حسن خالد : الشرق الاوسط ومآلات الحل
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد " الشرق الأوسط " وآفاق الحل .إنّ الطرح الذي قدمه " الأستاذ " Reber hebun " مشكوراً حول رؤيته واجتهاده لمآلات الحل في " الشرق الأوسط " والتي يمكن أن نسميها مجازاً " لعنة الجغرافيا والتاريخ " لما تحويه هذه المجتمعات التي تسكن في تلك " البقعة " من تناقضات تتعايش معاً " تاريخياً " ، بحيث أن تلك التداخلات وعلى كافة الأصعدة جعلتها تنتج نفسها وبوتيرة أكبر عبر تداخلها مع المحيط الأوسع " علاقات دولية " وكون هذه المنطقة كانت ومنذ " القديم " مركز الاستقطاب الحضاري ، الديني " للثُلاثي السماوي " بتناقضاتها المؤجلة حيناً و" المقموعة أحياناً " جعلت تلك المجتمعات رهينة الصراعات والفوضى تتداخل وتتعايش فيما بينها ( ضمن المجتمع الواحد ) أكثر من تشكيلة اجتماعية – اقتصادية ، بحسب " الماركسيين " جعلت تلك المجتمعات تتبنى " تأجيل المؤجل " حتى بان للبترول " جبروته وسطوته " ما حدا بالأنظمة " السياسية " المتحالفة أساساً مع السلطات الأخرى ( الدينية – العشائرية – سلطة العادات " بتفرعاتها " ) لتنتج تالياً أنظمة تابعة بفعل " الضرورة المصلحية " متحكمة ومتسلطة بفعل " القوة " على رقاب من تتحكم بهم من المجتمعات ،فكان سلطة مرتيطة مباشرة " بالكولونيالية الجديدة " في لبوسِ جديد ، ولا ننسى هنا بأن جميع البنود الواردة في " وثيقة النهضة والتطور " لدى المجتمعات ( سلسلة يجب ويجب ) إنما هي مرتبطة في المقام الأول والأخير بإيجاد سلطة بديلة " رديفة " لسلطة الدولة لا تعارضها بل تُعينها في ممارسة السلطة المدنية ، إنما تحاول أن ترادفها في ممارسة الدور " الأبوي " وأقصد هنا سلطة " المجتمع المدني – المؤسساتي " فالعامة مغلوبون على أمرهم لأن إرادة الشعب إنما تتجلى في النخب على تعدد مشاربهم ، وبكل تأكيد فإن لكل نخبة من النخب رسالة " معرفية- تنويرية " لا ينبغي تجاهلها أو القفز فوق معيقاتها ، وهذا ما أعتقد " جازماً " بأن كاتب المقال قد قصده ، ولا يستقيم العمل النهضوي في " شرقنا التعيس " والمصاب بلعنة ( الجيوتاريخ ) دون فصلِ تام وواضح بين السلطات " التقليدية الثلاث " وأُزيد الإعلام والمجتمع المدني كونهما من الدعائم الأساسية التي يمكن أن يعتمدها " المعرفيون " بتنوعاتهم وتعدد توجهاتهم ، في التخلص من ذاك الإرث الذي طالما إنتظره " المجتمع " المرهون بلعبة " البترو – دولار " وهي كما أعتقد من الأسباب الأهم في الواقع الذي نعيشه رغم " الإرث الحضاري ما قبل الديني " والعقدة الحضارية – الثقافية التي تعاني منها مجتمعاتنا " كان أبي – كان جدي " التي تقابلها في الضفة الثانية " المركزية التسلطية الأروبية " وأعتقد بأن " الهبة الشعبية ( الربيع العربي ، مخاض لصدمة حضارية لا بد منها ) فلم يعد من الضرورة تقسيم رسالة المعرفيين إلى جزيئيات فالحالة الثقافية كلٌ لا يتجزأ ومن عوامل توحدها " الوجود " بما تحويه من روح الشعوب ...؟!Reber Hebun ......
#الشرق
#الاوسط
#ومآلات
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705687

محمد بن زكري : بلد غنيّ و شعب فقير و حكام مْخانب 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * الجريمة الكبرى : تخفيض قيمة العملة الوطنية إن تخفيض قيمة العملة الوطنية ، في دول الاقتصادات المتخلفة و الريعية (التي يسمّونها تجاوزا : دول نامية) ، هو دليل على فشل السياسات الاقتصادية و المالية و النقدية للدولة ، و هو إجراء يضر بمجمل الاقتصاد الوطني عموما ، و يُلحق أضرارا جسيمة بالمستوى المعيشي لأغلبية الشعب من محدودي الدخل خصوصا ، و ذلك كنتيجة لارتفاع تكلفة الإنتاج و زيادة أسعار الفائدة ، و بالتالي ارتفاع الأسعار ، مما ينعكس سلبا في مستوى القدرة الشرائية لأغلب الشرائح الاجتماعية من المستهلكين (السكان) ذوي الدخل المحدود . و في حالة واحدة فقط ، قد يكون تخفيض قيمة العملة الوطنية تدبيرا اقتصاديا مجديا ، و ذلك في حالة كون الدولةُ متقدمة صناعيا و زراعيا ، تنتج ما يفيض عن حاجتها الاستهلاكية ، بعد تغطية الطلب المحلي - إلى حدٍّ ما - على مختلف السلع أو بعضها ؛ فتعمد من ثَمّ إلى تخفيض (مدروس) لقيمة عملتها ، بهدف رفع مستوى الإنتاج و الإنتاجية ، و دعم القدرة التصديرية للمنتَج المحلي ، و تحفيز الإقبال الأجنبي على منتجاتها الصناعية و الزراعية القادرة على المنافسة في الأسواق العالمية ، حيث إن تخفيض قيمة العملة الوطنية يشجع المستوردين الأجانب على شراء السلع الوطنية . أما في الحالة الليبية ، حيث لا منتجات صناعية ليبية قابلة للتصدير أو قادرة على المنافسة ، بل إن كل شيء يُستورد من الخارج ، بما في ذلك المواد الغذائية نصف المصنّعة (المغشوشة) كالعصائر و الحليب المسترجَع (باودر منتهي الصلاحية + ماء غير معالَج) ، و حتى المنتجات الزراعية لا تغطي حاجة الاستهلاك المحلي ؛ فإنه ليس لخفض قيمة العملة الوطنية أي مردود إيجابي على وجه الإطلاق ، و ما هو إلا محاولة التفافية لإنقاذ الحكومة الفاسدة و الفاشلة ، من مأزق عجز الموازنة ، بتحميل الفقراء دفع فاتورة الفساد الحكومي و النهب الراسمالي . و حتى لا يسجل علينا التاريخ أننا كنا شهود زور أو شياطين خرساء ، عندما أجمع اتفاق حكام نظام الغنائم (المجلس الرئاسي ، و مجلس الدولة ، و البنك المركزي ... إلخ) على تخفيض قيمة العملة الوطنية ، بواسطة فرض رسم ضريبي على مبيعات النقد الأجنبي ، بنسبة 183% ، تحت إشراف صندوق (النكد) الدولي ، باسم : الإصلاحات الاقتصادية ؛ كتبنا - هنا - في حينه ، دحضاً لحججهم التبريرية : إنه ليس لإصلاحاتهم الاقتصادية - تلك - من الإصلاح إلا اسمه ، و إن أكبر خدعة - أو كذبة - لإصلاحاتهم الاقتصادية المزعومة ، و هي إزالة التشوهات في الاقتصاد الليبي ، مردود عليها بأن التشوه الوحيد الذي تجب إزالته ، هو وجودهم كحكام (مْخانب) ؛ ذلك أن معالجة التشوهات الاقتصادية الهيكلية بتخفيض قيمة الدينار أمام الدولار ، لن توقف عمليات التهريب ، و لن تحد من ممارسات الفساد ، بل ستعمق حدة الأزمة المالية (المفتعلة أصلا) ، و ستدعم نشاط المضاربة بالعملة في السوق السوداء ، و ما هي في حقيقتها إلا سرقة بالإكراه ، لاستنزاف دنانير المستهلكين و إعادة ضخها في خزائن و حسابات التجار ، وإن أقصى فائدة منها هي انفراج مؤقت و محدود - و مشوّه - في أزمة السيولة النقدية ، لا يلبث أن يظهر حتى يتلاشى .. (أنظر الرابطين) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=613289https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=612971و كما توقعنا و حذّرنا ، فها ......
#غنيّ
#فقير
#حكام
#مْخانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705686

حزب التحالف الشعبي الاشتراكي : لنبني معاً جبهة شعبية لمقاومة الخصخصة وتصفية الشركات
#الحوار_المتمدن
#حزب_التحالف_الشعبي_الاشتراكي حزب التحالف الشعبي الاشتراكيمنذ بدأت خطوت ماسمى بالانفتاح الاقتصادى وبيع مصر ايام السادات ثم مبارك تتراجع الصناعة الوطنية والقدرات الإنتاجية للاقتصاد وحقوق العمال وتستحكم حلقات تبعية الاقتصاد وما توفر له من قدرات الاعتماد على الذات. وقد جرت هذه التحولات تحت غطاء شعارات اصلاح اقتصادي وجوهره إنسحاب الدولة من دعم الإنتاج والخدمات وتراجع الانفاق الاجتماعى وحقوق العمال وفتح الباب على مصراعيه لرأس المال الاحتكارى الأجنبى والمحلى وإعادة صياغة التشريعات تحقيقا لمصالحه وخفضا لحقوق العمال.وفى هذا السياق تم تصفية وتدمير عشرات الشركات العامة المملوكة للدولة من خلال التخسير والفساد وحصار الاشكال الرقابية والتنظيمات العمالية المستقلة. وخلال السنوات الأخيرة ومنذ توقيع الاتفاق مع صندوق النقد الدولي عام 2016 شرعت الدولة فى اتخاذ خطوات كبيرة علي طريق بيع الشركات بل والموارد الطبيعية والتاريخية ولذلك تم انشاء صندوق مصر السيادي. كما تصاعدت حمي تصفية الشركات من القومية للاسمنت الي سماد طلخا الي مصر كفر الدوار للغزل والنسيج وبعد سنوات من الوعود بالاصلاح وصل قطار التصفية الي شركة الحديد والصلب المصرية قلعة الصناعة المصرية ودعامة التصنيع الثقيل في مصر.لذلك يري حزب التحالف الشعبي الاشتراكي ان مخطط تصفية الحديد والصلب يتم منذ سنوات طويلة وتوج بفصل شركة الكوك المورد الرئيس للشركة وقرار إدارة الشركة في 18 أغسطس 2018 بإلغاء مناقصة التطوير التي ظل الحديث عنها لسنوات.وفي يوليو الماضي صدر قرار تقسيم الشركة بفصل قطاع المحاجر المورد الرئيسي للخامات عن الشركة في التبين ثم قرار الجمعية العمومية بتصفية مصنع التبين وطرح المحاجر علي القطاع الخاص .وبالتالي لا نسمي ما يحدث تحويل الملكية للقطاع الخاص ولكن تصفية أحد صروح الصناعة المصرية.لذلك ينضم حزب التحالف إلى كل موقف يعارض هذه التوجهات حفاظا على ثروة مصر وحقوق العمال و يدعو حزب التحالف الشعبي، كل المهتمين والمهمومين بمستقبل مصر من احزاب ونقابات واقتصاديين ومحامين واعلاميين وعمال والمواطنين كافة لمشاركتنا في تأسيس " الحملة الشعبية لرفض تصفية شركة الحديد والصلب" ووقف سيل الخصخصة والبيع للأصول المملوكة للدولة، فما يحدث هو تصفية كاملة للمصانع المنتجة وتحويلها لمشاريع عقارية لنفقد انتاجها ويتشرد عمالها.إننا ندافع عن الحديد والصلب كرمز للصناعة المصرية ورمز للوطنية يحمل في كل ركن فيه دم وعرق الالاف من عمال مصر. ونرى مع كل الوطنيين المصريينإن تصفية شركة الحديد والصلب بعد تفتيتها هو ضرب لأحد ركائز التصنيع في مصر وقد سبقها الاهمال المتعمد لشركة النحاس المصرية والشركة الأهلية بأبو زعبل ومجمع الألومنيوم في نجع حمادي وشركة الدلتا للصلب في مسطرد.فمصر تواجه مخططا شاملا لتصفية الصناعة المصرية وتدمير القدرات المصرية بما يزيد اعتمادنا علي الخارج والمزيد من الديون المحلية والخارجية وأزمات في توفير السلع وغلاء متواصل فى الأسعار. لقد ظلت الحكومة تماطل لسنوات في خطط التطوير التي وعدت بها. وبخلت علي تمويل المشاريع الصناعية وراحت تهدر المليارات في مشروعات غير ملحة وغير ضرورية كالعاصمة الجديدة والعلمين الجديدة والمنوريل وغيرها.لذلك ندعوكم لمشاركتنا في تأسيس " الحملة الشعبية لرفض تصفية شركة الحديد والصلب" وليكن لها فروع في كل شركة وموقع وفي كل محافظات مصر من أجل مقاومة بيع الأصول المصرية.هذه الأصول من " أموالنا بأيد عمالنا "اكتسبت قيمة مضاعفة وتقدم قيمة مضافة حقيقية وصادرات مصرية وتغطي احت ......
#لنبني
#معاً
#جبهة
#شعبية
#لمقاومة
#الخصخصة
#وتصفية
#الشركات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705685

زهير الخويلدي : 10 سنوات عن الثورة، تونس في مواجهة الارتداد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "بين منطق الثورة وفلسفتها هذا الاختلاف هو أن منطقها يمكن أن يؤدي إلى الحرب، بينما فلسفتها لا تؤدي إلا إلى السلام". فيكور هيجولا يحدث هناك تمرد وعصيان وانتفاضة وانقلاب واحتجاج واعتراض واشتباك الا إذا كان هناك ظلم وتمييز وغطرسة وفساد ورشوة ومحسوبية وتفاوت طبقي ولن يتحول كل ذلك الى ثورة الا اذا كان هناك وعي وعقل وثقافة ورموز وقيادة وتنظيم ومشروع وبديل ونظرية نقدية وقوى اجتماعية وكتلة تاريخية وفضاء مواطني.التمرد سهل وانفعالي، والصعوبة تكمن في تحويل التمرد إلى ثورة منتجة وتوجيه الحراك الى عمل حقيقي، توفر الثورة الكثير من الوقت والطاقة على الأحرار، لكنهم يقضونه مع مصالحهم الخاصة بهم ويهدرونها في أمور لا تعني الأغلبية في شيء ولكنهم ينسون بشكل سريع إن سماع صراخ السكان هو تجنب ثورة مستقبلية.لم تكن الحرية من متطلبات الثورة ولم تكن الجماهير الثائرة تنتظر من القوى الخارجي أن تقدم لها العون لكي تطيح بالدكتاتور بل عولت على نفسها ووظفت أرادتها الذاتية وصوبت عملها المشترك نحو العدل الاجتماعي.لقد تميزت بالمدنية والسلمية والتحضر وأولئك الذين أرادوا أن يجعلوا الثورة السلمية مستحيلة كانوا قد تخيلوا أن الوضع السائد غير قابل للتغيير وأن النظام الحاكم متماسك وقوي وأن الثورة العنيفة حتمية تاريخية مؤجلة.في هذا العقد الذي كان قانونه لاستكمال الثورة التونسية وبدء الثورة العربية، كانت المساواة بين الجنسين جزءًا من المساواة بين البشر، كان من الضروري وجود أكثر من امرأة عظيمة الى جانب الرجال العظماء.قبل حدوث الثورة، كان يُنظر إليها على أنها مستحيلة. بعد ذلك وعندما ظهرت اعتبرت من الأمور الحتمية.الثورة الوحيدة الممكنة هي محاولة تحسين الناس لأنفسهم، على أمل أن يفعل الآخرون الشيء نفسه وسيكون العالم الواقعي أفضل بعد ذلك. إن تجربة الثورة والمشاركة فيها أجمل وأكثر فائدة من التنظير لها وافتراضها.لإحداث ثورة اجتماعية تحتاج إلى هبة مجتمعية واردة الشعب بينما يمكن للجماهير فقط أن تثير الشغب. ولا يمكننا التكهن إلى أين ستأخذنا ثورة الكرامة. كل ما نعرفه على وجه اليقين هو أنه عندما نصل أخيرًا، لن يكون لدينا ذاكرة وصول عشوائي كافية. لأن الثورة تمثل عددا من الشراكات التي نبدأ في تجاهل نتائجها.فهل كان مفهوم الثورة البشرية متوقع في مفهوم التكنولوجيا الجديدة؟ ومتى تنجح الثورة وتنتج ما بعدها؟" لن نعود الى مرابضنا حتى تستكمل الثورة مطالبها وتستوفى مطالب الناس وتتفق مع إرادة الشعب"لا توجد ثورة ناجحة حيث نحب العدو الذي حاربناه، حيث نتوسل إلى النظام الذي كان يستغلنا للاندماج فيه.حكومة الثورة هي الحرية ضد الاستبداد والحق ضد القوة والاستصلاح ضد الفساد والمساواة ضد التفاوت.لقد بدأت الثورة بإعلان حقوق الإنسان من الناس ولن تنتهي إلا بإعلان حقوق المواطن وتركيز الدولة المدنية.عندما تريد منع أهوال الثورة من التضخم، عليك أن تفعل ذلك بنفسك. في الثورة، يجب أن تنتصر أو تندثر.هكذا تحدث جان بول سارتر في ملحمته النضالية بين الانسانية الوجودية: العمل الثوري يعدل ما هو كائن من الموجود باسم ما ليس بعد من المنشود. نظرًا لأنه لا يمكن تحقيقها دون كسر النظام القديم، فهي ثورة دائمة. يمكن أعادة صياغة تعريف الثورة: نور عظيم في خدمة عدالة عظيمة. ستكون الثورة هي ازدهار البشرية كما أن الحب هو ازدهار القلب. أليست الثورة حلا للرداءة والفساد والتلوث والتفاهة والانتهازية والبيروقراطية؟لكن "من يخدم بالثورة يحرث البحر" سيمون بوليفاربعد 10 سنوات من اندلاع الثورة ......
#سنوات
#الثورة،
#تونس
#مواجهة
#الارتداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705698

سري القدوة : نيتنياهو الوجه الآخر لترامب وسياسته العنصرية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 14 كانون الثاني / يناير 2021.لا يختلف كثيرا عن ترامب فهو يتثبت في الحكم تماما كصديقه الحميم ويحارب الجميع ويخادع من اجل الافلات من العدالة والمحاكمة كما يفعل الان ترامب حيث يواجه اتهامات متفاعلة من الممكن ان تؤدي به الي السجن فأنهم وجهان لعملة واحدة، يمثلان العنصرية واليمين المتطرف الذي يسخر كل اهتماماته للمصالح الخاصة والمنافع الذاتية على حساب المجموع ضمن قاعدة نحن اولا والباقي للطوفان، هكذا امضوا سنوات التضليل والخداع واستمروا في الحكم على حساب مصالح الاخرين .يواجه رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو نفس مصير الرئيس ترامب في حال خسارته الانتخابات المقبلة وإنه سيفعل أسوأ مما جرى في الولايات المتحدة الأميركية من أعمال شغب واقتحام للكونغرس، وأن ما حدث في مبنى الكونغرس لن يكون شيئا مقارنة بما سيحدث حال خسارته وتلك المخططات القائمة وسيناريوهات تمسكه في الحكم وهروبه من المحاكمة، من اجل البقاء في السلطة ولو خسر الانتخابات فلن يعترف بها وسيفعل نفس الشيء الذي فعله حليفة ترامب ويدعو أنصاره للخروج إلى الشوارع .ان كل المؤشرات تدلل علي حدوث تلك السيناريوهات التي جرت في الولايات المتحدة الامريكية ووقوع نفس أحداث اقتحام مبنى الكونغرس الاميركي، في مبنى الكنيست لدى دولة الاحتلال وأن الهجوم العنيف على الكونغرس، كان نتيجة ارتباط واضح بين جماهير غاضبة تعبر عن العنصرية والممارسة الديكتاتورية، ورئيس ينتابه جنون العظمة ويعاني من مشاكل شخصية وهذا ما ينطبق على شخصية نتنياهو الذي سيواجه المصير نفسه، وإن ما جعل هذا الربط قابلا للتنفيذ هو استمرار المظاهرات الغاضبة والتي تطالب نتنياهو بالرحيل والحملة المنظمة على شبكات التواصل الاجتماعي التي تنشر التحريض والأخبار الكاذبة ونظريات المؤامرة الوهمية والتحريض المستمر من قبل نتنياهو على ممارسة العنصرية وهروبه الي الامام بارتكابه اكبر عمليات سرقة تمت في التاريخ واستمراره مصادرة الاراضي الفلسطينية والتوسع الاستيطاني على حساب الحقوق الوطنية التاريخية للشعب الفلسطيني .وتستغل حكومة الاحتلال هذه الظروف القائمة وتقوم بدعم النشاط الاستيطاني الاسرائيلي وحماية المستوطنين للاستمرار التضييق على البلدة القديمة، ومنع التواجد المألوف في الصلاة بالأقصى كما تقوم بالتغطية على تحرك المستوطنين الذين اقتحموا باحات المسجد الاقصى وتواصل آليات الاحتلال أعمال الحفر في ساحة البراق الجدار الغربي للمسجد الأقصى وقرب باب المغاربة، ضمن مشروع استكمال تهويد ساحة البراق وجنوب غرب المسجد الأقصى حيث رصد أهالي الحي اهتزازات توحي بحفريات كبيرة تجري في المكان من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي، وشوهدت جرافة وحفار كبير وآلات ضخمة عند بداية الجسر الخشبي في ساحة البراق وتستمر ايضا ممارسات نتناهو من اجل استغلال الظروف وهروبه الي الامام والاستفادة من اعمال القمع المرتكبة بحق ابناء الشعب الفلسطيني .إنه من الواضح أن هذا التصعيد يندرج في إطار حالة السباق مع الزمن التي يعيشها اليمين الحاكم المتطرف لدى الاحتلال واستغلال بشع للسلطات لتنفيذ أكبر عدد ممكن من المشاريع والمخططات الاستعمارية التوسعية، بهدف إغلاق الباب نهائيا أمام أية فرصة لإقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة وذات سيادة ومتصلة جغرافيا بعاصمتها القدس الشرقية المحتلة، وان دولة الاحتلال العسكري الاسرائيلي تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة على هذا التصعيد وتداعياته ومشاريع الاحتلال الاستعمارية التوسعية وعلى العالم التدخل العاجل من اجل وضع حد لهذا المسلسل الطويل والظلم التاريخي ......
#نيتنياهو
#الوجه
#الآخر
#لترامب
#وسياسته
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705697

محمد قاسم علي : صفات لا تفارق الاُمم المضمحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ إن عدم قدرة العراقيين و العرب على التعاون وميلهم للتشاجر فيما بينهم هي سمات ضارة عميقة الجذور. أنماط السلوك هذه لا تنبع من أي ضعف متأصل في النسيج الأخلاقي للشعب العربي ، بل من "فيروس عصابي" يصيب الثقافة العربية ، مما يجعل من المستحيل علينا عدم التصرف بطرق معينة في مواقف معينة. قد نكون مدركين تمامًا لحقيقة أننا نتشاجر فيما بيننا ، ومع ذلك فمن خارج سيطرتنا أن نوقف الشجار. هذا الميل نحو الصراع الداخلي مرتبط بتردد رهيب في الاعتراف بالأخطاء ... يجد العراقيين و العرب صعوبة في الاعتراف بأخطائهم ، وتقديم أسباب لا تعد ولا تحصى للتستر عليها. لا يعترفوا بأخطائهم لأنهم فقدوا القدرة على فعل ذلك في مكان ما على طول الخط.عالقون في وحل التباهي والتفاخر يمكن أن ينتج عن ضيق الأفق وانعدام الإيثار شخصية غير متوازنة تتأرجح باستمرار بين نقيضين: شعور مزمن بالدونية والغطرسة المفرطة. في دونيته ، يكون الشخص العربي عبدًا ؛ في غطرسته هو طاغية. نادرًا ما يكون لديه أو لديها شعور صحي باحترام الذات. في حالة الدونية ، كل شخص آخر أفضل منه ، وكلما اقترب من الأشخاص ذوي التأثير ، كلما اتسعت ابتسامته. وبالمثل ، في حالة الغطرسة ، لا يوجد إنسان آخر على وجه الأرض يستحق وقت اليوم. نتيجة هذه التطرفات هو حيوان غريب ذو شخصية منقسمةأمة التضخم ما الذي يجعل الشعب العراقي والعربي عرضة للتضخم الذاتي؟ تأمل في القول: إناء صغير يمتلئ بسهولة. وبسبب ضيق الأفق والغطرسة لدى الشعب العربي ، فإن أدنى نجاح يكون ساحقًا. لا بأس إذا تصرف عدد قليل من الناس بهذه الطريقة ، ولكن إذا كان هذا هو كل السكان أو الأغلبية - لا سيما في العراق خصوصاً - فهذا ينذر بكارثة وطنية. نظرًا لأنه يبدو كما لو أن الشعب العربي لم يكن لديه أبدًا إحساس سليم باحترام الذات ، فمن الصعب للغاية بالنسبة لهم معاملة الآخرين على قدم المساواة: إذا لم تكن سيدي ، فأنت عبدي. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يمكن إلا أن يكونوا ضيقي الأفق في موقفهم تجاه العالم ويحجمون عن الاعتراف بأخطائهم ......
#صفات
#تفارق
#الاُمم
#المضمحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705696

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 15
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري "عندما تلوح لك فكرة لا تتماشى مع رؤيتك العليا وأسمى أفكارك، غيرها إلى فكرة جديدة، وعندما تقول شيئًا لا يتماشى مع أعظم أفكارك، ضع ملاحظة وأْمُر نفسك بعدم قول شيء كهذا مرة أخرى. عندما تفعل شيئًا غير متوافق مع أفضل نواياك، قرر أن تجعله الأخير. واجعل هذا مفهوماً لكل من كان له علاقة بذلك إن استطعت". (1)لقد سمعت هذا من قبل وكنت دائمًا ما أعارضه، لأنه يبدو غير أمين للغاية. أعني، إذا كنت مريضًا، فليس من المفترض أن تعترف بذلك. إذا كنت مفلسًا، فليس من المفترض أبدًا أن تقول ذلك. إذا كنت منزعجًا كالجحيم، فليس من المفترض أن تظهر ذلك. إنها تذكرني بالنكتة عن الأشخاص الثلاثة الذين أرسلوا إلى جهنم، كان أحدهم كاثوليكيًا والآخر يهوديًا والآخر من حركة New Age العصر الجديد (2). قال الشيطان للكاثوليكي باستهزاء: "حسنًا، كيف تستمتع بالحرارة؟" واستنشق الكاثوليكي قائلاً: "أنا أتنسّمها" ثم سأل الشيطان اليهودي: وكيف تستمتع بالحرارة؟ قال اليهودي: "ماذا أتوقع غير المزيد من جهنم؟" أخيرًا، اقترب الشيطان من صاحب حركة New Age وسأله: "حارة؟" ؟" فقال له وهو يتصبب عرقاً: "أين هي الحرارة؟"= هذه طرفة جيدة. لكنني لا أتحدث عن تجاهل المشكلة، أو التظاهر بأنها غير موجودة. أنا أتحدث عن ملاحظة الوضع الحالي، ثم إعلان أسمى حقيقة عنه.إذا كنت مفلسًا، فأنت مفلس. لا جدوى من الكذب بشأن هذا الأمر، ومن المنهك حقًا محاولة صناعة قصة عنه حتى لا يتم الاعتراف بها. ومع ذلك، فإن ما تفكر فيه هو - "المفلس شخص سيئ"، "هذا مروع"، "أنا شخص سيء، لأن الأشخاص الطيبين الذين يعملون بجد ويحاولون حقًا لا يفلسون أبدًا "، وما إلى ذلك، هذا يحكم كيف تشعر بتجربة " الإفلاس". إنها كلماتك عنه - "لقد كُسِرت".. "ليس لدي قرش واحد".. "ليس لدي أي نقود" - التي تأمر بالمدة التي ستقضيها مفلساً. إن أفعالك المحيطة بها - الشعور بالأسف على نفسك، والجلوس على مقربة من اليأس، وعدم محاولة إيجاد مخرج لأن "ما الفائدة، على أي حال؟" - هي التي تخلق واقعك طويل الأمد.أول شيء يجب فهمه عن الكون هو أنه لا توجد حالة "جيدة" أو "سيئة". انها مجرد حالة موجودة. لذا توقف عن إصدار أحكام تقييمية. الشيء الثاني الذي يجب معرفته هو أن جميع الظروف مؤقتة. لا شيء يبقى على حاله، لا شيء يبقى ثابتاً. وأي شيء يتغير يعتمد عليك أنت.معذرة، لكن علي مقاطعتك مرة أخرى هنا. ماذا عن الشخص المريض، ولكن لديه الإيمان الذي سيحرك الجبال، وهكذا يفكر ويقول ويؤمن بأنه سيتحسن... ثم يموت بعد ستة أسابيع. كيف يتوافق هذا مع كل هذا التفكير الإيجابي والأعمال الإيجابية؟= ذلك جيد. أنت تسأل أسئلة صعبة (3). جيد أنك لا تأخذ كلامي كيفما اتفق. ولكن في مكان ما سيتعين عليك أن تأخذ كلامي بثقة مطلقة، لأنه في النهاية ستجد أنه يمكننا مناقشة هذا الشيء إلى الأبد، أنت وأنا - حتى لا يتبقى شيء نفعله سوى "محاولته أو إنكاره ". لكننا لم نصل إلى ذلك المكان بعد. لذا دعنا نستمر في الحوار.. الشخص الذي لديه "الإيمان بتحريك الجبال"، ومات بعد ستة أسابيع، قد حرك الجبال لمدة ستة أسابيع، وربما كان ذلك كافيا بالنسبة له. ربما يكون قد قرر، في آخر ساعة من اليوم الأخير، "حسنًا، لقد اكتفيت. أنا مستعد للذهاب الآن إلى مغامرة أخرى ". ربما لم تكن أنت على علم بهذا القرار، لأنه ربما لم يخبرك. والحقيقة هي أنه ربما اتخذ هذا القرار قبل ذلك بقليل - قبل أيام أو أسابيع - ولم يخبرك؛ لم يخبر أحداً.لقد أنشأتم مجتمعًا ليس من المقبول فيه أبدًا أن تموت، ليس من الجيد بالمرة أن تكون في وفاق تام مع الموت. ونظرًا ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705695

طارق زياد المزين : تقلبات الحال
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بِقَلَمِي وَذَنْبِ اللِّييمِ اذَا وَقْفَ الفَقيرِ بِبَابِهِ رَدُّهُ عَنْ البَيْتِ لُؤْمَ الْايَادِ لَيْسَ لِلْفَقِيرِ حَوْلَ فِيمَا اَصابَهُ وَلَا قَوْهُ لِلْغَنِيِّ فَمَا كَسْبَ لِطَعْمِ المَوْتِ فِي سَبيلٍ لِقُمَة أَعَزَّ بِكَثِيرٍ مِنْ مُذِلِهِ بِحَسَب كَمْ عِشْقُتْ انَّفِسَ رَغْمَ فَقْرِها وَتَكْرَهُ مِنْ فِي يَدَيهَا الذَّهَب مَمالِكَ بَيْنَ السَّماءِ عَنانَها رَمادٌ كَاَلْهُشَيْمِ بَعْدَ الحَطَبِ لَا يَغُرَّنَّكَ سُوءُ اَلْحَالِ اَوْ وَرَغَدُها يَقْلِبُها رَبِّكَ بَيْنَ عَرْضٍ وَطَلَبٍ ......
#تقلبات
#الحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705711

أديب كمال الدين : تَمايُل
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينغناءُ بلبلٍ جميليُفاجئُ زهرةَ الفجرفيجعلها تتمايلُ قليلاً إلى الأمامكأنّما تقول له: شكراً.كذلكَ أفعلُ أناحينَ أفتحُ ستارةَ نافذتي الكبيرة في الصّباحوأجدُ الشّمسَ قد سبقتنيفملأتْ كلَّ شيءٍ أماميبسحرِها الإلهي.*************www.adeebk.com ......
#تَمايُل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705710

مازن كم الماز : ناموا
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز كان بشار الأسد يصرخ بغضب ، انقطعت الكهرباء ، بقي كل شيء هادئًا و استمرت العتمة ، جلجل صوته من جديد ، لقد انقطعت عندي الكهرباء … بعد قليل نسي الديكتاتور الكهرباء و نام … صاح أردوغان ، وينك يا بيرق ، يا بيرق ، وينك … صاح أردوغان بالتركية طبعا ، لكن احدا لم يرد ، لا بيرق و لا غيره ، لا بالتركية و لا بغيرها ، كان الوقت متأخرًا فنسي أردوغان لماذا كان يريد بيرق و نام … كان الله شديد النعاس بعد يوم مضني من الأوامر و النواهي ، قال للملائكة الا يزعجوه ، و كان متعبًا فقال لهم أن يذهبوا إلى الجحيم كي لا يزعجوه ، لكن الجو في تلك الليلة كان باردًا جدًا و عندما نادى على الملائكة ليرفعوا درجة حرارة السماء السابعة كان هؤلاء يشوون في الجحيم فمرض الله و اصيب بنزلة برد فزعم نيتشه انه قد مات ......
#ناموا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705709

جلال الاسدي : اللحظات الاخيرة قبل الرحيل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي انها تشعر بمدى قصر عمرها ، وان مرضا خبيثا يلتهم لحظاتها القليلة المتبقية في هذه الدنيا .. لم يعد يربطها بالحياة الا خيط واهن .. رغم محاولات العلاج الكيمياوي ، وغيره الا ان الامر لسبب او لآخر قد خرج عن السيطرة .. ادركت قبل الاطباء ان ايامها اصبحت معدودة ، وانها على حافة الموت ، وهي اليوم في حالة انتظار مرير للموت ، الذي هو اسوء من الموت الف مرة … !لم تشعر بالمرض ، وهو يتسلل خلسةً الى جسدها الواهن ، وينفث سمومه في انحاء جسدها ، فيلتهم اجزاءً من خلاياه الحية ، ويحولها الى معطوبة .. ويغمر جسدها بآلآم في موجات متعاقبة لا تحتمل .. أي غدر هذا ؟ مرض خبيث ينسل من الخلف ، ويستعمر الجسد دون الم ، كالضبع .. يغدر ، ويحسن الغدر .. لا يواجه ضحاياه كبقية الامراض .. ينهش ايامهم الواحدة بعد الاخرى حتى يرديهم صرعى .. ويل للانسان كم من الاعداء يتربصون به ، يريدون انتزاع هذه الحياة .. هذه العطية .. مستعجلين استردادها … اي احساس بالحزن ، والمرارة هذا … !كيف يمكن ان نختصر سنوات من الحب والحلم والتعب والمرارة في ثلاث حروف مبعثرة .. موت .. نهاية لكل شئ … بقيت تعيش انفاس الحياة الاخيرة وحيدة تداعبها تفاصيل الذكريات الشاحبة التي عبرت افق حياتها القصيرة حتى ولو كانت تافهه .. فهي لم تتخطى الاربعين بعد .. كأنها تجري مراجعة متأخرة ، وسريعة لحياتها ، او تحاول ان تجد عزاءً في الحلو منها يعينها على تحمل اللحظات الاخيرة قبل الغياب الابدي ! اجهشت في البكاء ، وهي تتذكر ايامها مع زوجها ، وحبيبها الذي مد الموت اصابعه ، واختطفه من أحضانها ، وادمى قلبها .. وسبقها الى العالم الآخر صريعا ضحية من ضحايا الارهاب .. كم شعرت بالالم ، والحسرة على اعمارٍ ذهبت بلا ثمن .. بقيت مع ابنتها الوحيدة تصارع الحياة ، وتشق طريقها بشجاعة نادرة .. لا حياة لها الا ابنتها الغالية ، ذكرى ذاك الغالي الذي غادر مبكراً .. لكن الذي يؤلمها الان انها لم توصل ، وحيدتها المسكينة الى بر الامان ، فهي لا تزال صبية صغيرة لا تدرك من الحياة شيئاً .. مهما اشتد عليها الم المرض لا يساوي شيئاً امام عذابها ، وهي تتصور ابنتها ، وحيدة في هذه الدنيا القاسية التي لا ترحم !تتذكر اليوم الذي جاءوا به بنعي زوجها ، شعرت حينها ، وكأن نصفها قد مات معه ، وكم بكت ، وهي تضع مع كل دمعة شيئاً من حزنها ، والمها .. كانت اياماً ، وكأن الزمن لا يمر فيها .. وكم تعذبت ، وهي تنظر الى ابنتهما ، مرعوبة من كم الخوف فوق التصور من المستقبل المجهول الذي يتربص بهما .. كيف .. واليوم ستترك هذه البنت التعيسة الحظ لوحدها في هذه الدنيا .. تدرك مهما احتضنها اخوالها ، واهتموا بها فلن يعوضوها عن دفء ، وحب ، وحنان الام ، والاب … ! انها تؤمن بان الموت حقيقة مخيفة علينا مواجهتها يوما ما .. لحظةً ما .. مهما طال ، او تأخر هذا اليوم ، او تلك اللحظة ، فهما قادمان قادمان لا محالة … !كثيرا ما كانت تسمع الناس يتكلمون عن الموت ، والكل كان يفضله مفاجئاً على ان تتسرب الحياة لحظة بعد لحظة مع الالم ، والوجع ! واليوم كم تشعر بهذه الحاجة الى ان ينتهي الامر ، وترتاح ! هل يمكن للانسان ان يسابق الزمن المحتوم ، ويختار الميتة التي يريد ؟!يدخل عليها شقيقها .. تطفر دمعة من عينه ، وهو يسألها ان كان هناك شئ تريده .. لم تعد قادرة حتى على البكاء .. كانت عاجزة حتى عن التأوه .. تشعر بالخوف الشديد ، وهي ترى شقيقها يجهش باكياً .. كأنها تناجيه بنظراتها التي تكاد ان تنطفئ فتقول : قل لي ، يا اخي ان هذا كابوس .. محض حلم سخيف سوف استيقظ منه .. يسود صمت قاسي على المكان .. تقول ف ......
#اللحظات
#الاخيرة
#الرحيل
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705708

حسن مدبولى : سابق عصره المبدع شفيع شلبى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى سابق عصره وأوانه المبدع شفيع شلبى كل من تابع الإذاعة والتليفزيون فى فترة السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضى كان يعرف شفيع شلبى فقد كان شفيع من أشهر وأنجح الإعلاميين المصريين والعرب سواء بالإذاعة أو التليفزيون خلال فترة السبعينيات من القرن الماضي، حيث عرف بفكره التحرري وطريقته المميزة فى تقديم البرامج والتى سبقت عصره بسنوات طويلة ، فمن الناحية الشكلية كان يطل علينا من الشاشة الصغيرة بملابس كاجوال وقميص مفتوح وشعر كانيش مجعد بخلاف زملائه الذين كانوا يلتزمون بالبدل الكاملة والشعر الحليق والمظهر النمطى( المنشى ) ، وعلى الرغم من الجدل الذي أثاره هذا السلوك وقتها، إلا أنه حقق نجاحًا كبيرًا بين الجماهير ببساطته وتلقائيته التي كان أداء التلفزيون يفتقدها في ذلك الوقت، وساعده على ذلك أنه عمل دون أن يتقاضى مليمًا واحدًا لأنه يرى نفسه مهنيًا، فالمهنى وفقا لإعتقاده لا يجب أن يتقاضى أجرًا أو يعمل لحساب شخص أو جهة، كما ساعده ايضا ثقته الكبيرة فى القيمة والمصداقية التى تتضمنها أعماله ، لم يكن شفيع شلبى مجرد مذيع بالتليفزيون المصرى فقد كان مخرجا ومنتجا سينيمائيا وخاصة للأفلام التسجيلية ، وكذلك كان محاورا بارعا فى برامج تليفزيونية رائعة سبقت وتفوقت على كل ما يقدمه الإعلاميون المعاصرون فى الوقت الحالى ، الذين لا يجرؤون على التحلى بنفس شجاعته، بدأ شفيع شلبى عمله في التلفزيون المصرى منذ مايو 1971 إلى سبتمبر 1981 لمدة عقد كامل قارئًا للأخبار، وفي ذلك الوقت كان يعمل بالإذاعة قامات عظيمة مثل الاعلامى الكبير الأستاذ صلاح زكي والأستاذة سميرة الكيلاني في التلفزيون، ولكنهم كانوا يؤدون نفس أداء الراديو بدون تفرقة ، الأمر الذى جعل شفيع شلبى يذهب إلى الأستاذ صلاح زكي ويخبره عن ملاحظاته تلك، فكانت المفاجأة أن الأستاذ صلاح زكى وافقه على رأيه و أجرى له اختبارًا لتقييم آدائه التليفزيونى، وبالفعل نجح فى الإختبار ، ومن الطريف أن الأستاذ صلاح زكى طلب منه أن يطلق شاربه لكى يبدو كبيرا فى السن لإنه مجرد شاب صغير ، الأمر الذى رفضه شفيع شلبى بالطبع لكنه التحق بالتليفزيون فى النهاية ، حيث كانت له بصمات مختلفة متميزة كقارئ للنشرة التليفزيونية من الناحيتين الشكلية والموضوعية أيضا ، فهو لم يكتفى بمظهره المختلف ولا بدوره كمجرد قارئ نمطى للنشرة المكتوبة، لكنه كان يضع لمسته على الخبر المطلوب إذاعته ، كما كان يحاول احيانا مناقشة ابعادالخبر وتأثيراته ، وهو مالم يكن مسموحا به وقتها ، فتعرض للمتاعب والايقاف اكثر من مرة ، بالرغم من ان قنوات عربية كالجزيرة تتبع نفس الأساليب حاليا مما ساهم فى إنتشارها !! كما نجح نجاحا باهرا كمقدم برامج رائعة متميزة ، وكان اولها برنامج السهرة الكبرى الذى قدم فى عام 1971 مع الكاتب المقرب من الدولة وقتها الأستاذ يوسف السباعى فوجه له شفيع شلبى عدة أسئلة محرجة جعلته يخرج عن هدوئه وينفعل على شفيع شلبى ، ومن ثم تم ايقاف البرنامج نهائيا ، كذلك كان هو الذى أبدع وإبتكر برامج قراءة الصحف المحلية والعالمية على شاشات التليفزيون و التى لا تزال تقدم حتى الآن على بعض الشاشات العربية ، حيث قدم برنامج بإسم فلاش ، لكنه كان يختار الاخبار أو المقالات المثيرة للجدل والتى تنتقد الحكومة ، فتم ايقاف البرنامج مرة أخرى ، قدم بعدها برنامجه " من قلب الشارع المصرى " وكان يعتبر برنامجا سياسيا معارضا يتفوق على كل البرامج السياسية التى يقدمها مشاهير الإعلام بقنوات المعارضة المصرية فى وقتنا الحالى ، ويكفى ان أشير الى أن احد حلقات هذا البرنامج كانت تناقش مدى ......
#سابق
#عصره
#المبدع
#شفيع
#شلبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705707

كاظم ناصر : كوريا الشمالية وسياسة التحدي للغطرسة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر كرامة أي دولة وأمنها وحمايتها لوطنها وشعبها ومصالحها تكرّس باعتمادها على نفسها، وبقدرتها على بناء الانسان وتطوير نظامها السياسي وجيشها وإمكانياتها العلمية والصناعية والزراعية والثقافية؛ فهناك دول ديموقراطية وديكتاتورية كانت فقيرة هامشية، لكنها نجحت وتمكنت من تحقيق ذلك، ومنها دول اشتراكية شمولية يحكم كل منها حزب شيوعي كالصين وكوبا وكوريا الشمالية وفيتنام، واخرى ديموقراطية كماليزيا وكوريا الجنوبية وسنغافورة.كوريا الشمالية التي تحدت الولايات المتحدة الأمريكية منذ تقسيم البلاد إلى دولتين شمالية وجنوبية عام 1953، هي دولة فقيرة صغيرة يبلغ عدد سكانها 25 مليون نسمة يحكمها دكتاتور متسلط بيده جميع السلطات، لا يتردد في تصفية أقرب الناس إليه، ولا يختلف كثيرا في تسلطه وجبروته وكتم أنفاس شعبه عن معظم الحكام العرب. لكنه على الأقل أظهر شجاعة لا يمكن إنكارها بتحديه للولايات المتحدة الأمريكية وأذلاله لرئيسها المنتهية ولايته دونالد ترامب الذي اجتمع بكيم مرتين حاول خلالهما ابتزازه واحتوائه، لكنه فشل وأهين وذهبت جهوده أدراج ارياح.وكانت أخر تحديات الرئيس الكوري لترامب والولايات المتحدة ورئيسها القادم جو بايدن واضحة جلية في تصريحاته التي أدلى بها أمام المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الحاكم الذي انعقد يم الثلاثاء 5/ 1/ 2021 واستمر لمدة ثلاثة أيام، والتي أكد فيها أن كوريا الشمالية أكملت خططها للتزود بغواصة نووية وقال " بينما نعزز قوة ردع الحرب النووية نحتاج إلى بذل كل ما في وسعنا لبناء أقوى قدرات عسكرية". وجاءت تصريحات كيم قبل أيام من تولي جو بايدن منصبه كرئيس للولايات المتحدة، وفي وقت شهدت فيه العلاقات الكورية الأمريكية إضرابا. ودون ذكر اسم بايدن قال الرئيس الكوري " أيا يكن الشخص الموجود في السلطة في الولايات المتحدة، فإن الطبيعة الحقيقية لسياسته ضد كوريا لن تتغير أبدا."نتمنى ان يتعلم الحكام العرب من الرئيس الكوري أهمية القوة والتحدي ورفض الهيمنة الأمريكية على مقدرات وسياسات بلادهم، وأن يدركوا أن السياسة العدوانية الأمريكية ضد الشعوب العربية لن تتغير، وستستمر في عهد بايدن بتكتيكات وأساليب خداع مكررة ومختلفة، وستظل عدوانية ابتزازية كما كانت منذ استقلال الدول العربية وحتى يومنا هذا! ......
#كوريا
#الشمالية
#وسياسة
#التحدي
#للغطرسة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705706

صادق محمد عبدالكريم الدبش : ما العمل بعد كل تلك السنوات ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش في علم الاجتماع .. وحتى في أعراف المجتمع المتوارثة من غابر الأزمان وحتى يومنا هذا !...أسدال النصائح والتعنيف وحتى صيغ التهديد أثبتت فشلها وعدم جدواها في إصلاح الفرد والجماعة على حد سواء !...فلو كان عندكم أولاد !..وأحدهم عاق أو مشاكس أو شرس ، ويكرر ما يتم تنبيهه عن مخالفاته وقصوره وخرقه للأعراف وللتقاليد ، ومهمل لمسؤولياته وبإصرار وتزمت ، فما على والديه من فعل لثنيه على تقويم سلوكه ؟ ..بعد استنفاذ كل الوسائل التربوية ، ووسائل الإقناع واللين والإغراءات المختلفة ، مع هذا فلا جدوى من ذلك !..وأحدى أسباب إصراره هذا ، هو تهديده بمعاقبته ماديا ومعنويا !..ولكن دون تنفيذ هذه التهديدات بشكل عملي ، ونتيجة لذلك ولتكرار هذا الأسلوب !...جعله يطمأن من عدم نيله شيء من تلك التهديدات والمحاسبات !.. وصدق المثل القائل ( من أمن العقاب أساء الأدب ) .هنا الأمثال تضرب ولا تقاس !..لكن لابد هنا من الدخول مباشرة بالموضوع المراد تناوله ! ..حال البلد والناس في عراق اليوم ، والجب العميق الذي ألقي فيه العراق ؟... من ألقاه ؟..من المسؤول ؟...ولماذا ؟..هذه جميعها أصبحت غير ذي جدوى !...المهم .. ما هو السبيل للخروج من هذا السعير والأحداث المزلزلة الكارثية !...حتى هذه فقد تم تناولها وبإسهاب ممل !..سبق أن كتب في أكثر من خاطرة ومقال وتغريد يحمل أكثر من سؤال ؟..وذهبنا أبعد من ذلك فقد سخرنا من الذي يحدث ، ومن حكامنا وساستنا المتربعين على دست السلطة ، بل أكثر من ذلك ..فقد سخرنا من أنفسنا ولما ذهبنا إليه !.. كوني مثل ما قال لي أحدهم ( أنتم متعبين حالكم ؟.. وكأنكم تنفخون في قربة مثقوبة !... أو تريدون أن تسقوا مزرعتكم بالغربال ) ، هذا بلد خربان هو وحكامه ، وشعبه نايم !.. بس شلون نومه ؟...وقد يكون هذا وغيره قد أفقد الناس الأمل بحكامهم وبمصيرهم المجهول !!..فهروبهم الى الأمام ، والبحث عن مكان أمن يؤويهم غير العراق !..حتى وأن كان البحر ويكونوا طعام للأسماك في هذا البحر المترامي في سعته واستيعابه لمن يريد ان يكون له سكنا وملجأ ومستقر .قلنا أن ما خاضته قوى الإسلام السياسي من تجارب مريرة ، وفشلهم الذريع في إدارة البلاد ، والانهيار الكامل في كل مناحي الحياة المختلفة و، على وجه الخصوص الأمنية ، وشخصنا الأسباب والعلل ، واقترحنا الحلول ، وقلنا مرارا وتكرارا ، لا خيار أمام قوى الإسلام السياسي غير الذي ذكرناه في تخليهم عن نهجهم الكارثي والمدمر وإفساح المجال لقوى التغيير كي تقود البلد نحو التغيير وإعادة بناء دولة المواطنة .لكنهم أعطونا ( الأذن الطرشة !!؟ ) بل عمية بصيرتهم .. وفي كل مرة كانوا يعتقدون بأن من يدعوا إلى إعادة بناء الدولة ومؤسساتها المختلفة ، يتخذونه خصما وعدو ربما يلصقون به( كافر .. وإرهابي وابن السفارات أحيانا أخرى ، وغير هذا الكثير .لا نريد أن نكرر ما قلنا )ويستخدمون سياسة المماطلة والكذب والتظليل والوعود بثورة من الإصلاحات والإجراءات الثوروية !!..وبحقيقة الأمر لا تعدوا كونها ضرب من الدجل السياسي ، ولن يخطو في تحقيق تطلعات الناس في الحياة الكريمة حتى خطوة واحدة ، تؤكد للجميع بأنهم قد بدئوا الخطوة الأولى في إعادة بناء دولة المواطنة !!..هذا النظام وأحزابه الفاسدة ، كالابن العاق لا يريد أن يفقه شيء بالرغم من كل النصائح والإرشادات والتحذيرات ، ليعود إلى نفس النهج ، فيعود هذا النظام ويرتكب مختلف الفضائح والجرائم والسرقات وكأن المناشدات والنصائح لا يسمعها ولا يريد أن يسمعها !...والنظام ......
#العمل
#السنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705705

عبد الرحمن علي : قصة جماعة الإخوان المسلمين من الألف إلى الياء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي لغز حسن البنا &#65252-;-&#65193-;-&#65197-;-&#65201-;- خط &#65170-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65217-;- يعتر&#65233-;- &#65155-;-&#65253-;- &#65192-;-&#65217-;-&#65258-;- &#65247-;-ـ&#65268-;-&#65201-;- &#65184-;-&#65268-;-ـ&#65193-;-ا، ب&#65252-;-&#65193-;-&#65197-;-&#65204-;-&#65172-;- ابتدائية &#65170-;-&#65166-;-&#65273-;-&#65204-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65268-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65239-;-&#65236-;-&#65199-;- &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65252-;-ـ&#65204-;-&#65197-;-&#65185-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65188-;-ـ&#65193-;-&#65165-;-&#65177-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65235-;-&#65264-;- &#65252-;-&#65212-;-&#65197-;- &#65247-;-&#65268-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65167-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65188-;-&#65193-;-ا &#65252-;-&#65253-;- &#65155-;-&#65170-;-&#65197-;-&#65199-;- و&#65155-;-&#65231-;-&#65197-;-&#65167-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65193-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65197-;- &#65261-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65176-;-&#65276-;-عب - &#65155-;-&#65261-;- &#65259-;-&#65244-;-&#65195-;-&#65165-;- &#65192-;-&#65268-;-&#65245-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65268-;-ـ&#65258-;- - با&#65247-;-&#65244-;-&#65180-;-&#65268-;-&#65197-;- &#65252-;-ـ&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-ـ&#65166-;-&#65193-;-&#65171-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65199-;-&#65227-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65152-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65261-;-&#65263-;- &#65170-;-&#65166-;-&#65239-;-&#65176-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65197-;- &#65261-;-&#65193-;-&#65259-;-&#65166-;-&#65152-;- !! ماذا عن &#65221-;-&#65260-;-&#65261-;-&#65197-;- &#65184-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65176-;-&#65244-;-&#65236-;-&#65268-;-ـ&#65197-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65217-;-&#65170-;-&#65268-;-&#65261-;-&#65253-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65184-;-&#65260-;-&#65166-;-&#65193-;- &#65261-;-&#65231-;-&#65268-;-&#65197-;-&#65259-;-&#65166-;-، &#65261-;-&#65227-;-&#65276-;-&#65239-;-&#65172-;- &#65195-;-&#65247-;-&#65241-;- &#65244-;-&#65248-;-&#65258-;- &#65170-;-&#65193-;-&#65227-;-&#65261-;-&#65171-;- &#65188-;-&#65204-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65261-;-&#65188-;-&#65240-;-&#65268-;-&#65240-;-&#65172-;- &#65155-;-&#65259-;-&#65193-;-&#65165-;-&#65235-;-&#65258-;-. &#65247-;-&#65195-;-&#65247-;-&#65241-;- &#65244-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65275-;- &#65170-;-&#65193-;- &#65252-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-ـ&#65261-;-&#65193-;-&#65171-;- &#65159-;-&#65247-;-ـ&#65264-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65184-;-ـ&#65195-;-&#65261-;-&#65197-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65212-;-ـ&#65248-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65247-;-&#65176-;-&#65156-;-&#65204-;-&#65268-;-&#65201-;- &#65184-;-&#65252-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65273-;-&#65192-;-&#65261-;-&#65165-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65204-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65268-;-&#65253-;- &#65170-;-&#65176-;-&#65192-;-&#65217-;-&#65268-;-&#65217-;- &#65170-;-&#65197-;-&#65268-;-&#65217-;-&#65166-;-&#65256-;-&#65264-;- &#65247-;-&#65228-;-&#65170-;-ـ&#65193-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65199-;-&#65268-;-&#65199-;- &#65153-;-&#65245-;- &#65204-;-&#65228-;-&#65261-;-&#65193-;-، ك&#65264-;- &#65268-;-&#65176-;-&#65252-;-&#65244-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65271-;-&#65192-;-&#65268-;-&#65197-;- &#65252-;-&#65253-;- &#65176-;-ـ&#65212-;-&#65193-;-&#65268-;-&#65197-;- &#65193-;-&#65227-;-ـ&#65261-;-&#65171-;- &#65252-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65193-;- &#65170-;-&#65253-;- &#65227-;-&#65170-;-&#65193-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65261-;-&#65259-;-&#65166-;-&#65167-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65204-;-&#65166-;-&#65164-;-&#65197-;- &#65170-;-&#65276-;-&#65193-;- ......
#جماعة
#الإخوان
#المسلمين
#الألف
#الياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705704

محمود عباس : هل درس داروين الكورد عندما كتب أصل الأنواع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس علينا أن نقبل أننا أمة، خلقنا لنعيش على التناقضات، وتاريخنا تثبت؛ أن الصراع الداخلي كانت من إحدى أهم متطلبات ديمومة الاستمرار، رغم ما عانيناه من الأهوال والدمار على خلفية خدماتنا للطغاة والإمبراطوريات والأنظمة المحتلة. ومن الحكمة، الاستفادة من هذه الخواص التي لا خلاص منها، ومعرفة كيفية تسخيرها لقادمنا، خاصة وأننا شعب عرفنا بعضنا بعمق في حالات الخلاف، فعند الصراع ضمن العائلة إلى العشيرة إلى كلية الأمة، درسنا الأخر بعمق وحللناه، وتركنا المتوافق وأهملناه. ولربما التقارب بيننا كانت ستخلق بيئة الانقراض أو الفناء، أو الذوبان في المحيط المجاور، وللانتقال من واقع شعب عاش على حافة التاريخ، وتابع خدم الأخرين، إلى شعب يملك مقدراته، لا بد من تغيير وجه التاريخ، ليس بعرض حلول لخلافاتنا، بل الاستفادة منها كما هي، وتسخير صراعاتنا الداخلية لتقوية ذاتنا ومن على أسسها مواجهة الأعداء. تثبت تجاربنا مع ذاتنا والأخرين، أنه لا بد من البحث عن الأساليب غير العادية-الكلاسيكية، نلغي فيها منطق التقارب والوحدة لبلوغ الغاية، فقد تبينت أن غايتنا كشعب وأمة أبعد من مجرد التفاهم الداخلي، بل ربما تتجاوز تكوين الوطن المشابه للأوطان المجاورة والتي يحكمها الطغاة، والأحزاب الشمولية، وحيث الشعوب تعيش الويلات والمآسي. فكوردستان يجب أن تبنى على أسس الصراع، وبنظام أبعد من مجرد سلطة ومعارضة، تنهض على جدلية صراع الأضداد، التي خلقت الخلية، وطورتها لتظهر طفرة الإنسان، ومن ثم الشعب الكوردي. والصراعات ضمن مكونات شعبنا وحراكه، ربما، هي بداية ظهور الجدلية المذكورة، ولتتحول إلى طفرة؛ لا بد من السير مع طبيعة جينات الإنسان الكوردي، التخلي عن البحث في التوافقات، وترك الخلافات لتصعد إلى ما تتطلبه الظروف، ومن ثم أخذ العبر منها، ليبقى الأفضل والأقوى، والأكثر حنكة ودهاء في مواجهة الأعداء وخدمة الأمة وتكوين الوطن المطلوب.وما يجري اليوم، بين أطراف الحراك الكوردي السياسي والثقافي، تكاد تثبت ما ذكرناه، على أنه موروث جيني، حتى ولو كان الحكم قاس؛ كبعد فكري ونقد، أو كجلد للذات، لكن ديمومته وعلى مر التاريخ وحضوره بأغطية مختلفة، تقربنا من الشك في نظرية صراع الأضداد وجدليتها مع شعبنا، وتفرض على رواد الحركة الثقافية الكوردية، دراستها بنوعية مختلفة وأوجه مغايرة، لأننا وعلى مر التاريخ؛ أظهرنا ضحالتنا في خلق التقارب، وحل الصراعات، وبالمقابل أبدعنا في إيجاد الحجج لإلغاء الكوردي الأخر، وتوسيع ساحات الخلافات الداخلية، إلى درجة أصبح التخوين من يومياتنا، تجاوزنا كل الأفاق، لا المثل ولا الرموز الكوردستانية بقيت لها قيمة، هدمنا القيم، من المرأة، إلى القيادات، والشهداء، والعلم، والوطن، والشعب، والمجتمع، والعائلة، كل طرف يبتذل بمنطق ما قيم الأخر. المسيرة بهذه المنهجية، سترسخ ديمومة تاريخنا المؤلم، كشعب تابع، موالٍ لأسياد يفرضون ذاتهم علينا، وسنظل نتبع سلطات تحكمنا، نعيش الاستجداء طوال التاريخ، وبما أننا لا نرى في الأفاق أملا في التوافق، وإزالة الخلافات، فلا بد من البحث عن البديل، على منطق داروين، الاستفادة من صراع الأضداد الداخلي. المفاوضات الكوردية في جنوب غرب كوردستان، كانت في بداياتها مبنية على بنود شبه مستحيلة تحقيقها، مع ذلك دعمت من الشارع الكوردي، رغم أن الأغلبية الحكيمة كانت على دراية أنها فاشلة، أو أنها ستفشل، والأسباب عديدة، ولهذا كثيراً ما طالبنا الاكتفاء بتشكيل هيئات: دبلوماسية، وإدارية لبعض المجالات، كالثقافية والخدمية وغيرها الممكن التوافق عليها، دون أن تظهر لأصحاب السلطة في الإدارة على ......
#داروين
#الكورد
#عندما
#الأنواع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705703

فتحي الحبوبي : حديث عن العصاميّة والعصاميين 2 جرجي زيدان؛ نموذج قوة الإرادة ومضاء العزيمة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي عندما تقلّب صفحات التاريخ التي تتحدّث عن العصاميين العرب، تعثر على عدد غير قليل من الذبن يستحقّون منّك إنحناءة إحترام. ولكنّ قلّة قليلة منهم لا يكفيهم ذلك. ولعلّ من أبرزهم في التاريخ الحديث العصامي جرجي زيدان الذي قال عنه بعض النقاد أنّه "من أوائل من كتبوا روايات تاريخية مستمدة في اطارها العام من التاريخ الإسلامي" بل واعتبره الكثير منهم "رائدا للقصّة التاريخية الإسلامية في عالمنا العربي." ولكن من هو العصامي جرجي زيدان؟ لقد وجد جرجي زيدان نفسه، منذ الصغر، أمام متاعب وعقبات لا حدّ ولا حصر لها، فقرّر شق طريقه الى إكتناه عمق المعارف وإلى المجد، بالاعتماد على جهوده الفرديّة فقط، دون الاستناد إلى أحد غيره - بما في ذلك السند العائلي-؛ فوالده أمّي لا يقدّر فضل العلم لأنّه لا يملك ناصيته، وفقير يعوزه تسديد نفقات تعليم إبنه. وبهذا التمشّي(الإعتماد على الذات) يكون جرجي زيدان تفاعل تلقائيّا مع مقولة إبن الوردي – دون علم بها- :"لا تقل أصلي وفصلي أبدا إنّما أصل الفتى ما قد حصل" وكذا مع القول المشهورالمختلف على قائله) 1: ( إنّ الفتى من يقول هأنذا ... ليس الفتى من يقول كان أبيفقد كانت نشأة هذا العصامي في أسرة لبنانيّة متواضعة سرعان ما تدحرجت، بعد غضب إحدى المتنفّذات على الأسرة، إلى مستوى الفقر، رغم كدحها المتواصل، وفي هذا يقول جرجي زيدان في مذكراته : "نشأت في صباي وأنا أرى والدي يخرج إلى دكانه في الفجر، ولا يعود إلّا في نحو منتصف الليل أو قبيله، وأرى والدتي لا تهدأ لحظة من الصباح إلى المساء ...لم تكن تذهب إلى الصلاة بالكنيسة إلّا نادرا، وإنّما همّها تدبير بيتها وتربية أولادها ... وقد شببت على ذلك والفته فغرس في ذهني أنّ الإنسان خلق ليشتغل وأن الجلوس بلا عمل عيب كبير"إلّا أنّ الطفل اللَّمَّاح جرجي زيدان، بوعيه المبكّر، لم يعتبر لا الفقر ولا الصعوبات، حائلا جدّيّا بينه وبين النجاح والنبوغ، إن في النهل من العلم أو في مسيرته العمليّة والعلميّة. فهو من طينة النوابغ القلائل الذين لا يهزمهم الدهر ولا يستسلمون مطلقا للهزيمة. لذلك وطّد العزم على أن يبذل كل ما يملك من قوة وإرادة في سبيل تحقيق ذاته كذات مؤثرة في محيطها.درس جرجي زيدان لمدة 6 سنوات بشكل متقطّع وفي ثلاث مدارس مختلفة، ورغم ذلك فقد تفتّحت شاهيته للمعرفة، كما لو كان على علم بمقولة الإمام الشافعي البليغة :"ومن لم يذق مرّ التعلّم ساعــة .. تجرّع ذلّ الجهل طول حياته"ولكن "تجري الرياح بما لا تشتهيه السفن"، فقد اضطرّ لمساعدة والده في مطعمه الصغير في أحد أسواق بيروت. ولمّا كانت والدة جرجي زيدان تريد إعادته إلى المدرسة كان والده يردّ عليها "إنّه قد أتمّ دروسه ولا فائدة من كثرة الدروس، إلّا إذا كنت تنوين أن تجعليه كاتبا أو معلّما". و وعبارة كاتب في السياق الذي وردت فيه تفيد معناها التوظيفي لا الإبداعي بما هو التأليف والبحث. لذلك وجّهه والداه في سنّ الثانية عشرة إلى تعلّم صناعة الأحذية، إلّا أنّها سبّبت له متاعب صحيّة فتركها بعد سنتين فقط، ليعود مجدّدا إلى مطعم والده. وفي الأثناء، وكان سنّه لا يتجاوز خمس عشرة سنة، تعلّم الإنجليزية على مدى خمسة أشهر لدى معلّم، كان يتردّد على المطعم، لقاء ما يتناوله من مأكولات.ورغم تأكيد المعلّم لجرجي زيدان أنّه أصبح يجيد هذه اللغة، فإنّه واصل تعلّمه لها بالاعتماد على نفسه حتّى أجادها فعلا وسبر أغوارها وفكّ رموزها وفتح مغاليقها، إلى درجة أنّه حاول وضع قاموس انجليزي عربي وشرع في الإشتغال عليه لكنّه لم ينهه.ويروي جرجي زيدان أ ......
#حديث
#العصاميّة
#والعصاميين
#جرجي
#زيدان؛
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705702

نزار ماضي : قصائد قصيرة جدا 2
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1إنّي امرؤٌ عاشقٌ في الأرض مغتربٌ.. قلبانِ في جوفهِ بغدادُ والشامُمن ذا يعاتبني فالشعرُ ثرثرةٌ .. وفي تعابيرهِ رمزٌ وأحلامُ( مَّا جَعَلَ &#1649-;-للَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) سورة الأحزاب 4..........................................2أومتْ إليَّ بصوتها المتهدّجِ .. ما أجملَ التاريخَ للمتفرّجِكينونةُ الأحداثِ قالت جملةً.. ومضت تباريني بجدوى المنهجِ...............................3إلى جهنّمَ أمضي غيرَ مكترثٍ .. وفي جهنّمَ أهجو الربَّ والرسلاهناكَ ألعنُ أمريكا وخامنئي .. حتى الخميني وصدّامَ الخنا النذلا.............................................4أنا الطائرُ المطرودُ من كلّ حومةٍ .. تراني ببلدان اللجوءِ أحومُهنا الخيرُ والحريّةُ اتحدت بهِ .. ألا ليت هذي الطيّباتِ تدومُ............................................5إنّي تجاوزتُ المخاطرَ كلّها ..وأتيتُ أمرحُ في بلاد الرومِحريّةُ الإنسان تعلو عندهم .. ديسكو وتنميةٌ بغير خصومِ...................................................6أيا أمّةً شلّت وقد طاح حظّها..وطارت هباءً بين حشدٍ وداعشِيحبّون أمريكا وهم يشتمونها.. وأموالهم فيها الربا غير فاحشِ................................................7باسم العروبةِ باسم الدين يحكمنا .. صديقنا العابسُ المهووسُ بالجدلِمنافقٌ غير أنّ الفيس سلّطهُ .. يلومُ أصحابَهُ في الجدِّ والهزلِ..................................8بركن الدينِ ننسى كلَّ شيئٍ .. وننسى الدينَ في ركن الإمامِونعتنقُ الهوى خُلُقا وديناً .. ويأخذنا الجدالُ بلا كلامِ............................................9بصمَ الجمالُ على الحقوق جميعها.. فالحقُّ والأحداثُ مرتبطانِالعقلُ مثل البغلِ يركبهُ الفتى .. والدربُ مأمورٌ بكلّ هوانِ.......................................10بلا كبرياءٍ عاشَ شعبٌ بأرضهِ .. فمن أين تاتي للغريب المهاجرِفلا تعذلوني بارك اللهُ فيكمُ .. فإنّي رأيتُ الناسَ دونَ ضمائرِ ......
#قصائد
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705701

صبحي مبارك مال الله : التعذيب ومشروع قانون مناهضة التعذيب في العراق
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله يوجد تاريخ طويل للتعذيب في العراق، إمتداداً لتأريخ التعذيب في العصور والعهود الماضية في العالم ، كما تطورت أساليب التعذيب وأدواتها من إجل الحصول على المعلومة المطلوبة من آلاف السجناء والموقوفين والمحتجزين وهذا التنوع يوجد في شكل ومضمون التعذيب حيث يأتي تبعاً للإنظمة والحكومات وعلى مختلف المستويات السياسية والدينية والمدنية والإجتماعية لأجل إستهداف الإنسان الذي يمتلك جزء من الوعي أو يمتلك شجاعة الإعتراض على الأوضاع السائدة التي تتميز بالإستبداد والظلم وإنعدام حرية التعبير و الإنسان الذي يقول (لا) للحاكم يتلقى شتى أصناف التعذيب الدامية. كما يتبع أسلوب التعذيب أنظمة التشكيلات الاجتماعية -الاقتصادية التي تميزت بالصراع الطبقي حيث نلاحظ في القلاع الإقطاعية في أوربا أقبية ودهاليز تظم تنوع رهيب من أدوات التعذيب، قسم يخص الطبقة الأعلى كالأمراء المتهمين بالتآمرعلى السلطة السياسية والقسم الآخر يخص أبناء العامة والرعاع كما يسمونهم. وكانت أبرز وثيقة عالمية صدرت من الأمم المتحدة هي وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بعد الحرب العالمية الثانية وهي وثيقة تأريخية هامة في تأريخ حقوق الإنسان صاغه ممثلون من مختلف الخلفيات القانونية والثقافية من جميع إنحاء العالم . اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في باريس في العاشر من كانون الأول /ديسمبر 1948بموجب القرار 217 الف ....وقد ذكرت الوثيقة الديباجة ومن ثم المواد حيث أحتوت الوثيقة 30 مادة. وقد ذكرت المادة 5 بأنه لآيجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أواللاإنسانية أو الحاطًّة للكرامة . والمادة 6 : تؤكد بأن لكل إنسان في كل مكان بأن يعترف له بالشخصية القانونية. والمادة 9: لايجوز إعتقال إنسان أو حجزُه أو نفيه تعسفاً. والمادة 10 :لكل إنسان، على قدم المساواة في أن تنظر قضيته محكمة مستقلة ومحايدة ، نظراً مُنصفاً وعلنياً للفصل في حقوقه وإلتزاماته وفي أية تهمة جزائية توجه إليه.وبعد ذلك صدر من الأمم المتحدة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية السياسية سنة 1966 ، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية والثقافية 1966 لقد تمًّ التصديق على الوثيقتين تحت أسم لائحة الحقوق الدولية سنة 1976 .التعذيب :-حسب تعريف ويكيبيديا هو مصطلح عام يُستعمل لوصف أي عمل يُنزل آلاماً جسدية أو نفسية بإنسان ما وبصورة متعمدة ومنظمة كوسيلة من وسائل إستخراج المعلومات أو الحصول على اعتراف أو لغرض التخويف والترهيب أو كشكل من أشكال العقوبة أو وسيلة للسيطرة على مجموعة معينة تشكل خطراً على السلطة المركزية، ويستعمل التعذيب لأغراض أخرى كفرض مجموعة من القيم والمعتقدات التي تعتبرها الجهة المُعذبة قيمًّاً أخلاقية.يعتبر التعذيب بكافة أنواعه منافياً للمبادئ لحقوق الإنسان التي تم الإعلان عنها في 10 ديسمبر 1948 .في عام 1987م تم تشكيل لجنة مراقبة ومنع التعذيب في الدول التابعة للأمم المتحدة والتي تضم في عضويتها 141دولة وبالرغم من توقيع العديد من الدول على هذه الإتفاقيات إلا إن توقعات منظمة العفو الدولية تشير إلى إن معظم الدول لاتلتزم بتطبيق البنود الواردة في المعاهدات وتحاول بعض الدول التي تمارس التعذيب حرف معنى التعذيب وإستعمال تعبير (سوء المعاملة ) أو (التعسف) أو (التجاوزات) في حين كلمة (التعذيب) تشير إلى شخص يحاول عبر كل الوسائل إنتزاع المعلومات. من جهة أخرى فأن تعريف كلمة التعذيب كما ورد في المادة الأولى من إتفاقية مناهضة التعذيب هو :- " الألم أو العذاب لأي سبب من الأسباب يقوم على التمييز أياً كان نوعه، ......
#التعذيب
#ومشروع
#قانون
#مناهضة
#التعذيب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705700

عادل عبد الزهرة شبيب : ما حقيقة العلمانية والدولة العلمانية؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد العَلمانية من اكثر الموضوعات المثيرة للجدل في العالم العربي وتحيط بها دائما الأوهام والأساطير والأكاذيب. ويمكن القول ان هناك مفهومان حولها هما : العلمانية ( بكسر العين ) و العَلمانية ( بفتح العين ) . فالعلمانية ( بكسر العين ) من علم وتعني اتخاذ المعرفة العلمية الآتية من العلوم الطبيعية ( الرياضيات , الفيزياء , الكيمياء , البيولوجيا ... الخ ) مقياسا لتفسير كامل امور الحياة والكون والتاريخ وما قبل وما بعد الحياة , اي انها لا تقبل بأي تفسير غيبي لأي فكرة او موضوع بل تصر على التفسير العلمي . كما انها تتبنى الفصل بين السلطة الزمنية والسلطة الدينية الذي يجب ان يتأسس على فصل تام بين الدين والسياسة من حيث اختلاف طبيعة المعرفة الدينية عن طبيعة المعرفة العملية التي تحدد العلاقات المدنية فيما بين البشر .اما العَلمانية ( بفتح العين ) فهي مشتقة من ( عالَم )( بفتح اللام ) اي تختص بشكل اساسي بالعالم والوجود البشري فيه ولا علاقة لها بالغيبيات والماورائيات المطروحة دينيا . تعود العلمانية في جذورها الى الفلسفة اليونانية القديمة لفلاسفة يونانيين أمثال ( ابيقور ) , غير انها خرجت بمفهومها الحديث خلال عصر التنوير الأوربي على يد عدد من المفكرين امثال ( توماس جيفرسون ) و ( فولتير ) وغيرهما . والعلمانية نتاج تطور المجتمعات منذ القرن الخامس عشر , واول من استخدم هذا المصطلح المفكر الانجليزي ( جورج هوليوك ) عام 1851 وكان يقصد به الفصل بين السلطتين الزمنية والروحية واستقلال الملك عن الكنيسة . كما يرى الفيلسوف الإنجليزي ( جون لوك ) بأن العلمانية هي الفصل بين الحكومة والدين والفصل بين السلطات . وكان يرى ان وظيفة الدولة هي رعاية مصالح المواطنين الدنيوية , اما الدين فيسعى الى خلاص النفوس في الآخرة واراد بذلك ان ينقذ الدين من تلاعب السلطة به واستخدامه لأغراضها , ورأى ان انحياز الدولة لدين معين يشجع على النفاق والتدين الشكلي , فضلا عن انه يهدد وحدة الدولة والتعايش السلمي بين المواطنين . ويرى آخرون ان الدولة ينبغي الا ترتبط بأي معتقد ديني معين بشكل رسمي وانما يجب ان تكون الدولة على الحياد في علاقاتها بكل المكونات دينية او غيرها .فالعلمانية اذن هي الفصل بين مؤسسات الدولة والمؤسسات الدينية بحيث الا تفرض المؤسسة الدينية قوانينها على الدولة باسم الدين , ولكن مع ذلك على الجميع ممارسة حقوقهم الدينية وبشكل كامل ولكن بعيدا عن مؤسسات الدولة . والعلمانية هي منظومة متكاملة تطورت بفعل الثورة البرجوازية في فرنسا من خلال الشعارات التي رفعت آنذاك والمتمثلة بـ ( الحرية , المساواة , الأخوة ) , ولا تعني العلمانية كما يصورها البعض استبعاد الدين عن الحياة العامة , ولا تعني تقييد الحريات الدينية بل تعني حياد الدولة ومؤسساتها تجاه الأديان والعقائد المختلفة حتى تضمن المساواة الكاملة بين مواطنيها بصرف النظر عن اعتقاداتهم, وقد تطورت مفاهيم جديدة وحقوق عديدة لتصبح منظومة متكاملة وشاملة تدخل في صلب العلمانية الا وهي المواطنة , الحرية , , حقوق الانسان , العقلانية , المساواة , حكم القانون , التنوير , الديمقراطية , دولة المؤسسات . ويمكن ان نعرف الدولة العلمانية بأنها تلك الدولة التي تقوم بالفصل بين مختلف السلطات وتخضع كل المؤسسات السياسية والمالية والعلمية والدينية للقانون المدني على ان تضمن على وجه الخصوص المساواة الكلية بين كل الأديان وغيرها .العلمانية هي نتاج الابداع الانساني الذي توصلت اليه البشرية , ولغرض وضع حد للصراعات الدينية والحروب الدينية ابتدع الفكر البشري العل ......
#حقيقة
#العلمانية
#والدولة
#العلمانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705699

وائل باهر شعبو : افتساد
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو كلمة منحوتة ملقحة من تفاسد وتسافد هل يمكن أن تعرف ما تلقيح حرباء بخنزير؟أو بعوضة بنمر؟أو ذبابة بدولار؟أو شيوعي بإمبريالية؟أو صهيوني بالعروبة أو بفلسطين؟ أو إسلام بإنسان؟لا أحتاج إلى خيال علمي لأعرف كيف سيكون ذلك التلقيحفقط فتَح الكفر علي ذلك منذ بداية التعريص الثوري العربي المجيد ولو أني كنت قبله قد عرفت شيئاً من ذلك الخيالفقط أفتحُ على قنوات البترودولار والبتروإسلام وأستطيع أن أعرف مما تلقح كل مثقف وثورجي وشيخ نسي تراب أمه ورضع البترول رضاعة الكبار ليصبح مشهوراً وخطيراًيظهر مباشرة من السماء على الهواء يَقطر من معرفته وثقافته السم والنفط والدماءفينافح عن الديمقراطية بأموال الديكتاتورية ويدافع عن الحرية بذهب الإرهاب وبعزم دعارته وشطارته يرافع عن مغتصبي وخائني وطنهلا أحتاج إلى أفلام رعب وخيال علمي هوليوودية لأكتشف هؤلاء وأتعرف على من جعلوا برنار ليفيسادن كعبتهم ومجاهد الديمقراطية ومن جعلوا القوارض التي أفلتها الأمريكان من أسواق تصريفهم كارل ماركسهم وغيفارهم أولاءالذين بذكائهم البتروهمجيأقنعوا الدهماءبأن القهر فرح والذل فخروالبراءة رذيلة .والثورة افتساد ......
#افتساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705716