كوسلا ابشن : الاحتفال برأس السنة الامازيغية محطة نضالية لمقاومة الإغتراب الذاتي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يحتفل ايمازيغن برأس السنة الجديدة (أسكواس أماينو أمازيغ), في يوم 13 يناير 2021 م الموافق ليوم 1 يناير 2971, في ظروف الهجمة القاتلة للطبيعة (كوفيد19)على البشرية من جهة ومن جهة آخرى الهجمة الشوفينية والظلامية العرو-اسلامية ضد القضية الامازيغية في شموليتها, ولهذا ستختفي البهجة و الفرح الجامع الذي يصاحب هذا الاحتفال الحامل للأمال المستقبلية لإيمازيغن في العيش الكريم في بلادهم أحرار و ليسوا عبيد.أسكواس أماينو تقويم امازيغي يوْرخ لتاريخ المجد والكرامة الامازيغية في بعدهما التاريخي والجغرافي (الحدث التاريخي والارتباط بالارض), ذكرى ترسخت في العقل الجمعي الامازيغي عبر القرون, يحتفل بها في تامازغا ( شمال افريقيا) منذ 2971 سنة, رغم هيمنة الثقافة الظلامية المعادية للتراث الثقافي الأمازيغي لم تنسلخ من الوعي الامازيغي, و في حاضرنا القهري يعد الاحتفال محطة نضالية للتصدي للإغتراب الذاتي.يناير المخزون في الوعي الجمعي الامازيغي بحمولته التاريخية والاقتصادية و الاجتماعية والثقافية غير قابل للإندثار, فالصمود الزمني و المقاومة للآلة الشوفينية و الظلامية العرو-اسلامية, يعبر عن قدسية الحدث المادي الذي يستمد منه الشعب نور الآمل في المستقبل للتشبث أكثر بالأرض و الدفاع عنها, الأم الجامعة لأولادها رغم ظروف الاضطهاد الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي.كل سنة مع موعد الميلاد الامازيغي عودتنا الاقلام والأبواق الظلامية المعادية للإختلاف والتعدد الثقافي والمعادية لحقوق الشعوب, أن تظهر في مظهر الواعظ في تحريم الإحتفال بأسكواس أماينو مرة بدعوى رمز وثني و مرة آخرى بدعوى تقسيم الشعب بعدما وحدته الاساطير الاسلامية. وهمية التبريرات الواهية تتجاهل أن الاسلام نفسه طقوس وثنية, و أن الاحتفال والفرح والنضال من أجل قضية مصيرية هي العناصر الموحدة للشعوب, أما الايديولوجية الظلامية العدائية فهي من تفرق الشعب الواحد, فالاسلام لم يعمل إلا على تقسيم الشعوب الى كافر ومسلم وجعل الكراهية والعداوة والغزوات من أركان التقرب الى ((0الله)).الإعتراف الرسمي بالسنة الجديدة الامازيغية فرضها النضال الامازيغي بأشكاله المختلفة في بلادها دزاير وليبيا و سيفرض الإعتراف الرسمي في بلدها المروك, المطلب المزعج لأعداء ثقافة المجتمع المحلي, رغم أن الرسمية ليست معيار للإعتراف الشعبي الذي إحتفل بها منذ قرون وما زال يحتفل بها كرمز نضالي وليس فرجوي, فهو محطة نضالية من المعارك الفكرية والسياسية التي تخوضها الأمة الامازيغية لترسيخ الوعي الهوياتي الثقافي ضد ثقافة الاستلاب الاستعمارية, ضد ثقافة طلاسيم العبودية والتخلف, ضد سياسة التمييز العنصري التي يمارسها نظام الإحتلال الإستطاني بأشكالها المختلفة. إن رؤية التحريم من عناصر ثقافة الإغتراب المستمدة مرجعيتها من الموروث العقائدي الاستعماري المستهدف للوعي الذاتي الامازيغي و تحويله الى وعي مزيف يمارس وظيفة الحراسة للثقافة الظلامية التخلفية وتكريسها في المجتمع لإنتاج واقع الإغتراب الجمعي لمنع نمو الوعي الذاتي الامازيغي وضرب المشروع الامازيغي التحرري. إن كل الدلالات الرمزية المعبرة عن الوجود الذاتي هي تعبير عن الثقافة المضادة و المتجاوزة لعملية الاغتراب الذاتي, من هذا المنطلق يفهم أهمية الاحتفال بأسكواس أماينو في بعده المستقبلي والكفاحي بحمولته التاريخية و الاجتماعية والثقافية. تهنئة للامة الامازيغية داخل بلادها تامازغا وفي ديسبورا بالسنة الامازيغية الجديدة, رمز النضال والآمال المستقبلي والتحرر. ......
#الاحتفال
#برأس
#السنة
#الامازيغية
#محطة
#نضالية
#لمقاومة
#الإغتراب
#الذاتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705668
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يحتفل ايمازيغن برأس السنة الجديدة (أسكواس أماينو أمازيغ), في يوم 13 يناير 2021 م الموافق ليوم 1 يناير 2971, في ظروف الهجمة القاتلة للطبيعة (كوفيد19)على البشرية من جهة ومن جهة آخرى الهجمة الشوفينية والظلامية العرو-اسلامية ضد القضية الامازيغية في شموليتها, ولهذا ستختفي البهجة و الفرح الجامع الذي يصاحب هذا الاحتفال الحامل للأمال المستقبلية لإيمازيغن في العيش الكريم في بلادهم أحرار و ليسوا عبيد.أسكواس أماينو تقويم امازيغي يوْرخ لتاريخ المجد والكرامة الامازيغية في بعدهما التاريخي والجغرافي (الحدث التاريخي والارتباط بالارض), ذكرى ترسخت في العقل الجمعي الامازيغي عبر القرون, يحتفل بها في تامازغا ( شمال افريقيا) منذ 2971 سنة, رغم هيمنة الثقافة الظلامية المعادية للتراث الثقافي الأمازيغي لم تنسلخ من الوعي الامازيغي, و في حاضرنا القهري يعد الاحتفال محطة نضالية للتصدي للإغتراب الذاتي.يناير المخزون في الوعي الجمعي الامازيغي بحمولته التاريخية والاقتصادية و الاجتماعية والثقافية غير قابل للإندثار, فالصمود الزمني و المقاومة للآلة الشوفينية و الظلامية العرو-اسلامية, يعبر عن قدسية الحدث المادي الذي يستمد منه الشعب نور الآمل في المستقبل للتشبث أكثر بالأرض و الدفاع عنها, الأم الجامعة لأولادها رغم ظروف الاضطهاد الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي.كل سنة مع موعد الميلاد الامازيغي عودتنا الاقلام والأبواق الظلامية المعادية للإختلاف والتعدد الثقافي والمعادية لحقوق الشعوب, أن تظهر في مظهر الواعظ في تحريم الإحتفال بأسكواس أماينو مرة بدعوى رمز وثني و مرة آخرى بدعوى تقسيم الشعب بعدما وحدته الاساطير الاسلامية. وهمية التبريرات الواهية تتجاهل أن الاسلام نفسه طقوس وثنية, و أن الاحتفال والفرح والنضال من أجل قضية مصيرية هي العناصر الموحدة للشعوب, أما الايديولوجية الظلامية العدائية فهي من تفرق الشعب الواحد, فالاسلام لم يعمل إلا على تقسيم الشعوب الى كافر ومسلم وجعل الكراهية والعداوة والغزوات من أركان التقرب الى ((0الله)).الإعتراف الرسمي بالسنة الجديدة الامازيغية فرضها النضال الامازيغي بأشكاله المختلفة في بلادها دزاير وليبيا و سيفرض الإعتراف الرسمي في بلدها المروك, المطلب المزعج لأعداء ثقافة المجتمع المحلي, رغم أن الرسمية ليست معيار للإعتراف الشعبي الذي إحتفل بها منذ قرون وما زال يحتفل بها كرمز نضالي وليس فرجوي, فهو محطة نضالية من المعارك الفكرية والسياسية التي تخوضها الأمة الامازيغية لترسيخ الوعي الهوياتي الثقافي ضد ثقافة الاستلاب الاستعمارية, ضد ثقافة طلاسيم العبودية والتخلف, ضد سياسة التمييز العنصري التي يمارسها نظام الإحتلال الإستطاني بأشكالها المختلفة. إن رؤية التحريم من عناصر ثقافة الإغتراب المستمدة مرجعيتها من الموروث العقائدي الاستعماري المستهدف للوعي الذاتي الامازيغي و تحويله الى وعي مزيف يمارس وظيفة الحراسة للثقافة الظلامية التخلفية وتكريسها في المجتمع لإنتاج واقع الإغتراب الجمعي لمنع نمو الوعي الذاتي الامازيغي وضرب المشروع الامازيغي التحرري. إن كل الدلالات الرمزية المعبرة عن الوجود الذاتي هي تعبير عن الثقافة المضادة و المتجاوزة لعملية الاغتراب الذاتي, من هذا المنطلق يفهم أهمية الاحتفال بأسكواس أماينو في بعده المستقبلي والكفاحي بحمولته التاريخية و الاجتماعية والثقافية. تهنئة للامة الامازيغية داخل بلادها تامازغا وفي ديسبورا بالسنة الامازيغية الجديدة, رمز النضال والآمال المستقبلي والتحرر. ......
#الاحتفال
#برأس
#السنة
#الامازيغية
#محطة
#نضالية
#لمقاومة
#الإغتراب
#الذاتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705668
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - الاحتفال برأس السنة الامازيغية, محطة نضالية لمقاومة الإغتراب الذاتي
منير أبجلال : 《 ظاهرية الإغتراب الذاتي بين الفن ودلالة الجمال 》 ، جزء 1
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال تنبع الحاجة الطبيعية العامة والمطلقة التي تولد الفن ، من أن الانسان وعي مفكر ، أي يجعل مما هو إياه، ومما هو كائن وجودا من أجل ذاته ، فأشياء الطبيعة إنما توجد على نحو مباشر ونهائي ، أما الانسان فيستخدم في إبداعه لعمله الفني ملكات مختلفة . فهو يستند إلى عقله ومعارفه ، وإلى تقاليده وأحاسيسه المألوفة وطريقته الخاصة في التأثر والانفعال التي تربط في الان نفسه بمزاجه الشخصي وبتجاربه الماضية .وإذ يفعل الانسان ذلك وهو حر ، فلكي ينزع عن الخارجي غرابته القاسية من أجل أن يستمتع بحقيقة شكل الاشياء وهي معروضة في الخارج ، وبذلك ينظر إلى الفن و الجمال على أنهما عنصران من النفس ، بل جوهرا العملية التحررية من أسر الضرورة التي تحكم عالم المادة والامر الاخلاقي الذي يحكم عالم العقل والروح ، إذ تكون جزئية الجمال المنبثقة من العمل الفني خلقا للشخصية المتكاملة ، ومن ثم فإن الحالة الوسطى بين الحالة الطبيعية والحالة الخلقية ( الفن ) ، تنبثق جدلية الحرية المفقودة من الجمال الفني كما عبر عنها شيلر بقوله ؛ يستعيد الانسان نفسه من جديد في كل لحظة عن طريق الحياة الجمالية.ولإن تساءلنا عن هذه الانبثاقة الجمالية ( الحرية ) من الفن ، فحتما سنعرج على مفهوم العبقرية الفنية باعتبارها ملكة المادة المتحركة والتي تشكل جزأ من نظام الطبيعة . ثم إلى مفهوم إشباع الرغبات المكبوتة .لقد تم الاعتراف بأن عالم الخيال كان يشكل مستودعا منظما عند لحظة العبور الذي نشعر به بألم كبير ~ من مبدأ اللذة إلى مبدإ الواقع ، لكي يتم تعويض إشباع الغرائز الذي يجب التخلي عنهl في الحياة الواقعية ، فالفنان مثله مثل العصابي ينعزل بعيدا عن الواقع الذي لايشبع غرائزه وينزوي داخل عالم هو العالم الخيالي المبدع ، لكي يبني تلك التطلعات الغريزية الفاعلة فيه من أجل بناء عناصره الانسانية الخالدة التي توصف بكونها وسيلة للاثارة تستثمر اللذة المتولدة لتكون قادرة على إيقاظ نفس تطلعات الرغبة اللاشعورية التي تقود إلى الابداع العبقري . الذي لايبدو البتة كشيئ مختلف في عمقه عن النشاط الذي يقوم به المخترع في الميكانيكا والخبير في فنون الحرب ، فما يقوم به العبقري لتذوق الجمال من المادة ، ليس سوى وضع اللبنات والاحجار ثم بعد ذلك يعرج على البناء لإضفاء الشكل على تلك المواد ، هؤلاء هم من ينفردون بامتلاك الحدس الذي يمكنهم من إمتلاك منظار صغير عجيب ينظرون بواسطته إلى الوجود مباشرة لتذوق الجمال من عنصر الطبيعة المخلوق (الفن ) .ـــــــــــــالهامش ـ روني هوغ ، معنى الفن ومصيرهـ سيغموند فرويد ، حياتي والتحليل النفسي ـ نيتشة ، إنسان مفرط في إنسانيته ـ مجاهد عبد المنعم ، جدل الفن والجمال ......
#《
#ظاهرية
#الإغتراب
#الذاتي
#الفن
#ودلالة
#الجمال
#》
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708105
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال تنبع الحاجة الطبيعية العامة والمطلقة التي تولد الفن ، من أن الانسان وعي مفكر ، أي يجعل مما هو إياه، ومما هو كائن وجودا من أجل ذاته ، فأشياء الطبيعة إنما توجد على نحو مباشر ونهائي ، أما الانسان فيستخدم في إبداعه لعمله الفني ملكات مختلفة . فهو يستند إلى عقله ومعارفه ، وإلى تقاليده وأحاسيسه المألوفة وطريقته الخاصة في التأثر والانفعال التي تربط في الان نفسه بمزاجه الشخصي وبتجاربه الماضية .وإذ يفعل الانسان ذلك وهو حر ، فلكي ينزع عن الخارجي غرابته القاسية من أجل أن يستمتع بحقيقة شكل الاشياء وهي معروضة في الخارج ، وبذلك ينظر إلى الفن و الجمال على أنهما عنصران من النفس ، بل جوهرا العملية التحررية من أسر الضرورة التي تحكم عالم المادة والامر الاخلاقي الذي يحكم عالم العقل والروح ، إذ تكون جزئية الجمال المنبثقة من العمل الفني خلقا للشخصية المتكاملة ، ومن ثم فإن الحالة الوسطى بين الحالة الطبيعية والحالة الخلقية ( الفن ) ، تنبثق جدلية الحرية المفقودة من الجمال الفني كما عبر عنها شيلر بقوله ؛ يستعيد الانسان نفسه من جديد في كل لحظة عن طريق الحياة الجمالية.ولإن تساءلنا عن هذه الانبثاقة الجمالية ( الحرية ) من الفن ، فحتما سنعرج على مفهوم العبقرية الفنية باعتبارها ملكة المادة المتحركة والتي تشكل جزأ من نظام الطبيعة . ثم إلى مفهوم إشباع الرغبات المكبوتة .لقد تم الاعتراف بأن عالم الخيال كان يشكل مستودعا منظما عند لحظة العبور الذي نشعر به بألم كبير ~ من مبدأ اللذة إلى مبدإ الواقع ، لكي يتم تعويض إشباع الغرائز الذي يجب التخلي عنهl في الحياة الواقعية ، فالفنان مثله مثل العصابي ينعزل بعيدا عن الواقع الذي لايشبع غرائزه وينزوي داخل عالم هو العالم الخيالي المبدع ، لكي يبني تلك التطلعات الغريزية الفاعلة فيه من أجل بناء عناصره الانسانية الخالدة التي توصف بكونها وسيلة للاثارة تستثمر اللذة المتولدة لتكون قادرة على إيقاظ نفس تطلعات الرغبة اللاشعورية التي تقود إلى الابداع العبقري . الذي لايبدو البتة كشيئ مختلف في عمقه عن النشاط الذي يقوم به المخترع في الميكانيكا والخبير في فنون الحرب ، فما يقوم به العبقري لتذوق الجمال من المادة ، ليس سوى وضع اللبنات والاحجار ثم بعد ذلك يعرج على البناء لإضفاء الشكل على تلك المواد ، هؤلاء هم من ينفردون بامتلاك الحدس الذي يمكنهم من إمتلاك منظار صغير عجيب ينظرون بواسطته إلى الوجود مباشرة لتذوق الجمال من عنصر الطبيعة المخلوق (الفن ) .ـــــــــــــالهامش ـ روني هوغ ، معنى الفن ومصيرهـ سيغموند فرويد ، حياتي والتحليل النفسي ـ نيتشة ، إنسان مفرط في إنسانيته ـ مجاهد عبد المنعم ، جدل الفن والجمال ......
#《
#ظاهرية
#الإغتراب
#الذاتي
#الفن
#ودلالة
#الجمال
#》
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708105
الحوار المتمدن
منير أبجلال - 《 ظاهرية الإغتراب الذاتي بين الفن ودلالة الجمال 》 ، جزء 1
اتريس سعيد : تأملات على هامش الفوضى و الإغتراب
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في تجارب الألم لديك خياران إما أن تظل سجين المعاناة للأبد، فتُنمّي داخلك ذاكرةً سامة تقتات على مباهجك، فيتفاقم إحساسك بأنك ضحية، وتقيدك أصفاد العجز، وإما أن تُصيّر معاناتك وأزمتك تحديًا، فتستثمرها بمواجهتها، حتى يهبك الألم خلاصته الروحية من النضج والحكمة.2/ لا ترتبك ولا تحتار بما تراه بما يخبرونك به وبما تظن أنك تعرفه، الأشياء ليست كما تبدو عليه ليست سيئة وليست أسوء ولا شيئ يهم حتى في حالة الفوضى.3/ لم أرى حواراً صعباً ومتعباً أكثر من التحاور والتفاهم مع الإنسان السلبي، الذي يتصيد عليك كل كلمة تنطقها.تحاورك معه كإشعال الشرارة في أجواء ممتلئة بالغاز. الشخص السلبي يمتلك عقلاً لا يستوعب تفكيرك وحوارك البناء، فهو يحرف كل كلمة يسمعها من الآخرين ويعتقد بأنك تلقي عليه كل ما هو سيئ في الحياة، حيث يرى الحياة بمنظور أسود, إذا أعطيته القليل من وقتك لتتحدث معه سيجعل هذا الحوار يتخطى ساعات زمنية طويلة تهدر وقتك بلا فائدة، فهو يستطيع إمتصاص وقتك بمهارة عالية، وإمتصاص طاقتك الإيجابية بسهولة ومتعة، ويكون متفوقاً جداً في سرقة سعادتك.4/ إنهض من كبوتك، لا يوجد وصفة سحرية تجعلك تتقبل ما حدث لك فى الماضي، لا يوجد ضمان أو صك تملكه لمستقبل آمن من أي شر، لا يوجد عقار فعال للقضاء على المشاعر السلبية و سواء تقبلت أم لم تتقبل حياتك الماضية لن يغير الأمر شيئ فى كونها حدثت، ليس بوسعك تغيير الأشخاص أنت لست ساحرا و لا تملك و لن تمتلك عصا موسى لتشق بها المستحيل، ما أنت إلا أنت و حتى نفسك لا تملكها.5/ الشباب لا يضيع مع طول العمر ولكن يضيع مع طول العبث والإستهتار والحياة لا تفنى مع شدة الجهد والتعب ولكنها تفنى من شدة الغفلة والعقل لا يكل مع طول الفكر ولكنه يكل مع طول الإستخفاف بالفكر والتعلق بالتوافه.6/ هناك طرق تحاول من خلالها روحك إرشادك، لقد عرف الحكماء على مر العصور أن الروح لا تتحدث لغة البشر وإنما تتواصل أرواحنا معنا من خلال الرموز و المشاعر العميقة،اللغة البشرية محدودة للغاية للتعبير عن الطيف الكامل من المعرفة العميقة و البصيرة و الوحي الذي لدى الروح لتشاركه، عادة ما تغيب عن معظمنا الإشارات اليومية التي تنبهنا بأن النفس داخلنا تحاول التواصل معنا لكن للأسف نميل إلى عدم الثقة أو تجاهل أو الشك في أي شكل من أشكال التواصل المقدسة التي نتلقاها بين الحين و الآخر.7/ إننا قادمون بوعي الشك، و أن ننتقل من الشك إلى اليقين ليس بالموضوع اليسير، على الطريق ثمة مقاومة لتبني هذا الوعي و هذا الشعور، على الطريق ثمة مقاومة للتسليم، فما رأيناه من ثعابين جعلنا نخاف الحبال، نتساءل هل سيقدم لنا الكون كأسا من شراب غير مر هذه المرة، خائفين أن نتذوق و نجد المرارة مجددا، الآن الرحلة واضحة المعالم كل شيء جاهز للاستقبال فهل سنرمي أنفسنا لذلك اليقين أم سنتراجع في كل مرة بهذا الخوف، بين الشك و اليقين على أي شط سنرسى، القرار لنا الآن، لقد رمينا أنفسنا في الجحيم مرة و الآن عاجزون أن نرمي أنفسنا في النعيم.8/ ما قدمه لك العالم لم يكن الحقيقة أبدا، و ما يحدث أنك تبني عليه إستحقاقك، تبني عليه كونك الخاص، الذي لا يعيد لك سوى ما آمنت به، لقد آمنت بما حصلت عليه من معاناة و حكمت أن هذا ما ستحصل عليه إلى الابد، هذا الحكم النافذ جعلك فعلا في الجحيم و إذا لم تتحرر منه ستبقى في ذلك الجحيم إلى الأبد، ما حصلت عليه من ألم لا يعني أبدا أنك لن تجد إلا الألم، لا يعني أبدا أن هذا هو مآلك في الدنيا، ما حصلت عليه كان فقط لينبهك لتعيد النظر، و تغير البوصلة إلى الإتجاه الصحيح، إذا صدقت ما قدم لك ......
#تأملات
#هامش
#الفوضى
#الإغتراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736491
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في تجارب الألم لديك خياران إما أن تظل سجين المعاناة للأبد، فتُنمّي داخلك ذاكرةً سامة تقتات على مباهجك، فيتفاقم إحساسك بأنك ضحية، وتقيدك أصفاد العجز، وإما أن تُصيّر معاناتك وأزمتك تحديًا، فتستثمرها بمواجهتها، حتى يهبك الألم خلاصته الروحية من النضج والحكمة.2/ لا ترتبك ولا تحتار بما تراه بما يخبرونك به وبما تظن أنك تعرفه، الأشياء ليست كما تبدو عليه ليست سيئة وليست أسوء ولا شيئ يهم حتى في حالة الفوضى.3/ لم أرى حواراً صعباً ومتعباً أكثر من التحاور والتفاهم مع الإنسان السلبي، الذي يتصيد عليك كل كلمة تنطقها.تحاورك معه كإشعال الشرارة في أجواء ممتلئة بالغاز. الشخص السلبي يمتلك عقلاً لا يستوعب تفكيرك وحوارك البناء، فهو يحرف كل كلمة يسمعها من الآخرين ويعتقد بأنك تلقي عليه كل ما هو سيئ في الحياة، حيث يرى الحياة بمنظور أسود, إذا أعطيته القليل من وقتك لتتحدث معه سيجعل هذا الحوار يتخطى ساعات زمنية طويلة تهدر وقتك بلا فائدة، فهو يستطيع إمتصاص وقتك بمهارة عالية، وإمتصاص طاقتك الإيجابية بسهولة ومتعة، ويكون متفوقاً جداً في سرقة سعادتك.4/ إنهض من كبوتك، لا يوجد وصفة سحرية تجعلك تتقبل ما حدث لك فى الماضي، لا يوجد ضمان أو صك تملكه لمستقبل آمن من أي شر، لا يوجد عقار فعال للقضاء على المشاعر السلبية و سواء تقبلت أم لم تتقبل حياتك الماضية لن يغير الأمر شيئ فى كونها حدثت، ليس بوسعك تغيير الأشخاص أنت لست ساحرا و لا تملك و لن تمتلك عصا موسى لتشق بها المستحيل، ما أنت إلا أنت و حتى نفسك لا تملكها.5/ الشباب لا يضيع مع طول العمر ولكن يضيع مع طول العبث والإستهتار والحياة لا تفنى مع شدة الجهد والتعب ولكنها تفنى من شدة الغفلة والعقل لا يكل مع طول الفكر ولكنه يكل مع طول الإستخفاف بالفكر والتعلق بالتوافه.6/ هناك طرق تحاول من خلالها روحك إرشادك، لقد عرف الحكماء على مر العصور أن الروح لا تتحدث لغة البشر وإنما تتواصل أرواحنا معنا من خلال الرموز و المشاعر العميقة،اللغة البشرية محدودة للغاية للتعبير عن الطيف الكامل من المعرفة العميقة و البصيرة و الوحي الذي لدى الروح لتشاركه، عادة ما تغيب عن معظمنا الإشارات اليومية التي تنبهنا بأن النفس داخلنا تحاول التواصل معنا لكن للأسف نميل إلى عدم الثقة أو تجاهل أو الشك في أي شكل من أشكال التواصل المقدسة التي نتلقاها بين الحين و الآخر.7/ إننا قادمون بوعي الشك، و أن ننتقل من الشك إلى اليقين ليس بالموضوع اليسير، على الطريق ثمة مقاومة لتبني هذا الوعي و هذا الشعور، على الطريق ثمة مقاومة للتسليم، فما رأيناه من ثعابين جعلنا نخاف الحبال، نتساءل هل سيقدم لنا الكون كأسا من شراب غير مر هذه المرة، خائفين أن نتذوق و نجد المرارة مجددا، الآن الرحلة واضحة المعالم كل شيء جاهز للاستقبال فهل سنرمي أنفسنا لذلك اليقين أم سنتراجع في كل مرة بهذا الخوف، بين الشك و اليقين على أي شط سنرسى، القرار لنا الآن، لقد رمينا أنفسنا في الجحيم مرة و الآن عاجزون أن نرمي أنفسنا في النعيم.8/ ما قدمه لك العالم لم يكن الحقيقة أبدا، و ما يحدث أنك تبني عليه إستحقاقك، تبني عليه كونك الخاص، الذي لا يعيد لك سوى ما آمنت به، لقد آمنت بما حصلت عليه من معاناة و حكمت أن هذا ما ستحصل عليه إلى الابد، هذا الحكم النافذ جعلك فعلا في الجحيم و إذا لم تتحرر منه ستبقى في ذلك الجحيم إلى الأبد، ما حصلت عليه من ألم لا يعني أبدا أنك لن تجد إلا الألم، لا يعني أبدا أن هذا هو مآلك في الدنيا، ما حصلت عليه كان فقط لينبهك لتعيد النظر، و تغير البوصلة إلى الإتجاه الصحيح، إذا صدقت ما قدم لك ......
#تأملات
#هامش
#الفوضى
#الإغتراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736491
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - تأملات على هامش الفوضى و الإغتراب