هشام السومري : تراجيديا العنف الاسري
#الحوار_المتمدن
#هشام_السومري كثرت في الآونة الاخيرة في العراق كتابات وتعالت اصوات تندد بالعنف الاسري ضد المرأة وهو بالتأكيد عمل مرفوض – اقصد العنف- ومدان ويجب وضع قوانين صارمة تحد من هذه الاعمال المشينة، لكن بالتزامن مع هذا التنديد من قبل مختلف طبقات المجتمع اصبح الامر تراجيدي اكثر مما ينبغي، و صورت هذه الاصوات المرأة في المجتمع العراقي وكأنها تعيش في احدى قبائل (كورواي) في اندونيسيا او القبائل الامازونية!! الأكلة لحوم البشر والتي تعيش وسط الادغال. وهو امر يدعو الى الاستغراب ! فان اردنا دراسة الموضوع بصورة منصفة سنرى ان المرأة العراقية تملك من الحرية الكثير مقارنة بمثيلاتها في عدة دول اقليمية او دولية ، فهي جنب الى جنب مع الرجل في العمل والتعليم والمناصب القيادية ، بل توجد نساء يملكن حرية اكبر بكثير من الرجال - فلا اعتقد ان (جبار) عامل البناء والذي يعيش في بيت تجاوز مصنوع من (الجينكو) والبلوك الحقير ويلتحف تراب الارض كسجادة فاخرة ، يعيش كما هي حياة الترف التي تملكها مئات النائبات والوزيرات والمديرات في مختلف الدوائر والوزارات والهيئات ...الخ-. ثم ان اغلب البيوت العراقية سواء في المناطق الشعبية او نقيضها نجد هنالك الاحترام والتقدير بل احيانا التضحية للمرأة الام او الاخت او الزوجة او البنت.. الخ.ثم ان اردنا مقارنة الجرائم التي ارتكبت بحق النساء بمثيلها بحق الرجال من قبل النساء سنرى الاخيرة ابشع وافضع، خذ مثلا ما جرى يوم 13-4-2020 من جريمة بشعة وقعت في محافظة بغداد تحديدا في منطقة الدورة حيث قامت مرأة بقتل زوجها بالاتفاق مع عشيقها ؟ واشتراك هذا العشيق في الجريمة حيث قام بطعن الزوج المسكين باله حاده في منطقة الرقبة ثم قام بخنقه ومن ثم حرقه بمادة البنزين!! وفي بداية سنة 2019 سجلت المحاكم العراقية اكثر من عشرة جرائم ارتكبت من قبل نساء بحق ازواجهن . مثلا يوم 25-2-2019 حدثت جريمة في محافظة الانبار قضاء الخالدية بحق المجني عليه ( محمد سلمان) وتم قتله من قبل زوجته واربعة اشخاص غرباء !! وفي كركوك من نفس العام قامت شابه بقتل زوجها ومن ثم التقطت صورة سيلفي مع جثته!! وفي عام 2018 قامت مرأة بقتل زوجها بالتعاون مع عشيقها ورمت الجثة في سرداب تحت البناية التي تقطن فيها هي وزوجها المغدور!! الى اخره من احداث ووقائع يندى لها الجبين وفيها مواقف بشعه جدا.وتوخيا للاختصار ولضيق المقام اقول ان هناك طبيعة في الكائن البشري هي النزاع. وليست هنالك دولة او شعب بمنأى عن هذه الطبيعة المتجذرة والذي حصل في العراق هو عنف متبادل حدث من الرجل ومن المرأة كما مر بنا، فالعنف ضد الرجل هو قائم ولا زال وسيبقى ما دام هنالك غريزة بشرية الا ان الرادع الوحيد لمثل هذه الاعمال الوحشية هو القانون الصارم والذي يحتوي على اشد العقوبات كي يردع المرأة والرجل عن افعال العنف. ......
#تراجيديا
#العنف
#الاسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674303

كاظم الحناوي : تراجيديا شكسبير تتكرر: عشيقان ينتحران على جبل الحبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawiقصص الحب لها شذاها ونبضها، ومن تواتر السنوات يتكثف عبقها الخفي يستمد الصبر للعشاق. قصص تحلق كالطير في سماء الحب تصاحبها موسيقى كالموج تدفعك إلى الاعماق أو تلقي بك على شطآن الوحشة، منها تجارب نضرة كالربيع، لكنها تتعرض لكراهية الجهلاء وسفاهة المؤولين وبطش المستبدين يفسرونها كعاصفة جنسية غايتها الجسد في تجليات حاجته وسطوع رغبته عبر تعاليم تفضح الشبق المتواري تحت عباءات التقى لتقنن الحب والمتع بمسطرة التحليل والتحريم. تراجيديا شكسبير المثيرة للرثاء،(روميو وجولييت)تتكرر: حبيبان تعبس لهما الأفلاك، وتذيقهما أسواط الهلاك حيث نسمع بين آن وآخر نفس التراجيديا بأبطال جدد ولكن على مسرح الحياة...رغم إن الشاب في جبل الحبيب كان في حبِّه جادّا وشريفا، واراد من اهل محبوبته ان تكون زوجا عفيفا...حادثة انتحار العاشقين الصغار في المملكة المغربية جاءت لان التربية العائلية تتكفل إنكار الحب او تقطفه لنا كفاكهة محرمة أو تضعنا على حدود السقوط الى الهاوية. الفتاة لم تتجاوز الرابعة عشر من عمرها والشاب عمره 18 عاما فقط. وقعت الحادثة في منطقة جبل الحبيب في إقليم تطوان، وتم العثور على جثتي الشاب والفتاة معلقتين في جذع شجرة... الحب قبل الزواج في عرفنا حاجة تحركها طبيعتنا الفسيولوجية بالأحلام والخيال تنطفئ بعد الوميض... بعضها الآخر حبا عذريا من طرف واحد نغني له ونصحبه كتميمة للقلب المستوحد، لذلك عليك في عنفوان شبابك ان تحمل اخلاق الزاهد أو تغدو غريبا عن المجتمع ... الشاب المنتحر، 18 سنة، كانت تربطه علاقة عاطفية بالفتاة، 14 سنة، وكانا يرغبان في تطويرها إلى زواج، إلا أن والدها وقف في وجه رغبتهما ورفض رفضا قاطعا فكرة الزواج، ما دفعهما إلى الاختلاء وسط غابة في جبل الحبيب، ليضعا حدا لحياتهما شنقا بطريقة درامية خلفت شعورا بالحزن والأسى لدى من عرف قصتهما.انتحار او قتل العشاق سرعان ما تذوي للنسيان، لكن القصص تلهم العشاق، و تسري التجربة كلقاح مخصب، لتحرضهم على سفك الخوف ودحر العتمة وترويض الأحزان. لكن الحكايات تتباين وتتعدد وتتنافر، عن تكاتف الجهلة والمستبدون بتشويه سمعة العشاق وتأييد لحوادث القتل المخزية. أهمية الحوار بين الأهل وأبنائهم لو كان موجودا لما حصل الانتحار لان المراهق يمر بتطور طبيعي للعاطفة ، فالحب مشاعر فطرية سامية تحتاج إلى أن توجه في المسار الصحيح حتى تفرغ بشكل سوى وسليم ومرحلة انتقال بين الطفولة والمراهقة بما يصاحبها من تغييرات هرمونية، تشعر المراهق بأزمة هوية وما يلازمها من محاولات لإثبات ذاته والبيت والمدرسة والمجتمع عليها مسئولية تجاه المراهق، وأي خلل منهم يتسبب نوعا من التشويش في عقله وتؤدى لأفكار سلبية. ......
#تراجيديا
#شكسبير
#تتكرر:
#عشيقان
#ينتحران
#الحبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677917

كلكامش نبيل : فيلم داليدا: تراجيديا خلف أضواء المسرح
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل مع حبي الكبير لأغاني داليدا، وترجمتي لبعضٍ منها ومعرفتي بحياة المغنية الإيطالية-الفرنسية المصرية المولد، قررتُ مشاهدة فيلم "داليدا" ليلة البارحة وكان الاختيار موفقًا للغاية. الفيلم من إخراج الفرنسية ليزا أزويلوس عام 2016 وتم عرضه أول مرة في فرنسا في 11 كانون الثاني 2017. تعلب الممثلة سفيفا ألفيتي دور البطولة ببراعة وقد حصل الفيلم تقييم بنسبة 40 في المائة على موقع روتين توميتو و6.9 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb، لكنني أعطيه تقييما أعلى بلا شك.يبدأ الفيلم بمحاولة انتحار داليدا (المولودة باسم يولاندا جيليوتي) في أعقاب انتحار حبيبها لويجي تينكو، لنتعرف بشكل لاحق على طفولتها في القاهرة وتنمّر الفتيات عليها في المدرسة بسبب نظاراتها والمصاعب التي رافقت اعتقال والدها – الموسيقي – بتهمة التعاون مع النازيين وتعذيبه في معسكر الاحتجاز. يتطرق الفيلم لحياة داليدا وحبها لزوجها لوسيان موريس الذي ساهم في نجاحها وشهرتها بعد ان يكتشفها على المسرح ويحصدان سوية الكثير من المال والشهرة. لكن داليدا، وكأي امرأة، ترغب في أن تصبح أمًا وأن تحضّر له العشاء كزوجة، فيرفض لوسيان ذلك ويقول لها أن بقية النساء يحسدنها على وضعها ويتمنين أن يصبحن مثلها، لكنها تخبرها أنها تتمنى أن تصبح مثلهن. نلاحظ الضغوط الأسرية على داليدا عندما يصرّح شقيقها للمعالج النفسي بأن داليدا ليست كأي امرأة وانها ولدت مختلفة وأنها مكرّسة للمسرح والشهرة. تقع داليدا في حب بوهيمي مع جان سوبيسكي (الذي يقول بأنه أمير بولندي منفي) وتقول له أن حب أمير منفي أجمل من الوقوع في حب ملك متوّج، ولكن الصحف تنشر صور تجمعهما ويتسبّب ذلك في تأزم العلاقة مع زوجها لوسيان لينتهي الأمر بالطلاق. لا يوضح الفيلم كثيرًا عن نهاية قصة حبها لسوبيسكي الذي يصرّح للمعالج النفسي بأنه اكتشف أن لداليدا جانب فصامي وأنها تحب الشخصين معا (يولاندا تحب سوبيسكي وداليدا تحب لوسيان). يحاول لوسيان محاربتها ومنع بث أغانيها واعتبارها موضة قديمة أمام انتشار موسيقى الروك.تظهر حادثة انتحار المغني لويجي تينكو أنه كان يشعر بالغيرة منها مع انه اعتبر أن انتحاره احتجاج على ذائقة الجمهور و"جهل العامة". تفاجأ بعد ذلك بأن ابن شقيقها سيحمل الاسم لويجي ولكنها تتقبل الأمر وتعبر عن حبها للطفل.بعد التعافي من تأثير الانتحار ونجاتها من الموت بأعجوبة، تعود إلى روما لتصادف شاعر شاب يهديها كتاب عن لويجي تينكو. تلتقي داليدا بالشاب وتتحول العلاقة إلى قصة حب مع أنه في مطلع العشرينيات من عمره. يحرج الشاب داليدا بزيارتها لمنزلها في عيد الميلاد لينزعج شقيقها من ذلك ويغادر المكان. فجأة، يتحقّق حلم داليدا بأن تصبح أما في ظرف غير مناسب لأنها تدرك فجأة أن علاقتها بلوشو غير مناسبة وأنه يصغرها سنّا. في تلك الفترة، تغني أغنية رائعة تذكر فيها بأنها "نسيت أن عمرها ضعف ال 18 عام". لا تخبر داليدا الأب بمسألة الحمل وتقوم بإجهاض الطفل ويترك ذلك أثره عليها. في الوقت ذاته تترك للشاب بعض النقود ليكمل تعليمه وينساها.من النقاشات المؤثرة في الفيلم، نقاشها مع معلم هندي روحاني – عندما تقرر ممارسة التأمل وترك الغناء وتذهب إلى الهند. يسألها المعلم عن سبب عدم رغبتها في الغناء وهل تشعر بأنها لا تحب الغناء، ليكتشف بأنها متوحدة مع ذاتها عندما تغني وهذه هي رسالة وهدف التأمل. يخبرها المعلم بعدها أن رسالتها في الحياة هي أن تغني لاسعاد الناس ومنحهم الأمل، لكنها تكرّر على الدوام أن لا أحد يسعدها في المقابل.تغني داليدا الأغنية الرائعة "أنا ......
#فيلم
#داليدا:
#تراجيديا
#أضواء
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679396

طلعت رضوان : جاليليو : تراجيديا سجــّـلها التاريخ
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان جاليليو: تراجيديا سجــّـلها التاريخ يعتبرجاليليو(1564- 1642) أحد العلماء الذين أثروا مناهج العلوم الطبيعية، سواء فى الفيزياء أوفى الفلك..وبالرغم من أهمية أبحاثه واكتشافاته، فإنّ أعضاء الكهنوت الدينى مارسوا ضده أبشع أنواع الاضطهاد، كما هومعروف عن دورهم المُـعادى للعلم فى كل العصور..ولذلك فإنّ صراعه معهم: تراجيديا واقعية كتب التاريخ سطورها، ونقل ديورانت تفاصيلها فى موسوعته (قصة الحضارة- المجلد15- الجزء30) كان والد جاليليومن فلورنسة الإيطالية..وساهم فى تعليم ابنه اللغتيْن اليونانية واللاتينية..والرياضيات والموسيقى..وكانت الموسيقى سلواه الدائمة..وخاصة فى شيخوخته بعد أنْ فقد بصره..وعزف على الأرغن عزفــًـا جديرًا بالتقدير..وعزف على العود..وأحب الرسم والتصوير..وفى إيطاليا التى قضى فيها شبابه، كان تيارالنهضة يلفح الوجوه..وعندما بلغ سن السابعة عشرة أرسله والده إلى جامعة بيزا ليدرس الطب والفلسفة..وبعد سنة واحدة أنجزكشفه العلمى الأول..وهوأنّ ((تأرجحات البندول- بصرف النظرعن اتساعها- تستغرق نفس الوقت..وبإطالة ذراع البندول أوتقصيره، أمكنه أنْ ينقص أويزيد من معدل ذبذبته، حتى تزامنتْ مع نبضه..وبهذا توصل إلى قياس ضربات القلب بدقة..وفى عام1585ترك جاليليوجامعة بيزا..وظهرعليه ولعه بالرياضيات والميكانيكا..وبعد عام اخترع ميزانــًـا (هيدروستاتيا) ليقدّرالأوزان النسبية للمعادن..وفى تطورغيرمتوقع انخفضتْ موارد والده المالية، فكان عليه مواجهة الأزمة ويعتمد على نفسه، فلما علم بخلوكرسى الرياضيات فى جامعة بيزا، تقـدّم لشغله..وتـمّ تعيينه وهوفى سن الخامسة والعشرين..وكان الراتب ضئيلا..ولكنه تماسك واكتفى بما يسد ألم الجوع. وفى محاضراته شنّ هجومه على (فيزياء أرسطو) وعلى علماء الإغريق..وشعر معاصروه بالفزع حين أثبت أنّ الكثيرمن النتائج التى استخلصها أرسطوزائفة..وكان جاليليويطلب من العلماء ومن رؤساء الكنيسة الذهاب معه إلى (برج بيزا) لمشاهدة تجاربه على (سرعة الأجسام المتحرّكة) ليثبت لهم خطأ علماء اليونان وعلى رأسهم أرسطو..ووضع جاليليوما جمعه من أبحاث وتجارب فى كتابه (محاورات حول علميْن جديديْن) وهما الاستاتيكا والديناميكا..وأثبت عدم قابلية المادة للفناء..وصاغ قواعد الرافعة والبكرة..وأثبت أنّ سرعة سقوط الأجسام سقوطــًـا مطلقــًـا، تزيد بنسبة منتظمة وانتهى إلى قانون القصورالذاتى (وهوأول قوانين نيوتن للحركة) وكان جاليليوفى أواخرحياته يــُـخصص الجزء الأكبرمن وقته لعلم الفلك..وفى عام1596كتب إلى كبلر(الذى يصغره بسبع سنوات) رسالة شكره فيها على كتابه (الكون الخفى) قال فيها ((إننى أشعربالسعادة حيث اعتبرك زميلا عظيمـًـا..وسأعكف على قراءة كتابك..وتحدونى الرغبة لأستوعب ما فيه..وأنا كنتُ من أنصار(كوبرنيكس) وأنّ كتابك سيكشف لى الكثيرمن الظواهرالطبيعية البالغة الإبهام..وأنا توصلتُ لبعض النتائج..ولكنى لن أنشرها حاليــًـا، حيث يثنينى عن نشرها حظ أستاذنا كوبرنيكس الذى حظى بشهرة واسعة..وفى نفس الوقت لقى التجريح والاستنكارمن كثيرين، لأنّ عدد الأغبياء كبيرجدًا..وقد أتجاسرعلى نشرتأملاتى إذا كثرأمثالك)) وهكذا بلغ تواضع جاليليولدرجة الكتابة لتلميذه (كبلر) ويشكره على كتابه..والوعد بأنه سيقرأه..ويتوقع أنه سيستفيد منه..كما ذكراعترافه بفضل أستاذه كوبرنيكس. ومن بين انجازات جاليليوأنه أدخل على تلسكوبه الكثيرمن التحسينات، فجعله يكبــّـرالأشياء ألف مرة..وشعربالذهول وهويرى عالم جديد من النجوم، التى تبلغ عشرة أمثال ما هومعروف (قبل استخدام تلسكوبه) وفى يناير1610 اكتشف ......
#جاليليو
#تراجيديا
#سجــّـلها
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682107

تيسير الفارس العفيشار : في مسرح شكسبير ... تراجيديا الملك لير
#الحوار_المتمدن
#تيسير_الفارس_العفيشار تنزاح ستارة المسرح عن شخص متهدم الشكل والروح، عيناه شاردتان تحدقان في الافق البعيد، وهو أشبه بمن استحوذت عليه جنية مشبوقة، راحت تجوب به ليل الأقاصي، تصطفق أضلاعه بكائنات غير مرئية، حذاؤه مهترئ لضراوة التخوم التي يجتازها بليل الغابة، وثيابه رثة لا تكاد تستر إلا النزر اليسير من جسده، والجنية اللعوب تمسك بيده وتركض بأنفاس لاهثة كأنها تأخذه إلى مكان أضاعت الطريق إليه برزخ بين الغيم والغابة ودرب يتصاعد فوق نتوء صخري حاد ينتهي إلى هاوية سحيقة مظلمة، والجنية تسرُ له بكلام غير مفهوم مثل همهمة الجنين، هو يسير خلفها ويجمع الدلالات الغامضة يضعها في جيب قميصه المهلهل، وما أن تصل به إلى الطرف الآخر من الغابة حتى يتكشف لهما شبحُ كوخ موشك على الحريق و يطير من جنباته دخان اسود قاتم ورماد ، فتهتف الجنية ملتذةً كمن وجد ضالته في ذروة الشهيق هذا هو… في أرض الكوخ يجدان كتاباً هائل مفتوح على آخره ، يغمر أرض الكوخ كلها، يحدقان في صفحة الكتاب المفتوح المغمور بغبار يميل إلى صفرة داكنة تلمع مثل الذهب، تقول له الجنية هذا هو… أتريد أن تقرأ ؟! هذا سِفرُ حياتك وكتاب قدرك ، المكتوب هنا هو أنت .. بدا كمن نسي عادة الكلام، وما أن وضع نفسه في الكتاب حتى راح يفقد أثره، هو الشخص المفقود ، نزل على درج يكاد ينهار تراءت له الأشياء في بهو الكوخ في غير أشكالها في حالات وصور غير ثابتة ولا معروفة، تتحول في ذات اللحظة التي ينقل فيها نظره عنها ، بدت تدبُ في أوصاله قشعريرة ويكاد يتفجر الدم من جبينه، أطبق جفنيه، فإذا الجنية هي ابنته الصغرى كورديليا ، صبية ملائكية الملامح شفافة التقاطيع ترتدي وشاحاً لشدة بياضه يشف عن جسدها الفتي، كانت هذه النظرة كفيلة بأن تنزل الأمان في روحه… تحسس جسده وراح بصوت ممزوج بالدموع : يالك من بناء كل ما فيه حركة لا تهدأ ولا تستريح، وحياة لا تنام، ثم يالك من ساكن يشغل البناء ويظن أنه شاغلاً حيزاً ضيقاً منه… لله كم مشيت بي ومشيت بك أيها الجسد، من يستطيع أن يحصي المسافات التي قطعناها سوياً، وكم أكلت من خيرات الأرض والسماء، وكم تنفست من الهواء، ونفثت في الهواء من أنفاسك، ولو قدر لي أن أجمع أنفاسك لخلقت منها الأعاصير، لكني أنا الملك ( لير ) ما خلقت لأخلق الأعاصير بل لأجعل منها نسمات عليلات… وأني أيها الجسدُ المتهدم أوصي بك إذ أوصي للدود… ثم جمع كفيه إلى رأسه وأطرق إلى الأرض وبصوت يكاد يختنق ..يالك يا (لير) لا أنت في الظلمة ولا أنت في النور، لا أنت مستقيم ولا أنت أعوج، لا أنت حيٌ ولا أنت ميت. كم عصفت بك الهواجس والوساوس والظنون والاوهام، وساقتك الحياة إلى حيث تهوى وتكره، لكنك ما تعلمت أن الهرب من الوجع إلى اللذة هو وجه آخر من الوجع، أو هرب من مثالة لم تفهمها إلى أخرى لا تفهمها، كم إختصمت مع الناس على الحق وقدت الجيوش وخضت الحروب نشداناً للحق، وبعد ايها الملك كيف عرفت أن الحق إلى جانبك، الحق يفرُّ من كل خصام، وما اختصموا الناس يوما من الأيام إلا على الباطل.. ماذا يعني أن يكون الانسان ملكاً ! يحكم الناس ويتحكم في مصائرهم، أهو القدر الذي ساقه إلى هذا المقام ؟ وما الذي يعنيه مقام الانسان رفيعاً أو وضيعاً وقد غادر قلبه السلام و روحه الطمأنينة.بدا الملك كما راح يقاربه شكسبير في هذا المشهد الأفتتاحي أشبه بلحن يجيء تواً من نيزك بعيد، يكاد يجبر عيني على الخجل، وأنا أعلم أنه ليس سهلاً التحديق في روحه وهي تعلن نشيدها الأثير في شات حضرة الموت، صار مثل حقل عطش يقدم شكره المهيب للمطر... هل يبحث عن حياة جديدة في لحظة إحتضاره ، كلمات يغمسها حينا بلازورد فاتن وحينا با ......
#مسرح
#شكسبير
#تراجيديا
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690647

أمينة الخربوع : تراجيديا مشرقة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أتخيل الجنة على شكل قبلة...العالم حفنة قمح...حب.. نبات،غيث..ضوء،موسيقى فيروزية..خصب...أمنية عشتارية...أتخيل الجنة على شكل ضمة،أجلس المساء..على طاولة أمنياتي..أكتب عبر كلماتي ما نما...الحب يأخذ وقتا حتى يسمع،يجمع،يشعر،أبني الضوءأنا التي تغني الآن،غدا سأكون أغنيةغدا سأكون للابد.أتخيل الجنة على شكل كلمة...همسة في منتصف الليل،في الربع الأخير...في الشفق المنير..غدا سأكون للأبد لك ......
#تراجيديا
#مشرقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697049

محمد الزهراوي أبو نوفله : تراجيديا الحضور والغِياب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله تراجيديا ال..الحضور والغياب( آه لَو تَحْلُمْ.. بِيَ امْرَاةٌ كَيْاُوَسِّعَها شِعْراً.كَيْ أضعَ تاجاًمِن جُمانٍ فَوْقهامَتِها عِنَد بِدايَة كُلِّ لَيْل.أُشْعِلُ الشّموعَوأشْتَغِل وحْدي كَفنّانٍ في غابَةِعَرائِها المهْموم.أطلق بين يديهاحمائم الإنسان الّذي فِيَ واغمرفاها الظامئ مثلواد مقفر بجحيمالقبل ومنقوعالورد والياسمينوبحرف النبضوالحنين أكلمها..عواء ومناجاة )م . الزهراويهذا أجمل مقطع في قصيدتك(إليها في اليوم العالمي للشعر) أحفظ عنك كل شيء.. لأني بحرك وانت أمواجي.. عباب..عباب بالأذنين كيف ومتى شاء إلى صدر الشوق ما أجملك.. وما أجملني بشعرك ما أجملني وأنا أسترخي بعد عياء على حروف أشعارك ملكة أنا في قصر كلماتك أسيرة بين يديك.&#65532-;-.&#65532-;-&#65532-;- فك أسري وأحكم إغلاق زنزانتي.. ضلوعك زنزانة عشقي وعشقك داء قلبي وقلبي لا دواء له غيرك وغيرك لا هم لي به.. فأنت موتي والحياة ولي فيك كل حاجاتي محمد..أخاف أن يأتي يوم لا أجدك في مقهى الحنين.. جالسا تتأمل وجها ضاع منك في سراب الأيام وأنا ( ماذا سيكون بي) إذ أراك في اليقضة كما في المنام.. كيف بقلمي أصبح أسيرا يحب أسره.. يحب السجن والسجان يشتاق للجلد والجلادولا ينام إلا بعد قراءة آيات من حروف المعبود وأنا عابدة.. ناسكة مخلصة ما عزفت يوما عن صلواتي وما نذرت للرحمان صوم القبل.. الشفاه قوتي وزادي في الرحيل.. أركب صهوة الشعر أتحمل هول المسير ولا أخاف حفر الزمان كيف بي وإلى أينالمأوى.. وأين سكن العيون أين مرفأ سفينتي إذا لم أجد ربانها يوما.. وترك لي كليمات بها يودع الليلوالنهار إليه صعب الطريق كيف بي.. ولمن شكوى الجوارح وأنا ركبت سفينة الحب وعباب البحر أكبر مني يقتات من جوانبي حوت..كان يوما مسكن يونس النبي وبكى لحالي يعقوب وأشفق لألمي.. أيوب نبي الصبر ماذا سيكون بي.. إذا قال نسوة المدينة أن امرأة العزيز حق لها حب يوسف الصديق ماذا سيكون بيدي.. قطعتها بسكين البراءةما كنت أشهد عليه من افتراءإلا نبض قلبي زاد عند رؤياهونمت ليلتها عل سرير الورد وأقسمت إلا أن أستيقظ على صوت الحبيب.. ماذا سيكون بي؟! أنت صلاتي ونسكي.. وعيناك محرابي محمد.. ما أوحشني إليك ر . الأنصاري - - - - - - - - - - - - - وأنا.. إلاك لا أرى أحدا فأنا ليس لي أجد.. فأنا أنت ولذا لا أسمع أحدا.. ولا أرى إلا إياك نحن معا نعيش تراجيديا الحضور والغياب ما أوحشني إليك م . الزهراويأ أ . نوفل ......
#تراجيديا
#الحضور
#والغِياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710242

خسرو ساية : تراجيديا المسيحيين وزيارة البابا للعراق
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية في الايام القليلة المنصرمة، وبعد موجة الدعاية الاعلامية الصاخبة، اتى البابا ورحل. في الوقت ذاته، راينا في تلك الايام القليلة كيف اصطف جميع رجالات الطبقة الحاكمة وصف من ممثلي الاحزاب والاطراف القومية والطائفية سواء في العراق او كردستان! اصطفوا ملوحين بأسمى آيات الترحيب بالبابا. وبعدها خلفوا غمامة قذرة وموغلة بالكذب تحت عنوان "السلام والتسامح وتعايش الاديان" واتفاق طائفي واثني.ولكن ما جعلَ موضوعا بهذا الخصوص هو مشاعر العطف بحق المسيحيين ووسيلة سياسية هم المواطنون المسيحيون ومأساة غلفت حياتهم لأكثر من عقد من التشرد والهجرة والدمار والارهاب والقتل الجماعي. واذا كان الامر كذلك ما سر هذا المديح والثناء ومباركة سفر البابا للعراق، وماهي الحقائق التي تقف خلف هذه الزيارة؟ هل ان هذه الزيارة هي فعلاً من اجل سلام الاديان وارساء التعايش بين الجماعات الدينية والفئوية التي مسكت بخناق المجتمع وخلفت حمامات دم ودمار؟ او على الاقل ان زيارة البابا هذه تنزع اهات من افئدة هذا القسم من المواطنين الذي الحق به مأساة باسم "المسيحية"؟على النقيض من تلك الدعايات والاكاذيب التي يطلقها ساسة احزاب الطبقة الحاكمة، ويعتقدون ان البابا حضر للعراق "من اجل السلام والتسامح وتحسين اوضاع المسيحيين" وينشد مليء هذه الهوة والشق التي في حياتهم والتي هي نتيجة الحرب الداخلية للجماعات الدينية والطائفية وحرب داعش، ان زيارة البابا في جوهرها ذات بعد سياسي وذات صلة مباشرة بأوضاع العراق وكردستان والمنطقة. وفي هذا الاطار، جُعِلَ من مأساة المسيحيين ورقة سياسية بيد الجميع. حتى ان البابا نفسه يعرف جيداً ان اناساً من امثال برهم صالح، الكاظمي، المالكي، الحلبوسي، العامري، واولاد عائلة البرزاني والطالباني و... الذين باركوا زيارته، هم ليس اهل سلام وتعايش، ليس هذا وحسب، بل هم انفسهم من صنع وخلق هذا المستنقع الجاري الذي يمر به المجتمع في العراق، وانهم غارقون في النهب والفساد. وطالما تقتضي مصالح الرأسمال وتجارة التهريب وشركاتهم وتجارتهم فانهم على استعداد للدوس على اي مبدأ انساني وخنق المجتمع في الدماء والدمار والحروب والصراعات الاثنية والدينية.وعليه، فان الكلام المعسول والمديح والثناء الذي قوبل به البابا وزيارته، وصولاً الى ذرف دموع التماسيح على المسيحيين هو بهدف ان ينجدهم ويحقن روح اخرى لسلطتهم وحكمهم الموشكة من ابواب الانهيار التام. وعليه، فان الدور الذي يتعقبه من زيارته هذه، وتحت ستار دعاية السلام والتسامح، هو ان يمد طوق النجاة بالتدخل في الوضع السياسي للعراق وكردستان ونجدة الطبقة الحاكمة واحزابها التي تغرق في دوامة وازمة عميقتين. وبالأخص امتداداً للصراعات السياسية وصراع المصالح العالمية والاقليمية، تأتي هذه الزيارة في اوضاع يمر العراق وكردستان في العديد من المعضلات الاقتصادية والسياسية والامنية. فبالإضافة الى مشكلة الثروات، وبالتالي الازمة الاقتصادية ومشكلة كورونا، هناك الصراعات ما بين الاطراف الشيعية، الصراع مع الاطراف السنية، صراع مابين اقليم كردستان وبغداد، نفوذ وتدخل ايران ودور الجماعات المسلحة في انعدام الامان، وصولاً الى صراع امريكا وايران والتدخل العسكري التركي و... هذه كلها الى جانب احتجاجات الجماهير وامكانية اندلاع هبة جماهيرية اجتماعية كبيرة، رمت كلها مجمل سلطة الطبقة البرجوازية سواء في العراق او كردستان في مستنقع سياسي وامني. في وضع مثل هذا، وتلبية لنداء حكومة الكاظمي، اصر البابا على السفر وتحقيق وتنفيذ اصراره عملياً.ولكن ثمة عامل اخر يطرح نفسه هنا، وهو عامل ......
#تراجيديا
#المسيحيين
#وزيارة
#البابا
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712314

إبراهيم مشارة : مأساة غيلان تراجيديا السياسة والثقافة على مر الأزمان
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كان غيلان الدمشقي رجلا مشهورا موسوما بمسيم القدرية (أي القول بالاختيار الحر للإنسان) وذلك لغرض التحذير منه فيكفي أن يقال هذا للعامة حتى ينصرف عنه الناس وعن دعوته، وقد كانت دعوته زلزالا سياسيا رج أعمدة الحكم الأموي الذي أدانه غيلان ورأى فيه خروجا عن روح الإسلام وروح الشورى ، وغني عن البيان أن خلفاء بني أمية رسخوا في الناس الفكرة التي فحواها أن حكمهم قدر من الله ولا مرد لقضائه،فالله اختارهم خلفاء وما على العامة إلا الانقياد والطاعة تنفيذا لإرادته، وعدم الانقياد هو عصيان لله وخروج عن طاعته، فطاعة الحاكم من طاعة الله، يقول محمد أبو زهرة "رأى بنو أمية أن القول بالجبر يوطد مركزهم ويوجه الأنظار نحو تبرير مظالمهم بنسبتها إلى قضاء الله وقدره فكان من الطبيعي أن يعملوا جهدهم على نشر هذا الفكرة". واحتج غيلان على هذه الفكرة لصالح الحرية الإنسانية إزاء السلطة القائمة وأنها ليست قدرا من الله بل هو القهر والغلبة وتفرق الرعية وضعفها ، وكان غيلان رجلا جامعا بين العلم وحسن السيرة فما عرف عنه طمع في منصب أو تقرب من حاكم لغرض شخصي ، يقول ابن المرتضي: "غيلان بن مسلم واحد دهرهفي العلم والزهد والدعاء إلى الله وتوحيده وعدله" وعده من المعتزلة ومن طبقتهم الرابعة. وزاد بنو أمية في تشتيت المسلمين بتبني العصبية العربية على حساب الروح الإسلامية المنفتحة على كل إنسان مسلم ولو كان أعجميا لأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى فأذاعوا رأيا شاذا سقيما قالوا فيه"لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة :حمار وكلب ومولى" والموالي هم الأعاجم بصفة عامة فضلا عن تشتيت العرب في صراع تاريخي رهيب حول ما يعرف في التاريخ بالقيسية واليمانية –عرب الشمال وعرب الجنوب- كما روت ذلك كتب التاريخ.جاء غيلان في هذا الجو السياسي المتسم بالقهر وفكر وقدر ورأى أن روح الإسلام تقتضي الشورى وأن ما يحدث هو ملكية متسربلة بسربال الخلافة فدعا إلى حرية الإنسان إزاء السلطة ولم يجد الحكام ما يجابهون به هذا الرجل غير وسمه بميسم الكفر والزندقة حتى تتم محاكمته وإعدامه وتصدق العامة بالفرية وتعتقد أن الحاكم خلصها من زنديق ونصر الملة والدين.حكاية قديمة تتكرر في تاريخنا الإسلامي والعربي راح ضحيتها قوافل من رواد الحرية والفكر والنزعة الإنسانية زلزلوا العروش بفكرهم ودعوتهم إلى السلطة الحرة الشفافة كما نقول بلغة اليوم وإلى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وأدانوا تكديس الثروات ووراثة الحكم والطبقية الجائرة لأنها تتنافى ومبادئ الإسلام ولأن دعوتهم تقع من القلوب والعقول موقعا حسنا ،ولف الحكام وحاشيتهم من السياسيين وبعض الفقهاء – وعاظ السلاطين - كما يسميهم علي الوردي وألصقوا بهم تهما تتعلق بالعقيدة كالزندقة ، المروق ،الإلحاد، الشعوبية ، الوثنية وراحوا شهداء في سجلات التاريخ لفكرهم وروحهم الخلاقة الباحثة عن الحق والعدل والمساواة والحرية. ولا تعوزنا الأسماء وما أكثرها على شاكلة الحلاج والسهروردي وابن المقفع وصالح بن عبد القدوس وغيرهم .حدث تقارب بين الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز فقد ناظر غيلان ولم يأمر بقتله بل رأى خطأه وجادله بالتي هي أحسن وأعجب عمر بنزاهة غيلان واستقامته وذكائه والتزامه بشعائر الإسلام فقربه وطلب غيلان من عمر أن يوليه على المظالم حتى يردها وكان يقصد أملاك الأسر الأموية من طنافس ومجوهرات وعقارات كما نقول بلغة اليوم وبيعها في المزاد ورد المال إلى بيت المال لينتفع بها المسلمون خاصة ضعفاؤهم، نفذ عمر طلب غيلان وولاه ديوان المظالم وكان غيلان يطوف في الطرقات مناديا على تلك الأملاك لبيعها ورد مالها إل ......
#مأساة
#غيلان
#تراجيديا
#السياسة
#والثقافة
#الأزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715401

سامي عبد الحميد : تراجيديا وملهاة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما يؤخذ على المسرحيات الكوميدية التي تقدمها فرق المسرح التجاري عندنا وفي البلاد الأخرى، هو عامل (التهريج) الذي يلجأ إليه بعض الممثلين وسبب تلك المؤاخذة هو التمادي في اصطناع ما يضحك المتفرجين والإسفاف في الحركات الخليعة أو الممجوجة وفي الكلام البذيء مع العلم أن التهريج فن يتخصص به ممثلون بارعون وخصوصاً أولئك الذين يعملون في (السيرك) ومهمتهم إضحاك الجمهور بتقنيات يتقنونها واليوم فان مثل تلك التقنيات تدرس في معاهد خاصة.الإضحاك المهمة الرئيسة للمهرج، وتعرف (الكوميديا) بأنها تلك المسرحيات التي يكون محرضها الرئيس هو إثارة الضحك ولها نهاية سعيدة. وفي كتابه (فن الشعر) يوضح (أرسطو) بان الكوميديا محاكاة لأشخاص اردياء، أي اقل منزلة من المستوى العام ولا تعني الرداءة هنا كل من السوء والرذالة، وإنما تعني نوعاً خاصاً فقط الشعر المثير للضحك، ويقول الدارسون: إن الممثل في الكوميديا يمثل من عقله والى عقول المتفرجين إلى قلوبهم حيث تتحقق المتعة الذهنية وإذا ما خلت الكوميديا من تلك المتعة الذهنية فإنها تتحول الى مجرد تهريج.يذكر التاريخ بأنه كان للملوك وللنبلاء والسلاطين وللحكام سواء في بلاد الغرب والشرق وفي بلاد العرب والإسلام، مضحكوهم، البهاليل والسماجة والمخنثون وكانوا يحظون بالاحترام والتكريم لكونهم يسلون ويمتعون أسيادهم، وكان اولئك المهرجون من الموسيقيين الموهوبين ومن الممثلين البارعين والراقصين المهرة والبهلوانيين الحاذقين ويمتلكون الفطنة إلى جانب الخفة والوقاحة.كان (البهلول) يحمل صولجاناً برأس منحن وبه شراشيب ويستخدمه احياناً لحماية السيد، وكان بعض البهاليل يرتدون قلنسوة وبها ما يشبه أذن الحمار وفي سترته ما يشبه الذيل ، وما ذلك إلا تمثيل لصورة البلاهة التي يمثلها وليكن موضع سخرية للآخرين وهزئهم والاستخفاف بما يفعلونه.وفي المسرح الانكليزي القديم كان (المهرج) يحظى بالاهتمام والتقدير ويحصل على الامتيازات، وقد رفع (شكسبير) من شأنه حين أعطاه دوراً مهما ينطق بجمل تحمل معاني وقيما تمثل الحكمة، كما استخدمه ايضاً كوسيلة للتنفيس عن المتفرجين والتخفيف من التوتر في تراجيديا، وأمثلة على ذلك (حفاري القبور) في مسرحية (هاملت)، و(البهلول) في مسرحية (الملك لير)، و(غوبو) في مسرحية (تاجر البندقية)، و(المهرج) في مسرحية (عطيل) ومن أمثلة المهرجين في المسرح القديم (الارلكينو) في فرق (الكوميديا ري لارنا) الايطالية وهو الشخصية الرئيسة في الكوميديا المرتحلة ويمثل شخصية الخادم الذي يجمع بين الفطنة الغفلة ويكون بارعاً في الرقص والألعاب البهلوانية وقد تطورت شخصية (الارلكينو) عبر التاريخ حتى أصبح بطلاً رومانتيكياً وشعبياً في مسرحيات (البانتومايم)، ويظهر فيها بحالة مأساوية يضحك وقلبه مكسور، واعتمد الفيلم السينمائي الصامت في بداية القرن العشرين على مثل ذلك المهرج المأساوي، وكان العظيم (شارلي شابلن) النموذج الأمثل لذلك النوع من المهرجين حيث كان يجسد في الأفلام التي يظهر فيها معاناة الإنسان في المجتمع الرأسمالي وما يلاقيه من استلاب وقهر.وهكذا يأخذ (المهرجون) منحين متضادين؛ الأول سطحي مسف لا يترك أثراً لا في العقول ولا في النفوس يلجأ إليه المهرجون الذين لا يبغون سوى الإضحاك على حساب الخلق والقيم النبيلة. والثاني عميق مهذب يؤثر في العقل والنفس يلجأ إليه الذين يبغون نقد ما هو سلبي في المجتمع ورفض ما يسيء إلى إنسانية الإنسان. ......
#تراجيديا
#وملهاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726309

شينوار ابراهيم : تراجيديا الابادة
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم ............................................................لم أعد أعلمحجم الحزن المستوطن في ذاكرة أنفاسالذي جرده الخريف من حافة كون أمنياتي ...وشاحا أسود ( لا اله الا الله)مزق الأحلام الأخيرة في صدر شمو .................................شنكال .. أصوات الموت لازمت شوارعها، خيمت يد الغدر في أزقتها ...تعالت صرخات النساء في سمائها ...أنين بكائهم شق صدر الأرض ...سدت السماء آذانها، حتى الله أغلق منافذ عرشه ................................شنكال ... وجهك مثل ظل الليل لا أرى منه سوى صوت الألم ...دموعي تختنق في حنجرتي ...لا مفر من كوابيس الموت في كوجو ...لقد اغتصبوا حتى العصافير ...حمامات السلام في اطلال منازل الايزيديين ..................................شنكال ... انت قبلة الصباح في قصائدي المنشورة في ديوان الحب ...ستبقين رسولة للكبرياء والصمترغم أنف &#1639-;-&#1636-;- ابادة ... ......
#تراجيديا
#الابادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727059

يحيى غازي الأميري : بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار ج1
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري قِتالٌ عَنِيفٌ مُتواصلٌلِحربٍ ضَروسٍ سِجَالعَلَى خَطِّ نارٍ مُستَعرٍبِطولِ وَعرضِ البِلادمفتوحٌ فيه زمنُ الليل عَلَى النهاربَعدَ ثَماني سَنوات (1)تَوقَفَ القِتاللِيستَرِيحَ رأس المُقاتِلِمِنْ أزيزِ الرَّصاصِوَأخبار حوار المدافعوَخِطابات النّار وَالثَّاروَالإنتقام وَالقِصاص وَمن تَراب السواتِر وَرُعب اجتياز حقول الألغاموَعَفَن الملاجئ والخنادقوَظلمة مَخادع الجنود الرطبة المتخمة بالرائحةِ النتنةِمِنْ جواريبَ الصوفِ وَبساطيل الجلدوَالمليئة بمختلفِ أنواعِ الحشرات وَالعقارب وَجيوش الفِئران والجِرذانوبَعْدَ طوفانٍ مِنْ الدَّمِ المُراقعَلَى أرضِ العراقحَلَ السَّلامفِيما النّاسُ تَتَداولُ وَتَجتَرُ مَا مَرَّبأيامِ تِلكَ السِّنِينَ الصِّعابِ مِنْ شَجنٍ وَمِحَنٍدُهِشتُ لحكمةٍ تَقول: {دَوامُ الحالِ مِنْ المُحالِّ}لنْ أَعرِفَ قائِلهالكنني حَفِظتها عَلَى ظَهرِ قَلبورحتُ أرددها كُلما ألَمَ بيّ خَطَب.بَيْنَ الصِدقِ وَالكذبِكُرَةُ الثلجِ تَنقلُ الأَخبارَ عَنْ نَهضةٍ وَشيكةٍ الإعدادُ لَها جارٍ عَلَى قَدمٍ وَسَاقٍ (مَشروع مارشال) ابشري أيتها الجموع الصابرة بِوَقتٍ قَصيرمَشروع الخَلاصسَينقذنا مِنْ الضَّياعبإنعاشِ الاِقتصادِ وَ اعِّمار البِلاد كَما تمَ إنقاذ (أوربا) بهمِنْ دَمارِ الحَربِ الكَونِيَّةِ الثانية الشارع يسأل:- هل هذا الحديث حقيقة أم تخيلات؟- من يمول مشروع المارشال؟لا جواب يشفي الغليل ويريح البال العليللكن جموعاً كثيرةً فرحتْ وهللتْ للخبر وراحتْ تحلقُ بعيداً بالأخيلة وَباتَ كالحلم يطوف علَى الناسِ فِي صيفِ قيظ تموزيخففُ مِنْ لهيبِ الحرِ ومآسي دمارِ الحربوَيبعثُ فِي النفوسِ بصيصً مِن الأَمل. لَمْ يُكمِلْ المقاتلِونَ عامَهم الثانِي مِنْ الإستراحَةِ القلقة فِي تَموز/ يوليو مِن عام 1990بدأ اللَّغط ُبالشارعِ يَدورإنَّ الحَربَ قادِمة ٌعَلَى الأبوابِمع جارٍ صديقٍ لصيقٍ أخرنناصبهُ العداء وَيناصبنا البغضاءخطابُ رئيس جمهورية العراق (بذكرى 17 تموز )جدَدَ فيه اتهام الكويت بالضلوع بـ (مؤامرة نفطية) عَلَى العراقبخطابهِ المَزيد مِنْ التَهدِيد وَالوَعِيد،الكويت تَنفي ذلك، وَتطالب حكومة بغداد بتسديدِ ديونٍ هائلةٍ مستحقة بملياراتِ الدولاراتدُفِعت لمساعدة حكومةِ بغداد بحربِ السنوات الثمان.فِي (24 من تموز 1990) الرئيس المصري يزور(بغداد) ويلتقى (صدام) لتهدئةِ الوَضعِ ورأب الصَّدعوَتنقية الأَجواء بَيْنَ الشَّقيقين الجاريينبما شابها مِنْ شوائبداعياً لاجتماع عاجل (بجدة)تتواتر الأنباء أن اجتماع وَساطة الإجماع العربي فِي (جدة) أنتهى بالفشل،مصر وَالسعودية تعيد الكرة لاجتماع لاجتماعٍ سريعٍ آخرفِي يومِ الثاني من آب/ أغسطس ببغدادالعالم يترقب بحذر ما سيفضي إليه لمْ يَطلْ الحَديث والتكهن كثيراًحَتى جاءَ النَبأُ الصّاعِقةفِي صباحِ الثاني مِنْ (آب/ أغسطس)أُعلن مِنْ مِذياعِ جمهورية العراق(بَيان رَقم واحد)الله أكبر الله أكبر الله أكبر بَعْدَ الاتكال عَلَى اللهفتيَّةٌ عاهدُوا اللهأَنْ يُعيدُوا الفَرعَ إلى الأَصلِ (السُّلطانُ) بابتسامةٍ مُحيرة موناليزية غامضة واجمة ظافرة ساخرة وهو يُثني بكَلِمةِ (عَفيه)عَلَى شَجاعةِ الفِتيانكا ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736830

يحيى غازي الأميري : بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار ج 2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري باتَ النَّاسُ فِي حَيْصِ بَيْص (4)يلفهمُ الهَم وَالغَم وَالإرباك وَ الهَلعوَيُعشعشُ فِي رؤوسِهم القَلقالجميعُ يرقبُ ساعة دَويَّهاوَهول مصابهاألاف مؤلفة مِنْ العوائلِ العراقيَّةِ وَالعربيَّة وَالأَجنبيَّة غادرتْ مَرعوبة العاصِمة - دار السَّلام- بغدادللمحافظاتِ وَالقرى وَالأَرياف العراقيَّةتلوذُ بالأمان يَلُفها الذعر وَالفزع وَهَيَ تُتابعُ صور التِلفاز وأخبار المذياعللتحشيدِ الهائِل لجيوشِ وأَساطيلِ قوّاتِ التَّحالُفِ الدّوليالتي تتموضعُ وتتحصنُ عَلَى تخومِ البَلدِوَتتهيأ للانقضاضِ عَلَى العراق.فيما راحتْ (القضية) تدور فِي أروقة المحافل الدوليَّة وتتصدر نشرات الأنباء فِي جميع أنحاء العالم وهي تصدر ببيانات التأييد للتحالف الدولي وَشجب وَاِستنكار لما أقدمت عليه حكومة بغداد استنفذت كُل الوساطات العَربيَّة والدَّوليَّة لثني (القائد الأوحد) عَنْ هذا العَملِ الجنونيِّالتَمسكُ باحتلالِ الكويت القائِدُ وبحكم حنكته الفَذة وَسَّطوته وَسلطته المُطلقةبكلِّ اقتدار رفض رفضاً قاطعاً جميعَ الوَساطاتبل أجابَ العديد مِنْ قادةِ العَربِ الناصحين له بالانسحاببسيل جارف من الشتائم المقذعة. الأَخُ الأَكبَر كابتنُ الرِّحلةِ مُصممٌ أن يبحرَ بالشعبِ بسفينةِ البعثِفِي هذا اليَم الغارقِ بالهيجان.القيادة - العسكريَّة وَالحزبيَّة- بالإجماع تُؤيدُ القائِدمطلقة العنان لشعارها الكبير(إذا قالَ صدام قالَ العراق) عِندما اقتربتْ السّاعة وَأيقنتُ كما أيقن ملايين مِنْ الناسِإن الخطرَ أضحى فِي مرمى البصروَضعتُ كل ما غَلت قيمتهُ وَخَفَّ حَملهُبسيّارة أَخي الكبير - بيك أب - وَغادرتُ بغداد بمعيةِ عائلتي زوجتي وَثلاثة أطفال لبيت - والدي رحمه الله - فِي قضاء العزيزيَّةأُمي وكذلك عائلة شقيقي الأَكبر(فيصل) الذي يجاور بيتهم العامر بيت أَبي، استقبلونا بالأحضان كانَ يسكنُ الدار مَع والدتي بذات البيت (أثنان) من أشقائي مع زوجاتهم وأطفالهم!فلنا بذات المكان بيتان كبيران متجاوران متلاصقان. بتنا يَومين فِي العزيزيَّة منهمكين نُحصن البيت مِنْ العدوانوَنَحنُ نرقب بالعيون الخائفةحركة الأقمار الصناعية تجوب فِي السَّماءوِهيَ فِي حركةٍ لا تهدأ خلال هذين اليومين توافد إلى بيت (أَبي) قادمين مِنْ بغداد ( بيت عمي) وَعائلته وَمعهُ عوائل ابنائه وأنسابه (21 ) نسمة جميعهم شاركونا السكن في الدار(5)وقريباً من هذا العدد من الأقاربِ المُقربين حلوا ضيوفاً عَلَى بيت شقيقي الأكبر(فيصل). وأكثرُ مِنْ هذا العدد منْ الأقاربِ أيضاً حلوا ضيوفاً عَلَى بيت (شقيقتي وزوجها أبن عمي أبو نوار) فِي الليلةِ الثالثة وبَعْدَ مُنتصفِ الليلِليلةٍ شتائيَّةٍ مِنْ ليالِي (كانون الثاني - يناير 1991)الحالكة الظلام القاسيَّةِ البردصعقتْ البِلاد بمن فيهابهجومٍ مُدوٍ (دوليٍّ عَربيٍّ) ماحقفِي بيت (أبي) ودار أخي المجاور لنا المكتظين بالأرواحاشتد الهلع لدرجة الذعر يرافقه صراخ الأطفال وعويل النساء وارتباك الرجالمع اهتزاز لا يهدأ لجدران وأبواب وشبابيك البيتمن هول صوت القصف والعصف وهدير القاصفاتوسط هذا الجو المشحون بالرعب والظلامبِيدٍ تَرتَّجفُ وبخافِقٍ وَجلِّ أضاءتْ (أُمِيَّ) قِنديلَ النَفط فَتَحصنَّ كُل منا مَعَ (أفرادَ أسرتهُ) يضمهم إلى صدرهِ في أحدى زوايا غُرف البيت! فالهجوم (الأممي) يفوقُ تَصو ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737643

عصام الياسري : تِرَاجِيدِيًّا خَاتِمَةَ فَنَّانٍ بَعِيدٍ عَنْ وَطَنٍ اِنْكَفَأَ اِزْدِهَارُهُ
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في محيط زمني كان يجمعنا عنوة، هو في مشفى لعلاج القلب الذي كان يعاني منه طويلا وتضاعفت مشاكله فما أن يخرج حتى يعود إليه من جديد بعد بضعة أيام . وأنا في مشفى لإجراء عملية ومن بعد انتقالي إلى دار للنقاهة وسط غابة تنتشر فيها أشجار السدر والسنديان الباسقة. كنا على مدى أكثر من شهرين نتواصل على النقال ليطمئن أحدنا على الآخر ونتحدث عن مشاريعنا المشتركة وكيفية متابعتها.في العاصمة الألمانية برلين، ووسط وقت مزدحم بالأحداث والمشاريع التي كانت تشغله رحل عنا فجر يوم الخميس 4 تشرين الثاني نوفمبر 2021 عن عمر ناهز الخامسة والستين الفنان التشكيلي الغائب الحاضر، منصور البكري بشكل مفاجئ لم يمهله تحقيق ما كان يعد له من مشاريع فنية في غاية الأهمية، معرضه الفني الجديد في نوفمبر وطباعة كتابه الخاص بأعماله الفنية عن "كلكامش". المهم أيضا أنه كان يعد لإصدار آخر يتضمن جميع أعمال "الكاريكاتير" الـ 40 التي كان ينجزها وهو في المستشفى الواحدة تلو الأخرى يوميا. لقد رحل منصور وهو على دراية من أنه سيواجه حتمية الموت بشجاعة فائقة، طالما حدثني عنه بالقول: (أنا لا أخاف الموت عزيزي عصام إنجازي الفني الذي افتخر به واعتز، سيخلدني حياً) .. أنا حتى اللحظة لم اصدق بأنه كان على موعد مع الزائر الأجل، ولم أستطع نفسيا استيعاب ذلك على أنه قد حدث فعلا . الأمر ينطبق كذلك على الأقارب والأصدقاء والمعارف العراقيين والعرب والألمان، ولم يصدق أحد بأن العراقي فنان الكاريكاتير المتميّز منصور البكري قد غادرنا إلى مثواه الأخير، وبذلك انطفأ شعاع عراقي آخر كان يحلم بوطن يحتضنه قبل أن تأتيه المنية في الغربة القاتلة.وعلى الرغم من تعدد العناصر القيمية والمعنوية التي تجمع بين الفضاء الافتراضي للحدث ومفهوم الزمان والمكان الذي جعل الفقيد منصور البكري يتكيّف مع ما كان ينتظره في قادم الأيام. إلا أن خبر رحيله "المفاجئ" على قدر كلمة "موت" وأثره البالغ، لم يكن للجميع مفاجأة بالمعنى العام لفاجعة نهاية الحياة، بقدر ما كان خبراً مؤلما وحزيناً بلا حدود !.. وعلى ما يبدو أن منصور كان أسير أحاسيس دفينة لم يتمكن من اختزالها أو تجنبها. يقاوم للعيش ومواجهة النهاية بانضباط وهدوء. بفضل إرادته وعناده وهو يصارع المرض، تمكن من إعطاء الأمل لنفسه للبقاء على قيد الحياة بأقصى قدر ممكن. لكن كم كان صعبا عليه أن يواجه تراتيل هواجس وآلام دون المقدرة لوضع حدٍّ لها؟. بيد أن شقيقته السينمائية آمال البكري التي حرصت على الاهتمام بشقيقها، كانت تترقب عن كثب وخوف المشهد الدرامي لحياة منصور.. كتب لي في 9 أكتوبر رسالة على الموبايل لم أستطع الاطلاع عليها إلا بعد خروجي من المشفى في 6 نوفمبر يقول: ((عزيزي عصام بعد التحية والسلام أتمنى لك صحة ومزاج عال للعمل... أختي آمال وهي سينمائية تسألني إذا كنت أرهق نفسي في العمل فكتبت لها التالي وأحب أن تتطلع أنت عليه... أجمل تحياتي..)) ((كل ما عملته عزيزتي آمال بكل حب ومزاج وبدون شترس "إرهاق" وبتفكير مركز وبهدوء، الذي يزعجني دائما تصرفات الناس معي لأني اعمل باحترافية عالية وعارف شغلي وهم هواة ويخبصون بالشغل فيتلفوا أعصابي... عصام الياسري هو الوحيد الذي أعمل معه بكل راحتي ومزاج لأنه محترف بالعمل المهني والصحفي والإعلامي وناطيني كل راحتي بالعمل)). يبدو لي كان منصور يسابق الزمن، وربما كان يخاطبنا في كلمة "وداع مؤثرة" لا تفصل بينه وبين محيطه المهني والبشري، قبل مرتبة مغادرته الحياة إلى عالم آخر ومن ثم الوداع الأخير وقداسته .برحيل الفقيد الفنان التشكيلي المتخصص برسوم "الكاريكاتير" منصور البك ......
#تِرَاجِيدِيًّا
#خَاتِمَةَ
#فَنَّانٍ
#بَعِيدٍ
#عَنْ
#وَطَنٍ
#اِنْكَفَأَ
#اِزْدِهَارُهُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737956

يحيى غازي الأميري : بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار الجزء الثالث الأخير
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري عِندَ غِيابِ ضَوءِ الشَّمس تتقاسمُ بيوت الحارّاتِ بِنظامٍ صَارمٍ الظَّلامِ الدّامسلا يكادُ يفارقها ذُعر الخَوفالمتربّصَ خَلفَ الدّارِ وَالأسوار الليل يطولُ فيه السُّهاد فَتَتَناسلُ فيهِ الآمالَ وَالأوهام َوَالأَحلام بَيْنَ الحقُولِ الخَضراءِ وَالمَناجِلِ وَالسَّنابلوَقطف ما نضج من الأثمار.وَبَيْنَ ذلِ الفاقةِ وَأنينِ الشَّجن والحِرمَان وَزغاريد وأغاني الأفراح بأعياد الصمود والنصر المبينوأجملها وأكثرها طرباً وموسيقى فِي شهرِ نيسان بمولديّ القائد وَالحزب القائدتَمضِي سِّنينِ العُمر الواحدةَ تِلوَ الأخرىمُسرعةً وَنَحنُ نَنحدرُ مِن حالٍ بائِسٍ يائِسٍإلى حالٍ أكثر يأساً وَأشد بؤساً وعوزاًفيما الناس بهذهِ الصَّدماتِ المُروعة والمآسي المُستمرة كانتْ فرق التفتيش الدوليَّة تجوبُ مَصانع وَقصور وَحصون القائد السريَّة والعلنيَّة فالبلاد عَلَى لائحةِ الارهاب فلا يجوزُ أنْ يكونَ أمام اللجان عوارض حاجزة أو أبواب موصدةأعيننا بقلقٍ ترقبُ كل شارة وواردة تصدر منالسَّفير السويدي الوسيم (رولف إيكيوس) (9)بجولاته المكوكية التفتيشيَّة المستمرة لنحلل حركات الجَسد المختالهَلْ أبتسم ؟هَلْ أقطبَ حاجبيه وَزَعل؟هلْ صرحَ للصحافة أَم أمتنع عَنْ الكلام؟فعليها تتحد في الأسواق قِيمة الدِينار العراقي بالدولارمثلاً: إنْ زَعلَ وَ اقطبَ حاجبيه وَنسحبفهذا دليل قاطع، إن قيمةَ الدينار ستهبطُ للحضيض.في تلك الأوقاتمنذ منتصف النصف الأول من التسعينات والحصار الجائر يشددُ مِنْ طوقِ جوره بدأ القائدُ بتنفيذ خطة جديدة لفك الحصار للتخفيفِ مِنْ معاناةِ الشَّعب فباشر بفريقِ كبير العددِ وَمتعددِ الخططلحملتهِ الإيمانيَّة مبتداً بشعاراتٍ إيمانية وَبمعاهدٍ دينيَّةٍ للقيادةِ الحزبيَّةوَبمسابقاتٍ لمختلفِ التخصصات الفنيَّة وَالهندسية َوالمعمارية لهندسةِ وَتصميم عددٍ مِنْ الجوامع الفاخرِة الكبيرةوَفق أدق المعايير العلمية لم يمر وقت قصير على الحملة المباركة حتى زادت ألقاب القائد القباً جديدةأبرزها (عبد الله المُؤمن) (قائِدُ الجَمعِ المُؤمِن)كنتُ في أشدِ حالات الاستغراب والشكمَنْ حملة الرئيس الإيمانيةلماذا في مثل هذا التوقيت يعلن الرئيس حملته؟فَهيَّ مخالفة صريحة واضحة لأيدلوجية حزب البعث العلمانية المعلنة في مناهجه وكتبه ودروس التربية الدينية وتحفيظ القرآن موجود وتدرسفِي عمومِ مدارس البلادكنتُ أرصد تغيرات كبيرة طرأت على (أزياء) الناس بدأ انتشار سريع للزَيّ الإسلامي النسائي فِي الشارعِ والجامعات والمدارس والدوائر الحكوميةوانتشار أسرع لحجابِ الرأس (النسائي ) ارتداء الزَيّ الإسلامي (الوهابي) الدشداشة القصيرة وَالسروال الأبيض واللِحيةدورات إلزامية لدراسةِ القرآن وَالسنة النبوية لقادة حزب البعثحملة نشطة كبيرة سخية لبناءِ المراقدِ والمَسّاجد السِّنية إدخال عقوبات شرعيَّة ( الحدود) كقطع اليد بالنصوص القانونية. أسلمة العلم العراقي إشهار إسلام قائد ومؤسس حزب البعث (ميشيل عفلق) المسيحي الأرثوذكسيوإبدال أسمه بـ (أحمد ميشيل عفلق).بدعمٍ سخيّ تم إعادة الحياة للتيارات الصوفية وأوكلت المهمةلنائبه الأول (عزة إبراهيم الدوري)فازدهرت أيما ازدهار التكايا والمدارس والمعاهد الصوفية فيما أُغلقتْ مَقاصِف الأكل والشرب واللّ ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار
#الجزء
#الثالث
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738432