سالم روضان الموسوي : صفات القاضي في فكر الإمام على بن أبي طالب ع
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عند مطالعتي كتاب ( الفكر السياسي في رؤية الأمام علي بن أبي طالب) لمؤلفه الباحث في الفلسفة الإسلامية الدكتور علي جميل عبد الموسوي، لفت انتباهي الفصل المتعلق بنهج الإمام (ع) في بناء مؤسسات الدولة ومنها مؤسسة العدالة وكان الباحث الدكتور علي قد أشار في مقدمة كتابه إن تلك المؤسسات هي وسيلة الحكام في تحقيق غاياتهم ويرى الكاتب بان تلك الغايات قد جعلت المجتمع الإنساني في حالة انقسام مستمر ويقول في تلك المقدمة (يعيــش المجتمع الإنساني في حالــة انقســام مســتمر ناجمة عــن أزمة فقــدان للثقــة بــن الشــعوب والحكومات والــدول المتجاورة والمتباعدة والحضارات والأمم. ان جميع مــن يتناحــر ويختلف يدعــي انــه يجسد القيــم العليــا، ويتخــذ منهــا ذريعــة في إقصاء الآخر)[1] ويعزو سبب هذا الانقسام إلى فقدان الثقة بين الحاكم والشعب ، لذلك كان للإمام علي (ع) الاهتمام الكبير بمؤسسة العدالة باعتبارها من مقومات تعزيز الثقة بين الحاكم والمحكوم ويوجه عامله على مصر مالك الأشتر بتعزيز ثقة الناس في الحاكم بقوله (وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده)[2] ويقول ابن ابي الحديد في شرحه لهذه الجملة بان ما يستدل على الصالحين بما يكثر سماعه من ألسنة الناس بمدحهم والثناء عليهم، وكذلك يستدل على الفاسقين بمثل ذلك. وكان يقال ألسنة الرعية أقلام الحق سبحانه إلى الملوك[3]، وكان الإمام (ع) قد بين صفات الحاكم الذي يبغضه الله بقوله (إن أبغض الخلائق إلى الله تعالى رجلان) يبين صفات الأول بقوله (رجل وكله الله إلى نفسه، فهو جائر عن قصد السبيل، مشغوف بكلام بدعة، ودعاء ضلالة، فهو فتنة لمن، افتتن به، ضال عن هدى من كان قبله، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته، حمال خطايا غيره، رهن بخطيئته) وصفات الثاني (رجل قمشَ[4] جهلاً، موضع في جهال الأمة، عاد في أغباش[5] الفتنة، عم بما في عقد الهدنة، قد سماه أشباه الناس عالما، وليس به.)[6] ويقصد ب (قممش جهلا موضع في جهال الامة) بأنه نال موقعا أو منصباً في وسط من الجهل والتخلف فأطلقوا عليه هؤلاء الجهلة بأنه عالم وهو ليس بعالم ولا يملك المعرفة، فهذه من أسباب انعدام الثقة بين الحاكم والمحكوم، والتي تؤدي إلى الفتن والفوضى والخراب، لذلك كان الإمام (ع) قد اهتم بالقضاء باعتباره جهة الحكم بين الناس بالعدل، والتي اقرها الخالق سبحانه بقوله (وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)[7]، وفي صلاحه صلاح الأمة، إلا أن هذه المؤسسة وغيرها من الممكن أن تكون السبب في زوال الدولة وانقضاء السلطة والسلطان، إذا ما اعتراها الوهن والمحسوبية ومنها تقديم الأراذل وتأخير الأفاضل في تولى المناصب، وهذا ما أشار إليه الإمام علي بقوله (يستدل على إدبار الدول بأربع: تضييع الأصول، والتمسك بالفروع، وتقديم الأراذل، وتأخير الأفاضل) [8]ومن أسباب ذلك التعسف استخدام السلطة والحيف الذي يلحقه الحاكم الظالم بالآخرين فيقول الإمام علي (ع) (استعمل العدل، واحذر العسف والحيف، فإن العسف يعود بالجلاء والحيف يدعو الى السيف) ويقصد به ان التعسف يؤدي الى التفرق والتشتت، والحيف هو الميل عن العدل إلى الظلم الذي ينزع بالمظلومين إلى القتال لإنقاذ أنفسهم[9]، لذلك نجد إن الإمام علي (ع) قد اهتم بشروط القاضي الذي يتولى مهمة نشر العدل بين الناس، وفي عهده إلى مالك الاشتر أوصاه بان يحسن اختيار من يتصدى للقضاء والفصل بين الخصوم وعدد له شروط يجب توفرها في من يولى القضاء بقوله (ع) (اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك، في نفسك ممن لا تضيق به الأمور، ولا تمحكه الخصوم ، ولا يتمادى في الزلة، و ......
#صفات
#القاضي
#الإمام
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676605
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عند مطالعتي كتاب ( الفكر السياسي في رؤية الأمام علي بن أبي طالب) لمؤلفه الباحث في الفلسفة الإسلامية الدكتور علي جميل عبد الموسوي، لفت انتباهي الفصل المتعلق بنهج الإمام (ع) في بناء مؤسسات الدولة ومنها مؤسسة العدالة وكان الباحث الدكتور علي قد أشار في مقدمة كتابه إن تلك المؤسسات هي وسيلة الحكام في تحقيق غاياتهم ويرى الكاتب بان تلك الغايات قد جعلت المجتمع الإنساني في حالة انقسام مستمر ويقول في تلك المقدمة (يعيــش المجتمع الإنساني في حالــة انقســام مســتمر ناجمة عــن أزمة فقــدان للثقــة بــن الشــعوب والحكومات والــدول المتجاورة والمتباعدة والحضارات والأمم. ان جميع مــن يتناحــر ويختلف يدعــي انــه يجسد القيــم العليــا، ويتخــذ منهــا ذريعــة في إقصاء الآخر)[1] ويعزو سبب هذا الانقسام إلى فقدان الثقة بين الحاكم والشعب ، لذلك كان للإمام علي (ع) الاهتمام الكبير بمؤسسة العدالة باعتبارها من مقومات تعزيز الثقة بين الحاكم والمحكوم ويوجه عامله على مصر مالك الأشتر بتعزيز ثقة الناس في الحاكم بقوله (وإنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده)[2] ويقول ابن ابي الحديد في شرحه لهذه الجملة بان ما يستدل على الصالحين بما يكثر سماعه من ألسنة الناس بمدحهم والثناء عليهم، وكذلك يستدل على الفاسقين بمثل ذلك. وكان يقال ألسنة الرعية أقلام الحق سبحانه إلى الملوك[3]، وكان الإمام (ع) قد بين صفات الحاكم الذي يبغضه الله بقوله (إن أبغض الخلائق إلى الله تعالى رجلان) يبين صفات الأول بقوله (رجل وكله الله إلى نفسه، فهو جائر عن قصد السبيل، مشغوف بكلام بدعة، ودعاء ضلالة، فهو فتنة لمن، افتتن به، ضال عن هدى من كان قبله، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد وفاته، حمال خطايا غيره، رهن بخطيئته) وصفات الثاني (رجل قمشَ[4] جهلاً، موضع في جهال الأمة، عاد في أغباش[5] الفتنة، عم بما في عقد الهدنة، قد سماه أشباه الناس عالما، وليس به.)[6] ويقصد ب (قممش جهلا موضع في جهال الامة) بأنه نال موقعا أو منصباً في وسط من الجهل والتخلف فأطلقوا عليه هؤلاء الجهلة بأنه عالم وهو ليس بعالم ولا يملك المعرفة، فهذه من أسباب انعدام الثقة بين الحاكم والمحكوم، والتي تؤدي إلى الفتن والفوضى والخراب، لذلك كان الإمام (ع) قد اهتم بالقضاء باعتباره جهة الحكم بين الناس بالعدل، والتي اقرها الخالق سبحانه بقوله (وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)[7]، وفي صلاحه صلاح الأمة، إلا أن هذه المؤسسة وغيرها من الممكن أن تكون السبب في زوال الدولة وانقضاء السلطة والسلطان، إذا ما اعتراها الوهن والمحسوبية ومنها تقديم الأراذل وتأخير الأفاضل في تولى المناصب، وهذا ما أشار إليه الإمام علي بقوله (يستدل على إدبار الدول بأربع: تضييع الأصول، والتمسك بالفروع، وتقديم الأراذل، وتأخير الأفاضل) [8]ومن أسباب ذلك التعسف استخدام السلطة والحيف الذي يلحقه الحاكم الظالم بالآخرين فيقول الإمام علي (ع) (استعمل العدل، واحذر العسف والحيف، فإن العسف يعود بالجلاء والحيف يدعو الى السيف) ويقصد به ان التعسف يؤدي الى التفرق والتشتت، والحيف هو الميل عن العدل إلى الظلم الذي ينزع بالمظلومين إلى القتال لإنقاذ أنفسهم[9]، لذلك نجد إن الإمام علي (ع) قد اهتم بشروط القاضي الذي يتولى مهمة نشر العدل بين الناس، وفي عهده إلى مالك الاشتر أوصاه بان يحسن اختيار من يتصدى للقضاء والفصل بين الخصوم وعدد له شروط يجب توفرها في من يولى القضاء بقوله (ع) (اختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك، في نفسك ممن لا تضيق به الأمور، ولا تمحكه الخصوم ، ولا يتمادى في الزلة، و ......
#صفات
#القاضي
#الإمام
#طالب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676605
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - صفات القاضي في فكر الإمام على بن أبي طالب (ع)
سعيد الوجاني : صفات الملك الحميدة الاستثناء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني صفات الملك الحميدة // Les bonnes qualités du roi بخلاف رؤساء وملوك العالم ، فان الملك محمد السادس يختلف عنهم اختلافا عميقا ، تجعله يمثل الاستثناء ، ضمن الاستثناء الذي يتميز به النظام المغربي عن غيره من الأنظمة العالمية .فالملك حالة استثنائية ، تضفي على كل تصرفاته ، وخرجاته ، واقواله طابع الاستثناء ، ومن دون ان يثير هذا الاستثناء ، أية ردة فعل ، او حتى ملاحظة ولو بسيطة ... لان الجميع مسكون بالخوف من تَرْبِيّتْ دارْ المخزن التي تُربّي العبيد ، دون ارسالهم الى السجن ، فالملك في غنى عن تلطيخ صورته امام العالم الذي يتغير امامنا اليوم بفعل الوحش كورونا ، والتغيير وصل حصار الشعب الأمريكي الأبي ، ولأول مرة في التاريخ الامريكي ، البيت الأبيض .. وكْر كل الجرائم ضد الإنسانية ، وضد الشعوب ، وضد الحقوق التي تَحَصّل عليها السود الامريكيون بالنضال ، وبالتضحيات الجبارة المتواصلة ، عبر كل تاريخ الولايات المتحدة الامريكية ... ومن اهم استثناءات محمد السادس التي اثارت الاعجاب ، والاهتمام الكبيرين ، انه اوّل ملك منذ أن جاء الى العرش العلوي ، وفي تاريخ الدولة العلوية ، لا يتردد في مناسبات متعددة ، من القاء خطابات ، تمتح من لغة اليسار في ستينات وسبعينات القرن الماضي ، ولا تمتح من لغة يسار اليوم الذي اصبح يمثله الملك فعليا ، كأنك تتخيل نفسك عند الانتهاء من سماع خطابه الثوري ، انك امام المهدي بن بركة ، او الفقيه محمد البصري ، او حتى لينين ، و ابراهام السرفاتي ، وعبدالله إبراهيم ...لخ يرحم الله الجميع ....أليس الملك محمد السادس ، هو اول ملك امتلك الجرأة والشجاعة التي يفتقدها كل رؤساء وملوك العالم ، حين اعترف في احد خطاباته الثورية ، وهي بحق نقد ذاتي تقدمي ثوري ، بفشل نموذجه التنموي ، والتنمية كما تشمل الجانب الاجتماعي والاقتصادي ، فهي تشمل كذلك الجانب السياسي ، فيكون معها الملك قد اعترف بفشله في الحكم ، والطّرافة انه لم يطرح بديلاً لهذا الفشل ، ما دام انّ كل شيء يدخل في الاستثناء الذي ينفرد به الملك ونظامه .. اليس الملك محمد السادس ، هو اول حاكم في العالم يستفسر استفساره الثوري ، الذي لن يقدر حاكم استفساره ، ولم يسبق لحاكم انْ إستفسره ، وهو السؤال الناذر الذي ابهر كبار السياسيين في العالم ، لانّ لا احد يستطيع طرحه ، وهو السؤال الناذر " اين الثروة " ؟ ومنذ ها والى الآن ، لم يجد جوابا مقنعا يحيل الى مكان الثروة ، واين توجد الثروة ، وأين تختفي الثروة ، في حين انها ظهرت وبدون استئذان بالقرب منه ، وبالقرب من أصدقاءه ، وبالقرب من صديقه المفضل ومستشاره ، وبالقرب من كاتب كتابته الخاصة ، وبالقرب من أخنّوشَه ، وبالقرب من مولاهم حفيظ العلمي .... وبالقرب مِنْ مَنْ طفى على السطح صدفة ، بدون استئذان ، منذ عشرين سنة مضت والى الآن ، وبما فيهم لحيا الشياطين ، والذئاب الغدّارة ...في احد خطاباته الثورية التي القاها في 30 يوليوز 2015 ، بمناسبة مرور ستة عشر سنة على جلوسه على العرش ، اعترف الملك الثوري ، والاعتراف كان اكثر من ثوريّ ، ما دام لا احد يستطيع اجباره على الاعتراف ، لأنه سيد مزرعته ، وملك مغربه ، حين قال " ... ما دامت هناك فئة تعاني من ظروف الحياة القاسية ، وتشعر بانها مهمشة ، رغم كل الجهود المبذولة ، ورغم انّ هذه الفئة في تناقص مستمر ، فإنني حريص على ان يستفيد جميع المواطنين من خيرات البلاد .... " .لكن وبعد مرور خمس سنوات على الخطاب ، سيأتي الوحش كورونا ليعري على الحقيقية التي اغفلها ، او تغافلها الملك ، او كذبوا عليه في وقت كان احو ......
#صفات
#الملك
#الحميدة
#الاستثناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679603
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني صفات الملك الحميدة // Les bonnes qualités du roi بخلاف رؤساء وملوك العالم ، فان الملك محمد السادس يختلف عنهم اختلافا عميقا ، تجعله يمثل الاستثناء ، ضمن الاستثناء الذي يتميز به النظام المغربي عن غيره من الأنظمة العالمية .فالملك حالة استثنائية ، تضفي على كل تصرفاته ، وخرجاته ، واقواله طابع الاستثناء ، ومن دون ان يثير هذا الاستثناء ، أية ردة فعل ، او حتى ملاحظة ولو بسيطة ... لان الجميع مسكون بالخوف من تَرْبِيّتْ دارْ المخزن التي تُربّي العبيد ، دون ارسالهم الى السجن ، فالملك في غنى عن تلطيخ صورته امام العالم الذي يتغير امامنا اليوم بفعل الوحش كورونا ، والتغيير وصل حصار الشعب الأمريكي الأبي ، ولأول مرة في التاريخ الامريكي ، البيت الأبيض .. وكْر كل الجرائم ضد الإنسانية ، وضد الشعوب ، وضد الحقوق التي تَحَصّل عليها السود الامريكيون بالنضال ، وبالتضحيات الجبارة المتواصلة ، عبر كل تاريخ الولايات المتحدة الامريكية ... ومن اهم استثناءات محمد السادس التي اثارت الاعجاب ، والاهتمام الكبيرين ، انه اوّل ملك منذ أن جاء الى العرش العلوي ، وفي تاريخ الدولة العلوية ، لا يتردد في مناسبات متعددة ، من القاء خطابات ، تمتح من لغة اليسار في ستينات وسبعينات القرن الماضي ، ولا تمتح من لغة يسار اليوم الذي اصبح يمثله الملك فعليا ، كأنك تتخيل نفسك عند الانتهاء من سماع خطابه الثوري ، انك امام المهدي بن بركة ، او الفقيه محمد البصري ، او حتى لينين ، و ابراهام السرفاتي ، وعبدالله إبراهيم ...لخ يرحم الله الجميع ....أليس الملك محمد السادس ، هو اول ملك امتلك الجرأة والشجاعة التي يفتقدها كل رؤساء وملوك العالم ، حين اعترف في احد خطاباته الثورية ، وهي بحق نقد ذاتي تقدمي ثوري ، بفشل نموذجه التنموي ، والتنمية كما تشمل الجانب الاجتماعي والاقتصادي ، فهي تشمل كذلك الجانب السياسي ، فيكون معها الملك قد اعترف بفشله في الحكم ، والطّرافة انه لم يطرح بديلاً لهذا الفشل ، ما دام انّ كل شيء يدخل في الاستثناء الذي ينفرد به الملك ونظامه .. اليس الملك محمد السادس ، هو اول حاكم في العالم يستفسر استفساره الثوري ، الذي لن يقدر حاكم استفساره ، ولم يسبق لحاكم انْ إستفسره ، وهو السؤال الناذر الذي ابهر كبار السياسيين في العالم ، لانّ لا احد يستطيع طرحه ، وهو السؤال الناذر " اين الثروة " ؟ ومنذ ها والى الآن ، لم يجد جوابا مقنعا يحيل الى مكان الثروة ، واين توجد الثروة ، وأين تختفي الثروة ، في حين انها ظهرت وبدون استئذان بالقرب منه ، وبالقرب من أصدقاءه ، وبالقرب من صديقه المفضل ومستشاره ، وبالقرب من كاتب كتابته الخاصة ، وبالقرب من أخنّوشَه ، وبالقرب من مولاهم حفيظ العلمي .... وبالقرب مِنْ مَنْ طفى على السطح صدفة ، بدون استئذان ، منذ عشرين سنة مضت والى الآن ، وبما فيهم لحيا الشياطين ، والذئاب الغدّارة ...في احد خطاباته الثورية التي القاها في 30 يوليوز 2015 ، بمناسبة مرور ستة عشر سنة على جلوسه على العرش ، اعترف الملك الثوري ، والاعتراف كان اكثر من ثوريّ ، ما دام لا احد يستطيع اجباره على الاعتراف ، لأنه سيد مزرعته ، وملك مغربه ، حين قال " ... ما دامت هناك فئة تعاني من ظروف الحياة القاسية ، وتشعر بانها مهمشة ، رغم كل الجهود المبذولة ، ورغم انّ هذه الفئة في تناقص مستمر ، فإنني حريص على ان يستفيد جميع المواطنين من خيرات البلاد .... " .لكن وبعد مرور خمس سنوات على الخطاب ، سيأتي الوحش كورونا ليعري على الحقيقية التي اغفلها ، او تغافلها الملك ، او كذبوا عليه في وقت كان احو ......
#صفات
#الملك
#الحميدة
#الاستثناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679603
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - صفات الملك الحميدة / الاستثناء
علي عبد اللطيف : نزعه الانسان للفساد والقتل : هل هي من صفات و طبيعه الانسان؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_اللطيف اختلف البشر في فهم مكامن النفس البشريه ونوازع الخير والشر فيها. فمن عزاها الى عوامل بيولوجيه تتحكم بها جينات خلق بها الانسان مسؤله عن تصرفاته وسلوكه مع بني جنسه او المخلوقات الاخرى و البيئه التي يعيش فيها. واخرون قالوا ان سلوك الانسان مكتسب من التربيه التي نشأ عليها و الظروف التي يعيشها تنعكس خيرا او شرا في سلوكه مع الغير و تفاعله مع محيطه الجامد منه او الحي. يقول الله سبحانه و تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون " .."البقرة (30)... صدق الله العظيم.لقد ذكرت الايه اعلاه ان الملائكه اجابوا الله سبحانه بتسائل عن سبب جعله ادم خليفه في الارض وهو الذي يفسد في الارض و يسفك الدماء. فكيف عرفت الملائكه هذه النوازع عند البشر؟ هناك عده آراء:الرأي الاول : ان كلامهم هذا قد سبقه اعلامهم من الله سبحانه وتعالى لان الملائكه لاتعلم الغيب ولا تعمل بالظن كما جاء في تفسير البيان. وهذا مروي ايضا في تفسير القرطبي وابن كثير باسناد ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم. الرأي الثاني: علمهم بذلك قياسا الى المخلوقات التي سبقت ادم (ع) الخليفه الذي اختاره الله في الارض ( البيان ج 1 ص 133). وكما نقله القرطبي أن الملائكة قد شهدت افساد الجن في الارض وسفكهم الدماء لان الارض سكنت من الجن قبل بني ادم.وفي سفر التكوين وهو الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى اشاره لجود انسان عاش على الارض قبل ان يخلق الله ادم (و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض. فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم. و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض) . تكوين1 :26-28. كما يذكر ان ادم خاف من ان طرده من الجنه و نزوله الارض سيقتله كل من يجده على الارض (انك قد طردتني اليوم عن وجه الارض و من وجهك اختفي و اكون تائها و هاربا في الارض فيكون كل من وجدني يقتلني ). تكوين4 : 14 الرأي الثالث: هو ما فسره العلامه الطباطبائي عندما مزج بين الخصائص الروحيه والماديه للبشر وعلاقاتهم الاجتماعيه في دارهم الجديده – الارض و ماسيحصل بينهم تبعا لهذه الخواص البشريه والتي عرفتها الملائكه مسبقا : ( ان الموجود الارضي بما انه مادي مركب من القوى الغضبية والشهوية والدار دار التزاحم محدودة الجهات وافرة المزاحمات مركباتها في معرض الانحلال وانتظاماتها واصطلاحاتها مظنة الفساد ومصب البطلان لا تتم الحياة فيها الا بالحياة النوعية ولا يكمل البقاء فيها الا بالاجتماع والتعاون فلا تخلو من الفساد وسفك الدماء) الميزان ج1 ص 115.لكن هل يوجد تفسير اخر للايه 30 من سوره البقره؟الايه واضحه التركيب, فهي حوار بين الله سبحانه وتعالى والملائكه.يبدا الحوار عندما اعلم الله سبحانه وتعالى الملائكه بموضوع الخليفه ليجيبه الملائكه بتخوفهم من نزعه "الفساد والقتل" والتي ستسود البشر سكان الارض ليحسم الله سبحانه وتعالى الامر بعدها بقوله " اني اعلم ما لا تعلمون".لتفكيك المحاوره عقليا نصل الى تفسير ان الملائكه قد جربوا سابقا طبيعه المخلوقات التي سبقت ادم (ع) والتي تميزت بفسادها وحبها للقتل وهذا ما اخبروا به الله سبحانه وتعالى.الامر الثاني هو ان الله سبحانه وتعالى ......
#نزعه
#الانسان
#للفساد
#والقتل
#صفات
#طبيعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688632
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_اللطيف اختلف البشر في فهم مكامن النفس البشريه ونوازع الخير والشر فيها. فمن عزاها الى عوامل بيولوجيه تتحكم بها جينات خلق بها الانسان مسؤله عن تصرفاته وسلوكه مع بني جنسه او المخلوقات الاخرى و البيئه التي يعيش فيها. واخرون قالوا ان سلوك الانسان مكتسب من التربيه التي نشأ عليها و الظروف التي يعيشها تنعكس خيرا او شرا في سلوكه مع الغير و تفاعله مع محيطه الجامد منه او الحي. يقول الله سبحانه و تعالى" وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون " .."البقرة (30)... صدق الله العظيم.لقد ذكرت الايه اعلاه ان الملائكه اجابوا الله سبحانه بتسائل عن سبب جعله ادم خليفه في الارض وهو الذي يفسد في الارض و يسفك الدماء. فكيف عرفت الملائكه هذه النوازع عند البشر؟ هناك عده آراء:الرأي الاول : ان كلامهم هذا قد سبقه اعلامهم من الله سبحانه وتعالى لان الملائكه لاتعلم الغيب ولا تعمل بالظن كما جاء في تفسير البيان. وهذا مروي ايضا في تفسير القرطبي وابن كثير باسناد ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم. الرأي الثاني: علمهم بذلك قياسا الى المخلوقات التي سبقت ادم (ع) الخليفه الذي اختاره الله في الارض ( البيان ج 1 ص 133). وكما نقله القرطبي أن الملائكة قد شهدت افساد الجن في الارض وسفكهم الدماء لان الارض سكنت من الجن قبل بني ادم.وفي سفر التكوين وهو الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى اشاره لجود انسان عاش على الارض قبل ان يخلق الله ادم (و قال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر و على طير السماء و على البهائم و على كل الارض و على جميع الدبابات التي تدب على الارض. فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقهم. و باركهم الله و قال لهم اثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض) . تكوين1 :26-28. كما يذكر ان ادم خاف من ان طرده من الجنه و نزوله الارض سيقتله كل من يجده على الارض (انك قد طردتني اليوم عن وجه الارض و من وجهك اختفي و اكون تائها و هاربا في الارض فيكون كل من وجدني يقتلني ). تكوين4 : 14 الرأي الثالث: هو ما فسره العلامه الطباطبائي عندما مزج بين الخصائص الروحيه والماديه للبشر وعلاقاتهم الاجتماعيه في دارهم الجديده – الارض و ماسيحصل بينهم تبعا لهذه الخواص البشريه والتي عرفتها الملائكه مسبقا : ( ان الموجود الارضي بما انه مادي مركب من القوى الغضبية والشهوية والدار دار التزاحم محدودة الجهات وافرة المزاحمات مركباتها في معرض الانحلال وانتظاماتها واصطلاحاتها مظنة الفساد ومصب البطلان لا تتم الحياة فيها الا بالحياة النوعية ولا يكمل البقاء فيها الا بالاجتماع والتعاون فلا تخلو من الفساد وسفك الدماء) الميزان ج1 ص 115.لكن هل يوجد تفسير اخر للايه 30 من سوره البقره؟الايه واضحه التركيب, فهي حوار بين الله سبحانه وتعالى والملائكه.يبدا الحوار عندما اعلم الله سبحانه وتعالى الملائكه بموضوع الخليفه ليجيبه الملائكه بتخوفهم من نزعه "الفساد والقتل" والتي ستسود البشر سكان الارض ليحسم الله سبحانه وتعالى الامر بعدها بقوله " اني اعلم ما لا تعلمون".لتفكيك المحاوره عقليا نصل الى تفسير ان الملائكه قد جربوا سابقا طبيعه المخلوقات التي سبقت ادم (ع) والتي تميزت بفسادها وحبها للقتل وهذا ما اخبروا به الله سبحانه وتعالى.الامر الثاني هو ان الله سبحانه وتعالى ......
#نزعه
#الانسان
#للفساد
#والقتل
#صفات
#طبيعه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688632
الحوار المتمدن
علي عبد اللطيف - نزعه الانسان للفساد والقتل : هل هي من صفات و طبيعه الانسان؟
فلاح أمين الرهيمي : لكل مرحلة في التاريخ صفات ومميزات تمتاز من خلالها وتتحكم بها تختلف جذرياً عن الأخرى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : (إن الطبيعة بأجمعها من حبة الرمل إلى الشمس ومن أصغر خلية في الإنسان هي في حركة دائمة من النشوء والاضمحلال وهي في مد لا ينقطع، في الحركة والتغيير مستمرين وأبديين) وهذا يعني أن طبيعة الحياة ليس الجمود والثبات وإنما هي في حركة وديناميكية تؤدي للتغيير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع الإنساني إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ويؤدي إلى تقدم وتطور المجتمعات الإنسانية إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة وحركة تراكمية متناقضة تتفاعل معها جدليات صراع ونزاع المجتمع التي يفرز من خلالها نوعيات تنتج قوى أخرى جديدة التي تعتبر ثمرة الصراع والنزاع ولذلك إن المجتمع لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً ولابد أن ينقسم وينشق إلى كتلتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة الصراع والنزاع بسبب التناقض بينهما، إحداهما القديمة التي تريد المحافظة والبقاء على القديم الذي يمثل مصالحها الأنانية الذاتية الذي أصبح العائق والمعرقل لتقدم التاريخ والمجتمع ومسيرته نحو الإصلاح والتجديد كالسلطة والجاه والقوة والمصالح والتقاليد والعادات ولم تستسلم وتترك القوى القديمة مصالحها وهيبتها إلى الكتلة الجديدة وإنما تستميت من أجل البقاء عليها والالتفاف حولها وتفلت من يدها، من خلال هذه الصورة التي نستلهم من خلالها ما هو سليم وصحيح في حتمية مسيرة التاريخ في التقدم والتطور فإن ذلك يتحول إلى فكرة مرشدة للعمل والواقع على الساحة العراقية الآن، الأحزاب السياسية وتراكم سلبياتها أفرزت الفساد الإداري والطائفية الحزبية والبطالة والجوع والفقر والحرمان وجعل الاقتصاد العراقي (ريعي) يعيش على مورد واحد (النفط) الذي ترك سلبيات كثيرة منها أصبح الشعب العراقي استهلاكي وغير منتج وجعل أمنه الغذائي في زاوية الخطر وأصبح العراق يعي في عدة أزمات قاتلة مما أدى إلى انفجار انتفاضة الجوع الغضب التشرينية مطالبين بالإصلاح والتغيير والانتفال إلى مرحلة جديدة تتجاوز المرحلة السابقة التي تمثل (الأحزاب السياسية) وقدمت مئات الشهداء والجرحى ولا زالت إلى الآن بعنفوانها وقوتها رافعة شعار (أما أن نسعد أو نفنى) وأصبحت هي الأمل والرجاء للشعب العراقي وتطلعاته نحو الإصلاح والتغيير وتجاوز المرحلة السابقة المدمرة التي جثمت بكابوسها على صدور الشعب العراقي وسببت له المآسي والحياة التعيسة البائسة. تناقلت الأخبار عن تسرب الأحزاب السياسية التي طالبت وناضلت ثورة الجوع والغضب من انهاء سلطتها وتجاوزها والانتقال إلى مرحلة جديدة يسود فيها التغير والاصلاح والمستقبل الأفضل للشعب واستطاعت هذه الأحزاب السياسية أن تتسلل وتخترق الجماهير المنتفضة في انتفاضة الجوع والغضب وتلتف حولها وإفشالها عن طريق الإغراءات والوعود الترقيدية والتخديرية وذلك من خلال تطعيم أحزابهم بعناصر شبابية إلى هيكلها من أنصار ومناضلي انتفاضة الجوع والغضب كما أذاعت وسائل الإعلام عن انبثاق خمسة عشر حزباً من أبناء الانتفاضة لخوض الانتخابات القادمة وهذا العمل اللامسؤول يؤدي إلى تفتت وتشرذم عناصر الانتفاضة وجماهيرها.إن هذه الأخبار مقلقة ومخيبة لآمال وتطلعات وطموح الشعب العراقي .. لأن أفكار واجتهادات ومصالح الأحزاب السياسية تمثل سلبيات وتراكمات المرحلة السابقة (القديمة) لا تنسجم مع مطاليب الانتفاضة وأهدافها لأنها أصبحت جامدة وثابتة ومحافظة على القديم الذي يعكس مصالحها الأنانية التي انفجرت بسببها وسلبياتها انتفاضة الجوع والغضب وحينما تنصهر عناصر انتفاضة الجوع والغضب في هيكلية واحدة مع الأحزاب السياسية يؤدي إلى تشويه لأفكار و ......
#مرحلة
#التاريخ
#صفات
#ومميزات
#تمتاز
#خلالها
#وتتحكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691353
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أهل العلم والمعرفة : (إن الطبيعة بأجمعها من حبة الرمل إلى الشمس ومن أصغر خلية في الإنسان هي في حركة دائمة من النشوء والاضمحلال وهي في مد لا ينقطع، في الحركة والتغيير مستمرين وأبديين) وهذا يعني أن طبيعة الحياة ليس الجمود والثبات وإنما هي في حركة وديناميكية تؤدي للتغيير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع الإنساني إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغييرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ويؤدي إلى تقدم وتطور المجتمعات الإنسانية إلى أمام بوصفها حركة الصيرورة وحركة تراكمية متناقضة تتفاعل معها جدليات صراع ونزاع المجتمع التي يفرز من خلالها نوعيات تنتج قوى أخرى جديدة التي تعتبر ثمرة الصراع والنزاع ولذلك إن المجتمع لا يمكن أن يبقى على تماسكه وانسجامه أبداً ولابد أن ينقسم وينشق إلى كتلتين متعارضتين ومتصارعتين نتيجة الصراع والنزاع بسبب التناقض بينهما، إحداهما القديمة التي تريد المحافظة والبقاء على القديم الذي يمثل مصالحها الأنانية الذاتية الذي أصبح العائق والمعرقل لتقدم التاريخ والمجتمع ومسيرته نحو الإصلاح والتجديد كالسلطة والجاه والقوة والمصالح والتقاليد والعادات ولم تستسلم وتترك القوى القديمة مصالحها وهيبتها إلى الكتلة الجديدة وإنما تستميت من أجل البقاء عليها والالتفاف حولها وتفلت من يدها، من خلال هذه الصورة التي نستلهم من خلالها ما هو سليم وصحيح في حتمية مسيرة التاريخ في التقدم والتطور فإن ذلك يتحول إلى فكرة مرشدة للعمل والواقع على الساحة العراقية الآن، الأحزاب السياسية وتراكم سلبياتها أفرزت الفساد الإداري والطائفية الحزبية والبطالة والجوع والفقر والحرمان وجعل الاقتصاد العراقي (ريعي) يعيش على مورد واحد (النفط) الذي ترك سلبيات كثيرة منها أصبح الشعب العراقي استهلاكي وغير منتج وجعل أمنه الغذائي في زاوية الخطر وأصبح العراق يعي في عدة أزمات قاتلة مما أدى إلى انفجار انتفاضة الجوع الغضب التشرينية مطالبين بالإصلاح والتغيير والانتفال إلى مرحلة جديدة تتجاوز المرحلة السابقة التي تمثل (الأحزاب السياسية) وقدمت مئات الشهداء والجرحى ولا زالت إلى الآن بعنفوانها وقوتها رافعة شعار (أما أن نسعد أو نفنى) وأصبحت هي الأمل والرجاء للشعب العراقي وتطلعاته نحو الإصلاح والتغيير وتجاوز المرحلة السابقة المدمرة التي جثمت بكابوسها على صدور الشعب العراقي وسببت له المآسي والحياة التعيسة البائسة. تناقلت الأخبار عن تسرب الأحزاب السياسية التي طالبت وناضلت ثورة الجوع والغضب من انهاء سلطتها وتجاوزها والانتقال إلى مرحلة جديدة يسود فيها التغير والاصلاح والمستقبل الأفضل للشعب واستطاعت هذه الأحزاب السياسية أن تتسلل وتخترق الجماهير المنتفضة في انتفاضة الجوع والغضب وتلتف حولها وإفشالها عن طريق الإغراءات والوعود الترقيدية والتخديرية وذلك من خلال تطعيم أحزابهم بعناصر شبابية إلى هيكلها من أنصار ومناضلي انتفاضة الجوع والغضب كما أذاعت وسائل الإعلام عن انبثاق خمسة عشر حزباً من أبناء الانتفاضة لخوض الانتخابات القادمة وهذا العمل اللامسؤول يؤدي إلى تفتت وتشرذم عناصر الانتفاضة وجماهيرها.إن هذه الأخبار مقلقة ومخيبة لآمال وتطلعات وطموح الشعب العراقي .. لأن أفكار واجتهادات ومصالح الأحزاب السياسية تمثل سلبيات وتراكمات المرحلة السابقة (القديمة) لا تنسجم مع مطاليب الانتفاضة وأهدافها لأنها أصبحت جامدة وثابتة ومحافظة على القديم الذي يعكس مصالحها الأنانية التي انفجرت بسببها وسلبياتها انتفاضة الجوع والغضب وحينما تنصهر عناصر انتفاضة الجوع والغضب في هيكلية واحدة مع الأحزاب السياسية يؤدي إلى تشويه لأفكار و ......
#مرحلة
#التاريخ
#صفات
#ومميزات
#تمتاز
#خلالها
#وتتحكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691353
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - لكل مرحلة في التاريخ صفات ومميزات تمتاز من خلالها وتتحكم بها تختلف جذرياً عن الأخرى
منظمة مجتمع الميم في العراق : هل هناك صفات محددة للمثلي-ة؟
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هناك الكثير من المقالات التي نقرأها عن المثليين، تصف سلوكياتهم او أحاديثهم او حركاتهم او ماذا يحبون؟ وماذا يكرهون؟ وهناك مقالات مطولة عن "الصفات" التي يمتاز بها المثلي-ة، فمثلا نقرأ العناوين الاتية: "علامات تكشف انه مثلي الجنس" او "كيف تكتشف ان صديقك مثلي الجنس" او "كيف تتأكد الزوجة ان زوجها شاذ" الخ من هكذا نوع من المقالات.هذه الكتابات كأنها تحذر من مرض معدي، او من وباء يصيب العالم، وهي تذكرك بالكتابات التي كانت تظهر في القرون الوسطى عن صفات الساحر-ة، وكيفية الوقاية من السحر؟ هذا من جانب، ومن جانب اخر فأن هذه الكتابات تجعل من المثلي-ة جوهرا، شيء في ذاته، "ليس كمثله شيء"، ليس انسانا طبيعيا، انه "شاذ" أي "استثناء" من القاعدة، لهذا يجب معرفة العلامات التي تدلل على وجود هؤلاء الأشخاص، وبالتالي معرفة كيفية التعامل معهم، هذا ملخص فكرة هذه الكتابات، انها نوع من التمييز ضد البشر ذاتهم، ومحاولة فصل قسم من الناس عن القسم الاخر.كل هذه الكتابات عن الصفات "الخاصة" بالمثلي-ة، جميعها تشترك بنقاط محددة، أهمها: اننا "نجد نظرات الإعجاب ملازمة الصديق هو الشخص عندما يرى بعض الأشخاص الذين يكونون من نفس الجنس" لقد جعلوا من نظرة انسان ما الى شخص من ذات جنسه صفة خاصة بالمثلية!او "يقوم الرجل بطرح الكثير من الأسئلة الغير مباشرة التي تجيب عن جميع الميول الجنسية التي يشعر بها، وتجد أنه دائماً يدور في أفكاره أسئلة عن اهتمام بالأشخاص من نفس جنسه" تصور أنك في يوم من الأيام يدفعك الفضول لمعرفة الميول الجنسية، وتتحدث مع صديق-ة ما، يعتبرون هذه صفة من صفات المثلية، اليست هذه صناعة وهم عند الناس عن المثليين.او يكتبون مثلا "دائما ما يرغب الرجل المثلي في أخذ الطريقة الأنثوية في كل شيء، فنجده يتحدث مثل الإناث، ويلبس الملابس التي تميل بشكل كبير جداً إلى الأنوثة" هل هذا صحيح يا ترى؟ وماذا عن المرأة المثلية؟ هل تأخذ الطريقة الذكورية في كل شيء؟ اليس هذا نوع من الحمق والغباء؟ان هذه الكتابات تريد في المحصلة النهائية عزل وفصل هذه الفئة او الشريحة من المجتمع، وترسخ مفهوم المختلف عن، وتريد بقاء ثنائية ((سوي/منحرف او طبيعي/شاذ)) وهو ما يركزون عليه، وهي طريقة أخرى لقمع المثليون. ......
#هناك
#صفات
#محددة
#للمثلي-ة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693268
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق هناك الكثير من المقالات التي نقرأها عن المثليين، تصف سلوكياتهم او أحاديثهم او حركاتهم او ماذا يحبون؟ وماذا يكرهون؟ وهناك مقالات مطولة عن "الصفات" التي يمتاز بها المثلي-ة، فمثلا نقرأ العناوين الاتية: "علامات تكشف انه مثلي الجنس" او "كيف تكتشف ان صديقك مثلي الجنس" او "كيف تتأكد الزوجة ان زوجها شاذ" الخ من هكذا نوع من المقالات.هذه الكتابات كأنها تحذر من مرض معدي، او من وباء يصيب العالم، وهي تذكرك بالكتابات التي كانت تظهر في القرون الوسطى عن صفات الساحر-ة، وكيفية الوقاية من السحر؟ هذا من جانب، ومن جانب اخر فأن هذه الكتابات تجعل من المثلي-ة جوهرا، شيء في ذاته، "ليس كمثله شيء"، ليس انسانا طبيعيا، انه "شاذ" أي "استثناء" من القاعدة، لهذا يجب معرفة العلامات التي تدلل على وجود هؤلاء الأشخاص، وبالتالي معرفة كيفية التعامل معهم، هذا ملخص فكرة هذه الكتابات، انها نوع من التمييز ضد البشر ذاتهم، ومحاولة فصل قسم من الناس عن القسم الاخر.كل هذه الكتابات عن الصفات "الخاصة" بالمثلي-ة، جميعها تشترك بنقاط محددة، أهمها: اننا "نجد نظرات الإعجاب ملازمة الصديق هو الشخص عندما يرى بعض الأشخاص الذين يكونون من نفس الجنس" لقد جعلوا من نظرة انسان ما الى شخص من ذات جنسه صفة خاصة بالمثلية!او "يقوم الرجل بطرح الكثير من الأسئلة الغير مباشرة التي تجيب عن جميع الميول الجنسية التي يشعر بها، وتجد أنه دائماً يدور في أفكاره أسئلة عن اهتمام بالأشخاص من نفس جنسه" تصور أنك في يوم من الأيام يدفعك الفضول لمعرفة الميول الجنسية، وتتحدث مع صديق-ة ما، يعتبرون هذه صفة من صفات المثلية، اليست هذه صناعة وهم عند الناس عن المثليين.او يكتبون مثلا "دائما ما يرغب الرجل المثلي في أخذ الطريقة الأنثوية في كل شيء، فنجده يتحدث مثل الإناث، ويلبس الملابس التي تميل بشكل كبير جداً إلى الأنوثة" هل هذا صحيح يا ترى؟ وماذا عن المرأة المثلية؟ هل تأخذ الطريقة الذكورية في كل شيء؟ اليس هذا نوع من الحمق والغباء؟ان هذه الكتابات تريد في المحصلة النهائية عزل وفصل هذه الفئة او الشريحة من المجتمع، وترسخ مفهوم المختلف عن، وتريد بقاء ثنائية ((سوي/منحرف او طبيعي/شاذ)) وهو ما يركزون عليه، وهي طريقة أخرى لقمع المثليون. ......
#هناك
#صفات
#محددة
#للمثلي-ة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693268
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - هل هناك صفات محددة للمثلي-ة؟
إيهاب الرفاعي : 10 صفات للطبيب الجيد
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 1- الكفاءة2- الأمانة3- الاحترام4- الثقة بالنفس5- الابتسامة6- سرعة البديهة7- الحكمة8- الصبر9- الالتزام10- اللمسة الإنسانية (= مهتم/متفهم/متعاطف): * ثبت أنها ثمثل وحدها نسبة 65% من اقتناع وثقة المريض بالطبيب ! * ثبت أنها تزيد من فرص الشفاء وأن يكون العلاج أكثر فاعلية ! ......
#صفات
#للطبيب
#الجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693419
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 1- الكفاءة2- الأمانة3- الاحترام4- الثقة بالنفس5- الابتسامة6- سرعة البديهة7- الحكمة8- الصبر9- الالتزام10- اللمسة الإنسانية (= مهتم/متفهم/متعاطف): * ثبت أنها ثمثل وحدها نسبة 65% من اقتناع وثقة المريض بالطبيب ! * ثبت أنها تزيد من فرص الشفاء وأن يكون العلاج أكثر فاعلية ! ......
#صفات
#للطبيب
#الجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693419
الحوار المتمدن
إيهاب الرفاعي - 10 صفات للطبيب الجيد !!
فلاح أمين الرهيمي : صفات رائعة وجميلة على المجتمع التمسك بها والمحافظة عليها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يحمل الإنسان صفتين من القيم والصفات الاجتماعية واحدة يكتسبها ويتعلمها من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) والأخرى غريزيه تكون وراثية من خلال (كروموسومات وراثية) توجد في خلايا جسم الإنسان تنتقل إليه من والديه التي تعكس سلوكه وأخلاقه وتصرفاته في المجتمع والأكثر تأثير في هذه الظاهرة تأتي من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) وهذه الظاهرة تخلق (الضبط والالتزام الأخلاقي في علاقة الإنسان بالمجتمع) ومن هذه الضوابط هو الالتزام بالوقت والموعد والمصداقية والضبط في التعامل والوفاء مع الآخرين. ومن هذه الضوابط أيضاً الالتزام واحترام الوقت والمواعيد، لأن احترام الوقت والمواعيد يعني احترام الزمن، لأن احترام الزمن والتعامل معه بدقة يعني أن الإنسان يحترم الحياة ويعطي كل شيء فيها حقه من الاهتمام والجهد، ومن خلال ذلك تطورت البشرية ونهضت الأمم والشعوب، من خلال هذه القاعدة والرؤيا ننظر إلى العراق الوطن المستباح وشعبه المذبوح نلاحظ بعد أن أصبح الاقتصاد العراقي (ريعي) وشعبه استهلاكي غير منتج يقضي ليله ونهاره نائماً بمفعول المخدرات والآخرين يتسكعون بالمقاهي يقضون وقتهم بالنركيلة والسكائر والدومينو والطاولي وآخرون في الساحات والشوارع والوقت والعمر يمضي كالسحاب وهذه الظاهرة تتحمل مسؤوليتها الحكومات السابقة التي أهملت الأسس التربوية وانشغلت بالفساد الإداري والمحاصصة الطائفية.إن الضبط هو الالتزام الأخلاقي للإنسان قانون واتفاق بين أبناء المجتمع والدولة والتمسك به والالتزام بموجبه يمثل الخطوط العريضة والصريحة التي هي انعكاس لواقع المجتمع والدولة في طبيعة السلوك والتصرفات وبذلك يصبح هذا السلوك والتصرفات مكمل لحياتهم باعتباره شكل من الوعي الإنساني المعقول الذي ينسجم مع تقاليد وعادات المجتمع التي تمثل الانضباط والالتزام والمصداقية والشفافية في التعامل مع الآخرين لأن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه والمثل الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية لأن كل حياة اجتماعية هي انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر للإنسان التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية الواقعية بين أفراد المجتمع التي تقوم على تفكيك التعابير والأحكام العامة تفكيكاً في وحدات إنسانية جزئية، وتعاملات وعلاقات بحيث تتطابق مع مفردات الوقائع الجزئية الحسية التي تجد تعبيرها من خلال الانصهار بالمجتمع وكسب ثقته من أجل تغيير ذلك الواقع المؤلم الذي يعيشه المجتمع لأن الفكر الواعي الخلاق هو النتاج الذي يتعامل معه السياق والمواقف الاجتماعية والتاريخية والثقافية والسياسية من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية. إن عملية مراجعة الذات الإنسانية للمجتمع ثم يجري إعادة بنائها وإصلاحها على الأسس الصحيحة التي تصب في مصلحته ومسيرته السياسية والاقتصادية والاجتماعية بحيث نُقوّم أنفسنا بما ينسجم ومصلحة المجتمع لكي يستطيع أن يضطلع بمهامه ومسؤولياته في مسيرته وتعامله وتعاونه في بناء مستقبله في المجتمع الأفضل، وهذا يعني أن الدولة التي تعتبر هي الركن الأساس في الأسس التربوية يحتم عليها أن تمسك بالقاعدة الموضوعية للمجتمع وأن تكون هي الراعية والقائدة للمجتمع في تقدمه وتطوره من خلال بناء العلاقة الحميمة من المصداقية والثقة بينها وبين الشعب. ......
#صفات
#رائعة
#وجميلة
#المجتمع
#التمسك
#والمحافظة
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694411
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يحمل الإنسان صفتين من القيم والصفات الاجتماعية واحدة يكتسبها ويتعلمها من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) والأخرى غريزيه تكون وراثية من خلال (كروموسومات وراثية) توجد في خلايا جسم الإنسان تنتقل إليه من والديه التي تعكس سلوكه وأخلاقه وتصرفاته في المجتمع والأكثر تأثير في هذه الظاهرة تأتي من الأسس التربوية (البيت والمدرسة والدولة) وهذه الظاهرة تخلق (الضبط والالتزام الأخلاقي في علاقة الإنسان بالمجتمع) ومن هذه الضوابط هو الالتزام بالوقت والموعد والمصداقية والضبط في التعامل والوفاء مع الآخرين. ومن هذه الضوابط أيضاً الالتزام واحترام الوقت والمواعيد، لأن احترام الوقت والمواعيد يعني احترام الزمن، لأن احترام الزمن والتعامل معه بدقة يعني أن الإنسان يحترم الحياة ويعطي كل شيء فيها حقه من الاهتمام والجهد، ومن خلال ذلك تطورت البشرية ونهضت الأمم والشعوب، من خلال هذه القاعدة والرؤيا ننظر إلى العراق الوطن المستباح وشعبه المذبوح نلاحظ بعد أن أصبح الاقتصاد العراقي (ريعي) وشعبه استهلاكي غير منتج يقضي ليله ونهاره نائماً بمفعول المخدرات والآخرين يتسكعون بالمقاهي يقضون وقتهم بالنركيلة والسكائر والدومينو والطاولي وآخرون في الساحات والشوارع والوقت والعمر يمضي كالسحاب وهذه الظاهرة تتحمل مسؤوليتها الحكومات السابقة التي أهملت الأسس التربوية وانشغلت بالفساد الإداري والمحاصصة الطائفية.إن الضبط هو الالتزام الأخلاقي للإنسان قانون واتفاق بين أبناء المجتمع والدولة والتمسك به والالتزام بموجبه يمثل الخطوط العريضة والصريحة التي هي انعكاس لواقع المجتمع والدولة في طبيعة السلوك والتصرفات وبذلك يصبح هذا السلوك والتصرفات مكمل لحياتهم باعتباره شكل من الوعي الإنساني المعقول الذي ينسجم مع تقاليد وعادات المجتمع التي تمثل الانضباط والالتزام والمصداقية والشفافية في التعامل مع الآخرين لأن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه والمثل الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية لأن كل حياة اجتماعية هي انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر للإنسان التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية الواقعية بين أفراد المجتمع التي تقوم على تفكيك التعابير والأحكام العامة تفكيكاً في وحدات إنسانية جزئية، وتعاملات وعلاقات بحيث تتطابق مع مفردات الوقائع الجزئية الحسية التي تجد تعبيرها من خلال الانصهار بالمجتمع وكسب ثقته من أجل تغيير ذلك الواقع المؤلم الذي يعيشه المجتمع لأن الفكر الواعي الخلاق هو النتاج الذي يتعامل معه السياق والمواقف الاجتماعية والتاريخية والثقافية والسياسية من حيث الزمان والمكان والفردانية الشخصية. إن عملية مراجعة الذات الإنسانية للمجتمع ثم يجري إعادة بنائها وإصلاحها على الأسس الصحيحة التي تصب في مصلحته ومسيرته السياسية والاقتصادية والاجتماعية بحيث نُقوّم أنفسنا بما ينسجم ومصلحة المجتمع لكي يستطيع أن يضطلع بمهامه ومسؤولياته في مسيرته وتعامله وتعاونه في بناء مستقبله في المجتمع الأفضل، وهذا يعني أن الدولة التي تعتبر هي الركن الأساس في الأسس التربوية يحتم عليها أن تمسك بالقاعدة الموضوعية للمجتمع وأن تكون هي الراعية والقائدة للمجتمع في تقدمه وتطوره من خلال بناء العلاقة الحميمة من المصداقية والثقة بينها وبين الشعب. ......
#صفات
#رائعة
#وجميلة
#المجتمع
#التمسك
#والمحافظة
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694411
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - صفات رائعة وجميلة على المجتمع التمسك بها والمحافظة عليها
محمد قاسم علي : صفات لا تفارق الاُمم المضمحلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ إن عدم قدرة العراقيين و العرب على التعاون وميلهم للتشاجر فيما بينهم هي سمات ضارة عميقة الجذور. أنماط السلوك هذه لا تنبع من أي ضعف متأصل في النسيج الأخلاقي للشعب العربي ، بل من "فيروس عصابي" يصيب الثقافة العربية ، مما يجعل من المستحيل علينا عدم التصرف بطرق معينة في مواقف معينة. قد نكون مدركين تمامًا لحقيقة أننا نتشاجر فيما بيننا ، ومع ذلك فمن خارج سيطرتنا أن نوقف الشجار. هذا الميل نحو الصراع الداخلي مرتبط بتردد رهيب في الاعتراف بالأخطاء ... يجد العراقيين و العرب صعوبة في الاعتراف بأخطائهم ، وتقديم أسباب لا تعد ولا تحصى للتستر عليها. لا يعترفوا بأخطائهم لأنهم فقدوا القدرة على فعل ذلك في مكان ما على طول الخط.عالقون في وحل التباهي والتفاخر يمكن أن ينتج عن ضيق الأفق وانعدام الإيثار شخصية غير متوازنة تتأرجح باستمرار بين نقيضين: شعور مزمن بالدونية والغطرسة المفرطة. في دونيته ، يكون الشخص العربي عبدًا ؛ في غطرسته هو طاغية. نادرًا ما يكون لديه أو لديها شعور صحي باحترام الذات. في حالة الدونية ، كل شخص آخر أفضل منه ، وكلما اقترب من الأشخاص ذوي التأثير ، كلما اتسعت ابتسامته. وبالمثل ، في حالة الغطرسة ، لا يوجد إنسان آخر على وجه الأرض يستحق وقت اليوم. نتيجة هذه التطرفات هو حيوان غريب ذو شخصية منقسمةأمة التضخم ما الذي يجعل الشعب العراقي والعربي عرضة للتضخم الذاتي؟ تأمل في القول: إناء صغير يمتلئ بسهولة. وبسبب ضيق الأفق والغطرسة لدى الشعب العربي ، فإن أدنى نجاح يكون ساحقًا. لا بأس إذا تصرف عدد قليل من الناس بهذه الطريقة ، ولكن إذا كان هذا هو كل السكان أو الأغلبية - لا سيما في العراق خصوصاً - فهذا ينذر بكارثة وطنية. نظرًا لأنه يبدو كما لو أن الشعب العربي لم يكن لديه أبدًا إحساس سليم باحترام الذات ، فمن الصعب للغاية بالنسبة لهم معاملة الآخرين على قدم المساواة: إذا لم تكن سيدي ، فأنت عبدي. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يمكن إلا أن يكونوا ضيقي الأفق في موقفهم تجاه العالم ويحجمون عن الاعتراف بأخطائهم ......
#صفات
#تفارق
#الاُمم
#المضمحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705696
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي عدم القدرة على الاعتراف بالخطأ إن عدم قدرة العراقيين و العرب على التعاون وميلهم للتشاجر فيما بينهم هي سمات ضارة عميقة الجذور. أنماط السلوك هذه لا تنبع من أي ضعف متأصل في النسيج الأخلاقي للشعب العربي ، بل من "فيروس عصابي" يصيب الثقافة العربية ، مما يجعل من المستحيل علينا عدم التصرف بطرق معينة في مواقف معينة. قد نكون مدركين تمامًا لحقيقة أننا نتشاجر فيما بيننا ، ومع ذلك فمن خارج سيطرتنا أن نوقف الشجار. هذا الميل نحو الصراع الداخلي مرتبط بتردد رهيب في الاعتراف بالأخطاء ... يجد العراقيين و العرب صعوبة في الاعتراف بأخطائهم ، وتقديم أسباب لا تعد ولا تحصى للتستر عليها. لا يعترفوا بأخطائهم لأنهم فقدوا القدرة على فعل ذلك في مكان ما على طول الخط.عالقون في وحل التباهي والتفاخر يمكن أن ينتج عن ضيق الأفق وانعدام الإيثار شخصية غير متوازنة تتأرجح باستمرار بين نقيضين: شعور مزمن بالدونية والغطرسة المفرطة. في دونيته ، يكون الشخص العربي عبدًا ؛ في غطرسته هو طاغية. نادرًا ما يكون لديه أو لديها شعور صحي باحترام الذات. في حالة الدونية ، كل شخص آخر أفضل منه ، وكلما اقترب من الأشخاص ذوي التأثير ، كلما اتسعت ابتسامته. وبالمثل ، في حالة الغطرسة ، لا يوجد إنسان آخر على وجه الأرض يستحق وقت اليوم. نتيجة هذه التطرفات هو حيوان غريب ذو شخصية منقسمةأمة التضخم ما الذي يجعل الشعب العراقي والعربي عرضة للتضخم الذاتي؟ تأمل في القول: إناء صغير يمتلئ بسهولة. وبسبب ضيق الأفق والغطرسة لدى الشعب العربي ، فإن أدنى نجاح يكون ساحقًا. لا بأس إذا تصرف عدد قليل من الناس بهذه الطريقة ، ولكن إذا كان هذا هو كل السكان أو الأغلبية - لا سيما في العراق خصوصاً - فهذا ينذر بكارثة وطنية. نظرًا لأنه يبدو كما لو أن الشعب العربي لم يكن لديه أبدًا إحساس سليم باحترام الذات ، فمن الصعب للغاية بالنسبة لهم معاملة الآخرين على قدم المساواة: إذا لم تكن سيدي ، فأنت عبدي. الأشخاص الذين يفكرون بهذه الطريقة لا يمكن إلا أن يكونوا ضيقي الأفق في موقفهم تجاه العالم ويحجمون عن الاعتراف بأخطائهم ......
#صفات
#تفارق
#الاُمم
#المضمحلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705696
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - صفات لا تفارق الاُمم المضمحلة
عبدالله المشعان : البلاسة أدنى صفات الخساسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان البلاسة تعني الوشاية ولا يُعرف بالضبط لما سميت بهذا الاسم لكن يُعتقد لأنها تُعد من أعمال إبليس، حيث لا يقدم عليها سوى الأبالسة من الأنس، وهذا أقرب تفسير لمسماها، فقد عرف هذا المسمى باللهجة الدارجة عند عرب الجزيرة، فهذه الصفة البائسة تعتبر من أسفل الصفات القبيحة، فهي تعد خيانة ولا يتصف بها سوى الناقص من الرجال، سأل الشيخ مطلق الجربا ذات يوم "عن اطيب الطيب فقال الحمية واردى الردى فقال البلاسه" لذلك كانوا العرب ومنذ القدم يشوموا عنها ويترفعوا منها ويقول الشاعر بها:الله يجازي من مشى بالبلاسه ورى خويّه ضاريٍ بالبلايسجوّار بوّارن وصوفه خساسه تحشم عن إسمه مزبرات النجايسناسٍ تدور عزها بالعساسه ومربا الردى مبطي يقولون خايسوالله يلولا حكم نجدٍ وساسه لاودع خوي البلس طعمة بسايسوعزي لرجلٍ يفتخر في لباسه لاشك ماله بالمراجل مقايسوش حصّل البلاس غير النحاسه لو خطوته قدام عاد مترايسوالخوّه اللي ميّته في نفاسه يحرم عليها إمن الصلاة النفايسوأنا بأحشم النفس دون النجاسه وألعن أبوها عيشتن باللحايسكنت أبحث في أصل الوشاية التي سادت برامج التواصل الاجتماعي، والتي تكرس لكراهية مجتمعية، وتعكس حالة غير سوية لفعل كان عبر العصور ذميم، حيث انتشرت في الآونة الأخيرة البلاسة بين الناس وأصبح الكل يشي بالآخر، وانقلبت برامج السوشيل ميديا إلى مكب للنفايات، يجمع بها سقط المتاع ممن هو مضطرب عقلياً ومريض نفسياً وحاقد مجتمعياً، فتجده في هذه البرامج ينم عن غله ويخرج ما في نفسه عندما نسمع في هذه الأيام من بعض مذيعي الإعلام التقليدي وخص ممن يخرجون علينا ببرامج ما تسمى "توك شو" التحريض على أشخاص بعينهم، نعرف لما هم قاموا بهذا العمل، فهم يتداولون سكربت وسيناريو بالأغلب يكون نتاج عمل استخباراتي مُعد له مسبقاً، دور عليهم أن يؤدوه لخدمة النظام الاستبدادي، ولكن ما أصبحنا نشكك فيه ولا نعرف ما هي الأسباب لتعاطيه، هو ذاك الشخص العادي في المجتمع، عندما يبدر منه مثل هذا العمل الجبان!الوشاية من علامات الشمولية، وإفشاء الوشاة في أي مجتمع كان، هو مؤشر خطير لتحول هذا المجتمع إلى فاشي متسلط قمعي، ولكن بأدوات جديدة تتواكب مع العصر التكنولوجي الجديد، فالتطوع في العمل الاستخباراتي الآن مفتوح له المجال عبر الأونلاين، وبإمكان أي من كان أن يقدم نفسه كمخبر للسلطة، فتجده يبرز مواهبة الحقيرة ويستعرض صفاته القبيحة، بتقديم القرابين لينال ثقتها بدفاعه المستميت عنها، ونبحه على من ينتقدها ليحظى باهتمامها، وتعتمده كلب من كلابها الواشي الذي يعد مخبر شخصي وبوليس سري، لم يعد كما كان في الدول الغربية أثناء انتشار الفاشية، فهو كان يشي بشكل سري ودون أحد أن يدري، أما الأن بشكل علني ويفاخر بوشايته وتحريض النظام أصبح من مقومات الوطنية الحديثة، ففي كل يوم يخرج من يحرض على فئة من الناس أو شخصية من الشخصيات، حتى أصبح هذا الأمر من المعتاد، فلم يعد أحد يقف عنده أو يستغرب ويستنكر فعله!الآن وحتى من يُعتقد أنه من أعلى الدرجات الثقافية والفكرية نجد بيّن فينة وأخرى، يورد تغريدة أقرب ما يقال عنها غبية، تبتعد كلياً عن أسلوبه المعهود منه، وكأن من كتبها لا يتصل به أبداً بصله، ولهذا احتمالين لا ثالث لهما، أما أن هناك من كتب هذه التغريدة بدل عنه، وأما أنه كتبها ليؤكد على أنه يقف مع تلك السلطة الاستبدادية، وأنه يتناغم مع غبائها ولم يخرج عن طوعها ولا من تحت عبائتها، وأنه إلى الآن يستظل بظلها؛ ويحتمي تحت ردائها ويتماهى مع رداءتها، ......
#البلاسة
#أدنى
#صفات
#الخساسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705983
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان البلاسة تعني الوشاية ولا يُعرف بالضبط لما سميت بهذا الاسم لكن يُعتقد لأنها تُعد من أعمال إبليس، حيث لا يقدم عليها سوى الأبالسة من الأنس، وهذا أقرب تفسير لمسماها، فقد عرف هذا المسمى باللهجة الدارجة عند عرب الجزيرة، فهذه الصفة البائسة تعتبر من أسفل الصفات القبيحة، فهي تعد خيانة ولا يتصف بها سوى الناقص من الرجال، سأل الشيخ مطلق الجربا ذات يوم "عن اطيب الطيب فقال الحمية واردى الردى فقال البلاسه" لذلك كانوا العرب ومنذ القدم يشوموا عنها ويترفعوا منها ويقول الشاعر بها:الله يجازي من مشى بالبلاسه ورى خويّه ضاريٍ بالبلايسجوّار بوّارن وصوفه خساسه تحشم عن إسمه مزبرات النجايسناسٍ تدور عزها بالعساسه ومربا الردى مبطي يقولون خايسوالله يلولا حكم نجدٍ وساسه لاودع خوي البلس طعمة بسايسوعزي لرجلٍ يفتخر في لباسه لاشك ماله بالمراجل مقايسوش حصّل البلاس غير النحاسه لو خطوته قدام عاد مترايسوالخوّه اللي ميّته في نفاسه يحرم عليها إمن الصلاة النفايسوأنا بأحشم النفس دون النجاسه وألعن أبوها عيشتن باللحايسكنت أبحث في أصل الوشاية التي سادت برامج التواصل الاجتماعي، والتي تكرس لكراهية مجتمعية، وتعكس حالة غير سوية لفعل كان عبر العصور ذميم، حيث انتشرت في الآونة الأخيرة البلاسة بين الناس وأصبح الكل يشي بالآخر، وانقلبت برامج السوشيل ميديا إلى مكب للنفايات، يجمع بها سقط المتاع ممن هو مضطرب عقلياً ومريض نفسياً وحاقد مجتمعياً، فتجده في هذه البرامج ينم عن غله ويخرج ما في نفسه عندما نسمع في هذه الأيام من بعض مذيعي الإعلام التقليدي وخص ممن يخرجون علينا ببرامج ما تسمى "توك شو" التحريض على أشخاص بعينهم، نعرف لما هم قاموا بهذا العمل، فهم يتداولون سكربت وسيناريو بالأغلب يكون نتاج عمل استخباراتي مُعد له مسبقاً، دور عليهم أن يؤدوه لخدمة النظام الاستبدادي، ولكن ما أصبحنا نشكك فيه ولا نعرف ما هي الأسباب لتعاطيه، هو ذاك الشخص العادي في المجتمع، عندما يبدر منه مثل هذا العمل الجبان!الوشاية من علامات الشمولية، وإفشاء الوشاة في أي مجتمع كان، هو مؤشر خطير لتحول هذا المجتمع إلى فاشي متسلط قمعي، ولكن بأدوات جديدة تتواكب مع العصر التكنولوجي الجديد، فالتطوع في العمل الاستخباراتي الآن مفتوح له المجال عبر الأونلاين، وبإمكان أي من كان أن يقدم نفسه كمخبر للسلطة، فتجده يبرز مواهبة الحقيرة ويستعرض صفاته القبيحة، بتقديم القرابين لينال ثقتها بدفاعه المستميت عنها، ونبحه على من ينتقدها ليحظى باهتمامها، وتعتمده كلب من كلابها الواشي الذي يعد مخبر شخصي وبوليس سري، لم يعد كما كان في الدول الغربية أثناء انتشار الفاشية، فهو كان يشي بشكل سري ودون أحد أن يدري، أما الأن بشكل علني ويفاخر بوشايته وتحريض النظام أصبح من مقومات الوطنية الحديثة، ففي كل يوم يخرج من يحرض على فئة من الناس أو شخصية من الشخصيات، حتى أصبح هذا الأمر من المعتاد، فلم يعد أحد يقف عنده أو يستغرب ويستنكر فعله!الآن وحتى من يُعتقد أنه من أعلى الدرجات الثقافية والفكرية نجد بيّن فينة وأخرى، يورد تغريدة أقرب ما يقال عنها غبية، تبتعد كلياً عن أسلوبه المعهود منه، وكأن من كتبها لا يتصل به أبداً بصله، ولهذا احتمالين لا ثالث لهما، أما أن هناك من كتب هذه التغريدة بدل عنه، وأما أنه كتبها ليؤكد على أنه يقف مع تلك السلطة الاستبدادية، وأنه يتناغم مع غبائها ولم يخرج عن طوعها ولا من تحت عبائتها، وأنه إلى الآن يستظل بظلها؛ ويحتمي تحت ردائها ويتماهى مع رداءتها، ......
#البلاسة
#أدنى
#صفات
#الخساسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705983
الحوار المتمدن
عبدالله المشعان - البلاسة أدنى صفات الخساسة
فلاح أمين الرهيمي : ما هي صفات وثقافة ومعلومات النائب في البرلمان ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من خلال المتابعة والملاحظة للمقابلات والبرامج في المحطات الفضائية العراقية لأعضاء البرلمان إن البعض من النواب لغتهم ركيكه ويتلعثمون في كلامهم وأجوبتهم ضعيفة وفي بعض الأحيان ليس لها علاقة بالسؤال من مقدم البرنامج وكذلك الموضوع وهذا الخلل سببه الأحزاب والكتل السياسية وكذلك مفوضية الانتخابات اللذان يعتمدان فقط على العمر وليس مؤهلات وثقافة ووعي ومعرفة المرشح للنيابة. إن النائب يجب أن يمتاز بالمصداقية وسعة المعرفة والثقافة والوعي الفكري والمعلومات العامة لأن في البرلمان تطرح أفكار ومواضيع مختلفة ومتنوعة وشاملة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والعلاقات والمصالح الدولية وإذا تجاوزنا ذلك فإن النائب يمثل المحامي والمدافع عن حقوق الشعب ومصالحه أمام السلطة التنفيذية .. لأن السلطة التنفيذية التي تمثل الحكومة التي هي إحدى مؤسسات الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب الذي يعتبر مالك الأرض التي يعيش عليها والسلطة التنفيذية عملها وواجباتها استغلال الأرض ما عليها وما بداخلها وتلتزم بإقامة المؤسسات المختلفة في الأمن والاستقرار والصحة والتربية والتعليم والماء والكهرباء وغيرها وحماية الشعب داخلياً وخارجياً وتوفير جميع المستلزمات الضرورية والحياتية والإنسانية للشعب مقابل أجور لقاء جهدهم وعملهم يطلق عليه الراتب ووثقت العلاقة بين الشعب والدولة بموجب عقد أطلق عليه الدستور. ويتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن النائب يجب أن يكون موسوعة من المعرفة والمعلومات الواسعة والمختلفة التي لها ارتباط بعمله ولذلك المطلوب من الكتل والأحزاب السياسية ومفوضية الانتخابات عند ترشيح وقبول المرشح أن يمتلك الصفات والشروط التي تؤهله لهذه المهمة الإنسانية. ......
#صفات
#وثقافة
#ومعلومات
#النائب
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730115
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من خلال المتابعة والملاحظة للمقابلات والبرامج في المحطات الفضائية العراقية لأعضاء البرلمان إن البعض من النواب لغتهم ركيكه ويتلعثمون في كلامهم وأجوبتهم ضعيفة وفي بعض الأحيان ليس لها علاقة بالسؤال من مقدم البرنامج وكذلك الموضوع وهذا الخلل سببه الأحزاب والكتل السياسية وكذلك مفوضية الانتخابات اللذان يعتمدان فقط على العمر وليس مؤهلات وثقافة ووعي ومعرفة المرشح للنيابة. إن النائب يجب أن يمتاز بالمصداقية وسعة المعرفة والثقافة والوعي الفكري والمعلومات العامة لأن في البرلمان تطرح أفكار ومواضيع مختلفة ومتنوعة وشاملة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والعلاقات والمصالح الدولية وإذا تجاوزنا ذلك فإن النائب يمثل المحامي والمدافع عن حقوق الشعب ومصالحه أمام السلطة التنفيذية .. لأن السلطة التنفيذية التي تمثل الحكومة التي هي إحدى مؤسسات الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب الذي يعتبر مالك الأرض التي يعيش عليها والسلطة التنفيذية عملها وواجباتها استغلال الأرض ما عليها وما بداخلها وتلتزم بإقامة المؤسسات المختلفة في الأمن والاستقرار والصحة والتربية والتعليم والماء والكهرباء وغيرها وحماية الشعب داخلياً وخارجياً وتوفير جميع المستلزمات الضرورية والحياتية والإنسانية للشعب مقابل أجور لقاء جهدهم وعملهم يطلق عليه الراتب ووثقت العلاقة بين الشعب والدولة بموجب عقد أطلق عليه الدستور. ويتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن النائب يجب أن يكون موسوعة من المعرفة والمعلومات الواسعة والمختلفة التي لها ارتباط بعمله ولذلك المطلوب من الكتل والأحزاب السياسية ومفوضية الانتخابات عند ترشيح وقبول المرشح أن يمتلك الصفات والشروط التي تؤهله لهذه المهمة الإنسانية. ......
#صفات
#وثقافة
#ومعلومات
#النائب
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730115
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هي صفات وثقافة ومعلومات النائب في البرلمان ؟