سامى لبيب : الإيمان بالغيبيات والخرافة جذر التخلف الرئيسى
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (76) . مقدمة :أعزي التخلف في هذه السلسلة من "لماذا نحن متخلفون” إلى ثقافة الشعوب , ولا أقصد بكلمة الثقافة كما ذكرت مراراً حيازة الإنسان على كم من المعلومات المعرفية , فالثقافة هي منهج تفكير وسلوك وطرقه في معالجة الأمور والقضايا معتمداً على إرثه وتراثه وتاريخه الفكري .. من هنا تكون الثقافة هي البوتقة التي تُنتج فكر وسلوك وشخصية وهوية الإنسان , لذا فهي البوصلة التي تحدد مسار الإنسان الفكري والسلوكي بما إكتسبه من معارف عن بيئته ومجتمعه وتراثه وتاريخه .ثقافة شعوبنا تعتمد على تأثير الفكر الديني الإسلامي في المقام الأول كثقافة مهيمنة لتقوم العادات والتقاليد الشعبية بدور ثانوي غير مؤثر وإن كانت هذه العادات والتقاليد مستمدة من الدين الإسلامي في الغالب.من هنا تتنوع كتاباتي عن التخلف معتمداً على التنقيب فى مفردات الثقافة الإسلامية ودورها فى خلق التشوه الفكري والسلوكي لتجلب التخلف والجمود , وليترسخ هذا الجمود والتخلف بحكم تفرد الثقافة الإسلامية وإنعدام وجود ثقافات بديلة مؤثرة .الإيمان بالغيبيات .أتناول فى هذا البحث تأثير الإيمان بالغيبيات في إرساء قواعد التخلف ليجدر الإشارة أن التوقف ليس أمام جملة الغيبات في حد ذاتها وإن كانت تستحق التوقف بالفعل وبحزم , كونها تؤسس لعقليات سطحية ينعدم في داخلها منهجية البحث والتفكير , ليكون إعتناءنا بالغيبات التي تشوه الفكر والسلوك الإنساني لتغرقه حتى هامته في جب التخلف .الحسد .- من المتعارف عليه أن الأديان أقرت بوجود الحسد وتأثير الحاسد على المحسود , ففي اليهودية إقرار بتأثير العين الحاسدة وللوقاية من تأثير الحاسد يتم وضع ما يُعرف بتميمة الباب على كل باب ومدخل يهودي وفي جزء من غرف المنازل أحيانا , وفي داخل هذه التميمة هناك علبة صغيرة وطويلة فيها ورقة تتضمن عددا من آيات التوراة الثابتة , ومن يتبع لمس هذه التميمية كل مرة عند العبور إلى جانب الباب وتقبيل اليد التي لامستها للنجاة من الحسد , فالكثير من اليهود يعتبرون التميمة رمزا لحماية المنزل وسكانه من الحسد .- يؤمن الفكر المسيحي بالحسد فقابيل حسد أخاه هابيل , وإخوة يوسف حسدوه , والسيد المسيح أسلمه كهنة اليهود للموت حسداً , وفي آخر صلاة الشكر يقال "كل حسد وكل تجربة وكل فعل الشيطان أنزعه عنا" . يعتنى الفكر المسيحي بإدانة الحاسد كون فعله شرير يُمثل كراهية الحاسد لنعمة الله على أخيه وأمنيته في زوالها , ولكنها تقدم فكراً ملتبساً إذاء تأثير الحسد فهي ترفض تأثير العين الحاسدة ولكن تدعو للصلاة لينجي الرب المرء من الحسد ! لترى المسيحية أن الصلاة ليست خوفاً من ضربة العين الحاسدة , إنما الصلاة لكي يمنع الله الشرور والمكائد والمؤامرات التي قد يقوم بها الحاسدون بسبب قلوبهم الشريرة !- كانت هذه نبذة عن الفكر اليهودي والمسيحي تجاه الحسد والحاسدين بالرغم أن الأمور لا تعنينا كون أن ثقافتنا هي إسلامية ليكون سردنا من باب إشباع رغبة البعض في فضح الأديان الأخري فلا يقتصر النقد على الإسلام , ولكن يجدر الإشارة أن اليهود والمسيحيين ليس مهمومين بشدة بالحسد والحاسدين وذلك لوجود ثقافة علمانية علمية متغلغلة في تلك المجتمعات .- في الإسلام هناك ذكر للحسد وتأثيره الشرير على المحسودين فقد جاء في القران “وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ” سورة الفلق 5 , فالحسد شر كما يرى القرآن وهناك تأثير قوي وفعال من الحاسد ليثار هنا قضايا جدلية شائكة , فلا تعلم هل تأثير الحاسد يتم بمعرفة ومشيئة وترتيب الله أم هناك تأثير للشيطان مُست ......
#الإيمان
#بالغيبيات
#والخرافة
#التخلف
#الرئيسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706008
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (76) . مقدمة :أعزي التخلف في هذه السلسلة من "لماذا نحن متخلفون” إلى ثقافة الشعوب , ولا أقصد بكلمة الثقافة كما ذكرت مراراً حيازة الإنسان على كم من المعلومات المعرفية , فالثقافة هي منهج تفكير وسلوك وطرقه في معالجة الأمور والقضايا معتمداً على إرثه وتراثه وتاريخه الفكري .. من هنا تكون الثقافة هي البوتقة التي تُنتج فكر وسلوك وشخصية وهوية الإنسان , لذا فهي البوصلة التي تحدد مسار الإنسان الفكري والسلوكي بما إكتسبه من معارف عن بيئته ومجتمعه وتراثه وتاريخه .ثقافة شعوبنا تعتمد على تأثير الفكر الديني الإسلامي في المقام الأول كثقافة مهيمنة لتقوم العادات والتقاليد الشعبية بدور ثانوي غير مؤثر وإن كانت هذه العادات والتقاليد مستمدة من الدين الإسلامي في الغالب.من هنا تتنوع كتاباتي عن التخلف معتمداً على التنقيب فى مفردات الثقافة الإسلامية ودورها فى خلق التشوه الفكري والسلوكي لتجلب التخلف والجمود , وليترسخ هذا الجمود والتخلف بحكم تفرد الثقافة الإسلامية وإنعدام وجود ثقافات بديلة مؤثرة .الإيمان بالغيبيات .أتناول فى هذا البحث تأثير الإيمان بالغيبيات في إرساء قواعد التخلف ليجدر الإشارة أن التوقف ليس أمام جملة الغيبات في حد ذاتها وإن كانت تستحق التوقف بالفعل وبحزم , كونها تؤسس لعقليات سطحية ينعدم في داخلها منهجية البحث والتفكير , ليكون إعتناءنا بالغيبات التي تشوه الفكر والسلوك الإنساني لتغرقه حتى هامته في جب التخلف .الحسد .- من المتعارف عليه أن الأديان أقرت بوجود الحسد وتأثير الحاسد على المحسود , ففي اليهودية إقرار بتأثير العين الحاسدة وللوقاية من تأثير الحاسد يتم وضع ما يُعرف بتميمة الباب على كل باب ومدخل يهودي وفي جزء من غرف المنازل أحيانا , وفي داخل هذه التميمة هناك علبة صغيرة وطويلة فيها ورقة تتضمن عددا من آيات التوراة الثابتة , ومن يتبع لمس هذه التميمية كل مرة عند العبور إلى جانب الباب وتقبيل اليد التي لامستها للنجاة من الحسد , فالكثير من اليهود يعتبرون التميمة رمزا لحماية المنزل وسكانه من الحسد .- يؤمن الفكر المسيحي بالحسد فقابيل حسد أخاه هابيل , وإخوة يوسف حسدوه , والسيد المسيح أسلمه كهنة اليهود للموت حسداً , وفي آخر صلاة الشكر يقال "كل حسد وكل تجربة وكل فعل الشيطان أنزعه عنا" . يعتنى الفكر المسيحي بإدانة الحاسد كون فعله شرير يُمثل كراهية الحاسد لنعمة الله على أخيه وأمنيته في زوالها , ولكنها تقدم فكراً ملتبساً إذاء تأثير الحسد فهي ترفض تأثير العين الحاسدة ولكن تدعو للصلاة لينجي الرب المرء من الحسد ! لترى المسيحية أن الصلاة ليست خوفاً من ضربة العين الحاسدة , إنما الصلاة لكي يمنع الله الشرور والمكائد والمؤامرات التي قد يقوم بها الحاسدون بسبب قلوبهم الشريرة !- كانت هذه نبذة عن الفكر اليهودي والمسيحي تجاه الحسد والحاسدين بالرغم أن الأمور لا تعنينا كون أن ثقافتنا هي إسلامية ليكون سردنا من باب إشباع رغبة البعض في فضح الأديان الأخري فلا يقتصر النقد على الإسلام , ولكن يجدر الإشارة أن اليهود والمسيحيين ليس مهمومين بشدة بالحسد والحاسدين وذلك لوجود ثقافة علمانية علمية متغلغلة في تلك المجتمعات .- في الإسلام هناك ذكر للحسد وتأثيره الشرير على المحسودين فقد جاء في القران “وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ” سورة الفلق 5 , فالحسد شر كما يرى القرآن وهناك تأثير قوي وفعال من الحاسد ليثار هنا قضايا جدلية شائكة , فلا تعلم هل تأثير الحاسد يتم بمعرفة ومشيئة وترتيب الله أم هناك تأثير للشيطان مُست ......
#الإيمان
#بالغيبيات
#والخرافة
#التخلف
#الرئيسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706008
الحوار المتمدن
سامى لبيب - الإيمان بالغيبيات والخرافة جذر التخلف الرئيسى
الياس خليل نصرالله : جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع إلى ممارسة العنف باسم الدين. فطالما الدين دين البشر، سنجد دائما قوى توظف وتستغل العاطفة الدينية لنشر العنف. وواجب المتدين الصادق المساهمة بتحرير الدين من العنف. لأن الدين في جوهره هو علاقة بين الخالق والمخلوق، واحترام قدسية حياة كل انسان. ويجب التصدي المدروس والعقلاني لأهداف ومخاطر تحول التعصب والتزمت الديني، لدى فئات ونُخب معينة إلى واقع اجتماعي وسياسي وفكري وبشري وتغليفه ببُعد إلهي. فواجب المؤمن الحقيقي أن يحرر الدين من الارتباط بالعنف لكي يتمكن من الانتصار على كل اشكال العنف، والوصول إلى اجماع بأن السياسة هي التي ورطت الدين في العنف. وأن تقديسَ أنشطتنا السياسية أمرٌ متأصل ومغروس في دوافعنا المصلحية والنفعية الضيقة. وهذا معناه أن البشر يفكرون بالسياسة بطريقة دينية مما يؤدي للانحراف عن الجوهر الحقيقي للدين، وهو المحبة والتسامح واحترام الذات الالهية. فمن طبيعة أية ايدولوجية بما في ذلك العقيدة الدينية، أن تشمل مركبات تصلح لكل زمان ومكان وأُخرى يعيق التشبث بها مواكبة عصرنة الحياة. ولا مناص من أن يتمخض في صفوفها تنافسات ومزايدات، حول من يمثل العقيدة وحول مدى صفاء المعتقد وكيفية تطبيقه. أن تفعيل المخزون الحربي أو تفعيل المخزون السلمي يتوقف على القدرات التأويلية لحراس الحقل الديني وحلفائهم السياسيين، وعلى الظروف والصراعات والمصالح داخل كل حقل. إن اقصر الطرق لتفجير التعصب الديني تسويق تجار الدين لجمهور ديانة معينة، على أن معتقداتها هي الاحسن والامثل والاقرب إلى الله. كما يدرك المتسربلون بمسوح التدين أن اثارة الفتنة والعنف، نحو افراد ديانة أو طائفة أخرى هي انجع الوسائل لتخليد هيمنتها. وعليه نجد فئات في مسيرة كل ديانة، مسيحية، بوذية، هندوسية، يهودية، اسلامية.. أو ديانة السيخ وغيرهم آخرين، قد تذرعوا بالعنف باسم الدين، عندما كانت تتشابك وتتحالف الدولة والدين في صف واحد، ليصبح تأويل الدين أداة لخدمة وترسيخ قوة السلطة واساطين الثروة. ولقد قادتهم ايدولوجياتهم ومصالحهم لتسيّس المؤسسة الدينية. وكانت اقصر الطرق لإثارة الفتنة الدينية تجييش مخزون ترسبات مشاعر الخوف والكراهية للغريب والمختلِف، وتطبيق ممارسات الاقصاء والتهميش وعدم المساواة في كافة المجالات لكل مجموعة لا تنتمي لدين الدولة، ليتحول في النهاية إلى عنف جسدي جماعي. وتتوفر امثلة كثيرة للانزلاق والتورط في حروب اهلية وتنفيذ تصفية عرقية ودينية. ولتبرير ضرورة الفتك بكل من هو مختلف عن دينه، مذهبه وطائفته. ولقد قام رجال دين ووعاظ واصوليين ونفعيين، بانتفاء وتحريف نصوصا دينية لتصب في خدمة مصلحتها. والأنكى أنهم لم يخجلوا بتمويه الحرب الدينية كضرورية حتمية للدفاع عن الفرد والمجتمع ولكسر شوكة اعداء ديانتها، وتوظيف ميزانيات طائلة لنشر ديانتها.يناشدنا كل واقع مأزوم يعاني من توظيف العنف بكل اصنافه، التخطيط لدعم الحريات وفي مقدمتها حرية الدين، واختيار ميكانزيم فعال وناجع لمقاومة ودحر كل من يتضامن ويدعم أو ينفذ التطرف بأقنعة دينية. إن تمتين كل الوشائج بين كافة شرائح المجتمع سيفضح الارتباط العضوي لآليات الترويج للعنف من منطلقات وفكر ديني مشوه، يحركه الجمود العقائدي والتمسك بشكليات التدين. وهذا يتطلب توفير منظومة تربوية تذوت القيم المشتركة بين الديانات المختلفة. وأن ننقل للأجيال الصاعدة بأنه لا توجد افضلية لدين على آخر، واقتلاع عقيدة أن ديني ......
#جدلية
#العنف
#والغيبيات
#انتشار
#التخلف
#والتنافس
#الامبريالي
#يدفع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706747
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع إلى ممارسة العنف باسم الدين. فطالما الدين دين البشر، سنجد دائما قوى توظف وتستغل العاطفة الدينية لنشر العنف. وواجب المتدين الصادق المساهمة بتحرير الدين من العنف. لأن الدين في جوهره هو علاقة بين الخالق والمخلوق، واحترام قدسية حياة كل انسان. ويجب التصدي المدروس والعقلاني لأهداف ومخاطر تحول التعصب والتزمت الديني، لدى فئات ونُخب معينة إلى واقع اجتماعي وسياسي وفكري وبشري وتغليفه ببُعد إلهي. فواجب المؤمن الحقيقي أن يحرر الدين من الارتباط بالعنف لكي يتمكن من الانتصار على كل اشكال العنف، والوصول إلى اجماع بأن السياسة هي التي ورطت الدين في العنف. وأن تقديسَ أنشطتنا السياسية أمرٌ متأصل ومغروس في دوافعنا المصلحية والنفعية الضيقة. وهذا معناه أن البشر يفكرون بالسياسة بطريقة دينية مما يؤدي للانحراف عن الجوهر الحقيقي للدين، وهو المحبة والتسامح واحترام الذات الالهية. فمن طبيعة أية ايدولوجية بما في ذلك العقيدة الدينية، أن تشمل مركبات تصلح لكل زمان ومكان وأُخرى يعيق التشبث بها مواكبة عصرنة الحياة. ولا مناص من أن يتمخض في صفوفها تنافسات ومزايدات، حول من يمثل العقيدة وحول مدى صفاء المعتقد وكيفية تطبيقه. أن تفعيل المخزون الحربي أو تفعيل المخزون السلمي يتوقف على القدرات التأويلية لحراس الحقل الديني وحلفائهم السياسيين، وعلى الظروف والصراعات والمصالح داخل كل حقل. إن اقصر الطرق لتفجير التعصب الديني تسويق تجار الدين لجمهور ديانة معينة، على أن معتقداتها هي الاحسن والامثل والاقرب إلى الله. كما يدرك المتسربلون بمسوح التدين أن اثارة الفتنة والعنف، نحو افراد ديانة أو طائفة أخرى هي انجع الوسائل لتخليد هيمنتها. وعليه نجد فئات في مسيرة كل ديانة، مسيحية، بوذية، هندوسية، يهودية، اسلامية.. أو ديانة السيخ وغيرهم آخرين، قد تذرعوا بالعنف باسم الدين، عندما كانت تتشابك وتتحالف الدولة والدين في صف واحد، ليصبح تأويل الدين أداة لخدمة وترسيخ قوة السلطة واساطين الثروة. ولقد قادتهم ايدولوجياتهم ومصالحهم لتسيّس المؤسسة الدينية. وكانت اقصر الطرق لإثارة الفتنة الدينية تجييش مخزون ترسبات مشاعر الخوف والكراهية للغريب والمختلِف، وتطبيق ممارسات الاقصاء والتهميش وعدم المساواة في كافة المجالات لكل مجموعة لا تنتمي لدين الدولة، ليتحول في النهاية إلى عنف جسدي جماعي. وتتوفر امثلة كثيرة للانزلاق والتورط في حروب اهلية وتنفيذ تصفية عرقية ودينية. ولتبرير ضرورة الفتك بكل من هو مختلف عن دينه، مذهبه وطائفته. ولقد قام رجال دين ووعاظ واصوليين ونفعيين، بانتفاء وتحريف نصوصا دينية لتصب في خدمة مصلحتها. والأنكى أنهم لم يخجلوا بتمويه الحرب الدينية كضرورية حتمية للدفاع عن الفرد والمجتمع ولكسر شوكة اعداء ديانتها، وتوظيف ميزانيات طائلة لنشر ديانتها.يناشدنا كل واقع مأزوم يعاني من توظيف العنف بكل اصنافه، التخطيط لدعم الحريات وفي مقدمتها حرية الدين، واختيار ميكانزيم فعال وناجع لمقاومة ودحر كل من يتضامن ويدعم أو ينفذ التطرف بأقنعة دينية. إن تمتين كل الوشائج بين كافة شرائح المجتمع سيفضح الارتباط العضوي لآليات الترويج للعنف من منطلقات وفكر ديني مشوه، يحركه الجمود العقائدي والتمسك بشكليات التدين. وهذا يتطلب توفير منظومة تربوية تذوت القيم المشتركة بين الديانات المختلفة. وأن ننقل للأجيال الصاعدة بأنه لا توجد افضلية لدين على آخر، واقتلاع عقيدة أن ديني ......
#جدلية
#العنف
#والغيبيات
#انتشار
#التخلف
#والتنافس
#الامبريالي
#يدفع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706747
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - جدلية العنف والغيبيات ان انتشار التخلف والتنافس الامبريالي يدفع
حسن ابراهيمي : المتمردة لجورج برنارد شو والثورة ضد قيم التخلف في المجتمع الأمريكي .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لعل أول ملاحظة أود الإدلاء بها بخصوص العمل الادبي الذي اتخذ عنوان المتمردة للكاتب جورج برنارد شو هو أنه لم يخضع للتجنيس , كما هو متعارف عليه فيما يتعلق بما يرد في أغلفة اغلبية الكتب حيث تصنف من حيث كونها شعرا , أو قصصا , أو غيرهما . من هذا المنطلق تواجه القارئ صعوبات متعددة تتجلى في المقاييس النقدية التي يعتمد عليها لقراءة هذا المتن ,وإن تضمن بعض النصوص المسرحية . ولذلك سوف تقتصر قراءتي على بعض النصوص التي وردت في أول الكتاب على أساسا أنها قصصا قصيرة مادامت تتوفر فيها مقوماتها . من هذا المنطلق سوف أركز على تناول بعض الأحداث في إطار علاقتها ببعض الشخصيات القصصية , بالتركيز على ما أعتقد من رسائل أرى أن السارد يود توجيهها للقراء. منها ما يتعلق بأحداث ذات صلة ببعض الاساطير , حيث ارى أن السارد بذلك يود تمرير رسالة للقراء مفادها اتخاذ موقف منها باعتبارها مصدر تفكير عند بعض الناس في المجتمع الامريكي . وكما أن هذه الاساطير تعتبر مصدر تفكير في المجتمع , أيضا جاء في بعض مضامين هذا المتن كون الفهم الخاطئ للدين المسيحي ابضا يعتبر مصدر تفكير , بل مصدر تربية التنشئة في بعض الاوساط . بمعنى أن السارد من خلال هذه التوطئة يود أن ينبهنا إلى خطورة تغلل الفكر الاسطوري , والفهم الخاطئ للدين المسيحي في بنى المجتمع , وفي طبيعة العلاقات التي يعيد التاريخ إنتاجها من حيث تكريس واقع التخلف , بالابتعاد عن العلم , وما ينتجه من قيم في إطار التطلع لمجتمع حداثي . من هذا المنطلق تبدو الدعوة ضمنيا إلى تجاوز هذه العلاقات , والتأسيس لعلاقات جديد ة في بنى جديدة يتطلع السارد لها , ويطمح لبنائها في المجتمع . وكما أن السارد يطمح إلى دفع النخب التي لها تأثير في المجتمع الأمريكي إلى تفجير أسئلة جديدة في المجتمع , ودفعه للتأثير على النظام السياسي من اجل الحسم مع بنى التخلف في المجتمع , والتشريع لقيم التنوير , ودفع المؤسسات إلى الإشغال عليها بالتركيز على المؤسسات التي لها الدور الأساسي في التربية كمِؤسسة الاسرة , التعليم , ووسائل الإعلام , وتخصيص بنود في ميزانية الدولة , وتسطير برامج , وخلق لجان للتنفيذ . ولعل ذلك لن يتم إلا بتوجيه السياسة التعليمية من أجل تبني قيم الحداثة , والعلم , ودفع وسائل الإعلام إلى الانخراط في عملية التغيير المنشود بتبني هذه القيم في برامجها , ودفع المثقفين إلى توضيح كيفية تلقينها للتنشئة , والمساهمة في التثقيف لبناء وعي جديد في المجتمع مصدر علاقات جديدة . كل ذلك في إطار العمل من أجل دفع عجلة التطور إلى الأمام , بتخصيص دعم مهم من ميزانية الدولة للبحث العلمي , وتحفيز المثقفين على الإخراط في التغيير الذي يتوخاه السارد. وبذلك سوف يتم الحسم من قبل كل مؤسسات الدولة مع مخلفات التخلف الذي تغلغل في المجتمع . من أجل إشراك كل مؤسسات الدولة في التطور التدريجي الذي ينشده المجتمع الأمريكي , في إطار دولة مدنية علمانية تؤطر علاقات المجتمع من منطلق تثبيت دعا ......
#المتمردة
#لجورج
#برنارد
#والثورة
#التخلف
#المجتمع
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710335
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لعل أول ملاحظة أود الإدلاء بها بخصوص العمل الادبي الذي اتخذ عنوان المتمردة للكاتب جورج برنارد شو هو أنه لم يخضع للتجنيس , كما هو متعارف عليه فيما يتعلق بما يرد في أغلفة اغلبية الكتب حيث تصنف من حيث كونها شعرا , أو قصصا , أو غيرهما . من هذا المنطلق تواجه القارئ صعوبات متعددة تتجلى في المقاييس النقدية التي يعتمد عليها لقراءة هذا المتن ,وإن تضمن بعض النصوص المسرحية . ولذلك سوف تقتصر قراءتي على بعض النصوص التي وردت في أول الكتاب على أساسا أنها قصصا قصيرة مادامت تتوفر فيها مقوماتها . من هذا المنطلق سوف أركز على تناول بعض الأحداث في إطار علاقتها ببعض الشخصيات القصصية , بالتركيز على ما أعتقد من رسائل أرى أن السارد يود توجيهها للقراء. منها ما يتعلق بأحداث ذات صلة ببعض الاساطير , حيث ارى أن السارد بذلك يود تمرير رسالة للقراء مفادها اتخاذ موقف منها باعتبارها مصدر تفكير عند بعض الناس في المجتمع الامريكي . وكما أن هذه الاساطير تعتبر مصدر تفكير في المجتمع , أيضا جاء في بعض مضامين هذا المتن كون الفهم الخاطئ للدين المسيحي ابضا يعتبر مصدر تفكير , بل مصدر تربية التنشئة في بعض الاوساط . بمعنى أن السارد من خلال هذه التوطئة يود أن ينبهنا إلى خطورة تغلل الفكر الاسطوري , والفهم الخاطئ للدين المسيحي في بنى المجتمع , وفي طبيعة العلاقات التي يعيد التاريخ إنتاجها من حيث تكريس واقع التخلف , بالابتعاد عن العلم , وما ينتجه من قيم في إطار التطلع لمجتمع حداثي . من هذا المنطلق تبدو الدعوة ضمنيا إلى تجاوز هذه العلاقات , والتأسيس لعلاقات جديد ة في بنى جديدة يتطلع السارد لها , ويطمح لبنائها في المجتمع . وكما أن السارد يطمح إلى دفع النخب التي لها تأثير في المجتمع الأمريكي إلى تفجير أسئلة جديدة في المجتمع , ودفعه للتأثير على النظام السياسي من اجل الحسم مع بنى التخلف في المجتمع , والتشريع لقيم التنوير , ودفع المؤسسات إلى الإشغال عليها بالتركيز على المؤسسات التي لها الدور الأساسي في التربية كمِؤسسة الاسرة , التعليم , ووسائل الإعلام , وتخصيص بنود في ميزانية الدولة , وتسطير برامج , وخلق لجان للتنفيذ . ولعل ذلك لن يتم إلا بتوجيه السياسة التعليمية من أجل تبني قيم الحداثة , والعلم , ودفع وسائل الإعلام إلى الانخراط في عملية التغيير المنشود بتبني هذه القيم في برامجها , ودفع المثقفين إلى توضيح كيفية تلقينها للتنشئة , والمساهمة في التثقيف لبناء وعي جديد في المجتمع مصدر علاقات جديدة . كل ذلك في إطار العمل من أجل دفع عجلة التطور إلى الأمام , بتخصيص دعم مهم من ميزانية الدولة للبحث العلمي , وتحفيز المثقفين على الإخراط في التغيير الذي يتوخاه السارد. وبذلك سوف يتم الحسم من قبل كل مؤسسات الدولة مع مخلفات التخلف الذي تغلغل في المجتمع . من أجل إشراك كل مؤسسات الدولة في التطور التدريجي الذي ينشده المجتمع الأمريكي , في إطار دولة مدنية علمانية تؤطر علاقات المجتمع من منطلق تثبيت دعا ......
#المتمردة
#لجورج
#برنارد
#والثورة
#التخلف
#المجتمع
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710335
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - المتمردة لجورج برنارد شو والثورة ضد قيم التخلف في المجتمع الأمريكي .
سعيد مضيه : اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي ما كان لهجوم الليبرالية الجديدة الاقتصادي والثقافي ان يحرز هذا القدر من النجاح لولا استبداد الأنظمة الحاكمة في الأقطار العربية، الذي أبرزه الباحث هشام شرابي. تحالفت الأنظمة العربية مع أنظمة الليبرالية الجديدة بالولايات المتحدة والدول التابعة ، تستبدل القوانين الدولية ومبادئ حقوق الإنسان وميثاق الأمم المتحدة بقيم العصور القديمة وقوانينها وتقاليدها. بهذه البدائل تملصت دول الامبريالية، ومنها إسرائيل، من الاستحقاقات الدولية واستثنت نفسها من القرا رات والاتفاقات، حتى من أحكام المحاكم الدولية المنشاة بقرار دولي ملزم. أمعنت إسرائيل في اغتصاب الأراضي العربية وتوسيع استيطانها في الضفة الغربية، بينما الصمت يعم الجميع، صمت العجز لا صمت الموافقة. بنفس الشعور بخطر الانقراض امام خطر الغزو الاستيطاني الصهيوني أسلم الشعب الفلسطيني زمام امره، عبر مراحل صراعه مع الاستيطان الصهيوني، لقيادة أبوية تملي إرادتها وتحظر الحوار والمساءلة او النقد. الأبوية تفضل الولاء على الأداء، تقرب المتسلقين عديمي الكفاءة ، المتزاحمين على رحاب السلطان ، يتسلل وسطهم العملاء المحليون لاستخبارات القوى الطامعة . وفي كتاب "السياق.. حروب السي آي إيه" للكاتب الأميركي بوب وودوورد، يسرد الكاتب الصحفي كيف تغلغلت الاستخبارات الأميركية في مرافق الدول العربية واجهزة إداراتها وامنها بفضل "بعثات امنية" من المخابرات الأميركية وفدت لتحصين أمن الأنظمة من تداعيات الثورة الإيرانية. تلك العناصر بالذات، وبالتنسيق مع الفعاليات السياسية والاقتصاية والثقافية لليبرالية الجديدة، هي التي هبت بسرعة وحِرَفية تتصدى بثورة مضادة للانتفاضات الشعبية في العقد الثاني من القرن الحالي. تعاملت تلك الخلايا القابعة داخل الجهاز الأمني والإداري بشراسة وعداء، حيث اطبقت الرصاص على المتظاهرين السلميين واغتصبت الفتيات وصوبت نحو العيون والسيقان وقمعت بضراوة تحركات الشباب. وللتمويه على الثورة المضادة المتزامنة مع النشاط الثوري للجماهير تم اختلاق تعبير "الربيع العربي". فهذا المفهوم الذي انتشر تداوله بسذاجة سياسية انجز وظيفة التستر على الثورة المضادة وعناصرها المتغلغلة داخل الدولة العميقة في الأقطار العربية.تحكمت الأبوية وعناصرأجهزتها الأمنية بمفاصل النضال الوطني الفلسطيني منذ عهد الانتداب البريطاني، تقارب الأمور بيقينية جامدة او بالفهلوة والمزاجية ، وتفسر النكسات بقدرية تحجب عنها ضرورة المراجعة النقدية، فلا تستوعب التجارب وتتالت انتكاساتها. المراجعة النقدية نمط من الثقافة المحدثة يستحيل على الأنظمة الأبوية الاقتراب منها. قدمت فلسطين باكورة الانتفاض على الليبرالية الجديدة في خريف عام1987. وامكن هزيمة الانتفاضة بفعل عوامل التخلف القابعة في ثنايا المجتمع الفلسطيني، وابرزها الاستهانة بقدرات الجماهير الشعبية . لا شك ان اضطلاع اليسار بمهام النهوض الشعبي و التصدي لإشكالياته والارتقاء لمستوى المهام الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب الثقة المطلقة بالحراك الشعبي المنظم والإلمام بجميع العوامل والمتغيرات السلبية، وكذلك الاستفادة من تطورات إيجابية على المسرح الأممي عززت باضطراد مشاعر التضامن مع عدالة القضية الفلسطينية، ومن خلالها النضال الوطني للشعوب العربية. من خلال التصدي لفاشية الليبرالية الجديدة برز للعيان خصومها المناضلون ضد تأثيراتها المدمرة. تجري في العالم، حتى داخل الولايات المتحدة الأميركية، تحولات ضد اجرائم الحرب ......
#اليسار
#مطالب
#نجاز
#ثورة
#ثقافية
#قوامها
#معطيات
#علوم
#التخلف
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711074
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي ما كان لهجوم الليبرالية الجديدة الاقتصادي والثقافي ان يحرز هذا القدر من النجاح لولا استبداد الأنظمة الحاكمة في الأقطار العربية، الذي أبرزه الباحث هشام شرابي. تحالفت الأنظمة العربية مع أنظمة الليبرالية الجديدة بالولايات المتحدة والدول التابعة ، تستبدل القوانين الدولية ومبادئ حقوق الإنسان وميثاق الأمم المتحدة بقيم العصور القديمة وقوانينها وتقاليدها. بهذه البدائل تملصت دول الامبريالية، ومنها إسرائيل، من الاستحقاقات الدولية واستثنت نفسها من القرا رات والاتفاقات، حتى من أحكام المحاكم الدولية المنشاة بقرار دولي ملزم. أمعنت إسرائيل في اغتصاب الأراضي العربية وتوسيع استيطانها في الضفة الغربية، بينما الصمت يعم الجميع، صمت العجز لا صمت الموافقة. بنفس الشعور بخطر الانقراض امام خطر الغزو الاستيطاني الصهيوني أسلم الشعب الفلسطيني زمام امره، عبر مراحل صراعه مع الاستيطان الصهيوني، لقيادة أبوية تملي إرادتها وتحظر الحوار والمساءلة او النقد. الأبوية تفضل الولاء على الأداء، تقرب المتسلقين عديمي الكفاءة ، المتزاحمين على رحاب السلطان ، يتسلل وسطهم العملاء المحليون لاستخبارات القوى الطامعة . وفي كتاب "السياق.. حروب السي آي إيه" للكاتب الأميركي بوب وودوورد، يسرد الكاتب الصحفي كيف تغلغلت الاستخبارات الأميركية في مرافق الدول العربية واجهزة إداراتها وامنها بفضل "بعثات امنية" من المخابرات الأميركية وفدت لتحصين أمن الأنظمة من تداعيات الثورة الإيرانية. تلك العناصر بالذات، وبالتنسيق مع الفعاليات السياسية والاقتصاية والثقافية لليبرالية الجديدة، هي التي هبت بسرعة وحِرَفية تتصدى بثورة مضادة للانتفاضات الشعبية في العقد الثاني من القرن الحالي. تعاملت تلك الخلايا القابعة داخل الجهاز الأمني والإداري بشراسة وعداء، حيث اطبقت الرصاص على المتظاهرين السلميين واغتصبت الفتيات وصوبت نحو العيون والسيقان وقمعت بضراوة تحركات الشباب. وللتمويه على الثورة المضادة المتزامنة مع النشاط الثوري للجماهير تم اختلاق تعبير "الربيع العربي". فهذا المفهوم الذي انتشر تداوله بسذاجة سياسية انجز وظيفة التستر على الثورة المضادة وعناصرها المتغلغلة داخل الدولة العميقة في الأقطار العربية.تحكمت الأبوية وعناصرأجهزتها الأمنية بمفاصل النضال الوطني الفلسطيني منذ عهد الانتداب البريطاني، تقارب الأمور بيقينية جامدة او بالفهلوة والمزاجية ، وتفسر النكسات بقدرية تحجب عنها ضرورة المراجعة النقدية، فلا تستوعب التجارب وتتالت انتكاساتها. المراجعة النقدية نمط من الثقافة المحدثة يستحيل على الأنظمة الأبوية الاقتراب منها. قدمت فلسطين باكورة الانتفاض على الليبرالية الجديدة في خريف عام1987. وامكن هزيمة الانتفاضة بفعل عوامل التخلف القابعة في ثنايا المجتمع الفلسطيني، وابرزها الاستهانة بقدرات الجماهير الشعبية . لا شك ان اضطلاع اليسار بمهام النهوض الشعبي و التصدي لإشكالياته والارتقاء لمستوى المهام الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب الثقة المطلقة بالحراك الشعبي المنظم والإلمام بجميع العوامل والمتغيرات السلبية، وكذلك الاستفادة من تطورات إيجابية على المسرح الأممي عززت باضطراد مشاعر التضامن مع عدالة القضية الفلسطينية، ومن خلالها النضال الوطني للشعوب العربية. من خلال التصدي لفاشية الليبرالية الجديدة برز للعيان خصومها المناضلون ضد تأثيراتها المدمرة. تجري في العالم، حتى داخل الولايات المتحدة الأميركية، تحولات ضد اجرائم الحرب ......
#اليسار
#مطالب
#نجاز
#ثورة
#ثقافية
#قوامها
#معطيات
#علوم
#التخلف
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711074
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - اليسار مطالب بإ نجاز ثورة ثقافية قوامها معطيات علوم التخلف الاجتماعي
اسماعيل شاكر الرفاعي : لماذا تفضلون العيش في عالم التخلف ؟
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لماذا هذه النظرة القاصرة واللاعادلة في مقاييسكم للأمم والشعوب التي اجترحت معجزة تطورها ، وامتلكت القوتين : العسكرية والاقتصادية ، وحلقت عالياً وتركتكم في ظلامكم تعمهون ؟ ماذا لو تعلمتم منهم كيفية الخروج من عالم الزراعة : عالم العوز والفاقة والظلام والجهل والأمراض والضعف والفساد ، وتبنيتم بصدق منهج الحضارة الصناعية الذي يدعوكم الى العلم والمختبرات ، وتصنيع حاجاتكم الداخلية ، والتمسك بالحريات ورفض الاستبداد ، فتنتجون الاخلاق السامية التي يجيء سموها من خلو آلياتها من سرقة المال العام ، أليس هذا بأفضل من المفاضلة بينهما : امريكا والصين ؟ هل الصينيون أولاد عمومتكم ، وهل بنوا اطول مأذنة وكبروا من خلالها بالشهادتين ، وهل منحوكم يوماً : شيئاً بلا مقابل ، وزفوا إليكم نبأ انهم اسقطوا ديونكم ؟ انا لا افهم معنى لان تستبدلوا مستعمراً بآخر ،ومستغل بآخر ،هل يعيش في اعتقادكم ان النظام الاقتصادي الصيني اكثر رحمة وشفقة من الاقتصاد الأمريكي او الغربي ؟؟؟لماذا ؟ ما الذي يحملكم على هذا الاعتقاد ، وهما اقتصادان ينتميان الى البشاعة الرأسمالية نفسها : بشاعة البحث عن الأرباح وعن وسائل تكثيرها ؟ لماذا تطردون تكنولوجيا متقدمة وتفضلون عليها تكنولوجيا أقل تقدماً ، ولماذا لم تفاتحوا الأمريكان بتطبيق البنود التي تضمنتها اتفاقية 2.11 ، وجميعها تتضمن مساعدات تصب في اطار : تنمية وتحديث المجتمع والدولة ، ام لأن لا شيء يخيفكم ويثير أعصابكم كمصطلحي : التحديث والتنمبةً ..وكما فشلتم في الاستفادة من تكنولوجيا امريكا المتقدمة ستفشلون ايضاً في توطين او تعريق تكنولوجيا الاستنساخ الصينية ... ......
#لماذا
#تفضلون
#العيش
#عالم
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715019
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لماذا هذه النظرة القاصرة واللاعادلة في مقاييسكم للأمم والشعوب التي اجترحت معجزة تطورها ، وامتلكت القوتين : العسكرية والاقتصادية ، وحلقت عالياً وتركتكم في ظلامكم تعمهون ؟ ماذا لو تعلمتم منهم كيفية الخروج من عالم الزراعة : عالم العوز والفاقة والظلام والجهل والأمراض والضعف والفساد ، وتبنيتم بصدق منهج الحضارة الصناعية الذي يدعوكم الى العلم والمختبرات ، وتصنيع حاجاتكم الداخلية ، والتمسك بالحريات ورفض الاستبداد ، فتنتجون الاخلاق السامية التي يجيء سموها من خلو آلياتها من سرقة المال العام ، أليس هذا بأفضل من المفاضلة بينهما : امريكا والصين ؟ هل الصينيون أولاد عمومتكم ، وهل بنوا اطول مأذنة وكبروا من خلالها بالشهادتين ، وهل منحوكم يوماً : شيئاً بلا مقابل ، وزفوا إليكم نبأ انهم اسقطوا ديونكم ؟ انا لا افهم معنى لان تستبدلوا مستعمراً بآخر ،ومستغل بآخر ،هل يعيش في اعتقادكم ان النظام الاقتصادي الصيني اكثر رحمة وشفقة من الاقتصاد الأمريكي او الغربي ؟؟؟لماذا ؟ ما الذي يحملكم على هذا الاعتقاد ، وهما اقتصادان ينتميان الى البشاعة الرأسمالية نفسها : بشاعة البحث عن الأرباح وعن وسائل تكثيرها ؟ لماذا تطردون تكنولوجيا متقدمة وتفضلون عليها تكنولوجيا أقل تقدماً ، ولماذا لم تفاتحوا الأمريكان بتطبيق البنود التي تضمنتها اتفاقية 2.11 ، وجميعها تتضمن مساعدات تصب في اطار : تنمية وتحديث المجتمع والدولة ، ام لأن لا شيء يخيفكم ويثير أعصابكم كمصطلحي : التحديث والتنمبةً ..وكما فشلتم في الاستفادة من تكنولوجيا امريكا المتقدمة ستفشلون ايضاً في توطين او تعريق تكنولوجيا الاستنساخ الصينية ... ......
#لماذا
#تفضلون
#العيش
#عالم
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715019
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - لماذا تفضلون العيش في عالم التخلف ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : هل تعاني المرأة الريفية في العراق من سطوة التخلف والجهل والأعراف العشائرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومات المتعاقبة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وان ......
#تعاني
#المرأة
#الريفية
#العراق
#سطوة
#التخلف
#والجهل
#والأعراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716841
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تضطلع النساء الريفيات بدور واسهام حاسمين في تعزيز التنمية الزراعية والريفية وتحسين مستوى الأمن الغذائي والقضاء على الفقر في الأرياف .وتشير الإحصائيات الى أن كثيرا من النساء الريفيات ليست لديهن الفرصة المتاحة للرجل فيما يتعلق بالحصول على عمل يجلب مستويات أعلى من الأجر بل أن المرأة الريفية تتعرض ايضا لخطر كبير ناجم عن اساءة المعاملة والتحرش والأشكال الاخرى من العنف القائم على النوع .كما أن المرأة الريفية بشكل عام لا تعرف معنى الحياة السياسية لضعف التوعية والجهل والامية وللأعراف العشائرية التي تحدد من حركتها ونشاطها , فكيف تشارك وهي لا تعرف القراءة والكتابة ؟ في الريف لا توجد مساواة بين الرجل والمرأة , فالمرأة في الريف يقتصر عملها على تربية الأولاد والعمل في الحقل وانجاز الأعمال المنزلية , في حين أن المرأة في المدينة وضعها افضل نسبيا في التعليم والعمل في مؤسسات الدولة المختلفة اضافة الى المشاركات السياسية وهي اكثر تحررا من المرأة الريفية المحاطة بالتقاليد العشائرية والدينية والتي هي اكثر اضطهادا, اضطهاد الرجل ( الأب , الزوج , الأخ , ابن العم والأقارب , والعشيرة ...) .ان المرأة الريفية تشارك الرجل بأعمال الحقل ورعي الأغنام والماشية فتساهم بذلك في زيادة دخل الأسرة وتحسين مستواها المعيشي وهي تتحمل كافة الأعباء المنزلية اذ انها تؤدي الدور الانجابي والدور الاجتماعي والدور الانتاجي في ظل الاضطهاد وعدم التقدير .ما المقصود بالريف ؟ الريف هو عكس الحضر وهي المناطق الزراعية , ويختلف الريف كثيرا عن المدن من ناحية الحجم والتجانس والحراك الاجتماعي والناحية التعليمية , ويعتبر الريف في البلدان المتخلفة في حالة تبعية كاملة للمدينة اذ ان الخدمات التعليمية والصحية والترفيهية تتركز اغلبها في المدينة دون الريف اضافة الى توفر الكهرباء والماء الصالح للشرب والخدمات البلدية وتوفر فرص العمل وهذا ما يدفع اهل الريف للجوء الى الهجرة الى المدن.اما المرأة الريفية فهي تلك المرأة العاملة في الريف وتعتمد على الموارد الطبيعية والزراعية لكسب العيش . وللمرأة الريفية دور مهم وأساسي في توفير الأمن الغذائي.تعاني المرأة في الريف العراقي الأمرين بسبب صعوبات العمل في الزراعة التي تتطلب منها السقي وجني المحاصيل اضافة الى رعي الأغنام والماشية . وبينما يحتفل العالم في الخامس عشر من اكتوبر من كل عام باليوم العالمي للمرأة الريفية فإنه لا يمكن انكار الواقع المتردي الذي تعيشه المرأة الريفية في العراق حيث فشلت المؤسسات الحكومية والبرلمانية في وضع التدابير والخطط اللازمة لإنقاذ المرأة الريفية من واقع الظلم والتخلف والجهل وانعدام الرعاية الصحية والتقاليد العشائرية التي تحتقر المرأة. وقد اصبحت المرأة الريفية في العراق ضحية بسبب التقاليد والانتهاكات التي تمارسها العائلة والعشيرة بحقها, ولم نلمس اي جهود من قبل الحكومات المتعاقبة لإيقاف تدهور الوضع للمرأة الريفية , اضافة الى ذلك فإن القطاع الزراعي في العراق عموما يعاني التخلف والاهمال والتدهور الكبير بسبب الظروف الأمنية والاقتصادية والجفاف ولم نلمس اي تغيير على ارض الواقع بسبب الفساد المستشري واصبح العراق يستورد سلة غذائه من البلدان المجاورة . ويظهر واقع الريف العراقي ان نسبة الفقر فيه اعلى منها في المدينة الأمر الذي اثر بشكل مباشر على المرأة الريفية التي يقع على عاتقها العديد من المسؤوليات, ويذكر ان الحروب التي شهدها العراق وعمليات العنف والسياسات الزراعية الخاطئة للحكومات المتعاقبة ساهمت في تردي الواقع الريفي العراقي وان ......
#تعاني
#المرأة
#الريفية
#العراق
#سطوة
#التخلف
#والجهل
#والأعراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716841
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل تعاني المرأة الريفية في العراق من سطوة التخلف والجهل والأعراف العشائرية ؟
محمد مهاجر : هل القفة تدل على التخلف
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كان السودانيون في الماضي يذهبون الى الأسواق وكل منهم يحمل سلة, او قفة, ليضع فيها مشترياته. اما الان فقد أصبحت هذه الظاهرة نادرة الحدوث في السودان على الرغم من انها أكثر فائدة للبيئة وقد نجد فيها حلا لمشاكل البيئة في سودان اليوم. ان اهم الأسباب التي جعلت إدارة النفايات معضلة كبيرة هي سوء الإدارة. والإدارة الجيدة تتطلب إرادة سياسية جيدة وتخطيط ممتاز وتعاون من المواطنين والتجار ورجال الاعمال. وبدون التعاون سوف لن ينجح اى برنامج لمعالجة النفايات.على من أهمية تعاون المواطنين في عملية إدارة النفايات الا ان دور المواطن غالبا ما ينتهى بعد ان يصنف نفاياته ويضعها في الاماكن المخصصة لها, ومع ذلك فان هنالك اشياء يشكل الوعى بها مسالة مفصلية من حيث مساهمة المواطنين في ادارة النفايات, مثال لذلك فان عليه ان يكون على وعى, ولو بصورة مبسطة, بأهمية إعادة التدوير ونظافة البيئة وكذلك ان ينتبه الى الفوائد الاقتصادية المرتقبة من تدوير النفايات والمسائل المتعلقة بهذا الجانب. ان إعادة التدوير تعد من اهم التدابير التي تقلل من الاثار الضارة للنفايات. وكمثال لتلك الاضرار نذكر الاثار السيئة لثانى أكسيد الكربون, او الدخان, على البيئة. ونسبة لتصاعد هذا الغاز بكثرة من المصانع والطائرات وغيرها تتشكل طبقة عازلة تمنع جزء من الدخان من الصعود الى طبقات الجو العليا فيرتد الدخان والابخرة الى الأرض. والنتيجة هي الارتفاع المتزايد في درجات الحرارة الذى نحس به عاما بعد عام. ان احد المعالجات لهذه المشكلة هي تقليل انبعاث الغازات وذلك بإنتاج المصنوعات القابلة لاعادة الاستخدام بعد ترميمها او تنظيفها. وكذلك باتباع سياسة لاعادة التدوير تهدف الى الاستفادة من أجزاء الالات والأجهزة الالكترونية عوضا عن رميها. كذلك فان إعادة التدوير تخفض التلوث.ان قابلية إعادة الاستخدام تتطلب ان تكون المصنوعات قابلة للصيانة او الإصلاح او إعادة التشكيل او التعديل حتى تكون صالحة للاستخدام في مجال اخر. وافضل امثلة في هذا الجانب السيارات والالات التي يمكن اصلاحها والاثاث والمواسير البلاستيكية والملابس والالات التي يعاد تشكيلها. وفى هذا الجانب فان من واجب الدولة ان تضع سياسات تشجع انتاج او استيراد مواد مستدامة وفى نفس الوقت تمنع استيراد مواد مضرة بالبيئة. وكما جاء في مقدمة المقال فان تشجيع وتطوير الصناعات المحلية المستدامة امر في غاية الأهمية.لقد اثبتت الأبحاث ان الالمونيوم والحديد اللذان يعاد تدويرهما يستهلكان طاقة اقل بكثير من الالمونيوم والحديد الخام. ولهذا فقد لجات الكثير من الشركات في الدول الغربية الى عملية إعادة التدوير التي أصبحت توفر ملايين الاطنان من هذين المعدنين. ولان الشركات في تلك الدول تلتزم بمسؤوليتها المجتمعية وهى ليست مسؤولية اقتصادية اجتماعية فحسب ولكن بيئية كذلك. والمسؤولية البيئية تشمل الوعى البيئي وكذلك تلزم الشركات بالا تسئ استخدام الأرض بالتلوث او الانهاك بالزراعة التي تهدد التربة والبيئة والحيوان وما شابه من الاضرار.ان وعى المواطن بأهمية إدارة النفايات هو امر مهم جدا. ولا يقتصر دور المواطن على فرز النفايات داخل منزله او مؤسسته التجارية فحسب بل يتعدى ذلك الى المقدرة على التفريق بين المواد الضارة بالبئية والمواد الصديقة. إضافة الى ذلك فان مسؤولية استدامة البيئة هي مسؤولية الجميع, فلا يعقل ولا يجوز ان نترك المقتدرين يعتدون على البيئة ونقف مكتوفى الايدى. ......
#القفة
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727960
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كان السودانيون في الماضي يذهبون الى الأسواق وكل منهم يحمل سلة, او قفة, ليضع فيها مشترياته. اما الان فقد أصبحت هذه الظاهرة نادرة الحدوث في السودان على الرغم من انها أكثر فائدة للبيئة وقد نجد فيها حلا لمشاكل البيئة في سودان اليوم. ان اهم الأسباب التي جعلت إدارة النفايات معضلة كبيرة هي سوء الإدارة. والإدارة الجيدة تتطلب إرادة سياسية جيدة وتخطيط ممتاز وتعاون من المواطنين والتجار ورجال الاعمال. وبدون التعاون سوف لن ينجح اى برنامج لمعالجة النفايات.على من أهمية تعاون المواطنين في عملية إدارة النفايات الا ان دور المواطن غالبا ما ينتهى بعد ان يصنف نفاياته ويضعها في الاماكن المخصصة لها, ومع ذلك فان هنالك اشياء يشكل الوعى بها مسالة مفصلية من حيث مساهمة المواطنين في ادارة النفايات, مثال لذلك فان عليه ان يكون على وعى, ولو بصورة مبسطة, بأهمية إعادة التدوير ونظافة البيئة وكذلك ان ينتبه الى الفوائد الاقتصادية المرتقبة من تدوير النفايات والمسائل المتعلقة بهذا الجانب. ان إعادة التدوير تعد من اهم التدابير التي تقلل من الاثار الضارة للنفايات. وكمثال لتلك الاضرار نذكر الاثار السيئة لثانى أكسيد الكربون, او الدخان, على البيئة. ونسبة لتصاعد هذا الغاز بكثرة من المصانع والطائرات وغيرها تتشكل طبقة عازلة تمنع جزء من الدخان من الصعود الى طبقات الجو العليا فيرتد الدخان والابخرة الى الأرض. والنتيجة هي الارتفاع المتزايد في درجات الحرارة الذى نحس به عاما بعد عام. ان احد المعالجات لهذه المشكلة هي تقليل انبعاث الغازات وذلك بإنتاج المصنوعات القابلة لاعادة الاستخدام بعد ترميمها او تنظيفها. وكذلك باتباع سياسة لاعادة التدوير تهدف الى الاستفادة من أجزاء الالات والأجهزة الالكترونية عوضا عن رميها. كذلك فان إعادة التدوير تخفض التلوث.ان قابلية إعادة الاستخدام تتطلب ان تكون المصنوعات قابلة للصيانة او الإصلاح او إعادة التشكيل او التعديل حتى تكون صالحة للاستخدام في مجال اخر. وافضل امثلة في هذا الجانب السيارات والالات التي يمكن اصلاحها والاثاث والمواسير البلاستيكية والملابس والالات التي يعاد تشكيلها. وفى هذا الجانب فان من واجب الدولة ان تضع سياسات تشجع انتاج او استيراد مواد مستدامة وفى نفس الوقت تمنع استيراد مواد مضرة بالبيئة. وكما جاء في مقدمة المقال فان تشجيع وتطوير الصناعات المحلية المستدامة امر في غاية الأهمية.لقد اثبتت الأبحاث ان الالمونيوم والحديد اللذان يعاد تدويرهما يستهلكان طاقة اقل بكثير من الالمونيوم والحديد الخام. ولهذا فقد لجات الكثير من الشركات في الدول الغربية الى عملية إعادة التدوير التي أصبحت توفر ملايين الاطنان من هذين المعدنين. ولان الشركات في تلك الدول تلتزم بمسؤوليتها المجتمعية وهى ليست مسؤولية اقتصادية اجتماعية فحسب ولكن بيئية كذلك. والمسؤولية البيئية تشمل الوعى البيئي وكذلك تلزم الشركات بالا تسئ استخدام الأرض بالتلوث او الانهاك بالزراعة التي تهدد التربة والبيئة والحيوان وما شابه من الاضرار.ان وعى المواطن بأهمية إدارة النفايات هو امر مهم جدا. ولا يقتصر دور المواطن على فرز النفايات داخل منزله او مؤسسته التجارية فحسب بل يتعدى ذلك الى المقدرة على التفريق بين المواد الضارة بالبئية والمواد الصديقة. إضافة الى ذلك فان مسؤولية استدامة البيئة هي مسؤولية الجميع, فلا يعقل ولا يجوز ان نترك المقتدرين يعتدون على البيئة ونقف مكتوفى الايدى. ......
#القفة
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727960
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - هل القفة تدل على التخلف
عادل عبد الزهرة شبيب : تجاوز واقع التخلف الاقتصادي والاجتماعي في السودان في ضوء برنامج الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص برنامج الحزب الشيوعي السوداني العديد من السلبيات التي عانى ويعاني منها الاقتصاد السوداني والتي انعكست بدورها وأثرت تأثيرا كبيرا على حياة الشعب السوداني وحياة الكادحين بشكل خاص , مشيرا الى فشل التوجهات الرأسمالية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأكثر من نصف قرن من الزمان في ظل الاستقلال. وصاحب الفشل سياسة التنمية الرأسمالية في السودان من خلال :1. عدم انتشال البلاد من التخلف , بل بالعكس فإنها قد كرست التخلف في البلاد وعمقته.2. عدم التمكن من توحيد البنية الاقتصادية المفككة واقامة سوقا وطنية موحدة .3. العجز عن تحقيق الاستقلال الاقتصادي للبلاد , واستمرار التبعية الاقتصادية لمراكز الرأسمالية العالمية كشريك ضعيف في تقسيم العمل الرأسمالي الدولي .4. تقليص دور الدولة الاقتصادي نتيجة تدخلات المؤسسات الرأسمالية العالمية المتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة وتحالفهما الوثيق مع الطفيلية الاسلاموية 5. تفكيك قطاع الدولة وخصخصة مؤسساته لرأس المال المحلي والاجنبي في ظل الفشل الذي صاحب هذه التجربة طيلة الفترة المنصرمة , والتي ادت الى مراكمة رؤوس الأموال وتوسيع النفوذ الاقتصادي للرأسمالية الطفيلية الاسلاموية .6. عدم نجاح التنمية الرأسمالية التابعة في توسيع قاعدة الاقتصاد الوطني وتنويعه واحداث تحول هيكلي ملموس في بنيته وبناء قاعدة تكنولوجية وطنية تكون مصدرا للارتقاء بإنتاجية العمل المجتمعية .7. استمرار الضعف في القطاعات الانتاجية الرئيسة ( الزراعة , الصناعة , الكهرباء , المياه , والبناء والتشييد ) التي لم تتجاوز مساهمتها مجتمعة (55,8 %) من الناتج المحلي الاجمالي .8. تراجع القاعدة الانتاجية للاقتصاد الوطني بسبب انفصال الجنوب وفقدان ( 75 % ) من انتاج النفط و 29 % من الثروة الحيوانية ونسبة كبيرة من الثروة السمكية والغابات ومنتجاتها .9. الفشل في احداث تحول جذري في الهيكل الاقتصادي الاجتماعي للبلاد اذ ظل اعتماد السودان الكبير على القطاع التقليدي الزراعي مع تجاهل التنمية الرأسمالية لهذا القطاع من اجل تنميته وتحسين انتاجيته .10. الفشل في تطوير وتوسيع قاعدة الصناعة التحويلية في البلاد وانعكس ذلك في ان 93% من وحداتها الانتاجية هي وحدات صغيرة تميزت بضعف وتدني انتاجية العمل فيها وانخفاض طاقتها المستغلة .11. فشل سياسة التنمية الرأسمالية في الربط والتنسيق بين قطاعي الزراعة والصناعة .12. بقاء الاقتصاد الوطني في ظل التوجهات الرأسمالية محافظا على سماته الأساسية التي ورثها من المستعمر في عام 1956 , اقتصادا وحيد الجانب , وارداته اكثر من صادراته وظل يعتمد على سلعة واحدة في صادراته .13. على الرغم من زيادة العائدات المالية البترولية الا أن زيادة النفقات العسكرية والأمنية والفساد كانت عوامل لتبديد عائدات النفط وتدهور قيمة العملة الوطنية , وارتفاع معدلات التضخم الشهري لتبلغ 45% في اكتوبر 2012 , وارتفاع الأسعار الجنوني للسلع والخدمات مع تآكل الأجور الحقيقية والدخل الحقيقي لأصحاب الدخل المحدود واتساع نطاق الفقر نتيجة سياسات التحرير الاقتصادي التي يتمسك بها نظام الطفيلية الاسلاموية الحاكم الذي عجز عن توفير الغذاء محليا وزاد اعتماده على الخارج في تأمين الغذاء للسكان .14. تزايد الاعتماد على القروض الأجنبية والتي تنفق على الاستهلاك الجاري وليس الاستثمار واحيانا يتم تبديدها وتحويلها الى الحسابات الخاصة حتى بلغت مديونية البلاد الخارجية في عهد الطغمة الحاكمة الى 43 مليار دولار اي انها تعادل 86% من الناتج المح ......
#تجاوز
#واقع
#التخلف
#الاقتصادي
#والاجتماعي
#السودان
#برنامج
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731726
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص برنامج الحزب الشيوعي السوداني العديد من السلبيات التي عانى ويعاني منها الاقتصاد السوداني والتي انعكست بدورها وأثرت تأثيرا كبيرا على حياة الشعب السوداني وحياة الكادحين بشكل خاص , مشيرا الى فشل التوجهات الرأسمالية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأكثر من نصف قرن من الزمان في ظل الاستقلال. وصاحب الفشل سياسة التنمية الرأسمالية في السودان من خلال :1. عدم انتشال البلاد من التخلف , بل بالعكس فإنها قد كرست التخلف في البلاد وعمقته.2. عدم التمكن من توحيد البنية الاقتصادية المفككة واقامة سوقا وطنية موحدة .3. العجز عن تحقيق الاستقلال الاقتصادي للبلاد , واستمرار التبعية الاقتصادية لمراكز الرأسمالية العالمية كشريك ضعيف في تقسيم العمل الرأسمالي الدولي .4. تقليص دور الدولة الاقتصادي نتيجة تدخلات المؤسسات الرأسمالية العالمية المتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين ووصفاتهما الجاهزة وتحالفهما الوثيق مع الطفيلية الاسلاموية 5. تفكيك قطاع الدولة وخصخصة مؤسساته لرأس المال المحلي والاجنبي في ظل الفشل الذي صاحب هذه التجربة طيلة الفترة المنصرمة , والتي ادت الى مراكمة رؤوس الأموال وتوسيع النفوذ الاقتصادي للرأسمالية الطفيلية الاسلاموية .6. عدم نجاح التنمية الرأسمالية التابعة في توسيع قاعدة الاقتصاد الوطني وتنويعه واحداث تحول هيكلي ملموس في بنيته وبناء قاعدة تكنولوجية وطنية تكون مصدرا للارتقاء بإنتاجية العمل المجتمعية .7. استمرار الضعف في القطاعات الانتاجية الرئيسة ( الزراعة , الصناعة , الكهرباء , المياه , والبناء والتشييد ) التي لم تتجاوز مساهمتها مجتمعة (55,8 %) من الناتج المحلي الاجمالي .8. تراجع القاعدة الانتاجية للاقتصاد الوطني بسبب انفصال الجنوب وفقدان ( 75 % ) من انتاج النفط و 29 % من الثروة الحيوانية ونسبة كبيرة من الثروة السمكية والغابات ومنتجاتها .9. الفشل في احداث تحول جذري في الهيكل الاقتصادي الاجتماعي للبلاد اذ ظل اعتماد السودان الكبير على القطاع التقليدي الزراعي مع تجاهل التنمية الرأسمالية لهذا القطاع من اجل تنميته وتحسين انتاجيته .10. الفشل في تطوير وتوسيع قاعدة الصناعة التحويلية في البلاد وانعكس ذلك في ان 93% من وحداتها الانتاجية هي وحدات صغيرة تميزت بضعف وتدني انتاجية العمل فيها وانخفاض طاقتها المستغلة .11. فشل سياسة التنمية الرأسمالية في الربط والتنسيق بين قطاعي الزراعة والصناعة .12. بقاء الاقتصاد الوطني في ظل التوجهات الرأسمالية محافظا على سماته الأساسية التي ورثها من المستعمر في عام 1956 , اقتصادا وحيد الجانب , وارداته اكثر من صادراته وظل يعتمد على سلعة واحدة في صادراته .13. على الرغم من زيادة العائدات المالية البترولية الا أن زيادة النفقات العسكرية والأمنية والفساد كانت عوامل لتبديد عائدات النفط وتدهور قيمة العملة الوطنية , وارتفاع معدلات التضخم الشهري لتبلغ 45% في اكتوبر 2012 , وارتفاع الأسعار الجنوني للسلع والخدمات مع تآكل الأجور الحقيقية والدخل الحقيقي لأصحاب الدخل المحدود واتساع نطاق الفقر نتيجة سياسات التحرير الاقتصادي التي يتمسك بها نظام الطفيلية الاسلاموية الحاكم الذي عجز عن توفير الغذاء محليا وزاد اعتماده على الخارج في تأمين الغذاء للسكان .14. تزايد الاعتماد على القروض الأجنبية والتي تنفق على الاستهلاك الجاري وليس الاستثمار واحيانا يتم تبديدها وتحويلها الى الحسابات الخاصة حتى بلغت مديونية البلاد الخارجية في عهد الطغمة الحاكمة الى 43 مليار دولار اي انها تعادل 86% من الناتج المح ......
#تجاوز
#واقع
#التخلف
#الاقتصادي
#والاجتماعي
#السودان
#برنامج
#الحزب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731726
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تجاوز واقع التخلف الاقتصادي والاجتماعي في السودان في ضوء برنامج الحزب الشيوعي السوداني
فؤاد النمري : آفة التخلف السياسي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كشف حوار نقيب اليساريين رزكار عقراوي حول اليسار ومبادئه المزعومة عن آفة التخلف السياسي التي يرتع فيها المتسيّسون العرب وتستلب منهم الوعي بحركة التاريخ المستقلة نسبياً عن إرادة الشعوب وهو ما سيودي بالتالي بالشعوب العربية إلى الضياع والتهلكة . نحن نتحدث هنا عن كافة المتسيّسين العرب ومنهم محاورو رزكار حول الأسس الفكرية لليسار، ولا أعتقد أن المتسيّسين من غير العرب هم أفضل حالاً .ثلاثمائة محاوراً حاوروا السيد عقراوي بخصوص مبادئ اليسار المزعومة، وعدمت أحدا منهم يفهم ما يتحدث فيه أو حتى يمتلك اللغة السياسية والتي بغيرها يغدو الكلام هذراً بذراً .السياسة علم له مبادؤه الحديّة الصارمة التي لا شأن لها بالمعتقدات الرغبوية “Wishful thoughts” كما تجلت سياسات كافة المحاورين .علم السياسة يبحث في النظام الدولي العامل في العالم والتناقض الرئيسي فيه الذي يدفع بالنظام الدولي على طريق التطور والذي منه تحديداً تنبثق كل المشاريع الوطنية والبنى الإجتماعية بغض النظر عن نزوعاتها الطبقية .ثورة أكتوبر البئلشفية بقيادة لينين وستالين استطاعت نقل العالم بتناقضاته الرئيسة الثلاث، التي حددها لينين، إلى مسار سياسي جديد يتحدد بمجرى الثورة الإشتراكية العالمية ؛ ذلك ما ثبت بانتصار البلاشفة في الحرب الأهلية وفي حروب التدخل حيث ألحق البلاشفة هزيمة مجلجلة بجيوش العالم الرأسمالي بأجمعه، تسعة عشر جيشاً مجهزة بأحدث التجهيرات في حين لم يمتلك البلاشفة آنذاك جيشاً منظماً ولا حتى خبزاً يطعمهم . بعد إنتهاء ثمان سنوات من حروب مدمرة كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بكلمات لينين في العام 1922، وأثبتت الأحداث أن الإتحاد اتلسوفياتي في العام 41 بداية الحرب الوطنية في مواجهة النازية أنه كان أقوى دولة في الأرض . طيلة الحرب العالمية الثانية التي امتدت لست سنوات (1939 – 45) ظلت الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث، بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا منصرفة إلى مواجهة إيطاليا على شواطئ المتوسط التي لم تمتلك أكثر من 30 فرقة عسكرية سيئة التدريب والتسليح وتركت الإتحاد السوفياتي وحيداً يواجه 180 فرقة نازية في قمة التدريب والتسليح . المجهودات الحربية التي جهدها الإتحاد السوفياتي تزيد على خمسة أمثال الجهود التي جهدتها الدول الغربية الكبرى الثلاث مجتمعة، ولولا الإتحاد السوفياتي لانتهت هذه الدول الثلاث قبل نهاية الحرب في العام 45 – كان تروتسكي قد كتب في مجلة بوست ديسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها ليناير ومارس 1940 أن هتلر يستطيع احتلال الاتحاد السوفياتي خلال اسبوعين فقط والإتحاد السوفياتي مارد لكن ساقيه من فخار . ذلك ما أغوى هتلر إلى انتهاك اتفاقية عدم الإعتداء والهجوم المباغت على الإتحاد السوفياتي في الساعة الأولى من صياح 22 يونيو 41 .الدمار الذي لحق بالإتحاد السوفياتي من الحرب يزيد على عشرين ضعفاً مما لحق بفرنسا وبريطانيا ومع ذلك أنجز الإتحاد السوفياتي إعادة الإعمارفي فترة قياسية هي خمس سنوات (1946 – 51) بينما بريطانيا وفرنسا لم تستكملا إعادة الإعمار خلال عشر سنوات .نحن هَهُنا نقرأ التاريخ كما هو كي نؤكد أن البلاشفة تمكنوا من نقل العالم إلى مسار جديد مخنلف هو مسار الثورة الإشتراكية .غير أن الحرب العالمية الثانية بكل أهوالها وفظائع النازية حتى وصل الأمر بهتلر لأن يطالب قادة الغزاة الفاشست أنه يريد أرض روسيا بلا شعبها، تركت آثاراً عميقة في المجتمع السوفياتي ليس بوسع أحد تجاهلها . دولة دكتاتورية البروليتاريا الإشتراكية السوفياتية في العام 1938 انقلبت إلى دو ......
#التخلف
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732721
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كشف حوار نقيب اليساريين رزكار عقراوي حول اليسار ومبادئه المزعومة عن آفة التخلف السياسي التي يرتع فيها المتسيّسون العرب وتستلب منهم الوعي بحركة التاريخ المستقلة نسبياً عن إرادة الشعوب وهو ما سيودي بالتالي بالشعوب العربية إلى الضياع والتهلكة . نحن نتحدث هنا عن كافة المتسيّسين العرب ومنهم محاورو رزكار حول الأسس الفكرية لليسار، ولا أعتقد أن المتسيّسين من غير العرب هم أفضل حالاً .ثلاثمائة محاوراً حاوروا السيد عقراوي بخصوص مبادئ اليسار المزعومة، وعدمت أحدا منهم يفهم ما يتحدث فيه أو حتى يمتلك اللغة السياسية والتي بغيرها يغدو الكلام هذراً بذراً .السياسة علم له مبادؤه الحديّة الصارمة التي لا شأن لها بالمعتقدات الرغبوية “Wishful thoughts” كما تجلت سياسات كافة المحاورين .علم السياسة يبحث في النظام الدولي العامل في العالم والتناقض الرئيسي فيه الذي يدفع بالنظام الدولي على طريق التطور والذي منه تحديداً تنبثق كل المشاريع الوطنية والبنى الإجتماعية بغض النظر عن نزوعاتها الطبقية .ثورة أكتوبر البئلشفية بقيادة لينين وستالين استطاعت نقل العالم بتناقضاته الرئيسة الثلاث، التي حددها لينين، إلى مسار سياسي جديد يتحدد بمجرى الثورة الإشتراكية العالمية ؛ ذلك ما ثبت بانتصار البلاشفة في الحرب الأهلية وفي حروب التدخل حيث ألحق البلاشفة هزيمة مجلجلة بجيوش العالم الرأسمالي بأجمعه، تسعة عشر جيشاً مجهزة بأحدث التجهيرات في حين لم يمتلك البلاشفة آنذاك جيشاً منظماً ولا حتى خبزاً يطعمهم . بعد إنتهاء ثمان سنوات من حروب مدمرة كانت شعوب الإتحاد السوفياتي "تبيت على الطوى" بكلمات لينين في العام 1922، وأثبتت الأحداث أن الإتحاد اتلسوفياتي في العام 41 بداية الحرب الوطنية في مواجهة النازية أنه كان أقوى دولة في الأرض . طيلة الحرب العالمية الثانية التي امتدت لست سنوات (1939 – 45) ظلت الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث، بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا منصرفة إلى مواجهة إيطاليا على شواطئ المتوسط التي لم تمتلك أكثر من 30 فرقة عسكرية سيئة التدريب والتسليح وتركت الإتحاد السوفياتي وحيداً يواجه 180 فرقة نازية في قمة التدريب والتسليح . المجهودات الحربية التي جهدها الإتحاد السوفياتي تزيد على خمسة أمثال الجهود التي جهدتها الدول الغربية الكبرى الثلاث مجتمعة، ولولا الإتحاد السوفياتي لانتهت هذه الدول الثلاث قبل نهاية الحرب في العام 45 – كان تروتسكي قد كتب في مجلة بوست ديسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها ليناير ومارس 1940 أن هتلر يستطيع احتلال الاتحاد السوفياتي خلال اسبوعين فقط والإتحاد السوفياتي مارد لكن ساقيه من فخار . ذلك ما أغوى هتلر إلى انتهاك اتفاقية عدم الإعتداء والهجوم المباغت على الإتحاد السوفياتي في الساعة الأولى من صياح 22 يونيو 41 .الدمار الذي لحق بالإتحاد السوفياتي من الحرب يزيد على عشرين ضعفاً مما لحق بفرنسا وبريطانيا ومع ذلك أنجز الإتحاد السوفياتي إعادة الإعمارفي فترة قياسية هي خمس سنوات (1946 – 51) بينما بريطانيا وفرنسا لم تستكملا إعادة الإعمار خلال عشر سنوات .نحن هَهُنا نقرأ التاريخ كما هو كي نؤكد أن البلاشفة تمكنوا من نقل العالم إلى مسار جديد مخنلف هو مسار الثورة الإشتراكية .غير أن الحرب العالمية الثانية بكل أهوالها وفظائع النازية حتى وصل الأمر بهتلر لأن يطالب قادة الغزاة الفاشست أنه يريد أرض روسيا بلا شعبها، تركت آثاراً عميقة في المجتمع السوفياتي ليس بوسع أحد تجاهلها . دولة دكتاتورية البروليتاريا الإشتراكية السوفياتية في العام 1938 انقلبت إلى دو ......
#التخلف
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732721
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - آفة التخلف السياسي
مازن كم الماز : ادوار سعيد ، المعارضة السورية ، تقديس التخلف و السلطة و شيطنة التقدم و الآخر
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يفترض الإسلاميون و كل من يردد ترهاتهم أنهم قد ناقشونا و أفحمونا و جادلونا ، نحن و مليارات البشر التي لا تقبل ترهاتهم ، أنهم قد غلبونا بالحجة و جاؤونا بالبراهين التي لا ريب فيها ، هذا الهراء الذي يعتقدون به بإيمان راسخ لا يخالجهم فيه أي شك و كأنه حقيقة قد وقعت بينما لا يفعل الإسلاميون و من يبرر لهم سوى تهديد كل من ينتقدهم بالموت أو ما شابه ادوار سعيد لا يرى "غير الغربيين" سوى في الشرق ، الرجل لا يتحدث مثلًا عن الهنود أو الصينيين و لا حتى عن الزنوج في أميركا نفسها ، إنه شاعر القبيلة العربية الذي ينافح عن قبيلته و يمتدحها و يهجو القبائل الأخرى … و لا يرى سعيد في الشرق سوى الإسلام ، أي هلاوس محمد و تلامذته من السلاطين و ببغاءات السلاطين و غزواتهم بحق مستضعفي زمانهم ، الجميع في الشرق هم مسلمون ، و إصرار سعيد على هذا يتجاوز بكثير إصرار المستشرقين أنفسهم على أننا لأننا خلقنا هنا لسنا إلا مجرد مؤمنين بهلاوس شخص عاش قبل ألف و خمسمئة عام قبلنا ذلك أم لم نقبل ، لقد اختار لنا سعيد تلك الهلاوس لتكون هويتنا التي لا مناص و لا خلاص منها ، لكن لماذا الإسلام و هلاوس محمد و تحديدًا بعض أكثر تلامذته سوءًا و بلاهة و أكثر خلفائه دموية و همجية ، يبدو أن ذلك لسبب بسيط جدًا : أن الإسلام هو الايديولوجيا الوحيدة التي تستطيع أن تمنحنا تفوقًا و لو كان خياليًا و خال من أي معنى على الآخر … إننا نستخدم اليوم ، بمعية سعيد و البنا و قطب و تلامذتهم ، أوصافًا أو شتائم مثل الكفار و المستعمرين و ما بعد الحداثة و البيض و الأوروبيين الخ لوصف نفس البشر و كلها تحمل نفس المعنى و نفس الدلالات السلبية ، طبعًا مقابل الدلالة المفرطة و الاستثنائية في ايجابيتها لكل ما يتعلق بمحمد و الشرق ، شرق محمد و هلاوس محمد و مجازر جنرالاته ، مزيج من الإحساس العالي بالضحية المتلاحم بإحساس غير مفهوم بالتفوق على ذلك الآخر المتفوق بالفعل ، ماديًا و للأسف حتى أخلاقيا و حتى إنسانيًا … إسلام محمد الذي يصم الآخر بالكفر فقط و يقرن هذا الكفر بالتخلف الأخلاقي و مناكفة الحقيقة و بسوء الخاتمة من جهة ، و انتصارات جنرالاته و خلفائه من جهةٍ أخرى وحدها هي التي تستطيع منحنا هذا التفوق و أن تقلب تفوق الآخر تخلفًا أخلاقيًا و إنسانيًا و لو كان ذلك من طرف واحد و دون أن يكون مفهومًا لذلك الآخر بل إن هذا الغموض أو العجز عن التفسير هو "البرهان" الذي نستند إليه في الامتناع عن مناقشته موضوعيًا أو السماح للآخر بمناقشته أو بمحاولة فهمه ، و من هنا هذا الإصرار العام , إصرار سعيد و قطب بالطبع ، على أن ننسب أنفسنا لهذا الرجل و جزاريه و قتلته و دراويشه الأكثر غباءا و همجية ، إنه البلسم الوحيد الممكن لجرحنا النرجسي ، بهذا فقط يصبح تخلفنا و جهلنا تفوقًا على الغرب ، يصبح عجزنا تفوقًا ، ولهذا نضطر جميعنا في نفس الوقت الذي نزين فيه هراء محمد و تلامذته الأكثر بلاهة بميزان الذهب لأن نهيل التراب على كل فكر عقلاني و نشوهه و نستنكره و "ندحضه" طبعًا دون الحاجة لأن ندحضه حتى نبدو أكثر جمالًا و قدرة عما نحن فيه ، و هنا يتشابه سعيد مع البنا و قطب و المودودي و عفلق و بدرجة ما مع حسين مروة أيضًا … هذا كله تعبير عن حاجة جماعية أو بالأحرى عن مرض جماعي أكثر منه تعبيرًا عن منطق ما أو حقيقة ما ، حالية أو تاريخية … هكذا يصبح الإسلام أو هلاوس محمد هي جنون اضطهادنا و في نفس الوقت جنون عظمتنا ، إنه مرضنا العقلي الذي يسمح لنا بكل هذا الفصام في العلاقة مع الغرب ، بكل هذا الخمول و الكسل و في نفس الوقت أن نشعر أننا فعلنا ما علينا و أكثر ، تمامًا كبائع الكاز و ......
#ادوار
#سعيد
#المعارضة
#السورية
#تقديس
#التخلف
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737254
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز يفترض الإسلاميون و كل من يردد ترهاتهم أنهم قد ناقشونا و أفحمونا و جادلونا ، نحن و مليارات البشر التي لا تقبل ترهاتهم ، أنهم قد غلبونا بالحجة و جاؤونا بالبراهين التي لا ريب فيها ، هذا الهراء الذي يعتقدون به بإيمان راسخ لا يخالجهم فيه أي شك و كأنه حقيقة قد وقعت بينما لا يفعل الإسلاميون و من يبرر لهم سوى تهديد كل من ينتقدهم بالموت أو ما شابه ادوار سعيد لا يرى "غير الغربيين" سوى في الشرق ، الرجل لا يتحدث مثلًا عن الهنود أو الصينيين و لا حتى عن الزنوج في أميركا نفسها ، إنه شاعر القبيلة العربية الذي ينافح عن قبيلته و يمتدحها و يهجو القبائل الأخرى … و لا يرى سعيد في الشرق سوى الإسلام ، أي هلاوس محمد و تلامذته من السلاطين و ببغاءات السلاطين و غزواتهم بحق مستضعفي زمانهم ، الجميع في الشرق هم مسلمون ، و إصرار سعيد على هذا يتجاوز بكثير إصرار المستشرقين أنفسهم على أننا لأننا خلقنا هنا لسنا إلا مجرد مؤمنين بهلاوس شخص عاش قبل ألف و خمسمئة عام قبلنا ذلك أم لم نقبل ، لقد اختار لنا سعيد تلك الهلاوس لتكون هويتنا التي لا مناص و لا خلاص منها ، لكن لماذا الإسلام و هلاوس محمد و تحديدًا بعض أكثر تلامذته سوءًا و بلاهة و أكثر خلفائه دموية و همجية ، يبدو أن ذلك لسبب بسيط جدًا : أن الإسلام هو الايديولوجيا الوحيدة التي تستطيع أن تمنحنا تفوقًا و لو كان خياليًا و خال من أي معنى على الآخر … إننا نستخدم اليوم ، بمعية سعيد و البنا و قطب و تلامذتهم ، أوصافًا أو شتائم مثل الكفار و المستعمرين و ما بعد الحداثة و البيض و الأوروبيين الخ لوصف نفس البشر و كلها تحمل نفس المعنى و نفس الدلالات السلبية ، طبعًا مقابل الدلالة المفرطة و الاستثنائية في ايجابيتها لكل ما يتعلق بمحمد و الشرق ، شرق محمد و هلاوس محمد و مجازر جنرالاته ، مزيج من الإحساس العالي بالضحية المتلاحم بإحساس غير مفهوم بالتفوق على ذلك الآخر المتفوق بالفعل ، ماديًا و للأسف حتى أخلاقيا و حتى إنسانيًا … إسلام محمد الذي يصم الآخر بالكفر فقط و يقرن هذا الكفر بالتخلف الأخلاقي و مناكفة الحقيقة و بسوء الخاتمة من جهة ، و انتصارات جنرالاته و خلفائه من جهةٍ أخرى وحدها هي التي تستطيع منحنا هذا التفوق و أن تقلب تفوق الآخر تخلفًا أخلاقيًا و إنسانيًا و لو كان ذلك من طرف واحد و دون أن يكون مفهومًا لذلك الآخر بل إن هذا الغموض أو العجز عن التفسير هو "البرهان" الذي نستند إليه في الامتناع عن مناقشته موضوعيًا أو السماح للآخر بمناقشته أو بمحاولة فهمه ، و من هنا هذا الإصرار العام , إصرار سعيد و قطب بالطبع ، على أن ننسب أنفسنا لهذا الرجل و جزاريه و قتلته و دراويشه الأكثر غباءا و همجية ، إنه البلسم الوحيد الممكن لجرحنا النرجسي ، بهذا فقط يصبح تخلفنا و جهلنا تفوقًا على الغرب ، يصبح عجزنا تفوقًا ، ولهذا نضطر جميعنا في نفس الوقت الذي نزين فيه هراء محمد و تلامذته الأكثر بلاهة بميزان الذهب لأن نهيل التراب على كل فكر عقلاني و نشوهه و نستنكره و "ندحضه" طبعًا دون الحاجة لأن ندحضه حتى نبدو أكثر جمالًا و قدرة عما نحن فيه ، و هنا يتشابه سعيد مع البنا و قطب و المودودي و عفلق و بدرجة ما مع حسين مروة أيضًا … هذا كله تعبير عن حاجة جماعية أو بالأحرى عن مرض جماعي أكثر منه تعبيرًا عن منطق ما أو حقيقة ما ، حالية أو تاريخية … هكذا يصبح الإسلام أو هلاوس محمد هي جنون اضطهادنا و في نفس الوقت جنون عظمتنا ، إنه مرضنا العقلي الذي يسمح لنا بكل هذا الفصام في العلاقة مع الغرب ، بكل هذا الخمول و الكسل و في نفس الوقت أن نشعر أننا فعلنا ما علينا و أكثر ، تمامًا كبائع الكاز و ......
#ادوار
#سعيد
#المعارضة
#السورية
#تقديس
#التخلف
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737254
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - ادوار سعيد ، المعارضة السورية ، تقديس التخلف و السلطة و شيطنة التقدم و الآخر
خسرو حميد عثمان : قراءات في كتابي -الثروة، الفقر والسياسة- و- التخلف الاجتماعي- 2-2 10
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ملاحظات:قبل عرض الفقرات التي اقتبستها من كتاب د. مصطفى حجازي الموسوم " التخلف الاجتماعي، مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005، الناشر: المركز الثقافي العربي واذكر الاسباب التي جعلتني أن أوسع موضوع قرأتي ليشمل موضوع التخلف الاجتماعي وفيما إذا كانت سيكولوجية الانسان العراقي ينطبق عليها توصيفات سيكولوجية الإنسان المقهور والأسانيد التي اعتمدت عليها في استنتاجاتي، أود أن أذكر ما:-{ تشبه الحالة الاقتصادية في إقليم كوردستان العراق في الوقت الحاضر كما كانت الحالة الاسبانية أنف الذكر. بموجب التقديرات غير الرسمية، حيث لا توجد إحصائيات رسمية حول الكميات التى تُستخرج و تُصدر ولا عوائدها، تتجاوز مجموع إنتاج النفط الخام في الإقليم ثلاثة أرباع المليون برميل في اليوم، بالاضافة الى الغاز، رغم ذلك لا يستلم الموظفون رواتبهم كما يجب، وتوسيع الهوة بين الأغنياء والفقراء، تراجع الخدمات الصحية والتعليم الحكومي والخدمات الاخرى بالإضافة إلى مشاكل العاطلين والخريجين من الجامعات والضرائب العالية…. مما دفع بأعداد كبيرة من الشباب الى ترك الإقليم والهجرة غير الشرعية الخطرة مع العلم عدد سكان الاقليم لا تصل ستة مليون. ولأجل المقارنة مع إنتاج الجزائر للنفط ودور عوائده في ميزانيتها، التي تربو عدد سكانه 30 مليون، نورد ما صرح به وزير الطاقة الجزائري محمد عرقاب الى رويترز يوم الأربعاء حول إنتاج الجزائر من النفط: سيبلغ 932 ألف برميل يوميا في سبتمبر، و942 ألف برميل يوميا في أكتوبر، وكان الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون تعهد بتطوير القطاعات الأخرى غير الطاقة لتقليل الاعتماد على النفط والغاز اللذين يشكلان 94 بالمئة من إجمالي إيرادات التصدير و60 بالمئة من ميزانية الدولة. المصدر رويتر}النصوص المقتبسة من كتاب:- "التخلف الاجتماعي، مدخل الى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005: ص16- 17الصورة التي سنرسمها، لابد لها، إذا أرادت أن تعكس الواقع وتعبر عنه، من أن تتصف بالحركية، وأن تبتعد عن السكونية والجمود بقدر دينامية الوجود المتخلف ذاته. بذلك تتجنب المنزلق السكوني الذي وقع فيه نفر من الباحثين في علم الاجتماع عندما قالوا بتوحيد التخلف والتقليد. ليس هناك من ساكن حتى ولو أغرق في التقليد. قد تكون حركة ضئيلة في وتيرتها، وقد تكون خفيفة في مظاهرها، لكنها موجودة حتماً. هناك دائماً انتفاضات ومحاولات تغيرية تبرز من آن إلى آخر في أقل البنى دينامية، ولكنها تطمس بسرعة نظراً لشدة قوى القمع. حتى قوى القمع هذه، قوى فرض السكون الظاهري على المجتمع التقليدي، لا تخلو من دينامية، إنها دينامية فيما تمارسه من قمع. إذا كانت البنية الاجتماعية المتخلفة دينامية رغم جمودها الظاهري، فإن الجانب الذاتي منها (البنية النفسية للتخلف) دينامية بدورها، سواء في خصائصها وملامحها الأساسية أم في أوالياتها* الدفاعية.المقصود بهذا البحث في مختلف أبوابه وفصوله هو الجماهير العفوية، غير المنظمة أو المؤطرة سياسيا، التي لم تتح لها ممارستها الوصول إلى الواقع انطلاقاً من الوعي بجدليته وموضوعيته. تبدو خصائص التخلف النفسية وأوالياته* الدفاعية بأبرز صورها في نمط حياة هذه الجماهير، أسلوب توجهها ونظرتها إلى الكون، وخصوصاً في النسيج العلائقي الذي تنغرس فيه. ولكن هذا لا يعني أن الفئات المنظمة و المؤطرة، التي لديها تاريخ من الممارسة السياسية، قد تخلصت فعلا من قيود التخلف ذهنيا وإنفعالياً و علائقياً. العكس هو الصحيح في معظم الأحيان، إذ يلاحظ تداخل بين أعلى درجات التنظير الفكري، وأشد أشكال التخلف في ......
#قراءات
#كتابي
#-الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#التخلف
#الاجتماعي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737588
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان ملاحظات:قبل عرض الفقرات التي اقتبستها من كتاب د. مصطفى حجازي الموسوم " التخلف الاجتماعي، مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005، الناشر: المركز الثقافي العربي واذكر الاسباب التي جعلتني أن أوسع موضوع قرأتي ليشمل موضوع التخلف الاجتماعي وفيما إذا كانت سيكولوجية الانسان العراقي ينطبق عليها توصيفات سيكولوجية الإنسان المقهور والأسانيد التي اعتمدت عليها في استنتاجاتي، أود أن أذكر ما:-{ تشبه الحالة الاقتصادية في إقليم كوردستان العراق في الوقت الحاضر كما كانت الحالة الاسبانية أنف الذكر. بموجب التقديرات غير الرسمية، حيث لا توجد إحصائيات رسمية حول الكميات التى تُستخرج و تُصدر ولا عوائدها، تتجاوز مجموع إنتاج النفط الخام في الإقليم ثلاثة أرباع المليون برميل في اليوم، بالاضافة الى الغاز، رغم ذلك لا يستلم الموظفون رواتبهم كما يجب، وتوسيع الهوة بين الأغنياء والفقراء، تراجع الخدمات الصحية والتعليم الحكومي والخدمات الاخرى بالإضافة إلى مشاكل العاطلين والخريجين من الجامعات والضرائب العالية…. مما دفع بأعداد كبيرة من الشباب الى ترك الإقليم والهجرة غير الشرعية الخطرة مع العلم عدد سكان الاقليم لا تصل ستة مليون. ولأجل المقارنة مع إنتاج الجزائر للنفط ودور عوائده في ميزانيتها، التي تربو عدد سكانه 30 مليون، نورد ما صرح به وزير الطاقة الجزائري محمد عرقاب الى رويترز يوم الأربعاء حول إنتاج الجزائر من النفط: سيبلغ 932 ألف برميل يوميا في سبتمبر، و942 ألف برميل يوميا في أكتوبر، وكان الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون تعهد بتطوير القطاعات الأخرى غير الطاقة لتقليل الاعتماد على النفط والغاز اللذين يشكلان 94 بالمئة من إجمالي إيرادات التصدير و60 بالمئة من ميزانية الدولة. المصدر رويتر}النصوص المقتبسة من كتاب:- "التخلف الاجتماعي، مدخل الى سيكولوجية الإنسان المقهور". الطبعة التاسعة 2005: ص16- 17الصورة التي سنرسمها، لابد لها، إذا أرادت أن تعكس الواقع وتعبر عنه، من أن تتصف بالحركية، وأن تبتعد عن السكونية والجمود بقدر دينامية الوجود المتخلف ذاته. بذلك تتجنب المنزلق السكوني الذي وقع فيه نفر من الباحثين في علم الاجتماع عندما قالوا بتوحيد التخلف والتقليد. ليس هناك من ساكن حتى ولو أغرق في التقليد. قد تكون حركة ضئيلة في وتيرتها، وقد تكون خفيفة في مظاهرها، لكنها موجودة حتماً. هناك دائماً انتفاضات ومحاولات تغيرية تبرز من آن إلى آخر في أقل البنى دينامية، ولكنها تطمس بسرعة نظراً لشدة قوى القمع. حتى قوى القمع هذه، قوى فرض السكون الظاهري على المجتمع التقليدي، لا تخلو من دينامية، إنها دينامية فيما تمارسه من قمع. إذا كانت البنية الاجتماعية المتخلفة دينامية رغم جمودها الظاهري، فإن الجانب الذاتي منها (البنية النفسية للتخلف) دينامية بدورها، سواء في خصائصها وملامحها الأساسية أم في أوالياتها* الدفاعية.المقصود بهذا البحث في مختلف أبوابه وفصوله هو الجماهير العفوية، غير المنظمة أو المؤطرة سياسيا، التي لم تتح لها ممارستها الوصول إلى الواقع انطلاقاً من الوعي بجدليته وموضوعيته. تبدو خصائص التخلف النفسية وأوالياته* الدفاعية بأبرز صورها في نمط حياة هذه الجماهير، أسلوب توجهها ونظرتها إلى الكون، وخصوصاً في النسيج العلائقي الذي تنغرس فيه. ولكن هذا لا يعني أن الفئات المنظمة و المؤطرة، التي لديها تاريخ من الممارسة السياسية، قد تخلصت فعلا من قيود التخلف ذهنيا وإنفعالياً و علائقياً. العكس هو الصحيح في معظم الأحيان، إذ يلاحظ تداخل بين أعلى درجات التنظير الفكري، وأشد أشكال التخلف في ......
#قراءات
#كتابي
#-الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#التخلف
#الاجتماعي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737588
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - قراءات في كتابي -الثروة، الفقر والسياسة- و- التخلف الاجتماعي- 2-2 (10)