عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس خالد ابن حمد الثالثة لصيد الأسماك والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة كأس خالد ابن حمد الثالثة لصيد الأسماك والتي أقيمت بدولة البحرين واختتمت يوم 6 نوفمبر 2020.-------- [[[ أولا ]]] أقيمت منافسات البطولة في التالي::------------ البطولة أقيمت من منافستين في الآتي::------1- منافسات صيد أسماك الهامور.2- منافسات اسماك الكنعد.3- منافسات اسماك الشعري.-----وقد شارك عد كبير من المتنافسين من الرجال والسيدات علي حوالي أكثر من 172 قارب لصيد الأسماك في المياه الإقليمية بالبحرين وذلك تحت إشراف من اللجنة البحرينية لرياضات الموروث الشعبي التابعة للمجلس الأعلى للشباب والرياضة. -----[[[ ثانيا ]]] منافسات المنافسة الأولي وهو التالي::---------- [[[ 1]]] نتائج منافسات اسماك الهامور فقد أسفرت بعد ختامها الآتي::--------1- حصول الصياد عادل العمادي علي المركز الأول وبوزن قدره 45 و 10 كيلو جرام.2- حصول الصياد وليد عبد الجبار علي المركز الثاني وبوزن قدره 55 و 8 كيلو جرام.3- حصول الصياد خليفة العلوي علي المركز الثالث وبوزن قدره 95 و 7 كيلو جرام.-------- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات اسماك الكنعد فقد أسفرت بعد ختامها بالاتي::--------1- حصول الصياد نواف البوفلاح علي المركز الأول وبوزن قدره 65 و 14 كيلو جرام .2- حصول الصياد انس شناف علي المركز الثاني وبوزن قدره 25 و 10 كيلو جرام.3- حصول الصياد عبد الله عبد الرحمن علي المركز الثالث وبوزن قدره 50 و 9 كيلو جرام.- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات اسماك الشعري فقد أسفرت بعد ختامها بالاتي::--------- 1- حصول الصياد محمد النعار علي المركز الأول وبوزن قدره 90 و 2 كيلو جرام.2- حصول الصياد محمد نساجي علي المركز الثاني وبوزن قدره 55 و 2 كيلو جرام.3- حصول الصياد محمد يوسف علي المركز الثالث وبوزن قدره 15 و 2 كيلو جرام.-------[[[ ثالثا ]]] منافسات المنافسة الثانية للبطولة وهو التالي::---------[[[ 1 ]]] نتائج منافسات أسماك الهامور فقد أسفرت بعد ختامها بالاتي::------------ 1- حصول الصياد أحمد محمد البوفلاسة علي المركز الأول وبوزن قدره 13 كيلو جرام.2- حصول الصياد يوسف الذوادي علي المركز الثاني وبوزن قدره 65 و 12 كيلو جرام.3- حصول الصياد زهير حبيب علي المركز الثالث وبوزن قدره 3 و 10 كيلو جرام.--------- [[[ 2 ]]] نتائج منافسات أسماك الكنعد فقد أسفرت بعد ختامها بالاتي::------------ 1- حصول الصياد محمد عبد الرحمن حسن علي المركز الأول وبوزن قدره 05 و 14 كيلو جرام.2- حصول الصياد علي عيسي بوعركي علي المركز الثاني وبوزن قدره 85 و 13 كيلو جرام.3- حصول الصياد خالد سامي الهاجري علي المركز الثالث وبوزن قدره 1 و 8 كيلو جرام.--------- [[[ 3 ]]] نتائج منافسات اسماك الشعري فقد أسفرت بعد ختامها بالاتي::------------- 1- حصول الصياد محمد إبراهيم علي المركز الأول وبوزن قدره 55 و 1 كيلو جرام.2- حصول الصياد محمد بوسعيد علي المركز الثاني وبوزن قدره 15 و 1 كيلو جرام.3- حصول الصياد منصور الهاجري علي المركز الثالث بوزن قدره 1 كيلو جرام.-------- هذه كانت أحداث بطولة كأس خالد ابن حمد لصيد الأسماك والتي أقيمت بدولة البحرين 2020 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#خالد
#الثالثة
#لصيد
#الأسماك
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705784

اسعد ابراهيم الخزاعي : هل نهج البلاغة ل علي بن ابي طالب؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي اثناء رحلة توثيقي لجرائم انتهاكات حقوق الانسان في العراق التي ارتكبتها الفصائل الاسلامية المُسلحة ,دخل محيطي الافتراضي احد ضحايا ميليشيا الارهابي "مقتدى الصدر" الذي سُرقت ممتلكاته في العاصمة العراقية "بغداد" وهو من الديانة المندائية, ودار بيننا حديث طويل تطرقنا فيه الى ما تعرضوا له من مُضايقات في العراق ,والى الديانة المندائية ومُعتقداتها والكتب المُعتمدة لديهم فزودني حينها بـكتاب "كنزا ربا" المُترجم من اللغة المندائية القديمة الى اللغة العربية ,فعلا بدأت قرأته ولم اكمل الصفحات المئة الاولى منه حتى رفعت هاتفي واتصلت بالصديق الذي زودني بالكتاب لاستفسر منه على ما شعرت به اثناء القراءة ,وكأني اقرا احد كتب الشيعة المُتعلقة بالدعاء والتوسل "نفس عذوبة الكلمات والاجواء التي تحاول السمو بالنفس البشرية" ولأني من خلفية اسلامية شيعية قبل ان اعتنق "اللادينية" عقيدة و"الانسانية" دينا ,و"العقل" دليلا, فأنا حافظ وقارئ للكثير من الادعية والتراث الشيعي التي كنت ارددها في صلواتي اليومية والاسبوعية.ان من جمع كُتب الشيعة بعد ثلاثمائة عام من وفاة "علي بن ابي طالب" هو الشاعر "الشريف الرضي 979 – 1015 ميلادي" ولد وتوفي في بغداد ودفن في الكاظمية تتلمذ على يد "الشيخ الصدوق" الذي ولد وتوفي في ايران! ,وتأثر بـ"الشيخ المفيد" حسب الرواية الاسلامية ,كانت له صلة وثيقة بـ الشاعر "ابو اسحاق الصابي 925 – 994 ميلادي"كانت اكثر من علاقة صداقة رغم ان ابو اسحاق الصابي كان على الديانة المندائية الا انه كان مُتسامحا ويؤدي شعائر المُسلمين وقد تأثر الشريف الرضي بـ "ابو اسحاق الصابي" كثيرا وكان الثاني يسبق الاول بـ "54" عاما تقريبا! في مُقدمة كتابه "نهج البلاغة" يقول "الشريف الرضي" كما ابدع العرب في فن الكلام المُنمق والاسلوب الشعري المُنسق وزن و قافية وتمجيد اراقة الدماء وجمع النقائض!1- تقديس لإراقة الدماء والعنف!"ولا يكاد يوقن بأنه كلامُ من ينغمس في الحرب مصْلِتاً سيفه، فيقُطّ الرقاب، ويُجَدِّل الابطال، ويعود به ينْطُفُ دَماً، ويقطر مُهَج" 2- ذكر مأثره في الزهد والتصوف والعبادة!"ومن عجائبه عليه السلام التي انفرد بها، وأمِنَ المشاركةَ فيها، أنّ كلامه عليه السلام الوارد في الزهد والمواعظ، والتذكير والزواجر، إذا تأمله المتأمل، وفكر فيه المتفكر، وخلع من قلبه أنه كلام مثله ممن عظم قدره، ونفذ أمره، وأحاط بالرقاب ملكه، لم يعترضه الشك في أنه من كلام من لا حظّ له في غير الزهادة، ولا شغل له بغير العبادة، قد قبع في كسر بيت، أو انقطع إلى سفح جبل، لا يسمع إلاّ حسّه، ولا يرى إلاّ نفسه"الزهد والنقاء والعبادة ,العنف والدماء والابادة ,نقائض لا تجتمع في شخص واحد!ما لفت انتباهي "نهج البلاغة" نفسه فيه دليلا دامغا يؤكد ضعف صلة هذا الكتاب بـ شخصية "علي بن ابي طالب"! في مقدمة "نهج البلاغة" يقول "الشريف الرضي" انه نقل كلامه بحديث "مُرسل" مقطوع السند ,كما يؤكد انه "نُسب" الى "علي بن ابي طالب" لان "لا احد يستطيع قول مثل هذا الكلام غيره"! ,ونقف عند كلمة "نُسب" اي لم يتم التأكد بالدليل من مصدره! الحديث المًرسل هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي.ينسب بعض المُشككين من طوائف "المسلمين" الخطب الواردة في "نهج البلاغة" الى "الشريف الرضي" شخصيا ويقولون انها من تأليفه ,يرد ابن ابي الحديد في شرحه لنهج البلاغة انها لـ"علي" ويجزم بصحة ذلك, دون دليل مادي! عشرات الآيات في القران التي تُحرض على العنف والقتال والجهاد والنكاح والغنائم والسبي والاتجار بالبشر والرق والعبود ......
#البلاغة
#طالب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705801

سامح عسكر : صفوت الشريف كرئيس مصري بدون قَسَم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توفي اليوم دكتور "صفوت الشريف" وزير الإعلام المصري الأسبق والأمين الأخير للحزب الوطني الحاكم ورئيس مجلس الشورى الأسبق، وقد رأيت اختصار مجمل رؤيتي في عهده في 14 نقطة دون استطراد لإيجاز سيرة حياته المتقلبة منذ أن أصبح وزيرا للإعلام مع بداية حكم الرئيس مبارك أوائل الثمانينات، وبعيدا عن الجدل والتفاصيل المليئة حياته فما يهمني هذا الجانب تحديدا:أولا: الله يرحمه قد أفضى إلى ما قدم (نعم..فالرحمة ليست لك لكنها لله ومنعها عن أحد حماقة وعدم فهم لمضمون الترحمثانيا: صفوت كان من مراكز قوى مبارك الذين اعتمد عليهم في تسويق نفسه كزعيم موثوق فيه، خصوصا أول 5 سنوات من عمر مبارك والمعروفين كأهم سنوات في عُمر الحكام ذوي المدد الطويلة، وساعد في تثبيت حكم مبارك بعد أزمة اغتيال السادات عن طريق مداهنة الجماعات الإرهابيةثالثا: الدكتور صفوت في جلسة مجلسة شعب سنة 1985 اعترف برعايته لعقد 15 مسلسل ديني (أول عامين فقط) من توليه وزارة الإعلام، وإلغاء 35 إعلان بدعوى الإثارة الجنسية، والهدف من هذا التصرف هو (التقرب للجماعات) وتهدئة الشارع الغاضب منذ اتفاقية كامب ديفيد..(المصدر: كتاب الإخوان في البرلمان صـ 234)رابعا: اعترف صفوت الشريف ورفعت المحجوب "رئيس المجلس" في نفس الجلسة أن مصر مقدمة على (تطبيق الشريعة) ولابد من تهيئة الجو العام لها وإقناع الشعب بما سيتم، يعني الدكتور صفوت كان واضع خطة تساعد الجماعات في تطبيق شريعتهم، ونلاحظ أنه ومنذ أن أصبح وزيرا للإعلام تم التضييق على الفنون..وبدأ الترويج لما يسمى ب "السينما النظيفة" وهو مصطلح إخواني أطلقوه في هذه الفترة لتنظيف السينما من القبلات والتبني والرقص والمصافحة بين الذكر والأنثى .وغيرها..طبعا الدكتور صفوت لم يمنع كل ذلك مرة واحدة ولكنها منعت بالتدريج حتى صارت مشاهد الرقص في الكباريهات ليست من عادات التمدن كما هي عليه في أفلام الملكية والناصرية والساداتية، بل مرتبطة بمشاهد الفجور والانحلال والعنف..(نفس المصدر صـ 237) ويمكن اعتبار فترة الشريف هي العصر الذهبي لاعتزال الفنانين وهجرة العقول من هذا القطاع الثقافي المهم..خامسا: الدكتور صفوت الشريف لم يكن مؤمناً بحرية الفنون، ليست فقط في مجال السياسة، بل في مجال الاجتماع والأخلاق..فقد كان يتبنى وجهة نظر الجماعات بشكل كبير، وهذا يفسر تغير الفن المصري في عهده ليصبح أكثر تشددا ومحافظة من أسلافه، و بعد حرب الخليج تخلى صفوت الشريف عن مداهنة الجماعات فنيا، وأطلق حرية الفنون بعد اغتيال رفعت المحجوب، وبالفعل انقلبت حقبة التسعينات على مبادئ الثمانينات وأصبح الفن المصري ناقدا للإسلاميين، وعادت القبلات والمشاهد الساخنة في السينما بعد تقييدها بشكل كبير أول 8 سنوات في عصر صفوت الشريف (تولى وزارة الإعلام سنة 1982)سادسا: كان رد الجماعات فورا (قتل صفوت الشريف) فجرت محاولة اغتياله الفاشلة سنة 1993، وتوجد شهادات تقول بتحذيره أنه سيلقى مصير رفعت المحجوب إذا لم يُحجّم الفنون كما فعل أوائل عهده، لكنه رفض التحذير..سابعا: مع أوائل الألفية الجديدة عاد لسيرته الأولى التي بدأ بها، وأطلق يد الرقابة مرة أخرى لتقص وتمنع ، ليقف الفن المصري وتعود أصوات (السينما النظيفة) مرة أخرى ولا زالت سائدة إلى اليوم، يعني عمليا الدكتور صفوت هو الذي ابتكر ونفذ هذا المبدأ ، وتبريره انتقل من تهيئة مصر لتطبيق الشريعة..إلى التقيد بالعرف والأخلاق الاجتماعية..ثامنا: كانت فترة التسعينات دموية وقتل فيها آلاف المصريين والأجانب على يد الإرهاب بالتزامن مع العشرية السوداء ......
#صفوت
#الشريف
#كرئيس
#مصري
#بدون
#قَسَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705800

محمد القصبي : لماذا يتغاضى نظام 30 يونيو عن مافيا الحزب اللاوطني؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي نقلاً عن حساب الشاعر عمارة ابراهيم كتب الوزير د.هشام توفيق على صفحته قبل تولي وزارة قطاع الأعمال يقول:أنا هشام توفيق أعلن على الملأ استقرار مذهبي الاقتصادي على مدى أل 30 سنة الماضية على الاقتصاد الحر،ولاأتصور عودة البلاد إلى التخطيط المركزي .نعم ..معالي الوزير ..الاقتصاد الحر كان سبيلاً للعشرات من الدول كما رأينا عبر ضفتي الأطلنطي لأن تبني نفسها وتتطور وترتقي بالمستويات المعيشية لمواطنيها - كل مواطنيها- بشكل غير مسبوق..هل تعرف لماذا نجحت هذه الدول معالي الوزير في بناء اقتصادياتها بهذا الشكل المذهل ؟ لأنها ألزمت رجال أعمالها بشعار آدم سميث " دعه يعمل ..دعه يمر"أما هنا ..وعبر 30 سنة كان الشعار السائد والذي ابتدعته مافيا الحزب اللاوطني من سياسيين ورجال أعمال " دعه يسرق ..دعه يفر!!" ..لهذا معالي الوزير شاركت وأسرتي في ثورة 30 يونيو ..كان طموحي وطموح عشرات الملايين من المصريين البسطاء ليس فقط الإطاحة بإخوان البنا/ قطب .بل ومالايقل أهمية الإطاحة بإخوان الشاذلي /عز..وكما نرى نجح نظام 30 يونيو في الإطاحة يإخوان البنا/ قطب.. لكن لسبب غير مفهوم يتغاضى عن مافيا الحزب اللاوطني.. أصحاب شعار " دعه يسرق ..دعه يمر..!" ليعودوا ويستشروا ويتوحشوا ..!هل تعرف معالي الوزير ماهو شعوري وأنا أرى بعضهم يطلون علينا الآن من قاعة مجلس النواب ..ليسنوا القوانين التي تحدد مسار حياتي وحياة أسرتي؟! ..الدهشة ..الذهول .. فمازلت أتنفس ولم أتعرض لانفجار في المخ. ......
#لماذا
#يتغاضى
#نظام
#يونيو
#مافيا
#الحزب
#اللاوطني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705799

أيمن الساسي : 14 جانفي اللحظة الضائعة
#الحوار_المتمدن
#أيمن_الساسي تفريغ المفاهيم من مضمونها، و جعل الناس تتبنى و تدافع عن تلك المفاهيم الفارغة، هو أحد الأساليب المعتمدة لتطويع الشعوب، طبعا هذا لا يتم دون مثقفين خونة للمثقف بوعي أو بدون وعي...إحدى أهم التجارب التي كان يمكن توظيفها و الاعتماد عليها بعد 14 جانفي، هي لجان الحماية، فأن ينتظم الشعب بعد أن تهاوت مؤسسة الداخلية و بقية مؤسسات الدولة، و لم يقف متفرجا بل ألهمه عقله و عقلانيته إلى أن يفرز لجنان حماية تتكفل بحماية أحياءه... تلك اللجان كانت لب الديمقراطية...فالديمقراطية تعني التسيير الذاتي، أي حق الشعب في تسيير نفسه بنفسه انطلاقا من مؤسساته التي يوجدها بنفسه، و هنا أنا لا أتحدث عن الجمعيات الخيرية كما يحلو للبعض أن يتصور، بل أشمل من هذا، أنا أتحدث عن القضاء، الداخلية، البرلمان.... و كذلك المشاركة في تسيير الشركات و المؤسسات التي تتداخل مصالحها مع مصالحه...الديمقراطية الفارغة تعني انتخاب ممثلين كل فترة زمنية، ليتصرفوا في البلاد و العباد كما يشاءون، أو يشاء أسياد الخارج، صندوق النقد الدولي، الاتحاد الأوربي... أما الديمقراطية الحقيقية، فتعني أن لا يكون الشعب قشة في مهب الريح، أو آخر من يعلم، أو لا يمكنه أن يعلم من أمره شيئا بتعلة أسرار، و أمور دولة... بل تعني أن يكون الشعب مطلعا على أموره، مشاركا في اتخاذ القرار، و له القدرة على تنفيذ قراراته، و أن يختار قبل كل شيء النمط أو الأنماط الحياتية التي يريد أن يحيا وفقها... مادامت تلك الأنماط مسالمة...هذا يعني أن الديمقراطية لا تشمل دمقرطة الشأن العام فقط، بل دمقرطة الاقتصاد أيضا، فعلى العمال أن لا يكونوا قشة داخل الشركات و المؤسسات، بل عليهم المشاركة في تسييرها و اتخاذ القرار عن طريق ممثليهم... و عليهم الاستغناء عن عبودية الأجرة و التحول لشركاء، فكل منتوج هو محصلة عمل جماعي، و لا معنى و لا عدالة لأن يحتكر طرف كل شيء... و من يفشل في دمقرطة الاقتصاد، فهو يقبل بوجود حصان طروادة داخل بناءه... الديمقراطية الحقيقية مرعبة و مخيفة للسلطة، لذلك سعت منذ الأيام الأولى لإجهاضها عبر مثقفيها، و ذلك باستغلال الاعلام لنشر المفهوم الفارغ، و إعادة تقوية السلطة و إضعاف المجتمع، و شيطنة كل من خالفها... و اختزلت الثورة في البطون، لتبدأ و تنتهي هناك، و كما كان النظام السابق يحكم بالخبز، واصل النظام الجديد سياسة الحكم بالخبز... و الفكرة الأساسية ليست احتقار الخبز، فالطعام، الملبس، المسكن، الجنس... كلها أمور أساسية، مشتركة بين الإنسان و الحيوان... و اختزال الإنسان فيها و جعله يركض طيلة حياته خلفها، يعني إفشاله كمشروع إنسان، و الحكم عليه بأن يتحيون طيلة حياته، محكوم بالغرائز و العاطفة ليسهل التحكم به...الإنسان كمشروع هو نتيجة لوقت الفراغ، كل الأعمال العظيمة، العبقرية، الأفكار الكبرى، الفلسفات، الروايات، القصائد، الاكتشافات العلمية... هي نتيجة لوقت الفراغ، فكلما زاد وقت الفراغ كلما زادت إنسانية الإنسان و كلما نقص كلما نقصت تلك الإنسانية... اليوم و بعد أن سرقت منا لحظة 14 جانفي، سرقت منا إنسانيتها، جنونها، أفكارها... و اختزلت في الصراعات السياسية، أو العودة اليوم كما يفعل الكثيرين بأسلوب أنيق عبر دمى أنيقة، متأنقة... بتجاوز الصراع السياسي و محاولة تقديم أو اختزالنا في إنسان اقتصادي... ذلك الإنسان الذي يعيش وفقا لمبدأ " أنا أستهلك، إذن أنا موجود "، إنسان غرائزي، لا عقلاني... مغترب عن ذاته، تسرق قيمته لصالح هاتف، سيارة، وجبة غداء في مطعم... إنسان تحكمه الشهوة في علاقته و غرائزه... ......
#جانفي
#اللحظة
#الضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705798

سعدي الابراهيم : علم السياسة العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم تتحول الافكار الى نظريات، عندما يصلح تطبيقها في ظروف متشابهة، لكنها تفقد اهميتها عندما تفشل في تحقيق ذلك، اي عندما تصلح هنا ولا تصلح هناك، مع ان ظروف تطبيقها متقاربة .على الرغم من ان علم السياسة قد وصل مراحل متقدمة، وعلى الرغم من ادعاء علماءه ومفكريه بان الظاهرة السياسية واحدة، الا ان التجارب التاريخية قد اثبتت وجود اختلافات ما بين الدول، ولا يمكننا التعميم ، مثلا قد ينجح النظام الرئاسي في امريكا لكنه قد يفشل في سوريا ، وقد تفلح الديمقراطية التوافقية في بلجيكا وتفشل في لبنان .العراق، الذي هو محور حديثنا، اخذ نظامه بالديمقراطية، بعد عام 2003، وعمل على رسم سياسات عامة عاقلة ورشيدة، لكن مع ذلك لم يستطع ان يرسي دعائم الاستقرار، او ان يلبي مطامح شعبه المشروعة .قد يقول قائل، ان السبب يكمن في الاداء السيء للنخب التي تعاقبت على السلطة فيه، لكن هذا القول لا يصمد امام الحقائق المتمثلة بان نظامه السياسي يضم في طياته مختلف الشرائح المجتمعية، والعديد من الكفاءات العلمية، وشهد عمليات متعددة لدوران للنخبة.وليس هذا فحسب، بل ان المجتمع الدولي لم يبخل بخبراته وطاقاته، في دعم النظام ومساعدته على انجاز مهامه ، لكن دون جدوى ، فقد بقيت الدولة العراقية تراوح في مكانها .امام المعطيات اعلاه، بات لزاما علينا ان نوجه الاتهام الى علم السياسة، بأنه عاجز عن ايجاد حلول للمشاكل العامة التي يعاني منها العراق، واذا صحت تلك التهم، فلابد لنا من احداث طفرات نوعية في هذا العلم، او تحطيم قواعده التقليدية وتأسيس قواعد جديدة تتناسب مع حالة العراق، وفق النقاط الأتية :1 – تأسيس علم الاجتماع السياسي العراقي:ليس النظام السياسي العراقي هو الوحيد الذي له مميزاته الخاصة، بل ان المجتمع العراقي هو الاخر، يختلف عن غيره، وبالتالي لابد لنا من تأسيس علم الاجتماع السياسي العراقي الذي يحيط بالظاهرة الاجتماعية – السياسية من كل الجوانب.2 – تأسيس علم النفس السياسي العراقي :الذات السياسية العراقية ، هي مجموعة من التراكمات، هي حصيلة لأحداث الماضي وظروف الحاضر . وهي بشهادة اغلب العلماء والمفكرين، لها من الصفات ما يجعلها نادرة ومغايرة عن سواها ، ولا يمكننا ان نفك شفراتها واسرارها الا عبر تأسيس علم النفس السياسي العراقي .3 – تأسيس علم الدولة العراقي :ويضم، طريقة خاصة في تشكيل المؤسسات الرسمية وغير الرسمية، والتأطير الدستوري للبلاد، حتى الديمقراطية التي منهج عمل للنظام السياسي، ينبغي ان تسمى بـــ ((الديمقراطية العراقية)) ويكون لها سماتها الخاصة .ان حاصل جمع العلوم اعلاه، هو (علم السياسة العراقي) ، الذي يفترض ان ينهض بالعراق، ويضع قواعد خاصة لحل مشاكله العامة ويجعله دولة فريدة ليس لها مثيل . ......
#السياسة
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705797

جمشيد ابراهيم : المغازلة مع منقبة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم في علاقاتنا البشرية يحتاج الانسان الى جسمه كليا لاننا لا نستطيع ان نكون رأسا فقط - الانفعالات مركزية في حياة الانسان و لكنها معقدة ايضا و في علاقاتنا العاطفية نحتاج بدرجات متفاوتة الى اجزاء معينة و مختلفة من اجسامنا و هنا طبعا يلعب الصوت الى جانب الصورة دورا كبيرا.تظهر هنا اهمية دور الوجه و القرآن نفسه يتطرق الى وجوه ناعمة راضية ... العاطفة جزء من الانفعالات و الاحساس و الشعور جزء من العاطفة و المزاج فكيف يمكن التعبير عن الاحساس اذا كان الوجه مغطى بالنقاب و كيف استطيع ان احكم على جمال الانسان دون رؤية الوجه و الشعر؟ كيف استطيع اختيار الشريك المناسب اذا اختفى الوجه وراء ستار؟تغطية جزء من الوجه بكمامة الكورونا قد يسهل الامر على اللص و الخجول و المرأة المسلمة - و لكن يعتقد و خاصة في زمن كورونا بان النقاب يغير من حركات الوجه عند المغازلة و المداعبة او بعبارة اخرى تنتقل حركات الوجه من الفم الى العين طبعا اذا كان بالامكان رؤية العين اصلا و هذا يعني باننا نستطيع التعبير عن عاطفتنا و ميلنا لانسان اخر و هو يستطيع ان يحكم و يفهم عاطفتنا من خلال حركات العيون او حركات بدنية اخرى. شخصيا لا اعتقد الاقتصار على حركات العين لاننا لا نستطيع ان نعبر او نحكم دون رؤية الوجه او الجسم باكمله.www.jamshid-ibrahim.net ......
#المغازلة
#منقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705809

بلقيس الربيعي : الذكرة السابعة والخمسون لحب سرمدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي الفي الثالث من يناير 2021 مرت الذكرى السابعة والخمسون لليم الذي تصارحنا انا وابو ظفر بحبنا. ففي مثل هذا اليوم من عام 1981 كتب لي ابو ظفر رسالة يقول فيها : ” وصلتني رسالتك في نفس اليوم العزيز على قلبينا وهو 13 يناير وكانت فرحتي بها لاتوصف. لقد اعدت قراءتها مرات ومرات وفي كل أجدها جديدة في كلماتها، طافحة بصدق مشاعر عودتيني عليها. تعود بي الذكرى الى الوراء ، فتبهرني مسيرة سبعة عشر عاما قضيناها أوفياء لما تعاهدنا عليه من اخلاص لحب تتأجج شعلته يوما عن يوم . وتتركز ذاكرتي عليك اساسا ، فقد استطعت بنكرانك لذاتك واخلاصك لحبنا ان تعلميني دون ان تدرينلكن انا ادري، الصبر وفن الحياة ولم تبخلي علي وقدمتي لي كل شيء . فلأخلاصك و وفائك ولحبك ولصبرك .. أحني رأسيكان بودي أن استمر بالكتابةحتى الصباح ولكن مهما سطرت من كلمات فلن افي من الغرض الا جزءه ولسان حالي يقول " يشنهي واحبك وشلون اوصفك وانت دفتر وانا جلمة " سبعة عشر عاما مضت من عمري وانا برفقتك ، منت مثال الحبيبة والزوجة والام والصديقة والرفيقة الوفية المخلصة ، تعلمت منك أشياء كثيرة لاتثمن واذا كنت اسف لشيء في مجرى حياتنا الغنية بكل ما هو شريف وحي فاني ااسف لأني لم احدق لمدة أطول لأرتوي من شعاع عيناك ياحبيبتي.. أاسف لأني لم اسجد لك يا قديستي. خيالك الحبيب يطوف امامي في كل لحظة وأراه مرتسما في كل الوجوه وكأنك يا ام ظفر الأنسانية مجسدة في وجوه الناس.أنخيلك دائما في صورة باسمة، فأرجو ان لاتفارق الأبتسامة شفاهك الوردية في كل الظروف، فالأبتسامة تضيف طاقة روحية الى الأنسان وتقوي العزيمة.. وشجاعة الأطفال وفرحهم الأنساني من شجاعتك وفرحك، فمديهما بكل ما يعينهما على الحياة والتغلب على مصاعبها .انت حاضرة في كل شيء .. فارسة لأحلامي في كل الليالي حنينك طيفوطيفك ضيف احب الضيوف..فلا تسألينياحبك كيف وبهذه المناسبة كتب لي بعض محبي ابي ظفر” دام يومكما ودامت ذكريات الحب الذهبية التي تضفر على الحياة المعنى. والمبدأ والأخلاص . حبكما انت والغالي تجسيد للحب الرومانسي النبيل . بهذه الذكرى احني رأسي لهذا الحب المثالي الذي يغدق المعاني والحكايات المعطرة باتضحية والوفاء عباس حويجيبكل عبارات التهنئة، بكل تحية عطرة وبكل بسمة مشرقة وبكل قطرات الندى اتقدم اليك بخالص واسمى التهاني بهذا اليوم الخالد لك ولنا 13 يناير ابو احمدالذكر الطيب للراحل الغالي .. وتعيشين وتتذكريه والعوض بالأحباب ظفر ويسار انه في ذاكرة وقلوب كل الناس الذين عرفوا ابي ظفر وترك اثر جميل . والسعيد من يترك مثل هذا الأثر الذكر الطيب للعزيز ابي ظفر ولن ننساه مادمنا أحياء . انه في القلب . لك الصحة والعافية عزيزتي والله يحفظ لك ظفر ويسار من رائحة الغالي ام جلالانت وفية جدا اتمنى ان تكوني بصحة وعافية ومع الأسف فرقكما هذا الزمن السيءام بسيم ......
#الذكرة
#السابعة
#والخمسون
#سرمدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705808

الفرفار العياشي : روتيني اليومي: الرزق بين عرق الجبين وعرق المؤخرة : إقرأ المزيد على العمق المغربي : https: al3omk.com 619731.html?fbclid=IwAR2Jz8sTOMfbLpXxP2G4RJmnLqaWgKnFbH677q1mRYPh4Wjpj8Uv-Em6goo
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي روتيني اليومي لم يعد حدثا غريبا ،و انما تحول إلى نشاط تجاري مدر للربح. العائدات المالية و الرمزية لصناع محتوى روتيني اليومي كبيرة و مغرية،مما يجعلها ظاهرة منسجمة مع روح العولمة و التي جعلت من جسد المرأة سلعة وتجارة. الظاهرة تكشف الكثير من التحولات التي مست نسق القيم الاجتماعية، من عناوين هذا التحول ما يتعلق بطبيعة العمل و سبل تحصيل الرزق. قصة الرجل الذي اعتدى على زوجته بعشر طعنات في مؤخرتها انتقاما لذكورته،وبعد قضاء فترة السجن أعلن التصالح مع زوجته والاعتذار لها.لم يكتفي بالتصالح و انما اصبح شريكا لها في عمليات تصوير روتينها اليومي،والدافع بحسب تصريحه : محاربة البطالة وضمان مصدر من المال. القصة تكشف طبيعة التحول القيمي من تحصيل الرزق بعرق الجبين الى تحصيل المال بعرق المؤخرة،وهو تحول دال على حجم التحولات المتسارعة و الكبيرة. القيم الاجتماعية والثقافية للمجتمعات المحافظة حددت دور المرأة بالمنازل كفضاءات خاصة، وأن العمل وتحصيل الرزق من اختصاص الرجل، وفق منطق القوامة في دلالته الاجتماعية ، فالرجل لا يعيبه الا جيبه حسب المثل الشعبي . المجتمع صنع للمرأة هويتها بناء على معايير وسلطة الذكو، وحدد لها إطار للفعل كإطار مراقب و محكم، حتى ان رهانات الحركات النسائية هو كان دائما هو البحث عن ذاتها و تساميها عن كل السياقات الذكورية، لدرجة ان عالم النفس كارل أدلر Adler اعتبر كل سلوك انتوي هو استلاب انثوي:تسلق الاشجار و القفز الرياضات العنيفة مثلا، ذلك ان المرأة تريد محاكاة الذكر فيما يفعل إثباتا لذاتها ، وهو ما عبر عنه هيجل في صيرورة الوعي الشقي ان الذات لا تدرك ذاتها إلا عبر الآخر / المخالف. العولمة كسرت الكثير من الحدود وقلبت مجموعة من القيم ، بما فيها تلك القيم الصلبة المتعلقة بالبحث عن الرزق و سبله،بعد ان كان الرزق الحلال و المقبول مرتبط بالمجهود المبذول،وحجم المشقة لاسيما الأعمال الشاقة المرتبطة بالفلاحة و الحرف اليدوية و الصناعة، فكان الرزق الحلال هو مكافاة للعمل المضني وبذل الجهد و سيلان العرق ، لدرجة ان الفلسفة الماركسية جعلت العمل هو أساس هوية الإنسان لأنه بالعمل يستطيع الانسان تغيير ذاته و تغيير الواقع و المجتمع.وان الإسلام دعا إلى تكريم العامل وهو المتضمن في الحديث النبوي ان خير الارزاق ما كان من عمل اليد و تعبها . فصناعة المحتوى المرتبط بروتيني اليومي أصبح يعتمد على الجهد المبذول من طرف المؤخرات و ليس ذاك المرتبط بعرق الجبين ، ان تتعرق المؤخرات تعني التغير في النسق الوظيفي للمؤخرة، و التي كانت وظيفتها الاساسية الجلوس و الراحة. و هو ما كان ينسجم مع وضعية المرأة بالمنزل كفضاء خاص ، أي أنها تملك فائض من الوقت يت تبقى بلا عمل وبلا وظيفة . التحولات الجديدة المرتبطة بنسق العولمة بناء هوية سائلة ، حيت أصبح الجسد سلعة ، لم تعد وظيفة المؤخرات هو الجلوس و إنما الاغراء. وهو ما يعني الانتقال من اللا -حركة الى الحركة/ الكسل و التبعية والهيمنة الذكورية،الى الحركة داخل سوق الاغراء عبر التمايل و الهبوط و النزول مع تغيير الزوايا، وهو جهد عضلي شاق لجسد المراة حيث تنويع زوايا النظر من أجل تغطية شاملة و إرضاء لكل الزبائن، وبالتالي ارتفاع منسوب العوائد المالية . عرض المؤخرات و اخرجها من إطار السكون الى اطار الفعل و الديناميك، يعني انفجار فائض الانوثة و هي مرحلة تكشف منطق التعامل النفعي مع الجسد ، و استغلال كل ما ينفع و ترحيل ما لا ينفع ، اي تغيب المراة المفكرة و العاقلة لكي يتكلم الجسد . فرفع منسوب المشاهدات مرتبط بفائض الجسد و ليس بموفور الفكر و المعرفة. روتيني اليومي خل ......
#روتيني
#اليومي:
#الرزق
#الجبين
#وعرق
#المؤخرة
#إقرأ
#المزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705807

محمد مهاجر : العقل ام العاطفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كثيرا ما يحدث ان تبث وسائل الاعلام خبرا مهما فيهرع الناس اليها وتنفتح شهيتهم لسماع او قراءة المزيد. ولان الاعلام المسؤول الذى يحترم رسالته ينأى بنفسه عن إعطاء المعلومات المضللة او الكاذبة, فان الاعلام غير المسؤول غالبا ما ينتهز الفرصة لكى يضخ كمية كبيرة من التطورات والتفاصيل حول الحدث المعنى. وفى الجانب الاخر غالبا ما يكون دور السواد الأعظم من الجمهور سلبيا لقلة خبراته ومعارفه التي تمكنه من اصدار الاحكام المناسبة في ما يختص بمصداقية الاخبار الواردة اليه وتفاصيلها. ان الحكم المبنى على العاطفة فقط لا يمكن ان يصيب كبد الحقيقة. وفى حالات كثيرة تتكئ جهات تجارية او غيرها الى ميل الجمهور الى الحماس وتغليب العاطفة فتستغل ذلك في الكسب التجارى او السياسى. ةتساعد على ذلك عوامل ذاتية بحتة مثل الحب الاعمى او الغضب العارم اوالتحيز اوالتعصب للحزب او الطائفة او الجماعة. وفى كل الأحوال ينقاد الناس الى التفكير العاطفى السطحى المندفع عوضا عن التفكير العلمى النقدى.ان اهم مدخل للتفكير النقدى هو المقدرة على طرح الأسئلة, مثل ما هو الخبر ومتى حدث ذلك الذى حدث وأين ولماذا حدث وغيرها من الاسئلة. فاذا سئل عن مصير لوح ثلج وضع على حجر في منصف نهار صيف حار فى السودان, فان المجيب سيختار ذوبان الثلج او ربما تبخر الماء. وفى حال إصرار البعض على احتمال ان يكون السبب هو وجود قوة خفية او سحر, فاننا نفترض على الأقل ان ليس لدى تلك المجموعة قدرة على التفكير النقدى. والشاهد هنا ان الحرارة تؤثر على الماء فتبدل حاله من الصلابة الى السيولة ومن السيولة الى الغازية, او التبخر. واذا سال المدرس تلاميذه الصغار عن حاصل جمع نصف الى نصف فان اجابتهم ستكون اما واحد او رغيفة كاملة او قطعة بيتزا. هذه مسألة رياضية بسيطة تحل بواسطة قوانين الرياضيات. في العلوم هنالك مسائل معرفة تعريفا محكما ودقيقا وهذه يمكن إيجاد الحلول لها باستخدام القوانين وأدوات الاستنباط المنطقى المحكوم بالضوابط العلمية. وفى المقابل هنالك مسائل طارئة ومشاهدات وهنالك رصد لظواهر طبيعية, هذا النوع من المسائل يحتاج الى معرفة علمية عميقة وخبرة طويلة لكى نستطيع إيجاد الحلول لها. وكمثال للنوع الثانى فان تشخيص الامراض التي الا تتوافر معلومات كافية عن اعراضها ومسبباتها يحتاج الى طبيب اخصائى من ذوى العلم والخبرة المميزة. وكذلك الحال في مجالات الأرصاد الجوى والتنبوء باحوال البورصة وقياس وتحليل توجهات الناخبين.ان ركون الناس الى الاحكام المستندة الى العاطفة يجعل إمكانية استغلالهم من قبل الاخرين كبيرة. فشركات المراهنات الرياضية مثلا تستخدم خوارزميات معينة لكى تعينها على التنبؤ بإمكانية الربح والخسارة, ومن هذا تصمم صيغ المراهنات المختلفة. فمثلا قد ترصد شركة ما جائزة كبيرة جدا لمن يتكهن بفوز فريق معين على خصمه الضعيف بشرط ان يحرز الهدف في الشوط الأول ومن قبل لاعب هو من اللاعبين الاعلى اجرا في العالم. وبالرغم من إن الاحتمال كبير في ان تخسر الشركة في هذا الرهان, الا انها ستربح في نهاية المطاف لان الخاسرين سيراهنون من جديد في مباريات أخر, والسبب هو بلعهم للطعم. وكل شيء محسوب بخوارزمية محكمة. هذا ما يفسر الغنى الفاحش لشركات المراهنات الرياضية والحالات الكثيرة من الإفلاس وتحول بعض المراهنين الى متسولين ومرضى ومدمنين للخمور والمخدرات. انه الاندفاع العاطفى واهمال العقل.ان تغليب حكم العاطفة على العقل هو المسؤول عن الكثير من حالات التطرف والفشل. والامثلة كثيرة منها اليمين المتطرف في الدول الغربية والذى ينظم الم ......
#العقل
#العاطفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705806

أياد الزهيري : المناضلون بين قسوة الأنظمه وتنكر الجمهور
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري يروي الجبرتي وهو مؤرخ مصري عن المناضل الوطني المصري محمد كريم حادثة ألقاء القبض عليه من قِبل الجيش الفرنسي بقيادة نابليون , وحُكم عليه بالأعدام بدعوى أنه كان السبب بقتل مجموعه من جنود الجيش الفرنسي المحتل , والرجل بالحقيقه كان يقود مجموعه شعبيه مقاومه للأحتلال الفرنسي , ولكن عند القبض عليه , وبعد أصدار الحكم عليه بالأعدام , أتوا به الى نابليون حيث قال له يعز عليَّ أن أعدم رجل دافع عن بلاده ببساله , ولا أُريد أن يذكرني التاريخ بأنني أعدم أبطال يدافعون عن أوطانهم , ولذلك سوف أعفو عنك مقابل عشرة آلاف قطعه من ذهب تعويضاً عن عدد الجنود الذين قتلتهم , فقال له محمد كريم ليس معي هذا المال , ولكني أَدين مجموعه من التجار بمبلغ أكثر منه , فأعطاه نابليون مهله أن يذهب ويجمع المال وهو مصفد بالأغلال يحدوه الأمل أن يتمكن من جمع المال من الذين ضحى من أجلهم من أبناء وطنه , ولكن للأسف لم يستجب تاجر واحد لطلبه , بل بدل من التعاطف معه , أتهموه بأنه كان السبب بدمار الأسكندريه , وتدهور الأحوال الأقتصاديه للمدينه , بسبب مقاومته لجيش نابليون , فرجع الرجل خالي الوفاض الى نابليون من دون أن يجمع شيئاً , فقال له نابليون , ليس أمامي الا أن أعدمك , ليس لأنك قاومتنا , وقتلت جنودنا , بل لأنك دفعت بحياتك مقابل أناس جبناء تشغلهم تجارتهم , ولا معنى لديهم عن حرية الأوطان , وفعلاً أُعدم في ميدان القلعه عام 1798م . طبعاً هناك من يشكك بهذه الروايه ولكني وجدت ما يماثلها أيضاً في مصر مع شخصيه أخرى وهو مصطفى البشتيلي , وهو أيضاً ممن قاوم الأحتلال الفرنسي لمصر وقد أُمسك به من قِبل جنود الجنرال الفرنسي كليبر , ولكن هذا الجنرال أراد أن لا تتلطخ يده بدمه , فعمل على وضعه على حمار بشكل معكوس والمرور به بطرق وأزقة مدينته فأخذ الناس يبصقون عليه ويرموه بالحجاره , ويضربوه بأيديهم , حتى تجمعوا عليه وأبرحوه ضرباً ففارق الحياة . هذا مثل عربي , وهناك مثل أخر عالمي , ألا وهو ما تعرض له المناضل الأرجنتيتي تشي جيفارا عندما وشى فيه راعي الأغنام الذي كان جيفارا يقاتل من أجل تحريره , ورفع الظلم والحيف عنه , وذلك بتخليصه من نظام عسكري دكتاتوري , وأُعدم الرجل , وبعد أعدامه سُئل الراعي لماذا أوشيت بجيفارا ,قال لأنه كان يروع أغنامي . هكذا كان مصير المناضلين مع شعوب لم تقدر تضحياتهم , ولم تستوعب أهدافهم وتثمن جهودهم , وهذا ما حدى بالمفكر والمصلح المصري ( محمد رشيد رضا) بقوله ( الثائر لأجل مجتمع جاهل , هو شخص أضرم النيران بجسده كي يضيء الطريق لشخص ضرير) . أن ذكري لهكذا أمثله ليس هدفه أحباط الأخرين , والتقليل من العزائم في مقاومة الأنظمه الدكتاتوريه والقوى المحتله , ولكن لتبيان أثر الأكثريه عندما تتخاذل , وتتصف بعدم المسؤوليه أتجاه أوطانها , وتركها للمناضلين من أبناءها وحدهم بالساحه يواجهون الموت والأضطهاد من قبل الطغاة , هذا الأمر يذكرني أنا شخصياً عندما خرجنا في أنتفاضة 1991م ضد النظام الصدامي , وعندما أتفق التحالف مع النظام على ضرب الأنتفاضه الشعبانيه , ولم يبقى من العتاد لدى المجاهدين لمقاومة جيش النظام خرجنا الى الصحراء وأنا أسمع من ورائي من يشتمنا ويسمعنا من الكلمات التي أترفع عن ذكرها هنا في هذا المقام من قِبل بعض الأهالي , وكان هناك من يعطي أحداثيات للجيش لضربنا بالمدفعيه ونحن في طريق أنسحابنا بأتجاه صحراء السماوه , كما يمكننا الأستعانه بالتاريخ القريب , وهو حادثة أعدام الفيلسوف الأسلامي الكبير السيد محمد باقر الصدر عام 1980م , وكيف كان الشارع العراقي متخاذلاً عن نصرته الا ثله قليله جداُ في بعض محافظات ا ......
#المناضلون
#قسوة
#الأنظمه
#وتنكر
#الجمهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705805

جواد بولس : لنصنع ربيعنا في آذار المقبل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لا يستطيع أحد أن يتكهّن كيف ستكون خارطة الأحزاب العربية التي ستطلب دعم المواطنين العرب في الجولة القادمة لانتخابات الكنيست، خاصة أننا لا نعرف كيف سيكون مصير القائمة المشتركة؛ فاحتمالات نجاح مركباتها الأربعة بإعادة بناء جسور الثقة بينهم تساوي عمليًا، في هذه الايام، احتمالات فراقهم وإعادة تشكيل جسمين رئيسيين منفصلين ومتنافسين على الأصوات العربية في الدولة.لست بصدد العودة الى بدايات تشكيل هذه القائمة ولا ما شاب عملها من إخفاقات كنت قد أشرت اليها مرارًا في السنوات الماضية، ومثلي فعل الكثيرون؛ ولولا تسارع الاحداث السياسية والضرورة لمواجهة معركة إنتخابية رابعة حاسمة ومفصلية، لكان من الواجب إجراء جردة حساب شاملة، عساها تفضي الى خلاصات تفيد، برأيي، عملنا السياسي في المستقبل؛ سيان كان ذلك على مستوى المضامين السياسية الناظمة لتحركاتنا كمجتمع أقلية في دولة ابرتهايد ونظامها الفائق العنصرية، أو فيما يتعلق بآليات العمل وأشكال الأطر والتحالفات التي يتوجب علينا إقامتها على مختلف الجبهات.لقد حاولت متابعة معظم ما كتب في هذه المسألة خلال العامين المنصرين، وقد شدّت انتباهي بعض المحاولات الأكاديمية اللافتة التي رصد فيها أصحابها بعض التغيّرات الإقتصادية التي طرأت على مجتمعاتنا العربية وأدّت الى نشوء طبقات اجتماعية جديدة بدأ افرادها بالانخراط في مفاصل الدولة والتفاعل داخل ومع مؤسساتها بمناهج ودوافع مستحدثة لم نشهدها ولم نشعر بزخمها من قبل، ولا بتأثيرها على هويتنا الجمعية وبنى مجتمعاتنا التقليدية، كما يحصل لنا في هذه الايام.الى جانب تلك الآراء لاحظنا تأكيد أصحاب الخطابين التقليديين على موقفيهما المعهودين؛ فمن يتمسّك بخطاب "المواطنين الأصلانيين" عاد ليستظل بما يستوجبه هذا من مواقف سياسية ومن أشكال العلاقة مع الدولة ومؤسساتها، بما فيها مسألة المشاركة في الانتخابات وشروطها؛ بينما بقي أتباع الحركة الاسلامية على مواقفهم المعلنة، بما فيها دعوتهم الى مقاطعة الانتخابات. هنالك حاجة للتعمّق في ظاهرة نشوء شرائح وطبقات جديدة بين المواطنين العرب وعدم التوقف عند عتبات التشخيص وحسب؛ فالبحث عن كيفية احتواء هذه المتغيّرات وتجييرها لصالح المجتمع وهويته الجامعة، سيبقى هو المهمة الأولى التي على النخب والقيادات المسؤولة والواعية تولّيها بعد انتهاء المعركة الانتخابية القادمة. لقد ناديت في الماضي بشكل واضح وصريح الى ضرورة المشاركة والتصويت في الانتخابات؛ وأعود اليوم وأكرر مبكّرا موقفي الآنف، فأدعو الجميع الى المشاركة في التصويت في المعركة المقبلة؛ وذلك رغم شعوري، مثل الكثيرين ممن صوتوا للقائمة المشتركة، بالخذلان، ورغم عدم الرضا من بعض تصرفاتهم أو مواقفهم في محطات عديدة؛ لا سيما بعد انتشار مشاهد المناكفات الأخيرة التي انعكست تحديدًا في الخلافات حول مواقف وتصريحات الدكتور منصور عباس وحركته الإسلامية.سأعود إلى هذه المسألة وسأحاول تفكيكها بناء على تجارب الماضي، فالاكتفاء بإطلاق هذا النداء لا يكفي بطبيعة الحال، لكنه ضروري في هذه المرحلة، خاصة ونحن نشهد تنامي الاصوات الداعية الى مقاطعة الانتخابات، والى جانبها محاولات عدة مجموعات للنيل من القائمة والتهجّم على مركباتها بانتهازية خطيرة، بخلاف انتقادها بشكل بناء؛ علمًا بأن بعضهم يستغلّ وضعها لتبرير قفزته الى حضن الأحزاب الصهيونية اليمينية، أو دعوتهم الى تأسيس احزاب عربية على طريقة "الانستانت"/ السريعة الذوبان.فتحت المنصات الاعلامية العبرية والعربية، على حد سواء، أثيرها للعديدين من المعقّبين ا ......
#لنصنع
#ربيعنا
#آذار
#المقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705804

وليد مهدي : الأهرامات – سر الإله الكوكبي النائم
#الحوار_المتمدن
#وليد_مهدي -1-من خلال رؤية حبلي الكونداليني الخاصين بكوكب الارض الملتفين مثل تعبانين حول بحار وقارات العالم كما في الصور التي يمكن أن تجدها في البحث عن شاكرات الأرض في جوجل ، وملاحظة موقع كل من جبال الهيمالايا ، وأهرامات الجيزة ، يتبين أن الاهرامات مواقع لتجميع وتنظيم الطاقة النفسية العليا .. التي عرفناها في الموروث الديني التوحيدي أو الشرقي بأنها طاقات روحانية ، و التي هي ، بلغة اليوم العلمية العصرية يمكن عدها اللبيدو , الدافعية النفس البشرية ، هي تقوم بتجميع تلك الطاقة مثل قطرات مطر في تيارات عظيمة مشكلة دافعية حيوية نفسية عامة للكوكب ، وهي أساس محرك سيكولوجي عملاق نسميه اليوم باسم الوعي الجمعي ..الاهرامات تأخذ مكانا مميزا في مصب نهر عظيم وهو نهر النيل ومفترق قارتي اسيا وأفريقيا ، كما أنها تقع في صميم العقدة الكوندالينية الناتجة من التفاف الحبلين أو التيارين .. وليست الاهرامات وحدها من تنطبق عليها هذه السمة كأدوات جمع أو تحكم بطاقة الكوكب اللاواعية ، بل أيضا هيكل سليمان في القدس ، و الايساجيلا في بابل ، وهي جميعا واقعة ضمن هذه العقد التي يشكلها التفاف ثعباني الكونداليني حول القارات .. لكن للأهرامات سمة مميزة جدا وهي :تم تصميمها بشكل لكي تبقى الاف السنين ... فنراها نحن ... لماذا ؟-2-المفارقة الكبيرة ، أن علوم الاقدمين تغاضت بقصد او بدون قصد عن دور التكنولوجيا في التحكم بهذه الطاقة ، واعتبر السحر مجرد شعوذة لا تمت للواقع التجريبي العلمي بصلة ، وان الروح شأن رباني لا يتحكم به البشر مع ان الكتب السماوية أكدت على وجود علم خاص يحتوي اساسياتها هو " علم الكتاب " ..عموما ، موضوع اليوم يتعلق في البحث عن مفهومات و أسس علمية معاصرة في علم النفس والفيزياء التي يمكنها تفسير لغز الاهرامات وهيكل سليمان و الزقورات . ما دام الأمر يتعلق بهياكل هندسية عملاقة ، اذن نحن ربما نكون أمام تكنولوجيا قديمة للتحكم بالطاقة النفسية كما نمتلك اليوم نحن تكنولوجيا تتحكم بالطاقة الميكانيكية و الطاقة الكهربائية . كانت هناك على الأرض تكنولوجيا تستثمر طاقة اللبيدو الغامضة وفق مفاهيم علم النفس المعاصرة ، لكنها موجودة ، بحالة مناظرة تماما لاستغلال طاقة الشحنات الكهربائية الغامضة أيضا في الفيزياء , لكن رغم ذلك وضعت لها قوانين وسارت بطريقها تكنولوجيا طوعتها واستثمرتها.الموضوع ببساطة ، كان الاقدمين يطوعون تلك الطاقة ، لكنهم لم يتركوا لنا اساسا تكنولوجيا نظريا واضحا كما هو حال فيزياء اليوم المعاصرة , لسبب بسيط جدا :هذا العلم ، هو علم وافد للأرض من حضارات وكواكب متطورة أخرى كما أكدت ذلك نقوش حضارات وادي الرافدين والنيل والهند والصين والمايا . لأنه علم لم ينشأ في الأرض ، لذا لم نحصل على أسسه وابجدياته ، فلم يصلنا منها شيء سوى محاكاة حاول بها العرافون والمنجمون تحقيق صياغة علمية عابثة فوضوية كما وصلتنا بصيغتها الخرافية السريالية التي نسميها :السحر وما يتضمنه من تعاويذ ورموز وطلاسم .لكننا اليوم , وصلنا الى بداية معرفة هذه الطاقة ، التي قامت عليها تلك التكنولوجيا الوافدة ، منذ أن شخصها كارل جوستاف يونغ بأنها طاقة نفسية لها امتدادات فردانية و كلانية جمعية .وكما ذكرت في مقالات سابقة عن طب التسامي الشرقي , يمكن متابعة مسار الطاقة كقيمة افتراضية في الوعي البشري ، بما يشبه القيمة الافتراضية لبرامج الويندوز في الحواسيب أو الاندرويد في الحواسيب ، او حتى العملات الافتراضية , صحيح أن أساس البرمجة صفر شحنة أو واحد شحنة كهربية ، لكن ، الانعكاس ال ......
#الأهرامات
#الإله
#الكوكبي
#النائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705803

سفيان بوزيد : رئيس مركز شرطة يعتدي على مواطن لانّه مرّ باغنامه امام الولاية
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد بيانسليانة في 14جانفي2021في ذكرى ثورة الكرامة رئيس مركز الشرطة البلدية بسليانة يعتدي ويهين كرامة مواطن بسيط لمجرد مروره باغنامه من امام مقر الولاية#يهم فرع الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان بسليانة وعلى إثر الواقعة المهينة لكرامة المواطن الراعي لاغنامه والمتمثلة في تعمد رئيس مركز الشرطة البلدية بسليانة الامعان في إذلال شاب يمر باغنامه التي يرعاها من امام مقر الولاية والاعتداء عليه واهانته أن يعبر عن:ادانته الشديدة لهذه الممارسات التي تمس من مسار تأسيس أمن جمهوري يطبق القانون ويحترم حقوق الإنسان دعم الفرع للشاب الراعي ومؤازرته مطالبة السلط جهويا ومركزيا بمحاسبة عون الأمن على سلوكه اللاحضاري واللاانساني والمخالف للقانونالتذكير بأن الكرامة الوطنية مع الشغل والحرية هي شعار رفعه الشعب وذهب ضحيته شهداء وان للثورة عنوان اسمه ثورة الكرامة وأنه لا سبيل للعودة إلى مربع الدكتاتورية وهتك كرامة أبناء هذا الشعب رغم المسار الثوري المتعثر الذي قد يحرك في بعض الأنفس المريضة الحنين لماض أسود دفع الوطن شهداء للإطاحة به..دعوة السلط الجهوية إلى الاعتذار الرسمي للشاب الراعي على الاهانة التي تعرض لها والماسة من كرامته كمواطن خاصة وأنها تزامنت مع ذكرى سقوط الدكتاتورية وانتصار ثورة الكرامة.عن هيئة الفرعالكاتب العام ماهر بن عمر ......
#رئيس
#مركز
#شرطة
#يعتدي
#مواطن
#لانّه
#باغنامه
#امام
#الولاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705802

مصعب عيسي مصطفي : النيوليبرالية المعولمة -التعليم كمدخل للهيمنة الثقافية- 2
#الحوار_المتمدن
#مصعب_عيسي_مصطفي ان معظم فترات السعي البشري التاريخي، وبخاصة منذ اجتياح الليبرالية المعولمة وثورة المعلوماتية والتكنلوجيا الاتصالية، تشير الي التداخل بين السياسة والثقافة، بل والاندماج احياناً بينهما، الي الدرجة الي تبيح لنا ان نصوغ مقولة ( النيوليبرالية عملية ثقافية في جوهرها وحركتها) وهذا واضح تنزل القضايا المجردة من سمائها المطلق الي الواقع وتجسيداتة، كما أننا ان الاهداف والمفاهيم التي تحملها النيات الحسنة او التقارير، او الموتمرات، تتناقض في واقع جدلي مع اوضاع الدولة الافريقية والعربية المستهدفة، ويمكننا أن نشير هنا الي أهم المعالم الرئيسية للتدخل النيوليبرالي العولمي في قضايا كالتعليم (للمثال وليس الحصر طبعا) التي تعيد تشكيل دورة في الثقافة الوطنية للدول واهمها :-1- ضمان اعادة تكوين دول المنطقة وفق اسس الاضطراب الهوياتي الممنهج، وتقسم الدول وفق اللغة والتاريخ والثقافة "لا سيما دول الجامعة العربية" بحيث تنفك روابط الهويات القومية واللغات المحلية والاديان. 2- العمل علي انشاء مدارس خاصة بريطانية وامريكية، تنفذ برامج تدريبية من خلال جامعات الدولة الام، لما يسمي بتدريب القادة، وارسال مجموعات مختارة، من قادة التعليم، اساتذة الجامعات، الصحفيين، جمعيات اهلية… الخ، في زيارات للتعرف علي تلك الدول (لا سيما الولايات المتحدة) لاتخاذها نموذجا في التطور الثقافي والانساني والتعليمي والادراي، وعلي حسب تعبير كارين هيوز وكيل الخارجية الامريكية "ان تبادل الوفود بين العالم العربي والافريقي وامريكا يشجع علي التعرف علي التعددية في المجتمع الامريكي وكيف أنهم متدينون ويحترمون قيم العائلة" وهناك الكثير من بلداننا الان تعيش في ما يشبه (الهوجه) من زخم برامج التدريب والمنح الممولة صناديق المعونة الامريكية، او الاتحاد الاوروبي. 3- اشتراط الدول المانحة ان يكون لها دور في رسم السياسات التعليمية، فتتركز المطالب الاميركية بالذات، في تطور مناهج اللغة العربية، والتربية الدينية، والتربية القومية، والتاريخ، بحيث (تطهر هذة المقررات) من كل ما يسيء الي الحضارة الغربية، ومن كل ما يعتقدون انة يمكن ان يولد الارهاب ومظاهر العنف، وهذا كله تحت شعار (تحديث المناهج).4- خفوت صوت تكافؤ الفرص والعدالة من معظم الخطابات والسياسات الرسمية الاجنبية، وتاهت مسئولية التعليم في تكوين ثقافة وطنية للتماسك الاجتماعي والوشائج الثقافية بين دولنا، والغريب انها اصبحت لدي الكثير من المتعلومين فكرا قديما تجاوزه الزمن، واصبح للاسف في مكان هذة القيم الثقافية التربوية قيما اخري اكثر منها اهمية، حيث طغت معالم التركيز علي سوق العمل وثقافة السوق واحتياجاته وقدراتة التنافسية. 5- ادت سياسات اللبرلة المعولمة "انفتاح اقتصادي، خصخصة القطاع العام، التركيز علي آليات السوق" الي تقليص دور الدولة التعليمي، وتراجعها عن مسؤولياتها في كفالة حق التعليم للجميع، وتفاقم دور الخاص "هذا واضح عندنا في السودان ابان فترة النظام البائد" بشكل مطرد الي درجة تضاعف نموة في التعليم العام، ولما كان هذا النوع من التعليم يتطلب مصروفات باهظة، بدأ التعليم يدخل في نطاق السلع التي تباع وتشتري، وانقسم بدورة الي فسطاطين حكومي وخاص، وشاعت مقولة ان كل خاص افضل واكثر كفاءة مما هو حكومي. 6- من المعلوم ان ان التعليم مجاني تدريسة باللغة العربية، وهي اللغة الاقرب للغات المحلية، بينما المدراس الخاصة الي جانب اهتمامها باللغات الاجنبية، فانها تدرس المناهج العلمية والرياضيات واللغات بنفس اللغة، وكأنما اللغة العربية واللغات الاخري مقصرة في تعليمها ! هذا ال ......
#النيوليبرالية
#المعولمة
#-التعليم
#كمدخل
#للهيمنة
#الثقافية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705815

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الفن
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ الفن معادلة رياضية مفادها التالي : الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة. من فضائل هذه النظرية فضيلة التوحيد بين المذهبيْن الأساسيين و المتنافسيْن حيال الفن و حلّ الخلاف بينهما. بما أنَّ الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة ، و المعلومات الممكنة هي المعلومات الصادقة في الأكوان الممكنة التي من ضمنها عالَمنا الواقعي (لكونها معلومات ممكنة) ، إذن الفن يتضمن إنتاج المعلومات الصادقة في عالَمنا الواقعي. لكن المعلومات الصادقة في عالمنا الواقعي هي المعلومات المفيدة للإنسان والمجتمع لكونها صادقة. وبذلك الفن يتضمن إنتاج معلومات مفيدة للإنسان والمجتمع و لذلك الفن يتضمن خدمة الإنسان والمجتمع. هكذا تنجح معادلة الفن في التعبير عن أنَّ الفن خادم الإنسان والمجتمع و لا بدّ من أن يكون كذلك تماماً كما يؤكِّد مذهب أساسي في الفن. من جهة أخرى ، بما أنَّ الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة ، و المعلومات المستحيلة غير صادقة في الأكوان الممكنة لاستحالتها وبذلك هي غير صادقة في عالَمنا الواقعي ، إذن الفن يتضمن أيضاً إنتاج معلومات غير صادقة فغير نافعة في عالَمنا الواقعي وبذلك يصبح الفن للفن بدلاً من أن يكون في خدمة الإنسان والمجتمع. هكذا تتضمن معادلة الفن أنَّ الفن للفن و أنه لا بدّ أن يكون كذلك تماماً كما يصرّ مذهب آخر حيال الفن. كل هذا يرينا أنَّ معادلة الفن تتضمن أنَّ الفن خادم الإنسان والمجتمع كما تتضمن أنَّ الفن للفن وبذلك معادلة الفن توحِّد بين هذيْن المذهبيْن الأساسيين (ألا و هما المذهب القائل بأنَّ الفن خادم الإنسان والمجتمع و المذهب القائل بأنَّ الفن للفن) فتحلّ الخلاف الفكري بينهما فتكتسب هذه الفضيلة الكبرى. تنجح معادلة الفن أيضاً في التعبير عن الأنواع المختلفة للفن كالفن الواقعي و الخيالي و العبثي ما يدلّ على مصداقية معادلة الفن و صدقها. فإن كان الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة ، و المعلومات الممكنة هي الصادقة في الأكوان الممكنة التي من ضمنها عالَمنا الواقعي الممكن ، فحينئذٍ الفن يُنتِج معلومات صادقة حيال عالَمنا الواقعي وبذلك من المتوقع أن يوجد الفن الواقعي الذي يصوّر الواقع كما هو فينتج معلومات صادقة عما يوجد في الواقع. كما بما أنَّ الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة ، و المعلومات الممكنة تصدق في الأكوان الممكنة التي قد تختلف عن عالمنا الواقعي بينما الخيال يصوّر تلك الأكوان الممكنة المختلفة عن عالمنا الواقعي ، إذن من المتوقع أيضاً أن يوجد الفن الخيالي الذي يصوّر تلك الأكوان الممكنة. و بما أنَّ الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة ، و المعلومات المستحيلة لا تصدق في أيّ كون ممكن لكونها متناقضة باستحالتها ، إذن من المتوقع أيضاً أن يوجد الفن العبثي الذي يُعنَى بتصوير المتناقض والمستحيل. كل هذا يرينا نجاح معادلة الفن في التعبير عن الفنون الواقعية والخيالية والعبثية ما يمكّنها من التعبير عن تنوّع الفنون و اختلافها. تنجح معادلة الفن أيضاً في التعبير عن ارتباط الفنون بالجمال و القبح في آن. إن كان الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة ، و علماً بأنَّ المعلومات الممكنة هي المنسجمة من جراء كونها ممكنة (فالممكن هو غير المتناقض وبذلك هو المنسجم ذاتياً) بينما المعلومات المستحيلة هي المتناقضة فغير المنسجمة لكونها مستحيلة و علماً ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705814

عزالدين بوغانمي : السّياقات المُضادّة للثّورة، وعودة النظام القديم.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي الثورة عبرت بالأساس عن وحدة إرادة الشعب وتطلعه إلى لجم تسلّط نظام المافيا، ورفع مطالب دستورية وديمقراطية، والمطالبة بنظام اجتماعي، يستند إلى إعادة توزيع الثروة، واسترجاع الثروات الوطنية المُهيمن عليها عبر الأقلّيات المتنفذة. ولكن الثورات واجهت دائما وأبدا ثورات مُضادة. وهذا ما يفسّر فشل مُعظمها. والقليل منها الذي انتصر في العقود الماضية، هي الثورات التي استندت على نظام إقليمي محيط أوسع، احتضنها ورعاها، على غرار الثورة البرتغالية والإسبانية في علاقة بالاتحاد الأروبي الوليد. كلّ ثورة في التاريخ، واجهتها ثورة مضادة. وهذا قانون خضعت له الثورة الإنكليزية، والفرنسية، الثورات الأوروبية في منتصف القرن التاسع عشر، الثورة الإيرانية، وصولاً إلى الثورة التونسية.منذ مطلع 2011، وبعد أن تأكّد أنّ الثورة التونسية بسيماتها الجديدة، كونها وحّدت غالبية السكّان، وكونها سلمية، وكون عواملها المحرّكة قِيَمِية أرحب من الدائرة الحزبية التقليدية، بدا واضحًا أنها ليست حدثا محلّيًا، بقدر ماهي "القدحة" الأولى لبداية تحوّل تاريخي موضوعي، خارج الإرادات، وسيشمل المجال العربي برمته. وإذا استمرّ دون كابح، فقد يطال مراكز الاستعمار ونظامه الدّولي، خصوصًا بعد أن رُفع شعار "الشعب يُريد إسقاط وول ستريت" في قلب منهاتن بنيوورك، في إشارة واضحة على أنّ وهج الثّورة قد وصل هناك. في المقابل، كان الذّعر أيضًا قد وصل هناك، إلى دوائر صنع القرار في الدول الغربية. وهو نفس الذُّعر الذي أصاب ملوك الخليج وحكّامه خشية على عروشهم من وصول اللهيب إلى منابع النفط. وحينئذ، كان لا بدّ للقوى الاستعمارية أن تتحرّك، وتسارع بالتّدخّل لِحرفِ الثورة عن مسارها الوطني الاجتماعي، وإفساد نتائجها وتخريبها. وبدأ العمل.بدأت الحرب على الثورة بكلّ الأشكال والأساليب، حسب الحاجة والأوضاع الدّاخلية، ولكل بلد حسب أهميته. فاستُخدم الإسلام السياسي استخدامًا استراتيجيًّا، باعتبار الحركات الإسلامية ااتّكفيريّة، وحدها قادرة على تقسيم المجتمعات وضرب وحدتها، وتعطيل إصرارها على الذهاب بالثورة أبعد ممّا بجب. وآستخدم التدخّل العسكري في ليبيا لِحسم الصراع ضدّ سلطة مطلقة حصّنت نفسها بنظام أمني/عشائري . واستُخدِم المال لتنفيذ العمليات على الأرص، والإعلام، والمخابرات والإشاعة.. وفي الخلال كانت تجري محاولات إعادة رسكلة بقايا الأنظمة السابقة، .. شهدت المنطقة منذ ذلك الوقت، حركة أموال واستخبارات، وإمدادات تسليحية، وإقامة روابط وصلات لم تعرفها السّاحة العربية، ولم تكن مُتصورة من قبل، بحيث جمعت أمراء ومثقفين ونشطين حقوقيين، وضباط جيش، ومستثمرين، وتجار سلاح، وعصابات، ولصوص، ومهربين، وقتلة، وسُجناء إعدام مسرّحين، ورجال أمن، و"ثوريين"... وكانت الغاية تنفيذ مخطط إفشال الثورة في كل بلد انطلاقا من معطياته الموضوعية، وإعطاء الفرصة لمراكز النفوذ السابقة، لاسترداد أنفاسها وتغيير ثوبها وإعادة الانتشار على نحو يسمح لها بأخذ زمام الأمور من جديد، ولو بعد حين. بالتوازي مع ذلك، وخدمة لذات الهدف، وفي تونس على وجه الحصر، بدأ تفتيت الكتلة البشرية الصلبة التي خرجت للشوارع وأسقطت بن علي. ففي تونس، كانت صورة الثورة مُفاجئة للجميع. فسِلميّة التحرّك، وغياب القيادة المركزية، ومظاهر تنظيف الشوارع، وحماية البيوت، ودور أصحاب الشهائد العليا، ووضوح الشعارات، ودلالة الأهازيج،،، كانت كلها دلائل قاطعة على ثورة تقودها القيم بدل الأحزاب، وثورة ذات طبيعة ثقافية غير معتادة. بدأ تفتيت وحدة الشباب بإطلاق سراح السلفيبن الجهاديين وتمو ......
#السّياقات
#المُضادّة
#للثّورة،
#وعودة
#النظام
#القديم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705813

فيصل الخليفي المحامي : الذكرى ال5 لأغتيال الدكتورة فايزة البريكي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الخليفي_المحامي الذكرى 5 لإغتيال الدكتورة فايزة البريكي في لندن..! بقلم/ فيصل الخليفيتحل علينا ذكرى أليمة 15 يناير 2016م كان يوماً مؤلما عندما سمعنا بإغتيال الدكتورة اليمنية فايزة حمد البريكي.. نائبة رئيس منظمتنا التي أسسناها نحن وهي ومجموعة من الكوادر في شبوة.. وهي أولى منظمات المجتمع المدني لمناهضة الفساد وحماية المال العام في اليمن عام 2005م. كان خبر إغتيالها تحت مترو أنفاق لندن ولم تقيد الحادثة أنها إغتيال.. وطوي ملفها من قبل الاسكتلنديار كعادتها من الحوادث ضد السياسيين في لندن حيث يتم اغتيالهم بالرمي من بلكونات الشقق.. أو الرمي تحت عجلات القطارات.. والكثير ممن تم إغتيالهم على نفس الطريقة.. الدكتورة سيدة أعمال ومعارضة لسياسة حكام الإمارات.. وكاتبة سياسية وكتبت الكثير من المقالات ضد الفساد المستشري في اليمن .. وحكت لي الكثير من المضايقات التي تحدث لها في لندن.. وكان مقرر أن ألتقي بها لولا منع السفر على اليمنيين في 2010م.. وكانت لا تستطيع السفر خارج لندن خوفاً من الإغتيال.. تم اغتيال ولدها بعد فترة من إغتيالها وبنفس الطريقة تحت عجلات مترو لندن.. نتذكر إحدى مقالاتها التي كتبتها في 9 مارس 2007م وندرج مقالها مع هذا المقال:ليس للذل دولة وليس للعبيد وطن..! بقلم/ فائزة البريكيلازال مسلسل الضحك على الشعوب العربية مستمراً تحت إسم الديمقراطية وحقوق الإنسان والمرأة وغيرها من الشعارات التي نتفنن في قولها ونعشق ترديدها.. ونكره تطبيقها على كل المستويات..لست أدري هل وصل بنا الحال من السفاهة والتفاهة إلى هذا الحد ؟؟؟ لم أسمع في حياتي بأن منظمات حقوق الإنسان في العالم تكون تابعة لوزارة حكومية أو تابعة للقيادة العامة للشرطة..!! أما أنه يوجد خلل في عقول رؤساء الدول ويحاولون إصلاحه بهذه الشعارات، أو أن الخلل فينا نحن الشعوب العربية الذين نصفق ونهلل لكل ما يردده أولياء أمورنا من الحكام أطال الله في عمرهم المديد..إلى من سيشتكي المواطن المظلوم إذا كان الجاني هو الحكومة ؟ إلى من سيشتكي المواطن إذا كان المشتكي عليه مسئول من أصحاب أرفع التلفون وأخرب بيت المشتكي عليّ..؟طبعاً لا يخفى المصاريف الباهظة من ميزانيات وموظفين وكراسي ومكاتب دعاية وإعلان.. يا أمريكا وبريطانيا أنظروا إلينا أننا نطبق ما تطلبونه منا.. نعم نطبق ما تطلبونه منا مكاتب على آخر طراز للدفاع عن حقوق الإنسان.. وتخريب بيته وضياعه وإضافة مصاريف أضعاف الأضعاف لا تدفع لمن يحتاجها بل لمن يطبق قوانين الدفاع عن حقوق الإنسان حسب مزاج السلطة والقانون.. وهي منظمات لا علاقة لها بأي صورة من صور الإنسانية.. بل أنه إذا أردت الهلاك وأردت الموت وأردت أن تنهي ما تبقى من حياتك أذهب واشتكي في منظمات حقوق الإنسان العربية.. فستجد ضالتك بأسرع من البرق وهو أن ستختفي وراء الشمس ولا أحد سيقرأ عليك حتى الفاتحة..!حتى منظمة مكافحة الفساد التي أعلنت عنها الدولة منظمة من منظمات الضحك على الذقون فهذه منظمة ميزانيتها تابعة للدولة، وسيتم الإختيار حسب التزكية والتوصيات من خلف الستار.. وأيضا يا أمريكا وبريطانيا أنظروا إلينا أننا نكافح الفساد بكل قوتنا.. وبصلابة العرب الكذابون الذين يجيدون الضحك على شعوبهم.. وستقوم منظمة الفساد الحكومية بدورها على أكمل وجه وهي زيادة الفساد أضعاف الأضعاف وما علينا إلا أن نبارك لأنفسنا هذا الإنجاز العظيم في التقدم خطوات إلى الوراء.إذا كانت فعلاً الدولة تريد أن تحارب الفساد وتستأصله ولد ......
#الذكرى
#لأغتيال
#الدكتورة
#فايزة
#البريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705812

عصام بن الشيخ : الجزائر.. ميزانية الريع 2021 ل-اقتصاد اليسر- وصدمة مقتضيات الإصلاح الاقتصادي المقبل: رهانات أقلمة سياسات الأزمة الصحية، استرجاع الأموال المنهوبة، خفض فاتورة الاستيراد، وحماية المبلغين عن الفساد
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ *الجزائر.. ميزانية الريع 2021 ل"اقتصاد اليسر" وصدمة مقتضيات الإصلاح الاقتصادي المقبل: رهانات أقلمة سياسات الأزمة الصحية، استرجاع الأموال المنهوبة، خفض فاتورة الاستيراد، وحماية المبلغين عن الفساد.*دكتور عصام بن الشيخأستاذ محاضر جامعة ورقلة UKMOالجمعة 15 يناير 2021################## طالعتنا جريدة الشعب الجزائرية في العدد الأول من مجلة الشعب الاقتصادي بحوارات هامة مع أمين عام منظمة البلدان المصدر للبترول أوبك محمد سنوسي باركيندو، وزير الطاقة الجزائري عبد المجيد عطار، الرئيس المدير العام لمجمع سوناطراك الجزائرية السيد توفيق حكار، الرئيس المدير العام لمجمع سونلغاز للكهرباء السيد شاهر بولخراص، رئيس الهيئة الوطنية للوقاية من الفساد ومكافحته السيد طارق كور. هذه الحوارات تحمل عناوين رئيسية حول (رهان فصل القرار الاقتصادي عن السياسي، مستقبل النفط والغاز الجزائري، رهان خفض فاتورة الاستيراد، رهان تكييف النظام الضريبي مع التطورات الدولية لجذب الاستثمار، النظام التعاقدي الجديد في أنشطة التنقيب عن المحروقات، خطر البيروقراطية على الاستثمار، اشكالية الرقمنة ومحاربة الفساد، ومعضلة غياب قانون يحمي المبلغين عن المفسد، اشكالية أقلمة السياسات مع الأزمة الصحية لانتشار وباء كوفيد-19، وكيفيات كسر التهميش عن مناطق الظل). تحدث أمين عام منظمة أوبك محمد سنوسي باركيندو في الذكرى ال60 لتأسيس أوبك (14 سبتمبر 2020) عن معاناة أسواق النفط من صدمة جائحة كورونا وتراجع الطلب العالمي على الطاقة الأحفورية، وتحدث باركيندو بشكل لافت عن "إعلان التعاون" (DoC) لخفض الإنتاج بتعديل طوعي لمواجهة وباء كوفيد-19 وفق "ميثاق التعاون" (CoC). وكان حوار الوزير عبد المجيد عطار حول السياسة الجديدة للجزائر في مجال المحروقات لتعديل الأشكال التعاقدية لممارسة نشاطات التنقيب عن الطاقة الأحفورية للنفط والغاز لتحقيق شرطي الإنصاف وجاذبية الأرباح مع الشركاء لتحديد عقد المشاركة وتقاسك الإنتاج وتحديد قيمة الخدمات ذات المخاطر، فالنفط عامل قوة لكن الشركة الوطنية الجزائرية العملاقة سوناطراك تخشى انهاك الحقول والآبار وتبذير وتبديد طاقتنا الأحفورية للبتروكيماويات. كما تحدث عطار عن حتمية تكييف النظام الضريبي للجبايات الخاصة بقطاع النفط لتحقيق توازن بين أرباح المستثمرين ومصالح الدولة الجزائرية بآليات جديدة. وتحدث توفيق حكار مدير سوناطراك عن المسؤولية الاجتماعية لشركة سوناطراك باعتبارها شركة مواطنة تتعهد بتوفير وظائف خاصة لمنطقة الجنوب الجزائري ومناطق الظل وفق مخطط بين سنتي (2021-2025) وفق المقاربة الجوارية وعلى الرغم من أقلمة سياسة الشركة في ظل كورونا. أما رئيس هيئة الوقاية من الفساد السيد طارق كور فقد تحدث عن تحدي استرجاع الأموال المنهوبة ودور المجتمع المدني في منع الفساد خاصة وأن الشبكة الوطنية للنزاهة قد تعززت في دستور 2020 بتحويل الهيئة من سلطة إدارية استشارية مستقلة وفق المادة 203 إلى السلطة العليا للوقاية من الفساد ومكافحته مما يعني منح صلاحيات أكبر لمنع الرشوة ومراقبة الصفقات العمومية وتشديد إجراءات منع استغلال النفوذ وسوء استغلال الوظيفة. تحدث طارق كور أيضا عن مخطط إنذار للتبليغ عن الفساد يسمح برفع العرائض والإنذارات والتبليغات إلى خلية معالجة الأخطار ورفع الشكاوى لتوجيهها إلى الضبطية القضائية ومجلس المحاسبة أو الجهات القضائية المختصة. ويقترح السيد رئيس هيئة الوقاية من الفساد في طرح استراتيجية جديدة لحماية المبلغين عام 2021 الحالي لإطلاق عهد جديد من الرقمنة والتحسيس الا ......
#الجزائر..
#ميزانية
#الريع
#2021
#ل-اقتصاد
#اليسر-
#وصدمة
#مقتضيات
#الإصلاح
#الاقتصادي
#المقبل:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705811

محمد دوير : الله .. في الفلسفة 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_دوير ثانيا: الألوهية ما قبل سقراطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التراث البشري هو ارث للإنسانية، يحق لها، بل ويجب عليها، أن تتناوله بقدر كبير من الاهتمام والانشغال النقدي والتحليلي والتفسيري.إن البشرية في لحظات ما يجب عليها أن تنظر لمسار التاريخ نظرة شمولية لاكتشاف القوانين العامة التي تحكم حركة التطور الإنساني، وهذا بالطبع لا يلغي أو يتعدي النظرة الخاصة لكل مجتمع من المجتمعات.إن وحدة الحضارة الإنسانية في مسارها العام تبدو حقيقة لا ينتفي معها تمايز الخصوصيات المحلية.ومن هنا – حيث العمل علي كيفية التمييز بين الخاص والعام – يأتي دور وأهمية الفلسفة.واعتقد ان الفكر العربي القديم – فترة دار الحكمة وما بعدها – لم تتدخر وسعا في السعي نحو استلهام الفكر الفلسفي الغربي – اليوناني تحديدا – لفهمه والبناء عليه أو تفسيره علي اقل تقدير، فالامتزاج الحضاري قضية واقعية تاريخيا. و"فلاسفة ما قبل سقراط" هم الذين عاشوا في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد وقدموا أبحاثا ودراسات حول العالم والوجود والإنسان، وكانت لهم اهتمامات مختلفة في شتي العلوم. والمصطلح نفسه وُضع في القرن الثامن عشر للتمييز بين سقراط الذي انشغل بالأخلاق والمعرفة كأساسين لمذهبه الفلسفي وأسلافه من الذين انشغلوا في أبحاثهم ومؤلفاتهم الفلسفية بالكون والوجود والمادة. ويمكن حصر تلك المرحلة في عدة اتجاهات أو مدارس كالأيونية والفيثاغورية والإيلية والذرية والسوفسطائية. بيد أن إسهاماتهم النظرية ومؤلفاتهم لم تصل إلينا كاملة لأسباب عديدة،وما توافر لنا من معلومات عنهم جاء عن طريقين، الأول بعض المؤلفات التي صمدت مع الزمن ضد عوامل التعرية الثقافية، والثاني ما دونه كل من أفلاطون في محاوراته، وأرسطو في كتاباته في سياق شرح نظرياتهم والرد عليها. إنها علي أية حال" رؤي أو فلسفات " تقدم لنا صورا مختلفة لكيفية معالجة قضايا الوجود وأصل الكون بوجه خاص، إضافة إلي موضوعات ذات صلة بالطبيعة أو بالإنسان. ويطلق عليها فلسفات ما قبل سقراط، تمييزا لها عن النظريات الكبرى لدي أفلاطون وأرسطو، ولكن الأهم هو اعتبار سقراط مركز التحول في تاريخ الفلسفة اليونانية، وفي تاريخ الفكر بشكل عام، لاعتبارات عديدة أهمها أنه نقل السؤال الفلسفي من البحث في الوجود إلي البحث في الإنسان، وإن كانت السوفسطائية قد سبقته في هذا المضمار ، ولكن قيمته المقدرة تكمن بناء جسر بين الإنسان والإله. ولا يمكن لباحث منصف أن ينكر الدور المؤسسي لفلاسفة ما قبل سقراط في وضع اللبنة الأولي لموضوعات شتي وعلي رأسها المشكلة الميتافيزيقية، إنهم الرعيل الأول للفكر الفلسفي في تفسير الظواهر الكونية ومحاولة الكشف عن نواميس الكون. ورغم أنه يشار عادة إلي فلاسفة ما قبل سقراط بقدر من التقليل من شأنهم باعتبارهم "تجارب فكر"، وأن سقراط هو بداية التفلسف الإغريقي الحقيقي، إلا أن هذا منافي للحقائق تماما، فقد كانوا أكثر وضوحا في مناقشة قضايا الوجود،ومن ثم قضية الخالق/ الله / الإله/ الآلهة، ممن لحقوهم، ذلك أن موضوعهم الرئيس تمحور حول ما بعد الطبيعة والإلهيات. لقد رأوا أن مهمة الفلسفة أو التفلسف هي مناقشة قضايا الوجود. وجدير بالذكر أن كلمة" فيلسوف" لم تكن دارجة في وصف كل من يعمل في قضايا الفكر المجرد والتأمل العقلي، إذ كانت تعني في عصر التفلسف اليوناني الأول " مُحب الحكمة" الذي ينشغل بكل ما يتعلق بالحياة الأدبية والثقافية والعلمية، لذلك كان محب الحكمة هذا في بواكير التاريخ الإغريقي ملما بالعديد من العلوم والتجارب والخبرات الت ......
#الله
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705810

فاطمة شاوتي : كُفْرٌ هُوَ الْحُبُّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الجوعُ ليسَ وحدهُ الكافرَ ... الحبُّ كالمجاعةِ أولُ الْكَفَرَةِ ... كِلاهُمَا لُقمةُ عيشٍ رغيفُ الحبِّ // قلبُكَ // رغيفُ الخبزِ // بطنُكَ // ألَا يشبِهُ الجوعُ الجوعَ ...؟ ! وجهانِ لعملةٍ وواحدةٍ هيَ الحبُّ ... يُشعِلُ النارَ في قلبِكِ ... فتكونُ برداً وسلاماً على قلبِهِ ... الحبُّ يَا حبيبِي ..! يثقِنُ لُعبَهُ الناريةَ يجعلُ المدينةَ تموتُ رعباً ... بينمَا يرقصُ على سُعَارِهَا قلبُكَ ... كَأَنَّهُ "نَيْرُونُ " أحرقَ رُومَا ..! وجلسَ على بُرْجٍ يتسلَّى بالشهبِ الناريَّةِ ... ! وكَأَنَّمَا " كُونْفِيشْيُوسْ " يتكلمُ لغةَ اللهبِ ...! أوْ كأَنَّهُ " الْخَليلُ " مَا أحرقَهُ اللَّهَبُ ...! الحرارةُ عُمْرٌ حقيقيٌّ للحبِّ ... إذَا اشتدَّتْ حدَّ الإفراطِ تَبَخَّرَتْ ... وإذَا تشدَّدَتْ حدَّ التَّفْرِيطِ تَجَمَّدَتْ ... فَلِلْحُبِّ مَا أعطَى وللحبِّ مَا أخذَ ... ......
#كُفْرٌ
#هُوَ
#الْحُبُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705820