الكبير الداديسي : الواقعية الطبيعية من المنظر إلى البورتيه في تجربة الفنان العراقي صالح رضا
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي نعتذر على عدم إتاحة الموقع إمكانية إرفاق الموضوع بالصور واللوحات التشكيل العربي المعاصر8 - الواقعية الطبيعية من المنظر إلى البورتيه في تجربة الفنان العراقي صالح رضا ذ. الكبير الداديسيصالح رضا فنان تشكيلي عراقي من مواليد 9 يوليوز 1960 استطاع أن يفرض نفسه رقما صعبا في معادلة التشكيل العربي المعاصر بأسلوبه الواقعي الطبيعي، سواء في نقل مناظر الطبيعة الجامدة كالبساتين والحقول، أو الحية من حيوانات وشخوص، لتكون لوحاته أقرب إلى الفيزيو قراطية التي ترى أن الأرض هي مصدر الثروة كلها، متجاوزا النقل الحرفي وكشف مكامن الجمال في الطبيعة إلى تحويل تلك المناظر إلى تحف وأعمال فنية خالدة تجعل متأملها حائرا لا يستطيع التميز نقطة البداية و نقطة النهاية في لوحة متكاملة متداخلة العناصر، وحتى إن كان المتأمل ابن الطبيعة ، يعيش ويشاهد كل يوم عدة مناظر جميلة فإنه وهو يتأمل لوحات صالح يشعر أنه لأول مرة يستكشف الطبيعة، وأن عناصرها تكاد تخرج مفاتنها من اللوحة لتقدمها له حية نقية فواحة، وقد اندمجت تلك العناصر نتيجة توهج الضوء وتواري الظلال في تجاوز لنقل المشهد كما هو إلى رسم الشعور الذي يتركه المشهد في نفسية المتلقي بالاعتماد على الضوء الطبيعي ، فكانت المشاهد في معظمها نهارية شفافة، بيد أن الفان يرسم لوحات زيتية فقد ظلت الألوان محافظة على شفافية الصباغة المائية في تدرجها وتداخلها بين الأزرق الرمادي والأخضر فالأصفر ، بطريقة كوسمولوجية قريبة من العناصر الطبيعة الأساسية الأربع (ماء هواء تراب ونار) وكأنه في لوحاته يبحث عن حقيقة وجودية ما، وهو على يقين أنها لا توجد إلا في الطبيعة وهذه الحقيقة هي حب الأرض وما يخرج منها وما عليها من جمال وحياة، ولا حياة بجنس واحد، لذلك حضرت في معظم لوحات صالح رضا الكائنات مثنى مثنى : دجاجتان ، بطتان في لوحة، حصانان ، رجل وامرأتان ... وحتى عندما يؤثث لوحاته بعراجين وأعذاق النخيل يفضل رسمها مثنى مثنى سواء كانت مجنية موضوعة على الأرض أو كانت معلقة بنخلة، كما في لوحة البستان وغيرها من اللوحات التي تغيت إظهار جمال الطبيعة بالقدرة على الجمع بين تناقضات اللون الأصفر الذي يحمل تناقض (الموت وقمة النضج) والأخضر المرتبط باليناعة والحياة ، وهو تناقض يجد مرجعه في تناقض الألوان الباردة والألوان الساخنة التي ما أن تلتقي في تدرجاتها حتى يفيض العطاء المتدفق بخيرات الأرض، ويشعر المشاهد أن كل لوحة تختزل حكاية ورواية منبعها الجمال وهدفها التطهير دون أدنى لمسة إيديولوجية أو سياسوية، فيشد المنظر في اللوحة المشاهد / المتلقي ويرمي به في أتون الطبيعة والواقع لتتيه في تخوم الشك هل فعلا تلك اللوحات مجرد رسوم؟؟ لغياب أي أثر لضربات الفرشاة، أو وجود فجوة عند تغيير اللون، وانعدام الخطوط التي تحدد عناصر المنظر، فتبدو العناصر متكاملة في تناغم تغيب فيها أية لمسة شاذة أو عنصر غريب ليملأ المنظر اللوحة، والطبيعة تكره الفراغ لذلك عمد صالح إلى ملء كل زاوية في اللوحة ، بعطاء طبيعي دافق يحيل اللوحة رمزا للامتلاء والعطاء والخير دون مقابل ... وفي الطبيعة وحدها يعطي القليل للكثير والفقير للغني، ولو سمعت الطبيعة مواعظنا عن القناعة لما جرى فيها نهر نحو بحر أو محيط...يتجاوز الجمال في اللوحات البعد الأخلاقي الصرف، إلى رمزية لا متناهية تشعر المشاهد ببراءة الألوان في بنائها إيقاعها وتوازنها، فتصبح اللوحات مقاطع من نسق أو بنية متكامل تحكمها نفس التيمة ( الإنسان والطبيعة وحلول بعظهما في بعض) في غاية نفعية وحيدة وهي خلق اللذة وإمتاع المشاهد ......
#الواقعية
#الطبيعية
#المنظر
#البورتيه
#تجربة
#الفنان
#العراقي
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693661

صباح ابراهيم : القوى الطبيعية في الكون
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم توجد في الطبيعة والكون أربع قوى اساسية تغير شكل المادة وتحولها على جميع المستويات أوضح هذه اقوى لنا هي قوة الجاذبية ، وهي قوة جذب الأرض التي تبقي كل الأجسام مشدودة إلى الأرض . القوة الثانية هي قوة الجذب الكهرباء المستقرة ( الكهروستاتيكية ) وهي التي نلاحظها في جذب البالون المطاطي بعد حكه بالصوف وجعله يلتصق بالسقف ، او تجعل الشعر ينتصب بعد تقريب المشط منه اذا ما سبقه حك المشط بالصوف . والقوة الثالثة هي قوة جذب المغناطيس أو تنافره مع مغناطيس اخر او مع الحديد. والقوة الرابعة هي قوة ضغط الغازات والسوائل أو البخار الحبيسة في اوعية خاصة يمكن اعتبار القوى الأساسية المؤثرة هي الجاذبية والمغناطيسية والكهربائية .في اوائل القرن العشرين اكتشفت قوتان جديدتان لا نلحظها في حياتنا اليومية لأنهما تقتصران في عملهما على أنوية الذرات والتفاعلات الغريبة بين الجسيمات دون الذرية .احدى هاتان القوتان تسمى القوة النووية الشديدة وهي المسؤولة عن ربط الكواركات أي (النيوترونات والبروتونات ) بعضها ببعض لتكوين الجسيمات الثقيلة (الهدرونات)، تفسر هذه القوة سبب تماسك نواة الذرة وقدرتها على التغلب على قوى التنافر الكهربائي بين البروتونات نفسها . القوى المكتشفة الاخرى تسمى القوة النووية الضعيفة، التي تسبب تحول العناصر من عنصر الى آخر مثل تحول الهيدروجين الى هيليوم .يمكن اعتبار القوة الكهربائية والمغناطيسية صورتان لقوة واحدة تدعى القوة الكهرومغناطيسية نظرا لارتباطها الوثيق وتوليد إحداهما من الأخرى بسهولة .تمكن العالم ماكسويل من دمج المعادلات الرياضية التي تربط الكهرباء بالمغناطيس.وعلى اثر ذلك تم اكتشاف الموجات الكهرومغناطيسية وحددت سرعتها فوجدت أنها مساوية لسرعة الضوء . وبذلك يُعرف ان الضوء هو نفسه مكون من الموجات الكهرومغناطيسية بعد ان كان يعتبر جسيمات فوتونية فقط . ......
#القوى
#الطبيعية
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694180

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية وأول بلد في العالم في الفقر والتخلف..
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرف الموارد الطبيعية بأنها كل ما تؤمنه الطبيعة من مخزونات طبيعية يستلزمها بقاء الانسان او يستخدمها لبناء حضارته . وتتراجع الموارد الطبيعية نتيجة الاستغلال المفرط والاهمال وهي تتمثل في الطاقة وعلى رأسها النفط والمعادن كالفوسفات والحديد الخام والعديد غيرها . والموارد البيئية الطبيعية هي موارد لا دخل للإنسان في وجودها الا انه يؤثر فيها ويتأثر بها ايضا . وقد صنف الباحثون البيئيون الموارد البيئية الطبيعية الى اصناف تندرج في كل واحد منها عدد من الموارد وهي: 1/ مجموعة الموارد غير الحية : وتتضمن الماء والهواء وطاقة الشمس الحرارية والضوئية والمعادن والمعادن المشعة ومصادر الطاقة كالفحم والنفط والغاز الطبيعي . 2/ مجموعة الموارد الحية : وتتضمن كلا من النباتات الطبيعية من غابات وحشائش ونباتات صحراوية والحيوانات البرية سواء آكلة العشب مثل الغزال والزرافة , او آكلة اللحوم كالأسود والذئاب وغيرها . كما تتضمن هذه المجموعة الأحياء المائية النباتية والحيوانية كالطحالب والأسماك والمحار ..كما تنقسم الموارد الطبيعية الى : - موارد غير متجددة حيث تكون في البيئة على هيئة رصيد ثابت وما يؤخذ منه لا يعوض ومن ثم فهي موارد معرضة لخطر النضوب والنفاذ كالفحم والنفط والغاز الطبيعي والمعادن المشعة . - موارد متجددة : وتتضمن الموارد التي تتجدد ذاتيا كالمصادر النباتية والحيوانية وهي موارد لا تتعرض للنضوب اذا ما استغلها الانسان بأسلوب معتدل راشد بعيدا عن الاسراف , ولذلك يقال ( الزراعة نفط دائم ). سبق وان اصدر المعهد الأمريكي للطاقة تقريرا عن الثروات الطبيعية في العالم والذي اوضح فيه أغنى عشر دول في العالم من حيث الثروات الطبيعية , وتم احتساب الثروات على اساس وجود النفط والغاز والفحم والأخشاب والذهب والفضة والنحاس واليورانيوم وخام الحديد والفوسفات . وفي هذا التقرير احتل العراق المركز التاسع من اصل ( 193 ) دولة عضو في الأمم المتحدة لغاية ديسمبر 2014 . مع وجود الكثير من الموارد الطبيعية في العراق لم يتم احتسابها حيث لم يجري المسح الجيولوجي لها ولم يتم تقدير الاحتياطيات فيها فالتقرير صنف العراق فقط لامتلاكه النفط والفوسفات واهمل الثروات المعدنية الأخرى , ولو تم احتسابها لأحتل العراق المراكز الأولى بالثروات الطبيعية . تشير التقارير الى وجود ( 400) موقع هيدروكربوني في العراق لم يجري التنقيب فيها بعد , وبحسب التقرير يحوي العراق على 11% من الاحتياطي العالمي للنفط و 9% من الفوسفات اذ يحتل العراق المركز الثاني عالميا في الفوسفات بعد المغرب .العراق بلد غني بثرواته المعدنية , وان اغنى المحافظات العراقية في مجال الثروات المعدنية هي محافظة الأنبار واقليم كردستان مع وجود كميات منها في محافظات نينوى والنجف الأشرف وواسط والمثنى وميسان وغيرها . وخلال عمليات التنقيب والمسح الجيولوجي لمناطق العراق وجدت معادن متنوعة في محافظات العراق المختلفة وباحتياطيات ضخمة جدا يمكن ان تجعل العراق لو احسن استثمارها يحتل مكانة متقدمة من حيث الانتاج على المستوى الدولي ويساعد على انشاء وتطوير الكثير من الصناعات المختلفة والتي يمكن ان تخلص العراق من اقتصاده الريعي وحيد الجانب .يحتل العراق المركز الثاني عالميا في الفوسفات بعد المغرب والبالغة كمياته ( 10 ) مليار طن متري متوزعة على اربعة حقول في الأنبار . ويمكن ان يتغير وضع العراق المالي فيما اذا استثمر هذه الحقول وتصدير الفوسفات واقامة الصناعات المعتمدة عليه . وتعد مدينة عكاشات الواقعة غرب العراق من ......
#العراق
#تاسع
#العالم
#بموارده
#الطبيعية
#وأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696969

مصعب قاسم عزاوي : بعض الطرق الطبيعية لتحسين نسب الكوليسترول والدهون الثلاثية في جسم الإنسان
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.تساعد الأدوية التي تقلل من معدلات الكوليسترول والتي يصفها الأطباء أثناء الممارسة الطبية اليومية بشكل اعتيادي وشائع للغاية على الحد من مخاطر حدوث الأمراض القلبية الوعائية، كما أنها ممكن أن تتيح المزيد من الفوائد الصحية لهؤلاء المرضى. في حين أنه من ناحية أخرى، يسعى الكثيرون ممن يعانون من ارتفاع نسبة الكوليسترول إلى خفض معدلاته في أجسامهم وكذلك تقليل معدل الدهون الثلاثية دون اللجوء إلى استخدام الطرق الدوائية الصيدلانية. لذلك، من خلال هذا المحاضرة، سنتيح لك فرصة التعرف على ما هو الكوليسترول ومما تتكون جزيئاته المختلفة. بل والأهم من مجرد الإلمام بهذه التفاصيل، أنك سوف تتعلم كيفية التحكم في الكوليسترول من خلال تناول الأطعمة والمكملات الغذائية وكذلك عن طريق ممارسة التمارين الرياضية. إلا أنه وعلى سبيل القاعدة العامة البديهية، من الضروري بشكل دائم اللجوء إلى استشارة طبيبك قبل البدء في اتباع أي نظام مكمل .وجدير بالذكر أن الكوليسترول هو عبارة عن مادة شمعية توجد بشكل طبيعي في الدهون الموجودة في دم الإنسان؛ ويحتاج الجسم إلى وجود إلى الكوليسترول لتكوين خلايا صحية. في حين أنه من الناحية الأخرى، فمن الممكن أن يؤدي ارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم إلى زيادة خطر الإصابة بأمراض القلب علاوة على بعض الأمراض الأخرى أيضاً والتي منها على سبيل المثال الإصابة بالخرف.كما أنه من المهم ملاحظة أنه ليست كل أنواع الكوليسترول في الدم مضرة؛ حيث أنه في واقع الأمر نحن نحتاج إلى الكوليسترول لينتج الجسم بعض الهرمونات المهمة لصحة الإنسان، ومثال على ذلك هرمون الاستروجين عند النساء وهرمون التستوستيرون عند الرجال.وجدير بالملاحظة أن كل ما يحتاج الإنسان من الكوليسترول يستطيع الكبد داخل الجسم أن ينتجه. إلا أنه قد يعاني بعض الأشخاص من اضطرابات وراثية تؤدي إلى زيادة إنتاج الكبد للكوليسترول بمعدلات أكثر مما يحتاج إليه الجسم، وإن كانت هذه الحالات نادرة الحدوث بعض الشيء. وبالإضافة إلى ما ينتجه الجسم بشكل طبيعي، ثمة مصدر آخر للكوليسترول يأتي من خارج الجسم ويتمثل هذا المصدر في أنواع الطعام الذي نستهلكه في نظامنا الغذائي، بالإضافة إلى كل ما تقدم، من المهم أن ندرك أن ارتفاع معدلات الكوليسترول في الدم بالنسبة للغالبية العظمى ممن يعانون من ذلك ترتبط بشكل وثيق بطبيعة نمط الحياة التي نعيشها؛ حيث تضطلع أنواع الطعام التي نتناولها وكمية الكحول التي نشربها ونشاطنا البدني وحتى مستويات التوتر التي نتعرض إليها جميعاً بأدوارٍ أساسية مهمة في قيام الجسم بوظائف الأيض (عمليات التمثيل الغذائي في الجسم) لدى كل واحد فينا. ومنْ ثَمَّ، يؤثر ذلك بدوره بالأخير في تحديد مستويات الكوليسترول لدينا .لذلك، للتعرف على مستويات الكوليسترول في الدم والتحقق منها، فقد يطلب الطبيب الخاص بك أن تجري اختبار أو تحليل دم قياسي ويطلق على هذا الاختبار للدم الفحص المخبري لمستوى الدهون في الدم (تحليل معدل الدهون في الدم) / lipid panel أو صورة كاملة لنسبة الدهون في الدم (مرتسم ليبيد الدم) / lipid profile. ومنْ ثَمَّ، تشمل هذه النتائج للاختبارات القياسية أربعة معدلات مهمة تتمثل في الآتي: مجموع معدل الكوليسترول الكلي ومعدل البروتين الدهني / الشحمي منخفض الكثافة (الكوليسترول الضار) / LDL cholesterol، ومعدل البروتين الدهني/ الشحمي المرتفع الكثافة (الكوليسترول النافع) / HDL cholesterol ......
#الطرق
#الطبيعية
#لتحسين
#الكوليسترول
#والدهون
#الثلاثية
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704199

مصعب قاسم عزاوي : مرض السكري من النوع الثاني: بعض الأساليب الوقائية والعلاجية الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.سنتناول في هذه المحاضرة مناقشة التفاعل بين السكر والكربوهيدرات من جانب، والتمثيل الغذائي والصحة من الجانب الآخر؛ حيث سيغطي النقاش مجموعة من الاضطرابات في عملية الأيض أو التمثيل الغذائي لدى مصابي مرض السكري، وذلك بداية من الحالات المبكرة للإصابة بالسكري ومقدمات ذلك وصولاً إلى حالات الإصابة بشكل تام بمرض السكري. ولكن، يجدر ملاحظة أننا لن نتناول بالنقاش حالات الإصابة بمرض السكري الذي يحدث في وقت مبكر من الحياة نتيجة لفشل البنكرياس، وهو الذي يُعرف على أنه النوع الأول من مرض السكري. ومنْ ثَمَّ، فنحن معنيون في هذا السياق بتناول هذا النوع من مرض السكري الذي ينجم عن طبيعة أسلوب الحياة الذي نعيشه؛ ويشمل ذلك نوعية الغذاء الذي نتناوله ومدى نشاط الشخص من الناحية البدنية وكذلك الطريقة التي يتعامل بها مع ما يتعرض له من ضغوط وتوتر. وهذا النوع الذي نحن بصدد مناقشته يُطلق عليه مرض السكري من النوع الثاني. كما أننا سنزيح الستار أيضاً لنكشف عن بعض الأدوات التي يمكن أن تساعدك على تجنب الإصابة بمرض السكري، بل ومن الممكن أن تؤدي إلى الشفاء منه والتخلص من أعراضه. من الأهمية بمكان أن نعرف حقيقة أن مرض السكري يُعتبر واحد من بين عوامل الخطر الرئيسية التي تؤدي إلى الإصابة بأمراض الكلى – وقد يصل الأمر إلى الحاجة إلى غسيل الكلى – علاوة على خطر الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية؛ بل في واقع الأمر يمكن القول أن مرض السكري من الممكن أن يؤثر على كل عضو في جسم الإنسان وذلك من دون استثناء .لذلك، فنحن بحاجة إلى التفكير بشأن تشخيص مرض السكري في ضوء اعتباره نتيجة نهائية لسلسلة أطول بكثير من الأعراض؛ حيث تبدأ هذه السلسلة بحالات مقاومة الأنسولين (مقاومة الأنسولين (IR) هي حالة فيزيولوجية حيث يصبح الهرمون الطبيعي أو الأنسولين أقل فاعلية من ناحية تخفيض مستوى السكر في الدم) وكذلك حدوث المتلازمة الاستقلابية (تعرف أيضاً بمتلازمة التمثيل الغذائي أو المتلازمة الأيضية) وذلك في مرحلة سابقة لظهور أعراض المرض على شكل ما هو معروف لحالات الإصابة بمرض السكري؛ وترجع أهمية دراسة هذه المراحل المبكرة إلى وجود بعض العلامات التي تشير إلى هذا المرض والتي يمكن معالجتها والانتباه لها وذلك حتى قبل أن تُظهر اختبارات الدم أن الشخص مصاب بمرض السكري.ومنْ ثَمَّ، تُعد حالات مقاومة الأنسولين من بين أولى العلامات التي تشير إلى تعرضك لخطر الإصابة بمرض السكري؛ فالأنسولين عبارة عن هرمون ينتجه البنكرياس بشكل طبيعي في جسم الإنسان وهذا الهرمون مسؤول عن التحكم في نسبة السكر في الدم. وتعمل المُحفزات والتي من بينها هرمون الأنسولين أو حتى ممارسة التمارين الرياضية على نقل السكر في الدم إلى الخلايا حيث يمكن استخدامه لتوليد الطاقة اللازمة لجسم الإنسان.وهكذا يتضح لنا أن حدوث حالات مقاومة الأنسولين تقترن بالوقت الذي لا تجري فيه عملية نقل السكر إلى خلايا الجسم بشكل صحيح؛ وهو ما يحدث في غالب الأمر بسبب حالة الإنهاك التي تصاب بها مُستقبلات الأنسولين الموجودة على سطح الخلايا المُتلقية وذلك نتيجة لحالة التحفيز المتكررة بل والتي قد تكون بدون توقف تقريباً؛ لذلك، تسير الأمور نحو حدوث مثل هذا السيناريو عندما يستهلك الشخص كمية من الكربوهيدرات والسكريات بقدر يتخطى ما يحتاجه الجسم في حقيقية الأمر. ومنْ ثَمَّ، تصاب مُستقبلات الأنسولين بحالة المقاومة للأنسولين، وهو ما يعني بدوره أنه يتعيَ ......
#السكري
#النوع
#الثاني:
#الأساليب
#الوقائية
#والعلاجية
#الطبيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704759

مصعب قاسم عزاوي : بعض الطرق الوقائية والعلاجية الطبيعية للتعامل مع الأمراض الالتهابية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.من الأهمية بمكان معرفة أن ما نتناوله من أطعمة يمكن أن يؤدي إلى حدوث الالتهابات أو منعها؛ وبخاصة أن الالتهابات تُعد من بين الأسباب الرئيسية للإصابة بالكثير من الأمراض الشائعة. ومن الممكن تعريف الالتهاب على أنه رد فعل وقائي حيوي ضروري (وسيلة دفاعية ضرورية للكائن الحي ضد أي من المثيرات الخارجية كالبكتيريا والفيروسات أو مواد كيميائية أو حرق وغيرها). ومنْ ثَمَّ، فإن حدوث الالتهاب هو بمثابة طريقة لحماية أنفسنا إلى أن نصل إلى مرحلة الشفاء. لذلك نسعى في هذا المحاضرة إلى التعرف على بعض الأسباب الرئيسية للإصابة بالالتهابات المزمنة. بل والأهم من ذلك، سوف نتعلم كيف من الممكن أن نمنع حدوث الالتهابات من الأساس وذلك عن طريق التوصل إلى فهم جيد للأسباب الكامنة وراء حدوثها.وهكذا يتضح لنا أن الالتهابات ما هي إلا استجابة الجسم بشكل طبيعي لبعض العوامل الخارجية التي تزعجه والتي منها على سبيل المثال: الإصابات والعدوى والإجهاد ، والمواد الغريبة (كالمواد الكيميائية وغيرها).ومن الشائع في المجال الطبي استخدام اللاحقة “-itis”والتي تعني «التهاب»؛ ومن ذلك على سبيل المثال: التهاب البلعوم الحاد / Pharyngitis وهو عبارة عن التهاب يصيب البلعوم (وعادة ما يسبب احتقان الغدد اللمفاوية الموجودة في القسم الخلفي للفم أو اللوزتين). وجدير بالملاحظة أن العلامات الكلاسيكية المعتادة لحدوث الالتهاب تتمثل في حالة من التورم والاحمرار والألم وارتفاع في درجة حرارة الجسم؛ حيث يلجأ الجسم إلى الالتهاب كآلية دفاعية لصد ما يتعرض له من هجوم خارجي كالتعرض لأحد السموم أو غيره. ومن أمثلة ذلك نجد أن الأمراض التي منها السرطان ومرض الزهايمر وأمراض القلب والأوعية الدموية تشمل حدوث التهابات كجزء أساسي من مراحل تطورها وكعلامة من علامات الإصابة بها .لذلك فإن جسم الإنسان يتعامل مع الهواء الملوث والمركبات الكيميائية المُهيجة والتدخين السلبي أو غير المباشر والمبيدات الحشرية وغيرها على أنها مثيرات خارجية تهاجمه؛ لذلك، يلجأ الجسم إلى تشغيل الجهاز المناعي، على اعتبار تلك المثيرات جسيمات غريبة يتعيَّن على الجسم مواجهتها والرد عليها. وتجدر الإشارة إلى أن هذا التهيج من الممكن أن يؤدي إلى الإصابة بالتهاب مزمن في الرئة بل قد يزيد من خطر احتمالية الإصابة بالسرطان.وكذلك، يُعد الإصابة بقرحة المعدة من الأمثلة على الأمراض التي تحدث؛ حيث تؤدي العدوى المزمنة التي تسببها في الأساس بكتيريا تسمى الملوية البوابية (جرثومة المعدة) / Helicobacter Pyloriإلى الإصابة بقرحة المعدة؛ حيث يوجد هذا النوع من البكتيريا داخل المعدة وهو ما يؤدي إلى حدوث التهاب نشط في أنسجة المعدة كرد فعل لوجود هذه البكتريا وهذا يمكن أن يتسبب بدوره في نهاية الأمر في الإصابة بالقرحة، بل أنه من الممكن في بعض الأحيان أن ينتج عنه الإصابة بسرطان المعدة.ومثال آخر على حدوث أنواع من الالتهاب؛ يمكن أن تتسبب أنواع التحسس أو الحساسية من بعض الأطعمة الإصابة بالالتهابات كاستجابة لهذه الحساسية كشكل من أشكال رد الفعل السريع من جسم الإنسان، بينما يستجيب الجهاز المناعي عن طريق إنتاج بروتين يطلق عليه «الكريين المناعي هـ» أو «الغلوبولين المناعي هـ» / Immunoglobulin E (IgE)؛ حيث أن حساسية الطعام تتبع في تطورها مسار يؤدي إلى حدوث نوع من أنواع الالتهابات المزمنة منخفضة الدرجة ويتضمن ذلك عامل مناعي يطلق عليه «الكريين ا ......
#الطرق
#الوقائية
#والعلاجية
#الطبيعية
#للتعامل
#الأمراض
#الالتهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705310

مصعب قاسم عزاوي : الأمراض التحسسية: بعض طرق العلاج الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.من المهم أن نعرف أن هناك أنواع مختلفة من الأمراض قد يرتبط الإصابة بها بشكل أو بآخر بما يستهلكه الإنسان من المواد الغذائية وقد يحدث ذلك بطرق خادعة ولا يمكن أن تخطر ببال أحد. لذلك، من خلال هذه المحاضرة نحن بصدد إلقاء الضوء على الأسباب الأكثر شيوعاً للتحسس من أنواع الطعام والحساسية بوجه عام هذا من ناحية، أما من الناحية الأخرى، فستمكنك هذه المحاضرة أيضاً من تعلم كيفية الاستغناء عن بعضٍ هذه الأنواع من الطعام واستبعادها من نظامك الغذائي باستخدام طريقة منهجية وعملية. فضلاً على أننا سنتناول بعد الخيارات الغذائية الأخرى البديلة التي من شأنها أن تعظم فرص النجاح في اتباع نظام غذائي خالٍ من هذه العناصر الغذائية التي قد تسبب أنواع الحساسية.جدير بالملاحظة أن رد الفعل التحسسي للجسم الذي يحدث عند تناول بعض أنواع الطعام يحدث بشكل سريع؛ فهي حساسية تجاه بعض أنواع الطعام بعينها. ومثال على ذلك، ما يحدث عندما يتناول شخص ما المحار أو الفول السوداني، ثم بشكل مفاجئ يشعر بأنه لا يستطيع التنفس. ويسمى الغلوبولين المناعي (أو الأجسام المضادة للجهاز المناعي) المسؤول عن ذلك الغلوبولين المناعي هـ (IgE) . في حين أنه من ناحية أخرى، فإن التعرف على حدوث الحساسية من أنواع الغذاء قد لا يمكن بشكل فوري؛ فهذا النوع من التحسس يُعد أحد أسباب الالتهاب المزمن منخفض الدرجة؛ بمعنى أن الشخص يستمر في تناول نوع من أنواع الطعام، ويظل الجسم يعتبر هذا النوع من الطعام كعامل خارجي يشن هجوم عليه. لذلك، يعمل الجسم بشكل مستمر من أجل الدفاع عن نفسه ضد هذا العامل الغريب. وعلى الرغم من أن رد فعل الجسم قد لا يبدو شديداً وظاهراً، إلا أن العواقب طويلة المدى تكون وخيمة.لا سيما أنه توجد بعض العلامات والأعراض الشائعة لحالات الحساسية من أنواع الطعام والتي منها على سبيل المثال: الشعور بالتعب والإرهاق وصعوبات النوم والتشوش الذهني أو ضبابية التفكير وتغيرات الحالة المزاجية وسرعة الانفعال والغضب وتهيج البشرة والطفح الجلدي. بل ثمة علامات وأعراض أخرى قد يصاب بها الإنسان ومن الممكن أن تكون أيضاً نتيجة لحالة حساسية لم تُشخص من أحد أنواع الطعام؛ ومن أمثلة ذلك: التهاب المفاصل وتصلب العضلات وآلام المفاصل. ومنْ ثَمَّ، من المهم حال إذا ما كنت تعاني من أيٍ من هذه العلامات أو الأعراض، فعليك أن تعرف أنه قد يتمثل السبب ورائها في نوع من أنواع الحساسية تجاه بعض الأطعمة والتي قد تكون لم تُشخص بعد. في حين أنه هناك نقطة أهم من ذلك قد أظهرتها الأبحاث في هذا الشأن وتتمثل في أن أعراض حساسية الطعام ترتبط على الأرجح ارتباطاً وثيقاً بعدد قليل من أنواع الطعام الشائعة وهي كالآتي: منتجات الألبان والغلوتين (مادة بروتينية في دقيق القمح) والذرة وفول الصويا والفول السوداني والبيض.لذلك، من الممكن اتباع حمية الإقصاء أو النظام الغذائي الاستبعادي والذي يتمثل في برنامج تغذية صُمم خصيصاً ليتخلص جسم الإنسان من أية أطعمة قد تُسبب له الحساسية أو تؤدي إلى أعراض التحسس. ومن أجل الحصول على أفضل نتائج من اتباع هذا البرنامج، يجب الالتزام بخطة استبعاد بعض أنواع الطعام - وذلك بدون أية استثناءات - لمدة أسبوعيْن كاملْين. ويتمثل الجزء الصعب في عدم تناول مجموعة بعينها من الأطعمة سواء كانت في شكلها الكامل الواضح أو كمكون يدخل في أطعمة أخرى .ومنْ ثَمَّ، سيعني اتباع هذا البرنامج الغذائي الابتعاد تمام ......
#الأمراض
#التحسسية:
#العلاج
#الطبيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705883

مصعب قاسم عزاوي : ارتفاع ضغط الدم: بعض طرق العلاج الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المركز الثقافي في لندن.مما لا شك فيه أن ارتفاع ضغط الدم (HBP) يُعد أحد عوامل الخطر الرئيسية التي تؤدي إلى الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية والفشل الكلوي أو حتى فقدان البصر؛ كما يُعرف أيضاً باسم فرط ضغط الدم (HTN´-or-HT). بل أنه في غالب الأمر يُشار إلى ارتفاع ضغط الدم على أنه «القاتل الصامت»؛ ويرجع السبب وراء هذه التسمية إلى أن الغالبية من البشر قد لا يدركون أنهم مصابين بارتفاع ضغط الدم. لذلك، في هذه المحاضرة سنناقش العديد من الأساليب الطبيعية لعلاج ارتفاع ضغط الدم من خلال تناول أربعة مكونات رئيسية للإصابة بهذا المرض، وتتمثل في: التغذية السليمة وممارسة التمارين الرياضية وتناول المكملات الغذائية ومدى الاستجابة للتوتر والضغط النفسي .ويُقصد بضغط الدم قوة اندفاع الدم داخل الشرايين في جسم الإنسان. ويُقاس بوحدة الملليمتر باستخدام جهاز الضغط الزئبقي على أن تُسجل قراءتيْن لضغط الدم في هذا الجهاز: حيث تشير القراءة العليا إلى قياس ضغط الدم الانقباضي؛ وهذه القراءة هي التي تُقيم ضغط الدم أثناء انقباض عضلة القلب. في حين توضح القراءة السفلى قياس ضغط الدم أثناء انبساط عضلة القلب، وهي القراءة أو القياس المعني بتقييم ضغط الدم عند استرخاء عضلة القلب بين الضربة والأخرى. وجدير بالملاحظة أن كلا الرقميْن أو القياسيْن على نفس القدر من الأهمية لجسم الإنسان.وتشير الأبحاث التي أُجريت حول هذا الموضوع، إلى أن الفئات العمرية فيما قبل سن 55 عاماً، يظهر لديها أن ضغط الدم الانبساطي (القراءة السفلى للضغط) يُعد مؤشر أكبر يوضح المخاطر المستقبلية المتعلقة باحتمالية الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية. في حين أنه بالنسبة للفئة العمرية للأشخاص بعد سن 55 عاماً، تمثل القراءة العليا لقياس ضغط الدم أو قياس ضغط الدم الانقباضي المؤشر الأساسي بشكل أكبر لتوقعات المخاطر المستقبلية للإصابة بالأمراض .وجدير بالملاحظة أن قياس ضغط الدم يُعتبر طبيعياً إذا كان القراءتان (العليا والسفلى) قد سجلتا 120/80؛ وهو ما يعني أنه إذا ما تراوح قياس ضغط الدم ما بين 120 إلى 139 لقياس ضغط الدم الانقباضي (القراءة العليا لضغط الدم) هذا من جانب، بينما من الجانب الآخر تراوح قياس ضغط الدم الانبساطي (القراءة السفلى لقياس ضغط الدم) ما بين 80 إلى 89، فإن هذا يعني أن الشخص في مرحلة ما قبل الإصابة بارتفاع ضغط الدم. في حين إذا كان قياس ضغط الدم لدى الشخص يشير إلى 140/90 أو أعلى من ذلك، فهذا يعني أن هذا الشخص مصاب فعلياً بمرض ارتفاع ضغط الدم.ومن المهم أن نعرف أن أفضل طريقة لخفض معدلات ضغط الدم بشكل طبيعي في جسم الإنسان تتمثل في إنقاص الوزن؛ حيث قد أظهرت إحدى عشرة تجربة سريرية، أن فقدان كل كيلوغرام واحد من وزن الشخص قد نتج عنه تقليل قياس ضغط الدم الانقباضي وانخفاضه بنسبة 1.6 مليمتر في قراءات العداد الزئبقي، كما انخفض قياس ضغط الدم الانبساطي أيضاً بمقدار 1.1 مليمتر من الزئبق.ومن ناحية أخرى، يمكن القول أن تكوين الجسم بشكل عام يوضح مقدار الدهون الموجودة في جسم الإنسان كما يوضح مقدار العضلات به. لذلك، فمن الناحية المثالية، يجب أن يحتوى جسم النساء على تركيبة دهون لا تتعدى مستوى 22، بينما عند الرجال يتعيَّن ألا تزيد تركيبة الدهون في أجسامهم عن 16.ومن ذلك يتضح لنا أن أفضل الطرق لتقليل الوزن تتمثل في الحرص على التغذية السليمة وممارسة الرياضة؛ حيث أثبتت الدراسات أن الجمع بين التمارين ال ......
#ارتفاع
#الدم:
#العلاج
#الطبيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706301

عصام الياسري : المباديء الاخلاقية للبحوث في العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والإنسانيات
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ إنتشار وباء الكورونا "كوفيد 19" يجري الحديث كثيرا عن معهد "ماكس بلانك" لدراسة المجتمعات في ألمانيا، وهو معهد بحثي متخصص في امور معرفية وعلمية هامة. وأخذت العديد من المؤسسات الصحية وإنتاج الأدوية في العالم تسترشد بآراء المعهد العلمية بهذا الشأن. سبيلي في هذه الناصية التعريف بنشأة وأهمية معهد ماس بلانك على المستوى الألماني والعالمي، بفضل ما يتقدم من معلومات علمية رصينة بشأن وباء الكورونا الخطير والذي أخذ ينتج سلالات جديدة خطيرة، لعل ذلك ان يعود بفائدة معلوماتية ومعرفية عامة . اعتبارا من يناير 2020، يدير جمعية ماكس بلانك 86 معهدا ومنشآت بحثية غير مستقلة قانونا. يأتي معظم التمويل من الأموال العامة من الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات. بإستثناء معهد ماكس بلانك لمؤسسة أبحاث الفحم ومعهد ماكس بلانك لأبحاث الحديد المحدودة، هي كيانات قانونية مستقلة بالإضافة إلى معهد ماكس بلانك لفيزياء البلازما، الذي تم تمويله منذ تأسيسه، فقط، من قبل ولاية بافاريا الحرة والحكومة الفيدرالية وصناديق يوراتوم. وكان حتى عام 1970 شركة ذات مسؤولية محدودة، قبل اعلان إفلاسه وتحوله الى ما يعرف MPG بـ "ثانوية ماكس بلانك". لا تعترف مؤسسة ماكس بلانك لتنمية العلوم إلا بالأعضاء العلميين - هؤلاء عادة ما يكونون مديري معاهد ماكس بلانك المعتمدة قانونا وكذلك الأعضاء العلميين الخريجين - بالإضافة إلى الأعضاء الرعويين الذين يمكن أن يكونوا أشخاصا طبيعيين أو أشخاص اعتباريين مثل الشركات التي تروج للبحوث غير الهادفة للربح في معاهد ماكس بلانك. تركز جمعية ماكس بلانك بشكل أساسي على البحوث في العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والإنسانيات، وتعمل بالتعاون مع الجامعات، لكنها تظل مستقلة عنها. كما يستهدف البحوث التي لا يمكن تحقيقها من قبل مؤسسات البحث الأساسية الأخرى، نظرا لتعدد التخصصات أو الموارد العالية المطلوبة. بالإضافة إلى ذلك، يقدم أولويات في بعض المجالات البحثية الممتازة لدى عامة الناس، بالإضافة إلى الجامعات والمؤسسات البحثية الأخرى. المبدأ الأساسي لجمعية ماكس بلانك ينص على إتاحة مجال إبداعي متميز ومتعدد التخصصات للعلماء لتطويرهم بشكل مستقل. غالبا ما يعتمد تمثيل جمعية ماكس بلانك من قبل رئيسها وفق مبدأ هارناك كنهج هيكلي محدد في فيما يسمى تحالف المنظمات العلمية، حيث يقوم رؤساء المنظمات البحثية الألمانية بالتشاور وتبادل الأفكار بانتظام. سمي مبدأ "هارناك" هذا على اسم أول رئيس لجمعية القيصر فيلهلم، المنظمة السابقة لجمعية ماكس بلانك. إنه يمثل تقليديا المبدأ التوجيهي لتعيين أفضل العقول كأعضاء علميين. لا يشير مبدأ هارناك فقط إلى الموقف المركزي للباحث المتميز والاستثنائي كمدير قسم، إنما على أنه "أساسي" من وجهة نظر ماكس بلانك. وغالباً، هو مجموعة من المبادئ التوجيهية البحثية التنظيمية التي تسمح لوجهات النظر العلمية الجديدة، أن تصبح فعالة على المدى الطويل في تنظيم البحث وإنشاء المساحات الحرة من خلال هيكل تنظيمي غير عادي: يقرر كل عضو علمي بنفسه أهداف ومسارات بحثه. جنبا إلى جنب مع الاختيار الصارم لمرشحي التعيين، جعلت جمعية ماكس بلانك واحدة من أقوى نقاط الجذب في ألمانيا لكبار العلماء الدوليين. تأسست جمعية ماكس بلانك في 26 فبراير 1948 خلال فترة رئاسة أوتو هانOtto Hahn لجمهورية ألمانيا الفدرالية وبتوجيه من الأمين العام إرنست تيلشوErnst Telschow للمنظمة، لتخلف جمعية قيصر فيلهلم KWG لتنمية العلوم في غوتنغن. سميت على اسم ماكس بلانك، المؤسس المشارك لفيزياء الكم، وبنفس شعار جمعية القيصر في ......
#المباديء
#الاخلاقية
#للبحوث
#العلوم
#الطبيعية
#والعلوم
#الاجتماعية
#والإنسانيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707389

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية والقوانين الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي بالنسبة إلى الفلسفة المعادلاتية ، القوانين الطبيعية هي معادلات رياضية بين كليات مجرّدة وانتظام الأحداث و ذلك على النحو التالي : القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات مجرّدة × انتظام الأحداث في الكون المادي. لهذا التحليل فضائل عديدة منها التوحيد بين النموذجيْن الفلسفيين الأساسيين والمتنافسيْن حيال تحليل القوانين الطبيعية فحلّ الخلاف بينهما. يوجد مذهبان فلسفيان أساسيان في تحليل القوانين الطبيعية ألا و هما تحليل القوانين الطبيعية على أنها علاقات مجرّدة بين كليات معيّنة و تحليل آخر يقول إنَّ القوانين الطبيعية ليست سوى انتظام الأحداث في عالَمنا الواقعي. مثل ذلك أنَّ الفيلسوف ديفيد أرمسترونغ يُحلِّل القوانين الطبيعية على أنها علاقات بين كليات كالعلاقة الرياضية بين القوة والكتلة والتسارع في قانون نيوتن العلمي القائل بأنَّ القوة تساوي الكتلة مضروبة رياضياً بالتسارع. فالقوة والتسارع والكتلة كليات مجرّدة (لكونها لا تدلّ على قوة أو كتلة معيّنة أو تسارع معيّن بل تشير إلى القوة والكتلة والتسارع بشكل عام) والعلاقة الرياضية السابقة التي تجمع بين تلك الكليات تُشكِّل قانوناً طبيعياً نشير إليه على أنه قانون نيوتن العلمي. لكن الفيلسوف ديفيد هيوم يُقدِّم تحليلاً آخر ألا و هو أنَّ القوانين الطبيعية ليست سوى انتظام الأحداث في عالَمنا الواقعي المادي كأن يكون قانون نيوتن السابق ليس سوى أنه حيثما وُجِدت قوة معيّنة فلا بدّ من وجود كتلة معيّنة وتسارع معيّن والعكس صحيح. لكن معادلة القوانين الطبيعية توحِّد بين هذيْن المذهبيْن الفلسفيين المتنافسين فتحلّ الخلاف بينهما ما يجعلها تكتسب هذه الفضيلة الكبرى الدالة على صدقها. فبما أنَّ القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات مجرّدة × انتظام الأحداث في عالَمنا، إذن القوانين الطبيعية علاقات بين كليات مجرّدة تماماً كما يقول أرمسترونغ والقوانين الطبيعية هي أيضاً انتظام أحداث عالَمنا تماماً كما يقول هيوم. وبذلك تتضمن معادلة القوانين الطبيعية المذهبيْن الفلسفيين السابقين المتصارعين حيال تحليل القوانين الطبيعية فتوحِّد بينهما وبذلك تحلّ الخلاف القائم بينهما ما يمكّنها من اكتساب هذه الفضيلة الجوهرية. حلّ الخلاف الفلسفي دلالة على نجاح معادلة القوانين الطبيعية و نجاحها دليل على صدقها. كما تنجح هذه المعادلة في الربط بين مجرّدية القوانين الطبيعية و واقعية ومادية الأحداث في عالَمنا. فبما أنَّ القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات مجرّدة × انتظام الأحداث في عالَمنا ، والعلاقات الرياضية مجرّدة تماماً كما أنَّ الكليات مجرّدة بينما الأحداث في عالَمنا واقعية ومادية ، إذن تتضمن معادلة القوانين الطبيعية أنَّ القوانين الطبيعية مجرّدة بكونها علاقات رياضية بين كليات مجرّدة و مرتبطة بالضرورة بالأحداث الواقعية والمادية في عالَمنا الواقعي لأنها أيضاً تلك الأحداث عينها تماماً كما هي تلك العلاقات الرياضية بين كليات معيّنة. من هنا ، تنجح معادلة القوانين الطبيعية في التعبير عن مجرّدية القوانين وارتباطها الضروري بالأحداث المادية الواقعية في عالَمنا الواقعي والمادي وبذلك تكتسب هذه الفضيلة المعرفية الأساسية. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات × انتظام الأحداث في الكون المادي ، و علماً بأنَّ الأحداث في عالَمنا لا تنتظم سوى بعلاقات معيّنة كالعلاقات السببية والشرطية ، فحينها تتضمن معادلة القوانين الطبيعية ضرورة وجود العلاقات السببية والشرطية التي من خلالها تنتظم الأ ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#والقوانين
#الطبيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712115

بشير صقر : سرطان التخصص والتذرير ..وانعكاسه علي العلوم الطبيعية والسياسة والمجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر التخصص في العلوم الطبيعية دفع البشرية نحو تعميق المعرفة ونحو الإجادة ؛ لكن العرَضَ الذى خلّفه التخصص خلق وحشا أدى إلى تذّرير المعرفة وباعد بين أجزائها وحولها إلى جزر معزولة ؛ وصار سمة سلبية طبعت العصر بأكمله. لقد أفقد ذلك الوحشُ العلمَ نظرته الشاملة التي ظل يتحلى بها عقودا طويلة.. وبدد هدفه الأسمى ( صالح البشر ) ، كما باعد بين فروع العلم الواحد وتخصصاته المختلفة حيث تحولت الوسيلة ( التخصص والإجادة ) إلى هدف مؤقت ما لبث أن اغتال الهدف الأبعد والأسمى ( النظرة الشاملة ) و ( المصلحة العامة للبشر) .والقيادة هي النظرة الأشمل .. لمفردات ووحدات الحياة بغرض توظيفها لتتناغم وتفضى إلى الهف المنشود. وهى التي تنحاز دائما لذلك الهدف - تقدم وإسعاد البشر- في جميع فروع المعرفة ( العلوم الطبيعية والفنون والآداب والسياسة) وكل أنشطة الحياة دون إخلال بنظامها الطبيعي .القيادة هي الهارموني الذى يمزج أنغام مجموعة من الآلات لإخراج اللحن الشجي الذى هو المنتج النهائي المتسق.لقد أدي منطق التخصص إلي تذرير المعرفة ( أي تحويلها إلي ذرات ) نظراً لآلية عمله ولضيق أفقه وانعزاليته . وبدلا من الإصرار علي تماسك الأحزاب السياسية واستمرارها والسعي للحوار بينها والتشارك في المعارك الجماهيرية الذي يعد نوعا من الحوار العملي وتكون نتيجته مزيدا من التقارب والاتحاد ثم الوحدة .. يحدث العكس وهو الانفراط حيث تتلقفهم منظمات المجتمع المدني التي تتأسس بالمئات ؛ وبعد أن كانت مجموعة من الأحزاب الراديكالية - قليلة العدد – تعمل فى مختلف المجالات الكفاحية ( عمال ، فلاحين ، طلاب ، مثقفين ، حرفيين ومهمشين وعاطلين وأرباب معاشات ) وتنشط في كل المساحات الجغرافية علي امتداد المجتمع توَّزع أعضاؤها علي المنظمات الجديدة للمجتمع المدني ولحق بهم مئات آخرون من شرائح الطبقة المتوسطة وحولوا مهام الأحزاب السابقة إلي وظائف صغري والمهمة الواحدة إلي عديد من التخصصات القزمية اللامتناهية.وعلي سبيل المثال تحولت المهام الحزبية في المجال الاجتماعي إلي مهمات أصغر ( كحقوق المرأة ، وحقوق الشباب ، والحق في المدينة ، والحق في السكن، والحق في مياه الشرب .. إلخ ) وهذه المهمات الأصغر تمزقت إلي أخري أكثر تخصصا وأشد قزمية فصارت منظمات المرأة مثلا موزعة علي ( المساعدة القانونية ، وحقوق المرأة المعيلة ، وحقوق حرية الزواج والطلاق والتساوي في العصمة .. إلخ ). والأهم في كل ذلك أنها لاتعمل معا فلا رابط يربطها .. ولا تشارُك يجمعُ جهودَها ..ولا أهداف توحد توجهاتها بل يحكمها التنافس خصوصا إذا ما كانت تتلقي تمويلا أو تبرعات.إن توحيد الإرادة في مجال العلوم الطبيعية يضفي عليها سمة الشمول والترابط ، وتوحيدها في مجال السياسة يصبغها بصبغة التماسك وبُعد النظروالتلاحم الشعبي، وينعكس علي المجتمع بالتنوع والتباين والتناغم والاتساق والوحدة .. وهو ما يسعي له البشر الأسوياء والثقافات المتقدمة. ......
#سرطان
#التخصص
#والتذرير
#..وانعكاسه
#العلوم
#الطبيعية
#والسياسة
#والمجتمع
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715370

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق غنى بالثروات الطبيعية يصاحبها تفشي البطالة والفقر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز العراق بغناه بثرواته الطبيعية المتنوعة , الا أن هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل وبالشكل الذي يحقق المستوى المعيشي الجيد على الأقل ان لم يكن تحقيق الرفاهية الاقتصادية لشعبه, وكل ذلك يعود الى سوء ادارة شؤون البلاد من قبل المتنفذين وعدم قدرتهم على حل مشاكل البلاد الاقتصادية والاجتماعية والى نظام المحاصصة المقيت . ولكون السلطة قائمة على نظام المحاصصة الطائفية- الاثنية فقد عجزت عن ايجاد الحلول الناجحة لمشاكل البلاد وهي كثيرة ما ادى الى اتساعها وتعمقها وتحولها الى ازمة لنظام الحكم تجلت مظاهرها بغياب الرؤى والاستراتيجيات القريبة والبعيدة وفي الخلل الكبير في تطبيق مبدا الشخص المناسب في المكان المناسب وما يترتب على ذلك من استبعاد للعناصر الكفؤة المخلصة والوطنية وفي تفشي الفساد والبيروقراطية والترهل في اجهزة الدولة والى شللها. ومن الظواهر الاقتصادية التي يمكن تلمسها في العراق بشكل واضح ظاهرة البطالة. فالعاطل عن العمل هو كل شخص قادر على العمل وراغب فيه ويبحث عنه ولكن دون جدوى. وتعني ظاهرة البطالة العجز عن ايجاد فرص عمل مناسبة للحصول على دخل ذي مستوى معيشي لائق , فلكل شخص الحق في العمل وحرية اختياره كما ان له حق الحماية من البطالة. فالعمل ليس فقط لزيادة الانتاج وتحسين نوعيته , بل هو حقا من حقوق الانسان وتلبية لحاجة من حاجاته الأساسية.في تقرير اعدته الامم المتحدة بالاشتراك مع البنك الدولي صدر في ايلول 2003 أن 50% من قوة العمل العراقية عاطلون او لا يجدون عملا ثابتا في البلد الذي يبلغ عدد سكانه بحدود 38 مليون نسمة عند نهاية عام 2016 حسب تصريح المتحدث باسم وزارة التخطيط. وقد تعرضت البنى التحتية للتدمير الى جانب الاثار السلبية للحصار المفروض عليه والذي ادى الى ارتفاع نسبة البطالة كثيرا وجاءت سلطة الاحتلال في العام 2003 لتزيد الفوضى ولتزيد من نسبة البطالة حيث ساهم الوضع الامني غير المستقر وتواصل عمليات السلب والنهب والسطو المسلح وتدمير البنى التحتية وخاصة الكهرباء الى ايقاف الاعمال سواء في القطاع العام او في القطاع الخاص. ويشير وجود البطالة وارتفاع نسبتها في العراق الى وجود خلل اقتصادي واجتماعي وفني كبير واستمرارها وعدم معالجة ذلك يشير الى خلل اكبر في السياسة المعتمدة من قبل الدولة. ان تقارير وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في نهاية عام 2007 تشير الى تركز البطالة بين شريحة الشباب الذين تقل اعمارهم عن 30 سنة كما توجد بطالة مقنعة بنسبة كبيرة اضافة الى تشغيل الاطفال بشروط مجحفة للعمل وبأجور زهيدة بعيدا عن رقابة السلطة وتدخلها .أسباب ظاهرة البطالة في العراق :يمكن تشخيص عدة أسباب لهذه الظاهرة الخطيرة :1. كانت للحروب التي خاضها النظام المقبور منذ ثمانينات القرن الماضي وما تبعها من حصار اقتصادي دولي شامل قد اثرت على عجلة الاقتصاد الوطني وتدمير البنى التحتية للبلاد ساهمت في ارتفاع نسبة البطالة وتدني مستوى الانتاج والتنمية الى ادنى مستوى وتوجيه الدخل القومي نحو متطلبات الحروب .وادى الى تراجع القطاع العام على التوظيف وضعف القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي ما ادى الى ان يكون معدل البطالة تراكميا .2. الاحتلال الامريكي للعراق في العام 2003 وما رافقه من تدمير ونهب وحرق لمؤسسات الدولة وخراب البنية التحتية وخاصة المؤسسات الصناعية حيث توقفت العديد من الشركات الصناعية الحكومية عن العمل تماما وكان يعمل فيها المئات من العمال العراقيين .3. حل الجيش العراقي والمؤسسات الامنية المختلفة ووزارة الاعلام من قبل سلطة الاحتلال اسهم في زيادة عدد العاطلي ......
#العراق
#بالثروات
#الطبيعية
#يصاحبها
#تفشي
#البطالة
#والفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723604

نجم الدليمي : : تأميم الثروات الطبيعية اليوم ضرورة وطنية وموضوعية.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **..ان الموارد الطبيعية من نفط،غاز،ارض،غابات، ذهب... وغير ذلك من حيث المبدأ والمنطق تعود للشعب، ولا يجوز تحويلها من قبل الليبراليون والاصلاحيون المتوحشون وتحت غطاء مايسمى بالخصخصة السيئة الصيت في شكلها ومضمونها الى الطغمة الحاكمة ، الى الاوليغارشية، الى الزمر الحاكمة و المتنفذة في الحكم، وهذا مخالف للقانون والعقل والمنطق والمبدأ والانسانية ، بدليل ان يستحوذ 1 بالمئة من الشعب على ثروة الشعب وبالمجان، من اجل خلق طبقة رأسمالية مافيوية اجرامية... ويتم ذلك على حساب الشعب، وهذه الفكرة منبعها الاساس من المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه، وكذلك قوي الثالوث العالمي. وبالنتيجة تم اشاعة الفقر والبطالة والعوز والفساد المالي والإداري والجريمة المنظمة وتفشي المخدرات وتعميق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والطفيلية الحاكمة، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وفقدان الامن الغذائي والدوائي للغالبية العظمى من الشعب، ولازم هذا النهج الخطير ارتفاع مستمر لاسعار السلع الغذائية والدوائية والسلع المعمرة والخدمات وهذا الارتفاع الجنوني الذي يحدث في اليوم والاسبوع والشهر وهذا الارتفاع الجنوني في الاسعار لا يتناسب والدخل النقدي للمواطن وبالتالي يؤدي ذلك الى تدهور الدخل الحقيقي للغالبية العظمى من الشعب وخاصة اصحاب الدخول المحدودة، وكما يؤدي هذا النهج الليبرالي والنيواليبرالي الى تدهور العملة الوطنية اتجاه العملات الأجنبية وخاصة الدولار الأمريكي وهذا يعد مؤشراً سلبياً على قيمة العملة الوطنية وبالتالي يفقد المواطن الثقة بالعملة الوطنية وهذا يعني ايضاً فقدان الثقة بالنظام الحاكم، وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية،.وتحويل البلد الى سوق لتصريف بضائع الدول الاقليمية والدولية والتي تفتقد لابسط المواصفات والمقاييس والجودة المطلوبة، وكذلك فان هذا النهج الخطير قد فسح المجال امام هذه النخبة المافيوية والطفيلية الحاكمة من تهريب ثروة الشعب وتحويلها للخارج لصالح الاقتصاد الراسمالي العالمي بشكل عام والاقتصاد الاميركي بشكل خاص ناهيك عن شراء العقارات في الخارج من بيوت وفنادق وجزر خاصة بهم للراحة والاستجمام، ناهيك عن ما يمتلكونه داخل بلدانهم، من احدث السيارات والقصور والخدم.... و الطائرات الخاصة، واليخت للسفر في البحار والمحيطات، انهم يعيشون في عالم الخيال واللامنطق...انهم المليونيرية والملياردية وهم بالامس كانوا حفاة وعرات لا يملكون شيء . وهذا مخالف للقانون والعقل والمنطق في اي بلد قد طبق وصفة المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه...كما يساعد هذا النهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته وعدوانيته الى ظهور اقتصاد الظل المافيوي والطفيلي وتعزيز دوره في الاقتصاد الوطني ومساهمته الكبيرة في الناتج المحلي الإجمالي وفي بعض الدول تجاوزت مساهته الى اكثر من 40بالمئة في الناتج المحلي الإجمالي ورافق هذا النهج الخطير ايضاً ظهور المافيات والعصابات الاجرامية واصبح لها دوراً كبيراً في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وسيطرتها على بعض اهم فروع الاقتصاد الوطني وتشابكت مصالحها المختلفة مع مصالح الطغمة الحاكمة .؟ لمن ولمصلحة من يتم ذلك؟ ان الهدف الرئيس من تطبيق وصفة صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالميه... هو بناء الراسمالية المتوحشة والطفيلية في هذه البلدان، رأسمالية تابعة ومتخلفة..... * ......
#تأميم
#الثروات
#الطبيعية
#اليوم
#ضرورة
#وطنية
#وموضوعية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726494

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا يعد الاقتصاد العراقي من الاقتصادات المتخلفة رغم غناه بالثروات الطبيعية المختلفة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في مجال الاقتصاد على الرغم من امتلاك العراق لثروات طبيعية كبيرة غير موجودة في بلدان اخرى الا ان اقتصاده يعد من الاقتصادات المتخلفة. ففي مجال الصناعة سبق للعراق ان امتلك صناعات جيدة كانت مقبولة لدى المستهلك العراقي , الا ان الحروب التي خاضها العراق والحصار الدولي المفروض عليه في تسعينات القرن الماضي وانخفاض اسعار البترول عالميا ادت الى تراجع صناعته الاستخراجية والتحويلية , ولم تأخذ القطاعات السلعية ومساهماتها في الناتج المحلي المسار الطبيعي في النمو ,اذ ارتبطت تلك المساهمة بالظروف التي كان العراق يعيشها خلال الفترة 1973 – 2003 . وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرض الهيكل الاقتصادي للعراق الى التدمير والخراب . واعتمد الحاكم المدني في العراق (بول بريمر) سياسة الباب المفتوح في العراق محاولا تغيير النظام الاقتصادي في العراق القائم على المركزية في التخطيط الى اقتصاد السوق . ولم توضع الخطط لتطوير المنشآت الصناعية او اقامة صناعات جديدة. وادت سياسة الباب المفتوح الى اغراق السوق العراقية بالسلع من شتى دول العالم وحتى من مناشئ غير معروفة دون مراعاة حماية الانتاج المحلي او المستهلك العراقي وادت هذه السياسة بعد 2003 من قبل الحكومات المتعاقبة الى بلوغ الصناعات التحويلية رمقها الأخير وما صاحبها من الانخفاض بسعر النفط الخام في الربع الأخير من عام 2014 اضافة الى استفحال الفساد الاداري والمالي في الوزارات العراقية كافة. وبدأ العراق يخسر ملاكاته الماهرة في الحروب او الهجرة او المضايقة , اضافة الى خسارة اصحاب رؤوس الأموال من القطاع الخاص الذين فضلوا استثمار اموالهم في الدول المجاورة الأكثر امانا من العراق . وكان لتدهور الأوضاع الأمنية في العراق بعد 2003 والنزاعات الطائفية منعت أي جهود لإنشاء مؤسسات جديدة او صناعات اخرى .ان عدم دعم المنتج المحلي من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 ادى الى تدهور الصناعة العراقية. وبات العراقيون يستهلكون كل ما هو مستورد بعد اختفاء المنتجات العراقية وباتت اسواق العراق مكتظة بالمنتجات الأجنبية حيث تجاوز حجم التبادل التجاري بين العراق والصين 21 مليار دولار في عام 2018 , كما تبوأ العراق المكانة الاولى في استيراد السلع الايرانية في عام 2018 بقيمة 11 مليار دولار قيمة السلع والطاقة المستوردة من ايران والتي تطمح لزيادتها ’ كما تطمح تركيا ايضا الى رفع حجم التجارة مع العراق الى 20 مليار دولار عام 2019. وحسب الجهاز المركزي للإحصاء في العراق فقد بلغ اجمالي الاستيرادات السلعية غير النفطية لعام 2016 ما يقارب 50 مليار دولار , وساهم ما قام به الحاكم الأمريكي المحتل من تخفيض الرسوم الجمركية عن جميع السلع المستوردة الى 5% في تدهور الصناعة العراقية. كما ان اغلبية من تبؤوا السلطة في العراق يعملون في التجارة والاستيراد وليس من مصلحتهم نمو القطاع الانتاجي في البلاد . وعلى الرغم من تشريع قوانين في عام 2010 خاصة بالتعرفة الجمركية وحماية المستهلك والتنافسية ومنع الاغراق السلعي ’ الا انها غير مفعلة وان جميع البضائع المستوردة لا تخضع للسيطرة النوعية , كما ساهم الفساد المالي والاداري في تدمير القطاع الصناعي في البلاد. وليس من مصلحة الدول المجاورة للعراق وحلفائهم في الداخل عودة العراق للإنتاج الصناعي كونه سوقا استهلاكيا كبيرا ونهما , وان غياب الحماية الحكومية للمنتجات المحلية ادى الى غلق آلاف المصانع الحكومية والخاصة .نستنتج من ذلك ان الحكومات المتعاقبة في العراق منذ 2003 والى اليوم لم تدعم المشاريع الصناعية ذات المكون التكنولوجي العالي وال ......
#لماذا
#الاقتصاد
#العراقي
#الاقتصادات
#المتخلفة
#غناه
#بالثروات
#الطبيعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729701

محمود الصباغ : محو فلسطين لبناء إسرائيل: تحويل المناظر الطبيعية وتجذير الهويات الوطنية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ كريستين بيرينوليترجمة محود: الصباغربما كانت أعظم معركة خاضها الفلسطينيون كشعب هي حول الحق في وجود متذكر، وبهذا الوجود، الحق في امتلاك واستعادة واقع تاريخي جماعي.(إدوارد سعيد 1999، 12).يمكننا، ربما، تعريف الصراع بين الإسرائيليين والفلسطينيين على أنه صراع جغرافي على الأرض، غير أنه يشمل أكثر من أن يكون مجرد صراع على الأرض، فهو ، في أحد ملامحه، صراع إيديولوجي حاد بين سرديتين قوميتين متناقضتين وحصريتين، يلجأ فيه كل طرف إلى ميادين متنوعة، مثل التاريخ وعلم الآثار والجغرافيا ورسم الخرائط وحتى علم البيئة، من أجل بناء الذاكرة الجماعية والهوية. وإذا كان من الحقائق البديهية المعروفة للجميع أن التاريخ يكتبه المنتصرون، فلا يجب أن يغيب عن بالنا أن هؤلاء المنتصرون، يسيطرون، أيضاً، على ميادين ومجالات الصراع المذكورة أعلاه. وهكذا في حالة انتصار إسرائيل، فسوف لن تتعلق القضية هنا بإحدى نسختي التاريخ المعروفتين على نطاق واسع أو بكون نسخة أكثر تأثيراً من النسخة الأخرى، بل الأمر يتعدى ذلك، فالقضية تتعلق بجهد دقيق ومتعدد التخصصات ومتضافر لجعل الواقع يعكس الأجندة الصهيونية ومحو أي أثر للوجود الفلسطيني من الزمان والمكان. أظهرت العلوم الأنثروبولوجيّة أن الفضاء ليس حاوية خاملة للحياة الاجتماعية، بل على العكس من ذلك، تقوم المجتمعات بتشكيل الفضاء بحيث يعكس قيمهم ويجسد هويتهم وذاكرتهم التاريخية (Feld and Basso 1996). وذلك ، يعد الفضاء، في ضوء ذلك، أداة مناسبة للغاية لنشر هذه الأشياء الرمزية على الفور تقريباً لأنها سوف تبدو طبيعية بمجرد وجودها في هذا الفضاء، وبالتالي تتحول إلى حقائق لا يمكن إنكارها، وبعيداً عن كون الفضاء بيئة بسيطة غير مكررة، فهو، بلا شك، نتاج "بنى نحلية ومتعددة ومسيسة، نسبية ثقافياً، محددة تاريخياً" (Rodman 2003, 205). وتحدث عملية تشكيل الفضاء هذه في المجتمعات كافة. غير أنها كانت في فلسطين(1) سريعة ومكثفة بشكل غير عادي. بذل العديد من الوكلاء (على الصعيدين العام والخاص) جهوداً متضافرة لحرمان الفضاء الفلسطيني من جميع معانيه لتمهيد الطريق أمام الفضاء الصهيوني ليحل محله. ويمكن تفسير المشهد المكاني الإسرائيلي على أنه نتيجة -أو على الأقل تعبير- لممارسات تطوير الأراضي التي تهدف إلى إعطاء السرديات والقيم التاريخية للدولة العبرية الجديدة حقيقة مادية. لقد كان انتصار إسرائيل العسكري في العام 1948 انتصاراً لتمثيل واحد للأرض والأمة أيضاً، وكان له تأثير فوري على المشهد المكاني. ففي غضون سنوات قليلة فقط، كان المشهد المكاني متماشياً مع رؤية الواقع هذه، حيث تعمل المحايثة الجديدة بدورها على دعم تلك الرؤية. وتحتوي إسرائيل اليوم على القليل من الآثار المادية التي تتعارض مع الانتصار المدوي للسردية الصهيونية وتداعياتها الجغرافية على الأرض. ويُنظر إلى الذاكرة الفلسطينية كأحد هذه الآثار. حتى أثناء عملية أوسلو، التي كان من المفترض أن تؤدي إلى إنشاء دولة فلسطينية، على جزء على الأقل من الأراضي التي احتلتها إسرائيل في العام 1967، استمر محو المشهد المكاني الفلسطيني من إسرائيل والأراضي المحتلة من خلال الاستيلاء والتدمير المنهجي للأراضي والمباني بذريعة ضمان الأمن أو إفساح المجال للمستعمرات الاستيطانية الإسرائيلية. وتلقي هذه المواجهة الرمزية وتداعياتها على الفضاء ضوءً جديداً على هذا الصراع المعاصر وفشل محادثات السلام.ولاينبغي أن يُفهم المشهد المكاني، في هذه الدراسة على كل حال، على أنه سياق طبيعي، بل باعتباره "مشهداً إثنياً (Appadurai 1991)، أي بنية اجتماعية وسياسية تنت ......
#فلسطين
#لبناء
#إسرائيل:
#تحويل
#المناظر
#الطبيعية
#وتجذير
#الهويات
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730285

عباس علي العلي : كيف لنا ان نفهم العلاقات الإنسانية الطبيعية؟ ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقول الباحث العراقي هشام العيسى في أحد تغريداته المهمة أن علاقة الإنسان الصحيحة وفهمه للوجود تبدأ من فهمه الصحيح لمجموعة العلاقات الارتباطية التي تحركه وتدفعه للمضي بالوجود على أسس سليمة (لا يمكن ان تصلح رؤيتنا للحياة .. مالم تصلح رؤيتنا للدين والعقائد)، فهذا الشرط الذي وضعه العيسى يقودنا إلى أهمية البحث عن الصحيح دون أن نخشى ردة الفعل من أي جهة تحاول جرنا إلى حقائق تشبه الأوهام وتحت أي مسمى أو عنوان، فالقاعدة التي رسمها العيسى قد تكون مفتاحا لفهم نظرية الدكتور الوردي ولا سيما أن العيسى هو من طلاب ومتابعي الدكتور الوردي، ومن الذين يمكن أن نعتمد نظرتهم ونظريتهم التحليلية لفهم الجزء المعرفي من نظرية علم الأجتماع عموما.فالدين والعقائد والتي لها مساحة واسعة جدا في حياة الشعوب والمجتمعات عموما والتي ما زالت تجتر إرثها الفكري بشكل خاص وعلى مر التاريخ، بالتقدير العلمي لها لعبت وستلعب دورا محوريا في عملية التطور والتجديد المعرفي، فقد تكون الأديان والمذاهب وبسبب التناقض الأجتماعي في مجتمعات النشأة والولادة قد بررت أو أسست أو جسدت الرغبة في تطوير المعرفة وساهمت في نشر الجديد الفكري الذي بنيت عليه، لكن وفي التجربة التأريخية كلها وبدون أستثناء نرى أن عامل الزمن والأعتياد ومحاولة توسيع دائرة التأثير والإثبات الديني لاحقا لمرحلة الولادة شكلت ما يسمى المعضلة الثنائية في تمددها، فهي وإن ولدت أنتصرت في مجتمعها فهي أيضا وتحت سطوة الأنا الذاتية تريد مجالا أوسع لتمددها نحو ما تراه محيطها الحيوي.هذه الأنتقالة من دائرة المحلي الطبيعي إلى دائرة البحث عن متسع لا بد أن تواجه تحديات جمة منها ما هو ذاتي في داخل الدين والعقيدة، والتي يمكن تلخيصه بتوفير القدرة والمبرر على إقناع الأخر وإخضاعه لها من وسائل ومناهج وأليات ورؤى، هنا على العقل الديني أن ينبش ويبحث ويستقري ويستنبط موارده الفكرية من أدبيات ونصوص الدين والمذهب ليتمكن من تلبية المهمة، في هذا الحال لا بد إذا من البحث عن رؤية عقلية ومنهج إقناعي قد لا يكون له علاقة مباشرة في نصوص وأحكام الدين، فيمارس المبشر بشريته الطبيعية في هذا المجال بشكل رئيسي، فيتحول بالدين والمذهب من دائرة الموضوعي إلى دائرة الذاتي، فيحضر دور العقل والمعرفة وما يتعلق بهما للإنجاز وبسط مشروع التوسع والتبشير.هذا في الجانب الذاتي، أما من الجانب الموضوعي فإن عملية التحول من التلقي والتدريب الأولى إلى مرحلة البسط والتبشير سيواجه ثقافات وأفكار وقواعد منها ما هو ديني أيضا وما هو أجتماعي ومعرفي وحضاري، فلا بد إذا من خوض الصراع معها مستعينا بما أنتجه في التحدي الأول، هذا الصراع لا يتحدد طبعا في حدود الدين والمذهب فقط ولا يمكن حصره في دائرتهما تحديدا، إنه صراع ممتد ومتطور ومستمر بين النقيض والضد والذي لا ينتهي ابدا وإن بدا ذلك على المستوى العام، فالحضارات والأديان والأفكار عندما تولد لا تموت بالصراع ولا تنتهي بنصر وهزيمة طالما أن ذاكرة الإنسان لا تنسى هذا الصراع العقلي، فبالرغم مثلا من هزيمة ما سميت تأريخيا بثقافة الجاهلية العربية والإعرابية بأنتصار الدين الإسلامي عليها في واقعة فتح مكة، لكن الدارس والباحث والمنقب الفكري لا يرى ذلك حقيقية، فكثيرا من قيم الجاهلية ومعارفها تسللت للدين الإسلامي من خلال العقل الأجتماعي للعنصر البشري المهزوم في المواجهة، وظهرت بعد حين كشكل من أشكال الثقافة والمعرفة الإسلامية بالرغم من الأنتصار الساحق في الميدان.أيضا هذا ما حدث مع اليهود في الجزيرة عندما قضي الإسلام على الوجود اليهودي وترحيلهم من المنطقة، لكن تأثي ......
#نفهم
#العلاقات
#الإنسانية
#الطبيعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731107

عباس علي العلي : كيف لنا ان نفهم العلاقات الإنسانية الطبيعية؟ ج2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هذا المنطق الخلدوني المتبني للمفهوم التجريبي أو الحسي في تحصيل المعرفة وتطورها وصناعتها هو من وجهة نظر أخرى أيضا يقترب من العقلانية الواقعية التي تنسب كل معرفة إلى العقل كونه الصاع والمكتشف والباني لها، فالعقلانية الواقعية لا تنكر دور التجربة في ترقية العقل ولكن تنكر أن العقل مجردا قادرا على أكتشاف وبناء وتطوير وتنقل المعرفة لفهمها أن المعرفة والأفكار والتصورات والتصديقات هي أيضا تجربة لانهائية، دور العقل هنا هو دور الدليل الذي يحتاج إلى علامات وأمارات ونقاط وخطوط في الواقع وسابقة لمرحلة الكشف، بمعنى أن العقلانية الواقعية تميل إلى الموضوعية العقلية أكثر من الأعتماد على العقلية الذاتية، ابن خلدون ومن بعده الدكتور الوردي وثلة كبيرة من علماء السيسيولوجيا ودارسي الفكر ومنهم فلاسفة ومفكرين يؤمنون، أن النظرية العامة في اجتماعية المعرفة التي تبحث في التأثير المتبادل بين الفكر والواقع الاجتماعي من منظار الحقيقة، معتبرين ان الحقيقة نسبية وأنها موجودة خارج العقل البشري ولكن من يقررها ويستدل عليها هي الصورة الذهنية داخل العقل، أي معرفة العقل بالمعرفة هي المكتشف ولكنها ليست المنشئة لها ، فمنهايم عالم الأجتماع الألماني يشبهها بالهرم ذو الأوجه المتعددة وأن كل منا لا يرى من الهرم سوى الوجه المقابل له دون الوجوه الأخرى، مع أنها أي الحقيقة مركبة وليست ذات وجه واحد وهذا ما يشتت وصولنا لها كاملة.لم يترك الدكتور الوردي خطوط فاصلة بين النظام العقلي المنتج للمعرفة وبين العقل كقيمة مجرده صانعة أو مكتشفة لها، فهو ينسب الوصف التقصيري لكليهما على أنهم واحد من خلال الربط بين السبب والعلة والنتيجة، فقد انتقد الوردي المنهج العقلي وبين عيوبه باعتباره منهجا لا يتلاءم مع المنهج العلمي الحديث حيث أخطأ أصحاب المنهج العقلي عندما تصوروا ان الطبيعة البشرية كأنها نتاج العقل، وأن العقل كأنه موهبة عليا وظيفتها الوصول الى الحقيقة بكل أبعادها، وظنوا ان في وسعهم اصلاح البشر عن طريق الموعظة والخطابة واسداء النصح بما يسمى المثالية العقلانية (الدين والأخلاق والقيم وحتى الفكر في جزؤه الحالم بالرومانسية التأملية)، فيصف المثاليون العقلانيون دوما بانهم يعيشون بتفكيرهم في أبراج عاجية وينظرون الى المجتمع نظرة مثالية دون أن يتحققوا من أفتراضهم على الواقع المادي.إنه هنا يدين العقل ولا يدين العقلانية المثالية بالحقيقة، فإن عجزت المثالية العقلانية عن معالجة وفهم وتصويب حركة الواقع والإنسان لتعاليها وترفعها عن الواقع، وبالحقيقة هو كسلها الترفي المتأتي من قواعد مقدماتها التي تجذرها الأنا بما يتراءى لها من منزلة أو موقع أجتماعي، فالعيب ليس في العقل بالتأكيد ولكن في قوة النفس وشخصنة الأنا فيها، وهذه الشخصنة ولدت تأريخيا ولعوامل كثيرة تتعلق بالمعرفة المجتمعية التي تطورت مع تطور حركة المجتمع وهي نتاجها ونتاج تجربتها في موضوعية وذاتية المجتمع نفسه، إذن المدان هنا المعرفة لا العقل وإن كان يتحمل جزء من هذه المسئولية لو أمنا كما يقول العقلانيون أن الحقيقة موضوعية خارجة عن العقل، أنا هنا أبرئ العقل من المثالية التي أدانها الوردي وأفترق معه في نسبتها له لأنها أصلا تتعلق بالنظام العقلي الذي نشأ من التجربة وعاد إليها بالنتائج.وحتى أدافع عن رأي هذا نعود لتحليلاته هو حين يدين العقل الجمعي في قضية الإيمان والتدين، فهو مثلا يقول "فإذا وجدنا أفرادا يمارسون عادات وتقاليد باطلة فلا يكفي لإصلاحهم ان ندعوهم الى التفكير السليم، لأنهم يعتقدون بان ما اعتادوا عليه هو الصحيح وما يعتقده الآخرون هو خطأ، وغالبا ما لا يس ......
#نفهم
#العلاقات
#الإنسانية
#الطبيعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731106