفلسفة السياسية التنويرية، والدولة الحديثة سواء بسواء، نحن سنعود إلى أصول المصطلح الأيثمولوجية اللغوية، كما إلى الوقائع التاريخية التي أنبتته، وواكبته، وكرّسته، لنعرّج لاحقًا على المتغيرات التي لحقت به.في أصل المفهوم وفصله:إنّ جوهر مصطلح "الدولة المدنية" يكمن في الصفة "مدني" لا في الموصوف "الدولة"، المقوّم، الذي تشترك به كل الأنظمة والكيانات السياسية في العالم، وإنّنا مكرهون، لتأصيل المفهوم، على الرجوع إلى المعاجم الأجنبية، لانعدام وجود أصول تاريخية، أو نظرية، لمفهوم "مدني"، أو "دولة مدنية"، في التاريخ والثقافة العربيّين، ولأفتقار هذه اللفظة إلى سل ......
#توقفوا
#تشويه
#مفهوم
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686656
#الحوار_المتمدن
#عايدة_الجوهري إنّ مطلب "الدولة المدنية" هو المطلب الملك في خطاب النخب اللبنانية المتنورة والمتحفّزة للتغيير، مثلها مثل سائر النخب العربية، بيد أنّ هذا المصطلح المغري والبراق، ما انفكّ يتعرّض لانتهاكات استعمالية، جعلت بعض الزعامات الطائفية، التي تتغذى وتزدهر بفضل الاستعار الطائفي، والتحاصصي، والزبائني، ترفع شعار "الدولة المدنية"، لتلميع صورتها، وتحميل النظام الطائفي وزر ما ترتكب من موبقات وفظائع. وتحذو حذوَ هذه الزعامات بعض الرموز الدينية، التي لا تتلكأ عن إبداء عدم معارضتها للسير نحو دولة مدنية، بينما هي تتدخل في كل شاردة وواردة سياسية واجتماعية، وتتربّع على عرش مؤسسات اجتماعية وتعليمية، تُؤطّر عبرها عقولَ الناس، وإراداتهم ومعها حيواتهم الخاصة، واهمة أنّ مترتبات الدولة المدنية لن تنال من امتيازاتها ونفوذها وهيمنتها، وهذه الرموز تحاكي باعتقادها، التيارات الإسلامية العربية التي ترى من جهتها أنّ مفهوم الدولة المدنية، لا يتعارض مع مفهوم الدين الإسلامي لهذه الدولة، غافلين أنّ شرط قيام هذه الدولة هو اعتماد القوانين المدنية لا غيرها، إمعاناً في الفصل بين المجالين العام والخاص.وفي الضفة المقابلة، يأنف بعض العلمانيين استعمال مصطلح "الدولة المدنية"، لظنّهم أنّها لا تفصل الدين عن الدولة والمجال العام، وأنّها تتّسع لتدخلات رجال الدين، وما يقوّي ظنونهم، هو تبنّي بعض القوى الطائفية والدينية العشوائي لهذا المصطلح، كما أسلفنا، علماً أنّ الدولة العلمانية ليست بالضرورة دولة ديمقراطية أو عادلة، وتتوفّر في هذا المجال الأمثلة التاريخية الكافية، لإثبات ذلك، وإنّ المغزى من أية قيمة سياسية هو مفاعيلها والنتائج الاجتماعية التي تفضي إليها.وثمة سوء فهم، أو سوء نية، لا يُغتفر، وهو اعتقاد البعض، أنّ الدولة اللبنانية دولة مدنية لمجرّد أنّ قوانينها، ما خلا قوانين الأحوال الشخصية، مدنية متحوّلة!لقد أدّت هذه الاستعمالات الغوغائية، المترجرجة، إلى إسقاط دلالات إضافية دخيلة على معاني المصطلح، جاعلةً من مفهوم الدولة المدنية مفهوماً مطاطاً، زلقاً، ضبابياً، تختلف دلالاته باختلاف الناطق به، ومقاصده.إنّ هذه الاستعمالات التعسفية، تجري على خلفية عدم تعريف المصطلح، وتعيين مترتباته ومقتضياته البديهية، والتوافق عليها من قبل النخب العربية الطامحة إلى دولة حديثة إنسانوية، ولمرّة واحدة وأخيرة، وإذا ألقينا نظرة على التعريفات النادرة، المتداولة بهذا الخصوص، لألفيناها غير متجانسة، ولا متكاملة، وغير نهائية، وتفتح باب الشك على مصراعيه. يجري كل هذا اللغط في الوقت الذي تشهد فيه مرجعيات Référents المصطلح، التاريخية الأصلية، والمعاصرة، سواء بسواء، على وضوح معانيه ودلالاته، والتي لا تحتاج إلى تأويل ثم إلى تأويل مضاد.لاستكناه دلالات مصطلح "دولة مدنية" ومعانيه التاريخية الأصلية، التي جعلته إحدى ركائز الفلسفة السياسية التنويرية، والدولة الحديثة سواء بسواء، نحن سنعود إلى أصول المصطلح الأيثمولوجية اللغوية، كما إلى الوقائع التاريخية التي أنبتته، وواكبته، وكرّسته، لنعرّج لاحقًا على المتغيرات التي لحقت به.في أصل المفهوم وفصله:إنّ جوهر مصطلح "الدولة المدنية" يكمن في الصفة "مدني" لا في الموصوف "الدولة"، المقوّم، الذي تشترك به كل الأنظمة والكيانات السياسية في العالم، وإنّنا مكرهون، لتأصيل المفهوم، على الرجوع إلى المعاجم الأجنبية، لانعدام وجود أصول تاريخية، أو نظرية، لمفهوم "مدني"، أو "دولة مدنية"، في التاريخ والثقافة العربيّين، ولأفتقار هذه اللفظة إلى سل ......
#توقفوا
#تشويه
#مفهوم
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686656
الحوار المتمدن
عايدة الجوهري - توقفوا عن تشويه مفهوم الدولة المدنية
أسامة هوادف : كلمات حول محاولة جريدة الوطن الخبارجية تشويه صورة القائد البطل المجاهد أحمد ڨايد صالح رحمه الله
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الڨ-;-ايد صالح هذا رجل عظيم كان من بين الفئة القليلة التي وهبت نفسها لتكون في الجبهة المضادة القوى الأستعمار والخونة في الجزائر ودفع ضريبة مواقفه الداعمة للشعب وهو حي والأن يدفع ضريبة وهو في قبره وتدفع عائلته ضريبة ...رحمك الله يا قائدي.*******************ما فعله المجاهد المرحوم الڨ-;-ايد صالح بكابرانات فرنسا لم يفعله حتى من كانوا رؤساءا للجمهورية، بل ذهبوا حتى لترقيتهم وجعلهم أربابا على الجزائر وشعبها، وخلق لوبيات سياسية وإعلامية وأذرع مالية....الڨ-;-ايد صالح تبول عليهم وقام بسجنهم وجعل الشعب يشاهد ذلك لذلك الخونة وعن طريق الصحف المأجورة "الوثن والعبودية" يحاولون تشويه صورته لكن هيهات هيهات..نحن لكم بالمرصاد.***********سارق ربراب يريد تشويه صورة القائد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح من خلال خبارجية نتاع زوج دورو سنكون لكم بمرصاد .*********الجنرال العربي الذي أكد أن مهام الجنود هو حماية الوطن وليس قهر الشعب ...نظام العالمي يريد تسويق صورة أن جنرالات العرب مثل"السيسي" مجرد قتلة وإنقلابيين ولكن هذا رجل كسر القاعدة لذلك وعن طريق الخونة والعملاء في الجزائر يحاولون تشويه صورته بعد مماته .***************هناك حملة خبيثة من أجل تشويه صورة القائد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح تقودها صحف قذرة خائنة مرتزقة ممن قطعت صلتها بالجزائر وباعت نفسها الشيطان هذه الصحف"الوطن و ليبارتي" لتي يقودها كلب فرنسا سارق ربراب تحاول عبثا تشويه صورة القائد أحمد ڨ-;-ايد صالح نحن سنكون بالمرصاد .***********ربراب وعبر جريدة "الوثن" يحاول تشويه صورة القائد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح بسبب ما حدث له.....نقول له مزال كائن رجال في الجزائر يا مرتزق ..وسنكون لكم بمرصاد.************ربراب رمز من رموز الفساد في الجزائر ....وجريدة الوطن هي أمتداد لفرنسا ....لذلك عندما يتحدث الخونة في جريدة"الوثن" عن المرحوم الڨ-;-ايد صالح فهم يطعنون فيه لأنه رجل من رجال الجزائر وليس خادم عن فرنسا مثلما هم أسيادهم كابرنات فرنسا....رحم الله المجاهد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح وجعلنا نتبول على خونة الوطن من ربراب إلى حارس بوابة جريدة الوطن الفلولية.*************سيكون لنا الرد مناسب على الخونة والمرتزقة في جريدة الوطن الفرنسية ....سنقوم بتوثيق سيرة بطل المجاهد أحمد ڨ-;-ايد صالح رحمه الله.*********هذه المرة الخونة لا ساتر لهم في ميدان رامي حان وقت الحساب جريدة الوطن الخبارجية في خبر كان ، أعتقد أنها مسألة أيام ويتم الكشف عن تورطها في عمليات فساد.***********سنقاوم قدرنا أن نقاوم ونقاوم من أجل ضحايا المحرقة ومن أجل الوطن سنهدم معبد الخيانة ...لن يدخل اليأس إلى قلوبنا هذه المحن من أجل تمايز وتصفية الركب سنمضي مع بقايا من الشرفاء لا نبالي بمكر الخونة والخانعين ولا بما تكتبه جريدة الوطن الخبارجية ...نحن ماضون في طريقنا ولن تستطيع قوى العمالة منعنا النصر حليفنا ولو كره أبناء فرنسا وعد الله سينفذ ومشروع نوفمبر سينتصر رغم مخططات الخونة والعملاء.لا غالب إلا الله ......
#كلمات
#محاولة
#جريدة
#الوطن
#الخبارجية
#تشويه
#صورة
#القائد
#البطل
#المجاهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691215
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الڨ-;-ايد صالح هذا رجل عظيم كان من بين الفئة القليلة التي وهبت نفسها لتكون في الجبهة المضادة القوى الأستعمار والخونة في الجزائر ودفع ضريبة مواقفه الداعمة للشعب وهو حي والأن يدفع ضريبة وهو في قبره وتدفع عائلته ضريبة ...رحمك الله يا قائدي.*******************ما فعله المجاهد المرحوم الڨ-;-ايد صالح بكابرانات فرنسا لم يفعله حتى من كانوا رؤساءا للجمهورية، بل ذهبوا حتى لترقيتهم وجعلهم أربابا على الجزائر وشعبها، وخلق لوبيات سياسية وإعلامية وأذرع مالية....الڨ-;-ايد صالح تبول عليهم وقام بسجنهم وجعل الشعب يشاهد ذلك لذلك الخونة وعن طريق الصحف المأجورة "الوثن والعبودية" يحاولون تشويه صورته لكن هيهات هيهات..نحن لكم بالمرصاد.***********سارق ربراب يريد تشويه صورة القائد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح من خلال خبارجية نتاع زوج دورو سنكون لكم بمرصاد .*********الجنرال العربي الذي أكد أن مهام الجنود هو حماية الوطن وليس قهر الشعب ...نظام العالمي يريد تسويق صورة أن جنرالات العرب مثل"السيسي" مجرد قتلة وإنقلابيين ولكن هذا رجل كسر القاعدة لذلك وعن طريق الخونة والعملاء في الجزائر يحاولون تشويه صورته بعد مماته .***************هناك حملة خبيثة من أجل تشويه صورة القائد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح تقودها صحف قذرة خائنة مرتزقة ممن قطعت صلتها بالجزائر وباعت نفسها الشيطان هذه الصحف"الوطن و ليبارتي" لتي يقودها كلب فرنسا سارق ربراب تحاول عبثا تشويه صورة القائد أحمد ڨ-;-ايد صالح نحن سنكون بالمرصاد .***********ربراب وعبر جريدة "الوثن" يحاول تشويه صورة القائد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح بسبب ما حدث له.....نقول له مزال كائن رجال في الجزائر يا مرتزق ..وسنكون لكم بمرصاد.************ربراب رمز من رموز الفساد في الجزائر ....وجريدة الوطن هي أمتداد لفرنسا ....لذلك عندما يتحدث الخونة في جريدة"الوثن" عن المرحوم الڨ-;-ايد صالح فهم يطعنون فيه لأنه رجل من رجال الجزائر وليس خادم عن فرنسا مثلما هم أسيادهم كابرنات فرنسا....رحم الله المجاهد البطل أحمد ڨ-;-ايد صالح وجعلنا نتبول على خونة الوطن من ربراب إلى حارس بوابة جريدة الوطن الفلولية.*************سيكون لنا الرد مناسب على الخونة والمرتزقة في جريدة الوطن الفرنسية ....سنقوم بتوثيق سيرة بطل المجاهد أحمد ڨ-;-ايد صالح رحمه الله.*********هذه المرة الخونة لا ساتر لهم في ميدان رامي حان وقت الحساب جريدة الوطن الخبارجية في خبر كان ، أعتقد أنها مسألة أيام ويتم الكشف عن تورطها في عمليات فساد.***********سنقاوم قدرنا أن نقاوم ونقاوم من أجل ضحايا المحرقة ومن أجل الوطن سنهدم معبد الخيانة ...لن يدخل اليأس إلى قلوبنا هذه المحن من أجل تمايز وتصفية الركب سنمضي مع بقايا من الشرفاء لا نبالي بمكر الخونة والخانعين ولا بما تكتبه جريدة الوطن الخبارجية ...نحن ماضون في طريقنا ولن تستطيع قوى العمالة منعنا النصر حليفنا ولو كره أبناء فرنسا وعد الله سينفذ ومشروع نوفمبر سينتصر رغم مخططات الخونة والعملاء.لا غالب إلا الله ......
#كلمات
#محاولة
#جريدة
#الوطن
#الخبارجية
#تشويه
#صورة
#القائد
#البطل
#المجاهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691215
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - كلمات حول محاولة جريدة الوطن الخبارجية تشويه صورة القائد البطل المجاهد أحمد ڨايد صالح رحمه الله
رشيد غويلب : تسببوا في تشويه صورة المهاجرين المسلمين الإرهابيون ينشرون الذعر في شوارع اوربا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في وقت متقارب نفذ الدواعش هجومين في جامعة العاصمة الأفغانية كابول، وفي وسط العاصمة النمساوية فيينا. في جامعة كابل قتل 19 طالبا، وجرح 22 آخرون. وفي فيينا قتل 4 مواطنين عندما هاجم أنصار داعش المارة في المدينة، وأصيب 17 آخرون، 7 منهم في حالة خطرة. وجاءت هذه الجرائم استكمالا لسلسلة من الهجمات الإرهابية.في 16 تشرين الأول الفائت، قُتل مدرس التاريخ صمويل باتي وقطع رأسه في الشارع بسكين إرهابي يبلغ من العمر 18 عامًا بالقرب من مدرسته في إحدى ضواحي باريس. وفي 29 من الشهر نفسه قتل داعشي آخر ثلاثة مواطنين أبرياء في كنيسة نوتردام في مدينة نيس الفرنسية.بعد مذبحة نيس، جاب الجهاديون الأتراك مدينة ديجون الفرنسية وطاردوا الأرمن وهم يهتفون “الله أكبر”. وبالقرب من ليون، تم تلطيخ النصب التذكاري لضحايا مذبحة الأرمن خلال الإمبراطورية العثمانية بشعارات مؤيدة للنظام التركي. بالإضافة إلى الأحرف الأولى من الاسم الكامل للرئيس التركي رجب طيب أردوغان، وكتابة اسم المنظمة الفاشية التركية “الذئاب الرمادية” على النصب التذكاري.مستغلا الرسوم الكاريكاتورية المسيئة، أطلق رئيس الحكومة التركية وزعيم حزب العدالة والتنمية الإسلامي أردوغان حملة تشهير غير مسبوقة ضد فرنسا، مما أدى إلى التشجيع على جرائم مثل تلك التي وقعت في فيينا ونيس وباريس. بينما لم يقل أردوغان أي كلمة عزاء بقطع رأس المعلم المغدور صموئيل باتي، في حين حرض أنصاره بوصفه الإجراءات التي أعلنها الرئيس الفرنسي ماكرون ضد المنظمات المتطرفة، ومنظمة الذئاب الرمادية الفاشية بأنها “هجمات على الإسلام”.وحذرت الإدارة الذاتية لمناطق شمال وشرق سوريا (روجافا) منذ شهور من أن إعادة تنظيم داعش التي تدعمها تركيا تشكل تهديدًا للعالم كله. ولقد اشارت كل المؤسسات المعنية بمواجهة داعش في العراق وسوريا إلى أن داعش لا يزال يمثل تهديدًا كبيرًا حتى بعد هزيمته العسكرية. وتقول سلطات الإدارة الذاتية انها قدمت ادلة على أن المخابرات التركية تعيد تنظيم ميليشيا داعش الإرهابية، سواء داخل تركيا أو في سوريا، من أجل استخدامها كمليشيا مسلحة.ومع غزو واحتلال المنطقة الحدودية السورية في تشرين الأول 2019 من قبل الجيش التركي وبدعم من المرتزقة الجهاديين، تسامحت الدول الأعضاء في حلف شمال الأطلسي، وكذلك روسيا مع الغزو الذي يتعارض مع القانون الدولي. وتنفس داعش الصعداء. في المناطق التي يحتلها الجهاديون الأتراك وعاد داعش مرة أخرى إلى الشوارع علانية. وفي ليبيا ايضا، يستخدم أردوغان المقاتلين الجهاديين السوريين كمرتزقة. وهم ذات الإرهابيين الذين يقطعون رؤوس الجنود الأرمن نيابة عن أردوغان.وتشارك مخابرات وأجهزة أردوغان في بناء شبكات ارهابية في أوروبا، تمامًا كما هو الدور التركي المعروف في دعم وتمويل وإعادة بناء داعش.وعندما يعبر القادة الأوربيون عن الصدمة والذهول معتبرين الإرهاب الاسلاموي عدوهم المشترك، كما اشارت المستشارة الألمانية ميركل، فعليها ان لا تنسى، انها هي من عرقلت فرض عقوبات اوربية ضد أردوغان لحد الآن والتي دعت إليها فرنسا ودول أعضاء أخرى في الاتحاد الأوروبي. وان الصفقة بين الاتحاد الأوروبي وتركيا، بشأن حركة اللاجئين تعرض حياة الآلاف من البشر الى الخطر، وتعطي أردوغان شيكًا على بياض للقتل، وتدعمه بالمليارات لتمويل عمليات الإرهاب. وأن صادرات الأسلحة إلى تركيا ستبلغ ذروتها هذا العام، على الرغم من الهجوم التركي على شمال سوريا، والتدخل في العراق، والاستفزازات العسكرية في شرق البحر الأبيض المتوسط ، والتهديدات الصريحة بالحرب ضد دول أعضاء في الاتحاد الأو ......
#تسببوا
#تشويه
#صورة
#المهاجرين
#المسلمين
#الإرهابيون
#ينشرون
#الذعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698313
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في وقت متقارب نفذ الدواعش هجومين في جامعة العاصمة الأفغانية كابول، وفي وسط العاصمة النمساوية فيينا. في جامعة كابل قتل 19 طالبا، وجرح 22 آخرون. وفي فيينا قتل 4 مواطنين عندما هاجم أنصار داعش المارة في المدينة، وأصيب 17 آخرون، 7 منهم في حالة خطرة. وجاءت هذه الجرائم استكمالا لسلسلة من الهجمات الإرهابية.في 16 تشرين الأول الفائت، قُتل مدرس التاريخ صمويل باتي وقطع رأسه في الشارع بسكين إرهابي يبلغ من العمر 18 عامًا بالقرب من مدرسته في إحدى ضواحي باريس. وفي 29 من الشهر نفسه قتل داعشي آخر ثلاثة مواطنين أبرياء في كنيسة نوتردام في مدينة نيس الفرنسية.بعد مذبحة نيس، جاب الجهاديون الأتراك مدينة ديجون الفرنسية وطاردوا الأرمن وهم يهتفون “الله أكبر”. وبالقرب من ليون، تم تلطيخ النصب التذكاري لضحايا مذبحة الأرمن خلال الإمبراطورية العثمانية بشعارات مؤيدة للنظام التركي. بالإضافة إلى الأحرف الأولى من الاسم الكامل للرئيس التركي رجب طيب أردوغان، وكتابة اسم المنظمة الفاشية التركية “الذئاب الرمادية” على النصب التذكاري.مستغلا الرسوم الكاريكاتورية المسيئة، أطلق رئيس الحكومة التركية وزعيم حزب العدالة والتنمية الإسلامي أردوغان حملة تشهير غير مسبوقة ضد فرنسا، مما أدى إلى التشجيع على جرائم مثل تلك التي وقعت في فيينا ونيس وباريس. بينما لم يقل أردوغان أي كلمة عزاء بقطع رأس المعلم المغدور صموئيل باتي، في حين حرض أنصاره بوصفه الإجراءات التي أعلنها الرئيس الفرنسي ماكرون ضد المنظمات المتطرفة، ومنظمة الذئاب الرمادية الفاشية بأنها “هجمات على الإسلام”.وحذرت الإدارة الذاتية لمناطق شمال وشرق سوريا (روجافا) منذ شهور من أن إعادة تنظيم داعش التي تدعمها تركيا تشكل تهديدًا للعالم كله. ولقد اشارت كل المؤسسات المعنية بمواجهة داعش في العراق وسوريا إلى أن داعش لا يزال يمثل تهديدًا كبيرًا حتى بعد هزيمته العسكرية. وتقول سلطات الإدارة الذاتية انها قدمت ادلة على أن المخابرات التركية تعيد تنظيم ميليشيا داعش الإرهابية، سواء داخل تركيا أو في سوريا، من أجل استخدامها كمليشيا مسلحة.ومع غزو واحتلال المنطقة الحدودية السورية في تشرين الأول 2019 من قبل الجيش التركي وبدعم من المرتزقة الجهاديين، تسامحت الدول الأعضاء في حلف شمال الأطلسي، وكذلك روسيا مع الغزو الذي يتعارض مع القانون الدولي. وتنفس داعش الصعداء. في المناطق التي يحتلها الجهاديون الأتراك وعاد داعش مرة أخرى إلى الشوارع علانية. وفي ليبيا ايضا، يستخدم أردوغان المقاتلين الجهاديين السوريين كمرتزقة. وهم ذات الإرهابيين الذين يقطعون رؤوس الجنود الأرمن نيابة عن أردوغان.وتشارك مخابرات وأجهزة أردوغان في بناء شبكات ارهابية في أوروبا، تمامًا كما هو الدور التركي المعروف في دعم وتمويل وإعادة بناء داعش.وعندما يعبر القادة الأوربيون عن الصدمة والذهول معتبرين الإرهاب الاسلاموي عدوهم المشترك، كما اشارت المستشارة الألمانية ميركل، فعليها ان لا تنسى، انها هي من عرقلت فرض عقوبات اوربية ضد أردوغان لحد الآن والتي دعت إليها فرنسا ودول أعضاء أخرى في الاتحاد الأوروبي. وان الصفقة بين الاتحاد الأوروبي وتركيا، بشأن حركة اللاجئين تعرض حياة الآلاف من البشر الى الخطر، وتعطي أردوغان شيكًا على بياض للقتل، وتدعمه بالمليارات لتمويل عمليات الإرهاب. وأن صادرات الأسلحة إلى تركيا ستبلغ ذروتها هذا العام، على الرغم من الهجوم التركي على شمال سوريا، والتدخل في العراق، والاستفزازات العسكرية في شرق البحر الأبيض المتوسط ، والتهديدات الصريحة بالحرب ضد دول أعضاء في الاتحاد الأو ......
#تسببوا
#تشويه
#صورة
#المهاجرين
#المسلمين
#الإرهابيون
#ينشرون
#الذعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698313
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - تسببوا في تشويه صورة المهاجرين المسلمين / الإرهابيون ينشرون الذعر في شوارع اوربا
عبد الحسين سلمان : تَشْوِيهُ caricature ماركس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان ...لم يحدث في أي بلد ولا في أي عصر من التاريخ البشري , أن حصلت مناقشة علمية على مثل هذا المستوى, فلأول مرة يشارك شعب بأكمله في البحث العلمي…..كذبة الشاعر الفرنسي آراغون بشأن المحتال ليسينكو الروسيبرافو رفيق ليسينكو , برافو…..ستالين 1935الكثير ساهم في تشويه caricature نظرية ماركس من خلال تطبيقها العملي في محاولة لتقليد سلوكه كالقرود. وأهم هؤلاء أربعه: 1. إنجلز الذي أخترع كذبة ( القوانين laws ) 2. كاوتسكي الذي شوه نظرية ماركس الاقتصادية. 3. لينين الذي استورد الماركسية في بلد متخلف en arrière 4. ستالين الذي جعل ديكتاتورية البروليتاريا , ديكتاتورية على الشعب الروسي.وتم ترسيخ هذا التشويه بسلسة من الأكاذيب على ماركس. 1. وأول هذه الأكاذيب , هي كذبة إنجلز الذي أعتبر نظرية ماركس هي قوانين. فقد كتب في مقدمة الكتاب الثاني من رأس المال بتاريخ 15 تموز 1893 : ...قوانين خاصة كان ماركس أول من أكتشفها ( فالح عبد الجبار , صفحة 20 ). وفي الخطاب عند قبر ماركس بتاريخ 17 أذار 1883 يقول إنجلز: فمثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري . بينما واقع الحال أن مفهوم ( النظرية) عند ماركس هو ( علم مفتوح open science ). و هكذا حوَل إنجلز فكر ماركس إلى قوانين غير قابلة للنقاش. 2. وينشر كارل كاوتسكي خلال الاعوام 1887/ 1903 كتاب ( مذهب ماركس الاقتصادي Karl Marx’ : Oekonomische Lehren ) وهو كتاب تبسيطي تعليمي , يقترب من الكتب الدينية التلقينية . 3. ويكتب لينين من منفاه السويسري لصالح ( معجم جمعية الأخوة غرانت الموسوعية Granat Encyclopedic Dictionary ) كتاب صغير الحجم بتاريخ تشرين الثاني 1914 بعنوان : كارل ماركس سيرة مختصرة وعرض للماركسية. وهو كتاب مُزَوِّرُ تَزْوِيرِاَ كاملاً , حاول لينين في هذا الكراس الصغير أن يسحب ( ماركس) إلى دعوة ( للثورة) تحت قيادة حزب طليعي , ويشوه نظرية القيمة عند ماركس , وكذلك يشوه الديالكتيك عند ماركس , مسنداً على خزعبلات إنجلز بالقول ( فالديالكتيك هو اذن في نظر ماركس علم القوانين العامة للحركة سواء في العالم الخارجي ام في الفكر البشري ..). ويدعم لينين في عام 1921 , محاولة كل من ( سمث و كليبيكوف Smith.M & Klepikov S.A ) لتطبيق نظريات ماركس حرفياً للعمل على تحديد الأجور طبقاً لما يحتويه العمل المبذول من طاقة . وقبل هذا وفي عام 1908 , أطلق لينين هذه الخدعة فيصرح:…. أن نظرية ماركس حقيقة موضوعية an objective truth , وبالسير على طريق النظرية الماركسية , سنقترب أكثر فأكثر من الحقيقة الموضوعية , وإما بالسير على طريق أخر ,فأننا لن نصل الأ إلى الغموض والكذب confusion and lies ..( Materialism and Empirio-Criticism 1908) لكن كل هذا , سوف يضربه لينين في عرض الحائط , عندما يتبنى سياسة اقتصادية جديدة هي NEP في عام 1921 عندما لم يجد في كتابات ماركس , شيئاً يمكن تطبيقه على أرض الواقع. 4. ويبلغ جنون الكذب والتشويه مرحلته القصوى عند ستالين , أذ يعلن هذا السفاح نفسه مفسر ماركس الوحيد المسموح له. وأقصى مراحل الجنون وصلت عندما ستالين , عندما دعم المحتال ليسينكو Trofim Lysenko, الذي رفض علم الوراثة المندلية Mendelian لصالح الأفكار العلمية الزائفة . حيث يزعم ليسينكو أنه ( بفضل ماركس !!) قادر على تحويل الق ......
#تَشْوِيهُ
#caricature
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710986
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان ...لم يحدث في أي بلد ولا في أي عصر من التاريخ البشري , أن حصلت مناقشة علمية على مثل هذا المستوى, فلأول مرة يشارك شعب بأكمله في البحث العلمي…..كذبة الشاعر الفرنسي آراغون بشأن المحتال ليسينكو الروسيبرافو رفيق ليسينكو , برافو…..ستالين 1935الكثير ساهم في تشويه caricature نظرية ماركس من خلال تطبيقها العملي في محاولة لتقليد سلوكه كالقرود. وأهم هؤلاء أربعه: 1. إنجلز الذي أخترع كذبة ( القوانين laws ) 2. كاوتسكي الذي شوه نظرية ماركس الاقتصادية. 3. لينين الذي استورد الماركسية في بلد متخلف en arrière 4. ستالين الذي جعل ديكتاتورية البروليتاريا , ديكتاتورية على الشعب الروسي.وتم ترسيخ هذا التشويه بسلسة من الأكاذيب على ماركس. 1. وأول هذه الأكاذيب , هي كذبة إنجلز الذي أعتبر نظرية ماركس هي قوانين. فقد كتب في مقدمة الكتاب الثاني من رأس المال بتاريخ 15 تموز 1893 : ...قوانين خاصة كان ماركس أول من أكتشفها ( فالح عبد الجبار , صفحة 20 ). وفي الخطاب عند قبر ماركس بتاريخ 17 أذار 1883 يقول إنجلز: فمثلما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري . بينما واقع الحال أن مفهوم ( النظرية) عند ماركس هو ( علم مفتوح open science ). و هكذا حوَل إنجلز فكر ماركس إلى قوانين غير قابلة للنقاش. 2. وينشر كارل كاوتسكي خلال الاعوام 1887/ 1903 كتاب ( مذهب ماركس الاقتصادي Karl Marx’ : Oekonomische Lehren ) وهو كتاب تبسيطي تعليمي , يقترب من الكتب الدينية التلقينية . 3. ويكتب لينين من منفاه السويسري لصالح ( معجم جمعية الأخوة غرانت الموسوعية Granat Encyclopedic Dictionary ) كتاب صغير الحجم بتاريخ تشرين الثاني 1914 بعنوان : كارل ماركس سيرة مختصرة وعرض للماركسية. وهو كتاب مُزَوِّرُ تَزْوِيرِاَ كاملاً , حاول لينين في هذا الكراس الصغير أن يسحب ( ماركس) إلى دعوة ( للثورة) تحت قيادة حزب طليعي , ويشوه نظرية القيمة عند ماركس , وكذلك يشوه الديالكتيك عند ماركس , مسنداً على خزعبلات إنجلز بالقول ( فالديالكتيك هو اذن في نظر ماركس علم القوانين العامة للحركة سواء في العالم الخارجي ام في الفكر البشري ..). ويدعم لينين في عام 1921 , محاولة كل من ( سمث و كليبيكوف Smith.M & Klepikov S.A ) لتطبيق نظريات ماركس حرفياً للعمل على تحديد الأجور طبقاً لما يحتويه العمل المبذول من طاقة . وقبل هذا وفي عام 1908 , أطلق لينين هذه الخدعة فيصرح:…. أن نظرية ماركس حقيقة موضوعية an objective truth , وبالسير على طريق النظرية الماركسية , سنقترب أكثر فأكثر من الحقيقة الموضوعية , وإما بالسير على طريق أخر ,فأننا لن نصل الأ إلى الغموض والكذب confusion and lies ..( Materialism and Empirio-Criticism 1908) لكن كل هذا , سوف يضربه لينين في عرض الحائط , عندما يتبنى سياسة اقتصادية جديدة هي NEP في عام 1921 عندما لم يجد في كتابات ماركس , شيئاً يمكن تطبيقه على أرض الواقع. 4. ويبلغ جنون الكذب والتشويه مرحلته القصوى عند ستالين , أذ يعلن هذا السفاح نفسه مفسر ماركس الوحيد المسموح له. وأقصى مراحل الجنون وصلت عندما ستالين , عندما دعم المحتال ليسينكو Trofim Lysenko, الذي رفض علم الوراثة المندلية Mendelian لصالح الأفكار العلمية الزائفة . حيث يزعم ليسينكو أنه ( بفضل ماركس !!) قادر على تحويل الق ......
#تَشْوِيهُ
#caricature
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710986
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - تَشْوِيهُ caricature ماركس
تيسير عبدالجبار الآلوسي : من يقف وراء تشويه علاقات العراق مع بيئته الإقليمية؟ ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي منذ سنة 2003 ومتغيراتها الراديكالية، لم يُسمح للشعب العراقي ببناء بديل للدكتاتورية.. بل دُفِع كرهاً وقسراً نحو منزلقات خطيرة اختلقت داخليا طبقة الكربتوقراط واصطناع المجموعات المسلحة بجناحيها الرئيسين لافتعال صراع رئيس وآخر يتشظى حيث صب الزيت على نيران إدامة الحروب..!ومن أجل ذلك جرى استغلال بقايا الخلاف الناجم عن سلوك النظام السابق وتداخلات آخر الحروب العدوانية حيث تمّ العزف على تشويه العلاقات العربية العراقية ووضع الطرفين بتقاطع بخاصة مع تكريس نظام الطائفية وسلطته الكليبتوفاشية..وتمت إدارة الخطاب الإعلامي الرسمي والحزبي بشحن احتقانات ومهاجمة للدول العربية حدَّاً أشاعوا لغة سخرية وامتهان ضد مؤسسة (الجامعة) العربية ليس نقدا لسلبيات فيها بل انتقاصاً واشتغالا على تشويه طابعها ومجمل معاني وجودها، القائم حقيقة على تنسيق الجهود الوطنية والقومية للدول الأعضاء بما يخدم المصالح المشتركة مثلها مثل كل التجمعات الدولية (الإقليمية) كالاتحاد الأوروبي وغيره...وإحكاماً للعبة وإمعاناً في مستهدفاتها المستهجنة من شعوب المنطقة ذات التاريخ المشترك، كانت قوى الطائفية تمعن في خطاب تقسيم المنطقة وشعوبها ودولها على تعارض بين مكونات كل دولة وشعبها وبين الدول أنفسها.. فهوجمت تلك الدول ونظمها والأنكى قبل ذلك وبعده هو النيل من شعوبها أيضاً!!وعلى الرغم من عدد من حجم الضغط الشعبي الذي رفع شعار ((إيران برة برة، بغداد تبقى حرة)) وتبني الحكومة الانتقالية لمحاولات فتح صفحات جديدة للعلاقات الإقليمية ترفض شكلا وموضوعا فلسفة المحاور واتجاهها لإعادة بعض العلاقات مع العمق الطبيعي العربي إلا أنه بالمقابل استطاعت القوى الميليشياوية المتحكمة وما تمت تسميته الدولة العميقة العميقة المستندة لفلسفة النظام الذي تحكم بالمشهد منذ 2003 حتى يومنا قد أفلحوا في الوقوف بوجه زيارات رسمية مهمة وعطلوا بعضها وفرضوا بدائل ونحن حتى لحظتنا نشهد تعقيدات أية اجتماع عربي ببغداد أو زيارة رسمية سيادية لمسؤول عراقي إلى دولة عربية!وكما نشاهد فإن (الميليشيا) الانقلابية تفعل فعلها في اليمن وتخوض حربها ضد الشعب وضد السلطة الشرعية لكنها كذلك تخوض حرباً بالنيابة عن ملالي الجهل والتخلف وإرهاب القيادة الإيرانية ضد السعودية ومجمل الوجود العربي محيلة اليمن إلى قطعة من إيران تابعة لنهج الإرهاب التي تديره في تخريب المنطقة وتهديد العالم ومجمل الأمن والسلام الدوليين كما الحال مع اختطاف لبنان من حزب الله الوكيل الرسمي الذي لا يتردد من إعلان أنه لا يأتمر فقط للقيادة الإيرانية ومرجعيتها حسب بل وينافح ويقاتل باسمها، طبعا على حساب شعب لبنان وأزماته الطاحنة وعلى حساب الأمن في المنطقة والسلم الدولي...! أما عراقياً فإن ذينك النموذجين الإرهابيين في لبنان واليمن يتكرر تشكيلهما بمسمى الحشد الميليشياوي بادعاء تسميته الشعبي كما زمن الجيش الشعبي الذي نبذه العراقيون وما اتركب من جرائم.. وآخر اللعبة أن الحشد يمرر خطط ملالي الشؤم والاختطاف الإيراني للقرار عبر تبادل إلقاء تهمة المسؤولية بين أجنحته فيدعي أن ما يُرتكب ويواجه افتضاحاً ورداً شعبيا قويا أن ذلك من ميليشيات ولائية!! وما معنى ولائية؟ ولماذا تواصل النمو والعبث الإجرامي إذا كانت مدانة فيما ترتكب!؟والقوى الميليشيياوية عندما تفتضح لعبة تقسيم الأدوار وتصل الأمور لميليشيات لا تتسمى بالولائية وإن كانت لا تتردد عن إعلان مرجعيتها عند من تسميه قائد المقاومة الإسلامية فإنها تتنكر للعنصر الذي انكشف في إجرامه وتقدمه قربانا للمقاضاة طبعا بصورة شكلية وسرعان من تهربه وتنقذه ......
#وراء
#تشويه
#علاقات
#العراق
#بيئته
#الإقليمية؟
#ولماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715188
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي منذ سنة 2003 ومتغيراتها الراديكالية، لم يُسمح للشعب العراقي ببناء بديل للدكتاتورية.. بل دُفِع كرهاً وقسراً نحو منزلقات خطيرة اختلقت داخليا طبقة الكربتوقراط واصطناع المجموعات المسلحة بجناحيها الرئيسين لافتعال صراع رئيس وآخر يتشظى حيث صب الزيت على نيران إدامة الحروب..!ومن أجل ذلك جرى استغلال بقايا الخلاف الناجم عن سلوك النظام السابق وتداخلات آخر الحروب العدوانية حيث تمّ العزف على تشويه العلاقات العربية العراقية ووضع الطرفين بتقاطع بخاصة مع تكريس نظام الطائفية وسلطته الكليبتوفاشية..وتمت إدارة الخطاب الإعلامي الرسمي والحزبي بشحن احتقانات ومهاجمة للدول العربية حدَّاً أشاعوا لغة سخرية وامتهان ضد مؤسسة (الجامعة) العربية ليس نقدا لسلبيات فيها بل انتقاصاً واشتغالا على تشويه طابعها ومجمل معاني وجودها، القائم حقيقة على تنسيق الجهود الوطنية والقومية للدول الأعضاء بما يخدم المصالح المشتركة مثلها مثل كل التجمعات الدولية (الإقليمية) كالاتحاد الأوروبي وغيره...وإحكاماً للعبة وإمعاناً في مستهدفاتها المستهجنة من شعوب المنطقة ذات التاريخ المشترك، كانت قوى الطائفية تمعن في خطاب تقسيم المنطقة وشعوبها ودولها على تعارض بين مكونات كل دولة وشعبها وبين الدول أنفسها.. فهوجمت تلك الدول ونظمها والأنكى قبل ذلك وبعده هو النيل من شعوبها أيضاً!!وعلى الرغم من عدد من حجم الضغط الشعبي الذي رفع شعار ((إيران برة برة، بغداد تبقى حرة)) وتبني الحكومة الانتقالية لمحاولات فتح صفحات جديدة للعلاقات الإقليمية ترفض شكلا وموضوعا فلسفة المحاور واتجاهها لإعادة بعض العلاقات مع العمق الطبيعي العربي إلا أنه بالمقابل استطاعت القوى الميليشياوية المتحكمة وما تمت تسميته الدولة العميقة العميقة المستندة لفلسفة النظام الذي تحكم بالمشهد منذ 2003 حتى يومنا قد أفلحوا في الوقوف بوجه زيارات رسمية مهمة وعطلوا بعضها وفرضوا بدائل ونحن حتى لحظتنا نشهد تعقيدات أية اجتماع عربي ببغداد أو زيارة رسمية سيادية لمسؤول عراقي إلى دولة عربية!وكما نشاهد فإن (الميليشيا) الانقلابية تفعل فعلها في اليمن وتخوض حربها ضد الشعب وضد السلطة الشرعية لكنها كذلك تخوض حرباً بالنيابة عن ملالي الجهل والتخلف وإرهاب القيادة الإيرانية ضد السعودية ومجمل الوجود العربي محيلة اليمن إلى قطعة من إيران تابعة لنهج الإرهاب التي تديره في تخريب المنطقة وتهديد العالم ومجمل الأمن والسلام الدوليين كما الحال مع اختطاف لبنان من حزب الله الوكيل الرسمي الذي لا يتردد من إعلان أنه لا يأتمر فقط للقيادة الإيرانية ومرجعيتها حسب بل وينافح ويقاتل باسمها، طبعا على حساب شعب لبنان وأزماته الطاحنة وعلى حساب الأمن في المنطقة والسلم الدولي...! أما عراقياً فإن ذينك النموذجين الإرهابيين في لبنان واليمن يتكرر تشكيلهما بمسمى الحشد الميليشياوي بادعاء تسميته الشعبي كما زمن الجيش الشعبي الذي نبذه العراقيون وما اتركب من جرائم.. وآخر اللعبة أن الحشد يمرر خطط ملالي الشؤم والاختطاف الإيراني للقرار عبر تبادل إلقاء تهمة المسؤولية بين أجنحته فيدعي أن ما يُرتكب ويواجه افتضاحاً ورداً شعبيا قويا أن ذلك من ميليشيات ولائية!! وما معنى ولائية؟ ولماذا تواصل النمو والعبث الإجرامي إذا كانت مدانة فيما ترتكب!؟والقوى الميليشيياوية عندما تفتضح لعبة تقسيم الأدوار وتصل الأمور لميليشيات لا تتسمى بالولائية وإن كانت لا تتردد عن إعلان مرجعيتها عند من تسميه قائد المقاومة الإسلامية فإنها تتنكر للعنصر الذي انكشف في إجرامه وتقدمه قربانا للمقاضاة طبعا بصورة شكلية وسرعان من تهربه وتنقذه ......
#وراء
#تشويه
#علاقات
#العراق
#بيئته
#الإقليمية؟
#ولماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715188
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - من يقف وراء تشويه علاقات العراق مع بيئته الإقليمية؟ ولماذا؟
عبدالرحمن مصطفى : تشويه توماس بيكتي لأفكار كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى في مقال سابق بعنوان "مناقشة كتاب راس المال في القرن الواحد والعشرين" قمت باستعراض أفكار بيكتي الرئيسية وتحليله التاريخي للامساواة،وفي هذا المقال ؛ مناقشة مقتضبة للمغالطات التي وقع بها بيكتي عند استعراضه لأفكار ماركس الإقتصادية والتاريخية ،وبيكتي يختزل كارل ماركس في مسألة التنبؤات ومدى صدقها أو عدم صدقها ،وعلى نحو مايفعل الليبراليين المبتذلين "مع تزييفهم المعتاد في هذا" ويشاركهم في هذا الستالينيين أيضا ،الذين يختزلون ماركس في البيان الشيوعي ورغم احتواء البيان على العديد من التنبؤات الصادقة ،إلا أن ماركس صرح بضرورة تنقيح وتعديل البيان المذكور،لكن المشكلة التي يقع بها بيكتي في كتابه ،أنه لم يكن أميناً في نقله لأفكار ماركس ولا لتنبؤاته حتى ،ورغم أن بيكتي درس المنهج التعليمي السائد في الإقتصاد والذي وصفه كارل ماركس عن حق بالمبتذل ،إلا أن بيكتي خرج عن هذا النهج وأعلن رفضه للمنهج الرياضي القياسي المتبع فيه ،وهو مايتضح من المنهج المتبع في الكتاب المذكور ،حيث أن بيكتي يستخدم المنهج التاريخي في تحليله للامساواة والتقلبات التي طرأت على معدلاتها وفي دول مختلفة ويضرب صفحاً عن الشعوذات الرياضية التي تستخدم في الاقتصاد السائد ،لاشك أن كتاب بيكتي المذكور مهم من ناحية احتواءه على مادة إحصائية ثرية بشأن معدلات اللامساواة في الثروات والدخول تفند كل الأكاذيب الراسمالية والنيوليبرالية ليس في مسألة توزيع الثروات بل في معدلات النمو ايضا ،حيث أن الدول التي شهدت انخراطا حكوميا في اقتصاداتها حققت معدلات نمو أكبر مما كان عليه الحال بعد لجوء هذه الدول لتحرير اقتصاداتها هذا حال الدول الإفريقية مثلا ،حيث حققت هذه دول معدلات نمو 2.1% من عام 1950-1970 لكن بعد تبني البرنامج النيوليبرالي أو مايدعى التكييف الهيكلي structural adjustment تراجعت معدلات النمو الى 0.3% بين الفترة من 1970 -1990 و1.4 % بين الفترة 1990 -2012 الأمر ذاته ينطبق على أوروبا وأمريكا حتى (رغم أن الدعاية التي تسلق عليها المحافظين في ثمانينيات القرن الماضي في أمريكا وبريطانيا هي لحاق الدول الصاعدة "ألمانيا واليابان"التي شهدت معدلات نمو مرتفعة)..لكن لايمكن قبول تحليله التاريخي والاجتماعي واستعراضه للفكر الاقتصادي دون مناقشة ونظر،لهذا سأناقش وبشكل مقتضب استعراضه لأفكار كارل ماركس الإقتصادية والتحليل التاريخي والإستشرافي الذي استخدمه كارل ماركس.في كتاب رأس المال في القرن الواحد والعشرين ،يقرن توماس بيكتي بين تحليل ماركس لأزمات الرأسمالية والفكر الاقتصادي السائد في القرن التاسع عشر ،الذي طور على يدل ريكاردو ومالتوس (ولو أن الأخير انحرف الى الاقتصاد المبتذل أكثر) ،لهذا يرى بيكتي أن المفكرين في تلك الفترة كانوا أكثر تشاؤما بالمآلات التي سيؤول اليها النظام الرأسمالي وعلى اختلاف توجهاتهم الآيديولوجية ،وإنطلاقاً من مشكلة الندرة حذر كلاً من ريكاردو ومالتوس من مصير النظام الرأسمالي ،فالأول رأى ان الموارد الزراعية في تناقص وأن أسعار السلع الزراعية ستشهد ارتفاعاً سيؤدي الى عودة طبقة ملاك الأراضي مرة أخرى الى المشهد بعد أن تزيح الطبقة البورجوازية الصاعدة ،والثاني عبر عن رضاه عن حالة اللامساواة التي شهدها العالم الراسمالي في القرن التاسع عشر! لأن زيادة الأجور ستترافق مع معدلات نمو سكاني مرتفعة مما يحول دون الإستفادة من الموارد المحدودة في الكوكب ،والغريب في الأمر أن بيكتي يقرن تحليل ماركس بهذه التفسيرات اللاتاريخية والتي تقف على النقيض من رؤية ماركس التاريخانية للنظام الرأسمالي ولتحليله لمسألة التراكم ،وبيكتي يصور فكر ما ......
#تشويه
#توماس
#بيكتي
#لأفكار
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715895
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى في مقال سابق بعنوان "مناقشة كتاب راس المال في القرن الواحد والعشرين" قمت باستعراض أفكار بيكتي الرئيسية وتحليله التاريخي للامساواة،وفي هذا المقال ؛ مناقشة مقتضبة للمغالطات التي وقع بها بيكتي عند استعراضه لأفكار ماركس الإقتصادية والتاريخية ،وبيكتي يختزل كارل ماركس في مسألة التنبؤات ومدى صدقها أو عدم صدقها ،وعلى نحو مايفعل الليبراليين المبتذلين "مع تزييفهم المعتاد في هذا" ويشاركهم في هذا الستالينيين أيضا ،الذين يختزلون ماركس في البيان الشيوعي ورغم احتواء البيان على العديد من التنبؤات الصادقة ،إلا أن ماركس صرح بضرورة تنقيح وتعديل البيان المذكور،لكن المشكلة التي يقع بها بيكتي في كتابه ،أنه لم يكن أميناً في نقله لأفكار ماركس ولا لتنبؤاته حتى ،ورغم أن بيكتي درس المنهج التعليمي السائد في الإقتصاد والذي وصفه كارل ماركس عن حق بالمبتذل ،إلا أن بيكتي خرج عن هذا النهج وأعلن رفضه للمنهج الرياضي القياسي المتبع فيه ،وهو مايتضح من المنهج المتبع في الكتاب المذكور ،حيث أن بيكتي يستخدم المنهج التاريخي في تحليله للامساواة والتقلبات التي طرأت على معدلاتها وفي دول مختلفة ويضرب صفحاً عن الشعوذات الرياضية التي تستخدم في الاقتصاد السائد ،لاشك أن كتاب بيكتي المذكور مهم من ناحية احتواءه على مادة إحصائية ثرية بشأن معدلات اللامساواة في الثروات والدخول تفند كل الأكاذيب الراسمالية والنيوليبرالية ليس في مسألة توزيع الثروات بل في معدلات النمو ايضا ،حيث أن الدول التي شهدت انخراطا حكوميا في اقتصاداتها حققت معدلات نمو أكبر مما كان عليه الحال بعد لجوء هذه الدول لتحرير اقتصاداتها هذا حال الدول الإفريقية مثلا ،حيث حققت هذه دول معدلات نمو 2.1% من عام 1950-1970 لكن بعد تبني البرنامج النيوليبرالي أو مايدعى التكييف الهيكلي structural adjustment تراجعت معدلات النمو الى 0.3% بين الفترة من 1970 -1990 و1.4 % بين الفترة 1990 -2012 الأمر ذاته ينطبق على أوروبا وأمريكا حتى (رغم أن الدعاية التي تسلق عليها المحافظين في ثمانينيات القرن الماضي في أمريكا وبريطانيا هي لحاق الدول الصاعدة "ألمانيا واليابان"التي شهدت معدلات نمو مرتفعة)..لكن لايمكن قبول تحليله التاريخي والاجتماعي واستعراضه للفكر الاقتصادي دون مناقشة ونظر،لهذا سأناقش وبشكل مقتضب استعراضه لأفكار كارل ماركس الإقتصادية والتحليل التاريخي والإستشرافي الذي استخدمه كارل ماركس.في كتاب رأس المال في القرن الواحد والعشرين ،يقرن توماس بيكتي بين تحليل ماركس لأزمات الرأسمالية والفكر الاقتصادي السائد في القرن التاسع عشر ،الذي طور على يدل ريكاردو ومالتوس (ولو أن الأخير انحرف الى الاقتصاد المبتذل أكثر) ،لهذا يرى بيكتي أن المفكرين في تلك الفترة كانوا أكثر تشاؤما بالمآلات التي سيؤول اليها النظام الرأسمالي وعلى اختلاف توجهاتهم الآيديولوجية ،وإنطلاقاً من مشكلة الندرة حذر كلاً من ريكاردو ومالتوس من مصير النظام الرأسمالي ،فالأول رأى ان الموارد الزراعية في تناقص وأن أسعار السلع الزراعية ستشهد ارتفاعاً سيؤدي الى عودة طبقة ملاك الأراضي مرة أخرى الى المشهد بعد أن تزيح الطبقة البورجوازية الصاعدة ،والثاني عبر عن رضاه عن حالة اللامساواة التي شهدها العالم الراسمالي في القرن التاسع عشر! لأن زيادة الأجور ستترافق مع معدلات نمو سكاني مرتفعة مما يحول دون الإستفادة من الموارد المحدودة في الكوكب ،والغريب في الأمر أن بيكتي يقرن تحليل ماركس بهذه التفسيرات اللاتاريخية والتي تقف على النقيض من رؤية ماركس التاريخانية للنظام الرأسمالي ولتحليله لمسألة التراكم ،وبيكتي يصور فكر ما ......
#تشويه
#توماس
#بيكتي
#لأفكار
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715895
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مصطفى - تشويه توماس بيكتي لأفكار كارل ماركس
طلال الربيعي : تشويه سمعة الاتحاد السوفيتي وطنطنة عبد الفتاح القصري
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتب الرفيق عبد المطلب العلمي مقالة بعنوان -ستالين المخدوع!-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716416كتعليق على مقالة الرفيق كريم الزكي- القيصر ستالين-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716354مقالتي هذه هي تعليق على المقالتين وعلى التعليقات على مقالة الرفيق العلمي.-------بداية , اود ان ابدي استغرابي كيف يقوم شخص يدّعي انه شيوعي باستخدام مدح تشرشل لستالين للدفاع عن ستالين او لتأهيلة.وتشرشل اقترف جرائما ضد البشرية كافية بحد ذاتها لتسويد جبين الامبراطورية البريطانية! فقد تسبب تشرشل في مقتل ملايين البشر. وحاول استخدام الغازات السامة تجاه ثورة العشرين في العراق في القرن الماضي.The crimes of Winston Churchill https://medium.com/@write_12958/the-crimes-of-winston-churchill-c5e3ecb229b3فهل شعار مدعي الشيوعية الآن: يا جزاري العالم اتحدوا!؟ واني لا اعتقد ان الاتحاد السوفيتي يتحمل المسؤولية الرئيسية في اخطاء الاحزاب الشيوعية في المنطقة. ومن ابرزها الرضوخ لأوامر الاتحاد السوفيتي (ان كانت هي أوامرا وليست توصيات: وهي لا يمكن ان تكون اوامرا لانه كان ممكن رفضها دوما). احزاب شيوعية في اوربا, مثل اسبانيا او ايطاليا, رفضت التبعية. والسؤال هو: هل ان وضع الاحزاب التي لم ترضخ اقوى الآن من تلك التي رضخت؟ لا اعتقد هذا.الاحزاب الشيوعية في منطقتنا رضخت لان قياداتها جبانة ومترددة وهزيلة ولا تملك العزم الثوري للطبفة العاملة, فهي كانت ولا تزال قيادات برجوازية صغيرة قلقة وتميل دوما الى الطرف الاقوى وتصفق له. انه أسلوب عشائري مقيت.ان القاء تبعة الأخطاء على الاتحاد السوفيتي حل سهل ومريح, ولكه حل قاتل ويسبب من المشاكل اضعاف ما سببه الاتحاد السوفيتي بالفعل. انه يبقينا الى الازل نتعذب, كما تعذب سيزيف, في مرحلة المراهقة لرفضنا تحمل تبعة أعمالنا وخياراتنا. انه هروب صبياني من المسؤولية الشخصية. انه مرض قاتل وعقيدة فاسدة. كل شخص مسؤول عن نفسه وافعاله ويمتلك دوما الارادة في ان يختار. الاحزاب الشيوعية في المنطقة هي التي اختارت التذلل والتبعية, وهذه مسؤولية الاحزاب وليست مسؤولية الاتحاد السوفيتي. انها, كانت ولا تزال, قيادات مراهقة تسعى الى اسقاط أخطاءها على الآخرين. انها قيادات عصابية ونرجسية مصلحية. اين كان عزيز محمد سيفر بعد انهيار جبهته مع البعث؟ اذا كان الاتحاد السوفيتي مسؤولا عن عقد الجبهة وكارثتها, فلماذا فر عزيز محمد الى الاتحاد السوفيتي بدل ان يعلن كامل او بعض مسؤولية الاتحاد السوفيتي في عقد الجبهة ان كان له مسؤولية؟ هل هو الكافيار الروسي والفودكا الفاخرة هي التي منعته؟ هل كان سيفضح نفسه بكونه تابع ذليل للاتحاد السوفيتي بارادته لو فعل وليس قائدا شيوعيا؟ هل حجز الاتحاد السوفيتي عزيز محمد ومنعه من الحركة والتصريح؟ كلا, لم بفعل هذا, وهو كان حرا طليقا وكان بإمكانه ان يختبئ (او يقاتل) في كردستان او أي مكان آخر بدل الهروب الى الاتحاد السوفيتي. وكيف يستطيع هو ان يهرب ومئات او آلاف القواعد تعرضت الى السجن والتعذيب والقتل؟ ما علاقة الاتحاد السوفي ......
#تشويه
#سمعة
#الاتحاد
#السوفيتي
#وطنطنة
#الفتاح
#القصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716546
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتب الرفيق عبد المطلب العلمي مقالة بعنوان -ستالين المخدوع!-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716416كتعليق على مقالة الرفيق كريم الزكي- القيصر ستالين-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716354مقالتي هذه هي تعليق على المقالتين وعلى التعليقات على مقالة الرفيق العلمي.-------بداية , اود ان ابدي استغرابي كيف يقوم شخص يدّعي انه شيوعي باستخدام مدح تشرشل لستالين للدفاع عن ستالين او لتأهيلة.وتشرشل اقترف جرائما ضد البشرية كافية بحد ذاتها لتسويد جبين الامبراطورية البريطانية! فقد تسبب تشرشل في مقتل ملايين البشر. وحاول استخدام الغازات السامة تجاه ثورة العشرين في العراق في القرن الماضي.The crimes of Winston Churchill https://medium.com/@write_12958/the-crimes-of-winston-churchill-c5e3ecb229b3فهل شعار مدعي الشيوعية الآن: يا جزاري العالم اتحدوا!؟ واني لا اعتقد ان الاتحاد السوفيتي يتحمل المسؤولية الرئيسية في اخطاء الاحزاب الشيوعية في المنطقة. ومن ابرزها الرضوخ لأوامر الاتحاد السوفيتي (ان كانت هي أوامرا وليست توصيات: وهي لا يمكن ان تكون اوامرا لانه كان ممكن رفضها دوما). احزاب شيوعية في اوربا, مثل اسبانيا او ايطاليا, رفضت التبعية. والسؤال هو: هل ان وضع الاحزاب التي لم ترضخ اقوى الآن من تلك التي رضخت؟ لا اعتقد هذا.الاحزاب الشيوعية في منطقتنا رضخت لان قياداتها جبانة ومترددة وهزيلة ولا تملك العزم الثوري للطبفة العاملة, فهي كانت ولا تزال قيادات برجوازية صغيرة قلقة وتميل دوما الى الطرف الاقوى وتصفق له. انه أسلوب عشائري مقيت.ان القاء تبعة الأخطاء على الاتحاد السوفيتي حل سهل ومريح, ولكه حل قاتل ويسبب من المشاكل اضعاف ما سببه الاتحاد السوفيتي بالفعل. انه يبقينا الى الازل نتعذب, كما تعذب سيزيف, في مرحلة المراهقة لرفضنا تحمل تبعة أعمالنا وخياراتنا. انه هروب صبياني من المسؤولية الشخصية. انه مرض قاتل وعقيدة فاسدة. كل شخص مسؤول عن نفسه وافعاله ويمتلك دوما الارادة في ان يختار. الاحزاب الشيوعية في المنطقة هي التي اختارت التذلل والتبعية, وهذه مسؤولية الاحزاب وليست مسؤولية الاتحاد السوفيتي. انها, كانت ولا تزال, قيادات مراهقة تسعى الى اسقاط أخطاءها على الآخرين. انها قيادات عصابية ونرجسية مصلحية. اين كان عزيز محمد سيفر بعد انهيار جبهته مع البعث؟ اذا كان الاتحاد السوفيتي مسؤولا عن عقد الجبهة وكارثتها, فلماذا فر عزيز محمد الى الاتحاد السوفيتي بدل ان يعلن كامل او بعض مسؤولية الاتحاد السوفيتي في عقد الجبهة ان كان له مسؤولية؟ هل هو الكافيار الروسي والفودكا الفاخرة هي التي منعته؟ هل كان سيفضح نفسه بكونه تابع ذليل للاتحاد السوفيتي بارادته لو فعل وليس قائدا شيوعيا؟ هل حجز الاتحاد السوفيتي عزيز محمد ومنعه من الحركة والتصريح؟ كلا, لم بفعل هذا, وهو كان حرا طليقا وكان بإمكانه ان يختبئ (او يقاتل) في كردستان او أي مكان آخر بدل الهروب الى الاتحاد السوفيتي. وكيف يستطيع هو ان يهرب ومئات او آلاف القواعد تعرضت الى السجن والتعذيب والقتل؟ ما علاقة الاتحاد السوفي ......
#تشويه
#سمعة
#الاتحاد
#السوفيتي
#وطنطنة
#الفتاح
#القصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716546
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
صلاح بدرالدين : الساعون الى تشويه الذاكرة التاريخية لكرد سوريا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يجمع علماء التاريخ ، ومفكرو حركات الشعوب التحررية ، على جملة من المسلمات بشأن ذاكرة الشعوب حول تاريخها السالف ، واللاحق ، والآني ، بالتأكيد على : " إن أردت أن تلغي شعباً، ما عليك إلا أن تهز ثقته في ذاكرته وتشل ماضيه لتعطيل حاضره ، ولا يوجد أسوأ من أن تنسى الجماهير تاريخها، وعندما يغفل الشعب عن ماضيه الحقيقي ويستبدل بتاريخ مزيف مخالف، حينها سينسى الشعب من هو، وكيف كان، والاخطر أن من حوله ، وكذلك العالم سينسوه أيضاً ". بعض تعبيرات الحركة السياسية من ضمن الجسم الأوسع للحركة الوطنية الكردية وأخص بالذكر – البارتي اليساري – الاتحاد الشعبي - ، من ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وحتى ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ، أي نحو أربعين عاما ، ليس الا نموذجا مصغرا معبرا في مجال موضوعنا هذا وأقصد اقتضاء مصالح أكثر من طرف للتعاون على امحاء آثاره من الذاكرة ، بعد نجاح نفس الأطراف تقريبا في القضاء عليه كحزب وتنظيم ، وقيادة مركزية موحدة ، ولكن لماذا ؟ ببساطة وبمعزل عن – الحزبوية الضيقة - ومن دون سرد التفاصيل المتشعبة ، لأن هذا الاتجاه الفكري والسياسي المتقدم المعبر عن إرادة الكرد السوريين ، ونخبه الأكثر تقدما وثقافة ، ومناضلوه ألاكثر تضحيات ، وأعمق وعيا بدروب وتعقيدات القضية الكردية السورية ، قد تصدروا العمل القومي والوطني الكردي لنحو نصف قرن ، لأنهم أدركوا أسباب أزمة حركتهم ، وتجاوزوا كل التفسيرات السابقة ( من شخصنة ومناطقية وتكتلاتية ) للصراع الداخلي ضمن صفوف الحزب الكردي السوري الأول . وذلك بوضع الاصبع على الجرح ، وتحديد مكامن وأسباب الازمة التي كانت فكرية – سياسية - ثقافية تتعلق بتعريف الكرد وجودا وحقوقا ، والدور الوطني ، والموقع الكردستاني ، وفرز الأصدقاء من الأعداء والخصوم ، وتحقيق منجزات في نشر الوعي القومي الديموقراطي ، وتعميم ثقافة قومية ووطنية ، وطرح قضية كردية سورية واضحة المعالم ، لدى الرأي العام السوري والعربي عبر البوابتين اللبنانية والفلسطينية ، وكذلك في البعدين الكردستاني والاممي ، عن وجود الكرد التاريخي كشعب من السكان الأصليين ، ناهيك عن التمكن من استثمار العلاقات السياسية للانفتاح على العالم ، بارسال المئات من الطلبة المحتاجين الى دول أوروبا الشرقية للتعلم ، وبناء الصرح الثقافي الرفيع ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) ببيروت ، أولا ثم ، أربيل ، وتاليا القامشلي . تلك الحقبة التاريخية المضيئة في تاريخ حركتنا والتي شهدت تعريتنا لمخطط النظام المنبثق من تقرير أو دراسة – محمد طلب هلال - والتصدي لنتائج الإحصاء والحزام ، أي وضوح قضايا الصراع مع النظام الشمولي ، الشوفيني ، واتمام عملية الفرز بين من يواجه النظام ، وبين من يواليه من الأحزاب الكردية ، وبين من يقف مع الثورة الكردية بقيادة الزعيم الراحل مصطفى بارزاني قولا وعملا ، ومن يقف بالضد منها ومع المنشقين عنها . تلك الحقبة التي اضطر فيها النظام بسبب مارآه خطرا من وجودنا ونضالنا ، الى تنظيم مؤسسة أمنية خاصة بالملف الكردي ، وارسال محمد منصورة لتولي المسؤولية ، والبدء بتنفيذ استراتيجية – تكريد الصراع - ، والتي شهدت أيضا ظهورخطة نظام حافظ الأسد الوقائية عبر عقد اللقاءات الثنائية ، والثلاثية ، والرباعية ، في دمشق ، وانقرة ، وطهران ، وسرا مع نظام بغداد ، من اجل حبك الدسائس والمؤامرات على الحركة الكردية بالمنطقة ، وخاصة استهداف منجزات شعب كردستان العراق . كل تلك الاحداث والتطورات تعج بالتفاصيل والخفايا وذات علاقة مباشرة بنضالنا ، وتاريخ حركتنا وحزبنا – سابقا – في سوريا ، وفي ا ......
#الساعون
#تشويه
#الذاكرة
#التاريخية
#لكرد
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718966
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يجمع علماء التاريخ ، ومفكرو حركات الشعوب التحررية ، على جملة من المسلمات بشأن ذاكرة الشعوب حول تاريخها السالف ، واللاحق ، والآني ، بالتأكيد على : " إن أردت أن تلغي شعباً، ما عليك إلا أن تهز ثقته في ذاكرته وتشل ماضيه لتعطيل حاضره ، ولا يوجد أسوأ من أن تنسى الجماهير تاريخها، وعندما يغفل الشعب عن ماضيه الحقيقي ويستبدل بتاريخ مزيف مخالف، حينها سينسى الشعب من هو، وكيف كان، والاخطر أن من حوله ، وكذلك العالم سينسوه أيضاً ". بعض تعبيرات الحركة السياسية من ضمن الجسم الأوسع للحركة الوطنية الكردية وأخص بالذكر – البارتي اليساري – الاتحاد الشعبي - ، من ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وحتى ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ، أي نحو أربعين عاما ، ليس الا نموذجا مصغرا معبرا في مجال موضوعنا هذا وأقصد اقتضاء مصالح أكثر من طرف للتعاون على امحاء آثاره من الذاكرة ، بعد نجاح نفس الأطراف تقريبا في القضاء عليه كحزب وتنظيم ، وقيادة مركزية موحدة ، ولكن لماذا ؟ ببساطة وبمعزل عن – الحزبوية الضيقة - ومن دون سرد التفاصيل المتشعبة ، لأن هذا الاتجاه الفكري والسياسي المتقدم المعبر عن إرادة الكرد السوريين ، ونخبه الأكثر تقدما وثقافة ، ومناضلوه ألاكثر تضحيات ، وأعمق وعيا بدروب وتعقيدات القضية الكردية السورية ، قد تصدروا العمل القومي والوطني الكردي لنحو نصف قرن ، لأنهم أدركوا أسباب أزمة حركتهم ، وتجاوزوا كل التفسيرات السابقة ( من شخصنة ومناطقية وتكتلاتية ) للصراع الداخلي ضمن صفوف الحزب الكردي السوري الأول . وذلك بوضع الاصبع على الجرح ، وتحديد مكامن وأسباب الازمة التي كانت فكرية – سياسية - ثقافية تتعلق بتعريف الكرد وجودا وحقوقا ، والدور الوطني ، والموقع الكردستاني ، وفرز الأصدقاء من الأعداء والخصوم ، وتحقيق منجزات في نشر الوعي القومي الديموقراطي ، وتعميم ثقافة قومية ووطنية ، وطرح قضية كردية سورية واضحة المعالم ، لدى الرأي العام السوري والعربي عبر البوابتين اللبنانية والفلسطينية ، وكذلك في البعدين الكردستاني والاممي ، عن وجود الكرد التاريخي كشعب من السكان الأصليين ، ناهيك عن التمكن من استثمار العلاقات السياسية للانفتاح على العالم ، بارسال المئات من الطلبة المحتاجين الى دول أوروبا الشرقية للتعلم ، وبناء الصرح الثقافي الرفيع ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) ببيروت ، أولا ثم ، أربيل ، وتاليا القامشلي . تلك الحقبة التاريخية المضيئة في تاريخ حركتنا والتي شهدت تعريتنا لمخطط النظام المنبثق من تقرير أو دراسة – محمد طلب هلال - والتصدي لنتائج الإحصاء والحزام ، أي وضوح قضايا الصراع مع النظام الشمولي ، الشوفيني ، واتمام عملية الفرز بين من يواجه النظام ، وبين من يواليه من الأحزاب الكردية ، وبين من يقف مع الثورة الكردية بقيادة الزعيم الراحل مصطفى بارزاني قولا وعملا ، ومن يقف بالضد منها ومع المنشقين عنها . تلك الحقبة التي اضطر فيها النظام بسبب مارآه خطرا من وجودنا ونضالنا ، الى تنظيم مؤسسة أمنية خاصة بالملف الكردي ، وارسال محمد منصورة لتولي المسؤولية ، والبدء بتنفيذ استراتيجية – تكريد الصراع - ، والتي شهدت أيضا ظهورخطة نظام حافظ الأسد الوقائية عبر عقد اللقاءات الثنائية ، والثلاثية ، والرباعية ، في دمشق ، وانقرة ، وطهران ، وسرا مع نظام بغداد ، من اجل حبك الدسائس والمؤامرات على الحركة الكردية بالمنطقة ، وخاصة استهداف منجزات شعب كردستان العراق . كل تلك الاحداث والتطورات تعج بالتفاصيل والخفايا وذات علاقة مباشرة بنضالنا ، وتاريخ حركتنا وحزبنا – سابقا – في سوريا ، وفي ا ......
#الساعون
#تشويه
#الذاكرة
#التاريخية
#لكرد
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718966
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - الساعون الى تشويه الذاكرة التاريخية لكرد سوريا
عباس علي العلي : السيادينية الإسلامية السلفية تشويه للدين وأعتداء على الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفكر السياديني الإسلامي السلفي وعلاقته بتطور التطرف.لقد شكل الفشل المتكرر للمشروع النهضوي الإسلامي لغياب الرؤية الجادة والحقيقية والصادقة للخروج من إشكالية تخلف المنهج وعدم التجرؤ على مواجهة الواقع بنفس القوة التي أسست القاعدة الفكرية الإسلامية الأولى والتي نعني بها الرسالة المحمدية، وتراكم الأخطاء التاريخية التي عمقت حالة الاغتراب بين الهدف والواقع شكلت أساسا ملائما وبيئة حاضنة ومثالية لحالة اشتداد المد السياديني كونه يمثل أحد التجارب التي يأمل من وراءها الدعاة أن تشكل نموذجا للخلاص حتى لو أستلزم ذلك انتهاك لبعض القواعد وتجاوز على عامل الزمن ومستحقات اتطور.كما ن التراث الإسلامي في ذاته يحمل الكثير من البذور الصالحة لنمو هذا الفكر وإن كانت تنهض بين الحين والأخر لتطل برؤوسها على مجمل افكر الإسلامي نتيجة وقوع الردة في مراحل متقدمة من عمر الفكر الإسلامي والتي بكرت في تبلورها وشكلت محورا للصراع بين الحداثة التي أقرها وتعامل بها الإسلام الرسالي وبين مؤديات ومعطيات الفكر العرباني الجاهلي المحافظ ، وما شهد التاريخ من تناقضات سياسية وفكرية محتدمة ليست بعيدة بتأثيراتها المباشرة والحتمية على صياغة الواقع الإسلامي المعاصر.إن تكرار الخيبة المتتالية في كل مرة نتيجة هذا الفشل ونتيجة الصراع السابق ولدت حالة من اليأس المزمن لدى القاعدة الشعبية الإسلامية وخاصة تك الشريحة الغابة من الناس والتي استهدفتهم الرسالة الإسلامية بالإصلاح والدعم والرعاية ، عجلت للتيار الفكري الممثل للمدرسة المحافظة بالبروز ومخاطبة العقل الجماعي بأن شعار الإسلام هو الحل وسجلت له نجاحا يمثل دعما حقيقيا كواقع وإن لم يسجل نجاحا جادا في مسألة طرح البديل ، ولكنه في النهاية فرض له فرصة قادرة على ن يمثل ويعكس قدرة على التحريك والتأثير في مجريات الأحداث رافعا بذلك الشعار ذاته العودة إلى نفس القواعد الإنطلاقية التي برأي دعاتها تمثل الحل الواقعي لتجاوز الراهن والمرتهن.نحن لا ندعي أن نجاح الفكر السياديني يمثل أنتصارا حقيقيا للإسلام بوجهه السياسي ، بل نراه يمثل ارتداد حقيقي بكافة أشكاله وألوانه عن مذهب الإسلام الرسالي من وجهة النظر الرسالية ، بل وأن هذا المنهج أيضا ساهم بصورة واقعية وحقيقية في تجذير الصراع الخلافي داخل البيت الإسلامي ذاته لأنه ينطلق من ذاتيات ضيقة لا تساهم في بلورة الوحدة والتوحد حول الكثير من الثوابت العقلية والوجودية ناهيك عن ثوابت الإسلام وساهمت بكل تجلي في جعل الطائفية السياسية والفكرية هي المنطلق ومحاولة فرض القراءة الواحدة للموضوع الإسلامي بعيدا عن التنوع الطبيعي والمثالي الذي يساهم في أثراء الفكر وتحويل المسار فيه من التعددية الإيجابية إلى التخشب والتحجر حول موضوع القداسة والمعصومية السالبة لحق الإنسان في التعامل مع العقل واشتراطات توافقه مع عاملي الزمان والمكان.صاحب هذه الخيبة شعور ذاتي وجمعي عند الغالبية الشعبية تراكم حنقا ورفضا لكل التجارب الفكرية المطروحة وعمق هذا الميل الحسي أيضا قوة التأثير الدعوي الذي أتخذ من قيم السماء شعارا براقا دافعا كالإعصار ليساهم برفض الفكرة الإنسانية وحقها في الاختلاف في النظر للفرعيات والجزئيات والمتحول من قيم السماء يعاضد ذلك قوة التيار المحافظ لذي أثبت بم يملك من قوة سلطانية ونفوذ مؤسساتي صاغه على امتداد أكثر من أربعة عشر قرنا من التاريخ متمسكا فيه بالسلطة الدينية والروحية والسياسية وشكل به حلفا مع المؤسسة الدينية المحافظة ليبرز في كل مرة متدرع ومتذرع بشعار المحافظة على الإسلام والدفاع عنه.كان من نتائج هذا الحال أن ......
#السيادينية
#الإسلامية
#السلفية
#تشويه
#للدين
#وأعتداء
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729377
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفكر السياديني الإسلامي السلفي وعلاقته بتطور التطرف.لقد شكل الفشل المتكرر للمشروع النهضوي الإسلامي لغياب الرؤية الجادة والحقيقية والصادقة للخروج من إشكالية تخلف المنهج وعدم التجرؤ على مواجهة الواقع بنفس القوة التي أسست القاعدة الفكرية الإسلامية الأولى والتي نعني بها الرسالة المحمدية، وتراكم الأخطاء التاريخية التي عمقت حالة الاغتراب بين الهدف والواقع شكلت أساسا ملائما وبيئة حاضنة ومثالية لحالة اشتداد المد السياديني كونه يمثل أحد التجارب التي يأمل من وراءها الدعاة أن تشكل نموذجا للخلاص حتى لو أستلزم ذلك انتهاك لبعض القواعد وتجاوز على عامل الزمن ومستحقات اتطور.كما ن التراث الإسلامي في ذاته يحمل الكثير من البذور الصالحة لنمو هذا الفكر وإن كانت تنهض بين الحين والأخر لتطل برؤوسها على مجمل افكر الإسلامي نتيجة وقوع الردة في مراحل متقدمة من عمر الفكر الإسلامي والتي بكرت في تبلورها وشكلت محورا للصراع بين الحداثة التي أقرها وتعامل بها الإسلام الرسالي وبين مؤديات ومعطيات الفكر العرباني الجاهلي المحافظ ، وما شهد التاريخ من تناقضات سياسية وفكرية محتدمة ليست بعيدة بتأثيراتها المباشرة والحتمية على صياغة الواقع الإسلامي المعاصر.إن تكرار الخيبة المتتالية في كل مرة نتيجة هذا الفشل ونتيجة الصراع السابق ولدت حالة من اليأس المزمن لدى القاعدة الشعبية الإسلامية وخاصة تك الشريحة الغابة من الناس والتي استهدفتهم الرسالة الإسلامية بالإصلاح والدعم والرعاية ، عجلت للتيار الفكري الممثل للمدرسة المحافظة بالبروز ومخاطبة العقل الجماعي بأن شعار الإسلام هو الحل وسجلت له نجاحا يمثل دعما حقيقيا كواقع وإن لم يسجل نجاحا جادا في مسألة طرح البديل ، ولكنه في النهاية فرض له فرصة قادرة على ن يمثل ويعكس قدرة على التحريك والتأثير في مجريات الأحداث رافعا بذلك الشعار ذاته العودة إلى نفس القواعد الإنطلاقية التي برأي دعاتها تمثل الحل الواقعي لتجاوز الراهن والمرتهن.نحن لا ندعي أن نجاح الفكر السياديني يمثل أنتصارا حقيقيا للإسلام بوجهه السياسي ، بل نراه يمثل ارتداد حقيقي بكافة أشكاله وألوانه عن مذهب الإسلام الرسالي من وجهة النظر الرسالية ، بل وأن هذا المنهج أيضا ساهم بصورة واقعية وحقيقية في تجذير الصراع الخلافي داخل البيت الإسلامي ذاته لأنه ينطلق من ذاتيات ضيقة لا تساهم في بلورة الوحدة والتوحد حول الكثير من الثوابت العقلية والوجودية ناهيك عن ثوابت الإسلام وساهمت بكل تجلي في جعل الطائفية السياسية والفكرية هي المنطلق ومحاولة فرض القراءة الواحدة للموضوع الإسلامي بعيدا عن التنوع الطبيعي والمثالي الذي يساهم في أثراء الفكر وتحويل المسار فيه من التعددية الإيجابية إلى التخشب والتحجر حول موضوع القداسة والمعصومية السالبة لحق الإنسان في التعامل مع العقل واشتراطات توافقه مع عاملي الزمان والمكان.صاحب هذه الخيبة شعور ذاتي وجمعي عند الغالبية الشعبية تراكم حنقا ورفضا لكل التجارب الفكرية المطروحة وعمق هذا الميل الحسي أيضا قوة التأثير الدعوي الذي أتخذ من قيم السماء شعارا براقا دافعا كالإعصار ليساهم برفض الفكرة الإنسانية وحقها في الاختلاف في النظر للفرعيات والجزئيات والمتحول من قيم السماء يعاضد ذلك قوة التيار المحافظ لذي أثبت بم يملك من قوة سلطانية ونفوذ مؤسساتي صاغه على امتداد أكثر من أربعة عشر قرنا من التاريخ متمسكا فيه بالسلطة الدينية والروحية والسياسية وشكل به حلفا مع المؤسسة الدينية المحافظة ليبرز في كل مرة متدرع ومتذرع بشعار المحافظة على الإسلام والدفاع عنه.كان من نتائج هذا الحال أن ......
#السيادينية
#الإسلامية
#السلفية
#تشويه
#للدين
#وأعتداء
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729377
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - السيادينية الإسلامية السلفية تشويه للدين وأعتداء على الإنسان
يوسف يوسف : العهدة العمرية .. وثيقة تشويه الحقائق التاريخية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموروث الأسلامي صناعة ماضوية هزيلة للأحداث والوقائع ، فالموروث زور التاريخ ، وأحال الظالم مظلوما ، وجعل من الجلاد مجلودا ، ومن القاتل ضحية ، ومن المغتصب رجلا شهما ، ومن المفكر كافرا ، ومن الفاتح رجل سلام ، وصور سفك الدماء في الأمصار المفتوحة نثرا للورود .. ركام من المرويات ، رقعت ثم أصيغت كي تكون هي الحقيقة ! ، ولكن يجب أن نفقه تماما ، أن ما حصل و حدث فعلا ، وبين هذا الموروث الوهمي ، بون شاسع ، لا يمكن أن تلتئم جروحه ودمامله بالتدليس والتشويه من قبل أئمة الأسلام ، كما أن الحقائق دائما صعبة ومرة في الركون أليها من قبل البعض ! . وموضوع العهدة العمرية وصاحبها - عمر بن الخطاب ، شهادة مزورة للتاريخ الماضوي ، وهذا المقال هو مجرد أضاءة .المقدمة : قبل القراءة النقدية للعهدة العمرية ، لا بد لنا أن نعرف بعضا مما ذكر عن شخصية عمر .. فقد جاء في موقع / موضوع ، بعضا من الصفات الشخصية لعمر ( قد شبّهه الرسول بنبيّ الله نوحٍ ، لشدَّته في أمر الله ، ومن غيرته على حرمات الله . سماع الحقّ وقبوله والعودة إليه : فقد عُرف بعدم التّعصّب لرأيه . الورع والوقوف عند أوامر الله تعالى . الخوف من الله والبكاء من خشية الله . الزهد والصبر والشجاعة والكرم ) . فلم تبقى صفة من الصفات ألا ووصف بها عمر . والخليفة عمر هو الذي قال عنه الرسول ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ . هذا الحديث رواه الإمام أحمد ، والترمذي / نقل من موقع أسلام ويب ) ، وهو الذي لقبه الرسول أيضا " بالفاروق ، لأنه فرق بين الحق والباطل / وفق تفسير بن كثير " . والتساؤل هنا ، هل هذا الفاروق حقا فرق بين الحق والباطل في وثيقة العهدة العمرية ! . هذا ما سنطلع عليه لاحقا .الموضوع : جاءت العهدة العمرية ، بعد أنتصار المسلمين في معركة اليرموك ، فقد جاء موقع / سطور ، التالي ( هي وثيقة صلح بين المسلمين بخلافة عمر بن الخطاب ، وأهل بيت المقدس وعلى رأسهم بطريرك القدس صفرونيوس . عُقدت هذه الوثيقة بين الطرفين بعد انتصار المسلمين في معركة اليرموك سنة 15 هجرية .. ) .1 . لا بد لنا أن نبين أن العهدة العمرية بنيت على تفسير أركان الأية 5 من سورة التوبة " فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " - وكذلك على الآية 29 من ذات السورة " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " . هاتين الآيتين تشرع لغير المسلمين ثلاث خيارات : أما الأسلام أو القتال أو الجزية ، وهذا ما بنيت عليه العهدة العمرية .2 . وسوف أتناول بعض المقتطفات من العهدة العمرية / وللقراء الرجوع أليها كاملا من المصادر الذي سأعرضها . في المقدمة ، سأنقل مما جاء من كتاب " شروط العهدة العمرية كما جائت فى تفسير ابن كثير - لمؤلفه : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء " ، ( اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ ......
#العهدة
#العمرية
#وثيقة
#تشويه
#الحقائق
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748494
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموروث الأسلامي صناعة ماضوية هزيلة للأحداث والوقائع ، فالموروث زور التاريخ ، وأحال الظالم مظلوما ، وجعل من الجلاد مجلودا ، ومن القاتل ضحية ، ومن المغتصب رجلا شهما ، ومن المفكر كافرا ، ومن الفاتح رجل سلام ، وصور سفك الدماء في الأمصار المفتوحة نثرا للورود .. ركام من المرويات ، رقعت ثم أصيغت كي تكون هي الحقيقة ! ، ولكن يجب أن نفقه تماما ، أن ما حصل و حدث فعلا ، وبين هذا الموروث الوهمي ، بون شاسع ، لا يمكن أن تلتئم جروحه ودمامله بالتدليس والتشويه من قبل أئمة الأسلام ، كما أن الحقائق دائما صعبة ومرة في الركون أليها من قبل البعض ! . وموضوع العهدة العمرية وصاحبها - عمر بن الخطاب ، شهادة مزورة للتاريخ الماضوي ، وهذا المقال هو مجرد أضاءة .المقدمة : قبل القراءة النقدية للعهدة العمرية ، لا بد لنا أن نعرف بعضا مما ذكر عن شخصية عمر .. فقد جاء في موقع / موضوع ، بعضا من الصفات الشخصية لعمر ( قد شبّهه الرسول بنبيّ الله نوحٍ ، لشدَّته في أمر الله ، ومن غيرته على حرمات الله . سماع الحقّ وقبوله والعودة إليه : فقد عُرف بعدم التّعصّب لرأيه . الورع والوقوف عند أوامر الله تعالى . الخوف من الله والبكاء من خشية الله . الزهد والصبر والشجاعة والكرم ) . فلم تبقى صفة من الصفات ألا ووصف بها عمر . والخليفة عمر هو الذي قال عنه الرسول ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ . هذا الحديث رواه الإمام أحمد ، والترمذي / نقل من موقع أسلام ويب ) ، وهو الذي لقبه الرسول أيضا " بالفاروق ، لأنه فرق بين الحق والباطل / وفق تفسير بن كثير " . والتساؤل هنا ، هل هذا الفاروق حقا فرق بين الحق والباطل في وثيقة العهدة العمرية ! . هذا ما سنطلع عليه لاحقا .الموضوع : جاءت العهدة العمرية ، بعد أنتصار المسلمين في معركة اليرموك ، فقد جاء موقع / سطور ، التالي ( هي وثيقة صلح بين المسلمين بخلافة عمر بن الخطاب ، وأهل بيت المقدس وعلى رأسهم بطريرك القدس صفرونيوس . عُقدت هذه الوثيقة بين الطرفين بعد انتصار المسلمين في معركة اليرموك سنة 15 هجرية .. ) .1 . لا بد لنا أن نبين أن العهدة العمرية بنيت على تفسير أركان الأية 5 من سورة التوبة " فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ " - وكذلك على الآية 29 من ذات السورة " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " . هاتين الآيتين تشرع لغير المسلمين ثلاث خيارات : أما الأسلام أو القتال أو الجزية ، وهذا ما بنيت عليه العهدة العمرية .2 . وسوف أتناول بعض المقتطفات من العهدة العمرية / وللقراء الرجوع أليها كاملا من المصادر الذي سأعرضها . في المقدمة ، سأنقل مما جاء من كتاب " شروط العهدة العمرية كما جائت فى تفسير ابن كثير - لمؤلفه : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء " ، ( اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة فِي إِذْلَالهمْ ......
#العهدة
#العمرية
#وثيقة
#تشويه
#الحقائق
#التاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748494
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - العهدة العمرية .. وثيقة تشويه الحقائق التاريخية
علي طه النوباني : تشويه صورة المقاومة الفلسطينية في فيلم -صالون هدى-
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيقبل أن أشاهد فلم " صالون هدى"، تلقيت أكثر من استفسار؛ ليس عن الفيلم؛ ولكن عن مشهد ظهور "ريم" عارية بعد أن قامت الكوافيرة هدى بتخديرها ونزع ملابسها؛ ليتم تصويرها وابتزازها من أجل أن تصبح عميلة للموساد الإسرائيلي.ويكفي أن نذهب إلى محرك البحث جوجل ونكتب كلمتي " المشهد المحذوف.." حتى يظهر لنا بقية العبارة على النحو التالي: من فيلم صالون هدى"، فأغلبية الجماهير التي تعلن احتجاجها على المشهد، تقوم بإغلاق غرفة ما، وتبحث عنه حتى حفظ محرك البحث سلوكهم معبرين بذلك عن واحد من تناقضاتنا المزمنة بين الشكل الصوفي الذي يفيض بالزهد والتقوى، والباطن العامر بالرغبات والحاجات (والدنيا الزائلة) التي لا يمكن إنكارها ذاهبين بهذا إلى ما قاله زهير بن أبي سلمى:ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلمهكذا استطاع مؤلف العمل ومخرجه إغفال المشاهدين عما بثه في الفيلم من أضاليل وخداع وركاكة درامية ظاهرة؛ وتزوير للحقائق؛ بحيث يمكن لكل من يتجاوز عن مسألة ظهور جسد "ريم" أن ينتبه للسقطات الكثيرة ويساعد الآخرين على النجاة من فخ الدراما الرخيصة غير البريئة التي تخدم مآرب العدو دون أن تتعمق بشكل متناسق في رؤية إنسانية تستحق المغامرة.بعد أن قبضت المقاومة على الكوافيرة "هدى"، تقول "هدى" لمحقق المقاومة أنها تختار النساء اللواتي على خلاف مع أزواجهن لتساعدهن على الخروج من ظروفهن الصعبة، وهي بذلك تطرح رأيا غريبا مفاده أن الموساد الإسرائيلي يقوم بتمكين النساء الفلسطينيات اللواتي يقعن تحت قمع السلطة الأبوية للمجتمع (الأب، الزوج، الأخ، القبيلة، .....) من خلال الجاسوسية، وبالمقابل يبدو المحقق ضعيفا ركيكا وعاطفيا غير قادر على الرد على ما تطرحه "هدى"، بل إنه يقر بأن " مجتمعنا يحتاج إلى نفض" أي: تغيير شامل.وتأكيدا لفكرة التمكين المزعومة؛ وفي الوقت الذي يكون مطروحا أمام "ريم" خيار إبلاغ المقاومة بأن ما حدث لها، حدث قبل يوم من القبض على "هدى"، وأنها لم تقم بشيء يجعلها عميله، فإنها تتجاوز عن ذلك؛ وتختار أن تتصل بمندوب الموساد لتطلب المساعدة من دولة الكيان، فيقول لها عميل الموساد "موسى" أنها لم تقدم أي معلومات بَعدُ للمخابرات الإسرائيلية وأنَّ دولة الكيان هي دولة قانون ومؤسسات، وهو بذلك إن عَنى أنه يتخلى عن "ريم" التي بَعد لم تُثبِت تعاونها، فهو يؤكد أنه يقدم الحماية لغيرها ممن أثبتن تعاونهن.وحيث أن "ريم" تمتلك دليلا قاطعا على أنها لم تنخرط في العمالة، وهو أنها تعرضت للابتزاز قبل القبض على "هدى" بيوم واحد فقط، فإن تفضيلها الاتصال بمندوب الموساد على أن تتصل بالمقاومة هو إيحاء بأن المقاومة الفلسطينية غير عقلانية ولا تميز بين ظروف كل حالة على حدة. كما أنه يقول بشكل ضمني أن دولة الاحتلال بكل ما نعرفه عنها من إجرام وعسف أَرحمُ مِن المقاومة!وفي مشهد غريب يقوم رجال المقاومة بالقبض على الشاب العميل الذي كان يساعد "هدى" في تصوير ضحاياها، ويقومون بإحراقه حتى الموت دون أن يخضع للتحقيق خلافا لما عرفناه عن المقاومة الفلسطينية من انضباط ووضوح في الإجراءات والعقوبات، فمن الموثق أن المقاومة تقوم بالتحقيق مع المشتبه بهم لأيام عديدة، وأنَّ عقوبة الموت تكون بالرَّميِ بالرَّصاص.إذن، لماذا الحرق؟ إنها عملية ممنهجة في الفيلم للإساءة للمقاومة الفلسطينية، وكأن ضابطا في الموساد الصهيوني كتب السيناريو، وأخرج الفيلم!تطلب "هدى" من المحقق أن يكون إعدامُها رَميا بالرَّصاص وليس شَبْحاً، وألا يكون الرصاص على وجهها. والعادةُ أنَّ الكلامَ في الدراما ......
#تشويه
#صورة
#المقاومة
#الفلسطينية
#فيلم
#-صالون
#هدى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751888
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيقبل أن أشاهد فلم " صالون هدى"، تلقيت أكثر من استفسار؛ ليس عن الفيلم؛ ولكن عن مشهد ظهور "ريم" عارية بعد أن قامت الكوافيرة هدى بتخديرها ونزع ملابسها؛ ليتم تصويرها وابتزازها من أجل أن تصبح عميلة للموساد الإسرائيلي.ويكفي أن نذهب إلى محرك البحث جوجل ونكتب كلمتي " المشهد المحذوف.." حتى يظهر لنا بقية العبارة على النحو التالي: من فيلم صالون هدى"، فأغلبية الجماهير التي تعلن احتجاجها على المشهد، تقوم بإغلاق غرفة ما، وتبحث عنه حتى حفظ محرك البحث سلوكهم معبرين بذلك عن واحد من تناقضاتنا المزمنة بين الشكل الصوفي الذي يفيض بالزهد والتقوى، والباطن العامر بالرغبات والحاجات (والدنيا الزائلة) التي لا يمكن إنكارها ذاهبين بهذا إلى ما قاله زهير بن أبي سلمى:ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلمهكذا استطاع مؤلف العمل ومخرجه إغفال المشاهدين عما بثه في الفيلم من أضاليل وخداع وركاكة درامية ظاهرة؛ وتزوير للحقائق؛ بحيث يمكن لكل من يتجاوز عن مسألة ظهور جسد "ريم" أن ينتبه للسقطات الكثيرة ويساعد الآخرين على النجاة من فخ الدراما الرخيصة غير البريئة التي تخدم مآرب العدو دون أن تتعمق بشكل متناسق في رؤية إنسانية تستحق المغامرة.بعد أن قبضت المقاومة على الكوافيرة "هدى"، تقول "هدى" لمحقق المقاومة أنها تختار النساء اللواتي على خلاف مع أزواجهن لتساعدهن على الخروج من ظروفهن الصعبة، وهي بذلك تطرح رأيا غريبا مفاده أن الموساد الإسرائيلي يقوم بتمكين النساء الفلسطينيات اللواتي يقعن تحت قمع السلطة الأبوية للمجتمع (الأب، الزوج، الأخ، القبيلة، .....) من خلال الجاسوسية، وبالمقابل يبدو المحقق ضعيفا ركيكا وعاطفيا غير قادر على الرد على ما تطرحه "هدى"، بل إنه يقر بأن " مجتمعنا يحتاج إلى نفض" أي: تغيير شامل.وتأكيدا لفكرة التمكين المزعومة؛ وفي الوقت الذي يكون مطروحا أمام "ريم" خيار إبلاغ المقاومة بأن ما حدث لها، حدث قبل يوم من القبض على "هدى"، وأنها لم تقم بشيء يجعلها عميله، فإنها تتجاوز عن ذلك؛ وتختار أن تتصل بمندوب الموساد لتطلب المساعدة من دولة الكيان، فيقول لها عميل الموساد "موسى" أنها لم تقدم أي معلومات بَعدُ للمخابرات الإسرائيلية وأنَّ دولة الكيان هي دولة قانون ومؤسسات، وهو بذلك إن عَنى أنه يتخلى عن "ريم" التي بَعد لم تُثبِت تعاونها، فهو يؤكد أنه يقدم الحماية لغيرها ممن أثبتن تعاونهن.وحيث أن "ريم" تمتلك دليلا قاطعا على أنها لم تنخرط في العمالة، وهو أنها تعرضت للابتزاز قبل القبض على "هدى" بيوم واحد فقط، فإن تفضيلها الاتصال بمندوب الموساد على أن تتصل بالمقاومة هو إيحاء بأن المقاومة الفلسطينية غير عقلانية ولا تميز بين ظروف كل حالة على حدة. كما أنه يقول بشكل ضمني أن دولة الاحتلال بكل ما نعرفه عنها من إجرام وعسف أَرحمُ مِن المقاومة!وفي مشهد غريب يقوم رجال المقاومة بالقبض على الشاب العميل الذي كان يساعد "هدى" في تصوير ضحاياها، ويقومون بإحراقه حتى الموت دون أن يخضع للتحقيق خلافا لما عرفناه عن المقاومة الفلسطينية من انضباط ووضوح في الإجراءات والعقوبات، فمن الموثق أن المقاومة تقوم بالتحقيق مع المشتبه بهم لأيام عديدة، وأنَّ عقوبة الموت تكون بالرَّميِ بالرَّصاص.إذن، لماذا الحرق؟ إنها عملية ممنهجة في الفيلم للإساءة للمقاومة الفلسطينية، وكأن ضابطا في الموساد الصهيوني كتب السيناريو، وأخرج الفيلم!تطلب "هدى" من المحقق أن يكون إعدامُها رَميا بالرَّصاص وليس شَبْحاً، وألا يكون الرصاص على وجهها. والعادةُ أنَّ الكلامَ في الدراما ......
#تشويه
#صورة
#المقاومة
#الفلسطينية
#فيلم
#-صالون
#هدى-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751888
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - تشويه صورة المقاومة الفلسطينية في فيلم -صالون هدى-
فاطمة ناعوت : تشويهُ حائطٍ … بكلماتٍ عظيمة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كان بحرُ الإسكندرية شاهدًا على استشهاد رجل مسالم يقول: "أحبّوا أعداءَكم، باركوا لاَعنِيكم، أحسِنوا إلى مُبغضيكم، وصلُّوا لأَجْلِ الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم.” كان الأبُ الكاهنُ "أرسانيوس وديد" جالسًا على ضفاف البحر مع تلاميذه يعلّمهم درسَ المحبة. وكان البحرُ يُنصت معهم. ولما انفضَّ الجمعُ وذهب التلاميذُ كلٌّ في طريق، تاركين أباهم الروحي جالسًا إلى البحر يُناجيه وحيدًا، جاء مأفونٌ متطرفٌ مريضُ القلب وذبح القسَّ المسالمَ! وفي التحقيقات ادّعى المجرمُ الجنونَ والخللَ العقلي! لكن النيابة العامة أثبتت كذبَه وأكدت سلامة قواه العقلية التي دبّرت ونفذت جريمة القتل العمد. لجأ الإرهابيُّ المجرمُ إلى التبرير "المحفوظ المُعلَّب" الذي تعفن من طول حفظه في علبته الصدئة: “القاتلُ مختلٌّ عقليًّا!” لكنه أغفل أن العقل الجمعي فضلا عن جلال القانون والسادة المحققين العدول، لم يعودوا يعتمدون تلك الحُجّة المستهلكة البلهاء. لأن أي طفلٍ سوف يتساءل: “كيف للمختلّ عقلا أن يميّز المسيحيًّ ليستهدفه دون غيره؟!” وكيف للمختلّ أن يشتري سكينًا ويُحسنَ إخفاءها عن العيون حتى يتمكن من طريدته فيُجهِزَ عليها، ثم يحاولُ الفرار؟! الجريمةُ، أيةُ جريمة فضلا عن أبشع الجرائم وهي القتل مع سبق الإصرار والترصّد، تتطلّب عقلا يقظًا ودُربةً حركية وتوافق بصري عضلي، لا يمتلكها مختلٌّ عقليّ.” رحم اللهُ الشهيدَ الأب "أرسانيوس وديد” وننتظرُ القصاصَ من قاتله. على واجهة عمارة قديمة في حي عريق، قرأتُ العبارةُ التالية: (لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد بريء باسم الله.) واضح أن كاتبَ العبارة رفيعُ الثقافة، ليس فقط بسبب الفلسفة العميقة في الجدارية، بل كذلك في انعدام الأخطاء اللغوية فيها. فلم يخلط الكاتبُ بين همزات الوصل وهمزات القطع كما يفعل كثيرون من الناطقين بالعربية، ولم يضعِ الهمزةَ في كلمة "بريء" على الياء كما يفعل كثيرون خطأً، ولا وضع همزة تحت حرف الألف في كلمتي "باسم، اضطهاد" كما يخطئُ كثيرون. ولم ينسَ النقطتين فوق التاء المربوطة في "خطيئة" ولا تحت الياء في "بريء". حتى الشدّة على اللام الوسطى في لفظة الجلالة كتبها رغم استخدامه فرشاة غليظة للكتابة المتعجلة على حائط، كما يفعل الثوارُ حين يرسمون الجداريات على واجهات العمارات في الشوارع والميادين. نادرًا ما تصادفني عبارةٌ عابرة كتبها شخصٌ بخط عشوائي بهذا الانضباط اللغوي الجميل. صادفتني الصورةُ فنشرتُها على صفحتي مع هذا التعليق: (تشويه حائط … بكلمات عظيمة!!! الحائطُ يُغسل ويُرمَّم ويُعاد طلاؤه، لكن الروحَ إن تشوّهت ماتت، ولا يُجدي معها ترميم أو طلاء.) تلطّخ الحائطُ بالطلاء، لكنه تحول من جدار صامت إلى صوتٍ يصرخ في البرية. ليتني أعثر على كاتب العبارة لأقفَ على التجربة الصعبة التي ألهمته هذه الكلمات التي لخّصت مأساة الجنس البشري منذ بدء الخليقة وحتى تستنيرَ الإنسانيةُ بأسرها ونخرج من كهف ظلم الإنسان للإنسان باسم الدين، والتحدث نيابة عن الله حاشاه، من أجل التكبّر والتجبّر على الناس. لا شكَّ أن كاتب الجدارية قد مرّ بمحنة هائلة جعلته يخطُّ وجعَه على جدار بيت صادفه في طريق الألم. صدقتِ العبارةُ وصدق قائلُها. ليس من خطيئة أبشع من اضطهاد إنسان وظلمه. وتصير البشاعةُ في منتهاها حين تُمارس باسم الله الرحمن الرحيم، حاشاه وتعالى علّوًا كبيرًا، هو المنزّه عن الظلم. يقول اللهُ تعالى في حديثه القُدسي: “يا عبادي إنّي حرمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرمًا فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضالٌّ إلا من هديته، فاستهدوني أُهدِكم. يا عبادي كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، ف ......
#تشويهُ
#حائطٍ
#بكلماتٍ
#عظيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753380
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كان بحرُ الإسكندرية شاهدًا على استشهاد رجل مسالم يقول: "أحبّوا أعداءَكم، باركوا لاَعنِيكم، أحسِنوا إلى مُبغضيكم، وصلُّوا لأَجْلِ الذين يُسيئون إليكم ويطردونكم.” كان الأبُ الكاهنُ "أرسانيوس وديد" جالسًا على ضفاف البحر مع تلاميذه يعلّمهم درسَ المحبة. وكان البحرُ يُنصت معهم. ولما انفضَّ الجمعُ وذهب التلاميذُ كلٌّ في طريق، تاركين أباهم الروحي جالسًا إلى البحر يُناجيه وحيدًا، جاء مأفونٌ متطرفٌ مريضُ القلب وذبح القسَّ المسالمَ! وفي التحقيقات ادّعى المجرمُ الجنونَ والخللَ العقلي! لكن النيابة العامة أثبتت كذبَه وأكدت سلامة قواه العقلية التي دبّرت ونفذت جريمة القتل العمد. لجأ الإرهابيُّ المجرمُ إلى التبرير "المحفوظ المُعلَّب" الذي تعفن من طول حفظه في علبته الصدئة: “القاتلُ مختلٌّ عقليًّا!” لكنه أغفل أن العقل الجمعي فضلا عن جلال القانون والسادة المحققين العدول، لم يعودوا يعتمدون تلك الحُجّة المستهلكة البلهاء. لأن أي طفلٍ سوف يتساءل: “كيف للمختلّ عقلا أن يميّز المسيحيًّ ليستهدفه دون غيره؟!” وكيف للمختلّ أن يشتري سكينًا ويُحسنَ إخفاءها عن العيون حتى يتمكن من طريدته فيُجهِزَ عليها، ثم يحاولُ الفرار؟! الجريمةُ، أيةُ جريمة فضلا عن أبشع الجرائم وهي القتل مع سبق الإصرار والترصّد، تتطلّب عقلا يقظًا ودُربةً حركية وتوافق بصري عضلي، لا يمتلكها مختلٌّ عقليّ.” رحم اللهُ الشهيدَ الأب "أرسانيوس وديد” وننتظرُ القصاصَ من قاتله. على واجهة عمارة قديمة في حي عريق، قرأتُ العبارةُ التالية: (لا أعرف خطيئة أعظم من اضطهاد بريء باسم الله.) واضح أن كاتبَ العبارة رفيعُ الثقافة، ليس فقط بسبب الفلسفة العميقة في الجدارية، بل كذلك في انعدام الأخطاء اللغوية فيها. فلم يخلط الكاتبُ بين همزات الوصل وهمزات القطع كما يفعل كثيرون من الناطقين بالعربية، ولم يضعِ الهمزةَ في كلمة "بريء" على الياء كما يفعل كثيرون خطأً، ولا وضع همزة تحت حرف الألف في كلمتي "باسم، اضطهاد" كما يخطئُ كثيرون. ولم ينسَ النقطتين فوق التاء المربوطة في "خطيئة" ولا تحت الياء في "بريء". حتى الشدّة على اللام الوسطى في لفظة الجلالة كتبها رغم استخدامه فرشاة غليظة للكتابة المتعجلة على حائط، كما يفعل الثوارُ حين يرسمون الجداريات على واجهات العمارات في الشوارع والميادين. نادرًا ما تصادفني عبارةٌ عابرة كتبها شخصٌ بخط عشوائي بهذا الانضباط اللغوي الجميل. صادفتني الصورةُ فنشرتُها على صفحتي مع هذا التعليق: (تشويه حائط … بكلمات عظيمة!!! الحائطُ يُغسل ويُرمَّم ويُعاد طلاؤه، لكن الروحَ إن تشوّهت ماتت، ولا يُجدي معها ترميم أو طلاء.) تلطّخ الحائطُ بالطلاء، لكنه تحول من جدار صامت إلى صوتٍ يصرخ في البرية. ليتني أعثر على كاتب العبارة لأقفَ على التجربة الصعبة التي ألهمته هذه الكلمات التي لخّصت مأساة الجنس البشري منذ بدء الخليقة وحتى تستنيرَ الإنسانيةُ بأسرها ونخرج من كهف ظلم الإنسان للإنسان باسم الدين، والتحدث نيابة عن الله حاشاه، من أجل التكبّر والتجبّر على الناس. لا شكَّ أن كاتب الجدارية قد مرّ بمحنة هائلة جعلته يخطُّ وجعَه على جدار بيت صادفه في طريق الألم. صدقتِ العبارةُ وصدق قائلُها. ليس من خطيئة أبشع من اضطهاد إنسان وظلمه. وتصير البشاعةُ في منتهاها حين تُمارس باسم الله الرحمن الرحيم، حاشاه وتعالى علّوًا كبيرًا، هو المنزّه عن الظلم. يقول اللهُ تعالى في حديثه القُدسي: “يا عبادي إنّي حرمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرمًا فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضالٌّ إلا من هديته، فاستهدوني أُهدِكم. يا عبادي كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، ف ......
#تشويهُ
#حائطٍ
#بكلماتٍ
#عظيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753380
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - تشويهُ حائطٍ … بكلماتٍ عظيمة!
حميد تشيش : الدراما التاريخية فتح الأندلس بين تشويه الحقيقة التاريخية واغتيال الفن والجمال
#الحوار_المتمدن
#حميد_تشيش حميد تشيش الدراما التاريخية فتح الأندلس بين تشويه الحقيقة التاريخية واغتيال الفن والجمالحميد تشيش فنان ومخرج مسرحي مغربي1/ ملاحظات منهجية لابد منها يتصف الاشتغال على التاريخ دراميا بمزايا عديدة على المستوى المعرفي والفني والجمالي،لاحتوائه على معطيات كمية قادرة على إعادة تركيب الماضي في لوحات متناسقة بعد إعادة تجميع وترتيب وتصنيف وتحليل وتركيب تلك المعطيات المتناثرة في الزمان والمكان،باعتماد منهجية علمية تروم بلوغ الحقيقة التاريخية بطريقة مدركة وواعية،ومن ثمة إعادة صياغة الأحداث والمعطيات التاريخية في قالب فني بعد صهرها بالخيال الذي يسعى إلى تطوير ونماء وسمو الحقيقة التاريخية وليس تشويهها ومسخها وتزييفها، بالاعتماد على الآليات والقواعد والمناهج المعتمدة في البحث التاريخي والإبداع الفني. والاشتغال على التاريخ فنيا هو محاولة معرفة وإدراك الواقع الحالي الذي نعيشه،خاصة إذا ما كانت المقاربة موضوعية وعلمية وبعيدة عن الإيديولوجيا والتوجيه والمراقبة،مع التحرر من النظر إلى الموضوع من زاوية الرواية التاريخية الرسمية، لأن أغلب المشاكل التي تواجهنا في عصرنا الحالي تجد جذورها ومسبباتها في الماضي باعتبارها مشاكل استعصى حلها في وقتها،وهذا يتطلب توفر كاتب درامي ملم بصنعته وباحث مجرب في تاريخ الحقبة الزمنية التي تدور فيها أحداث موضوعه، متمكن من أدواته التعبيرية بتصور فني وجمالي يتجاوز الانبهار بالتاريخ والتراث إلى استنطاقه وقراءته نقديا وتفسير مناطق الغموض فيه وهي كثيرة. مناسبة هذا القول هو الدراما التاريخية "فتح الأندلس" من إنتاج شركة البراق للإنتاج الفني،وإخراج محمد سامي العنزي وكتابة جماعية للسيناريو في إطار خلية للكتابة ضمت المخرج نفسه، وتشخيص من قبل نخبة من الممثلين العرب،التي تبثها القناة الأولى المغربية وقنوات عربية أخرى ابتداء من أول شهر رمضان الحالي1443، تلك السلسلة التي أثارت الكثير من الانتقادات والتذمر والنفور من قبل فئات عديدة في المجتمع وأفراد ينتمون لهيئات مهنية وتمثيلية بلغت حد المطالبة بإقامة دعوى قضائية ضد المشرفين على إنتاج وبث السلسلة ،أو مراسلة "الهاكا" من طرف مجموعة من الباحثين والمتخصصين في التاريخ مطالبين إياها بالوقف الفوري لبثها ،ناهيك عن تعبير عدد كبير من المتتبعين عن سخطهم وتذمرهم من أحدا ثها عبر وسائط التواصل الاجتماعي واتهام المشرفين على إبداعها بالوقوع في أخطاء تاريخية عديدة مسخت وشوهت الحقيقة التاريخية ،وهم على حق في تقديرنا لأن تلك الدراما التاريخية قدم قراءة متعالية عن الواقع للتاريخ ،بالارتكاز على مناهج علمية ورؤية تقليدية تكرس ضبابية وغموض الأحداث التاريخية باعتماد التفسير الغيبي والأسطوري وتكريس الإثنية والقبلية والإقليمية عوض التفسير العلمي بوصف التاريخ علم له موضوعه وقوانينه التي تحكم مساره وصيرورته وتصوغ بالتالي تصوراته-1-. وكإغناء للنقاش الدائرحول هذا العمل الفني ،ستحاول هذه الورقة التي لا تدعي لنفسها الاكتمال،أن تقوم بقراءة نقدية لهذه الدراما التاريخية وتبيان مناحي القصور فيها سواء على مستوى الأحداث التاريخية التي شكلت موضوع ......
#الدراما
#التاريخية
#الأندلس
#تشويه
#الحقيقة
#التاريخية
#واغتيال
#الفن
#والجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754559
#الحوار_المتمدن
#حميد_تشيش حميد تشيش الدراما التاريخية فتح الأندلس بين تشويه الحقيقة التاريخية واغتيال الفن والجمالحميد تشيش فنان ومخرج مسرحي مغربي1/ ملاحظات منهجية لابد منها يتصف الاشتغال على التاريخ دراميا بمزايا عديدة على المستوى المعرفي والفني والجمالي،لاحتوائه على معطيات كمية قادرة على إعادة تركيب الماضي في لوحات متناسقة بعد إعادة تجميع وترتيب وتصنيف وتحليل وتركيب تلك المعطيات المتناثرة في الزمان والمكان،باعتماد منهجية علمية تروم بلوغ الحقيقة التاريخية بطريقة مدركة وواعية،ومن ثمة إعادة صياغة الأحداث والمعطيات التاريخية في قالب فني بعد صهرها بالخيال الذي يسعى إلى تطوير ونماء وسمو الحقيقة التاريخية وليس تشويهها ومسخها وتزييفها، بالاعتماد على الآليات والقواعد والمناهج المعتمدة في البحث التاريخي والإبداع الفني. والاشتغال على التاريخ فنيا هو محاولة معرفة وإدراك الواقع الحالي الذي نعيشه،خاصة إذا ما كانت المقاربة موضوعية وعلمية وبعيدة عن الإيديولوجيا والتوجيه والمراقبة،مع التحرر من النظر إلى الموضوع من زاوية الرواية التاريخية الرسمية، لأن أغلب المشاكل التي تواجهنا في عصرنا الحالي تجد جذورها ومسبباتها في الماضي باعتبارها مشاكل استعصى حلها في وقتها،وهذا يتطلب توفر كاتب درامي ملم بصنعته وباحث مجرب في تاريخ الحقبة الزمنية التي تدور فيها أحداث موضوعه، متمكن من أدواته التعبيرية بتصور فني وجمالي يتجاوز الانبهار بالتاريخ والتراث إلى استنطاقه وقراءته نقديا وتفسير مناطق الغموض فيه وهي كثيرة. مناسبة هذا القول هو الدراما التاريخية "فتح الأندلس" من إنتاج شركة البراق للإنتاج الفني،وإخراج محمد سامي العنزي وكتابة جماعية للسيناريو في إطار خلية للكتابة ضمت المخرج نفسه، وتشخيص من قبل نخبة من الممثلين العرب،التي تبثها القناة الأولى المغربية وقنوات عربية أخرى ابتداء من أول شهر رمضان الحالي1443، تلك السلسلة التي أثارت الكثير من الانتقادات والتذمر والنفور من قبل فئات عديدة في المجتمع وأفراد ينتمون لهيئات مهنية وتمثيلية بلغت حد المطالبة بإقامة دعوى قضائية ضد المشرفين على إنتاج وبث السلسلة ،أو مراسلة "الهاكا" من طرف مجموعة من الباحثين والمتخصصين في التاريخ مطالبين إياها بالوقف الفوري لبثها ،ناهيك عن تعبير عدد كبير من المتتبعين عن سخطهم وتذمرهم من أحدا ثها عبر وسائط التواصل الاجتماعي واتهام المشرفين على إبداعها بالوقوع في أخطاء تاريخية عديدة مسخت وشوهت الحقيقة التاريخية ،وهم على حق في تقديرنا لأن تلك الدراما التاريخية قدم قراءة متعالية عن الواقع للتاريخ ،بالارتكاز على مناهج علمية ورؤية تقليدية تكرس ضبابية وغموض الأحداث التاريخية باعتماد التفسير الغيبي والأسطوري وتكريس الإثنية والقبلية والإقليمية عوض التفسير العلمي بوصف التاريخ علم له موضوعه وقوانينه التي تحكم مساره وصيرورته وتصوغ بالتالي تصوراته-1-. وكإغناء للنقاش الدائرحول هذا العمل الفني ،ستحاول هذه الورقة التي لا تدعي لنفسها الاكتمال،أن تقوم بقراءة نقدية لهذه الدراما التاريخية وتبيان مناحي القصور فيها سواء على مستوى الأحداث التاريخية التي شكلت موضوع ......
#الدراما
#التاريخية
#الأندلس
#تشويه
#الحقيقة
#التاريخية
#واغتيال
#الفن
#والجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754559
الحوار المتمدن
حميد تشيش - الدراما التاريخية فتح الأندلس بين تشويه الحقيقة التاريخية واغتيال الفن والجمال