أسامة عرابي : ملك التنشين.. أزمة مجتمع يعيش حالة استقطاب سياسي واقتصادي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عرابي ينطلق د.أحمد جمال الدين موسى الكاتب الكبير وأستاذ القانون المالي والاقتصادي والتَّشريع الضَّريبي والمالية العامَّة بكلية الحقوق- جامعة المنصورة، ووزير التربية والتعليم الأسبق، في روايته الثالثة "ملك التنشين" الصادرة عن "الهيئة المصرية العامَّة للكتاب"، بعد روايتيْه : فتاة هايدلبرج الأمريكية (2012)، ولقاء في واحة الحنين (2014)، ينطلق من مشروع حداثي قوامه الدفاع عن العقل والحرية والتجدُّد والتجديد، وتقديم رؤية إبداعية تستمدّ نسغها الحي من تحوُّلات عصرها، ومجابهة أسئلة الواقع، وإرساء انخراط فاعل في زمنه ومجتمعه. لذلك تُشكِّل الكتابة الروائية لديه امتدادًا حيًّا لأدواره الأكاديمية الرامية إلى النقد والتحليل وطرح الأسئلة وإنتاج المفاهيم. من هنا؛ تُقدِّم لنا رواية "ملك التنشين" أنموذجًا لشابٍّ ريفيٍّ بسيط يُدعى "غريبًا" ينتمي إلى إحدى قرى شمال الدلتا، ذي أصول اجتماعية متواضعة أفضت إلى تهميشه وتقزيمه. فوجد في التعليم والتفوق الدراسي خشبة خلاصه، وطريقه إلى الصعود والترقي. وظلَّت منظومته القيمية وثقافته انتقائيتيْن محافظتيْن، تمتحان من بنية اجتماعية اقتصادية متخلفة، تشكو الاستلاب الإيديولوجي بشكليْه السلفي والاغترابي، وتُعيدان إنتاج الاستبداد والتسلُّط. كما يتبدَّى لنا في علاقته بشقيقه الأكبر "عباس"، وخضوعه الشديد له، ولآرائه المتشدِّدة، ومراقبته له طَوال سني حياته لا سيما خلال سنوات الطلب الجامعي، على الرغم من تفوُّقه ونجاحه الدائميْن، وخوفه من ضبطه له مع صديقته "سلوى" في شقته المستأجَرة. أو ما تجلَّى لنا في اضطرابه وحَنَقِه مما "حاقَ به من رجس" على حدِّ تعبيره، إثر ما طالعه مع زملاء الدراسة في "ملهى الشَّرق" من مشاهد الرقص والمجون. أو فيما اعتراه من قلقٍ بعد حديثه في منتصف الليل مع "عبد العال السَّلامي" شريكه في حجرة المدينة الجامعية والرَّقيب المُعيَّن من قِبل أخيه "عباس"؛ لإبلاغه بما يندُّ عنه من سلوك منحرف في مدينة الإسكندرية؛ ليُبلغه بدوره لأبيه، عن اضطلاعه بالتدخين ومصادقة البنات ورفاق السوء وهجر الصَّلاة. وهنا تبرع الرِّواية في تصوير غربة "غريب" في مدينة كبيرة كالإسكندرية، وصراعه النفسي الضاري مع إغراءاتها، حتى استحالت المدينة أمام عينيْه إلى محض إغواءات شيطانية باتت تتلبسه، وتُطارد أحلامه الضائعة بين فتيات الكلية والشارع والبلاج، وفتيات الشِّلة اللائي لا يتوقفن عن ممارسة دلالهن الأنثوي على فتيانها. ومن ثمَّ؛ أتت غربة "غريب" هنا مُضارِعة لغربته السسيولوجية والوجودية، ومن تلكم العلاقة الملتبسة بين الذات والآخر؛ ما جعل كليْهما يولد وينشأ بمعزلٍ عن الآخر، ليلتقيا بعد ذلك كجوهريْن سالبيْن. وهي قضية تتقاطع فيها عوامل عدَّة متشابكة : تاريخية وثقافية وسياسية. لهذا عمدت رواية "ملك التنشين" إلى الكشف عن الإنسان، لا كتوكيدٍ إيجابيٍّ، ولا كوحدةٍ، ولا ككتلةٍ متراصَّةٍ، وإنما كعمقٍ وانكسار.. أي بلورة صراع الإنسان ضد القوى الخارجية عنه، وتسليط الأضواء السَّاطعة على الذات المقموعة والمستلبة بحثًا عن حرية مفتقدة. لذا عاش "غريب" صراعًا بين نازعيْن متناقضيْن : الرغبة في خوض تجرِبة الجنس التي باتت تُلحُّ عليه بحكم السِّن واحتياجاتها البيولوجية وغرائزها الأولية. والخوف من ارتكاب المعصية والانزلاق إلى مستنقع الرَّذيلة ومهاوي الانحدار الأخلاقي. وإن كان يتخفَّف في بعض الأحايين من قيوده الرِّيفية ونوازعه الإيمانية وحرجه الأخلاقي، كما حدث في علاقته مع سلوى ونادين، مُبرِّرًا ذلك لنفسه بأننا كلنا خطاءون، وأن الله توَّاب رحيم. غير أنه التمسَ في الدين حلًّا، وفي الصَّلاة منجا ......
#التنشين..
#أزمة
#مجتمع
#يعيش
#حالة
#استقطاب
#سياسي
#واقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706504

محسن عزالدين البكري : الحب أيقضني على صبح
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري الحب في الليل أيقضني على صبحقد اشرقت فيه أنتي يامنورتيأرثي التحية إذ بالقول قد حارتبين التحايا أأصبحتي أأمسيتيأشرقتِ في العين والعينين قد فتحتأبواب شوق إلى قلبي وأوردتيوالعين لما أوصلت نوراً إلى قلبيتراقص القلب سعداً يامفرحتيهيا إلى عيني ومن عيني إلى قلبيهيا فأهلاً وسهلاً حيث أشرقتيصبح وليل بنفس الوقت والزمنكلا فلن أرضى بهذا يامفجأتيالآن صبح ليرضى الكون أو يأبىفالكون اضحى جميلا حين أقبلتيالصبح يمحو ظلام الليل إذ يأتيوالحب بدد حزني عندما جئتيتشكرك عيناي ياصبحي فقدوجدتطبقاً لرسم كان أحلامي وأمنيتييا أيها الأحزان قد كثرت مسراتيما عدت أهتم إن جئتي وإن سرتي.................كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#الحب
#أيقضني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706528

علي المسعود : فيلم -التسليم- يفضح رعاية وكالة المخابرات المركزية لبرامج تعذيب باسم الأمن القومي ؟؟-
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Renditionفي الوقت الذي كانت تنكر فيه وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية استخدامها لأساليب التعذيب في استجواب المعتقلين والمشتبه فيهم ، خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر . فضحت الأفلام التي أنتجتها الماكينة الهوليوودية تلك الأساليب منذ مدة طويلة ، قبل أن تقوم وكالة الاستخبارات الأمريكية بإصدار تقرير يتضمن تفاصيل مصورة عن أساليب التعذيب التي انتهجتها ، بما في ذلك التهديد بالانتهاكات الجنسية التي استخدمت ضد المعتقلين، الحرمان من النوم، والحبس في مساحات صغيرة والإهانة وعملية محاكاة الغرق المعروفة بـ"الإيهام بالغرق" ، وعلى مدار السنوات المنصرمة أنتجت هوليوود عشرات الأفلام التي وُظفت فيها استخدام تلك الأساليب التي اتبعتها وكالة المخابرات المركزية ( سي . أي . أيه ) ، لتعزيز فكرة حق أمريكا في انتهاج كل الأساليب المشروعة وغير المشروعة في محاربة ما تسمية الإرهاب المحتمل ، كما حدث في فيلم ("زيرو دارك ثلاثون ) ، أو"نصف ساعة بعد منتصف الليل"، 2012، إخراج كاثرين بيجلو، ومن بطولة جيسيكا شاستاين وجيسون كلارك ، كذلك فيلم "غير وارد"، 2010، بطولة صامويل إيل جاكسون وكاري آن موس ومايكل شين والذي تدور أحداثه في الولايات المتحدة ، ومن الافلام المهمة فيلم "التسليم" في عام 2007 والذي كان من بطولة جيك جيلينهال وريس ويذرسبون وعمر متولي، وتدور قصة الفيلم حول مهندس كيميائي مصري يعيش في أمريكا ومتزوج من أمريكية أثناء عودته من رحلة عمل في جنوب إفريقيا تقوم مجموعة من ال(سي آي إيه) باختطافه من المطار وإرساله إلى أحد سجون السي آي أيه السرية خارج أمريكا (في احد الدول العربية )، ليتم التحقيق معه في قضية تفجير ، يتعرض هذا المهندس لتعذيب وحشي في السجن . هذه القصة السينمائية لم تكن نتيجة لخيال كتاب السيناريو ، بل لها وجود واقعي نعيشه إلى الآن فيما يتعلق بقضية : الحرب على الإرهاب وقوانينه أو بالأصح غياب قوانينه ، وبل وحتى عنوان فيلم( التسليم ) ، هو مصطلح استخباراتي يستخدم الآن ضمن ما يسمى ببرنامج تسليم المطلوبين ، وخلاصة البرنامج أنه لا ضرورة لتسليم المطلوبين رسميا من وإلى بلدانهم ، بل للاستخبارات المركزية الأمريكية والتي لها الحق في تجاوز كل هذه القوانين وتسليمهم واستلامهم بهدوء وبعيدا عن الأنظار حسب بروتوكول استخباراتي وشخصي جدا ، ويشير تعبير "التسليم الاستثنائي"، بحسب تعريف الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية إلى "ممارسة غير قانونية لاختطاف مواطنين أجانب لاعتقالهم واستجوابهم" في سجون أمريكية سرية في الخارج ، وهي ما يُعرف باسم "المواقع السوداء"، أو في دول معروفة باستخدام التعذيب حيث يتم استجوابهم لديها . فيلم التسليم او الترحيل من أخراج المخرج "جافن هود" (من جنوب إفريقيا. وقد سبق وأن فاز فيلمه "تسوتسي" بجائزة الأوسكار في عام 2006 عن أفضل فيلم بلغة أجنبية ). وكاتب السيناريو هنا هو( كيلي ساني) ، ومن بطولة الممثلة القديرة ميريل ستريب ، والممثل جيك كالينهال والممثل عمر متولي والامريكية (ريس ويزسبون ) ، وعرض اول مرة عام 2007 . يفتتح الفيلم بمشهد في مدينة في شمال افريقيا ( لم يتم تحديد المدينة أو الدولة ، ولكنها تبدو من بلدان المغرب العربي) حيث تسبب حادث في الساحة الرئيسية في في هذا البلد في تعطل سيارة عميل وكالة المخابرات المركزية دوغلاس فريمان (الذي يلعبه جيك جيلينهال) ، مع عميل آخر لوكالة المخابرات المركزية ديكسون (يلعبه ديفيد فابريزيو) في حركة المرور عندما تنفجر قنبلة تسبب في مقتل عميل وكالة المخابرات المركزية ديكسون بسبب الانفجار مع سقوط العديد من الأشخاص الأبرياء . هذا يجعل دوغلاس ......
#فيلم
#-التسليم-
#يفضح
#رعاية
#وكالة
#المخابرات
#المركزية
#لبرامج
#تعذيب
#باسم
#الأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706527

محسن عزالدين البكري : قصة حبنا نسخة معدلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هل سمعتي مثل قصة حبنا؟؟هل هنالك مثلها ؟!!لا؛؛؛؛؛لا تقولي ربمالا؛؛؛؛لا تقولي مثلماولا كذلك حيثماهي مثل شخصكان في الصحراء يوما تائهاووراءة أيضا عدو ظالماوأمامه الأشرارقطاع الطريقوالوقت في وقت الضهيرة والحماوالشخص هذاليس يقوى أن يفر لأنهالجوع أهلكه وأهلكه الظماوإذا مغيث قد أتىقد جاء من نحو السماء....ذاك المغيثهو أنتِ يا بطل الروايةهو أنتِ يا أصل الحكايةهو أنتِ يامن قد اتتبعد النهاية؛قبل البدايةوكذاك أنتِ قد بقتبعد البداية ؛قبل النهايةهو أنت يامن قد أتتبعد الممات وقبلهوبقيتِ ما بين النهاية والنهاية.....وأتيتِني معك السعادةوعلى يديك تكررت معي الولادةفنسيت ما بين الولادة والولادة....قولي سمعتي مثل قصتنا الفريدةلا،،،لم تسمعيلن تسمعين كمثلهابل فاسأليسيقول كل الناس قصتكم جديدةوالناس إن شكوفقولي لا،،،لاتتشككوفحكايتي قطعاً اكيدةوحكايتي حتماً سعيدة..........................كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#حبنا
#نسخة
#معدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706526

شكيب كاظم : إقرأ.. وفي البدء كانت الكلمة
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم كثر الحديث عن انحسار وهج الثقافة عامة، ولا سيما الكتاب والقراءة، فلقد مر على الناس حين من الدهر، كان يفاخر بما يقرأ، وكثيرا ما كنا نجري المطاردات الشعرية، التي لم يسمع بها أبناء العقود اللاحقة، ولم يعرفوا عنها شيئاً، وكثيرا ما كنا نناقش ما قرأنا، لابل أسسنا مكتبة صغيرة من ما كنا نوفره من مصروفنا اليومي، الذي نحصل عليه من آبائنا، يوم كنا طلاباً صغارا في الدراسة المتوسطة، وما زلت أحتفظ بكتاب من كتب تلك المكتبة التي انفرط عقدها سريعا، إنها مسرحية ( شهرزاد) للأديب الإيرلندي الساخر ( جورج برنارد شو). لقد طرأ تغير سريع على الحياة في عالمنا العربي، ولا سيما مع ظهور الفضائيات، ومن قبلها البث التلفزيوني الذي سرق الناس من الكتاب، والذي يقدم ثقافة صورية سريعة، لا تلبث أن تزول من ذهن المشاهد الكسول وبصره، فتراجع عدد المطبوع بشكل ذريع ومؤسف، فإذا كنا نطبع ثلاثة آلاف نسخة من كل مطبوع، فما أرانا نطبع اليوم أكثر من خمس مئة نسخة، هذا إذا تفضل المعنيون بتسويقها، وإلا تركت في المخازن تحت رحمة ظروف الطقس، لذا لجأ الكثير من الكتاب إلى ولوج المناطق المحرمة، أو إثارة زوابع بشأن إصداراتهم، تجلب لهم شهرة وبهجة، وإلا هل يقبل أن يكتب روائي سوري رواية في شأن سياسي عراقي، فتنقلب الدنيا بشأنها بعد نحو عقدين من الزمان؟!الشيىء الملفت للنظر، أن الكاتبات العربيات كن أكثر جرأة وانفلاتاً من الكتاب، في الغوص في هذه المثيرات لوجع الرأس!:رجاء الصانع، وعالية ممدوح، وسمر المقرن، ورجاء بن سلامة، وفاطمة المرنيسي، وهدى النعيمي، التي تقف إزاءها (سفينة حنان إلى القمر) مجموعة (ليلى البعلبكي) القصصية الصادرة سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;-، التي قدمت بسببها إلى المحاكمة، حيية خفرة خجول! فضلاً عن مذكرات الشاعرة المصرية رشيدة رضا، وكذلك مذكرات الشاعرة فدوى طوقان، والعديد من أعمال الدكتورة نوال السعداوي، البحثية والإبداعية فضلا عن مذكراتها.كانت الناس تقرأ قبل ارتفاع الأسعار عالمياً، الناتج عن الارتفاع غير المعقول لسعر برميل النفط الخام، كان سعره يوم بدأ بالصعود ربيع سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-، دولارين وسبعين سنتا، كانت الحياة رخية ورخيصة وهادئة، اتخمت الأرض بالبشر الذين يزدادون وفق متوالية هندسية، وفي كثير من البلدان، تلتهم الأفواه الجديدة، كل الناتج القومي للبلد، وتذهب جهود الملايين، وتعب سواعدها عبثاً، وضرب الأرض التلوث والتصحر، وجنون البقر والإيدز وجائحة كورونا وثقب الأوزون، الذي ما استطاعت الجهود البشرية أن ترفأه، وجاءت لنا ظواهر التسونامي، الناتجة عن ازدياد حرارة الكون، وقلع الغابات، ودفن الأهوار، وظل الإنسان يركض لتلبية مطالب حياته وحياة الأسرة، التي تزداد كل سنة، أو كل تسعة أشهر!يوم كانت الدنيا بخير، كانت الثقافة بخير، كان القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانيةb.b.c، يقدم أكثر من برنامج ثقافي، كان الإذاعي الشهير حسن الكرمي يقدم برنامجه المحبب (قول على قول) وكان القسم يقدم لنا برنامج (لكل سؤال جواب) فضلاً عن ما كان يقدمه الشاعر المصري فاروق شوشة من لقاءات، مع قامات شعرية وفنية وعلمية باذخة في برنامجه (لقاء مع..) ولست ذاكرا برامج أُخَر لعل أشهرها (السياسة بين السائل والمجيب).إذاعة لندن تحولت إلى إذاعة إخبارية، واستطلاع آراء الناس في قضايا آنية، حيث يصفعك خطل الرأي، وفجاجة القول، وعاميته ولاسيما لدى المصريين، وتظل تعيد وتكرر على مدى أربع وعشرين ساعة!كانت (إذاعة مونت كارلو) تقدم برنامجها الثقافي (المجلة الثقافية) عصر كل يوم، ويعاد ضحى اليوم التالي، يعده الأديب الم ......
#إقرأ..
#البدء
#كانت
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706525

عماد عبد اللطيف سالم : اللبوة و الحمار .. و-بيبي- الإنتخابات القادمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في يوم من الا&#1620-;-يام قال الا&#1620-;-سد – "المَلِكُ" لزوجتهِ "اللبوة" : نحنُ نحتاج إلى ولادة أسدٍ - طفل ، ليكونَ بعد موتي وموتكِ "مَلِكاً"على الغابة.وبعد انتظار طويل ، حبلت زوجة الاسد ، ووضعت مولودها "الأوّل".لكن الغريب في الا&#1620-;-مر أن المولود "الجديد" كان ذو جلدٍ مخطط ، يشبه جلد النمر.استغرب الأسد حدوث ذلك ، وساورهُ الشك حول التفاصيل (والشيطان يكمن في التفاصيل) ، وسا&#1620-;-ل زوجته : لماذا "إبننا" هذا ، يشبه النمر ؟ أجابت الزوجة بحزم :إحترم نفسك، و"إلزم" حدودك ، ولا تذهب بك الظنون بعيداً .. وأودُّ تذكيركَ بأنّ شرفي "خطٌّ أحمر" ، لن أسمح لك بوضع ظفرٍ واحد من أناملك الرقيقة عليه.لاذ الأسدُ – "الزوج" بالصمت ، وقال لنفسه : لأنتظِر حتّى موسم التزاوج القادم ، وآمل عندها أن يكون لي ولدٌ يشبهني.وبالفعل حبلت زوجته من جديد ، وأنجبت مولودها "الثاني" ، وكان الامر العجيب في هذا المولود أنّ جلدهُ كان مُنقّطاً ، ويشبه جلد الفهد.رمق الأسدُ زوجته بنظرةٍ ذات مغزى ، فصرختْ في وجهه قائلةً :أودّ تذكيرك بأنّني قد أحتملّ إتّهامي بأيّ شيء ، ولكنّني لن أحتمل أبداً إتّهامي بالخيانة .. وإذا تكررت شكوكك هذه ، سأشتكيك إلى رئيس العشيرة ، وزعيم الكتلة ، وقائد المُكوّن ، بل وحتّى إلى هيئة النزاهة ، لتنال جزاءك العادل.سكتَ الأسدُ- الزوجُ على مضض ، وقال لنفسه : لأنتظِر حتّى موسم التزاوج القادم ، وآمل عندها أن يكون لي ولد يشبهني.ومرّت أيّام ، وجاءت أيّام .. وفي يومٍ من الا&#1620-;-يام ، ترك الأسدُ زوجتهُ في عرينهِ المُهيب ، وذهب إلى الغابة.وفي منتصف الطريق إلى الغابة ، تذكّرَ إنهُ قد غادر العرين ، دون أن يطبع قبلةً على خدّ زوجته الوفيّة.وعندما وصلَ إلى قلب العرين ، حيثُ تستلقي زوجته – الأسَدَة ، وجد حماراً شابّاً ، يتوسّطُ مُتبختِراً صالة العرين الفارهة.تجاهلَ الأسدُ – الزوجُ زوجتهُ ، و توجّهَ إلى الحمار ، وصرخَ في أُذن الحمار الشاسعة: ماذا تفعلُ أنتَ هنا ، في بيتي .. يا حمار ؟أجاب الحمار بثقةٍ مطلقة: سيّدي الملك ، أرجو أن لا تذهب بكَ الظنون السيّئةُ بعيداً .. فأنا في حقيقة الأمر ، ومعي السيّدان النمر والفهد ، نتشاركُ في "سُلفةٍ" طويلة الأمد مع زوجتك "المصونة" ، وقد أتيتُ هذا اليوم لأُسدّد "قسطي" من هذه السلفة.غضب الأسدُ – الزوجُ غضباً عارِماً ، وأصبحت عيونهُ في ذيله ، وتوجّهَ نحو زوجته – "الا&#1620-;-سدة" ، وقال لها مُزمجِراً : لماذا تفعلين هذا بي ؟ لماذا تتركيني عرضةً لعذاب الظنون ؟ كيف تقبلين أن تكوني شريكةً في سلفةٍ "مُستدامةٍ" مع النمر والفهد والحمار ، دون أن تتذكّري تسجيل أسمي معكم ،كشريكٍ في هذه الصفقة؟؟إنّ زَعَلي عليكِ سيكون طويلاً ، ولن أغفر لكِ أبداً هذه "الهفوة" .ردّتْ "الأسدةُ" - الزوجةُ بدَلَعٍ باذخ : لاتزعل يا حبيبي الوحيد .. لا تزعل .. لأنّكَ اذا زعلت ، فإنّني قد أنزَعِج ، وبعد ذلك قد أصاب بالكآبة .. وإذا شعرتُ بالإنزعاج الآن ، فإنّ هناك احتمال بأن "البيبي" الذي يرفسُ في بطني الآن ، سيكونُ شبيهاً بـهذا "المُطي" ، الذي تراهُ يتبخترُ الآن في باحات بيتك كلّها ، وكأنّهُ هو الملك ، وليس أنت.رابط الحكاية :تُرى كيف سيكون شكل "البيبي" .. الذي سيلدُ من رحم صفقة الـ "سلفة" ، وأقساطها ، و "المُشتَركون" بها .. في "غابة" الإنتخابات القادمة ؟( الفكرة مُستلّة عن نصٍّ باللهجة العاميّة العراقيّة ، لـ Farouk Alassafi / - المجلة العربية من نيوزيلاند ) ......
#اللبوة
#الحمار
#و-بيبي-
#الإنتخابات
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706524

مروان صباح : ماذا يريد نتنياهو من الهند ... بعد الشرق الاوسط والمغرب العربي وصولاً لافريقيا ،
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هكذا فإن الاعتبارات التى جعلت نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي الوقوف أمام بوابة بومباي بعد 100 عاماً على وقوف ملك المملكة المحتدة جورج الخامس كانت تحت النوايا ذاتها لكن من نوع أخر ، هي في مضامينها تأليب شد الرحال إلى صيد الجوارح ، بل ظلت النوايا فاعلة ودفينة ايضاً ، ففي الماضي القريب ، كان حاكم بومباي السير جورج سيدينهام قد أمر ببناء بوابة بومباي الشهيرة التى تمتزج بين النمط الاسلامي والهندي كتخليداً لمقتل 90 ألف جندي هندي ، ذهبوا نتيجة دفاعهم عن التاج الانجليزي خلال الحرب العالمية الأولى ، وبالرغم لمِا يُعرّف عن الهنود حفاوة استقبال الضيوف ، إلا أن استقبال نتنياهو كان خاص وعلى ايقاع مزامير النبي داوود والتى تشابهت مع المزمور 149 ( هللو يا ، اي تعني بالعربية وهو اللفظ الاصح ( يا الله ) ، غنوا ترنيمة جديدة تسبيحة في جماعة الاتقياء / ليفرح إسرائيل بخالقه / ليبتهج بنو صهيون بملكهم / ليسبحوا أسمه برقص / بدف / وعود ليرنموا له / لأن الرب راضي عن شعبه / يجعل الودعاء بالخلاص / ليبتهج الاتقياء بمجد / ليرنموا على مضاجعهم / تنويهات الله في أفواهم / وسيف ذو حدين في يدهم / ليصنعوا نقمة في الأمم وتأديبات في الشعوب / لأسر ملوكهم بقيود / وشرفائهم بكبول من حديد / ليجروا بهم الحكم المكتوب / كرامة هذا المجتمع اتقيائه / هللو يا ) .كان حضور نتنياهو في الهند واحد من الاماكن الغريبة ، والسؤال المدرسي الذي يمكن أن يسأله ذو عاقل ، ما هو التشابه بين التقمص النتنياهي والمتنبي ، فعندما تقمص المتنبي النبوة ، قال آنذاك شيء لم يجرؤ على قوله غيره ، وهذا التقمص كان نتيجة جمعه للشعر والحكمة ، قال إمام الطريقة الابداعية بالحرف ( انا السابق الهادي إلى القول / إذا القول قبل القائلين مقولُ / وما لكلام الناس فيما يربيني / أصول ولا لقائليه أصول ) وعلى إيقاع المتنبي يسير نتنياهو تارةً ، ويرقص (&#128378-;-&#127996-;- ) اطواراً ، ساعةً يدعي النبوة وأخرى يكتفي بملك يجمع بني يهود ببنو صهيون ، ولأن الحرب مستمرة منذ زمن بعيد بين الكتب السماوية والفلسفة التى مازالت الأخيرة تبحث عن الكينونة ( الذات ) وهنا لا بد من التفريق بين خطيب المنابر الذي تمتد سلطته من السماء أو الشعب ، والفيلسوف الذي تنحصر فلسفته على النخب الضيقة ، أو ايضاً الشعر الذي حاول على مرّ العصور منافسة الخطيب ، بل العلاقة كانت منذ افلاطون معقدة ومركبة بين الشعراء والفلاسفة ، وهذا يفسر لماذا أفلاطون أقدم على طرد الشعراء ، بل ما هو اللافت من علاقة إسرائيل مع الهند ، ذلك التشابه البحثي لفلاسفة فلسفة القارية والخاخامات اليهود ، فبين القرون الثلاثة 18/19/20 ، انتقلوا فلاسفة القارة الباردة وعلى وجه الخصوص في المانيا من اليونان إلى الهند بحثاً عن الديانة الإبراهيمية واتباع النبي إبراهيم ابو الانبياء الذين يصل تعدادهم إلى 350 مليون إنسان فيّ شبه القارة الهندية ، الهند وباكتسان وبنغلادش وسيريلانكا ، على الرغم أن أصول الإبراهيمية وصحيحها موجودة في الشرق ، لكن الشعور بالتفوق منع الفلاسفة الإعتراف بالشرق كمصدر أساسي للإبراهيمية وهذا بالطبع يعود للمفاهيم التى بشرت إليه الطائفة الامريكية ( شهود يهودا ) ، فهولاء اليوم يصنفون الأكثر انتشاراً في العالم ، قد بدأوا بترويج اسم الله على أساسي أنه يهودا ، وبالتالي أنتقل أسم الرب كمصطلح يتم إطلاقه بين البشرية جمعاء إلى أن بات اسم يهودا يتسلل وينافس الرب بين الناس دون مراجعة أو تدقيق وتحت مبررات مختلفة ، وهو بالفعل أمر يتناقض بصراحة وتماماً مع جميع الكتب ال 27 من العهد الجديد ، فهذه الكتب لا يوجد ......
#ماذا
#يريد
#نتنياهو
#الهند
#الشرق
#الاوسط
#والمغرب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706523

فارس إيغو : الأيديولوجيا واليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو يقول مترجم كتاب بول ريكور ((محاضرات في الأيديولوجيا واليوتوبيا)) إلى اللغة العربيّة في المقدمة (1): ((أهمية هذا الكتاب لبول ريكور كبيرة جداً، فهو يحاول وبقدر كبير من البراعة في حل بعض الألغاز التي اعتورت فهم هذا المفهوم حتى إلقاء ريكور لمحاضراته حول الأيديولوجيا واليوتوبيا في جامعة شيكاغو بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1975.والمقاربة الجديدة التي يقوم بها ريكور وتسمح له بالحفر العميق داخل مفهوم الأيديولوجيا، هذه المقاربة تعتمد على مسارين هما:(أ) اعتبار مفهوم الأيديولوجيا مفهوم متعدّد الاستعمالات، أو متعدّد الطبقات، اعتباراً من المفهوم السطحي أو الدرجة الأولى للمعنى عند ماركس وألتوسير الى المعنى الأعمق والأوسع عند عالم الأنثروبولوجيا صاحب كتاب الأنثروبولوجيا التأويلية كليفورد غيرتز. (ب) معالجة الأيديولوجيا واليوتوبيا، ليس كما عولجتا سابقاً على انفراد، بل داخل إطار مفهومي واحد)).وهذا الأمر الأخير بدأه كارل مانهايم الألماني في كتابه ((الأيديولوجيا واليوتوبيا)) (1929) (2).وباختصار، يمكن تلخيص الفكرة الرئيسة عند ريكور في مقاربته الجديدة والمبدعة لمفهومي الأيديولوجيا واليوتوبيا على الشكل التالي: بينما تأتي الأيديولوجيا لإضفاء الشرعية على الواقع، تظهر اليوتوبيا نفسها كبديل حاسم لما هو موجود. إذا كانت الأيديولوجيا تحافظ على هوية الأفراد أو الجماعات، فإن اليوتوبيا، من جانبها، تستكشف أو تصور الممكن. كلاهما يتعلق بالسلطة ويشكلان جزءاً من هويتنا، لكن الأيديولوجيّة تتوجه نحو الحفظ، واليوتوبيا نحو الاختراع، نحو الخيال الجامح في أغلب الأوقات. من خلال إعادة قراءة مفكرين مثل سان سيمون، فورييه، ماركس، مانهايم، ويبر، ألتوسير، هابرماس أو غيرتز، استغل ريكور هذا الزوج المفاهيمي الكلاسيكي لتطوير عمل أصيل في الفلسفة السياسية. لمحة سريعة عن بول ريكور (1913 ـ 2005)يعتبر هذا الفيلسوف الكبير أحد معالم الفلسفة الفرنسية والعالمية في القرن العشرين، لم يتوقف أبداً عن إقامة حوار مع العلوم الإنسانية في تنوعها وقام بتجديد البحث التأويلي ـ الهيرمينوطيقي في النصوص الدينية (الكتاب المقدس) والنصوص غير الدينية. لمحة سريعة عن الكتاب هذا الكتاب هو انعكاس لموضوع مزدوج - الأيديولوجية واليوتوبيا - بقدر ما هو رحلة تنويرية من خلال المؤلفين الذين تحدثوا بطريقة أو بأخرى عن هذين المفهومين: كارل ماركس، لوي ألتوسر، كارل مانهايم، ماكس ويبر، ها برماس، غيرتز، سان سيمون، فورييه. مرة أخرى، يثبت بول ريكور أنه قارئ هائل ليس فقط لأقرانه، ولكن أيضاً للمؤلفين الذين يمارسون تخصصات أخرى غير الفلسفة. كلاً من الإيديولوجية واليوتوبيا تعمل على ثلاثة مستويات. أولاً، عندما تظهر الأيديولوجية على أنها تشويه، تقدم اليوتوبيا نفسها كخيال خيالي غير قابل للتحقيق. ثانياً، عندما تكون الإيديولوجية شرعيّة، فإن اليوتوبيا هي بديل للقوة القائمة. إنّ الوظيفة الأيديولوجية الإيجابية (فهناك وظائف سلبيّة للأيديولوجيا عندما تدّعي بأنّها علميّة) هي الحفاظ على هوية شخص أو مجموعة (الوظيفة الاندماجية)؛ ثالثاً، يتمثل الدور الإيجابي لليوتوبيا في استكشاف "الاحتمالات الجانبية الحقيقية" الممكنة، والتي يجب أن تبقى في حدود الإمكان ولا تدخل مجال اليقين. توضح الأيديولوجيا واليوتوبيا وجهي الحفاظ على الخيال والاختراع. لحفر أعمق قليلا في معانيها، كلاهما تقف على مستوى السلطة (أي محاولة للوصول إلى السلطة لتطبيق النظريات والخيالات المشروعة في الواقع. أكثر من ذلك، فهما جزء هيكلي من هويتنا الفردية، ف ......
#الأيديولوجيا
#واليوتوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706522

شاكر فريد حسن : ترامب لغير رجعة ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر الرئيس الامريكي الخائب رونالد ترامب البيت الابيض لغير رجعة، بعد أن خسر الانتخابات أمام منافسه بايدن، لكن ستبقى جرائمه الارهابية لفترة طويلة.لقد كانت فترة ترامب زاخرة بالعربدة والممارسات والمواقف العدوانية، حيث أشعل الحروب المفتوحة في العالم، وكرس الصراع بين البيض والسود والملوّنين، وشن حربًا على الشعب الفلسطيني عندما نقل السفارة الأمريكية للقدس، واعترف بها كعاصمة لإسرائيل، وهو صاحب خطة "صفقة القرن" المشؤومة، الرامية إلى تصفية الحق الفلسطيني ومنع إقامة دولة فلسطينية مستقلة، وتكريس الاحتلال الاسرائيلي للمناطق الفلسطينية المحتلة، وتوسيع الاستيطان.بالإضافة إلى ذلك فرض ترامب حصارًا خانقًا ومحكمًا على دول مناهضة للسياسة الامريكية، مثل إيران وألغى الاتفاق النووي معها، فضلًا عن حصاره لسوريا والمشاركة في الحرب عليها ودعمه للحركات الارهابية المتطرفة، اقتصاديًا وعسكريًا ولوجستيًا، واستولى على منابع البترول فيها بقوة السلاح.هذا ناهيك عن محاربته السوق الاقتصادي الصيني، وقطع المساعدات عن السلطة الفلسطينية ووكالة الغوث "الاونروا" والمستشفيات في القدس، واغلاق مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن، والاعتراف بالسيادة الاسرائيلية على الجولان السوري، وتشريع المستوطنات، ورعاية التطبيع بين اسرائيل ودول الخليج العربي والسودان والمغرب.يمكن القول، أن حكم ترامب يشبه إلى حد ما الوباء الفيروسي الكوروني الذي يجتاح العالم، ولكن الامريكيين نجحوا بالتخلص منه، وافشلوا كل محاولاته الحمقاء للبقاء في الحكم بالقوة والعربدة، برفضه نتائج الانتخابات واقتحام مناصريه للبيت الأبيض. ولكن السؤال المطروح: هل مغادرة ترامب البيت الأبيض وتسلم بايدن تقاليد الحكم، يعني انتهاء الترامبية التي ناءت بكلكلها على صدر العالم، أم أنها باقية وستتمدد أكثر في الشارع الامريكي؟!! ......
#ترامب
#لغير
#رجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706521

كامل الدلفي : صراع الأضداد أم وحدتهم في المؤسسة الاميركية..
#الحوار_المتمدن
#كامل_الدلفي الحزبان الجمهوري والديمقراطي مثلا دائرة التنافس في قيادة البيت الأبيض و تعاقب ممثليهما بحسب الحصاد الإنتخابي على ادارة الشأن العام في بلادهم عقب الحرب العالمية الثانية مروراً بظروف الحرب الباردة وما أعقبها ، من تفكيك المنظومة الاشتراكية وتهيئة الظروف للإنفراد بالعالم كقطبية واحدة . ولم يظهر رئيس اميركي مفرط الحركة بما يقرب الجنون او العته كما تجسد في شخصية دونالد ترامب اذ أدام جلد الانسانية بسيف الخوف والبطش والسيطرة والحروب والتدخل بالشؤون الداخلية للدول بما ينافي قواعد ولوائح النظام الدولي و شرعة حقوق الانسان و مبدأ حق الشعوب في تقرير المصير و ترسيخ السلام الذي قدمه الرئيس الامريكي وودرو ويلسون . وفي الصعيد الأميركي واجه ترامب المبادىء والقواعد الديمقراطية الراسخة بتخرصات استبدادية مثل التشكيك العلني بنتائج الانتحابات والتشهير بنزاهتها و الالتفاف على مبدأ الانتقال السلمي للسلطة باستخدام عناصر الرصيف الامريكي من غوغائيين و منفلتين في السلوك في عملية اقتحام للبيت الابيض ومزيد من الاعمال والممارسات الدولية والقرصنة و العرقية التي جعلت العالم يلتزم الصمت حيالها خوفاً من تدخلات ترامب العسكرية أو ان تعرض الدولة المحتجة نفسها للوضع على لائحة العقوبات الاقتصادية أو لائحة الارهاب وهكذا دواليك ... فهل ان الانفلات الفرداني للرئيس ترامب كان عفويأً غير مخطط له ، وان صراعه مع منافسه الديمقراطي الذي تطلب منه التجاوز على المبادىء الاساسية للدولة أمر بعيد عن انظار المؤسسة السياسية الأم؟ لا اعتقد بهذا، فقد مثّل ترامب دوره بإجادة بالغة كما رسمه أرباب المؤسسة من دون أن يترك أثرا وراءه..ما الذي يقف وراء تمثيلية ترامب ذات الفصل الواحد ؟ لا احد ينكر ما لدونالد ترامب من دور في كسب الراي العام الامريكي وجعله ميال إلى جانبه ما دامه محلق بجناحي رامبو و مولع في تمثيل السطوة والقوة الامريكتين ويأتي بالمغانم الكونية ..تلكم انساق التمثيلية في غضون ثلثي المدة الرئاسية وان المسارات الصاعدة ستمكنه من الفوز و هزيمة غريمه .. الملاحظ ان التنافس حول كرسي الرئاسة ابتدأ عنيفاً وحاداً، و إعترته سلوكيات تتقاطع كما أشرنا في اعلاه مع الثوابت الديقراطية.. فلماذا يا ترى حدث ما حدث في ذروة المشهد التمثيلي ؟ ان تخطيط المؤسسة الام بات واضحا في السياق الانتخابي ، حين انقلب ترامب على فرصة الهدوء المطلوبة اثناء الانتخابات ،ما جعله يحفر قبر فرصته المحققة ، ولو دققنا في خاصية مميزة للمؤسسة الامريكية الأم نجد ان همها الاول بوصفها منظومة إمبريالية يتجلى بثنائية تبادلية هي ( الربح " المال" - التوسع) ، وان الرئيس الامريكي( ديمقراطي أم جمهوري) لابد وأن يكون ملتزماً لا محال بتطبيق هذا المبدأ .وبما ان الرجل المنافس لترامب هو جو بايدن وفي نظرة سريعة لسيرته السياسية نجد ان تكييفه مع مبدأ التوسع / الربح أعلى بمناسيب كبيرة من تكييف ترامب الذي كان سيكرر رئاسته ثانية في سياق الامور الاعتيادية لو لا تدخل المؤسسة التي احست بضرورة المبادرة السريعة وصناعة أجواء مناسبة لفوز جو بايدن الذي طرح مشاريع التقسيم سواء في الشرق الاوسط او تقسيم بلدانه الى مجزوءات عرقية وطائفية العراق - ايران-السعودية -باكستان- مصر -سوريا..وما شابهه.في اطار افكار وبرامج اوتاد المؤسسة الأم مثل برنارد لويس وكيسنجر وبريجنسكي.وفي ظل تكريس المال /التوسع سيبدأ العالم مع بايدن نظاما عالميا جديدا وان دونالد ترامب اختتم موجة سياسية ستكون عبئا على كاهل اميركا لو تجددت له الرئاسة مرة ثانية. ......
#صراع
#الأضداد
#وحدتهم
#المؤسسة
#الاميركية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706520

محمد علي الماوي : الحزب والجبهة مقتطف من البرنامج السياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي رابعا : الحزب الشيوعييعمل الماركسيون اللينينيون الماويون على تأسيس حزب الطبقة العاملة وعلى دفع عملية التنسيق عربيا وعالميا من اجل الاستفادة من التجارب وتطوير أشكال العمل المشترك.و يعتبر الحزب الفصيل البروليتاري الأكثر وعيا والأكثر تنظيما والمبني على أساس الوحدة الايديولوجية والمنصهر في قاعدته الاجتماعية. انه حزب مسلح بالنظرية الماركسية اللينينية الماوية ويعتمد على المركزية الديمقراطية و النقد والنقد الذاتي والانضباط الحزبي الواعي من اجل دعم وحدته و تنقية صفوفه والتصدي لنزعة الانشقاق والتكتل. و لأجل تأسيس مثل هذا الحزب لا بد من:- بلورة الخط الايديولوجي و السياسي في الصراع اليومي ضد الأعداء المفضوحين و ضد الفرق الإصلاحية يمينية كانت أم يسراوية.- النضال الحازم ضد دعاة الحلقية و النشاط الحرفي و تركيز عمل حزبي مسؤول يقطع مع التذبذب البرجوازي الصغير ونزعات الانشقاق وحبك الدسائس.- نشر الفكر الشيوعي وترويج أهم التجارب الوطنية الديمقراطية والاشتراكية وصهرها في جماهير العمال و الفلاحين والشبيبة.- تجنيد الجماهير الكادحة داخل المنظمات الجماهيرية وخارجها وجعل هذه المنظمات أداة للصراع الطبقي وخزانا للنضال الثوري.- توخي العمل السري أسلوبا رئيسيا في ظل الأنظمة العسكرية البوليسية وتوظيف النشاط العلني في اتجاه دعم البناء الذاتي وضمان استمرارية العمل وتوسيع جبهة الأنصار.- تربية الكوادر على أسلوب التحقيق ومعرفة الواقع و الاستماع إلى الجماهير والقدرة على خوض المعارك ولف الجماهير حول الموقف الشيوعي والوطني الديمقراطي.- اعتبار الطبقة العاملة قوة قائدة واستنهاض جماهير الفلاحين في الأرياف وإنقاذها من تأثيرات الرجعية وتحويلها إلى قوة رئيسية مهيأة لخوض الكفاح المسلح ضد الامبريالية و عملائها.- المساهمة الفعلية في دعم التنسيق عربيا والالتزام بالأممية البروليتارية والعمل على إيجاد حد أدنى من العمل المشترك.و تطرح مهمة تأسيس مثل هذا الحزب على كل المناضلين الذين تخلصوا من النظرة الحلقية الضيقة ومن العمل الحرفي العفوي والارتجالي و عقدوا العزم على الدفاع عن الشعب مهما كانت الصعوبات و العراقيل ووضعوا مصلحة الثورة فوق كل اعتبار.إن الأرضية الإيديولوجية و السياسية و التجربة التنظيمية متوفرة لتأسيس حزب ثوري مبني على أساس النظرية الثورية والأسلوب الثوري للماركسية اللينينية الماوية .فلا بد من تأسيس حزب ثوري يعرف كيف يمزج بين الحقيقة العامة للماركسية اللينينية الماوية وبين الأعمال المحددة للثورة في واقعنا العربي. لا بد من تأسيس حزب ثوري يعرف كيف يربط القيادة ربطا وثيقا بالجماهير الواسعة من الشعب. لا بد من وجود حزب ثوري يصلح الأخطاء ويعرف كيف يمارس النقد والنقد الذاتي و يطبق المركزية الديمقراطية والانضباط للقرارات الجماعية. إن مثل هذا الحزب الثوري فقط بوسعه أن يقود البروليتاريا والجماهير الواسعة من الشعب لهزيمة الامبريالية وعملائها و يكسب النصر في الثورة الوطنية الديمقراطية.خامسا: الجبهة الوطنية الديمقراطيةإن الجبهة الوطنية الديمقراطية تختلف عن الجبهات المتواجدة من حيث تركيبتها الطبقية وقيادتها السياسية فالجبهات الحالية تعتمد على الأنظمة أو على قيادات إصلاحية مرتبطة بهذا النظام أو ذاك و تسير وفق برامج إصلاحية ولا تعتبر الجماهير صانعة التاريخ بل تعمل بصفة فوقية و لا تتوخى الأساليب الديمقراطية في اخذ القرار.-تتركب هذه الجبهة من العمال و الفلاحين و البرجوازية الصغيرة و كل المناهضين للامبريالية والصهيونية و الرجعية العربية وتكون بقياد ......
#الحزب
#والجبهة
#مقتطف
#البرنامج
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706519

محمد الهادي حاجي : النزعة القبلية والجهوية في تونس بين القطيعة والتواصل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي النزعة القبلية والجهوية في تونس بين فرضية القطيعة والتواصل :نفترض في هذا السياق أن المقاربة السياسية التونسية لم تؤد إلى توحيد المجتمع وقولبة مراجعه على المستوى الذهني والثقافي ، وهو ما يطرح إشكاليات تتعلق بقيمة مفهوم القبيلة ومنها ما يتعلق باستتباعاته على رهانات المجتمع وما يوجد في الواقع المعيش، وهو ما يعطي مشروعية افتراضبإمكانية رجوع الهويات الخاصة للإشتغال مادامت قد حوصرت تاريخيا وإلى حدود الفترة السياسية المعاصرة، وهي عودة تعبر عن أزمة اجتماعية قد تترجم فشل الخطاب السياسي الموحد وعدم قدرته على الاقناع، فنجد نوعا من الارتداد الذهني والمرجعي للقبيلة، وهو ما يتعارض مع مقولات الخطاب السياسي المحدث الداعي في مفاهيمه إلى تقليص التمايزات الداخلية والقرابية للمجموعات القبلية لإنجاز التغير. ويدل ذلك أيضا على صعوبات البناء الوطني في مستوياته الثقافية والاجتماعية، ومحدودية البنيات التي خلقتها دولة الاستقلال في إشعاعها وتأثيرها، وهو ما يمكننا من القول بأن النخبة السياسية لم تتمكن من استبدال أشكال الولاء التقليدية، إذ بقيت هذه الأخيرة تتنزل في عمق النسيج الثقافي والاجتماعي للمجتمع، ورغم تعطيلها فهي تؤدي وظائفها، ومن ثمة نتحدث عن النزعة التي بقيت مترسبة وهو ما تفسره عديد الظواهر التي قد لا نفهم ميكانيزمات اشتغالها ما لم نعد بها إلى أصولها التاريخية، لذلك فإننا نفترض أن الكم المادي من التغيرات أو التغير الشكلي والبنيوي لم يقابله تغير كيفي على مستوى الذهنية، ثم إن انقراض القبيلة تنظيميا لا يحجب مسار التواصل والاستمرارية للأطر التقليدية التي مازالت تعيد إنتاج ذاتها والتي تتميز بتعدد وظائفها بتعدد المناسبات والحقب، وهو ما يجيز الحديث عن مفارقة التحديث في تونس أو لنقل أن هناك أزمة بدائل خاصة وأن استبدال الهياكل التقليدية ونظمها لم يؤد إلى خلق هياكل الانتظام الاجتماعي والإدماج الثقافي، وهي عملية ناتجة عن صعوبة صهر البنية التقليدية في المشروع السياسي بشكل متوازن غير مضطرب، مما يجعل الوجود الثقافي والمعنوي للبنية القبلية ليس تعبيرا عن مرحلة انتقالية بين لحظة القوة ولحظة الضعف في المجتمع كما يرى "بيار روندو"(Pierre Rondot) ( ) - في حرص المجتمع على تعويض المعطى القبلي ببدائل ثقافية تحقق له التوازن والاندماج الضروريين- وإنما وجود يتواصل خفية وظهورا ولا يخضع للتوقع والمحاصرة.ونفترض في هذا الإطار أن هذه القبلية انتعشت أكثر في ظروف ضعف التنمية وغيابها ثم الاعتماد على استراتيجيا الفاعل السياسي أو التنموي الأحادية التوجه في ظل غياب المقاربة التشاركية مما يؤدي إلى التهميش واختلال التوازن بين الجهات، ومادامت التنمية الاقتصادية محدودة فإننا لا نتحدث عن التنمية الثقافية، وإنما نتحدث عن ضعف التغير الاجتماعي المرتبط بالحقول الحيوية للسلطة، وتركيزه على المناطق الحضرية على حساب المناطق الداخلية والريفية وشبه الحضرية، وهو عامل معرقل للتنمية، وهو ما يسبب الارتداد والعودة إلى الأطر التقليدية بحثا عن التوازن والأمان وإعادة بناء عصبية قادرة على المواجهة عبر قنوات لا يمكن حصرها، خصوصا أمام شكلانية الأطر المدنية والسياسية وعجزها عن تحقيق قيم المواطنة التي ترتقي بانتماء الفرد من عصبيته الضيقة إلى العصبية الوطنية.وهذا يتطلب أن تكون المؤسسات المدنية والسياسية مفتوحة في تفاعل فيما بينها من أجل تطوير أساليب الإدماج الاجتماعي والسياسي للمواطن، وقيام الدولة بوظائفها إزاء المجتمع بدرجة عالية من الكفاءة عبر تشريك الحد الأقصى من الأفراد في صياغة القرار السياسي والتنموي واعتماد البدا ......
#النزعة
#القبلية
#والجهوية
#تونس
#القطيعة
#والتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706518

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطانات المنطقة الفموية الشفتين، باطن الفم، اللثة، والحلق
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.أعراض سرطان الفم من الممكن أن يتطور سرطان الفم في معظم أجزاء الفم بما في ذلك الشفتين واللثة وأحيانا الحلق.وتشمل الأعراض الأكثر شيوعاً لسرطان الفم على:• بقع بيضاء أو حمراء في الفم أو الحلق.• وجود تورم في أجزاء من الفم أو الشفتين أو اللثة أو الحلق.• قرحات في مناطق من الفم أو الشفتين أو اللثة أو الحلقهناك أعراض أخرى وقد تشمل على:• ألم مستمر في الفم• ألم أو صعوبة في البلع (عسر البلع)• تغيرات في الصوت أو حدوث مشاكل في الكلام.• تضخم الغدد اللمفاوية في رقبتك.• فقدان الوزن غير المبرر• نزيف أو إحساس بالخدر في الفم• وجود سن أو عدة أسنان متخلخلة بدون سبب واضح• وجود صعوبة في تحريك الفك وفتح الفممتى تسعى إلى طلب الاستشارة الطبية؟من الممكن أن يكون السبب وراء الأعراض المشار إليها آنفاً هو حالات أقل خطورة مثل الإصابات والأمراض الطفيفة العابرة التي تصيب منطقة الفم، ولكن من المستحسن بشدة أن تقوم باستشارة طبيبك إذا استمرت أي من الأعراض السالفة الذكر أعلاه أكثر من ثلاثة أسابيع، ومن المهم أيضا بشكل خاص أن تسعى إلى طلب الاستشارة الطبية إذا كنت من المدخنين أو من شاربي الكحوليات بكميات كبيرة.فحوصات الأسنانلا يميل سرطان الفم إلى التسبب في أي أعراض ملحوظة أثناء المراحل الابتدائية من المرض، ولذلك لا بد من إجراء فحوصات الأسنان المنتظمة وخاصة إذا كنت من المدخنين أو من شاربي الكحوليات بكميات كبيرة أو من الذين يمضغون التبغ أو أوراق التنبول، وهذا لأن طبيب الأسنان غالبا ما يكون قادراً على كشف الحالة أثناء الفحص.يجب عليك الحصول على فحص الأسنان كل عام على الأقل، وعلى الرغم من ذلك من المستحسن إجراء الفحوصات المتنظمة بشكل أكثر إذا كان لديك سابقة مع تسوس الأسنان أو أمراض اللثة.أسباب سرطان الفمالسببان الرئيسيان اللذان يؤديان إلى الإصابة بسرطان الفم في المملكة المتحدة هما شرب الكحول بكميات كبيرة والتدخين.الكحول والتبغ مادتان مسرطنتان حيث إنهما يحتويان على مواد كيميائية من الممكن أن تدمر الحمض النووي في الخلايا مما يؤدي إلى الإصابة بالسرطان. ويزداد خطر الإصابة بسرطان الفم بشكل خطير في الشخص الذي يدخن بشراهة أو إما أن يشرب الكحول بكميات كبيرة.كيف ينتشر سرطان الفمهناك طريقتان بهما يمكن لسرطان الفم أن ينتشر:• إما بشكل مباشر- فالسرطان يمكنه أن ينتشر في الفم وفي الأنسجة القريبة مثل الجلد المحيط أو في ظهر اللثة.• وإما من خلال الجهاز الليمفاوي- الجهاز الليمفاوي هو عبارة عن سلسلة من العقد موجودة في الجسم والتي تنتج العديد من الخلايا الدفاعية الخاصة يحتاج إليها جهاز المناعة لديك لكي يكافح الإنتانات.سرطان الفم الذي ينتشر إلى الأجزاء الأخرى من الجسم معروف باسم سرطان الفم النقيلي.عوامل الخطورة الأخرىتشمل عوامل الخطورة الأخرى لسرطان الفم على:• مضغ التبع أو غيره من منتجات التبغ التي لا تدخل مثل السعوط• مضغ أوراق نبات التنبول مع أو بدون التبغ.• إتباع نظام غذائي ضعيف• فيروس الورم الحليمي البشري• نظافة الفم السيئة.• التبغ الذي لا يدخنهناك مجموعة واسعة من منتجات التبغ التي لا تدخن ومنها:• التبغ الذي يمضغ• العاطوس- وهو التبغ المجفف المخصص للشم.• السعوط- وهو نوع من التبغ الذي لا يدخن وله ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطانات
#المنطقة
#الفموية
#الشفتين،
#باطن
#الفم،
#اللثة،
#والحلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706517

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 47
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ حول أنظمة الحكم الوراثية : نظام الحكم الوراثي هو النظام الذي يعتمد مبدأ انتقال السلطة تلقائيا من الحاكم بعد وفاته الى أحد اقربائه ـ كأن يكون أحد أبنائه او أحد أخوته او أحد أقربائه ـ والذي يتم اختياره من قبل الحاكم شخصيا او من قبل مجلس العائلة الحاكمة ، حسب رؤيتنا فان انظمة الحكم الوراثية لم تعد تصلح لعصرنا الحالي ، فالمبدأ الذي يقوم عليه نظام الحكم الوراثي في توريث السلطة لا يتفق مع مبدأ تربية الشعب على حرية التعبير وحرية الاختيار وتحمل مسؤولية ما ينجم عن الاختيار ، يجب ان يتولى الشعب مسؤولية اختيار الحاكم بشكل مباشر من خلال صناديق الاقتراع لكي يشعر بحريته في ممارسة حقه بالاختيار والقرار ويتحمل مسؤولية اختياره فتنمو لديه صفة الشعور بالمسؤولية وهذا اسلوب تربوي يحسن من طريقة أداء الافراد لاعمالهم ويقوي ولائهم للوطن ، الشعب عندما يختارحاكمه من خلال انتخابات حرة ونزيهة فانه يصبح ملزما بتحمل نتائج اختياره ، وهذا هو الدرس المهم من دروس تنمية وتقوية الشعور بالمسؤولية لدى الافراد ، يجب ان لا يتولى الحاكم منصبه الا من خلال انتخابات عامة حرة ونزيهة وشفافة ، ويجب ان تحدد للحاكم فترة اشغاله لمنصبه ولا يبقى طوال حياته في المنصب ، وعندما تنتهي ولايته يرحل بسلام ليحل محله حاكم جديد يتم انتخابه بارادة الشعب ، ويجب ان لا يكون الحاكم اللاحق من اقرباء الحاكم السابق لكي لا يسود نظام حكم العائلة والذي هو احد اشكال الحكم الوراثي ـ نرى ان النظام الجمهوري هو الملائم في عصرنا الحالي ، وبالنسبة للبلدان العربية فان الاصلح لاحوال الشعوب العربية هو النظام الجمهوري الرئاسي وهو افضل من النظام الجمهوري البرلماني ، حيث يتم في النظام الرئاسي انتخاب رئيس الدولة من قبل الشعب مباشرة من خلال انتخابات حرة ونزيهة وشفافة يتقدم اليها العديد من المرشحين ليتنافسوا فيما بينهم ، ويجب ان لا يقل عدد المرشحين في المرحلة النهائية من الانتخابات عن اثنين ولا يزيد عن تسعة بعد اجتيازهم للشروط المطلوبة ، ويتم عقد لقاءات و مناظرات حوارية للمرشحين بشكل مباشر امام الجمهور للتعرف على قدراتهم وعلى برامجهم وخططهم في ادارة البلد ، في حالة وجود اكثر من تسعة مرشحين للرئاسة مؤهلين وفقا للمعايير المعتمدة فانه يتم اجراء الانتخابات على مرحلتين ( ابتدائية ونهائية ) لغرض تقليص عدد المرشحين في المرحلة النهائية من الانتخابات ـ يجب ان يتضمن الدستور بند تثبيت مدة الدورة الرئاسية ( الولاية الرئاسية ) مع وضع شرط غير قابل للتعديل بعدم جواز الترشيح للمنصب الرئاسي لاكثر من دورتين مهما كانت الاسباب ، على ان لا تزيد مجموع مدة الدورتين عن عشرة سنوات ، وعند انتهاء ولاية الرئيس يجب عدم السماح لاقربائه من الدرجات الاولى والثانية والثالثة من الترشح لمنصب الرئيس الا بعد مضي دورة انتخابية واحدة لرئيس جديد لا يمت بصلة قرابة للرئيس السابق ـ الرئيس المنتخب هو الذي يقوم بتكليف من يختاره لمنصب رئيس الحكومة او رئيس الوزراء ، ومن ثم وبالتشاور مع رئيس وزرائه يتم اختيار اعضاء الكابينة الوزارية ، ويكون رئيس الدولة هو المسؤول عن الحكومة امام الشعب وامام البرلمان ، وعلى رئيس الدولة ان يحصل على موافقة مجلس الشورى و مجلس الحكماء على مرشحه لمنصب رئيس الوزراء ولا يجوز التكليف الا بعد حصول على موافقتهما ، ومن حق اي مجلس منهما رفض المرشح الذي يجده غير مؤهل لشغل المنصب المرشح له ـ بالنسبة للبرلمان فانه لا يحق له الاعتراض على ترشيحات او اختيارات رئيس الدولة للمناصب الوزارية ولكن يحق للبرلمان استدعاء اي مسؤول يشغل منصب رفيع في الحك ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706516

سعود سالم : السلطة والمال والكينونة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1639-;- - السلطة والمال والسلاح الإنسان لكي يكون لا بد له أن يفعل، ولكي يفعل لا بد له من أن يملك الوسائل التي تمكنه من الفعل. "الكينونة"، "التملك" و"الفعل" هو الثالوث الأنطولوجي المقدس الذي يشكل خصوصية الإنسان وإندماجه في مشروع لا ضرورة له وكان بالإمكان ألا يكون وهو مشروع الحياة. وحرية الإنسان لا تترك له مجالا للخروج من دائرة الفعل والتملك في حياته اليومية وفي علاقاته المعقدة بالآخرين داخل المجتمع البشري المكون من أمثاله المختلفين. هذه العناصر الثلاثة تشكل جوهر وصلب الإنسان المعاصر الباحث عن مصدر شرعية وجوده في هذا الكون، دون أن يدرك خصائص وعرضية هذا العالم الذي ينغمس في تضاريسه حتى الإختناق. ولا شك أن الفعل والتملك والكينونة الفردية كعناصر أولية في جوهرها تبدو لأول وهلة وكأنه لا علاقة لها بالمؤثرات الخارجية كالثقافة أو البيئة أو التاريخ أو حرارة الشمس والرياح وبرودة الثلج، غير أنه ما أن تترجم عمليا وتتموضع في سلوك أو تصرف فردي أو جماعي في الحياة العملية وتترجم بلغة المجتمع إلى مفاهيم أكثر وضوحا مثل السلطة والمال والسلاح حتى تعود المؤثرات الخارجية لتأخذ أهميتها ودورها في تحديد السلوك الإنساني في الحياة العملية الحقيقية. فعندما نحاول تحليل ظواهر إجتماعية كظاهرة العنف مثلا أو الأنظمة الشمولية السلطوية أو ظاهرة الفساد السياسي وسرقة المال العام والتمسك بالسلطة، فإنه لا يمكن فهم هذه الظواهر المتفشية في المجتمعات المختلفة دون الرجوع إلى الأسس الأنطولوجية التي تنبع منها هذه المصائب والكوارث الإجتماعية. العنف مثلا ليس مثل الزكام أو الإنفلونزا أو الكوفيد أو مرض القرحة، العنف ليس ظاهرة مرضية بل رغبة في التواجد في هذا العالم وفرض كينونته على الأشياء والفضاء والمكان والزمان، باختصار العنف هو وجه من وجوه الرغبة في الحياة. و"الرغبة " هي "الوعي" ذاته في بنيته الأصلية المتعالية المندفعة نحو الخارج - فالوعي دائما وعي بشيء ما - الرغبات ليست جواهر نفسية صغيرة قابعة في طيات الوعي أو تسكن مندسة بين ثناياه. الرغبة هي كينونة الواقع الإنساني بمعنى النقص والسلب وعدم كمال هذه الكينونة، وبالتالي هي في سباق مجنون لتجاوز ذاتها ولتجاوز كل عرضية وكل وجود. وكما يحدد سارتر في كتابه الكبير "الكينونة والعدم"، الإنسان هو ما ليس هو، وليس هو ماهو، بمعنى أنه في محاولة أزلية للتطابق مع كينونته دون جدوى، كمن يحاول أن يسبق ظله أو يمسك به. الواقع الإنساني مجهود عبثي وبطولة أسطورية كي يصبح إلها تتطابق كينونته مع وجوده، من دون أن يرتكز هذا المجهود على أية أسس مسبقة، بل ومن دون وجود موضوع يبذل هذا المجهود، الرغبة وحدها هي التي تعبر وتمثل هذا المجهود العدمي والمتعالي. الرغبة في السلطة والمال كوسائل ليتمكن الإنسان من الإستحواذ على الأشياء وتغييرها أو خلقها - ماياكوفسكي يقول بأنه لم يربي عقله لسنوات طويلة من أجل إستنشاق عبير الأزهار، وإنما من أجل خلقها - التملك والفعل إذا وسائل من أجل الكينونة. كينونتي ستنكمش إلى الصفر المطلق إذا لم أتملك أي شيء من أشياء هذا العالم، من الأشياء المادية كالسيارة والآي باد والبيت والأرض ورأس المال إلخ، أو من الأشياء الغير مادية كالذكاء والمعرفة والعلم والجمال والقوة والعلاقات البشرية إلخ. وعدم تملكي لأي شيء على الإطلاق سينتج عنه عدم قدرتي على الفعل والحركة والتأثير في الأشياء والمجتمع، وسأصبح بطبيعة الحال مجرد رقم في سلسلة الأرقام الطويلة لمجهولي الهوية. فلكي لا تكون فقط مجرد رقم في سجلات البلدية، لابد لك من العمل والقيام بشيء ما، وللفعل أ ......
#السلطة
#والمال
#والكينونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706515

جميل السلحوت : قصّة صهيل الأصايل والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن دار الشّامل في نابلس -فلسطين صدرت قصّة الأطفال "صهيل الأصايل" للكاتبة آمنة محاميد زيد الكيلاني، رسومات منال نعيرات، تنفيذ ومونتاج معاذ عبد الحق. وصلتني هذا القصّة إلكترونيّا بسبب جائحة كورونا، وما تسبّبته من إغلاق وتقييد لحركة التّنقّل بين المدن الفلسطينيّة. والقصّة مترجمة للغة الإنجليزية، فالصّفحة منها تقابلها ترجمتها للإنجليزيّة.لا أعرف الكاتبة ولم يسبق لي أن قرأت لها، وهذا قصور غير مقصود منّي، فأنا أرتاد عادة مكتبات "وأكشاك" بيع الكتب، لكن لم أعثر على كتابات لكاتبة القصّة آمنة محاميد زيد الكيلاني، وعندما استعنت "بجوجل"وجدت أنّه صدر لها عام 2012 قصة أطفال بعنوان"سلحوفة تصنع طائرة ورقية"، ولم أعثر على غيرها، وهذا لا يعني أنّه لم يصدر لها قصص أخرى. وعودة إلى قصّة "صهيل الأصايل، وهي قصّة كتبت بلغة فصيحة مشكولة الكلمات، ترافقها رسومات جميلة لمنال نعيرات التي تؤكّد من جديد قدرتها الفائقة على تقديم رسومات لقصص الأطفال تليق بأطفالنا. والقصّة رسوماتها مفروزة الألوان وكما يبدو على ورق مصقول، وإخراجها لافت بجماليّاته، ويحسب للكاتبة وللنّاشر وجود ترجمة للقصّة إلى اللغة الإنجليزيّة، وهذه حسب معلوماتي المتواضعة قصّة الأطفال المحلّيّة الأولى التي تصدر باللغتين العربيّة والإنجليزيّة وتقع بين يديّ. وواضح من خلال مضمون القصّة أنّ الكاتبة قد استفادت من التّاريخ، عندما كان العرب والمسلمون أمّة ماجدة، وكأنّي بها توصل للأطفال بطريقة غير مباشرة معلومات مفادها أنّ أمّة ذات تاريخ عريق لن تقبل الذّلّ والمهانة، وستعود إلى أمجادها ولن تترك قدسها مكبّلة محتلّة.والقصّة تدعو الأطفال إلى التّساؤل والتّفكير حول معلومات وردت في القصّة، وتشكّل برهانا ودليلا على حضارة بناها الآباء والأجداد بعرقهم وبدمائهم. فالطّفل بطل القصّة الذي رافق في منامه فرسانا أشدّاء، حطّت بهم الرّحال في باب كيسان وهو أحد أبواب دمشق القديمة، وواصلوا طريقهم إلى القصر الذي في حديقته نوافير يخرج ماؤها هادرا من أنياب أسود تشير إلى قصر الحمراء " وهو قصرٌ أَثريّ وحصن شَيَّده الملك المسلم العربيّ أبو عبد الله محمد الأول محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن نصر بن الأحمر بين 1238-1273 في مملكة غرناطة." في الأندلس-اسبانيا حاليّا، ثمّ طافوا في بلاد ما بين الرّافدين والمقصود هنا العراق، وحضارة الفترة العبّاسيّة، وهناك يرون طيف فتاة تصرخ مستنجدة "أغيثوني...أغيثوني"!. ثمّ تحلق الخيول إلى أن تصل سماء القدس فيتعرّف عليها الطّفل كونها مدينته، " أومأ الفارس الملثّم لمرافقيه من الفرسان أن تحطّ خيولهم في ساحة البراق، ولكن الجياد ارتعدت ونكصت إلى الخلف، وبقيت معلّقة في الفضاء. حيث كانت السّاحة والمدينة محاصرتين بجنود مدجّجين بالسّلاح....وبقيت الخيول معلّقة بين سماء مدينتي حيث أشار الفارس الملثّم لي مودّعا وقائلا: لن تبقى مدينتك محاصرة يا بنيّ فنحن قادمون."والقارئ لهذه القصّة سيجد أنّها تعبّر عن أحلام الفلسطينيّين الذين ينتظرون النّصرة من إخوانهم العرب والمسلمين، وتؤكّد أنّ دوام الحال من المحال، وأنّ النّصر قادم بالتّأكيد، ومن خلال تحليق الفرسان فوق القدس، ورؤيتهم لمسجدها العظيم"الأقصى"، ومحاولتهم الهبوط في ساحة البراق تذكير بأهمّية المدينة الدّينيّة، وتذكير بحادثة الإسراء والمعراج. ويلاحظ أنّ الكاتبة لم تختر أماكن قصّتها عبثا أو صدفة، فسوريا تعيش مأساتها بسبب حرب الإرهاب عليها منذ عام 2011، والعراق يعاني منذ احتلاله عام 2003، والأندلس ضاعت من العرب منذ العام 1492، والقدس محتلة منذ العام 1967.ملا ......
#قصّة
#صهيل
#الأصايل
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706531

عبدالامير الركابي : الوطنية الزائفة ووثبة العقل العراقي؟ 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي بعد ما تطرقنا له في الحلقة السالفة من الزاوية الأولى، ومحاولة تقريبها من الايضاح، وان يكن اوليا، تاتي المسالة الهامة لمابعد، او مايحايث التفكرات الانقلابية عادة، والمقصود الاشتراطات الموضوعيه ومدى تبلورها ونضجها، فلا أفكار تتحول كما يقول ماركس في واحده من لفتاته الموفقه الى "قوة مادية"، من دون علاقة وثيقة بالاجواء والظروف، وهنا يخطر لنا بما خص الابراهيميه وقراءاتها الكبرى، التجربة الأخيرة المحمدية الجزيرية في القرن السابع، وتلك السلفية الاستعادية الوهابيه الحديثة، ونوع الفارق الذي يباعد يبنهما الى اقصى حد، ما بين حركة متاخره تحمل نصا فقد الاشتراطات اللحظوية، التي كانت تبرره، ووقفت خلفه، واوجبته، وحركة أساس ولد النص الذي هو كمالها الدعوي ضمن الاشتراطات الموضوعية وفي سياقها، محركا من ظروف هيمنه الإمبراطورية الفارسية مع الرومانيه وختق الأولى للجزيرة العربية بعد تمكنها من العراق، وقطع شرايين الحياة، وخلخلة التوازن الحياتي القبلي لمجتمع اللادولة الجزيري المحكوم لاقتصاد الغزو، مع متنفس ضروري تجاري يخترق المجال الصحراوي من جنوبه وعبر البحر الى الهلال الخصيب، وهو ماتم قطعه، مع السعي الدؤوب لاختراق الجزيرة نفسها عسكريا، لولا صعوبة المهمة تضاريسيا واحترابيا، ماقد انتج ازمة مجتمعية، اصابت الخلية المجتمعية لمجتمع اللادولة المحارب/ القبيله/، بلغت اقصى مستوياتها، حتى كادت تفضي لما لايمكن تخيله من انغلاق وانسداد، مااوجب في حينه، وهيا المحفزات باعلى صورها، للفعل الابراهيمي وتعبيريته المطابقة، لان تحضر متاقلمة بحسب خاصيات المكان، متخذة صيغه مافوق قبليه، فتحت الأفق للمرة الأولى والأخيرة امام ظاهرة المجتمعية العقيديه، لتتشكل وقتها في الجزيرة العربية مجتمعية عقيدية محاربه، وضعت اهم خاصيات المكان "الاحترابية البنيوية الاستثنائية"، بموقع الفعالية الموحدة، ماقد حشد وركز طاقات المكان، واخذ بها الى اقصى ممكانتها الاحترابية الضرورية غير القابلة للرد، قياسا الى نوع الاحترابيه الذي كان سائدا في حينه على مستوى المعمورة، ليحولها الى قوة تحرريه ابراهيمه متعدية للمكان الجزيري. بمعنى ان الوحي الذي نزل على محمد، ابتدا بالاصل ارضويا قبل ان يتكرس سماويا، ولاحقا، لاكمال له الا باكتمال بعدية، فهو لم ينزل في سوريا او العراق المحطم الغارق في الغياب تحت وطاة الانقطاع، ولا في مصر، كما انه وحي مقترن بلحظة وبزمنيه بذاتها، لو جاء قبلها او بعدها، لكان مر مثل مرور دعوة "مانو" النبي العراقي في القرن الثالث، وقال هو أيضا بالختامية النبوية، وبالصلوات الأربع، فاذا كان من سلموا للدعوة، وللنبي العربي في حينه قد فعلوا، فان ماحصل لهم هو بالأحرى وقبلا، اشتراط الواقع المختمرالذي جعل هؤلاء يكونون مهياين كما حدث، لتقبل النداء القرآني المحمدي، الذي ماكان ليلاقي اية استجابه، لولا ان الظروف والاشتراطات كانت قد وضعت اهل الجزيرة في الفرن، وجعلتهم ناضجين "مخبوزين"، ومهياين لاستقبال الحدث التاريخي الكبير والتحول معه وبه، الى ذاتية اعلى بمعنى أوضح، ان "الدعوة" والوحي كانا بالاصل قد نزلا على المجتمع الجزيري، الى ان انضجاه بحيث صاراصلا مجتمعا قرانيا، الامر الذي كان من شانه منح النبي محمد مايعرف ب "التمكين" الذي هو اقرب التعابير في وقتها وزمنها، من ملامسة اشتراطات تحقق الدعوة، ماكان جعل من النبي العربي اشبه او اقرب، مماثلة بالعصر الحالي، الى لنين الابراهيميه العملي، وأول من تحولت الفكرة على يديه الى واقع حياتي، وحالة مايعرف بالإسلام ك"دين ودولة". وهنا نكون امام واحدة من خاصيات الايمانية الابراهيم ......
#الوطنية
#الزائفة
#ووثبة
#العقل
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706530

احمد جمعة : تحت حذاء ماما أمريكا ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة بدءًا أنا أحبّ أمريكا ولا يهمني ما يقال...ولكن...!فن وسياسة، ثقافة وفضاء، علوم وخرافات...هذه هي الأم الكبرى للدول، وفي تعبير آخر لبعض المتحذلقين، شرطي العالم! لا سينما تنافس أفلام أمريكا بخيالها...لا قوة تهزم أمريكا...لننسى مرّة واحدة فيتنام...لكلِّ قاعدةٍ استثناء...الحلم الأمريكي قائم وما زال رغم طبقة الفقراء هناك لكن من يحلم بالنجوم لا يحققها سوى بجانب تمثال الحرية رمز الاستقلال رغمًا عن القيود...تشتم أمريكا، تلعن أمريكا تدوس على علمها، تحقر رؤساءها...تسب شعبها بطوائفهِ، لن يبلغ صوتك مقدار نصف كيلومتر من قدميك...لن تُمْنَع من دخول جنتها ولن تطاردك مخابراتها ولن يسمع عنك أحد هناك مهما تعالى صوتك إلا إذا تعرّيت ووقفت فوق أحد الجسور وقت الزحام، فسوف تُنشَر كبريات الصحف صورتك وتشتهر لا في أمريكا بل في العالم...أليس في ذلك نجومية لا تتحقق إلا على يد الماما؟دعك من زعمائها، راح الرئيس جاء الرئيس...سياستها تتلوّن بلون عَلمَها...مرّة أزرق ومرة أحمر...مرة فيل ومرة حمار...وأنت الحمار إذا لم تصدق أن أمريكا هي أمريكا... وإذا لم تصدق أنها الماما التي تعطف عليك مرّة وتقسو عليك مرة...أليس هذا سلوك الأمهات...إذا فكّرَت بعقلك ستفهم كيف تكسب حنان الأم وإذا فكّرت (.......) فسوف تَحْرم نفسك من عسل الأم وستندم طوال عمرك لأنك لم تصدق أن الأم هي الأم حتى لو كانت أمريكا...لا تستعجل ولا تفهم أن الذين عصوا الأم من الأمريكيين، سود أم بيض...نساء أم رجال هم ضد حليب الأم! بل هم متمردون لم يجدوا العدالة، ولا تنخدع وتتصور أنهم ثوار بغرار حمقى ماو تسي تونغ الذي حَرَّم الفن والثقافة واعتبر السينما وبتهوفن والبالية وشكسبير بضاعة برجوازية!! مهما كان موقفك من أمريكا لا مكان لتحقيق حلمك الأدبي والسينمائي والفيزيائي والطبي سوى جنة أمريكا التي بنظر غيرك جهنم الدنيا، لأولئك الذين يؤمنون بالثورات الحمراء...هوليوود وحدها دولة تفوق ميزانيتها الشرق الأوسط برمته، ورجل أعمال واحد فيها يملك ما لا تملكه بلادك أنت من تستهجن بأمريكا...لو عطست أمريكا أصُيب العالم كلهُ بالزكام ورغم ذلك تؤيد الصين وكوريا الشمالية وإيران...ماذا ترى في هذه الدول؟الأفضل لك أن تكسب رضا ماما أمريكا وتحصد عسلها...كن مثل نتنياهو الذي حلَبَ الماما بكلّ العصور والأزمنة...يودع رئيس ويستقبل رئيس ويفوز بالمن والسلوى! أما أنت إيها العربي والخليجي والإسلامي والسني والشيعي تبني بينك وبين الأم جدار وتأتي في الصباح وتطالب بالحليب الأمريكي...هل تظنّ أمريكا غبية لهذا المستوى لتصدقك؟ لو كان هذا عقلها ما كانت شرطي العالم...نصيحة لا تحرم نفسك من عطفها لأنك لن تسعد برؤية جمالها الداخلي...!كرهتها أم أحببتها...زرتها أم قاطعتها...سخرت منها أو شتمتها أو لعنتها فأنت مجبر على تقبل بضاعتها وسلعها، رغمًا عنك وعمن خلفوك...فقط هل تستطيع حرمان نفسك رؤية علمهما أكبر من علم بلادك! قلت لك إنسي فيتنام فهي استثناء...ولا تبحث عن بديل عند بوتين أو أردوغان ولا تفكر ببكين أو لندن أو باريس، فكلّ هؤلاء يصطفون في نهاية اليوم بطابور طويل ليتبركوا بقداسة الماما...أخيرًا أنا مثلك أغضب وأهدأ، أضحك وأبكي، أشتم وأمتدح الماما ولكن عند المساء...حين أسمع صوت الريح وهمس الليل أنتظر الحلم الأمريكي مثل غيري في هذا العالم...أنا مع وضد أمريكا...مثل ابن مدلل مع وضد الماما... قد أكرهها، وقد أحبها ولكن لن ارتمي تحت حذائها إلا إذا فزت بحليبها، هل فهمت الرسالة يا غبي!!! ......
#حذاء
#ماما
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706529

سلامه ابو زعيتر : مشاكل العمال في ظل جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيمفي محاولة لقراءة الواقع وأخر المستجدات، والاثار لتداعيات كورونا على العاملات والعمال من خلال افاداتهم واللقاءات معهم، يتضح أنهم من أكثر الفئات الاجتماعية تضررا على جميع الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والصحية والنفسية، حيث فقد الاف العمال مصدر دخلهم الوحيد بسبب إعلان حالة الطوارئ والاغلاقات، والحجر الصحي والمنزلي، وخاصة العاملين في سوق العمل غير المنظم، وعاملات وعمال اليومية، والمهن الحرة، وأصحاب المشاريع الصغيرة، القطاعات التشغيلية كالسياحة والصناعات، والمواصلات ورياض الأطفال والمدارس الخاصة ...الخ، في ظل تعاظم الاضرار استغل بعض المشغلين وأصحاب العمل الظروف وانتهكوا حقوق عمالهم، وساوموهم على لقمة العيش، واتخذوا إجراءات تعسفيه وغير قانونية، تحت تهديد العمال بالطرد أو الاستمرار بالصمت والتسليم للانتهاكات وللوقائع الجديدة، ومن خلال متابعتنا لقضاياهم تم رصد العديد من التجاوزات لحقوقهم، والمشاكل التي ظهرت في ظل تداعيات كورونا، وقد مست بشكل مباشر بالعمال وأسرهم، وتحتاج للتدخل والوقوف عليها بمهنية وضمن مسئولية مجتمعية وأخلاقية وقانونية، بهدف تخفيف معاناتهم، ومعالجتها بأقل الاضرار، وتوفير الحماية لهم من الاستغلال، وسنحاول تلخيص بعض هذه الإشكاليات حسب إفادات العاملات والعمال، والتي كانت ضمن مطالباتهم بالحفاظ على سرية المصدر خوفا من معاقبة المشغلين وهي:- انتهاكات بالأجور، فقد قام العديد من المشغلين وأصحاب العمل بتخفيض أجور ورواتب العمال بنسب متفاوته وصلت الي 50% وأكثر من الاجر، في ظل طبيعة الأجور والتي بالأساس هي متدنية، ومتوسطها أقل من 1000شيقل.- بعض منشآت العمل قامت بإعادة هيكلة، بهدف توفير عمال، وانهاء خدماتهم بدون مراعاة القانون أو الإفصاح بوضوح وشفافية عن الأوضاع الاقتصادية للمنشأة أو التواصل مع جهات الاختصاص وهي وزارة العمل، وهذا انتهاك للقانون يستهدف العمال، والغاية واضحة تبرير طردها للعمال.- مؤسسات تشغيلية كبيرة لم تتضرر من الجائحة، ترفض الالتزام بتطبيق شروط وظروف العمل التي ينص عليها قانون العمل، وتتجاهل حقوق الموظفين، وتطبيق الحد الأدنى للأجور، وتماطل في دفع أجور موظفيها لأكثر من ثلاث شهور، برغم أن الموظفين يؤكدوا أن المؤسسة تستفيد ماليا وتعاظمت أرباحها في هذه الظروف، ومنها مؤسسات صحية وصناعات غذائية وصناعات كيميائية ودوائية ...الخ.- بعض المشغلين ضغطوا على العمال للتوقيع على مخالصة عمالية لإنهاء الفترات السابقة، وإلغاء حقهم بالمكافأة، ومنهم من ضغطوا عليهم للتوقيع على كمبيالة بدون رقم مالي، حتى تكون ورقة بيد صاحب العمل في حال حاول العامل مستقبلا المطالبة بحقوقه، هذه الإجراءات تمت بأشراف محامين تعاونوا مع المشغلين لتقييد حقوق العمال.- زيادات لساعات العمل في بعض القطاعات بدون مقابل، وبعض المؤسسات ألزمت عمالها وعاملاتها لنقل جزء من العمل إلي المنزل، والذي يستغرق ساعات إنجازه على حساب الاسرة، وبالمقابل خفضت الاجر بدل أن تزيده أو توفر احتياجات العمل بالمنزل، فأصبح العمال يستخدمون جزء من ممتلكاتهم لإنجاز العمل، وللمثال منهم من يعمل بشركات اتصالات وانترنت وتعليم....الخ.- بعض المنشآت حولت عمالها للعمل بنظام الساعة أو الدوام يوم بعد يوم، وخفضت الدوام بنسبة 50% وذلك على حساب العمال ومن أجره.- لم تراعي الكثير من المنشآت مسائل السلامة والوقاية من انتقال فايروس كورونا بين العمال، ولم توفير الأدوات والوسائل التي تحمي العمال أثناء العمل أو بتنقلهم منه وإليه، فأكثر الإجراءات شكلية وغير منضبطة بمهنية ولا يو ......
#مشاكل
#العمال
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706535

سوسن شاكر مجيد : واقع طب الطواريء في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد أقسام الطواريء الواجهة الحقيقية لجودة أداء المستشفيات فمهمة هذه الأقسام هي تقديم خدمات رعاية الطواريء على اعلى مستوى من الجودة للمرضى الذين يعانون من أمراض حادة، او اصابات خطيرة ، أو حالات صحية طارئة . وتعد هذه الأقسام بمثابة مراكز رعاية صحية أولية لأنها تؤمن خدمات أضافية متنوعة تسد بها حاجات المجتمع والمستشفيات.وحددت الدول المتقدمة معايير خاصة لأدارة أقسام الطواريء وبما تحقق افضل وأجود الخدمات للمرضى لخصتها معظم الأدلة الصادرة بهذا الخصوص بالنقاط التالية:أ‌. القيادة والضبطب‌. الأتصالات الفاعلةت‌. السلامة والأمنث‌. التصنيف والفرزج‌. القدرة على التدخل السريعح‌. استمرارية الخدمات الأساسيةخ‌. الموارد البشريةد‌. الخدمات اللوجستية وأدارة الأمداداتذ‌. الأنتعاش بعد الكوارثكما تأسست في الدول المتقدمة الكثير من الجمعيات المعنية بطب الطواريء وهدفها الأساسي هو نشر الوعي وتعميق التعليم والثقافة والبحث العلمي في مجال طب الطوارئ.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع ادارة طب الطواريء في مستشفيات العراق من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع ادارة طب الطواريء في مستشفيات العراق كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع ادارة طب الطواريء في مستشفيات العراق وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع ادارة طب الطواريء في مستشفيات العراق1- ضعف متابعة دوائر الصحة بتطبيق الخطط الموضوعة من قبل وزارة الصحة لأدارة الطواريء والأزمات في اغلب المستشفيات مما اثر على تنظيم العمل داخل المستشفى .2- ان ردهات المستشفيات مزدحمة ولا جدوى من اخلائها في حالات الكوارث والازمات وعدم توفير ابنية كمقرات بديلة للمستشفيات التي يتم اخلائها تحسبا للكوارث .3- ازدياد اعداد المراجعين سنويا وعدم استغلال طاقات الطاقم الصحي والطبي.4- قلة الملاكات الطبية والتمريضية التخصصية في مجال طب الطواريء وفي العديد من المستشفيات اثر على طبيعة الخدمات المقدمة من قبل تلك الردهات.5- قلة اعداد المقاعد الدراسية المفتوحة من قبل وزارة التعليم العالي لدراسة طب الطواريء.6- عزوف اغلب الاطباء عن التخصص الدقيق لطب الطواريء بسبب الظروف الأمنية غير المستقرة بالبلد وتعرض معظم الأطباء للملاحقات العشائرية.7- قلة الدعم المادي المقدم لأطباء الطواريء من قبل وزارة الصحة كصرف مخصصات مالية اضافية او اجراء تدريب دوري لأطباء الطواريء داخل العراق.8- لم يتم الالتزام بوجوب توفير مختبر طبي خاص بشعب الطواريء بحيث يكون مفتوح بشكل دائمي وخلال 24 ساعة.9- عدم وجود مصرف دم خاص بشعبة الطواريء لبعض المستشفيات والأعتماد على المصرف الرئيسي للمستشفى فضلا عن وجود شحة في بعض اصناف الدم وخصوصا الاصناف السالبة في مصارف الدم الخاصة بشعب الطواريء والتابعة لمستشفيات اخرى حيث ان ذلك يؤثر سلبا على عمل شعبة الطواريء والذي ينعكس على نسبة انقاذ المريض10- عدم وجود غرفة عزل ضمن شعبة الطواريء لبعض المستشفيات وهذا يعتبر من الامور الخطيرة حيث يتم استقبال مرضى الطواريء من المصابين بألأمراض ألأنتقالية المعدية كالتهاب السحايا الدماغي او التهاب الكبد الفيروسي الامر ال ......
#واقع
#الطواريء
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706534

صوت الانتفاضة : شبيبة أكتوبر لاجئون في كوردستان والهرولة على الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حسب مركز ميترو "للدفاع عن حقوق الصحفيين" فأن هناك أكثر من 170 شابا وشابة من منتفضي أكتوبر لاجئون في مدن إقليم كوردستان من بطش السلطة وميليشياتها، اغلبهم تعرض لمحاولة اغتيال فاشلة ابان الانتفاضة وبعدها، جميعهم مهددون بالقتل في حال عودتهم الى مدنهم، الى اليوم تأتيهم رسائل التهديد والوعيد من قبل ميليشيات الإسلام السياسي، الى اليوم وبيوتهم مراقبة، الى اليوم والقضاء العراقي "العفن" يتوعدهم بعقوبات قاسية، يعيشون حياة مؤلمة جدا، قسم منهم يكتظ في شقق صغيرة، أوضاعهم المعيشية مأساوية، المعونات التي تصلهم من عوائلهم تكفي لأيام معدودة فقط، يعيشون حد الكفاف، تهمتهم الأساسية هي "التظاهر"، أحدهم صغير السن جدا -اقل من 18 عاما- تهمته "سب السيد"!هذا الواقع البائس لهذه الشبيبة التي ارادت حياة أفضل، ارادت عمل، امن، امان، خدمات، صحة، تعليم، نظافة؛ ناضلت بشكل سلمي ولم تتخل عن سلميتها، يحدوها امل بالتغيير، والخروج من كابوس سلطة الإسلام السياسي، هذه الشبيبة والقسم الأكبر منها صامدون، لم يبيعوا أنفسهم للمشترين من القوى السياسية الفاسدة، مع ان العروض المقدمة لهم كبيرة جدا ومغرية.في مقابل ذلك الصمود البطولي، هنا اللهاث المحتد على الانتخابات، انتخابات محسومة نتائجها مسبقا وبالقوة، رئيس جمهورية "كوردي" رئيس برلمان "سني" ورئيس وزراء "شيعي" لا أحد يفكر ان يخرج من هذا العقد، بل ان هذه المرة تم تحديد التيار السياسي الذي سيتولى رئاسة الوزراء، وبالقوة ايضا، وبعد كل هذه النتائج الانتخابية المعروفة، هناك من يمني النفس بالتغيير عبر هذه الممارسة، متوهما ان قوى النهب والفساد والقتل والذيلية ستعطيه المجال والفسحة لأخذ دوره.انتخابات تجري وسط قوى مسلحة تجوب الشوارع تبحث عن أي محتج، تبحث عن أي معترض على وجودها او وجود قادتها، تستعرض بين الحين والأخر قوتها العسكرية في الشوارع، تهدد وتغتال وتهجر وتختطف المعارضين لها وتفجر بيوتهم، انتخابات تجري وسط صراع دولي وشيك، انتخابات تجري بواقع أمنى هش ووضع سياسي على حافة الانهيار، انتخابات تجري والالاف من الشبيبة مغيبين في سجون السلطة ومعتقلات الميليشيات، لا نعرف عن أية انتخابات يتحدثون؟ ......
#شبيبة
#أكتوبر
#لاجئون
#كوردستان
#والهرولة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706533