فلاح أمين الرهيمي : حكومة الكاظمي وفوضى الدولة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أعلن السيد الكاظمي بعد توليه مسؤولية رئاسة الوزراء في العراق عن حزمة من القرارات الإيجابية التي نالت رضا واستحسان من قبل أبناء الشعب العراقي وهو في أيامه الأولى من استلام منصبه ... في الوقت الذي نلمس الحقائق عن تراكم السلبيات والفوضى التي سببتها حكومات استمرت منذ عام/ 2003 وإلى عام/ 2020 وهذا يعني أن سلبيات سبعة عشر عاماً لا يمكن حلحلتها والقضاء عليها بأيام أو أسابيع إضافة إلى وجود عناصر حاقدة لا زالت تحتل مناصب ومراكز مهمة في الدولة وخارجها لا يروق لها أن تتنازل عن مصالحها وأنانيتها وهذه العناصر تستغل الفرص والهفوات ووضع المطبات والحفر في مسيرة الكاظمي الإصلاحية وتتصيد بالماء العكر ... كما أن السيد الكاظمي الذي يمتلك تجربة كبيرة وواسعة في معرفة كل صغيرة وكبيرة في الدولة العراقية وخارجها وهو لا يمتلك أيضاً عصا سحرية يستطيع في ضربة واحدة في إنجاز جميع مطاليب الشعب العراقي المشروعة ويجب أن يعلم الجميع أن السيد الكاظمي ورث من الحكومات السابقة وطن يترنح وآيل إلى التفكك والسقوط وضياع خارطة العراق إلى مقاطعات وأقاليم والفوضى تعصف به (اقتصاد ريعي وانهيار مالي وأزمة ومعاناة توفير رواتب الأشهر القادمة للموظفين والمتقاعدين ولعدم بناء اقتصاد يقوم على الاكتفاء الذاتي مما يهدد كثير من أبناء الشعب للمجاعة بسبب اعتمادها على ما يستورد من الدول الأجنبية كما يحاصر العراق الآن فايروس كورونا وتهديد داعش والفساد الإداري والفقر والجوع والبطالة وغيرها) إن المطلوب من جماهير الشعب وقواه الحية الحذر واليقظة وعدم إعطاء الفرصة للقوى المتضررة من إصلاحات السيد الكاظمي للعبث بالعراق وتدميره وعلى قوى الشعب احتضان وحماية وصيانة حكومة السيد الكاظمي كما أدعو جميع القوى السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار من أجل وحدة العراق أرضا وشعباً. ......
#حكومة
#الكاظمي
#وفوضى
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677113

جواد بولس : تطبيع وفوضى ومكان
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أشعلت مسألة مشاركة المواطنين العرب في إسرائيل وعمل بعضهم في عدد من وسائل الإعلام الإسرائيلية، لا سيما في راديو وتلفزيون "مكان"، نقاشًا لافتًا، دارت رحاه، بالأساس، على صفحات "التراشق الاجتماعي"؛ فشهدنا، على مدى الأسبوعين الفائتين، حالة من فوضى الضياع وتحليق جيوش "الفيسبوكيين والتواترة" في عوالم مختلقة أخفى غبارها، الأصفر المثار، حدود المنطق ومعالم المحظور والمتاح.ستنتهي هذه الجولة؛ وسيعود كل فريق إلى رصيفه العاجي وإلى ندمائه، وسيبقى الجرحى محملقين، بأسى، في ذلك المدى العصي، وعين الصقر رانية، برضى، على جميعهم من فوق ذلك المكان.بدأت هذه الجولة، مثل سابقاتها، حين أصدرت نفس المجموعة التي تطلق على نفسها اسم "اللجنة الفلسطينية لمقاطعة إسرائيل من الداخل" ( bds 48) بيانًا طويلًا دعت فيه، كما جاء في صفحتها، إلى "مقاطعة تلفزيون مكان - البوق الدعائي للحكومة الإسرائيلية"، وذلك في أعقاب شروعه ببث حلقات ترفيهية ساخرة، استهلها معدوها بأغنية عنوانها " البلد بخير" وهو اسم البرنامج كذلك.هنالك خلط واضح بين مقاطعة مستحيلة، كما ينادوننا إليها، وبين التدقيق في مسألة حرية العمل كموظفين في "المكان" أو كمشاركين فيه من وراء الميكرفونات أو الكاميرات. لن أسهب في تاريخ علاقاتنا كمواطنين في إسرائيل مع راديو وتلفزيون "مكان"؛ ولا حاجة للتأكيد على أننا في رحاب من كانوا دومًا "صوت إسرائيل من أورشليم القدس"، أو على أن هذه المنصة قد خلقت أصلًا لتكون بوقًا إعلاميًا رئيسيًا يروّج لسياسات ولدعاية إسرائيل بين المواطنين العرب وفي الدول العربية على حد سواء؛ ولن اختلف مع من يصم هذه الوسيلة بأنها أعدت لتعمل على" كي" ذهنية الإنسان العربي وتشويشها، ولضعضعة بنيته الهوياتية، والعمل على زرع الشكوك في فوائد انتماء ذلك الفرد إلى امة هلامية كبيرة، أو إلى قادة يفتقدون للشرعية وغير جديرين بثقة الناس. فكل ذلك كان وما زال بعناوينه الكبيرة صحيحًا؛ ومع هذا وذاك، ففاقد الحواس فقط لن يلاحظ كيف خضعت هذه المؤسسة إلى بضعة تغييرات أفضت إلى تحول ايجابي طفيف، لكنه هام، في تعاملها مع بعض قضايا المواطنين العرب.لقد انعكس هذا التحول من خلال استيعاب " المكان" لعدد من المذيعين/ات ومعدّي برامج مؤهلين مهنيًا، وأصحاب معارف مضامينية، ويمتلكون شخصيات مستقلة، إلى حد بعيد، ويتحركون في هوامش واسعة نسبيًا تتيح لهم فرص التعبير الحر إزاء سياسات الدولة وممارساتها، وبنفس معاجم أبناء شعبهم. كما ونستطيع أيضًا ملاحظة بعض هذه التغيرات في تنوع البرامج وما يذاع منها على الهواء مباشرة، وإفساحها لمشاركة شخصيات عربية منوعة وقيادية، كان وجودها على أثير صوت إسرائيل يعدّ من المحاذير المطلقة. لا أسوق ذلك من باب المديح المفرط أو المغالاة؛ لكنني خبرت هذه الحالة قبل سنوات قليلة عندما كنت ضيفًا على برنامج "لمن يجرؤ" الذي كانت تقدمه، على الهواء مباشرة، الإعلامية سوزان حجار-نجار .فاذكر كيف جلست أمامها في الأستوديو لمدة ساعة وتطرقنا لأربعة محاور تناولت مسائل سياسية كانت ملتهبة في حينه؛ اذكر منها قضية تجنيد العرب، وخاصة المسيحيين منهم، في جيش الاحتلال، وغيرها من القضايا التي أجبت على جميعها براحة قصوى وبنفس لغتي التي كنت أعتمدها في جميع مقابلاتي مع وسائل الإعلام العربي والعالمي.لقد دُهشتُ بعد انتهاء المقابلة من التأكيد في الأستوديو على أننا كنا على الهواء وأنهم لم يقتطعوا من اللقاء شيئًا؛ فاستوعبت عندها أن الأثير بقي صوت إسرائيل، لكن إسرائيل صارت، بعد هذه السنين، في مكان ووضع مختلفين، ولم تعد ذلك الكيان "المزعوم" ......
#تطبيع
#وفوضى
#ومكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677441

عصام محمد جميل مروة : الجمهورية العائمة على .. فساد وفوضى دائمة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كانت انطلاقة مبادئ الثورة والحراك المدني في لبنان بمثابة قنبلة موقوتة بوجه النظام والفساد والظلم المستشري في جسد الجمهورية النكرة النكراء اولاً ضد ابناء البلد وثانياً ضد اعطاء الصورة الحقيقية عن المواطنة وعن الحفاظ على ابناء الوطن لكى يكونوا في منأى بعيد عن الهبوط الى مستوى الاتهامات للحكام الذين يتعاملون في تحمل مسؤولياتهم كأنها منحة الهية لا يجب على احد محاسبتهم ؟!كانت ثورة 17 تشرين ويبقي بعضاً من الأسابيع لكي تتم عامها الاول لكنها الثورة قد حققت بعض الخروقات في إقالة الحكومات وتبديلها حسب مقدرتها وتقبل الناس لها ولمشروعها برغم الفروقات التي سادت مما ادى ربما الى إنكفائها بعضاً من الوقت وربما لعدم وضوح في الرؤية التي تتداخل في اوقات وازمات خطيرة ؟لكن الذي حدث في انفجار المرفأ الاسبوع الماضي هو الذي دفعني ان اعيد بعضاً مما كنا نراه حينها ويتناسب بدون تقاطع مع الازمة الحالية والفراغ الذي سوف يدوم ربما لأشهر طويلة برغم الحزن العميق على الخسارة البشرية والوطنية نتيجة إغتيال بيروت وجوارها لذلك اربط ضروري جداً وقد يفتح الباب مجددا نحو قراءة معمقة بين السطور المكتوبة سابقاً وتلاقيها الأن !؟ عذراً على اعادة ودمج المواضيع لكنها البكائيات على اطلال جراح بيروت هي اكبر مننا جميعاً ؟القرن العشرين كان بمثابة وحشٌ ضخم يُخيم على ارض الجمهورية اللبنانية التي إنبثقت وولِدت من رحمها اثار الجراح المستمرة تدكُ مضاجع ابناءها دون تفرقة على المستوى الشعبي.علينا ان نتحدث هنا بنوع من المسؤولية عن بعض تحميل اوهام ورجس الخطر الدائم الى ما تم الإتفاق عليه بعد نهاية الحرب العالمية الاولى ، التي كان لها تأثيراً ضخماً على طرد حكم الامبراطورية العثمانية من البلاد العربية ، وإن كان لبنان شبه "إمارة او مقاطعة" لها دورها كونها يسكنها نسبة كبيرة من المسيحين . يعني ذلك ان دولة لبنان الكبير كانت كما هو معلوم ترك ورثة لفرنسا ولبريطانيا لما تراه مناسباً بعد ان "فكرًا مليًا"، في توزيع التركات حسب التقسيم الجغرافي ما بعد إتفاقيات "سايكس بيكو " التي أفرزت دولاً قاصرة لا تستطيع اتمام مسيرتها دون اخذ الإشارات من المستعمرين الجدد بعد نهاية حكم الأتراك للمنطقة طِوال خمسة قرون من الظلم المستديم.لكن الجمهورية اللبنانية بعد ولادتها المفروضة كانت بمثابة إنحياز علني حول الاتفاق على دور يُمنح المسيحيون لكي يستمروا في تسلم دورهم في المشرق العربي حسب الخارطة للوجود والإنتشار الجغرافي المحدود المسكون في لبنان وسوريا وفلسطين قبل الشروع الى تأسيس دولة اسرائيل.ان الجمهورية اللبنانية التي تواصلت عقود متتالية في تمديد وتوسيع أوصالها حسب الخارطة الجغرافية الحالية للبنان . تم إلحاق مناطق ومحافظات الجنوب والشمال وبعضاً من مناطق البقاع الغربي الذي يُعتبُر شبه وادي وسهل متداخل مع الحدود الشرقية والشمالية مع سوريا .وللحقيقة والتاريخ كلنا يعلمها ان دولة لبنان الكبير كانت اخر ما تتمناه فرنسا في تمكين وتمتين المسيحيون في إنشاء دولة خاصة بهم ، هنا قد يتذمر احدهم من إعتبار النقد بمثابة الحديث عن اثارة النعرات الطائفية وإن تشابه وتلازم حينها مع إنشاء الكيان الصهيوني بعد مؤتمر بازل وتلاه تدخل فرنسا وبقوة نحو مساندة دور الجمهورية اللبنانية.لكن المحاولات تلك الى الان وللحظة قد تحتاج الى بحث دقيق حقيقي وجذري حول استمرار الأزمات في داخل البيت اللبناني الواسع في تعدد الطوائف التي إلتزمت دستوريًا من خلال شرائع حول تحملُ وتوزيع الحص في مكاسب المواقع والإدارات التي تعمل على كافةً الجمه ......
#الجمهورية
#العائمة
#فساد
#وفوضى
#دائمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688256

فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي بين الإصلاح والتغيير وفوضى الساحة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي استلم السيد الكاظمي نظام متخم بالسلبيات المتراكمة التي تجمعت من فترة حكومات متعاقبة لمدة سبعة عشر عاماً وبدأ مشواره المحدد بالفترة الانتقالية لغاية إجراء الانتخابات النيابية المبكرة رافعاً راية الإصلاح والتغيير التي تؤدي إلى سلسلة من التغييرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تحدث في المجتمع وتكون عوامل موضوعية بفعل إرادة الإنسان أو خارج إرادته حسب المنهج المادي للتاريخ عن طريق ديناميكية الحياة وتقدمها وتطورها في مسيرة التاريخ إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة والتقدم والتطور إلى ما لانهاية لأنها حركة تراكمية ومتناقضة تقضي وتتفاعل معها جدليات وصراع ونزاع في المجتمع التي تتشكل من خلالها نوعيات تنتج أخرى، وهذا يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى جبهتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة التناقض الحدي الرئيسي بينهما فأحدهما القديم الذي يريد المحافظة على التقاليد والعادات القديمة الذي كان بيده السلطة والجاه والقوة التي كانت تمتلكها وتأمر وتحكم بها، وأخرى الثائرة التي تسير إلى أمام بالانسجام مع مسيرة التاريخ وتقدمه وتطوره يؤدي إلى انتصار الجديد على القديم. من هذه الصورة كان المفروض بالسيد الكاظمي تطبيق إصلاحاته السياسية التي تفرض عليه الانسجام والاصطفاف مع قوى الإصلاح والتغيير التي تحمل رايتها المرجعية الرشيدة وثورة الجوع والغضب وجماهير الشعب والتأييد الدولي .. وليس يبدأ إصلاحاته بالجانب الاقتصادي وليس السياسي المفروض أن يقوم به مما سبب اتباعه قاعدة التوافق والتراضي مع الاحزاب والكتل السياسية التي تمثل القديم، كما مست اصلاحاته الاقتصادية وملاحقة الفاسدين مصالح القوى القديمة وأدت إلى استفزازها وهي لا زالت تمسك قوتها وسلاحها ونفوذها في الدولة مما دفع هذه القوى (القديمة) إلى وضع العراقيل أمام مسيرة حكومته الانتقالية المحددة بإجراء الانتخابات النيابية المبكرة. إن هذا الموقف الازدواجي التوافقي والمساوم مع الأحزاب والكتل السياسية أدى إلى عدم تلبية مطاليب ثورة الجوع والغضب ومحاسبة قتلة رجال الثورة وخطفها واغتيال نشطائها وعدم الوفاء بوعوده لهم مما أدى ذلك إلى زعزعة الثقة والعلاقة بالكاظمي وأدى إلى جمود العلاقة بينهما ووقوف كل جهة في مكان بعيد عن الآخر أما القوى القديمة أصبحت تساوم معه لغرض مصالحها من خلال أعمالها إلى الفوضى وعدم الاستقرار من خلال الكتيوشات والصواريخ التي تعرضت لها البعثات الأجنبية وقوات التحالف الأجنبي والأمريكي التي أثرت على سمعة حكومة الكاظمي ووصفتها بالعاجزة عن ضمان سلامة البعثات الأجنبية وبسبب انفلات السلاح الذي أضعف هيبة الدولة العراقية. إن المنظور السياسي يدل على جمود العلاقة والحساسية بين قوى ثورة الجوع والغضب وبين الكاظمي لأنه لم يوفي ويترجم وعوده التي قطعها لهم. إن السيد الكاظمي وصل إلى الخط الأحمر الذي لا يمكن تجاوزه فبقي واقفاً يراوح في مكانه ولا زالت قوى الثورة والإصلاح تطالب بإلحاح على تنفيذ الوعود وتهدد بتصعيد نضالها وهذا يعني أن قوى الإصلاح والتغيير الممثلة بالمرجعية الرشيدة وقوى الثورة وجماهير الشعب واقفة في مكان بعيد عن السيد الكاظمي الآن بينما بقيت القوى السياسية من الاحزاب والكتل هي التي تتحرك على الساحة العراقية بيدها القوة والسلاح والنفوذ في السلطة ولا زالت تهدد بالفوضى وعدم الاستقرار الذي يتصدى لطموح ورغبات الكاظمي بالاستثمار بواسطة الدول العربية والأجنبية وكذلك عرقلة ومقاومة الأحزاب والكتل السياسية لقانون الانتخابات والمفوضية الذي يهدد بإلغاء الانتخابات أو تأجيلها، كما أقدمت حكومة الكاظمي على التلاعب وسحب الاحتياطي النقدي ......
#السيد
#الكاظمي
#الإصلاح
#والتغيير
#وفوضى
#الساحة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695846

وفاء بياري : قصّة زغرودة ودماء وفوضى المفرقعات
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت قصّة الأطفال "زغرودة" ودماء للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياء حور في أبوديس- القدس. قصّة قصيرة جاءت في ثماني صفحات تحاكي الأطفال، كما تحاكي الكبار أيضا وتعالج ظاهرة سلبيّة منتشرة بين أبناء شعبنا، ألا وهي (إطلاق المفرقعات) للتّعبير عن فرح ما كالنّجاح في الثّانويّة العامّة، أو حفل زواج، أو مولود جديد (ذكر)! أو الإفراج عن أسير محرّر من سجون الاحتلال .. إلخ. وأحيانا يصل الأمر إلى إطلاق رصاص حيّ، وما ينتج عن ذلك بالطّبع من أضرار وخيمة قد تصل إلى إزهاق أرواح بريئة، عدا عن ما تسبّبه من إزعاج للمرضى مثلا ولجيران الحيّ.في القصّة يتأذّى رائد ابن التّسعة أعوام عندما طلبت منه والدته سوسن احضار صندوق مفرقعات؛ ليطلقها في عنان السّماء تعبيرا عن الفرحة بنجاح أخيه الذي هو ابنهازيد في الثّانويّة العامّة، والحاصل على معدّل (خمس وخمسين)، وهنا يفقد رائد من جرّاء ذلك ثلاثا من أصابعه "الابهام والسّبّابه والوسطى، "وفي هذه المعلومة تعريف من قبل الكاتب للطّفل بأسماء أصابع اليد." القصّة لافتة من بدايتها بعنوانها المشوّق المؤلّف من ضدّين زغرودة، وتعني الفرح والدّماء تشير إلى الحزن.جاءتت القصّة بلغة سهلة تناسب الأطفال، وسرد مشوّق في تسلسل مشاهده التي تصف الفرح ومن ثمّ الحزن.مدينة القدس كانت حاضرة في القصّة( وهذا عادة ما يركز عليه الكاتب من خلال كتاباته لقدسية وأهمية المكان)، وذلك من خلال نقل رائد الى مستشفى جمعيّة المقاصد الخيريّة لتلقّي العلاج، وسؤاله لوالدته الذي يدمي القلب عن فقدان أصابعه:هل ستنبت لي أصابع جديدة بدل التي طيّرتها المفرقعات؟ هذا عدا عن الرّسومات والألوان الجميلة التي تناسب كلّ مشهد من مشاهد القصّة، والتي بدورها تجذب الأطفال وتشدّهم لقراءة القصّة.تحمل القصّة بين سطورها ومشاهدها رسالة اجتماعيّة هامّة، وهنا أتمنّى من الكاتب أن يكتب المزيد من هذه الرّسائل التّوعويّة في مجال أدب الأطفال، بفيض قلمه المبدع الذي اعتدناه دوما. وفي هذا المجال لا يسعني إلّا أن أتقدّم بجزيل الشّكر والامتنان للأديب القدير جميل السلحوت، متمنّية له دوام الابداع والعطاء المتميّز. ......
#قصّة
#زغرودة
#ودماء
#وفوضى
#المفرقعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700885

نبيل عودة : القصة القصيرة جدا وفوضى المفاهيم اللغوية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (ونماذج لنصوص قصصية متمردة)نبيل عودةمقدمة: أشغلني موضوع القصة القصيرة جدا تنظيرا وحوارا مع مواقع عدة، وقمت بتجارب تخلصت من معظمها رغم انها بنظر زملاء مقربين فيها من روح القصة أكثر مما ينشر من نفس اللون. طبعا نشرت عدة قصص قصيرة جدا تحت تسمية "قصقصات". في هذه القصص تجاوزت حدود القصير جدا. أحدهم قال لي ان مشكلتي هي جهلي بتكثيف اللغة(!!) سألته ما هو التكثيف؟ فأورد كلاما غيبيا مضحكا حول الجمل القصيرة وعدم الإطالة، ومبنى الجمل الذي يشمل أفكارا مضغوطة بكلمات قليلة. قلت له يا مكثف اللغة، انت تطرح موضوعا لا علاقة لك به، لا يوجد أي كاتب يصيغ نصوصه إلا بأجمل ما يقدر عليه من لغة قصصية درامية وقصة تكثيف اللغة اصطلاح فارغ من المضمون، يستعمله بعض من لا يفهمون دور اللغة في النص القصصي. لا توجد لغة عادية ولغة مكثفة. يوجد من يعرف استعمال اللغة على أحسن وجه، ومن يغرق بالديباجة القاتلة للغة القصصية، ومن لا يستوعب ان للقصة لغتها الدرامية حتى لو كتبت بلغة الأخبار الصحفية (وقد جربت هذا الأسلوب في قصة "انتفاضة" وغيرها).واضيف: اللغة تكشف أسرارها لمن يعرف كيف يتعامل معها ويطوعها. عندما اكتب قصة استعمل أفضل ما لدي للتعبير القصصي، وعندما اكتب مقالا ثقافيا، فكريا او سياسيا، اشدد على وضوح رؤيتي بما اطرحه مستعملا أكثر المفردات دقة ووضوحا. طبعا القصة القصيرة جدا لم تثبت نفسها من الناحية الفنية والدرامية. هذه نصوص بدأتها كنصوص قصيرة جدا، فتمردت على خالقها...أصبحت غير قصيرة جدا، لكنها غير طويلة جدا!! السؤال: هل من يستطيع ان يختصر هذه القصص الى نصف مساحتها ويحافظ على جوهرها؟! 1- نرسلها لك بسعادةرن التلفون في آخر الليل، كان المتحدث "زامر المسلح"، فقيه الأدب، ما كدت أقول حرفاً إلا وكلماته تتدفق.- وصلت لصانع شواهد القبور؟- أجل، لكن ما العجلة لتتصل في هذه الساعة؟- أريد أن تجهّز لي شاهد قبر.- حسناً تعال غداً...- ولكن المرحومة عزيزة علي، وأريد أن أطمئن إلى أني في العنوان الصحيح.- يا حبيبي، هل تعرف كم الساعة الآن، الصباح رباح... نحضر لك بدل الشاهد شاهدين.- لا فقط واحد... هل انقلك النص ؟ رأيت أن الشخص بالطرف الآخر لا يسمع إلا صوته، قلت:- هات... ماذا نكتب؟!- أكتب: هنا ترقد الزوجة الغالية نيروز، رجاء يا الهي استقبلها بسعادة مثل ما أرسلها لك بسعادة!!!2 -هنا يرقد رامي سعيداًكان رامي يحب الحياة ويحب المناصب ولو على خازوق.تقدم به العمر وهو مكانك عد.كان ينظر حوله ويشتاط غضباً. كلهم صاروا حملة ألقاب وهو ما زال قطروزاً رغم شعوره أنه أفضل من الجميع، وشهاداته تملأ حيطان الديوان.كان يغضب حين يقال أن فلاناً أنهى الجامعة ونال لقب جامعي وما هي إلا بضع سنوات واذا هو في القمة... وأنت يا رامي مضت سنوات عمرك بلا فائدة، رغم شهاداتك وثرثرتك.كيف ينجح الآخرون، وانت مكانك عد؟!قضى جل أيام عمره غاضباً. ربما لهذا السبب تعقدت دروب الحياة أمامه أكثر.عندما تقدم به العمر، وبات يتحرك بصعوبة، فكر وقال لنفسه لا بد أن أجعل من موتي حدثا لا ينسى اخوزق به الجميع ، عندها سيعرفون ان رامي كان ذكيا جدا.قبل موته بيومين انتهى من كتابة وصيته، ولأول مرة يشعر بالرضاء عما أنجزه، قال المعزون:- أخيراً انتقل إلى ربه راضياً مرضياً.المفاجأة كانت في وصيته التي فتحت بعد انتهاء مراسيم العزاء. كتب كلمات قليلة:- انقشوا على شاهد قبري كفة يدي مضمومة الأصابع إلا الاصبع الأوسط بارزاً إلى أعلى وتحتها "هنا يرق ......
#القصة
#القصيرة
#وفوضى
#المفاهيم
#اللغوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708567

إبراهيم اليوسف : العدوان الإلكتروني ما بعد الحداثي وخطورة توأمة الثأرية والجهل وفوضى الإعلام.. إعلام الديجيتال الكردي أنموذجاً -1-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف "إن أخطر ما يمكن للمعلوماتية مابعد الحداثية أن تقوم به سهولة استخدامها لدواع ثأرية في ظل الجهل والغباء و غياب الرادع القانوني"إ. يانتبهت، منذ بدايات دخول خدمة الإنترنت في حيز الاستفادة من قبل إنساننا، إلى أمرين مهمين، أولهما: أننا أصبحنا في أول الطريق لتأسيس إعلام كردي، وقد تمت الاستفادة من هذا الإعلام منذ أول لحظة من ظهور المواقع الإلكترونية الكردية التي أدت دوراً شجاعاً، وإن تطفلت إلى جانبها مواقع أخرى هدفها التشويش، وثانيهما أن سوء استخدام هذه التقانة من قبل بعض المرضى أو المغرضين أو حتى من قبل من تدسهم الأنظمة الغاصبة لكردستان أمر جد متوقع، ولذلك فلا بد من وجود ميثاق إنترنيتي كردي*، وكتبت في هذا المجال أكثر من مقال، لاسيما بعد تجربتي الشخصية وإدراكي الدواعي الشخصية، أو التوظيفية لظاهرة خفافيش الإنترنت - الذباب الإلكتروني- الذباب الأزرق- الجيش الإلكتروني، لاسيما إن النظام السوري وكما كتبت في مقال قبل حوالي خمس عشرة سنة لم يقدم على استخدام الإنترنت إلا بعد أن أمن له درعاً أولياً لاختراق خصوصيات من تتم مراقبتهم، ويدرك صديقنا عبدالله دقوري أن مهندساً - سريانياً- في بريد قامشلي قال له في يوم ما: سأترك العمل لأنهم يطلبون مني مراقبة خصوصيات فلان وفلان، وكنت من بينهم، وكان لنا أن نتحايل - ما استطعنا- على الرقابة، عبر إمكانات عدد من شبابنا الجديد الذي استخدم- آيبيات متحركة على مدار الدقيقة- وغير ذلك، ناهيك عن طرائق أخرى، بفضل حنكتهم، وكانوا من الأوائل الذين أطلقوا في البلاد مواقع إلكترونية مموَّهة على أن مقرها الخارج، بالتعاون مع أصدقاء خارج الوطن، أنى احتاجوا إليهم!وإذا كان بعضهم قد دأب على إخراج قيئه وقيحه وعفنه وشتم الناس، عبر برنامج يمنح الجبان إمكان العملقة، والكتابة باسم وهمي، فإنه وبعد سقوط آلة الخوف ثمة من بات يخرج وجهه من جحره، متوارياً وراء ما تيسر من قناع سخامي، ليسيء إلى هذه القامة العالية أو تلك، أو هذه الجهة أو تلك، وغدا الإنترنت - كردياً- أحد الأدوات التي تكبح الإمكانات، وتشوه صور المناضلين، من قبل المسيئين، وهو ما أفاد الأنظمة الحاكمة، عندما ظهر من بين الكرد من يصفي حسابه مع الآخر، ضمن إطارالصحافة الصفراء، أو حرية الرأي، أو نقد من هم - شخصيات عامة- من دون أن يرتفع الناقد إلى مستوى فهم عالم النقد، وشروطه، وقيمه، وأخلاقياته، ما دفع كثيرين ليتواروا ونخسر طاقات كبيرة، كان من الممكن الاستفادة من عطاءاتها في عالم الكتابة والإعلام وحتى الحراك!قبل كل شيء، أسارع لأقول: النقد جد ضروري، بالنسبة إلينا، وهو يأتي في الخط الأول من ضمن عدة وعتاد - السلطة الرابعة- التي باتت تغير مواقعها، لتكون حقاً، مع طليعة عواصف وأعاصير الثورة المعلوماتية، ما بعد الحداثية، إلا أن هذا النقد ينبغي أن يستخدم ضمن إطاره، لينصرف إلى نقد الأفكار.المواقف. الأفعال، بعيداً عن محاولة الطعن بأحد، أو تأثيمه، أو تخوينه، إلا أن هذه الثقافة لم تكرس لدينا، بعد عشرين سنة ونيف، من حضور العالم الافتراضي، والإبحار فيه، إلى الدرجة التي لم يكد يبقى عنوان مدينة، أو حي، أو شارع، في العالم، إلا وقد غدا ضمن هذه الخريطة! وإذا كان النظام يسلط عتاة زبانيته ضد كل صاحب موقف، ويحاول تشويهه، وتسفيهه، وبات بعضهم يتطوع لفعل ذلك تحت تأثير أمرين: يجب تلويت اسم كل شخص يظهر في مجال ما، لاسيما من قبل أولئك المحبطين، الموشكين على الانتحار، أو المنتحرين داخلياً، والملغمين، جاهزي الفتك بالآخرين، وهذا مايتم تحت سطوة متلازمة: اللؤم والحسد، بالإضافة إلى الجهل، أحياناً، في أحط درجا ......
#العدوان
#الإلكتروني
#الحداثي
#وخطورة
#توأمة
#الثأرية
#والجهل
#وفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717984

اسكندر أمبروز : أهمية الدول وفوضى الأديان.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز شهدت البشرية منذ فجر التاريخ تطوراً متسارعاً من ناحية التكنولوجيا والابتكار والاختراع وغيرها من المظاهر الحضرية , وأهم ما جائت به البشرية وعلى خلاف الكائنات الحيّة الأُخرى هو مسألة بناء التجمعات , أو التجمّع البشري المنظم...حيث بدأ هذا التجمع على شكل مستوطنات متواضعة في العصر الحجري , متطورة الى قرى بسيطة ومدن صغيرة في العصر البرونزي , الى امبراطوريات في العصر الحديدي والكلاسيكي , وصولاً الى النظام الاقطاعي في العصور الوسطى , وانتهائاً بمفهوم الدول الحديثة في عصرنا الحالي.وهذا التطور الذي شهدته البشرية على مرّ القرون هو نتيجة الاختبار والتطوير والرؤية الواضحة لما هو منطقي وعملي , مقارنة بما هو قديم وباهت المعالم وضعيف البنيان.والدولة الحديثة اليوم هي أسمى ما توصّلت اليه البشرية من تطوّر من الناحية الادارية والقانونية والسياسية , فالعالم كما نعلم لا استقرار فيه , وانعدام الاستقرار يولّد الأسى والمشاكل والتخلف والعنف , وكل تلك الفوضى ستؤدي بشكل حتمي الى انقراض البشرية على المدى الطويل , ولهذا ارتأت البشرية الى تطوير نفسها بشكل مستمر وصولاً الى مفهوم الدولة الحديثة وتعقيداتها المترابطة والتي تعمل كالسّاعة في حال تم احترام مبادئها الأساسية من علمانية وديمقراطية وحرية.ولكن لو نظرنا الى ما يتقدّم به أتباع الخرافات الدينية , لرأينا العجب !! فأسمى ما يريدون الوصول اليه من الناحية السياسيّة هو العودة للوراء , والرجوع الى العصور الاقطاعية والانظمة الطبقية المتخلفة , كما هو معروف في دين بهائم الصحراء الذي لا يمتلك تنظيماً سياسياً أصلاً , وإنما إقطاعية أشبه بتنظيمات المافيا وتقسيمها للمناطق والدول بنائاً على سلطة عائلة حاكمة متربعة على عرش الهرم المتخلف , مدعّمة نفسها بتخريفات دينية لا حدود لها.وهي أيضاً , أي (النظرة الدينية للسياسة) , لا ترى أي غاية في تنظيم وبناء دول ناجحة على الإطلاق , ففي نظرتها المعادية للحياة , كل ما نعيشه اليوم هو تحصيل حاصل , والنظرة الدونية للحياة هذه والتي ولّدت انعدام الاحترام تجاه الحياة الانسانية المتسببة بمقتل مئات الملايين على مرّ التاريخ , هي نظرة تمتد أيضاً الى عالم السياسة.ففي اليهودية , كل ما هو موجود هو في الأساس موجود لخدمة بهائم الله المفضلين (بني إسرازفت) , وفي المسيحية أيضاً لا حدود ولا دول ولا هم يحزنون , فكل تلك التنظيمات هي أمور دنيوية تافهة , والملكوت الذي يطمح كل مسيحي للوصول اليه هو ملكوت عمو جيسوس , ومدّ ما يسمى بالانجليزية Christendom , ألا وهي المناطق التي تقع تحت سيطرة المسيحية.وفي دين بهائم الصحراء نرى كلتا النظرتين معاً , فذلك الدين السقيم قام بتقسيم العالم الى دار سلم ودار حرب , واستباح دم ومال وأرض كلّ من يخالفه دون استثناء , دامجاً بين نظرة الاستعلاء النرجسية اليهودية , ونظرة مدّ النفوذ الديني والخرافة الدينية المسيحية , ناسفين وغير معترفين لا بدول ولا بشعوب ولا بأي كيان سياسي له قيمة تنظيمية تذكر.وما يجمع هذه الأيديولوجيات القبيحة الثلاثة , هو الفوضى , واللا منطق من الناحية الادارية والقانونية والسياسية , فهي تضع جانباً أهم المرتكزات للدولة الحديثة , مبدّلة العلمانية بالتزمت الديني وخزعبلاته , والديمقراطية بحكم المافيا والاقطاعية والدكتاتورية , والحرية بالقمع بكافة أشكاله وصوره الممكنة.وطبعاً جميع الدول الاوربية والغربية عموماً التي نراها اليوم , هي نتاج للثورة الفرنسية التي قامت بخلع السلطة الدينية المسيحية من جذورها , مست ......
#أهمية
#الدول
#وفوضى
#الأديان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724415

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من الدولة العراقية التصدي لانفلات وفوضى السلاح وإعادته إليها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ظاهرة تفشي وانتشار السلاح بمختلف أشكاله وأنواعه لدى العشائر العراقية وأبناء الشعب تعود لقرار حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي من قبل (بول بريمر) الحاكم المدني العام على العراق بعد الاحتلال الأمريكي عام/ 2003 حيث غادر منتسبي الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي مقراتهم وثكناتهم العسكرية وكذلك قوى الأمن الداخلي مقراتهم إلى بيوتهم فأصبحت مخازن السلاح مفتوحة لجميع أبناء العشائر والمواطنين والهجوم عليها ونهب مختلف أنواع الأسلحة ويقال لدى بعض العشائر الدبابات والمدرعات وراجمات الصواريخ وباقي الأسلحة المتوسطة والخفيفة. كما غنم أبناء الشعب الآخرون الرشاشات والمسدسات والبنادق وأصبح في أكثرية البيوت العراقية يوجد سلاح ناري واللافت للنظر الصراعات العشائرية لم تحدث مثلما هي الآن في عهود الحكومات السابقة وبالرغم من ذلك كانت الزعامات السياسية لديها العلم والمعرفة عن نهب مختلف السلاح من مقرات وثكنات الجيش وقوى الأمن الداخلي إلا أن غض النظر والسكوت عنه لأسباب سياسية ووجود علاقات بين الزعامات العراقية وشيوخ العشائر للاستفادة والانتساب لأحزابهم وكذلك الاستفادة من أصواتهم الانتخابية. إن تواجد هذه الكميات الكثيرة لدى رجال العشائر العراقية والأحزاب السياسية وأبناء الشعب خارج سلطة الدولة وانفلاته يشكل خطراً كبيراً على أرواح جميع أبناء الشعب ونشاهد ذلك من خلال انطلاق الرصاص والقذائف والصواريخ بشكل عشوائي وسقوطها في الساحات العامة والمناطق والأحياء السكنية مسبباً الهلع والخوف والموت والجراح لدى الأبرياء وممتلكات المواطنين كما تشكل تحدي لهيبة الدولة وسلطتها. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجبها حماية أرواح الشعب والمحافظة على ممتلكاته وإشاعة الأمن والاستقرار والاطمئنان بينهم. إن هذه الأسلحة تعود ملكيتها إلى الدولة العراقية ومن حق الدولة المطالبة بها وإعادتها إلى الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي وحينما تقوم الدولة بالمطالبة بها فإنها تجني فائدتين الأولى إعادتها إلى الدولة والثانية سوف تؤدي إلى الحد من فوضى السلاح وانفلاته وتحافظ على هيبتها وأمن الشعب واستقراره. ......
#المطلوب
#الدولة
#العراقية
#التصدي
#لانفلات
#وفوضى
#السلاح
#وإعادته
#إليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726991

علاء اللامي : التدمير الممنهج للتعليم العراقي وفوضى الكليات والجامعات والتخصصات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتائج التدمير المُمنهج للعملية التعليمية والدراسات الجامعية في عراق ما بعد الاحتلال: تحول التعليم العراقي بجميع مستوياته إلى ميدان مفتوح للمتاجرة بالعلم وتخريب متعمد لمؤسساته وللدارسين والطلاب والتلاميذ. وفي أجواء الفوضى التي تضرب أطنابها تحول مُحدَثي النعمة وسراق المال العام والجهات الحزبية وساستها الفاسدين والجهات الدينية ورجالها الأفاقين المقاولين إلى مالكي كليات وجامعات ومعاهد ومدارس من مختلف المستويات والتخصصات وكانت النتيجة كارثة علمية وتربوية بكل معنى الكلمة، وأصبح آلاف الخرجين الذين اشتروا شهادات تخرجهم بأموال ذويهم إلى كوادر وموظفين كبار في دوائر الدولة رغم أنهم لا يفقهون شيئا في التخصصات التي تخرجوا فيها بل أن بعضهم لا يستطيع أن يكتب سطرا واحدا بلغة عربية سليمة.كل هذا الدمار حدث بعد الاحتلال الأميركي، وقيام حكم المحاصصة الطائفية، فانتقل التعليم من الأجواء الكابوسية التي اشاعها النظام القمعي المتخلف السابق بحملات التبعيث القسري واضطهاد الطلبة والأستاذة وفرض المناهج الأيديولوجية البعثية عليهم، إلى أجواء لا تختلف كثيرا من حيث الجوهر بعد الاحتلال الأميركي، رغم أن التعليم في العراق كان في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي في مستوى جيد يبعث على الفخر وجميع الجامعات العالمية المشهورة والراقية تعترف بالشهادات العلمية العراقية وبقي التعليم حتى في سنوات الحصار في التسعينات محافظا على شيء من رصانته وسمعته العلمية العالمية الطيبة والفضل في ذلك يعود لكوادر العراق التعليمية وعلمائه بالدرجة الأولى وليس لنظام الحكم المستبد الدموي. ولكي نأخذ فكرة أولية عن طبيعة الكارثة التي حلت في العراق اليوم وعن الانحطاط الذي أصاب العملية التعليمية لنستعرض معا هذه الأرقام المذهلة من إحصائيات موثقة: *أعداد ونوعيات التعليم الجامعي الأهلي كما ورت في موقع الكليات والكليات الجامعة الأهلية في العراق ( https://col.pe-gate.org ):- هناك في العراق اليوم:- 200 كلية وكلية جامعة. منها:- 159 كلية متخصصة- 41 كلية جامعة-فوضى الاختصاصات لا علاقة لها بحاجة البلاد الفعلية بل الهدف هو الحصول على ورقة التخرج بهدف التعيين والحصول على راتب شهري، فعلى سبيل المثال لا الحصر هناك:- 49 كلية قانون- 37كلية صيدلة- 33 كلية طب أسنان*الأرقام أعلاه لا تشمل المحافظات الثلاث ذات الغالبية الكردية في إقليم كردستان شمالي العراق.المصدر: ( https://col.pe-gate.org )*الصورة لجامعة حكومية كانت تحمل اسم "جامعة البكر للعلوم العسكرية" ثم استولى عليها رئيس الوقف الشيعي حسين بركة الشامي بعد سنة واحدة من الاحتلال الأميركي في 2003 عبر شرائها بسعر رمزي لا يكاد يذكر وحولها الى جامعة باسم "جامعة الإمام جعفر الصادق" ثم باعها هي وعقارات أخرى لحسابه الشخصي ورفع الوقف دعوى قضائية ضده وما تزال قضيتها مطروحة أمام القضاء... رابط لتقرير إخباري حول الموضوع:<a href="https://shafaq.com/ar/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%8A%D9%81%D8%B6%D8%AD-%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%82-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%84%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%B5%D9% ......
#التدمير
#الممنهج
#للتعليم
#العراقي
#وفوضى
#الكليات
#والجامعات
#والتخصصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740217