ميثاق بيات الضيفي : -قنبلة الكورونا-
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي " هو صورة بلا كائن... لكنه قاتل "!!!أنظر إليه ولا أرى ، وبالتالي أسميه غير مرئي، أستمع إليه ولا أسمع ، لذلك أسميه غير مسموع، أحاول الإمساك به وعدم الوصول إليه ، لذلك أسميه الأصغر، ولا حاجة للسعي لمعرفة مصدره هذا فالجزء العلوي غير مضاء ، الجزء السفلي غير محجوب، وهو لانهائي ولا يمكن تسميته، يعود إلى العدم مرة أخرى، والآن يسمونه نموذجًا بدون أشكال ، صورة بدون كائن، لذلك يسمونه غامض وضبابي، فأقابله ولا أرى وجهه، أتبعه ولا أرى ظهره… فالفايروس عندما بدأت الأخبار الأولى تأتي عنه من ووهان الصينية وعن أولئك الذين كانوا مصابين بفيروس تاجي غير معروف، لم يكن بوسع أحد أن يتخيل أن المرض الذي يختبئ الآن وراء الاختصار COVID-19 سيكون له مثل هذا التأثير على الإنسانية بملايين المرضى ومئات الآلاف من القتلى. الأنظمة الصحية تعمل إلى أقصى حد، والأطباء لا يعرفون الراحة والنوم وكل هذا على خلفية صور مروعة لمدن شبه فارغة، ومطارات شبه مجمدة، ومؤسسات ومنظمات خاملة، وحدود مغلقة، ونتيجة لذلك نشهد اندفاع الاقتصادات الوطنية للهبوط السريع. وازمة الكورونا لم تعرض حياة الملايين من الناس للخطر فحسب ، بل كشفت عن مخاطر لم تكن الدول الأكثر تقدماً والأكثر تقدماً من الناحية التكنولوجية مستعدة لها، وجهت ضربة قوية للعولمة، التي اعتبرت أساس التعاون بين الدول في القرن الحادي والعشرين.اليوم، تهدف جهود العلماء والمحللين والمديرين والسياسيين من جميع الدول إلى معرفة ما نواجهه، هل الفيروس من صنع الإنسان أم طبيعي ، وما يعني أن لديه ناقلات بيولوجية أولية؟ من هو المسؤول عن الانتشار السريع للوباء؟ والأهم من ذلك.. ماذا سنفعل؟ وكيف سنواجهه؟؟ وكيف ستجيب على هذه المشكلة كامل البشرية؟؟؟ نحتاج لقاحات وأدوية للفيروس، لكن ما هي الأدوية القوية والضرورية للاقتصاد العالمي واقتصادات الدول الفردية، وهل مطلوبا المساعدة والدعم من قبل عدد كبير من الناس، وهل ستكون هناك حاجة إلى أموال ضخمة لإحياء الحياة الاقتصادية، والأهم من كل الاسئلة... إلى متى سيستمر كل هذا؟؟؟؟ وهل ستغطي الموجة الثانية من الوباء العالم؟؟؟؟ وإذا كان الأمر كذلك، فمتى؟؟؟؟ وهل ستتطور مناعة السكان في المستقبل القريب؟؟؟ الأسئلة تتكاثر وتتكاثر وليس هناك أجوبة سهلة لهذه الأسئلة، وبعضهن ، أنا متأكد تقريبًا ، لا يمكننا الإجابة عليه أبدًا، ولكن الآن ربما إن أهم شيء ليس فقط الإجابات نفسها، ولكن العمل العالمي المنسق للتغلب على الأزمة الأكثر انتشارًا والعالمية حقًا والتي ليس لها نظائر في التاريخ الحديث والمخاطر التي خلقها عالية للغاية، ولهذا السبب فإن التعاون الأمني العالمي مطلوب بالمعنى الواسع، وقد كان لأوبئة الطاعون تأثير كبير على تطوير الطب والإدارة العامة في القرون الماضية، وفي القرن التاسع عشر تبين أن الكوليرا كانت حافزًا قويًا، وفي بداية القرن العشرين كانت الإنفلونزا "الإسبانية"، وفقط بفضل التعاون الدولي نشأت مؤتمرات صحية جمعت بين الأطباء وعلماء الأوبئة والديمغرافيين للعمل على الاستجابة الفعالة للأمراض، ولقد كان عملهم المشترك هو الذي سمح بتأسيس منظمة الصحة العالمية في عام 1948، وإنشاء مجموعة من الأدوية التي تسمى الآن المضادات الحيوية.ومع ذلك فقد استغرق تنظيم وإضفاء الطابع المؤسسي على هذا التفاعل سنوات وعقود، لم تكن هناك وسيلة لنشر المعلومات بسرعة ، وكان العالم كله بعيدًا جدًا عن مستوى الاتصالات الحديثة، واليوم أصبحت أكثر ترابطًا ، وتعطي التقنيات الرقمية للبشرية فرصًا لا حدود لها تقريبًا للتفاعل دون إضاعة الوقت مكلفًا للغاية، فما هي المخاطر ا ......
#-قنبلة
#الكورونا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695007

حزب اليسار العراقي : إذا كانت محصلة ميثاق شرفهم الخاص بانتخابات 2018 المعزولة المزورة هي السلطة اللاشرعية الناتجة عنها..سلطة المليشيات الطائفية العنصرية الإرهابية العميلة..فما هي المحصلة المتوقعة عن مواثيق السفاح مقتدى ...؟
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي فسلطتهم المأزومة بنيوياً والمولدة للأزمات هي ما تمخض عن ( ميثاق الشرف ) الذي وقّع عليه حيتان كتلهم وبرعاية الأمم المتحدة، والذي تشكلت بموجبه ( لجنة مشتركة من ممثلي هذه القوى اللصوصية) لضمان نزاهة انتخابات 12 آيار 2018...ميثاق شرفهم ذو ال 24 بنداً تعهدوا فيه كما ورد في إعلانهم: ( بـالمبادئ العامة، والمؤسسات الإعلامية ومواقع التواصل الاجتماعي، ومفوضية الانتخابات، ومرحلة ما بعد الانتخابات، وآليّات تطبيق الميثاق،واحترام وتعزيز حقوق الجميع الديمقراطية في التنافس الشريف والحر، وتكافؤ الفرص لجميع المرشحين وأعضاء الأحزاب السياسية المتنافسة، والعمل بحرّية في الفضاء الوطني والمحلّي للترويج لبرامجهم الانتخابية والتعددية الحزبية) فقد تمخض عن ميثاقهم أسوأ حكومة معادية للشعب معزولة عنه بنسبة مقاطعة 80% ونسبة 10% أصوات محروقة ومزورة..ولم يصوت لحيتان العمالة اصحاب ( ميثاق اللاشرف ) سوى 10% هم احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم ودمجهم في الجيش والشرطة والأمن والمخابرات والوزارات والسفارات .مما ادى الى انفجار انتفاضة تشرين 2019 المتواصلة على مدى عام كامل رغم التضحيات الجسيمة .فتصور ما الذي يمكن ان يتمخض عن تخريفة الخبل السفاح مقتدى حوت العمالة والقتل والغدر والنهب والدجل الأكبر ...المسماة زوراً وبهتانًا ب ( مواثيق السلام ) ..؟!فأليس جرائم مليشيات " سرايا السلام " وقبعاتها الزرقاء ..أو السجل الفاشي ل " جيش المهدي " مثالاً ..فإذا كان " ميثاق شرفهم" قد أفضى الى انتفاضة تشرين ..فإن " مواثيق السفاح مقتدى " ستفضي حتماً الى تحول الانتفاضة التشرينية المديدة المعمدة بدماء الشهداء وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وتضحيات وصمود الأبطال في الساحات ..الى عكس ما يتوهمه هذا الخبل ووليهم السفيه في طهران " إنهاء انتفاضة تشرين " وإنما الى الثورة الشعبية التي تسقط المنظومة العميلة وترمي حيتانها ومليشياتها ومافياتها في مزبلة التاريخ .. ......
#كانت
#محصلة
#ميثاق
#شرفهم
#الخاص
#بانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695507

ماجد أمين : المنهج التفكيكي تهديم الباطنية الشيعية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين المنهج التفكيكي (تهديم للباطنية الشيعية..) #ماجدأمين_العراقيكنا قد توقعنا في مقالات سبقت حدوث انهيار لنقطة الصفر التاريخي والتي تعد من مرتكزات الفكر الكلاسيكي للكاهن.. وهذا الفكر استمد ديمومته من خلال منظومتان معلومتان وهما المنظومة الظاهرية والتي تُسوّق للعوام او القطيع.. ويتم ترسيخها في العقل الجمعي والصورة الاخرى هي المنظومة الباطنية والتي تعتبر دستورا للطبقة المتنفذه من رجال الدين والتي تسمى بالعرابين..نحن نعلم ان رجل الدين الشيعي والذي يمثل خط الحرس القديم.. يعتمد الصورة الباطنية كقياس مذهبي لا يحيد عنه.. فهو يبطن بعض الامور الفقهية ويحاول صياغتها ضمن اطار المخالفة المبدئية.. ويسوقها عبر المنظومة الظاهرية..مثلا.. العبادات... واختلاف مواعيد الاهلّة بتبريرات فقهية وتخريجات تبدو منطقية ظاهريا لكنها في الباطن تعد منهجا مخالفا على الدوام..ولعل قيام وهيمنة المنظومة الباطنية وتمكنها كان بفعل خطة ممنهجة تم التأسيس لها ضمن نطاق بنيوية مركبة ابان الدولة الصفوية والبويهية.. حيث تم احتكار التشيع باطار فارسي بحت..وتجييره في قياسات وحدود مغلقة.. رغم بروز ظواهر واصوات متفرقة و متعدده دعت لعودة التشيع الى اصوليته العربية بيد ان تلك الظواهر سرعان ما تتلاشى او تخمد بفعل سطوة المنهج الباطني..ظاهريا لعل اهم مايواجه المجددين والمحدثين والذين حاولوا او يحاولون اعتاق الفكر الشيعي من قبضة الباطنيين..ان اهم مايواجه هؤلاء هو الادعاء بأن لايوجد( سيد)فارسي بل جلهم عرب وفقا للانتساب الهاشمي العلوي..وهذا عنوان ظاهري يصعب دحضه.. ولكن يتناسى او يعمد اصحاب المنظومة الباطنية.. ان زواج التمتع الذي شاع بين رجال الدين الشيعة.. قد نقض هذا الادعاء فالاختلاط الجيني عبر شيوع زواج التمتع.. جعل كثير من رجال الدين غير العرب ان ينفذوا عبر هذا التزواج وينتسبوا انتسابا.. لنسب آل البيت.. وبالتالي اختلط الانتماء للسادة... فلو تم اجراء فحص الحمض النووي DNA لكثير. ممن ادعى انه سيد ومرجع.. لوجدنا الحقيقة انهم ليسوا عربا بل انتسبوا عبر زواج التمتع لآل البيت... وهذه ظاهرة معروفة علميا وجينيا.. الآن.. وبعد ظهور اصحاب المنهج التفكيكي بين الصورتين.. من خلال بعض المحققين.. كالسيد كمال الحيدري.. والشيخ#ميثاق_العسر...شعر عرابو المدرسة الباطنية.. بالحرج واصبحت المدرسة الباطنية لدى رجال الدين المحافظين من المذهب الشيعي على المحك امام الجمهور من خلال النقد. والتحليل لأهم مصادر الشيعة المعتبرة كالكافي. والكليني...ويبدو جليا من خلال معطيات.. بروزية.. ان شمس الباطنية قد قاربت للأفول بل إن ولاية الفقيه مثلا على وشك الاتهيار.وربما مع انتهاء الربع الاول من القرن الحالي وفي ظل بروز جيل رقمي سينفض عن كاهله..غبار كل ذلك التراث والموروث المعبأ بالكراهية. ومخالفة الاخر.. هذا اذا مابرز القبول للفكر العلماني الذي سيحرر العقل من الصراع الازلي والذي عطل قدرات ووعي الشعوب التي ابتليت بمتلازمة الدين السياسي والدين الشمولي.. هذه الحقبة التي تذكرنا بقراءاتنا للمشهد ابان حكم الكنيسة في عموم اوربا..طبعا لن تكون المخرجات بسهولة. ويسر فربما سنشهد صراعات دامية ومؤلمة فليس من السهل ان تتنازل تلك المنظومة عما جنته من مكتسبات طوال قرون مضت.. ولكن شيئا يلوح في الافق... ......
#المنهج
#التفكيكي
#تهديم
#الباطنية
#الشيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696425

ميثاق بيات الضيفي : اللاعب.. رقم صفر
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي "لقد فقد الناس.. ما اعتبروه منذ زمن طويل... أمرا مفروغا منه !!!"يمكن مقارنة عالمنا بجسر بدأ في التأرجح حتى قبل أن يدخله الجنود بخطوة مسيرة - فيروس COVID-19 ، الذي أدى فقط إلى زيادة الصدى، قدمت الحالة في الأشهر الأولى من عام 2020، حتى قبل الوباء ، صورة مقلقة، وكان من المتوقع بالفعل حدوث تباطؤ في نمو الاقتصاد العالمي وجميع "محركاته الوطنية" الرئيسية، وانهارت اتفاقيات أوبك، وغادرت المملكة المتحدة الاتحاد الأوروبي، ووصلت إجراءات عزل الرئيس ترامب إلى ذروتها، وفي عام 2019 ، انسحبت الولايات المتحدة من معاهدة القوات النووية متوسطة المدى، في السنوات الأخيرة ، تزايدت ضغوط العقوبات والحرب التجارية بين واشنطن وبكين، وكانت العسكرة تكتسب زخما في كل مكان فتفاقم الوضع بعد انسحاب الولايات المتحدة من "الاتفاق النووي" مع إيران عام 2018م كما واستمرت الأعمال العدائية في العديد من البلدان والمناطق، لكن اللوحة متعددة الأوجه للحياة الدولية بدأت تطغى على وباء فيروس كورونا ، الذي تحول إلى مرض عالمي ونتيجة لتداخل العديد من العوامل السلبية يجد العالم نفسه في وضع قريب من "العاصفة الكاملة" وآخر مرة أعلنت فيها منظمة الصحة العالمية (WHO) جائحة كانت في عام 2009 ("أنفلونزا الخنازير") ، وأكثر من مرة في العقود الأخيرة وحتى خلال حياة الأجيال الحالية في تاريخ القرن العشرين ناهيك عن الفترات السابقة ، كانت هناك أمثلة عديدة لأوبئة مختلفة ، أكثر فظاعة وفتكا حصدت العديد منهم أرواح عشرات الملايين من الناس ، مثل "الإنفلونزا الإسبانية" منذ مائة عام، ومع ذلك كان هذا في الماضي ولم يؤثر على غالبية من يعيشون اليوم لذلك فإن ما يحدث الآن مخيف للكثيرين ولا يمكن مقارنته. تحافظ "الذاكرة الحية" على ذكريات مثل هذه الآفات المكتشفة منذ وقت ليس ببعيد ، مثل الإيدز أو الإيبولا ، والتي ، مثل العديد من الأمثلة الأخرى ، لم يتم هزيمتها بعد لكن الأطباء كانوا قادرين على توطين هذه الأمراض وغيرها ، وتعلموا إبقائها ضمن حدود معينة ، أو ببساطة اعتاد الناس على وجودهم، ولا ننسى أنه بحلول عام 2019 ، مات أكثر من 30 مليون شخص بسبب متلازمة نقص المناعة المكتسب، ومع ذلك حطمت مجموعة متنوعة من فيروس كورونا الجديد جميع الأرقام القياسية المحزنة في تأثيرها على العالم والنقطة هنا ليست في ضراوتها ، أو العدوى ، أو غيرها من الكلمات المخادعة للشخص العادي ، والتي يتلاعب بها الآن الملايين من الناس وبالإضافة إلى خطورة الفيروس ، وخاصة بالنسبة لفئات معينة من السكان ، هناك مؤشرين رئيسيين: فأدى عدم وجود علاج إلى حقيقة أن الطرق الرئيسية لمكافحة انتشار المرض كانت الحجر الصحي الجماعي والعزل الذاتي العام ، والتي وصلت أبعادها إلى أبعاد لا تصدق، والعالم العالمي لم يشهد مطلقًا مثل هذا التقييد في حرية التنقل، ولم تشعر الإنسانية أبدًا بأي شيء مماثل حتى أمثلة الحروب العالمية ليست مناسبة هنا ، لأنه خلال هذه الحروب ، ولأسباب واضحة ، كان الملايين من الناس ، العسكريين والمدنيين يتنقلون بنشاط، كما كانت الأزمة الكوبية عام 1962م واحدة من أقوى حالات الذعر في العالم ولكن نتيجتها الغريبة كانت زيادة تدفق الناس ، على سبيل المثال ، عندما اندفع ملايين الأمريكيين لمغادرة المدن الكبرى التي يمكن أن تصبح أهدافًا في الصراع النووي بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية.ان الجدل حول أصول الفيروس له نفس التأثير المؤلم على العقلية الشعبية، بهل هو طبيعي أم اصطناعي؟ إذا كان هذا الأخير ، فهل تحرر بالصدفة أو نتيجة عمل متعمد؟ وتنويعًا في السؤال الأخير - ......
#اللاعب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697207

علا الشربجي : و ان كنت عدوي لكنك ابن وطني
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي حتى في العداوة و النزاع تبقى اخلاق الوطن هي التي تقود المشهد . رد شامخ رافض للقوى الامبريالية للتدخل في الشأن التركي جاء من أكبر أحزاب المعارضة في تركيا بقيادة كمال قليجدار أوغلو زعيم حزب الشعب الجمهوري، الذي رفض تصريحات جو بايدن عندما دعا الى التعاون مع المعارضة التركية "لإسقاط" الرئيس رجب طيب اردوغان مشيرا الى ان حزبه صاحب موروث يكافح من أجل استقلال تركيا رئيس “حزب الديمقراطية والتقدم” التركي المعارض، علي باباجان، رفض التصريحات التي ادلى بها جو بايدن قائلا "إن مصدر القوة الوحيد لديمقراطيتنا هو إرادة شعبنا”.حتى رئيس الوزراء التركي السابق ورئيس حزب “المستقبل” المعارض، أحمد داوود أوغلو صرح رافضا لما قاله بايدن و قال : في هذا البلد فقط الشعب التركي يقرر من سيكون في السلطة ومن سيرحل”.تلك الردود جاءت درسا للشعوب العربية، درس متأخر للعراقيين الذين باعوا الوطن و ارتموا بأحضان أمريكا .. درس للمعارضة السورية التي لفظتها فرنسا .. درس لليبيين الذين نهشتهم القارة العجوز عارضوا سياسة اردوغان لكنهم لم يسلموا وطنهم الى الانياب الغربية لتقضمها كما يحلو لها و تنهش بقايا شرف الوطن درس يدرس لأولادنا في معنى ان تكون مواطنا ، حتى و إن كنت معارضا ترفض الظلم و الفساد ، تغلق الأبواب تنظف أوساخ البيت من الداخل دون الاستعانة بالغريب ، تغار بنبل على الوطن و تدافع بشهامة . حتى الكره و العداوة و المعارضة تخضع لقانون #ميثاق_الشرف . ......
#عدوي
#لكنك
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698113

ميثاق بيات الضيفي : الشعوب... ونزق الحروب
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي "الحروب دوما... أقوى من الناس... لدرجة إن.. الآلاف والآلاف من العائدين ندموا.. لعدم موتهم مع الذين ماتوا.. فيها !!!" للحروب تأثير كبير على حال وحياة وتطور الحياة، والعالم وما زال متأثرا بالحروب الماضية والتي لا يمحى ما في قلوب وعقول معاصريها والعارفين والدارسين عنها في بيان أوضاع الوجع والبؤس، والحياة والموت، وتنوع الأعداء والحلفاء، وانهيار وتشكيل دول جديدة يرافقها عودة عددا كبيرا من الجنود القتلى والجرحى والضباط والمدنيين والعديد من مبتوري الأرجل ومقطوعي الأيدي وفاقدي النظر والسمع والمنطق والعقل، وقوائم طويلة وعديدة من الإمراض البدنية والنفسية والروحية، وهي بكل ذلك تركت لأجيال المستقبل مذبحة ذاتية التدمير. وكان التأثير الأكثر إيلاما على الأشخاص الذين شاركوا في المعارك مباشرة فلفترة طويلة كانوا جالسين في الخنادق تحت نيران العدو المتواصلة وبتلك المعارك التي تفرط الارواح في الهجمات القاتلة والمضادة فقدت الشعوب جيلا كاملا من شبابها، ولم يتمكن الأشخاص الذين عادوا من الحروب على التكيف مع حياة سلمية عادية جديدة فالمسألة لم تنحصر بالخوف الوحيد من حقيقة أنهم كانوا قادرين على العيش بحسب معرفتهم وخبرتهم الجبهات العسكرية، وإنما أيضا بسببية الاضطرابات الصحية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والنفسية، وكانت قد اودت تلك الحروب بحياة اعداد تفوق الخيال وحطمت دول وحكومات في معظم قارات العالم وحذفت وغيرت برسم جذري معالم الخارطة السياسية وأحضرت وجربت الأسلحة العالمية الجديدة، واستولت على مصير الكثير من الشباب، وبعد أنتهاء معاركها كانت دوما تعيد افراز "الجيل الضائع" المشلول والمرهق، وخلالها يشهد العالم معارك دموية ووحشية يقتل فيها مئات الآلاف والملايين من الجنود والضباط والمدنيين، لدرجة أن كل شخص يعد نفسه "جوهر الحرب الانتحارية"، وبعد انتهاء كل حرب يتوقع العديد من السياسيين والصحفيين إن السلام سيكون هو الوضع الدائم على كوكب الأرض إلى الأبد، وكان ذلك هو، "الوهم الاكبر"!! لكن ما الذي يحدث حقا للناس الذين عانوا ويعانوا كل المصاعب والعذاب في الحروب؟ كيف غيّر ويغير الاطفال الذين شهدوا تلك الحروب، فكرتهم عن الحياة والموت؟ وماذا واجه الجنود في الجبهات؟ وكيف أثرت على نفسياتهم وافكارهم وما تأثير ذلك على تشكيل رؤيتهم لما بعدها؟ وكيف كان قد تم تشخيص العالم بأسره بـمسمى "الجيل الضائع"، أو انه أجيال "الشباب المرير"، لأنه دوما ما يتم إرسال الشباب والفتيات في سن الـ18 مباشرة من مقاعد المدرسة إلى جبهات الحروب من دون معرفة ما كان ينتظرهم هناك، ففي البداية يبدو أن الحروب لن تستمر طويلا وهم سينتصرون ويفوزا بزهوة المجد ليتم التطوع والقبول في الوحدات العسكرية وإرسالهم إلى المعارك كمغامرة قصيرة ومذهلة، ولم يكن ولن يكن أحد يعرف أنهم بذلك يشتركوا في المعارك الأكثر دموية ووحشية وليتعرضوا بها لتجربة المعاناة الرهيبة، والان يدرك الكثيرين أن كل شيء يتم تدريسه في المدرسة عن قصص المعارك الكبرى وعن بطولات الأبطال الشجعان والتضحية في سبيل الشرف الوطني المرتبط بالحاكم، كان كذباَ ولا ينعكس ذلك على أرض الواقع!! ومفهوم الحرب والبطولة والتبارز في أكثر الألوان الزاهية ما هو الا خرافات العصور الوسطى!! وكلها اكاذيب فالحروب تسلب من الناس الإحساس بالجمال وتجبرهم على دفع الاهتمام فقط بما هو ضروري من أجل البقاء على قيد الحياة، وفي الروايات المكرسة للحروب مطلقا لا يتم إيلاء اهتمام خاص لكيفية تعبير الجنود البسطاء بأنفسهم، وإن البحث عن إجابة لهذا السؤال قد كان مصحوبا بسوء فهم فكيف أن شعبًا واحدًا ي ......
#الشعوب...
#ونزق
#الحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698634

علي المسعود : فيلم - ميثاق الهروب من السجن - يوثق جانب من نضال الشيوعيين في شيلي ضد الديكتاتورية العسكرية.
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - jailbreak-pactأذا أردت ان تعرف معنى الحرية أسال من لامست القيود يديه وحاصرته القضبان والجدران السامقة من كل جانب ،وسيخبرك ايضاً أن الحرية غريزة ولن يستطيع كائن من يكون سلبها من كينونتك ، يقول المناضل نيلسون مانديلا " في السجن تصبح الذاكرة خليلاً وعدواً في آن واحد " ، لكن الكاتب الراحل " عبد الرحمن منيف " الذي تناول في أكثر من منجز أدبي له موضوعة الحرية و الخلاص من السجن يقول " إن السجن ليس فقط الجدران الأربع و ليس الجلاد أو التعذيب ، إنه بالدرجة الأولى خوف الإنسان و رعبه ، حتى قبل أن يدخل السجن ، وهذا بالضبط ما يريده الجلادون و ما يجعل الإنسان سجينا" ، أما في السينما ، فأن المحاولات بكسر القيود وحل الأغلال والانطلاق صوب الحرية والهروب من الزنزانة أو السجن هي موضوعة مركزية لها حضور قوي في تاريخ السينما . إشتغلت السينما منذ بداياتها على بعض الإنتاجات التي جرت داخل السجون ، تطرح سينما السجون أو أفلام السجن في مفهومها الكثير من الإشكاليات التي تتداخل فيها الأفلام السياسية ، وفي سينما الاعتقال السياسي التي تستهوي هذه النوعية من السينما جمهورا عريضا من المتفرجين والتي تبقى راسخة في أذهانهم لانها تؤرخ لمرحلة من النضال السياسي بوجه الديكتاتورية وألانظمة الفاشية ، السينما التشيلية شهدت تميزاً في تناولها هذا النوع من ألافلام ، هذ التميز أهلها لتكون في صدارة سينما أمريكا اللاتينية بعد أن أعادت السينما التشيلية فتح ندوب الديكتاتورية بشدة لدرجة أنها أصبحت الخطاب في ألاعوام الاخيرة ، وأنتجت الكثير من الافلام التي تدين الممارسات القمعية للانظمة الديكتاتورية ، ومن هذه الافلام فيلم ( ميثاق الهروب من السجن ) ، والذي تناول أحداث الهروب الكبير من سجن سانتياغو والتي حدثت خلال السنوات الأخيرة من حكم الديكتاتور التشيلي بينوشيه ، الفيلم من إخراج المخرج ديفيد ألبالا ، وصاغت الكاتبة سيسيليا روز المسودة الأولى للنص الفيلم ، وتم تعديلها لاحقًا من قبل لوريتو كارو فالديس وسوزانا كيروز والمخرج ديفيد ألبالا ، وهو الفيلم الروائي الأول للمخرج ديفيد ألبالا. يحكي الفيلم قصة هروب 49 سجينًا سياسيًا من السجن العام في تشيلي عام 1990 ، بعد عامين من التخطيط وحفر نفق من قبل مجموعة من السجناء الشيوعيين والذين اتهموا بمحاربة النظام الديكتاتوري وحكم على بعضهم بالإعدام . يروي لنا الفيلم كل ما كان على السجناء السياسيين فعله للهروب من السجن و الصعوبات التي واجهتهم . فيلم " ميثاق الهروب من السجن " السياسي الذي مدته 130 دقيقة ، هو دراما لما حدث في الواقع و مستوحاة من أحداث حقيقية مستوحى من أحداث الحياة الواقعية التي مرت بواحد من السجون في تشيلي وكذالك تسجيل لأكبر حالات الهروب من السجون في العالم والذي حدث في 29 يناير 1990 (رغم أن الشيوعيين العراقيين سبقوهم بذالك وباكثر من عشرين عاما) وفي الفترة القريبة من نهاية ديكتاتورية الجنرال بينوشيه الوحشية ، تمكن السجناء من الهروب من سجنهم في سانتياغو دي تشيلي عبر سلسلة من الأنفاق التي تم حفرها باستخدام الملاعق والمفكات وغيرها من الأدوات البسيطة ، احداث الفيلم تبدا من يوليو من عام 1988 ، حيث كانت شيلي ترزخ تحت حكم الديكتاتور الجنرال أوغستو بينوشيه ، يضم السجن العمومي في سانتياغو ما يزيد عن 2000 سجين ، من بينهم 120 سجين سياسي العديد منهم من جبهة (باتريوتيكو مانويل رودريغيز) في أنتظار تنفيذ عقوبة الاعدام لنضالهم المسلح ضد الديكتاتورية والحكم العسكري لنظام بينوشية . ولعدة اشهر ظلوا يحتجون من خلال الاضراب عن الطعام لفصلهم عن المساجين ......
#فيلم
#ميثاق
#الهروب
#السجن
#يوثق
#جانب
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698924

ميثاق بيات الضيفي : المثقف رقم 7
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي "من الضروري ان نتثقف... ليس لأجل الثقافة فقط... انما لنتعلم كيف يتم ذلك !!!"دوما ما تكون الطبيعة الجماعية للنشاط الفكري مع التقسيم المتزايد للعمل والتنقل المهني، قاضية تدريجياً على المثل الأعلى للمفكر، وإذا حاولنا وصف هذا المثل الأعلى فإنه يفترض أنه تلك السمات لشخصية شاملة للأخلاق العالية والاستيعابية الفكرية والإنسانية والتي يتم التعبير عنها ليس في الحب المجرد للإنسانية بشكل عام، بل في اللطف مع الناس واحترام الشخصية والإحساس المتزايد بالعدالة، وفي حياتنا هناك عدد أقل وأقل من الناس الذين يمكن التعرف عليهم مع هذا المثل الأعلى، غير إن هنالك أشخاص آخرين في الحياة ربما ليسوا شخصيات شهيرة على نطاق واسع من حيث تأثيرهم على الوعي العام وحمل مسؤولية الروح الفكرية وهم ليسوا بالضرورة مبدعين وعظماء في العلم أو الفن أو الابتكارات في الثقافة التي لديها مجموعة واسعة من المظاهر والتي من الممكن لها أن تصبح كالحياة الأخلاقية للفرد ونموذج ثقافي مؤثر في اختيارات المستقبل.يمكن تعزيز القوة واكتساب المصداقية إذا تم إعطاء الأشخاص هدفًا واضحًا لبرنامج وتحديد فحواه بإلى أين نحن ذاهبين، وإذا لم تكن هناك استراتيجية للتحرك نحو الهدف فإن الوسائل تتحول إلى هدف سوقي كنهاية ويضيع الإصلاح والذي غايته مستوجبة في حد ذاته ثم يبدأ الإجراء في تجاوز فكرة الوضع الحالي في بعض دول الالم العربي المتمثلة في وضع مسؤولية خاصة على المثقفين، وواحدة من أهم مهام الإصلاح اليوم هي إنشاء دول قوية مع الحفاظ على بناء المؤسسات الديمقراطية وتطويرها وتشكيلها من ممثلي المثقفين المعارضين الذين وصلوا إلى السلطة والمديرين المحترفين لتوفير الكفاءة اللازمة في إدارة البلاد لتحسين كفاءة الإدارة وزيادة مستوى السيطرة على تصرفات الحكومات، وقد تنشأ تلك الآليات عندما يتم تعزيز المؤسسات الديمقراطية العربية التي فشلت حتى الآن بأن توحد أي شكل من الأشكال معنى الحرية بفحوى المسؤولية. ومع إننا نشهد المثقفين الذين يقفون تقليديًا في تأييد السلطات وهي قوية ومعارضتها حين تهوي غير إننا نتمناهم إن ينأوا بأنفسهم عن السلطة وانتقادها أحاديًا إذ يمكنهم تطوير ونشر أفكار جديدة غير تقليدية على أن يدمجوا شروط الحرية الإبداعية في عمل الفكر الإبداعي المتمثل في البحث عن القيم التي تضمن انضمام دولهم إلى حقبة جديدة من حقب تطور الحضارة العالمية.لدينا قناعة بأن الشخصيات الثقافية لا تحتاج إلى أفكار على الإطلاق فقط إذ لربما أنها تحتاج إلى الحد الأدنى من مخزونها العقلي، والذي يمكنها العثور عليه دائمًا في طيات الأفكار التقليدية الطويلة البرودة والمتحيزة إحصائيا، ولذلك فأن لم يتغلب مثقفينا على ذلك التقليد القديم ولم يتمكنوا من تقديم قفزات حقيقية للمجتمع توفر سيناريو التحديث الأكثر ملائمة لأوطانهم وإن ذلك سيعني أنه حطموا مهمتهم التاريخية والأكثر أهمية تغييبهم لمستقبلهم. واليوم يعتمد مصير العرب إلى حد كبير على مدى فعالية التفاعل بين المثقفين والسلطات والذي لا ينبغي أن يبنى وفقًا للمبدأ القديم حينما تناشد السلطة من وقت لآخر مثقفي النظام الأجتماعي لإيجاد أيديولوجيات معينة من شأنها أن تسهم في تقوية (القوة) وتتوافق مع فهمها الأهداف السلطوية، وإن ذلك الفهم لا يتناسق مع الاحلام ولا المهام المستقبلية لان الواجب بالمثقفين يتمحور في تقديم رقي جديد للمجتمع في المقام الأول وليس للسلطات، ومع إن ذلك التفاعل بين المثقفين والسلطات احيانا يعد مثاليًا غير إنه من المهم أن ندرك على الأقل الفواجع القادمة وحاجاتها واتجاهاتها الغير المواتية والخطيرة لحاضر ......
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701478

فراس حاتم : تجربة هولندا في توقيع ميثاق مملكة الاراضي المنخفضة
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم لكل بلد لها تاريخ في الوصول الى بر الامان بعد عقود من الصراعات و الحروب الدموية التي تعصف بها فلا يمكن ان نصل الى مرحلة السلام و الازدهار دون المرور في عقود من الصراعات و الحروب التي تزهق فيها الارواح و تسفك الدماء التي يكون فيها الحجر و البشر قد وصلا الى الدمار و هنا هولندا هي نموذج فريد بعد عقود من الصراعات و الحروب حيث هذا البلد الذي عاني من حرب المئة عام و حروب نابوليون و غيرها الى جانب الحربين العالمية الاولى و الثانية و ما ان وضعت الحرب العالمية الثانية اوزارها حتى استيقظ الجميع على الدمار في كل مكان و في كل نفس و الانقاض تملا الشوارع و الفقر يداهم حياة المواطن البسيط اليومية و قوتهم و منهم هولندا التي كان الجوع و الفقر يداهمها و حرمان اهلها من ابسط مقومات العيش حتى كانت هناك شائعات في الحرب و مابعدها بانها مهددة بالغرق كونها الاراضي المنخفضة بعد ما كانت هولندا واحدة من الدول الرائدة في اوروبا كونها ملكية دستورية و ديمقراطية منذ عام 1815 غير عن كونها بلد الاختراعات و الابتكارات الى جانب ازدهارها الاقتصادي سواء في مستعمراتها الخارجية ام على اراضيها في ميناء امستردام و روتردام و قبلها التي تاسست بعد الحروب النابوليونية كمملكة دستورية قبل ان تكون جمهورية ثم انفصلت عن مملكة بلجيكا التي في اعقاب هزيمة نابوليون في واترلو هناك و ما اعقبها من اضطرابات في 1815 حتى العالمية الثانية و اثناء خطاب الملكة ويلهلمينا عام 1942 حول اعادة النظر في علاقة مملكة هولندا مع اقاليم ماوراء البحار التي هي أروبا، كوراساو، وسانت مارتن في الكاريبي وهولندا التي هي الجزء الاكبر في اوروبا لكن مع وضع الحرب اوزارها و تنازل الملكة ويلهلمينا لصالح الملكة جوليانا ليبدا عهد جديد في المصالحة الهولندية بعد مفاوضات شاقة للوصول الى اتفاق سياسي في 15 ديسمبر 1954 على اعطاء حكما ذاتيا بصلاحيات اوسع للاقاليم الهولندية في اوروبا او عبر البحار لتسمى مملكة الاراضي المنخفضة . لو تعمقنا في التاريخ لراينا ان هذا الاتفاق انهى عمليا سبب ضعف المملكة الهولندية الذي جعلها عرضة للتقهقر امام الغزوات اي بمعنى اخر اي انه لا يتم العودة الى الازدهار في المملكة قبل حل هذه العقدة المستعصية من جذورها و لسنين طويلة كانت هولندا متكونة من اقليمان شمالي و جنوبي و كل منهما 12 مقاطعة و كل مقاطعة لها خصوصية ثقافية و دينية و عرقية مختلفة عن الاخرى و في تلك الفترات كانت الصراعات على اشدها في القارة و سببا في حربين عالميتين مدمرتين قضت الاخضر و اليابس فكان لابد ان تكون عملية اعادة الاعمار تبدأ بالانسان ثم تنتهي بالبنيان من اجل دولة قوية و طبعا البداية هي من الدستور الذي يكفل الحق للجميع في الحرية و تقرير مصيرهم و هذا كان سببا رئيسيا في اعادة بناء هولندا و اوروبا اجمع التي كانت نقطة البداية لان الانسان هو العنصر و المكون الاول فيه و الهدف الذي يعمل الجميع من اجله و هنا كان من المفروض الوصول الى اتفاق سياسي يكون سببا في تغيير هولندا ليس فقط اسما و التي تعرف بمملكة الاراضي المنخفضة بل مضمونا الذي كان له تاثيرات عدة منها :1- تاثير سياسي : الذي جعل هذا التاثير مهم في ان جميع شعوب مملكة هولندا سواء على الاراضي الاوروبية في اقاليم ما وراء البحار لهم الحق في الترشيح و التصويت و حرية التعبير و احترام حقوقهم المشروعة كمواطنين هولنديين يكفل ذلك لهم القانون و الدستور الهولنديين الذي يضمن حمايتها التاج الملكي الهولندي مع احترام خصوصياتهم الثقافية و العرقية و الدينية من خلال احترام اللامركزية و الحكم الذاتي اي تطوير العلاقة ب ......
#تجربة
#هولندا
#توقيع
#ميثاق
#مملكة
#الاراضي
#المنخفضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702464

ميثاق بيات الضيفي : التفريق والافتقار... للحرية
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي بقلم/ الدكتور ميثاق بيات ألضيفي"الحر... هو من لا يخضع لأهواء الاخرين !!!" ترتبط حدود حريتنا بالتعبير عن كيفية معرفة أن عملنا يؤذي أحدا؟ ومن بيان من تأذى، وبالتالي فإن كل ما يمكن أن يؤذينا يتضرر أيضا ولذا فأن حرية العمل تستند إما على مصادفة كاملة لنا أو للآخر أو على قدرته على إعلان التدخل بطريقة نفهمها, لكن ماذا لو لم نفهم؟ إلى أي مدى يجب أن يبدو الآخر مثلنا أو أن يكون واضحًا لنا، حتى نتعرف على حقه في عدم التدخل؟ هنا لابد إن نقر إن الحرية تنشأ عندما يكون هناك آخر وهو عائق لأفعالنا، لكن الاعتراف بالآخر على أنه عائق يعتمد على حقيقة أن الآخر يجب أن يكون واضحًا لنا من دون تدخل, ومع كل ذلك فأن الحرية تعتمد على كمال إعدادات الاحساس الفكري بالتصرف بحرية وبلا أن نشعر بالقلق حيال الآخرين لأننا دائمًا على دراية بما يقلقنا وهو على كل حال مثلنا، أي إن نحرر أنفسنا بحق التصرف وبأن لا نقلق من الآخر كصديق أو أن لا نكون غير نشطين عن الآخر كالآخرين. ولان الحرية هي القدرة على فعل كل ما لا يضر بالآخرين، فلذا تنتهي حريتنا حين تبدأ حرية الآخر، فكيف نفهم هذا؟ تعني الحرية العمل ومن الأفضل القول أن العمل شرط من شروط الحرية, المهم هنا هو أن الحرية ليست شرطا ولكنها نتيجة لقدرتنا على التصرف, والعمل هو الذي يؤسس الحرية وليس العكس, وذات الامر يمكن أن يقال عن نقص الحرية, كما إن العمل هو من يثبت عدم الحرية وليس العكس ويمكننا التصرف من أجل إرساء الحرية وهذا النوع من النشاط يعني باستمرار الامتناع عن التدخل في شؤون أي شخص آخر. والحرية هي الامتناع عن التدخل بشؤون الآخرين التي تسبب لهم الضرر, والحرية تنشأ عند وجود حدود في نفس المكان بحيث لا يمكن تأسيس حدود لوجود حرية أو عدم وجودها, وعدم الحرية هو إن تكون القدرة على التصرف محدودة, وهناك حالات يتم فيها إجراء التدخل بالتدخل مما يؤدي إلى الأستياء بها أو بسببها أو بسبب إزعاجها, وهذه الحالات هي التي تميز العمل الحر. ولكن هل يعني ذلك أن الإجراءات الحرة يتم تعريفها بشكل سلبي, وأن الإجراءات غير الحرة على العكس يتم تعريفها بشكل إيجابي؟ لا تعني لأن الفعل غير الحر لا يملك القدرة على التصرف الصحيح فيحتاج إلى تعزيز لا نهاية له بالواقع بينما العمل الحر لديه الفرصة ليفعل كل ما يريد في ظل ظروف معينة, وبهذا المعنى فإن الحرية هي مكملة للعمل وتتناقض مع طريق التقاعس عن العمل ولذلك فهي مصدر الفعل. تكمل الحرية العمل فعليًا وتحده إلى إمكانية التقاعس عن العمل فيما إذا كان العكس يعني التداخل مع الآخر, ومن الضروري تحديد من يتم تصنيفه من بين الآخرين الذين يمكن أن يحد من الأفعال ليمكن أن يصبح العمل حرا ؟ غير إن السؤال الاهم يتمحور في امكانية إن يكون للحرية حدود؟ والجواب عن ذلك يعني أنه ينبغي أن يتم الاختيار من أولئك الذين ينبغي أن يمتنعوا عن إلحاق الضرر بهم لأنه يمكن أن نشير إلى أولئك الذين لا يؤذوا, وهل يكفي أيضا أن نشير إلى موضوع واحد من هذا القبيل؟ أو اثنين؟ أو مجموعة قابلة للعد؟ فيتضح من ذلك كله أن أصل قدرتنا على التصرف بحرية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقدرة للتعرف على الآخرين وتحديدهم فيما يتعلق بمن يجب عليهم الامتناع عن التسبب في الأذى ولذلك نرى في ذلك الداعي لأرتباط الحرية ببيئة خاصة بالقدرة على التعرف على رد فعل الآخر. ولكن ماذا لو تم تفويض إجراءات تحديد الهوية "للآخرين" من قبل شخص ما أو شيء ما؟ ماذا لو أصبح التنفيذ العملي لعدم التدخل مشكلة فنية؟ تتضمن الإجابة المتحفظة على هذا السؤال ضرورة العودة إلى الحق الحصري في ممارسة عدم التدخل و ......
#التفريق
#والافتقار...
#للحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705655

المهدي بوتمزين : الفكر الخميني ميثاق للوحدة الدنيوية و الوحدانية الدينية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين كما قرن الإمام روح الله الخميني بين القطب الإيماني و الأمني , فقد وفقه الله لخلق توازنات إستراتجية عريضة لكبح التشبيح الإستراتجي الغربي في المنطقتين الخليجة و الشرق الأوسطية , ما جعل التحالف الغربي يزهد في أطماعه الإمبريالية و يدرك حجمه الحقيقي ؛ أمام السياسة الرشيدة التي مهد لها زعيم الحوزة العلمية و اَية الله العظمى, الذي أسس لمشروع إسلامي حداثي و حضاري مستوعب لكل التوجهات و الإتجهات الدينية و الاقتصادية و العسكرية و السياسية . إن الجمهورية الإيرانية الإسلامية أكاديمية بحثة فريدة ومهد ثورة جديدة , تمكنت من بسط إرادتها و تصوراتها في ساحة القوى الدولية , و حافظت على أمنها المتعدد الأبعاد , و هي تملك نظرة أفاقة بعيدة الاَماد أجازت لها تحليل الواقع و استشراف المستقبل . إنها مدرسة الإمام الخميني مؤسس الجمهورية الشيعية , الذي شملت مرجعيته الفقه و الثورة و الدولة , كما ضمَّن ذلك في كتابه الحكومة الإسلامية , التي وجب إقامتها في عصر الغيبة . إن الإمام روح الله الخميني يعزمنا على أن نكون حَسنيين – نسبة إلى الحَسن بن علي بن أبي طالب- عندما ينصب العلم الأبيض و حُسينيين – نسبة إلى الحُسين بن علي بن أبي طالب - عند الثورة و الحرب .إن أوجه المقارنة بين الجمهورية الخمينية الشيعية الإثني عشرية و نظيراتها من الدول الإسلامية السنية ؛و في مقدمتها السعودية – نسبة إلى اَل سعود - تكاد تكون متوازية في أبعادها الكثيرة, لأن المشروع الإيراني في باكورته التي تلت انهيار نظام عميل الغرب محمد رضا بهلوي ؛ لم يذعن للرؤية الفرنسية الأميركية التي قيَّدت رحلة الخميني من باريس إلى طهران بالنص على ضمان حماية المصالح الغربية لاسيما المرتبطة بتدفق النفط الإيراني إلى الغرب , و عدم تعارضها أو التعرض لها من وجهة المشروع الإسلامي كما أظهرت ذلك وثائق مسربة عن المخابرات الأميركية سنة 2016 م. في المقابل نجد أن الدول و المشيخات الاَنية في الجزيرة و المشرق هي خلاصة المشروع البريطاني الصهيوني الغربي الذي يخوض حربا باردة , مردها إلى الثالوث الذي يتضمن على رأسه حماية الدولة القومية لليهود و ضمان تمددها من البحر إلى النيل , و في الزاويتين أسفل المثلث نجد ديمومة إستغلال المقدرات العربية من نفط و غاز و مواد معدنية و مياه , إضافة إلى الأجْل الثالث و هو الحد من النفوذ الإسلامي العربي و إعادة رسم معالم دين إسلامي جديد وفق الأهواء الغريية , تمهيدا لقيام دول علمانية و لائكية .إن إيران هي الحصن المنيع و الكفة اللازمة التي تستوجب التوازن الإستراتجي المطلوب في العلاقات الدولية , و هي بذلك تقدم طوق نجاة للدول العربية التي استسلمت للغطرسة الأميركية الغربية . و الأدلة على ذلك كثيرة نتناول القليل منها في الأسطر التالية : - إبان الحرب العراقية الإيرانية أرادت واشنطن تقديم دعم لنظام صدام حسين , و ردا على هذه الخطوة قامت أذرع طهران في لبنان بإختطاف عشرات الرهائن الغربيين للدخول في تفاوض مع فرنسا خاصة , و تنفيذ عمليات تفجير استهدفت المصالح الأميركية في الكويت و لبنان , مؤدية إلى عشرات القتلى و الجرحى؛ كما حدث في مبنى المارينز الذي خلف 241 جندي أميركي قتيل و 58 جندي فرنسي , و ما استتبع ذلك من انتصارات إيرانية مثل فضيحة إيران كونترا ؛- ردا على اغتيال الموساد الإسرائلي للأمين العام لحزب الله السابق عباس الموسوي سنة 1992 م , قامت عناصر تحمل الفكر الخميني الثوري الحضاري المتمدن بتفجير السفارة الإسرائلية في الأرجنتين و بعده مركز الرابطة اليهودية؛ - الدعم الك ......
#الفكر
#الخميني
#ميثاق
#للوحدة
#الدنيوية
#الوحدانية
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706939

ميثاق بيات الضيفي : عن الخوف احدثكم
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي بقلم/ الدكتور ميثاق بيات ألضيفي"ازمة الخوف.. من الخوف... هي اعمق من الخوف ذاته !!!أصبحت الحاجة إلى إضفاء الشرعية على القرارات الهامة بإرادة الشعوب حافزًا لتطوير تكنولوجيات حياتية ذات تأثير هادف على الوعي الجماعي والعاطفي لأن المجال الفكري أقل قابلية للتلاعب بسبب البنية الطبيعية للحياة العاطفية فيتشكل الموقف تجاه الدافع الإيجابي بصعوبة أكثر, وهذا هو السبب في أن الخوف لم يكن لديه منافسين في أن يصبح هدفا لإدارة التكنولوجيا السياسية, لإن الحاجة إلى التمييز بين الأخطار الحقيقية والمتخيلة للمجتمعات وغموض ميل إدارة الخوف نفسها بإمكانية حدوث إساءة سياسية لاستخدام المجال العاطفي كمورد حيوي وسياسي يتطلب فهماً فلسفياً سياسياً خاصاً.هناك أسباب مقنعة للنظر إلى مشاعر الخوف والأمل والإذلال كعوامل مهمة في السياسة الدولية لأن اية واحدة من هذه العواطف يمكن لها أن تكون القوة الدافعة لدول وحضارات بأكملها, وأن الخوف بحد ذاته لا يمكن تعريفه بأنه شرير إنما هو استجابة عاطفية للإدراك الحقيقي أو المبالغ فيه لأقتراب الخطر مما يثير رد فعلا دفاعي يكشف ويعكس هوية وضعف المجتمع أو الثقافة أو الحضارة، لذا قل لي مما أنت خائف منه؟ وما تفعله للتغلب على خوفك؟ وسأخبرك من أنت سياسيا وثقافيا.. وإن الخوف ليس مؤشراً عاطفياً فحسب بل أيضاً واقع متعدد الأبعاد كالحماية الضرورية من خطر الثقة بالنفس وقوة البقاء في عالم خطير بطبيعته وإحساس بالقلق الإبداعي وغريزة وقائية طبيعية. وأصبح الخوف مفرطًا وعالميًا ومتسببا بمشاكل خطيرة, وإن هاجسه سواء كان حقيقيا أو تم فرضه عمدا شكل عقبة خطيرة أمام التفاعل عالميا, لانهم عدوه مضلل وخطير بما فيه الكفاية ويرفع المستوى العام للقلق ويؤدي في أفضل الأحوال إلى الابتعاد عن الحق وإلى نتائج عكسية بحيث وصل لان يكون عاملا للحياة السياسية واستراتيجية إدارة فعالة مما جعله يراهن على لغة الإرهاب والأمن القومي المرتبط به ولا يمكن لهذا الوضع في الدول إلا أن يؤثر على سياستها، وثقافة الخوف تدفع السلطات إلى انتهاك مبادئها الأخلاقية الخاصة على أساس الاحترام الصارم لخطاب القانون مما يفقدها مركز التفوق الأخلاقي وقوة الجذب. وإذا نظرنا إلى الواقع العربي نرى أن الخوف لدينا ما هي إلا عاطفة منتشرة وعامة وتظهر سياسيا في الخشية من فقدان الفرصة لأداء دور مهم على المسرح الاقليمي والعالمي مما يدفع حكوماتنا لأرتكاب أعمالًا تؤثر سلبًا على اقتصاد وامن ورفاهية المجتمع وفي المقابل فإن مجتمعاتنا التي تعاني من مخاوف امنية واجتماعية مختلفة بما في ذلك الخوف من الحرب وعدم الاستقرار تعزز وتضفي بخوفها الشرعية على تصرفات السلطات. فيكتسب الخوف معنى جديدا في سياق الخطاب الأمني وإن نطاق المخاوف التي تظهر في خطاب الدولة أو الأمن القومي واسع للغاية لان اجهزة الدول تصنع المخاطر أولاً ثم تعمل كقوة قادرة على حماية الشعوب من مختلف التهديدات ولذا فإن الأشخاص الذين يصدمهم الخوف يسهل فهمهم ويوافقون على أي إجراءات حكومية حتى في حدود الحد من حقوقهم وحرياتهم. ويمكن للمرء أن يصادف مفهوم الأمن القومي لأجل إضفاء الشرعية على علاقات الهيمنة السائدة لإن الدول تحتاج إلى عدو ليبرر إعلان حالة الطوارئ التي تضفي الشرعية على اعتقال المواطنين دون محاكمة أو قتل أو عمليات عسكرية بدون سيطرة أو مسؤولية أو سرية أو رقابة أو احتكار لجمع المعلومات ونشرها وتوقف المشاركة المدنية وتطلب ولاء مطلق لها.معظم الدول تتبنى الخوف على اساس محاربة سياسة الإرهاب غير إن الخوف من الإرهاب مشكلة أكبر من الإرهاب نفسه فهو تهديد أقل مما ك ......
#الخوف
#احدثكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711285

سري القدوة : ميثاق الشرف بين الأحزاب والفصائل المشاركة في الانتخابات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة مهمة ومن اجل تكامل الاداء الوطني الفلسطيني وحرصا من مختلف الاحزاب السياسية الفلسطينية وقعت الفصائل والأحزاب السياسة الفلسطينية على ميثاق شرف يتم العمل بموجبه لضمان نجاح الانتخابات ونزاهتها وشفافيتها ايضا والتي تستعد الساحة الفلسطينية لتشهد ميلادها بعد طول انتظار، وكانت قد جرت اخر انتخابات فلسطينية منذ ما يقارب خمسة عشر عاما تخللها الانقسام الفلسطيني وافرازاته السلبية على المجتمع الفلسطيني وحملت تلك السنوات الكثير من الالم والمعاناة وينتظر المواطن الفلسطيني ممارسه احد اهم حقوقه السياسية في التصويت واختيار قائمته الانتخابية التي يشعر بأنها ستمثله ومن المهم ان تخرج الفصائل الفلسطينية بهذا النوع من وثيقة الشرف لتؤكد على احترامها للنتائج وأيضا حرصها والالتزام بالشفافية المطلقة وبالدعاية الانتخابية وفقا للقانون الفلسطيني وما اقرته لجنة الانتخابات المركزية.وقد اكدت الاحزاب السياسية الموقعة علي ميثاق الشرف بأنها حريصة علي نجاح العملية الانتخابية بكافة مراحلها وبشفافية ونزاهة وأن يسودها التنافس الشريف بين القوائم الانتخابية بما يخدم ويعزز الوحدة الوطنية والمصلحة الفلسطينية وصون حق المواطن الدستوري في الاختيار والالتزام بالقانون الانتخابي والأنظمة والتعليمات الصادرة بموجبها لتنظيم سير العملية الانتخابية، وكانت الجولة الثانية من جلسات الحوار الوطني الفلسطيني انطلقت في العاصمة المصرية القاهرة بمشاركة مختلف الفصائل، بالإضافة إلى وفدين يمثلان المجلس الوطني ولجنة الانتخابات المركزية، إضافة إلى عدد من الشخصيات المستقلة للإسهام في تذليل العقبات أمام الوصول إلى التوافقات إزاء العديد من القضايا المتعلقة بتسهيل إجراء الانتخابات، وتضمنت هذه الجولة عددا من القضايا الوطنية ووضع الفصائل في صورة تطورات المشهد الانتخابي والإجراءات القانونية والفنية للعملية الانتخابية التي تعبر عن إرادة الشعب الفلسطيني وتعد مدخلا لتحقيق الوحدة الوطنية.وتأتي هذه الانتخابات تعبيرا عن إرادة الشعب الفلسطيني في صنع القرار الوطني الفلسطيني المستقل والدفاع عن الحقوق التاريخية الفلسطينية وحماية الموقف الفلسطيني ومحصلة مهمة للجهد الوطني الذي بذلته القيادة الفلسطينية من اجل الوصول الي هذا الموقف الوطني الحاسم والعمل على انهاء حالة التشرذم وتوحيد مؤسسات الوطن وعودة قطاع غزة للشرعية وبناء مؤسسات فلسطينية موحدة قادرة على حماية الحلم الفلسطيني لتتغلب في النهاية المصلحة الوطنية وتتوحد الطاقات والإمكانيات من اجل الاهداف الوطنية وتنجح الجهود بعيدا عن المصالح الحزبية الضيقة وتتغلب مصلحة الوطن على المشاريع الحزبية الضيقة.نجاح الانتخابات الفلسطينية بعد كل ما جرى هو بارقة امل للشعب الفلسطيني في تغير نظامه السياسية وتطويره ليشمل متطلبات الاستقلال وبناء الدولة الفلسطينية وإيجاد القواسم المشتركة بين الجميع على قاعدة العمل الوطني ومواجهة الاحتلال وتوحيد الجهود النضالية للدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني التاريخية المغتصبة.الانتخابات الفلسطينية استحقاق وطني كبير ومهم لا بد منه على طريق الحرية والاستقلال وخاصة في هذا الوقت الذي يواجه فيه الشعب الفلسطيني وقضيته مخاطر وتحديات تستهدف حقوقه المشروعة من قبل سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي وان إجراء الانتخابات يؤكد تمسك الشعب الفلسطيني وقيادته بالخيار الديمقراطي الحر والمباشر لاختيار ممثليه في مؤسساته الوطنية وفي مقدمتها منظمة التحرير الفلسطينية وتحصينها لإفشال المؤامرات التي تحاك ضد شعبنا ومشروعه الوطني والمضى قدما من اجل العمل على ا ......
#ميثاق
#الشرف
#الأحزاب
#والفصائل
#المشاركة
#الانتخابات
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712565

حمزة بلحاج صالح : من اجل ميثاق اخلاقي و فكري للانتقال الديمقراطي للحراك الجزائري
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إن اللقاء المطلوب و المرجو قد تأخر كثيرا و المطلب هنا عاجل على الاقل بين من يسميهم البعض ب " النخب " و من يتوفرون على شبه خصائص النخب من كل جهات الوطن بعيدا عن هيمنة و تدبير النشطاء الظاهرين و المستحوذين عبر مريديهم على الفضاء العام و من غير اقصاء و تحيز ...أتمنى أن يلتقي العلمانيون الناشطون في الحراك مع كل المنافحين على الثوابت و الاصالة و كل فرد اسلامي منتمي او غير منتمي نزيه و شريف ليضعوا ميثاقا للانتقال الديمقراطي و التعايش المستدام من غير استثناء احد او تهميشه... ليحدد الميثاق الشكل العام للنظام المنشود و طبيعة و ملامح الدولة و خصائصها الحضارية و القيمية و مكانة الدين في نظام الحكم المنشود و في الفضاء العام و هل من موقف من المادة الدستورية " الاسلام دين الدولة"... و ما طبيعة العلمانية و الديمقراطية التي ينشدها كل طرف و هل من امكانية طريق ثالث تشتغل عليه النخبة لتجنب المحاكاة و التقليد و السطحية و ابتكار حلولنا التي تجنبنا الاستقطاب الايديولوجي الحاد و مكانة الامازيغية و بأي لغة ندرس و تتكلم وسائل الاعلام... و ما مكانة اللغات الاجنبية في نظامنا التربوي و الثقافي و ملامحهما و خصائصهما و علاقتنا بفرنسا كيف تكون و بأمريكا و بالاخر و بالاوليغارشيات الدولية و كيف نحافظ على ثرواتنا... و ما حكاية الحكم الفيدرالي و موقفنا من حركة " الماك " و هل تكون لها مكانة في الفضاء السياسي الجزائري و ما مكانة اللغة العربية ...الخ... و عندها و بعد هذا التعارف على المشتركات الكبرى و التباينات بوضوح يتم مناقشة موقف الكل من الاقتراع النزيه و مخرجاته و من الديمقراطية و ماهي عند كل طرف الديمقراطية و موقفنا من موضوع المجلس التأسيسي... و الا فسيستمر النقاش غير واضح و تعيش الاطراف حالة من الفصام و الازدواجية و المراوغة و الرفض و التناحر... و علينا ان نطرح مشكلة التمثيل و التعايش و الاختلاف و حرية من لا يملكون اغلبية و هل نحترمها و اذا احترمناها هل نلتزم بمنح من لا يملكها حظا و منحة في التواجد في دواليب مؤسسات السلطة من اجل التعايش و انهاء كل اشكال الصراع و الاحتقان بعد تحديد الكيفية و السبل بعيدا عن استغلال بعض النشطاء سبقهم الاعلامي في حقبة الحراك عبر الافتراضي في شبه حملة انتخابية قد تؤثر على خيارات الشعب و المواطنين...قد يقول قائل هذه تترك لما بعد النظام الديمقراطي الذي يتشكل بعد تحقيق مطلب الحراك رحيل شامل للنظام السابق... او يجب ان تترك للتنافس الديمقراطي ..نقول ان هذه القضايا الحساسة المتروكة غامضة عند كل الاطراف مكنت السلطة من استغلالها و مكنت ربما جهات تراقب عن بعد من اختراق الحراك و لو من خلال خطاب عن بعد... كما اظهرت زعماء صنعهم النت و وسائل الاعلام المستلبة و غير الاحترافية و الاستهلاكية... و مكنت من ظهور زعامات ابدية داخل و خارج الوطن في حملة انتخابية سابقة لأوانها ستمنح للبعض سبقا على غيرهم من النخب في مختلف ربوع الوطن... كما شكلت العاصمة و المدن الكبرى مركزيات على حساب غيرها من المدن و القرى و الأرياف و التي لا تخلو من حركة جمعوية متفاوتة القدرة و من نخب قديرة و منها من كان له دور كبير كفاحا و نضالا و تأسيسا... حتى تشكل و صنع للأسف جدار مثل جدار " بارليف" ليقال للنخب الشريفة اخترقوه بأجسادكم و بلا إمكانات مادية و إلا اخرسوا...ندعو الى هذا عاجلا بعيدا عن التلفيق و المراوغة و النفاق الإجتماعي و الأنانيات الصارخة فإن مصل ......
#ميثاق
#اخلاقي
#فكري
#للانتقال
#الديمقراطي
#للحراك
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715420

محمد عبد الكريم يوسف : مشروعية استخدام القوة في ميثاق الأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف 1-مقدمة يخضع استخدام دول العالم للقوة، لقواعد عرفية لميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي العام وقانون المعاهدات. ينص ميثاق الأمم المتحدة في المادة 2 الفقرة (4) منه على ما يلي:يمتنع جميع الأعضاء عن التهديد باستعمال القوة ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأي دولة، في علاقاتهم الدولية أو بأي طريقة أخرى تتعارض مع مبادئ منظمة الأمم المتحدة. وقد وضعت هذه القاعدة القانونية في ميثاق الأمم المتحدة في عام 1945 ، وصارت مقدسة لمنع الدول من استخدام القوة متى أرادت . وتعد هذه القاعدة جزءا مهما من القانون الدولي العرفي ويحظر استخدام القوة إلا في حالتين اثنتين هما : احلال السلام بتفويض من مجلس الأمن أو في حال رد عدوان عن بلد ما والدفاع عن النفس . ويجتهد بعض الخبراء في تحوير هذا المبدأ الأممي عن مقاصده بحجة التدخل الإنساني والثأر وحماية المواطنين في الخارج . 2-كلمات مفتاحية :الأمم المتحدة ، القاعدة القانونية ، الصيغة الآمرة ، مقاصد ، السلام ، القوة ، القوة الناعمة ، القوة الخشنة ، ميثاق ، التهديد ، العدوان ، تدرج ، حظر.3-أهمية البحث : تأتي أهمية البحث من قاعدة قانونية هي أن استخدام القوة في العلاقاتالدولية هو انتهاك خطير للقواعد المكرسة في ميثاق الأمم المتحدة، إلا ما استثني صراحة بموجب النصوص القائمة فيما تعلق بالدفاع المشروع أو في إطار ما يقرره مجلس الأمن لدواعي حفظ السلم و الأمن الدوليين.في الآونة الأخيرة تعالت أصوات تنادي بوجوب الاعتراف بحالات أخرى يمكن فيها اللجوء إلى استخدام القوة و هي المسألة التي تتعارض مع صريح قواعد و ضمانات ميثاق الأمم المتحدة ويتعلق الأمر بمكافحة الإرهاب الدولي، التدخل لدواعي إنسانية، و الحروب الوقائية.يتناول هذا البحثمناقشة موضوعية لمبدأ حظر استخدام القوة وفق موجبات القانون الدولي.4-إشكالية البحث: تبرز اشكالية البحث في ضرورة تكريس القاعدة القانونية لحظر استخدام القوة إلا وفق ميثاق الأمم المتحدة، و موجبات القانون الدولي ونصوص المعاهدات الدولية، وضرورة التمييز في الصياغة القانونية للنصوص القانونية الآمرة وضرورة الالتزام بها شكلا ومضمونا، مع فحص لبعض المطالبات التي تتعارض والقانون الدولي مثل التدخل الإنساني وغيره من القضايا الجدلية على المستوى الأممي. 5-منهج البحث: يعتمد البحث في مناقشته وعرضه لمسألة حظر استخدام القوة وفق متطلبات ميثاق الأمم المتحدة المنهج التحليلي في عرضه ومناقشته للمسائل المطروحة فيه. 6-خطة البحث:في ضوء ما سبق يعتمد البحث في تحليله خطة بحث مؤلفة من :مقدمة تحتوي عرضا للمشكلة وثلاثة فصول وعدة مباحث : يشرح الفصل الأول مشروعية استخدام القوة في ميثاق الأمم المتحدة والقواعد القانونية الآمرة وتدرجها ويبحث الفصل الثاني في مفهوم القوة المحظورة والتمييز بين القوة الناعمة والقوة الخشنة ويجيب عن مشروعية استخدام القوة الناعمة في القانون الدولي مع نماذج من حالات استخدام القوة بتفويض من مجلس الأمن ومحاذيرها وينتهي البحث بخاتمة ونتائج وتوصيات . 7- الفصل الأول7-1-المطلب الأول : مشروعية استخدام القوة في ميثاق الأمم المتحدة لقد تمت صياغة مبدأ حظر استعمال القوة أو التهديد باستعمالها في ميثاق هيئة الأمم المتحدة على الشكل التالي: "يمتنع جميع أعضاء منظمة الأمم المتحدة في علاقاتهم الدولية عن التهديد باستعمال القوة أو استعمالها ضد سلامة الأراضي أو الاستقلال السياسي لأية دولة أو على أي وجه أخر لا يتفق ومقاصد الأمم المتحدة( الفقرة 3 من المادة 2 من ميثاق ......
#مشروعية
#استخدام
#القوة
#ميثاق
#الأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719030

ميثاق بيات الضيفي : اطفالنا والمخدرات... بين الادمان والاعتماد
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي اطفالنا والمخدرات.. بين الإدمان والاعتماد !!!بقلم/ الدكتور ميثاق بيات الضيفي"اليوم... لدينا عشرات المشاكل... غير إن أحقرها... المخدرات... الماحية للصبغة البشرية !!!" الإدمان هو التعاطي المتكرر للمواد النفسية، بحيث يؤدي إلى حالة نفسية وأحياناُ عضوية ناتجة عن التفاعل مع المادة المخدرة لدرجة يميل فيها المدمن إلى زيادة جرعة المادة المتعاطاة، وهو ما يعرف بالإطاقة أو التحمل. والمعتمد او المدمن تسيطر عليه رغبة قهرية قد ترغمه على محاولة الحصول على المادة النفسية المطلوبة بأي وسيلة، وقد استخدم مصطلح "الاعتماد" بديلاً للإدمان والتعود، فقد يحدث إدمان لا يعتبر بالضرورة خطرا أو ضاراً مثل الحالة الناتجة عن تناول البن والشاي، ولا يقع هذا النوع من الإدمان في اهتمامنا، والمقصود هو الإدمان الناتج عن تعاطي المخدرات. ولذا تكمن مأساتنا بالحالة المتردية لدركيات الطبيعة البشرية، فالمشكلة أخلاقية نقر، وما يخيفنا ليس فاجعة تغييب العقول فقط، إنما في خطر المخدرات الذي ارتفع حجمه رويدا رويدا، حتى وصل لمستوى قياسيا كبيرا ومثيرا ومتسببا بحدوث مشاكل عالمية حادة، قادت إلى الإرهاب الدولي والتطرف والجريمة والفساد، مستهدفة وقبل كل شيء صحة المراهقين والشباب وحاضرهم ومستقبلهم، وإن الاتجار بها وإدمانها هي عوامل حفزت مستويات الجريمة والإرهاب والفساد والتهريب ونشرت مختلف المظاهر الهمجية والمعادية للمجتمعات. آنياَ نشهد تضاعف النمو في عدد الجرائم المتعلقة بالمخدرات، فضلا عن جرائم السطو على الممتلكات التي يرتكبها مدمني المخدرات من المراهقين والشباب، لغرض توفير ابسط مال لشراء جرعة مقيتة منها !! ومن المفجع انه سنويا تظهر زيادة مطردة في مستوى خطر الجرائم المتعلقة بها في المجتمع، لذا لابد من تفعيل منعها. ويستند جوهر المنع الأولي لتعاطي المخدرات، على وجوب وجود سياسة وطنية طويلة الأجل، تهدف إلى صنع وبلورة موقف لا يمكن التوفيق بينه وبين استخدام المخدرات في المجتمع، وإن مثل تلك السياسة تجعل من الممكن توفير الأمل في أن تصبح مواجهة إدمان المخدرات شأنًا وطنيًا حقيقيًا، لتشتمل جمع الجهود الحكومية والهياكل غير الحكومية، لتتحدد عبرها أهداف الأنشطة الوقائية الأولية في المرحلة الأولى بأجراء تغييرات في علاقة المراهقين والشباب بالمخدرات، وتطورهم الروحي والأخلاقي وتشكيل المسؤولية الشخصية عن سلوكهم، وصولا إلى التسبب في انخفاض فعلي للطلب على المواد ذات التأثير النفساني في أوساطهم واحتوائهم، بأبعادهم عن استخدام المخدرات عبر الترويج لنمط حياة صحي وتشكيل مرافق للمكافحة، ولتفعيل العمل الوقائي الذي يقوم به موظفي المؤسسات التعليمية. وكما يجب أن تتضمن برامج الوقاية الأولية مكونات أثبتت فعاليتها من خلال الممارسة العالمية والمحلية، وينبغي النظر في أولوية الوقاية الأولية لإنشاء نظام منع إيجابي يركز على المشكلة وتداعياتها، ويحمي من مشاكل وتداعيات خطيرة ومحتملة، إضافة إلى تطوير وكشف الموارد العقلية وتعزيز الدعم الفردي للمراهقين وللشباب، ومساعدتهم في تحقيق أهداف حياتية احق واكبر، واننا لا يجب إن ننسى بأن الغرض الواضح من الوقاية الأولية هو درء الإخطار وتقدم التعليم وتطوير الصحة النفسية، والتنمية الشخصية للإنسان، والقدرة على التعامل بشكل مستقل مع الصعوبات النفسية الخاصة به وبمشاكل الحياة، ومن الضروري أن نبين وبدقة للناس وللمراهقين وللشباب عواقب الإدمان على المخدرات. فلابد من وضع إستراتيجية لمكافحة الاتجار بالمخدرات مع مراعاة الخبرات المحلية والأجنبية، لتحديد الغرض والمبادئ والاتجاهات ......
#اطفالنا
#والمخدرات...
#الادمان
#والاعتماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720050

سعيد العبسي : ميثاق المنظمه الطريق للوحده والتحرير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العبسي ميثاق المنظمة الطريق الى الوحدة والتحرير؟سعيد العبسيلا يزال الانقسام في الساحة الفلسطينية قائم منذ ان تم تعديل ميثاق منظمه التحرير الفلسطينية و ازداد انقساما بتوقيع اتفاقات أوسلو سيئة الذكر والسيرة وتعاظم الانقسام أيضا بعد استيلاء حماس على قطاع غزه واستمرار السلطة بالمفاوضات العبثية مع الاحتلال وهكذا تواصل الانقسام لعشرات السنيين وجاء تأجيل الانتخابات من قبل سلطه رام الله أيضا لتزيد الانقسام انقساما جديدا ولقاء كل ذلك انعقدت عشرا ت الاجتماعات وتم اطلاق الاف الوعود بأنهاء الانقسام ولكن سرعان ما تطايرت الوعود بالإصرار على حاله الانقسام لأنه وبكل بساطه وصراحه لم تكن هناك نيه جديه لأنهاء الانقسام لان هناك من لايزال متمسك باتفاق أوسلو وباستمرار مسلسل المفاوضات وخاصه بعد تولي اداره بايدن السلطة في أمريكا واستمرار التنسيق الأمني واستمرار السلطة كقياده للشعب الفلسطيني ؟ بدون أي مرجع قانوني ولا انتخابات سليمه وفي السيطرة المالية على مقدرات الشعب الفلسطيني سواء في الضفة او في قطاع غزه كلها عوامل سببت وتسبب استمرار الانقسام المشؤوم والذي يبدوا بانه سيطول اجله لما نشاهده من تصريحات وافعال لا تبشر بغير ذلك للأسف ومن يراهن على غير ذلك فاعتقد جازما بانه واهم ؟؟ ومن هنا لابد من مصارحة الشعب الفلسطيني بهذه الحقائق وبالتالي دعوه كل المخلصين من فصائل ومنظمات مجتمع مدني داخل فلسطين وخارجها الى الاجتماع وتشكيل قياده معارضه موحده على قاعدة ميثاق منظمه التحرير لا زياده ولا نقصان وبهذه الطريقة يمكن لهذه الجبهة المعارضة الموحدة ان تكون عنصر توحيد للشعب الفلسطيني لاستمرار النضال والكفاح بكل الوسائل المشروعة والتي ستكون أيضا عنصر ضاغط على السلطة من اجل التراجع عن اتفاقات أوسلو وعمل انتخابات للمجلس الوطني وللجنه التنفيذية لمنظمه لتحرير بد ل سياسه الاحتكار والتعيين القائمة فيها لجهة سياسيه واختطاف القرار الفلسطيني على كيف ما يحلو لهم وكلك عامل ضغط أيضا على على كل من سيعرقل ذلك ولتكن العناوين الأساسية لبرنامج هذه الجبهة المعارضة الموحدة على الأقل البنود التالية من ميثاق منظمه التحرير على سبيل المثال والتي لا نعتقد في انسان فلسطيني واحد في كل الكون يمانع في تبنيها والنضال من خلالها وذلك بأن فلسطين من البحر الى النهر وعاصمتها القدس هي الدوله الفلسطينيه الديمقراطية التي يتعايش فيها الجميع على اساس المواطنة؟ وبأن تحرير فلسطين كامله لا يمكن ان يتحقق الا باستخدام كل وسائل النضال والمقاومه وعلي راسها الكفاح المساح لانه لم بعد هناك بعد 72 سنه من وسيله اخرى مجديه مع هكذا احتلال عنصري استيطاني مدعوم من قوى الشر في العالم وبان الشعب الفلسطيني في مرحله التحرر الوطني هو جزء لا يتجزأ من كل الشعوب المناضله لحريتها من من الهيمنه والسيطره الإمبريالية واعوانها يتم الالتزام الجميع بالشعارات التالية الوحدة الوطنية والتعبئة النضالية والتحرير الكامل لفلسطين وبهكذا برنامج وعلى هذه الاسس سيكون هو الصخرة المنيعة التي تعيد للشعب الفلسطيني الزخم لنضاله ووحدته وتحقيق طموحاته بدلا من الانقسام والتفرق وما نتج عنه من ماسي لا تعد ولا تحصى على القضية الفلسطينية وشعبها وامام العالم اجمع وللتدليل على ما نقول ما الذي حدث خلال العدوان الصهيوني الاجرامي على قطاع غزه الأخير كمثال فانه بالااضافه للهزيمة التي مني بها الصهاينة هو حاله الالتفاف الجماهيرية الفلسطينية في مختلف بقاع فلسطين من نهرها الى بحرها وفي مختلف دول العلم اضافه الى التضام ......
#ميثاق
#المنظمه
#الطريق
#للوحده
#والتحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730131

ميثاق بيات الضيفي : مبدأ الموافقة المستنيرة
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي " مبدأ الموافقة المستنيرة" "ليزول وجع مرضك.. سامح اعداءك !!!"تعكس نصوص قانون " حقوق المريض " بشكل أوضح المقاربات الأخلاقية والقانونية الجديدة في الرعاية الصحية الحديثة، وهو أيضًا ثورة في مجال الرعاية الصحية، وهذه الثورة ليست علمية وليست تكنولوجية بل أخلاقية ، أي انه ثورة في نظام القيم ، فهو السير عميقا بمفهوم فلسفة "تشريح الروح" للإنسان.ظهرت أول وثيقة قانونية في العالم بشأن حقوق المرضى في عام 1971 في الولايات المتحدة، وتم اعتمادها من قبل جمعية المستشفيات الأمريكية وكانت تسمى قانون حقوق المريض. وضع مشروع القانون هذا نهجًا أخلاقيًا جديدًا لجميع فعاليات ومحتويات الطب السريري.. فلكل مريض الحق في معرفة حالته الصحية، ولا يمكن تقديم الرعاية الطبية إلا على أساس موافقته الحرة.. هذا النهج في الطب الحديث يسمى " مبدأ الموافقة المستنيرة ".بالطبع ، ليس من السهل دائمًا على الطبيب أن يخبر المريض ويشرح صورة المرض لمريضه ، إلى جانب ذلك، أحيانًا يكون مسار المرض غير متوقع ، وأحيانًا يكون محاولة التحذير بصدق من العواقب المحتملة صادمة، وقد لا تحدث هذه المخاطر في الممارسة العملية.بالواقع العربي يتم إجراء التدخل الجراحي واستخدام طرق التشخيص المعقدة" والتي تقول: "تجرى العمليات الجراحية وتستخدم طرق التشخيص المعقدة بموافقة المرضى او موافقة الوالدين أو الأوصياء أو مقدمي الرعاية او المرافقين له.. ومع ذلك يتم إجراء العمليات الجراحية العاجلة واستخدام طرق التشخيص المعقدة من قبل الأطباء دون موافقة أي من المذكورين السابقين، وذلك في الحالات الاستثنائية عندما يؤدي التأخير في التشخيص أو إجراء العملية إلى تهديد حياة المريض، لذا لا يهم ولا يستلزم الحصول على موافقة هؤلاء الأشخاص... لكن في العالم المتقدم طبيا وحقوقيا من اهم المميزات المطبقة فيه.. أن مبدأ "الموافقة المستنيرة" يؤكد انه : "لا يجوز إخضاع أي شخص لتجارب او عمليات طبية أو غيرها دون موافقة طوعية للمريض شخصيا"الحق في الحصول على معلومات حول الحالة الصحية للفرد" يثير الكثير من الجدل، وخاصة بين أطباء الأورام، غير انه ووفقا للمبدأ المستنير فللمرضى الحق في تلقي أي معلومات تقريبًا من الطبيب حول حالتهم الصحية.. وجميع تشخيصات المرض حتى لو كان هذا التكهن غير موات.. كما ان لديهم وجوب التأكيد على أن المبدأ يقول: لا ينبغي إبلاغ المريض بالمعلومات المتعلقة بالتشخيص غير المواتي للمرض "رغماً عنه" (عندما لا يسأل عن ذلك) ، ولكن إذا سأل الطبيب عن ذلك ، فإن الأخير ملزم بإبلاغ المريض بشكل دقيق عن الحالة الموضوعية للأمور ، وبعد ذلك أي ثانياً: عليه اخبار أهل المريض، إذا لم يمانع المريض من إخبارهم بذلك.وتطبيق قاعدة "الموافقة المستنيرة". تشترط ايضا.. وجوب أن تكون "موافقة المريض على العمليات الجراحية موافقة خطية.. وهذا اتجاه تقدمي، وإذا رفض المريض الرعاية الجراحية الطبية المقدمة له فلا يجب اجباره او مصادرة رأيه.. فوفقا للقاعدة المستنيرة يجب شرح العواقب المحتملة له بكل دقة ومسئولية.. ويجب توقيع رفض المريض من قبل كل من المريض والطبيب في نموذج الرفض المكتوب.. ويجب ألا يؤثر رفض المريض سلبًا على علاقته بالطبيب.موضوع حقوق المريض من المواضيع مهمة لكنها مع الاسف مستباحة في الكثير من الدول العربية لذا افتحت "مؤسسة BRC العلمية" نشاطاتها بشهر نوفمبر بتناول موضوعها.. عبر التركيز على حق المريض بقاعدة "الموافقة المستنيرة" ، لنظهر ونوضح السمات المميزة في الأساليب الأخلاقية الجديدة الموجودة في مبادئ وقوانين الصحة العالمي ......
#مبدأ
#الموافقة
#المستنيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736579

مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : جداريات إستاد التحرير كلاكيت تاني مرة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719

غيفارا معو : قراءة في « القصيدة التي كتبت بلسان مقطوع أو ميثاق الضجر »
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الاستاذ آزاد عنز ابن قامشلوكي محاميا وشاعرا مبدعا يأخذنا بعيدا إلى جماليات الابداع يسافر بنا الى ملكوت الذات فتحلق روح هذا الفنان المبدع في فضاء يوصف بدقة وحركية الابداع الخيالي الى عالم القراءة الممتعة التي تعكس الوجه الاخر للمبدع الذي ينقل لنا انتاجه بكل دقة توصف أعماله الادبية بدقة فائقة الجمال لترتبط هذه الذات بالحياة .. بالوجود.. بالواقعية والخيالية أحياناً التي يحتضنها القارئ بكل شغف وحب كبيرين فيوصف هنا حال الكوردي الذي يخسر دائما منذ بداية الخليقة إلى يومنا هذا فـ آزاد لا يقف عند تاريخ محدد بل يسرد التاريخ الكوردي منذ الأزل كإنه يعايشها من خلال التنقل والترحال بين آماله وخيباته المتكرر فيقول فالأكراد أولياء الله في تمكينِ حكمُ الغيرللغير على حسابِ الخديعةِ للشريكِ الكرديككلِ كرديٍّ يؤازرُ خصماً علناًأخاً لفظاًشريكاً في الخسارةِمنعزلاً في الربحِو كأنَ الكرديَّ لا يليقُ به الربحأو ربما لا يليقُ به ربحاً خاصاًوبعد هذه الصورة العامة التي أدخلنا بها العنز بسلاسة واتقان من حيث السرد والتاريخية نجده يعدد من خلال نصوصه آلام الكوردي وانتكاساته ويتحدث في نصه عن جمهورية مهاباد منذ الولادة وحتى سقوط هذه الجمهورية الفتية نتيجة والمصالح والمؤامرات الدولية التي أبت إلا أن تنحر هذه الجمهورية الفتية ويعلق قادتها على اعواد المشانق فيقول آذا عنها وهو يرسم لوحة فنية مؤلمة مبكية تنسجها كلماته كريشة فنان مبدع يعبر عنها فَكان حصاد الربح المختزل مهابادالطفلة اليتيمةابنة القاضيالمولودة في أقصى الشمال وأقصى الغربوليدة النزعات الحاضرةهيأَ النطفةَ في رحمِ البندقيةِفتحررَ السائلُ الدَّبقُ من رحمِهاإلى حجرةِ الإنفجارِ فتلقّفَتْ السبطانةالجنين الموعودفكان ميلاد الطَلَقةِ مهابادالابنةُ الموعودةُ باغتيالٍبوأدٍ ممتدٍ من عرفِ الجاهليةوأدٌ لا يليه وأدْابنة الأحدَ عشر هلالاًسليلة الأوجاع الكرديةفي الرقعةِ الكرديةالقاسم المشترك بين كل مايكتبه آزاد عنز هو آلام الكورد وأوجاعه التي لا تنتهي بأسلوب أكثر من ممتع والعمق في الإبداع حيث يطرح فيه آزاد جماليات التصوير الفني مما يمكننا أن نصنفه أنه من بين الشعراء الواقعيين في الطرح لا يبحث من خلالها عن مجد وشهرة بل يبحث عن أوجاع وآلام هذا الشعب المسكين أردت من خلال هذه القراءة أن أعرف القارئ بهذا المبدع بهذه القامة الأدبية النادرة الوجود في عالم الشعر الواقعي والوجداني ......
#قراءة
#القصيدة
#التي
#كتبت
#بلسان
#مقطوع
#ميثاق
#الضجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750819