سلمى جمو : سرير على الجبهة: ثورة قلم في وجه ثورة البنادق
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو رواية «سرير على الجبهة»، أو «السفوكليسية الأرُسطفانية» كما يحلو لي تسميتها، هي رواية اجتماعية سياسية، ذات أبعاد نفسية، لكاتبها السوري «مازن عرفة»، الصادرة عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-م عن دار «نوفل – دمغة الناشر هاشيت أنطوان».رواية بصفحاتها الـ (٣-;-٣-;-٥-;-)، بأسلوبها التهكمي الساخر، المبكي المضحك، وأنت تقرأها البسمة لا تفارقك أمام كل تلك الكنايات والأحداث المضحكة، التي تنطوي في عمقها على غصات تظلّ عالقة في حنجرة قلبك؛ لأنها تصور كل تلك التراجيديا التي نعيشها، فتارة نضحك وتارة أخرى نبكي واقعنا المأساوي، هي رواية تقوم بتفكيك البنى التحتية الذهنية والنفسية، لما يعانيه المجتمع السوري خاصة والشرق أوسطي عامة.تبدأ الرواية بسرد حكاية رجل وزوجته وأطفاله الخمسة الساكنين في شقتهم القابعة في موقع استراتيجي، استراتيجي بالنسبة لمَن؟ للأطفال حيث العربات المحمّلة بالسكاكر الملوّنة، والأم التي تراقب العربة كي تشتري منها الخضروات المتعفنة، والأب الذي يتخذ منها محطة لمغامراته الكزانوفية مع بنات الجيران، وأخيراً للعسكر الذين يقتحمونها لأسباب لوجستية؛ ليخوضوا معارك «دون كيشوتية»، فيما المعارك الحقيقة قابعة ليست بالبعيد عنهم، لتبدأ أحداث الرواية بحبكتها المدهشة يصف فيها الكاتب بدهاء أوضاع الحرب السورية أو ما قبل الحرب السورية، تلك الأوضاع التي كانت سبباً وتربة خصبة لنعيش فيما بعد حرباً دولية بالكفالة على الأرض السورية، العِدة والعتاد فيها هو الشعب السوري نفسه محوّلة إياها إلى حرب أهلية بين طوائف وأعراق وقوميات، كلنا نوهم أنفسنا أنها كانت تعيش بوأم وألفة في العقود السابقة، لتكشف لنا حجم خطأنا وبأننا شعب كان يعبّئ طيلة تلك العقود بنعرات طائفية وقومية، هي كانت طبخة على نار هادئة إلى أن استوت في ربيع ٢-;-٠-;-١-;-١-;-م.يروق لي أن أصنفها أيضاً على أنها رواية نفسية تحليلية لنفسية المجتمع الشرق الأوسطي، يحاول الكاتب فيها تحليل الأرضية النفسية وآلية تفكير الشعب السوري ويسلط الضوء على مبدأ «الفعل وردة الفعل».مجتمع الدين فيه بشقّيه الإسلامي والمسيحي، وتفرّعاتهما المذهبية مُسيطر بشدة على مفاصل الدولة السياسية والحياة العامة جاعلاً من نفسه المرجعية الإلهية في الأرض، متحكمين بطريقة نوم المواطن وشربه للماء إلى كيفية ممارسة الجنس مع زوجاتهم وأزواجهم إلى علاقته مع جيرانه وهلم جرّا، لكن السؤال هنا: «مَن يستقوى بالآخر؟».رجل الدين الذي يحاول بفتاويه الوطواطية السيطرة على عقول الناس وإرادتهم ومن ثم استخدام هذه الجيوش المدجّجة بإيديولوجية الجهاد والدم في وجه الساسة كي يفرضوا سلطانهم عليهم، أم رجال السياسة الذين يحاولون بعدم إغضاب هذه العقول الغبارية والحصول منهم على صكوك الدعم العقائدي في تدعيم مكانتهم السياسية، حتى أنهم يُمْلون على رجال الدين بإعطاء فتاوى تسليح هذه الجماعة على حساب جماعة أخرى.مجتمع كل جهة فيه تأخذ من الإيديولوجية التي يتبنّاها الجانب الذي يخدم هواه ومصالحه، ضارباً بعرض الحائط القيم السامية الحقيقية لتلك الإيديولوجية.فشيوعيّونا يؤسّسون لأنفسهم شيوعية، لو «كارل ماركس» شاهدٌ عليها للعَن نفسه وأفكاره واليوم الذي قام به بطرح فكرة الشيوعية.شيوعيون يعتبرون كل ما في الدولة مشاع لفئة معينة تحتكرها لنفسها، في حين أن ما تملكه هذه الفئة تُعتبر ملكية خاصة متحوّلين لرأسماليين يدافعون عن ممتلكاتهم بشراسة.متديّنونا لم يأخذوا من السلفية والسلف الصالح سوى المفاخذة ونكاح ما طاب لهم مثنى وثلاث ورباع، و ......
#سرير
#الجبهة:
#ثورة
#ثورة
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691556
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو رواية «سرير على الجبهة»، أو «السفوكليسية الأرُسطفانية» كما يحلو لي تسميتها، هي رواية اجتماعية سياسية، ذات أبعاد نفسية، لكاتبها السوري «مازن عرفة»، الصادرة عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-م عن دار «نوفل – دمغة الناشر هاشيت أنطوان».رواية بصفحاتها الـ (٣-;-٣-;-٥-;-)، بأسلوبها التهكمي الساخر، المبكي المضحك، وأنت تقرأها البسمة لا تفارقك أمام كل تلك الكنايات والأحداث المضحكة، التي تنطوي في عمقها على غصات تظلّ عالقة في حنجرة قلبك؛ لأنها تصور كل تلك التراجيديا التي نعيشها، فتارة نضحك وتارة أخرى نبكي واقعنا المأساوي، هي رواية تقوم بتفكيك البنى التحتية الذهنية والنفسية، لما يعانيه المجتمع السوري خاصة والشرق أوسطي عامة.تبدأ الرواية بسرد حكاية رجل وزوجته وأطفاله الخمسة الساكنين في شقتهم القابعة في موقع استراتيجي، استراتيجي بالنسبة لمَن؟ للأطفال حيث العربات المحمّلة بالسكاكر الملوّنة، والأم التي تراقب العربة كي تشتري منها الخضروات المتعفنة، والأب الذي يتخذ منها محطة لمغامراته الكزانوفية مع بنات الجيران، وأخيراً للعسكر الذين يقتحمونها لأسباب لوجستية؛ ليخوضوا معارك «دون كيشوتية»، فيما المعارك الحقيقة قابعة ليست بالبعيد عنهم، لتبدأ أحداث الرواية بحبكتها المدهشة يصف فيها الكاتب بدهاء أوضاع الحرب السورية أو ما قبل الحرب السورية، تلك الأوضاع التي كانت سبباً وتربة خصبة لنعيش فيما بعد حرباً دولية بالكفالة على الأرض السورية، العِدة والعتاد فيها هو الشعب السوري نفسه محوّلة إياها إلى حرب أهلية بين طوائف وأعراق وقوميات، كلنا نوهم أنفسنا أنها كانت تعيش بوأم وألفة في العقود السابقة، لتكشف لنا حجم خطأنا وبأننا شعب كان يعبّئ طيلة تلك العقود بنعرات طائفية وقومية، هي كانت طبخة على نار هادئة إلى أن استوت في ربيع ٢-;-٠-;-١-;-١-;-م.يروق لي أن أصنفها أيضاً على أنها رواية نفسية تحليلية لنفسية المجتمع الشرق الأوسطي، يحاول الكاتب فيها تحليل الأرضية النفسية وآلية تفكير الشعب السوري ويسلط الضوء على مبدأ «الفعل وردة الفعل».مجتمع الدين فيه بشقّيه الإسلامي والمسيحي، وتفرّعاتهما المذهبية مُسيطر بشدة على مفاصل الدولة السياسية والحياة العامة جاعلاً من نفسه المرجعية الإلهية في الأرض، متحكمين بطريقة نوم المواطن وشربه للماء إلى كيفية ممارسة الجنس مع زوجاتهم وأزواجهم إلى علاقته مع جيرانه وهلم جرّا، لكن السؤال هنا: «مَن يستقوى بالآخر؟».رجل الدين الذي يحاول بفتاويه الوطواطية السيطرة على عقول الناس وإرادتهم ومن ثم استخدام هذه الجيوش المدجّجة بإيديولوجية الجهاد والدم في وجه الساسة كي يفرضوا سلطانهم عليهم، أم رجال السياسة الذين يحاولون بعدم إغضاب هذه العقول الغبارية والحصول منهم على صكوك الدعم العقائدي في تدعيم مكانتهم السياسية، حتى أنهم يُمْلون على رجال الدين بإعطاء فتاوى تسليح هذه الجماعة على حساب جماعة أخرى.مجتمع كل جهة فيه تأخذ من الإيديولوجية التي يتبنّاها الجانب الذي يخدم هواه ومصالحه، ضارباً بعرض الحائط القيم السامية الحقيقية لتلك الإيديولوجية.فشيوعيّونا يؤسّسون لأنفسهم شيوعية، لو «كارل ماركس» شاهدٌ عليها للعَن نفسه وأفكاره واليوم الذي قام به بطرح فكرة الشيوعية.شيوعيون يعتبرون كل ما في الدولة مشاع لفئة معينة تحتكرها لنفسها، في حين أن ما تملكه هذه الفئة تُعتبر ملكية خاصة متحوّلين لرأسماليين يدافعون عن ممتلكاتهم بشراسة.متديّنونا لم يأخذوا من السلفية والسلف الصالح سوى المفاخذة ونكاح ما طاب لهم مثنى وثلاث ورباع، و ......
#سرير
#الجبهة:
#ثورة
#ثورة
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691556
الحوار المتمدن
سلمى جمو - سرير على الجبهة: ثورة قلم في وجه ثورة البنادق
رائد الحواري : رواية عندما تزهر البنادق دير ياسين بديعة النعيمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية عندما تزهر البنادق(دير ياسين)بديعة النعيميمن دوافع اللجوء إلى اللغة الأدبية قسوة الأحداث والمشاهد، فكلما كانت المشاهد قاسية ومؤلمة تُوجب على السارد/ة إيجاد مخففات تسهل على المتلقي قراءة تلك المشاهد، وهذا الامر يمكننا ايجاده بصورة خاصة عند الروائي الفلسطيني "مشهور البطران"، الذي يرتفع باللغة كلما اشتدت القسوة.وكأن هناك علاقة طردية بين جمالية اللغة وقسوة الأحداث، فالأحداث القاسية تعطي العقل الباطن للسارد/ة اشارة بأن ما يسرده من أحدث يرهق المتلقي ويتبعه، فيعطيه إيعاز بضرورة أيجاد مخفف/مهدئ للألم، فيستحث السارد/ة قدرته/ا الأدبية بالتوجه نحو اللغة الأدبية العالية. في رواية "عندما تزهر البنادق" نجد لغة أدبية رفيعة، حتى أنها تكاد أن تكون بطل الرواية، وأعتقد أن هذا يعود لطبيعة صوت الأنثى التي تفضل الابتعاد عن (الصوت العالي)، وبما أن الشخصية المركزية في الرواية "زينب" تلك المرأة التي تفقد ابنتها "مريم" في مجزرة "دير ياسين" فإن الحديث سيبقى متعلق بزينب وعائلتها وما حدث معهم قبل وبعد الأحداث الدامية.بداية نتوقف عند مقدمات الاقسام الأربعة التي تتكون منها الرواية مقدمة الرواية، مقدمة القسم الاول وهو الأطول في الرواية (110) صفحة جاء فيه: " قال لي جدي، لا تثقي بالذاكرة كثيرا، فقد تخون صاحبها يوما...." ص9، وكأن الساردة بهذا المقدمة تريد أن تنشط ذاكرتنا و(تنعشها) بما جرى في دير ياسين، لهذا جعلت قول جدها (فاتحة) تستند عليها. طول القسم الثاني يأتي ثالثا، والذي يتكون من عشرين (20) صفحة، والذي جاء في مقدمته: "قال لي جدي يوما: كم من السنين ستصمد صورة قريتنا وهي معلقة على جدران الذاكرة دون أن تسقط...؟" ص119، أيضا نجد الساردة تستند على قول جدها المتعلق بالذاكرة وبقريتها "دير ياسين".ترتيب عدد صفحات القسم الثالث يأتي ثانيا، بعدد صفحات (30) صفحة وجاء في مقدمته: " فقال لي جدي يوما: ستزهر البنادق في نيسان.ها هو التاسع من نيسان قد وصل محملا بالانتصارات مرة وبالخيبات مرات كثيرة، لكن البنادق أصابها الذبول بعد أن أزهرت يا جدي" ص141،.القسم الرابع هو الاقصر، مكون من ثلاث صفات فقط/ لكن المقدمة كانت الأطول: "امنحيني أيها الحياة مرسى على شواطئك لترسو بها سفني، فشواطئي ما عادت تعرف مراكبها... وشعث الواحدة يقتلني... يغرقني في بحر بلا معنى..تقذفني أمواجه الباهتة على شواطئ الضياع كعلبة سردين منتهة الصلاحية" ص175، إذا ما توقفنا عند حجم الاقسام سنجد الأول وهو الأطول يتحدث عن الحياة العادية/السوية "لزينب" في قريتها "دير ياسين" ورغم أنها تعطي القارئ اشارات عن حالة مرضها في المصح النفسي: "وفي سرعة البرق كانت الحقنة جاهزة" ص17،"تبدأ بالصراخ، وتصرخ إلى أن يوقظ صراخها مجانين المصح" ص 23، "تجاوز صراخها الممرات حتى وصل إليهن، ففتح الباب على عجل ليعاد نفس المشهد، الممرضات والحقنة" ص29، "هناك الكثير من القصاصات وجدت مخبأة أسفل فرشة زينب بعد خرودها من المصح" ص56، " فتح باب غرفتها ودخلها طبيب لم تره قبل هذا اليوم، وكانت قد تشكلت لديها عقدة من طبيبها الذي كان قاسيا مها" ص61، "زيارة بعد زيارة كان ناجي يتسرب عبر مسامات جلدها، ويسير مع دمائها فيصل إلى قلبها" ص76، فكل هذا الفقرات جاءت على شكل اشارة/تنويه إلى أن زينب تعاني من مرض نفسي، دون أن تدخلنا الساردة إلى التفاصيل، لكي يبقى القارئ متلهف لمعرفة اسباب مرضها ونهايته، فالقسم يعطي تفاصل عن الحياة التي عاشتها "زينب" وهي طفلة، وكيف كان يخصها جدها وأعمامها بحب ورعاية متميزة.أما القسم الثاني ي ......
#رواية
#عندما
#تزهر
#البنادق
#ياسين
#بديعة
#النعيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704169
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية عندما تزهر البنادق(دير ياسين)بديعة النعيميمن دوافع اللجوء إلى اللغة الأدبية قسوة الأحداث والمشاهد، فكلما كانت المشاهد قاسية ومؤلمة تُوجب على السارد/ة إيجاد مخففات تسهل على المتلقي قراءة تلك المشاهد، وهذا الامر يمكننا ايجاده بصورة خاصة عند الروائي الفلسطيني "مشهور البطران"، الذي يرتفع باللغة كلما اشتدت القسوة.وكأن هناك علاقة طردية بين جمالية اللغة وقسوة الأحداث، فالأحداث القاسية تعطي العقل الباطن للسارد/ة اشارة بأن ما يسرده من أحدث يرهق المتلقي ويتبعه، فيعطيه إيعاز بضرورة أيجاد مخفف/مهدئ للألم، فيستحث السارد/ة قدرته/ا الأدبية بالتوجه نحو اللغة الأدبية العالية. في رواية "عندما تزهر البنادق" نجد لغة أدبية رفيعة، حتى أنها تكاد أن تكون بطل الرواية، وأعتقد أن هذا يعود لطبيعة صوت الأنثى التي تفضل الابتعاد عن (الصوت العالي)، وبما أن الشخصية المركزية في الرواية "زينب" تلك المرأة التي تفقد ابنتها "مريم" في مجزرة "دير ياسين" فإن الحديث سيبقى متعلق بزينب وعائلتها وما حدث معهم قبل وبعد الأحداث الدامية.بداية نتوقف عند مقدمات الاقسام الأربعة التي تتكون منها الرواية مقدمة الرواية، مقدمة القسم الاول وهو الأطول في الرواية (110) صفحة جاء فيه: " قال لي جدي، لا تثقي بالذاكرة كثيرا، فقد تخون صاحبها يوما...." ص9، وكأن الساردة بهذا المقدمة تريد أن تنشط ذاكرتنا و(تنعشها) بما جرى في دير ياسين، لهذا جعلت قول جدها (فاتحة) تستند عليها. طول القسم الثاني يأتي ثالثا، والذي يتكون من عشرين (20) صفحة، والذي جاء في مقدمته: "قال لي جدي يوما: كم من السنين ستصمد صورة قريتنا وهي معلقة على جدران الذاكرة دون أن تسقط...؟" ص119، أيضا نجد الساردة تستند على قول جدها المتعلق بالذاكرة وبقريتها "دير ياسين".ترتيب عدد صفحات القسم الثالث يأتي ثانيا، بعدد صفحات (30) صفحة وجاء في مقدمته: " فقال لي جدي يوما: ستزهر البنادق في نيسان.ها هو التاسع من نيسان قد وصل محملا بالانتصارات مرة وبالخيبات مرات كثيرة، لكن البنادق أصابها الذبول بعد أن أزهرت يا جدي" ص141،.القسم الرابع هو الاقصر، مكون من ثلاث صفات فقط/ لكن المقدمة كانت الأطول: "امنحيني أيها الحياة مرسى على شواطئك لترسو بها سفني، فشواطئي ما عادت تعرف مراكبها... وشعث الواحدة يقتلني... يغرقني في بحر بلا معنى..تقذفني أمواجه الباهتة على شواطئ الضياع كعلبة سردين منتهة الصلاحية" ص175، إذا ما توقفنا عند حجم الاقسام سنجد الأول وهو الأطول يتحدث عن الحياة العادية/السوية "لزينب" في قريتها "دير ياسين" ورغم أنها تعطي القارئ اشارات عن حالة مرضها في المصح النفسي: "وفي سرعة البرق كانت الحقنة جاهزة" ص17،"تبدأ بالصراخ، وتصرخ إلى أن يوقظ صراخها مجانين المصح" ص 23، "تجاوز صراخها الممرات حتى وصل إليهن، ففتح الباب على عجل ليعاد نفس المشهد، الممرضات والحقنة" ص29، "هناك الكثير من القصاصات وجدت مخبأة أسفل فرشة زينب بعد خرودها من المصح" ص56، " فتح باب غرفتها ودخلها طبيب لم تره قبل هذا اليوم، وكانت قد تشكلت لديها عقدة من طبيبها الذي كان قاسيا مها" ص61، "زيارة بعد زيارة كان ناجي يتسرب عبر مسامات جلدها، ويسير مع دمائها فيصل إلى قلبها" ص76، فكل هذا الفقرات جاءت على شكل اشارة/تنويه إلى أن زينب تعاني من مرض نفسي، دون أن تدخلنا الساردة إلى التفاصيل، لكي يبقى القارئ متلهف لمعرفة اسباب مرضها ونهايته، فالقسم يعطي تفاصل عن الحياة التي عاشتها "زينب" وهي طفلة، وكيف كان يخصها جدها وأعمامها بحب ورعاية متميزة.أما القسم الثاني ي ......
#رواية
#عندما
#تزهر
#البنادق
#ياسين
#بديعة
#النعيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704169
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رواية عندما تزهر البنادق (دير ياسين) بديعة النعيمي
احمد عناد : العراق الاقلام ام البنادق
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد العراقالاقلام ام البنادق حضارة تمتد لاكثر من سبعة الالف سنة شهدت ماغير التاريخ وصنع المستقبل فهم من بدء بالزراعة وهم من اخترع الكتابة وهم من قدم العجلة التي تدير الحياة اليوم وهم من قدم الكهرباء ببطاريتهم البابلية ولازال فقد اصبح منار للعلم في عباسيته لقرون تكالبت عليه الامم والصراعات حتى وصلنا لعهد الدولة فهو زاخر العطاء مستمر بناسه ومثقفيه فقدم لنا في الشعر والادب والعلوم الكثيرين وقدمت لنا دولة بنت واسست قبل ان يكون شوارع معبدة في دول الجوار وقدما لنا جيشا صنع البطولات في فلسطين وسوريا واركع خامس جيش بالعالم في ثمانينات القرن الماضي ولازال مستمر وصار بديلا للعالم كله برده اكبر هجمة بربرية في العصر الحديث من الدواعي ولو قدمت رموزنا من الادب والشعر والثقافة والسياسة والقادة سنحتاج الكثير .اليوم وفي عصر العولمة والميديا المزيفة يتنكر الكثير لرموزه واعلامه ويطارد تفاهات الميديا في القرن الواحد والعشرين معه بل و قبول التحالف المطلوب الآن هو تغيير العقائد بكل شي الشعر الادب الثقافة ... المطلوب هو التركيز على مفهوم جديد للشخصية العراقية على غرار سعدون الساعدي او بنين او اسيل والجنوبي وغيرهم مما افرزت الساحة التي تسمى شعرية او فنية او اعلامية بل وحتى الشريفي ومن يسمون برجال الدين المطلوب الآن هو سلخ العراقي من دينه واخلاقه وتاريخه وقيمه التي نشأ عليها لكي يسهل بعد ذلك السيطرة عليه ولكي لايشكل اي خطر لا على النظام القائم (العولمة )ولا على العدو التاريخي الذي يتربص ويتحكم بنا الآن...والكارثة اننا لانعرف الى الان من هو العدو هل هو من الخارج ام من الداخل لكن نوجه له اقلامنا كمثقفين ام بنادقنا كمدافعين. اليوم يطل علينا التافهون بكل مكان بل واجبرنا اجبارا ان يظهروا امامنا والسبب العقل البشري المساق مع التفاهة والخواء الفكري ......
#العراق
#الاقلام
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751530
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد العراقالاقلام ام البنادق حضارة تمتد لاكثر من سبعة الالف سنة شهدت ماغير التاريخ وصنع المستقبل فهم من بدء بالزراعة وهم من اخترع الكتابة وهم من قدم العجلة التي تدير الحياة اليوم وهم من قدم الكهرباء ببطاريتهم البابلية ولازال فقد اصبح منار للعلم في عباسيته لقرون تكالبت عليه الامم والصراعات حتى وصلنا لعهد الدولة فهو زاخر العطاء مستمر بناسه ومثقفيه فقدم لنا في الشعر والادب والعلوم الكثيرين وقدمت لنا دولة بنت واسست قبل ان يكون شوارع معبدة في دول الجوار وقدما لنا جيشا صنع البطولات في فلسطين وسوريا واركع خامس جيش بالعالم في ثمانينات القرن الماضي ولازال مستمر وصار بديلا للعالم كله برده اكبر هجمة بربرية في العصر الحديث من الدواعي ولو قدمت رموزنا من الادب والشعر والثقافة والسياسة والقادة سنحتاج الكثير .اليوم وفي عصر العولمة والميديا المزيفة يتنكر الكثير لرموزه واعلامه ويطارد تفاهات الميديا في القرن الواحد والعشرين معه بل و قبول التحالف المطلوب الآن هو تغيير العقائد بكل شي الشعر الادب الثقافة ... المطلوب هو التركيز على مفهوم جديد للشخصية العراقية على غرار سعدون الساعدي او بنين او اسيل والجنوبي وغيرهم مما افرزت الساحة التي تسمى شعرية او فنية او اعلامية بل وحتى الشريفي ومن يسمون برجال الدين المطلوب الآن هو سلخ العراقي من دينه واخلاقه وتاريخه وقيمه التي نشأ عليها لكي يسهل بعد ذلك السيطرة عليه ولكي لايشكل اي خطر لا على النظام القائم (العولمة )ولا على العدو التاريخي الذي يتربص ويتحكم بنا الآن...والكارثة اننا لانعرف الى الان من هو العدو هل هو من الخارج ام من الداخل لكن نوجه له اقلامنا كمثقفين ام بنادقنا كمدافعين. اليوم يطل علينا التافهون بكل مكان بل واجبرنا اجبارا ان يظهروا امامنا والسبب العقل البشري المساق مع التفاهة والخواء الفكري ......
#العراق
#الاقلام
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751530
الحوار المتمدن
احمد عناد - العراق الاقلام ام البنادق
مهند طلال الاخرس : عندما تُزهر البنادق
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عندما تزهر البنادقرواية لبديعة النعيمي تقع على متن 173 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات فضاءات للنشر والتوزيع في الاردن سنة 2020.عندما تزهر البنادق رواية وطنية وتاريخية وانسانية بإمتياز؛ وذات نسق ادبي مبهر، ومفعم بكثير من الصور الادبية الممتلئة بالمجازات والتعابير الحية، والرموز وكثافة المشاهد وتعدد اللوحات في الرواية، والتي تقوح من بين ثنايا سطورها اصوات الوجع والانين والحنين، هذه الصور والمشاهد المزدحمة بالتفاصيل حيكت بقلم مبدع انيق صاحب فكر وقضية، ولولا ذلك لما اكتملت صفحات هذه الرواية بهذه الحلة من البهاء والابداع.هذه الرواية تتحدث عن مجزرة دير ياسين مع التوطئة لها بكثير من الاحداث الجسام التي مرت على فلسطين ومهدت لها، كالمؤتمر الصهيوني والانتداب البريطاني وقرار التقسيم والكتاب الابيض ووعد بلفور والهجرة اليهودية وصولا الى النكبة والتي كانت احد محطاتها الرئيسية مجزرة دير ياسين موضوع الرواية.الرواية في القسم الاول والثاني تسير بخطين متوازيين؛ بحيث اعتمدت الكاتبة هذا التكنيك لتأثيث روايتها وصنع حبكتها وطرح الاسئلة والحبكات الفرعية بما يخدم الحبكة الرئيسية ويخدمها، ويضفي عليها مزيدا من ضروب الجمال وامعانا في زيادة التشويق .جاء الخط الاول للرواية مستعرضا طفولة الصغيرة زينب من عند محاولتها الوصول لطرف الشباك وامعان النظر والتمكن من تفاصيل المكان في حدود القرية الوادعة دير ياسين، وتستمر الاحداث بالتصاعد مع زينب بما ويتفق وسياق نمو الصغيرة واتساع افاقها ومداركها، مع التعرض لكثير من التفاصيل الاسرية والاجتماعية التي تتمحور حول زينب وعائلتها، وهي تفاصيل واحداث احسنت الكاتبة توظيفها لخدمة فكرة الرواية وموضوعها الاساس.وحتى خلال هذا الخط ومع تصاعد الاحداث نجحت الكاتبة باضافة ظل اخر لهذا الخط وبموازاته وتحت احداثه الرئيسية، ويبدا هذا الظل من عند ظهر ص ١-;-٨-;- وتحت عنوان ذاكرة الوطن محشوة بالتواريخ الساقطة ، مبتداة سردها لابرز معالم واحداث وتاريخ الصراع من اذار ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، وتستمر الكاتبة بحرفية ودقة متناهية في تطريز صفحات الرواية في حدود هذا الظل الموازي للخط الاول في الرواية، فتتحدث عن احداث نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، واحداث ايار ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، ومنتصف تشرين الاول ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، و١-;-٩-;-٢-;-٢-;-، ونهاية نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٣-;-، واحداث العام ١-;-٩-;-٢-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٦-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٧-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٢-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٣-;-، واواخر العام ١-;-٩-;-٤-;-٧-;-، ومطلع العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-.وتتابع الكاتبة وبكل حرفية سير الاحداث وتصاعدها مع تصاعد الحبكة وتكثف الاحداث وازدحام الاسئلة، فتنجح بتتبع هذه الاحداث والمراحل في القسم الثالث من الرواية من عند ظهر الصفحة ١-;-٣-;-٩-;-، بحيث يبدا خطي الرواية المتوازيين بالانصهار والاجتماع معا، ويبدا الحديث في هذا القسم بشكل اوحد، وهذا ما يلحظه القاريء من عند الصفحة ١-;-٣-;-٩-;- والمؤرخ له بتاريخ ليلة التاسع من نيسان ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، وهو بداية المجزرة بحق دير ياسين واهلها وتمتد فيه الكاتبة حتى ص ١-;-٦-;-٥-;-، وهو اكثر فصول الرواية اثارة ودموية والم، بحيث تنحبس معه ال ......
#عندما
#تُزهر
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752576
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس عندما تزهر البنادقرواية لبديعة النعيمي تقع على متن 173 صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات فضاءات للنشر والتوزيع في الاردن سنة 2020.عندما تزهر البنادق رواية وطنية وتاريخية وانسانية بإمتياز؛ وذات نسق ادبي مبهر، ومفعم بكثير من الصور الادبية الممتلئة بالمجازات والتعابير الحية، والرموز وكثافة المشاهد وتعدد اللوحات في الرواية، والتي تقوح من بين ثنايا سطورها اصوات الوجع والانين والحنين، هذه الصور والمشاهد المزدحمة بالتفاصيل حيكت بقلم مبدع انيق صاحب فكر وقضية، ولولا ذلك لما اكتملت صفحات هذه الرواية بهذه الحلة من البهاء والابداع.هذه الرواية تتحدث عن مجزرة دير ياسين مع التوطئة لها بكثير من الاحداث الجسام التي مرت على فلسطين ومهدت لها، كالمؤتمر الصهيوني والانتداب البريطاني وقرار التقسيم والكتاب الابيض ووعد بلفور والهجرة اليهودية وصولا الى النكبة والتي كانت احد محطاتها الرئيسية مجزرة دير ياسين موضوع الرواية.الرواية في القسم الاول والثاني تسير بخطين متوازيين؛ بحيث اعتمدت الكاتبة هذا التكنيك لتأثيث روايتها وصنع حبكتها وطرح الاسئلة والحبكات الفرعية بما يخدم الحبكة الرئيسية ويخدمها، ويضفي عليها مزيدا من ضروب الجمال وامعانا في زيادة التشويق .جاء الخط الاول للرواية مستعرضا طفولة الصغيرة زينب من عند محاولتها الوصول لطرف الشباك وامعان النظر والتمكن من تفاصيل المكان في حدود القرية الوادعة دير ياسين، وتستمر الاحداث بالتصاعد مع زينب بما ويتفق وسياق نمو الصغيرة واتساع افاقها ومداركها، مع التعرض لكثير من التفاصيل الاسرية والاجتماعية التي تتمحور حول زينب وعائلتها، وهي تفاصيل واحداث احسنت الكاتبة توظيفها لخدمة فكرة الرواية وموضوعها الاساس.وحتى خلال هذا الخط ومع تصاعد الاحداث نجحت الكاتبة باضافة ظل اخر لهذا الخط وبموازاته وتحت احداثه الرئيسية، ويبدا هذا الظل من عند ظهر ص ١-;-٨-;- وتحت عنوان ذاكرة الوطن محشوة بالتواريخ الساقطة ، مبتداة سردها لابرز معالم واحداث وتاريخ الصراع من اذار ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، وتستمر الكاتبة بحرفية ودقة متناهية في تطريز صفحات الرواية في حدود هذا الظل الموازي للخط الاول في الرواية، فتتحدث عن احداث نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-، واحداث ايار ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، ومنتصف تشرين الاول ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، و١-;-٩-;-٢-;-٢-;-، ونهاية نيسان ١-;-٩-;-٢-;-٣-;-، واحداث العام ١-;-٩-;-٢-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٦-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٧-;-، و١-;-٩-;-٣-;-٩-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٠-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٢-;-، و١-;-٩-;-٤-;-٣-;-، واواخر العام ١-;-٩-;-٤-;-٧-;-، ومطلع العام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-.وتتابع الكاتبة وبكل حرفية سير الاحداث وتصاعدها مع تصاعد الحبكة وتكثف الاحداث وازدحام الاسئلة، فتنجح بتتبع هذه الاحداث والمراحل في القسم الثالث من الرواية من عند ظهر الصفحة ١-;-٣-;-٩-;-، بحيث يبدا خطي الرواية المتوازيين بالانصهار والاجتماع معا، ويبدا الحديث في هذا القسم بشكل اوحد، وهذا ما يلحظه القاريء من عند الصفحة ١-;-٣-;-٩-;- والمؤرخ له بتاريخ ليلة التاسع من نيسان ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-، وهو بداية المجزرة بحق دير ياسين واهلها وتمتد فيه الكاتبة حتى ص ١-;-٦-;-٥-;-، وهو اكثر فصول الرواية اثارة ودموية والم، بحيث تنحبس معه ال ......
#عندما
#تُزهر
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752576
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - عندما تُزهر البنادق
كاظم فنجان الحمامي : ديمقراطية بدخان البنادق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لقد طفح بنا الكيل، ولم يعد في القوس منزع، ونفذ صبرنا إزاء هذه المشاهد الدموية المرعبة، التي باتت تتكرر بين مدننا وقرانا في الليل والنهار، وبالاسلحة الخفيفة والمتوسطة، حتى تحولت شوارعنا وساحاتنا ومدارسنا ومساجدنا وأسواقنا وبعض مؤسساتنا الحكومية إلى ثكنات حربية، وترسانات عسكرية تنبعث منها سموم العنف والكراهية. .لا أمل لفقراء العراق بعد الآن في تحقيق الحد الادنى من أحلامهم المؤجلة في العيش الآمن إلا برفع رايات السلام لطلب الأمن والأمان فوق بيوتهم، وهي الرايات المعبر عنها دوليا باللون الأزرق. فنحن الآن في امس الحاجة لرفعها فوق بيوتنا طلباً للنجدة والنجاة، وحتى يفهم المتناحرون انهم لا يمثلوننا، وانهم صادروا حرياتنا، وانهم تسببوا في إزعاجنا. وحتى تفهم السلطات التشريعية والقضائية بحاجتنا للرحمة والسلام والهدوء والاستقرار في هذا البلد الذي لم يعد صالحاً للعيش تحت وطأة الاسلحة المنفلتة، والاحزاب المدججة بالقاذفات والراجمات والعبوات الناسفة. وحتى يفهم السياسيون المتناحرون انهم السبب الرئيس في اشاعة الفوضى وبث الرعب في قلوب المسالمين الضعفاء، وانهم اصبحوا المصدر الرئيس لكل الكوابيس التي نعيشها. . لم نعد نرغب بسماع مزاعمكم في التظاهر السلمي، الذي صار عنوانا للتسلح والتحريض على العنف والتعبئة الحزبية ضد بعضكم البعض. .يموت شيوخنا واطفالنا ألف مرة كلما سمعوا دوي صواريخكم المخيفة، وكلما سمعوا أصوات عناصركم الذين صاروا خبراء في إطلاق الشتائم، وفي صياغة العبارات النابية. حتى وصلت ببعضهم الخسة والدناءة إلى التطاول على الذات الإلهية. .سوف نرفع الريات الزرقاء فوق منازلنا لكي تفهموا ولكي يفهم العالم كله، اننا شعب مسالم، فالمسلم من سلم الناس من يده ولسانه، وليس من يطاردهم، ويتربص بهم، ويقتلهم على الهوية. . .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . . ......
#ديمقراطية
#بدخان
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767196
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لقد طفح بنا الكيل، ولم يعد في القوس منزع، ونفذ صبرنا إزاء هذه المشاهد الدموية المرعبة، التي باتت تتكرر بين مدننا وقرانا في الليل والنهار، وبالاسلحة الخفيفة والمتوسطة، حتى تحولت شوارعنا وساحاتنا ومدارسنا ومساجدنا وأسواقنا وبعض مؤسساتنا الحكومية إلى ثكنات حربية، وترسانات عسكرية تنبعث منها سموم العنف والكراهية. .لا أمل لفقراء العراق بعد الآن في تحقيق الحد الادنى من أحلامهم المؤجلة في العيش الآمن إلا برفع رايات السلام لطلب الأمن والأمان فوق بيوتهم، وهي الرايات المعبر عنها دوليا باللون الأزرق. فنحن الآن في امس الحاجة لرفعها فوق بيوتنا طلباً للنجدة والنجاة، وحتى يفهم المتناحرون انهم لا يمثلوننا، وانهم صادروا حرياتنا، وانهم تسببوا في إزعاجنا. وحتى تفهم السلطات التشريعية والقضائية بحاجتنا للرحمة والسلام والهدوء والاستقرار في هذا البلد الذي لم يعد صالحاً للعيش تحت وطأة الاسلحة المنفلتة، والاحزاب المدججة بالقاذفات والراجمات والعبوات الناسفة. وحتى يفهم السياسيون المتناحرون انهم السبب الرئيس في اشاعة الفوضى وبث الرعب في قلوب المسالمين الضعفاء، وانهم اصبحوا المصدر الرئيس لكل الكوابيس التي نعيشها. . لم نعد نرغب بسماع مزاعمكم في التظاهر السلمي، الذي صار عنوانا للتسلح والتحريض على العنف والتعبئة الحزبية ضد بعضكم البعض. .يموت شيوخنا واطفالنا ألف مرة كلما سمعوا دوي صواريخكم المخيفة، وكلما سمعوا أصوات عناصركم الذين صاروا خبراء في إطلاق الشتائم، وفي صياغة العبارات النابية. حتى وصلت ببعضهم الخسة والدناءة إلى التطاول على الذات الإلهية. .سوف نرفع الريات الزرقاء فوق منازلنا لكي تفهموا ولكي يفهم العالم كله، اننا شعب مسالم، فالمسلم من سلم الناس من يده ولسانه، وليس من يطاردهم، ويتربص بهم، ويقتلهم على الهوية. . .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . . ......
#ديمقراطية
#بدخان
#البنادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767196
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ديمقراطية بدخان البنادق