ايليا أرومي كوكو : في كادقلي كتمة و حرب في شوارع السوق
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في كادقلي حرب في شوارع السوق ! تذكرنا بيوملكتمة في يوم 6 / 6 / 2011 م الله لا اعادها تاني . يا ولاة الامر ادركوا او تداركوا الموقف فحرب الشوارع والاحياء تدور رحاها في كادقلي . اذ لم تغمد لهيب نيران الفتنة القبلية بين البني عامر و النوبة في كسلا بعد . فجراح كسلا لا تزال مفتوحة و نزيف الدماء لم تتوقف . و قبلها بأيام قلائل كانت حمامات الدماء تسيل انهراً بين الرزيقات و الفلاتا في جنوب دارفور . ذاكرة كادقلي حافلة بالموت و الدم و الدموع .. و و مشهد كادقلي في الكتمة في 6 / 6 / 2011م لا تزال صورة حية في مخيلة سكانها ... صور الموت في الشوارع و الازقة ... هو مشهد لا يتمناه العدو ان يتكرر في كادقلي .لكن الايام دائماً ما تكون دائماً حبلي بالاحداث والمحن الفجع و المواجع . في نهاية اليوم الثلاثاء تواترت انباء عن اقتتال قبلي اخر في كادقلي عاصمة ولاية جنوب كردفان بين بطن من بطون النوبة و اخر من بطون العرب . و يعد الاقتتال في كادقلي هو الاخطر حسب الانباء لشراسته و حجم الاسلحة و العتاد المستخدم فيه و من يقفون ورائه هم فئات من الجنود القبلية في هذ الفريق و الفريق الاخر . كما يبدو ان الاقتتال الناشب في كادقلي معد له مسبقاً فهذا الاقتتال المستجد ناشيئ عن مشكلة قبلية سابقة لم يتم حسمها او حلها كما جرت العادة في مثل هذه المشاكل . لم تسلم جنوب كردفان او جبال النوبة من دوامات الحروب المستمر منذ العام 1984م . و ظل المركز منذ ذاك التاريخ يحارب شعب النوبة بضراوة في حربها مع الحركة الشعبية لتحرير السودان . استغلت الحكومات السودانية المختلفة تلك الحروب لأضعاف اثنية النوبة و كسر شوكتهم بالابادات الجماعية و الطرد و التهجير من ديارهم و أرضهم علي حساب القبائل الاخري . و ما الاقتتال اليوم في كادقلي الا نذر شرلأمتداد لتلك الحروب . او بالاحري هو تحرش قبلي يقف ورائه طرف ثالث يريد نسف السلام النسبي الذي تشهده الولاية . فالنسيج الاجتماعي في جنوب كردفان هش و مهزوز بل هو فتيل قنبلة و قابل للأشتعال في أي وقت و بأهون الاستفزازات القبلية . اتمني صادقاً ان تكون الاخبار الواردة من كادقلي اخبار نت و فيس بوك و اشاعات . فلا يمكن ابداً ان نصدق صور الجثث في طرقات كادقلي .. الله يكضب الشينة و يجيب العواقب سليم و تعود كادقلي و كسلا و كل السودان الي سلا مه و أمنه و استقراره .أميييييييييييييييين يا رب العالمين . عليه نأمل من ولاة الامر في بلادنا تدارك الموقف و تكوين اليات للتعامل مع مثل هذه النعرات القبلية المستجدة و اغمادها في مهدها . حرب الشوارع و الاحياء في كادقلي لا يبشر بخير فهي كالنار في الهشيم لا تبقي و لا تذر . انها تذكرني بحروب الهوتو و التوتسي في رواندا تسعينات القرن الماضي . يبقي ان أهل رواند استفادوا من الدروس و العبر و تجاوزوا الكراهية و القبلية و ها هي رواندا قد تعافت و هي تتقدم و تتطور في العلوم و التكنلوجيا في افريقيا . بينما السودان يتراجع و يتخلف كل يوم الي الخلف و الجهل و التخلف بسبب مثل هذه النعرات القبلية الصادمة . فمتي يقوم للسودان قائمة بين الشعوب و هو يرزح تحت هذا النير القبلي البغيض ؟ ......
#كادقلي
#كتمة
#شوارع
#السوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677213
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو في كادقلي حرب في شوارع السوق ! تذكرنا بيوملكتمة في يوم 6 / 6 / 2011 م الله لا اعادها تاني . يا ولاة الامر ادركوا او تداركوا الموقف فحرب الشوارع والاحياء تدور رحاها في كادقلي . اذ لم تغمد لهيب نيران الفتنة القبلية بين البني عامر و النوبة في كسلا بعد . فجراح كسلا لا تزال مفتوحة و نزيف الدماء لم تتوقف . و قبلها بأيام قلائل كانت حمامات الدماء تسيل انهراً بين الرزيقات و الفلاتا في جنوب دارفور . ذاكرة كادقلي حافلة بالموت و الدم و الدموع .. و و مشهد كادقلي في الكتمة في 6 / 6 / 2011م لا تزال صورة حية في مخيلة سكانها ... صور الموت في الشوارع و الازقة ... هو مشهد لا يتمناه العدو ان يتكرر في كادقلي .لكن الايام دائماً ما تكون دائماً حبلي بالاحداث والمحن الفجع و المواجع . في نهاية اليوم الثلاثاء تواترت انباء عن اقتتال قبلي اخر في كادقلي عاصمة ولاية جنوب كردفان بين بطن من بطون النوبة و اخر من بطون العرب . و يعد الاقتتال في كادقلي هو الاخطر حسب الانباء لشراسته و حجم الاسلحة و العتاد المستخدم فيه و من يقفون ورائه هم فئات من الجنود القبلية في هذ الفريق و الفريق الاخر . كما يبدو ان الاقتتال الناشب في كادقلي معد له مسبقاً فهذا الاقتتال المستجد ناشيئ عن مشكلة قبلية سابقة لم يتم حسمها او حلها كما جرت العادة في مثل هذه المشاكل . لم تسلم جنوب كردفان او جبال النوبة من دوامات الحروب المستمر منذ العام 1984م . و ظل المركز منذ ذاك التاريخ يحارب شعب النوبة بضراوة في حربها مع الحركة الشعبية لتحرير السودان . استغلت الحكومات السودانية المختلفة تلك الحروب لأضعاف اثنية النوبة و كسر شوكتهم بالابادات الجماعية و الطرد و التهجير من ديارهم و أرضهم علي حساب القبائل الاخري . و ما الاقتتال اليوم في كادقلي الا نذر شرلأمتداد لتلك الحروب . او بالاحري هو تحرش قبلي يقف ورائه طرف ثالث يريد نسف السلام النسبي الذي تشهده الولاية . فالنسيج الاجتماعي في جنوب كردفان هش و مهزوز بل هو فتيل قنبلة و قابل للأشتعال في أي وقت و بأهون الاستفزازات القبلية . اتمني صادقاً ان تكون الاخبار الواردة من كادقلي اخبار نت و فيس بوك و اشاعات . فلا يمكن ابداً ان نصدق صور الجثث في طرقات كادقلي .. الله يكضب الشينة و يجيب العواقب سليم و تعود كادقلي و كسلا و كل السودان الي سلا مه و أمنه و استقراره .أميييييييييييييييين يا رب العالمين . عليه نأمل من ولاة الامر في بلادنا تدارك الموقف و تكوين اليات للتعامل مع مثل هذه النعرات القبلية المستجدة و اغمادها في مهدها . حرب الشوارع و الاحياء في كادقلي لا يبشر بخير فهي كالنار في الهشيم لا تبقي و لا تذر . انها تذكرني بحروب الهوتو و التوتسي في رواندا تسعينات القرن الماضي . يبقي ان أهل رواند استفادوا من الدروس و العبر و تجاوزوا الكراهية و القبلية و ها هي رواندا قد تعافت و هي تتقدم و تتطور في العلوم و التكنلوجيا في افريقيا . بينما السودان يتراجع و يتخلف كل يوم الي الخلف و الجهل و التخلف بسبب مثل هذه النعرات القبلية الصادمة . فمتي يقوم للسودان قائمة بين الشعوب و هو يرزح تحت هذا النير القبلي البغيض ؟ ......
#كادقلي
#كتمة
#شوارع
#السوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677213
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - في كادقلي كتمة و حرب في شوارع السوق !
مديحه الأعرج : شوارع استيطانية جديدة ومكعبات اسمنتية على مداخل القرى تمهيدا لتنفيذ مخططات الضم
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 13/6/2020-19/6/2020إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانانتقلت سلطات الاحتلال الإسرائيلي من مرحلة تسمين المستوطنات وتبييض البؤر الاستيطانية والتوسع في بناء الوحدات السكنية فيها الى مرحلة تعزيز السيطرة على مجالها الحيوي وإقامة البنى التحتية والربط بمخطط الضم ، الذي ينوي رئيس الوزراء الاسرائيلي البدء بتنفيذه مطلع تموز القادم . ومن هنا يأتي شق ما يسمى بالطريق الاميركي ليشكل خطوة هامة في هذا الاتجاه . فقد بدأت حكومة الاحتلال وبلدية موشيه ليئون بشق هذا الطريق الاستيطاني الذي يقتطع المزيد من الأراضي الفلسطينية في مدينة القدس المحتلة ، وذلك في سياق مخطط الضم الإسرائيلي بهدف ربط التجمعات الاستيطانية الواقعة شمال المدينة بتلك التي تقع جنوبها. ويدور الحديث عن طريق دائري التفافي رئيسي جديد في مدينة القدس المحتلة ، هو عبارة عن شبكة مواصلات بين المستوطنات ، ويصادر مساحات واسعة من اراضي الفلسطينيين في الطور وجبل الزيتون وراس العمود وجبل المكبر وصور باهر وأم طوبا . ويجري حاليا شق بعض الأجزاء الجنوبية من الطريق ، فيما تنوي بلدية الاحتلال طرح مناقصات للجزء الشمالي ، بكلفة متوقعة تبلغ 187 مليون دولار مع نهاية العام ؛ ومن المتوقع أن يكلف المشروع أكثر من ربع مليار دولار. ويأتي البناء في الوقت الذي تناقش فيه الحكومة الإسرائيلية تنفيذ وعود نتنياهو الانتخابية والاتفاق على تشكيل الحكومة مع كاحول لافان ، بضم المستوطنات في الضفة الغربية ، اعتبارا من أول تموز/ يوليو، وهي خطوة تثير انتقادات دولية متزايدة. ومن شأن هذا الطريق ان يربط بخط سريع كتلة "غوش عتصيون" الاستيطانية في جنوب الضفة الغربية والمستوطنات مثل "هار حوما" جنوبي المدينة بالمستوطنات في شمال وشرق القدس ، بما في ذلك "معاليه أدوميم " . وتظهر خرائط بلدية الاحتلال في القدس أن الشارع سوف يوفر مجالا مع الشوارع القائمة للربط بين كتلة "غوش عتصيون" الاستيطانية بين بيت لحم والخليل، وكتلة "ماطي بنيامين" من القدس حتى مستوطنة "أرئيل"، بالمستوطنات الواقعة في محيط مدينة القدس .وتظهر وثائق التخطيط حسب المحامي دانييل سيديمان الذي يمثل عددا من العائلات الفلسطينية المتضررة من البناء الاستيطاني أن الطريق سيمتد لأكثر من ثمانية كيلومترات. وأنه مصمم بشكل أساسي لخدمة المستوطنين. ويتماشى مع إستراتيجية طويلة الأمد من إسرائيل باستخدام مشاريع البنية التحتية لتأمين الضم السلس لشمال الضفة الغربية ، والقدس الشرقية تحت السيطرة الإسرائيلية ، وجنوب الضفة الغربية لأغراض المستوطنينوفي ذات السياق وفي محيط مدينة القدس المحتلة أعلنت وزارة الاسكان الاسرائيلية اعتبار 110 دونمات من أراضي قرية النبي صموئيل، شمال غرب مدينة القدس المحتلة ، موقعاً أثرياً وقد أعلن مجلس التخطيط الأعلى/اللجنة الفرعية لجودة البيئة الاسرائيلية إيداع المخطط التفصيلي رقم يوش 3/ 107/ 51 على مساحة 110 دونمات لمحمية النبي صموئيل وفي الوقت نفسه تنوي سلطات الاحتلال بناء مئات الوحدات الاستيطانية على مساحة 3500 دونم استولت عليها من أراضي قرى: بدو، بيت إكسا، النبي صموئيل، التي تمت مصادرتها عام 1995، كما أعلنت الوزارة عن موعد جديد لافتتاح مناقصة لبناء 1077 وحدة استيطانية في مستوطنة "جفعات هاماتوس" جنوب مدينة القدس الشرقية. ويبدو ان الوزارة يمكن ان تقدم العطاءات بين 2 آب 2020 (تاريخ الافتتاح) و7 أيلول 2020 (تاريخ الإغلاق)". وفي محافظة نابلس بدأت قوات الاحتلال الإسرائيلي بشق طريق استيطاني جد ......
#شوارع
#استيطانية
#جديدة
#ومكعبات
#اسمنتية
#مداخل
#القرى
#تمهيدا
#لتنفيذ
#مخططات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681845
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 13/6/2020-19/6/2020إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانانتقلت سلطات الاحتلال الإسرائيلي من مرحلة تسمين المستوطنات وتبييض البؤر الاستيطانية والتوسع في بناء الوحدات السكنية فيها الى مرحلة تعزيز السيطرة على مجالها الحيوي وإقامة البنى التحتية والربط بمخطط الضم ، الذي ينوي رئيس الوزراء الاسرائيلي البدء بتنفيذه مطلع تموز القادم . ومن هنا يأتي شق ما يسمى بالطريق الاميركي ليشكل خطوة هامة في هذا الاتجاه . فقد بدأت حكومة الاحتلال وبلدية موشيه ليئون بشق هذا الطريق الاستيطاني الذي يقتطع المزيد من الأراضي الفلسطينية في مدينة القدس المحتلة ، وذلك في سياق مخطط الضم الإسرائيلي بهدف ربط التجمعات الاستيطانية الواقعة شمال المدينة بتلك التي تقع جنوبها. ويدور الحديث عن طريق دائري التفافي رئيسي جديد في مدينة القدس المحتلة ، هو عبارة عن شبكة مواصلات بين المستوطنات ، ويصادر مساحات واسعة من اراضي الفلسطينيين في الطور وجبل الزيتون وراس العمود وجبل المكبر وصور باهر وأم طوبا . ويجري حاليا شق بعض الأجزاء الجنوبية من الطريق ، فيما تنوي بلدية الاحتلال طرح مناقصات للجزء الشمالي ، بكلفة متوقعة تبلغ 187 مليون دولار مع نهاية العام ؛ ومن المتوقع أن يكلف المشروع أكثر من ربع مليار دولار. ويأتي البناء في الوقت الذي تناقش فيه الحكومة الإسرائيلية تنفيذ وعود نتنياهو الانتخابية والاتفاق على تشكيل الحكومة مع كاحول لافان ، بضم المستوطنات في الضفة الغربية ، اعتبارا من أول تموز/ يوليو، وهي خطوة تثير انتقادات دولية متزايدة. ومن شأن هذا الطريق ان يربط بخط سريع كتلة "غوش عتصيون" الاستيطانية في جنوب الضفة الغربية والمستوطنات مثل "هار حوما" جنوبي المدينة بالمستوطنات في شمال وشرق القدس ، بما في ذلك "معاليه أدوميم " . وتظهر خرائط بلدية الاحتلال في القدس أن الشارع سوف يوفر مجالا مع الشوارع القائمة للربط بين كتلة "غوش عتصيون" الاستيطانية بين بيت لحم والخليل، وكتلة "ماطي بنيامين" من القدس حتى مستوطنة "أرئيل"، بالمستوطنات الواقعة في محيط مدينة القدس .وتظهر وثائق التخطيط حسب المحامي دانييل سيديمان الذي يمثل عددا من العائلات الفلسطينية المتضررة من البناء الاستيطاني أن الطريق سيمتد لأكثر من ثمانية كيلومترات. وأنه مصمم بشكل أساسي لخدمة المستوطنين. ويتماشى مع إستراتيجية طويلة الأمد من إسرائيل باستخدام مشاريع البنية التحتية لتأمين الضم السلس لشمال الضفة الغربية ، والقدس الشرقية تحت السيطرة الإسرائيلية ، وجنوب الضفة الغربية لأغراض المستوطنينوفي ذات السياق وفي محيط مدينة القدس المحتلة أعلنت وزارة الاسكان الاسرائيلية اعتبار 110 دونمات من أراضي قرية النبي صموئيل، شمال غرب مدينة القدس المحتلة ، موقعاً أثرياً وقد أعلن مجلس التخطيط الأعلى/اللجنة الفرعية لجودة البيئة الاسرائيلية إيداع المخطط التفصيلي رقم يوش 3/ 107/ 51 على مساحة 110 دونمات لمحمية النبي صموئيل وفي الوقت نفسه تنوي سلطات الاحتلال بناء مئات الوحدات الاستيطانية على مساحة 3500 دونم استولت عليها من أراضي قرى: بدو، بيت إكسا، النبي صموئيل، التي تمت مصادرتها عام 1995، كما أعلنت الوزارة عن موعد جديد لافتتاح مناقصة لبناء 1077 وحدة استيطانية في مستوطنة "جفعات هاماتوس" جنوب مدينة القدس الشرقية. ويبدو ان الوزارة يمكن ان تقدم العطاءات بين 2 آب 2020 (تاريخ الافتتاح) و7 أيلول 2020 (تاريخ الإغلاق)". وفي محافظة نابلس بدأت قوات الاحتلال الإسرائيلي بشق طريق استيطاني جد ......
#شوارع
#استيطانية
#جديدة
#ومكعبات
#اسمنتية
#مداخل
#القرى
#تمهيدا
#لتنفيذ
#مخططات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681845
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - شوارع استيطانية جديدة ومكعبات اسمنتية على مداخل القرى تمهيدا لتنفيذ مخططات الضم
إبراهيم محمد عالي لحبيب : -حينما تصير أمنيتي لقاءا عابرا في شوارع بيروت..-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب سأبوح لكم اليوم بحبي لإمرأة لا كالنساء.حب عاش معي طويلا وفي كل يوم أرفع يدي للسماء وأقول:يا كاتب الأعمار أرجوك تمهل،لا تغلق صفحات عمري وتآخدني قبل لقاء وحديث عابر عن الوطن.سأذكر اسمها في المقدمة ومنذ البداية بعيدا عن أبجديات القصص والتشويق، ببساطة لأن إسمها لا يصلح إلا مقدمة لكل شيء.ليلى بديع،إنطلقت فصول حكاية حبي وتقديري هذا، بالكاد منذ أن أصبحت أقرأ لتاريخ القضية والوطن رافقني هذا الإسم،وكل يوم يزداد في طيات عمري يزداد شغفي لجلسة ثورية صرفة.ليلى بديع، المرأة التي حدثتنا عن الولي أكثر _أضن_ من رفاق دربه، لتنقل لنا تاريخ أسطورتنا الثائرة بكل فخر وإعتزاز.ليلى، التي صرخت وكسرت حصار الصمت لتعلن مند زمن الرعيل الأول رفقة الشهيد الولي عن تأييدها المطلق لعدالة القضية الصحراوية، "صرخة" في زمن تكالبت على هذه القضية كل الأنظمة الرجعية.فكيف لي أن لا أحب ليلى.....ليلى بديع،لولها لما عرفنا قيمة الولي،ولعل ذلك راجع لربما لسيكولوجية الرجل فينا.ليلى، أحببتك نعم ولا أريد لهذا الحب أن يكون حبا كلاسيكيا "بين الرجل والمرأة" لا أبدا..فأنا لم أعتبرها يوما إمرأة في بعدها البيولوجي، بل "تاريخ وطن" أعيش فيه، ريثما يحرر وطني....بوحي يا عزيزتي لا يتسع لهذا البساط...فهل سيكتب مداد تاريخي البسيط يوما شرف لقائك على نغمات جوليا ودراويش في قهوة عتيقة بأحد شوارع بيروت ..؟؟سأفتش حينها في كل معاجم التاريخ متمنيا أن أوفق في إيجاد عبارات تليق بمقامك هذا معبرا بإسم الشعب الصحراوي، عن كل الفخر والمودة لكل ماقدمته ومازلت تقدميه لهذا الشعب،ولو كلفني ذلك رجوعي للغة الفينيقية،الأشورية، والمسامرية حتى، مقابل فقط أن تحديثني عن تفاصيل كرونولوجية لقائك مع الولي، ومعه بعض الأسئلة التي تأرق نومي ....فهل حظي التعيس سيحالفني يوما.!؟ ......
#-حينما
#تصير
#أمنيتي
#لقاءا
#عابرا
#شوارع
#بيروت..-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682423
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب سأبوح لكم اليوم بحبي لإمرأة لا كالنساء.حب عاش معي طويلا وفي كل يوم أرفع يدي للسماء وأقول:يا كاتب الأعمار أرجوك تمهل،لا تغلق صفحات عمري وتآخدني قبل لقاء وحديث عابر عن الوطن.سأذكر اسمها في المقدمة ومنذ البداية بعيدا عن أبجديات القصص والتشويق، ببساطة لأن إسمها لا يصلح إلا مقدمة لكل شيء.ليلى بديع،إنطلقت فصول حكاية حبي وتقديري هذا، بالكاد منذ أن أصبحت أقرأ لتاريخ القضية والوطن رافقني هذا الإسم،وكل يوم يزداد في طيات عمري يزداد شغفي لجلسة ثورية صرفة.ليلى بديع، المرأة التي حدثتنا عن الولي أكثر _أضن_ من رفاق دربه، لتنقل لنا تاريخ أسطورتنا الثائرة بكل فخر وإعتزاز.ليلى، التي صرخت وكسرت حصار الصمت لتعلن مند زمن الرعيل الأول رفقة الشهيد الولي عن تأييدها المطلق لعدالة القضية الصحراوية، "صرخة" في زمن تكالبت على هذه القضية كل الأنظمة الرجعية.فكيف لي أن لا أحب ليلى.....ليلى بديع،لولها لما عرفنا قيمة الولي،ولعل ذلك راجع لربما لسيكولوجية الرجل فينا.ليلى، أحببتك نعم ولا أريد لهذا الحب أن يكون حبا كلاسيكيا "بين الرجل والمرأة" لا أبدا..فأنا لم أعتبرها يوما إمرأة في بعدها البيولوجي، بل "تاريخ وطن" أعيش فيه، ريثما يحرر وطني....بوحي يا عزيزتي لا يتسع لهذا البساط...فهل سيكتب مداد تاريخي البسيط يوما شرف لقائك على نغمات جوليا ودراويش في قهوة عتيقة بأحد شوارع بيروت ..؟؟سأفتش حينها في كل معاجم التاريخ متمنيا أن أوفق في إيجاد عبارات تليق بمقامك هذا معبرا بإسم الشعب الصحراوي، عن كل الفخر والمودة لكل ماقدمته ومازلت تقدميه لهذا الشعب،ولو كلفني ذلك رجوعي للغة الفينيقية،الأشورية، والمسامرية حتى، مقابل فقط أن تحديثني عن تفاصيل كرونولوجية لقائك مع الولي، ومعه بعض الأسئلة التي تأرق نومي ....فهل حظي التعيس سيحالفني يوما.!؟ ......
#-حينما
#تصير
#أمنيتي
#لقاءا
#عابرا
#شوارع
#بيروت..-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682423
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - -حينما تصير أمنيتي لقاءا عابرا في شوارع بيروت..-
هشام عقيل : شبح مهدي عامل في شوارع بيروت
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل ((كلُّ مجلدٍ لماركس فتحناه،كما لو كنا نفتحُ مصاريعَ بيوتنا،واضحاً كان دربنا،لم نحتاجَ إلى كتابٍ لنفهم أية معركةٍ سنخوضها،ولم نرث من هيغل ديالكتيكنا،بل قفز لنا في قلب المعركة بيتاً شعرياًحين فرَّ البورجوازيّون أمامنا —مثلما كنا نفر منهم يوماً!)) – ماياكوفسكيههنا ينقطع صمتنا، ههنا نعلن: مهما أردنا أن نترك وشأننا ترانا مضطرون للحديث، لا وبل في أمورٍ لا تعنينا! لكن تفرض الحركات الجماهيريّة أن نبدأ بالحياكة الذهنيّة؛ الأمر سهل، ثمة جماهير ضجت فانفجرت، ومع ذلك ترى جمهور المثقفين يضيع أمرهم، وينتفون كلّ خصلةٍ من شعرهم، بغية أن يفسروا ما يدور حولهم. الحل، في نهاية المطاف، سهلٌ: لِمَ الكتابة إن لم نكن نعرف ما الذي يحصل بالفعل؟ لماذا نقولُ، ثم ليضحك – بعدها بأسابيعٍ معدودة – التاريخ علينا؟ولعلكَ ستقول بإن هذه المقالة مبكرة جداً؛ وربما، لا أدري يوماً؟، ستحسب هذه المقالة من الأمور غير الحكيمة التي قمت بها. لكن دع المخاطرة تأخذ مجراها، فهي ضروريّة — هناك أشياءٌ لا بد أن تقال. يقال بإننا، البحرينيّون، نحتفي مبكراً بقدوم فصل الشتاء، فنلبس المعاطف رغم أن الجو لا يزال حاراً: وهكذا نحن في السياسة، نحتفي سريعاً حالما تنفلت الجماهير في أيّة بقعةٍ على الأرض! ولستُ أنفي، بضرورة الحال، صعوبة المسألة التي تفتح لنفسها أمامي، خصوصاً أنني لستُ لبنانيّاً ولم أدعِ أبداً بأنني أفقه بخصوصيّات بلد مثل لبنان، ناهيك عن تحليل أوضاعها ودروب حركتها! لذا لن يجري الكلام على سلسلة من حقائق ملموسة (رغم أنها تتضمنها)، لا لأنها غير متوفرة وحسب ولكن لأنها تحتاج إلى تحليلٍ فعليّ من قِبل المختصين في خصوصيّة لبنان، بقدر ما سيتقدم عبر فرضيّات معينة (وأعني بذلك فرضيّات تثبت نفسها نظريّاً في المقام الأول، لا عبر الحقائق الملموسة).حين يقرأ المرء مهدي عامل، (الدولة الطائفيّة) أو (مدخل لنقض الفكر الطائفيّ)، يشعر بأن هذه الفرضيّات ستبرز على السطح كما لو كان على المرء أن يستحضرها في هيئة أشباح وأطياف. الآن، لا أزعم بأن لدى مهدي عامل تحليلاً كافياً (أو استباقيّاً) لفهم التناقضات الحقيقيّة الموجودة في لبنان، ولكنها تُشكل مواقع حقيقيّة لدفع فرضيّات معينة لفهم هذه التناقضات. إذن هي: محاولةُ فهمٍ، لا إطار يدّعي بأنه يفهم – وبشكل قبليّ – ما الذي يحصل بالضبط. هناك الكثيرُ من التاريخ قد حصل ما بين زمن مهدي عامل وزماننا، الكثير جداً! لهذا الحديث يجري مع أشباحٍ، لا هي تنتمي لزماننا ولا هي قادرة أن تعود لزمانها.لنقابل، إذن، شبح مهدي عامل في شوارع بيروت!لقد خرجت الجماهير اللبنانيّة، وبعددٍ لا يقل عن مليونيّن شخص تقريباً، لتحتل الشوارع وتطرح مطالباً تضرب المصالح المباشرة للطغمة الماليّة الكومبرادوريّة الحاكمة من جهة، والنظام السياسي القائم والذي يشكل امتداداً للنظام السياسيّ الطائفيّ التوافقيّ الذي أنشأ بعد الاستقلال السياسيّ للبنان القرن الماضي. لم تكرر الجماهير الكلام الإنشائيّ لمختلف المثقفين حول “الثقافة الطائفيّة” وما شابه ذلك، بل طرحت الأمور كما هي عليه: أن النظام الطائفيّ لهو نظامٌ سياسيّ ذا طابع طبقيّ في المقام الأول (لا ننسى تشديد الجماهير على ربط الحكم الطائفي بحكم ”المليارداريّة”)؛ الشكل التاريخيّ الملموس الذي شكلت البورجوازيّة الكولونياليّة اللبنانيّة حكمها الطبقيّ في لبنان. ولم تكتفِ الجماهير بذلك، بل طالبت بالإطاحة الكاملة لهذا النظام السياسيّ. إن الأزمة الاقتصاديّة، وتصاعد الديون، وبالتالي فرض إجراءات تعويضيّة مثل الضرائب على ا ......
#مهدي
#عامل
#شوارع
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683553
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل ((كلُّ مجلدٍ لماركس فتحناه،كما لو كنا نفتحُ مصاريعَ بيوتنا،واضحاً كان دربنا،لم نحتاجَ إلى كتابٍ لنفهم أية معركةٍ سنخوضها،ولم نرث من هيغل ديالكتيكنا،بل قفز لنا في قلب المعركة بيتاً شعرياًحين فرَّ البورجوازيّون أمامنا —مثلما كنا نفر منهم يوماً!)) – ماياكوفسكيههنا ينقطع صمتنا، ههنا نعلن: مهما أردنا أن نترك وشأننا ترانا مضطرون للحديث، لا وبل في أمورٍ لا تعنينا! لكن تفرض الحركات الجماهيريّة أن نبدأ بالحياكة الذهنيّة؛ الأمر سهل، ثمة جماهير ضجت فانفجرت، ومع ذلك ترى جمهور المثقفين يضيع أمرهم، وينتفون كلّ خصلةٍ من شعرهم، بغية أن يفسروا ما يدور حولهم. الحل، في نهاية المطاف، سهلٌ: لِمَ الكتابة إن لم نكن نعرف ما الذي يحصل بالفعل؟ لماذا نقولُ، ثم ليضحك – بعدها بأسابيعٍ معدودة – التاريخ علينا؟ولعلكَ ستقول بإن هذه المقالة مبكرة جداً؛ وربما، لا أدري يوماً؟، ستحسب هذه المقالة من الأمور غير الحكيمة التي قمت بها. لكن دع المخاطرة تأخذ مجراها، فهي ضروريّة — هناك أشياءٌ لا بد أن تقال. يقال بإننا، البحرينيّون، نحتفي مبكراً بقدوم فصل الشتاء، فنلبس المعاطف رغم أن الجو لا يزال حاراً: وهكذا نحن في السياسة، نحتفي سريعاً حالما تنفلت الجماهير في أيّة بقعةٍ على الأرض! ولستُ أنفي، بضرورة الحال، صعوبة المسألة التي تفتح لنفسها أمامي، خصوصاً أنني لستُ لبنانيّاً ولم أدعِ أبداً بأنني أفقه بخصوصيّات بلد مثل لبنان، ناهيك عن تحليل أوضاعها ودروب حركتها! لذا لن يجري الكلام على سلسلة من حقائق ملموسة (رغم أنها تتضمنها)، لا لأنها غير متوفرة وحسب ولكن لأنها تحتاج إلى تحليلٍ فعليّ من قِبل المختصين في خصوصيّة لبنان، بقدر ما سيتقدم عبر فرضيّات معينة (وأعني بذلك فرضيّات تثبت نفسها نظريّاً في المقام الأول، لا عبر الحقائق الملموسة).حين يقرأ المرء مهدي عامل، (الدولة الطائفيّة) أو (مدخل لنقض الفكر الطائفيّ)، يشعر بأن هذه الفرضيّات ستبرز على السطح كما لو كان على المرء أن يستحضرها في هيئة أشباح وأطياف. الآن، لا أزعم بأن لدى مهدي عامل تحليلاً كافياً (أو استباقيّاً) لفهم التناقضات الحقيقيّة الموجودة في لبنان، ولكنها تُشكل مواقع حقيقيّة لدفع فرضيّات معينة لفهم هذه التناقضات. إذن هي: محاولةُ فهمٍ، لا إطار يدّعي بأنه يفهم – وبشكل قبليّ – ما الذي يحصل بالضبط. هناك الكثيرُ من التاريخ قد حصل ما بين زمن مهدي عامل وزماننا، الكثير جداً! لهذا الحديث يجري مع أشباحٍ، لا هي تنتمي لزماننا ولا هي قادرة أن تعود لزمانها.لنقابل، إذن، شبح مهدي عامل في شوارع بيروت!لقد خرجت الجماهير اللبنانيّة، وبعددٍ لا يقل عن مليونيّن شخص تقريباً، لتحتل الشوارع وتطرح مطالباً تضرب المصالح المباشرة للطغمة الماليّة الكومبرادوريّة الحاكمة من جهة، والنظام السياسي القائم والذي يشكل امتداداً للنظام السياسيّ الطائفيّ التوافقيّ الذي أنشأ بعد الاستقلال السياسيّ للبنان القرن الماضي. لم تكرر الجماهير الكلام الإنشائيّ لمختلف المثقفين حول “الثقافة الطائفيّة” وما شابه ذلك، بل طرحت الأمور كما هي عليه: أن النظام الطائفيّ لهو نظامٌ سياسيّ ذا طابع طبقيّ في المقام الأول (لا ننسى تشديد الجماهير على ربط الحكم الطائفي بحكم ”المليارداريّة”)؛ الشكل التاريخيّ الملموس الذي شكلت البورجوازيّة الكولونياليّة اللبنانيّة حكمها الطبقيّ في لبنان. ولم تكتفِ الجماهير بذلك، بل طالبت بالإطاحة الكاملة لهذا النظام السياسيّ. إن الأزمة الاقتصاديّة، وتصاعد الديون، وبالتالي فرض إجراءات تعويضيّة مثل الضرائب على ا ......
#مهدي
#عامل
#شوارع
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683553
الحوار المتمدن
هشام عقيل - شبح مهدي عامل في شوارع بيروت
فاطمة ناعوت : إطلاقُ اسم سمير الإسكندراني … على أحد شوارع القاهرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialمن مفارقات القدر العجيبة، أن يرحل "أبي الروحي" في نفس يوم ذكرى رحيل أبي الحقيقي؛ فيتحوّل وجعُ اليومِ إلى وجعين، وأفقد أبي في اليوم ذاته، مرتين. الخميسَ الماضي نُشر مقالي: (أبي … وعنصرية اليد اليسرى)، هنا بزاويتي بجريدة "المصري اليوم". وكان المقالُ عن أبي المتصوّف الجميل في ذكراه يوم (13 أغسطس). ولم أكن أعلمُ أنني سأفقدُ بعد ساعات من نشر المقال، وفي نفس اليوم، أبًا آخرَ عظيمًا ومتصوّفًا، عزَّ أن يُعوَّض. فكأنما رسم لي القدرُ أن أُحيي ذكرى أبي وأبي، في اليوم نفسه، من كلّ عام. الخميس الماضي رحل أبي الروحي العظيمُ: "سمير الإسكندراني"، النجمُ الاستثنائيُّ والبطلُ المصريُّ الذي شدا في حبِّ مصر بخمس لغات: العربية، الإنجليزية، الفرنسية، الإيطالية، اليونانية، مازجًا النغمَ الشرقي بالغربي في ضفيرة أنيقة، بحنجرة عزَّ نظيرُها؛ فكان المطربَ والكورالَ والمؤلف الموسيقي والموزّع، في آن. فقد كان جبلا هائلا من المواهب والعبقريات. وإلى جوار تلك المنح الإلهية، كان رجلا وطنيًّا يعشقُ مصر ويفتديها بالعزيز الأكرم. لهذا وصفته المخابراتُ المصرية في نعي محترم بجريدة "الأهرام" بكلمات خالدة: “...الفنان سمير الإسكندراني الذي قدّم لوطنه خدماتٍ جليلةً جعلت منه نموذجًا فريدًا في الجمع بين الفنّ الهادف الذي عرفه به المصريون، وبين البطولة والتضحية من أجل الوطن.”كانت وصيتُه أن يُصلَّى عليه في محراب "مسجد وضريح السيدة نفيسة" رضي الُله عنها. كان لنفيسة العلم، كريمة الدارين، حفيدة الرسول، عاشقةِ مصرَ والمصريين، مكانٌ ومكانة في قلبه، مثلما في قلبي وقلوب جموع المصريين. قُبيل الصلاة عليه يوم الجمعة الماضية، وقفتُ أمام نعشه أقرأ الفاتحة وبعضًا من الذكر الحكيم. أنهيتُ سورة "الفجر": "يا أيتُها النفسُ المطمئنة ارجعي إلى ربِّكِ راضيةً مرضية، فادخلي في عبادي وادخُلي جنتي"، ثم غلبني البكاءُ؛ فانزويتُ في ركنٍ قصيّ؛ لئلا يرى الناسُ دموعي. فإذا بصوته يشدو: “يا غُصنَ نقَا مُكلّلاً بالذهبِ، أفديكَ من الردَى بأمّي وأبي." جفلتُ، ونظرتُ إلى نعشِه فإذا الجثمانُ الطيّبُ مُسجًّى في كفنه الناصع. جاء صوتُه الشجيُّ من هاتفي. لأن أغنياتِه هي نغماتُ رنيني الدائم منذ سنواتٍ. أتذّكره الآن جالسًا جواري على منصّة "مكتبة مصر الجديدة"، لحظةَ تكريمه، وإعلاني اسمَ النجم المثقف "سمير الإسكندراني" الأبَ الروحي لصالوني الأدبي. فإذا بهاتفه يرنُّ بنغمة موسيقية عادية! اندهشتُ وقلتُ له مستنكرةً: (إيه النغمة دي يا أستاذ سمير؟! اسمع نغمتي أنا بقى؟) فإذا بهاتفي يرنُّ بإحدى إغنياته. فضحكَ وقال بصوته الآسر: (يا بختي!) هكذا كان جميلًا وعذبًا ورقيقًا، ومُحبًّا للجميع. لحظةَ إعلاني خبرَ رحيله للصحف والقنوات، اشتعلت صفحاتي وهاتفي بعشرات الآلاف من الرسائل والتعليقات في مظاهرة حُبٍّ ممن عشقوا "سمير الإسكندراني": مطربًا فريدًا، وبطلا قوميًّا عرّض نفسه للتهلكة وتحدّى جهاز الموساد الصهيوني من أجل مصر، وهو بعد طالبٌ في كلية الفنون الجميلة. حاولتْ إسرائيلُ تجنيدَه جاسوسًا على مصر مقابل ثروة ضخمة من المال والمغانم.فداسها بحذائه وأخبر الرئيسَ جمال عبد الناصر. وصدر قرارُ جهاز المخابرات المصرية بأن يتجاوب مع الموساد ويجاريه؛ لكي نُحبِط أعمال الصهاينة. وبالفعل، استطاع "سمير الإسكندراني" بذكائه وثقافته ووطنيته أن يصفع الموسادَ صفعةً تاريخية لا تُنسى. فكرّمه الرئيسُ جمال، في ستينيات القرن الماضي، ومنحه لقب: “ثعلب المخابرات المصرية". وصنع بهذا نموذجًا للفنان البطل؛ الذي لم يكتفِ بالتعبير عن حبه لمصر بالغناء بص ......
#إطلاقُ
#سمير
#الإسكندراني
#شوارع
#القاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688838
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialمن مفارقات القدر العجيبة، أن يرحل "أبي الروحي" في نفس يوم ذكرى رحيل أبي الحقيقي؛ فيتحوّل وجعُ اليومِ إلى وجعين، وأفقد أبي في اليوم ذاته، مرتين. الخميسَ الماضي نُشر مقالي: (أبي … وعنصرية اليد اليسرى)، هنا بزاويتي بجريدة "المصري اليوم". وكان المقالُ عن أبي المتصوّف الجميل في ذكراه يوم (13 أغسطس). ولم أكن أعلمُ أنني سأفقدُ بعد ساعات من نشر المقال، وفي نفس اليوم، أبًا آخرَ عظيمًا ومتصوّفًا، عزَّ أن يُعوَّض. فكأنما رسم لي القدرُ أن أُحيي ذكرى أبي وأبي، في اليوم نفسه، من كلّ عام. الخميس الماضي رحل أبي الروحي العظيمُ: "سمير الإسكندراني"، النجمُ الاستثنائيُّ والبطلُ المصريُّ الذي شدا في حبِّ مصر بخمس لغات: العربية، الإنجليزية، الفرنسية، الإيطالية، اليونانية، مازجًا النغمَ الشرقي بالغربي في ضفيرة أنيقة، بحنجرة عزَّ نظيرُها؛ فكان المطربَ والكورالَ والمؤلف الموسيقي والموزّع، في آن. فقد كان جبلا هائلا من المواهب والعبقريات. وإلى جوار تلك المنح الإلهية، كان رجلا وطنيًّا يعشقُ مصر ويفتديها بالعزيز الأكرم. لهذا وصفته المخابراتُ المصرية في نعي محترم بجريدة "الأهرام" بكلمات خالدة: “...الفنان سمير الإسكندراني الذي قدّم لوطنه خدماتٍ جليلةً جعلت منه نموذجًا فريدًا في الجمع بين الفنّ الهادف الذي عرفه به المصريون، وبين البطولة والتضحية من أجل الوطن.”كانت وصيتُه أن يُصلَّى عليه في محراب "مسجد وضريح السيدة نفيسة" رضي الُله عنها. كان لنفيسة العلم، كريمة الدارين، حفيدة الرسول، عاشقةِ مصرَ والمصريين، مكانٌ ومكانة في قلبه، مثلما في قلبي وقلوب جموع المصريين. قُبيل الصلاة عليه يوم الجمعة الماضية، وقفتُ أمام نعشه أقرأ الفاتحة وبعضًا من الذكر الحكيم. أنهيتُ سورة "الفجر": "يا أيتُها النفسُ المطمئنة ارجعي إلى ربِّكِ راضيةً مرضية، فادخلي في عبادي وادخُلي جنتي"، ثم غلبني البكاءُ؛ فانزويتُ في ركنٍ قصيّ؛ لئلا يرى الناسُ دموعي. فإذا بصوته يشدو: “يا غُصنَ نقَا مُكلّلاً بالذهبِ، أفديكَ من الردَى بأمّي وأبي." جفلتُ، ونظرتُ إلى نعشِه فإذا الجثمانُ الطيّبُ مُسجًّى في كفنه الناصع. جاء صوتُه الشجيُّ من هاتفي. لأن أغنياتِه هي نغماتُ رنيني الدائم منذ سنواتٍ. أتذّكره الآن جالسًا جواري على منصّة "مكتبة مصر الجديدة"، لحظةَ تكريمه، وإعلاني اسمَ النجم المثقف "سمير الإسكندراني" الأبَ الروحي لصالوني الأدبي. فإذا بهاتفه يرنُّ بنغمة موسيقية عادية! اندهشتُ وقلتُ له مستنكرةً: (إيه النغمة دي يا أستاذ سمير؟! اسمع نغمتي أنا بقى؟) فإذا بهاتفي يرنُّ بإحدى إغنياته. فضحكَ وقال بصوته الآسر: (يا بختي!) هكذا كان جميلًا وعذبًا ورقيقًا، ومُحبًّا للجميع. لحظةَ إعلاني خبرَ رحيله للصحف والقنوات، اشتعلت صفحاتي وهاتفي بعشرات الآلاف من الرسائل والتعليقات في مظاهرة حُبٍّ ممن عشقوا "سمير الإسكندراني": مطربًا فريدًا، وبطلا قوميًّا عرّض نفسه للتهلكة وتحدّى جهاز الموساد الصهيوني من أجل مصر، وهو بعد طالبٌ في كلية الفنون الجميلة. حاولتْ إسرائيلُ تجنيدَه جاسوسًا على مصر مقابل ثروة ضخمة من المال والمغانم.فداسها بحذائه وأخبر الرئيسَ جمال عبد الناصر. وصدر قرارُ جهاز المخابرات المصرية بأن يتجاوب مع الموساد ويجاريه؛ لكي نُحبِط أعمال الصهاينة. وبالفعل، استطاع "سمير الإسكندراني" بذكائه وثقافته ووطنيته أن يصفع الموسادَ صفعةً تاريخية لا تُنسى. فكرّمه الرئيسُ جمال، في ستينيات القرن الماضي، ومنحه لقب: “ثعلب المخابرات المصرية". وصنع بهذا نموذجًا للفنان البطل؛ الذي لم يكتفِ بالتعبير عن حبه لمصر بالغناء بص ......
#إطلاقُ
#سمير
#الإسكندراني
#شوارع
#القاهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688838
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - إطلاقُ اسم سمير الإسكندراني … على أحد شوارع القاهرة
أحمد موسى قريعي : شارع فؤاد بالإسكندرية.. أحد شوارع العصر البطلمي في مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي اكتسبت مدينة الإسكندرية سحرها وجمالها من "زرقة" مياه البحر الأبيض، وأخذت اسمها وعبق ودفء التاريخ من مؤسسها الإسكندر الأكبر، وأخذت بساطتها من طيبة وحلاوة أهلها.الشوارع في الإسكندرية ليست مجرد طرق فسيحة أو ضيقة تساعد الناس على الحركة، وإنما هي عالم قائم بذاته لها حكاياتها وأسرارها وجمالها وسحرها، ففيها تشتم رائحة التاريخ، وفيها تحس بدفء التاريخ والعصور والمباني القديمة، وفيها ترى بعينك كيف انصهرت واندمجت الحضارات والثقافات والجنسيات المختلفة لتشكل لوحة جميلة بديعة هي عروس البحر الإسكندرية.شارع فؤاد وتاريخ الإسكندريةشارع فؤاد هو من أقدم شوارع العالم ومدينة الإسكندرية، فهو يحكي تاريخ المدينة عبر عصورها المختلفة، فهذا الشارع سجل تاريخي فريد ونادر ما زال يحتفظ بمعالمه ومعالم الإسكندرية منذ تأسيسه أول في مرة في العهد البطلمي عام (331) قبل الميلاد ورغم تعاقب العصور والحضارات عليه إلا أنه ما زال في "الخدمة" لا يكل ولا يمل يستقبل الجميع بصدر رحب.تعدد اسمائه حسب تعدد وتجدد العصور من حوله، فهو الطريق "الكانوبي" في أول عهده، وشارع "رشيد" بعد الفتح الإسلامي، وطريق الحرية، وشارع جمال عبد الناصر بعد ثورة يوليو1952م، لكنه احتفظ باسمه المحبب إلى لسان البسطاء وزوار الإسكندرية – شارع "فؤاد" نسبة إلى الملك فؤاد.كان شارع فؤاد في السابق مركز الأدب والفنون في مدينة الإسكندرية، حيث عاش فيه شارع اليونان العظيم "كفافيس"، كما كان الشارع محل اهتمام الأدب العالمي فرواية "رباعية الإسكندرية" التي تعتبر من أهم روايات الأدب العالمي فقد كتب فصولها وشخوصها وعوالمها – الروائي الإنجليزي "لورانس داريل" بالقرب منه حيث كان يعمل. موقع شارع فؤاد وأهم معالمه التاريخية والأثريةيقع شارع فؤاد بمنطقة وسط الإسكندرية في "محطة الرمل" ويمتد منها حتى "حي المنشية" وتتفرع منه عدة شوارع ومناطق أشهرها شارع "النبي دانيال"، ومنطقة "كوم الدكة" القديمة.كل منشأة بشارع فؤاد، أو مبنى، أو أثر لها حكاية وتاريخ طويل، فقسم "العطارين" الواقع في أوله كان مركز الحراسة البريطانية الرئيسي بمدينة الإسكندرية، وبالقرب منه كان يوجد نادي هو ملتقى الجاليات اليونانية والإيطالية والفرنسية والانجليزية هو الآن مركز الحرية للإبداع.ما زال شارع فؤاد يحتفظ بأغلب معالمه التاريخية، فهو يحتفظ حتى هذه اللحظة بمباني يعود تاريخها إلى قرنين من عمر الإسكندرية، منها ما يتميز بتفاصيل العمارة اليونانية والإيطالية مثل المتحف اليوناني الروماني، ودار “أوبرا اسكندرية" أو (تياترو محمد علي سابقا) التي بناها وصممها المعماري الفرنسي "جورج بارك"، وتغير اسمها سنة 1962م إلى "مسرح سيد درويش" الذي هو الآن أحد فروع أوبرا الإسكندرية.كما سيطرت العمارة الفرنسية والإنجليزية على شكل منازل ومباني الشارع فما زالت المطاعم والقهاوي القديمة على "حالها" تحتفظ بكل تفاصيلها ومعالمها وتاريخها وتاريخ الشارع عبر عصور وأزمنة الإسكندرية المختلفة.كما يضم الشارع مسجد العطارين، ومبنى متحف الإسكندرية القومي، والذي كان بالأساس فيلا لتاجر أخشاب يوناني اسمه "باسيلي" الذي قام بتشييدها على الطراز الإيطالي الحديث، وظل بها حتى عام 1954م ثم باعها للسفارة الأمريكية، ثم عادت إلى المجلس الأعلى للآثار في عام 1996م. في نهاية شارع فؤاد توجد "ساعة الزهور" التي ما زالت تدق عقاربها بانتظام ودقة وتقف شامخة أمام "حدائق الشلالات" التي تضم بقايا آثار الإسكندرية الإسلامية مثل الأسوار القديمة، وصهريج الشلالات. ......
#شارع
#فؤاد
#بالإسكندرية..
#شوارع
#العصر
#البطلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699033
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي اكتسبت مدينة الإسكندرية سحرها وجمالها من "زرقة" مياه البحر الأبيض، وأخذت اسمها وعبق ودفء التاريخ من مؤسسها الإسكندر الأكبر، وأخذت بساطتها من طيبة وحلاوة أهلها.الشوارع في الإسكندرية ليست مجرد طرق فسيحة أو ضيقة تساعد الناس على الحركة، وإنما هي عالم قائم بذاته لها حكاياتها وأسرارها وجمالها وسحرها، ففيها تشتم رائحة التاريخ، وفيها تحس بدفء التاريخ والعصور والمباني القديمة، وفيها ترى بعينك كيف انصهرت واندمجت الحضارات والثقافات والجنسيات المختلفة لتشكل لوحة جميلة بديعة هي عروس البحر الإسكندرية.شارع فؤاد وتاريخ الإسكندريةشارع فؤاد هو من أقدم شوارع العالم ومدينة الإسكندرية، فهو يحكي تاريخ المدينة عبر عصورها المختلفة، فهذا الشارع سجل تاريخي فريد ونادر ما زال يحتفظ بمعالمه ومعالم الإسكندرية منذ تأسيسه أول في مرة في العهد البطلمي عام (331) قبل الميلاد ورغم تعاقب العصور والحضارات عليه إلا أنه ما زال في "الخدمة" لا يكل ولا يمل يستقبل الجميع بصدر رحب.تعدد اسمائه حسب تعدد وتجدد العصور من حوله، فهو الطريق "الكانوبي" في أول عهده، وشارع "رشيد" بعد الفتح الإسلامي، وطريق الحرية، وشارع جمال عبد الناصر بعد ثورة يوليو1952م، لكنه احتفظ باسمه المحبب إلى لسان البسطاء وزوار الإسكندرية – شارع "فؤاد" نسبة إلى الملك فؤاد.كان شارع فؤاد في السابق مركز الأدب والفنون في مدينة الإسكندرية، حيث عاش فيه شارع اليونان العظيم "كفافيس"، كما كان الشارع محل اهتمام الأدب العالمي فرواية "رباعية الإسكندرية" التي تعتبر من أهم روايات الأدب العالمي فقد كتب فصولها وشخوصها وعوالمها – الروائي الإنجليزي "لورانس داريل" بالقرب منه حيث كان يعمل. موقع شارع فؤاد وأهم معالمه التاريخية والأثريةيقع شارع فؤاد بمنطقة وسط الإسكندرية في "محطة الرمل" ويمتد منها حتى "حي المنشية" وتتفرع منه عدة شوارع ومناطق أشهرها شارع "النبي دانيال"، ومنطقة "كوم الدكة" القديمة.كل منشأة بشارع فؤاد، أو مبنى، أو أثر لها حكاية وتاريخ طويل، فقسم "العطارين" الواقع في أوله كان مركز الحراسة البريطانية الرئيسي بمدينة الإسكندرية، وبالقرب منه كان يوجد نادي هو ملتقى الجاليات اليونانية والإيطالية والفرنسية والانجليزية هو الآن مركز الحرية للإبداع.ما زال شارع فؤاد يحتفظ بأغلب معالمه التاريخية، فهو يحتفظ حتى هذه اللحظة بمباني يعود تاريخها إلى قرنين من عمر الإسكندرية، منها ما يتميز بتفاصيل العمارة اليونانية والإيطالية مثل المتحف اليوناني الروماني، ودار “أوبرا اسكندرية" أو (تياترو محمد علي سابقا) التي بناها وصممها المعماري الفرنسي "جورج بارك"، وتغير اسمها سنة 1962م إلى "مسرح سيد درويش" الذي هو الآن أحد فروع أوبرا الإسكندرية.كما سيطرت العمارة الفرنسية والإنجليزية على شكل منازل ومباني الشارع فما زالت المطاعم والقهاوي القديمة على "حالها" تحتفظ بكل تفاصيلها ومعالمها وتاريخها وتاريخ الشارع عبر عصور وأزمنة الإسكندرية المختلفة.كما يضم الشارع مسجد العطارين، ومبنى متحف الإسكندرية القومي، والذي كان بالأساس فيلا لتاجر أخشاب يوناني اسمه "باسيلي" الذي قام بتشييدها على الطراز الإيطالي الحديث، وظل بها حتى عام 1954م ثم باعها للسفارة الأمريكية، ثم عادت إلى المجلس الأعلى للآثار في عام 1996م. في نهاية شارع فؤاد توجد "ساعة الزهور" التي ما زالت تدق عقاربها بانتظام ودقة وتقف شامخة أمام "حدائق الشلالات" التي تضم بقايا آثار الإسكندرية الإسلامية مثل الأسوار القديمة، وصهريج الشلالات. ......
#شارع
#فؤاد
#بالإسكندرية..
#شوارع
#العصر
#البطلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699033
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - شارع فؤاد بالإسكندرية.. أحد شوارع العصر البطلمي في مصر
فائق الربيعي : شوارع الوطن
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ما زالتْ قدماي تمشي على جسدِ الأيامِبعدَ أنْ ألفتها الذاتفي ممراتِ السنين تحملُ حقائبَ الإنصاتِو تلاحق النوايا والمنايا والمنافي والأغاني لعلَّ شوراعُ الوطنتستريحمِنْ كثرةِ المارة ......
#شوارع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700497
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ما زالتْ قدماي تمشي على جسدِ الأيامِبعدَ أنْ ألفتها الذاتفي ممراتِ السنين تحملُ حقائبَ الإنصاتِو تلاحق النوايا والمنايا والمنافي والأغاني لعلَّ شوراعُ الوطنتستريحمِنْ كثرةِ المارة ......
#شوارع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700497
الحوار المتمدن
فائق الربيعي - شوارع الوطن
فلاح أمين الرهيمي : عاد مجرى الدم في شوارع الناصرية الباسلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هكذا وبكل بساطة يظهر رخص الإنسان الخالق والمدبر الرائع لجميع مستلزمات الحياة بعقله الراقي سبعة شهداء وخمسون جريح يمدون أيديهم لمطاليبهم المشروعة فلم يجدوا إلا الرصاص الحي والعنف المفرط ببرودة أعصاب (والجاني الطرف الثالث) .. ومن هو الطرف الثالث الجاني ؟.. إنه مجهول الهوية وتذهب الدماء كما ذهب سابقاتها في لجان التحقيق التي ما أسهل تأليفها وإطلاق أحكامها .. وتبدأ مهزلة الشهيد في الوقوف دقيقة صمت حداد حجري، تقف فيها على روح شهيد، كان هذا لدقيقة ولتكن ألف دقيقة .. ما الذي تصنعه ألف دقيقة ؟ أو تسوية دقيقة ؟ في ضبابية جيل وسمته بدماء الشهداء ؟ غير أن نتضرع إلى الله ونبكي ونصلي ونطيل ونسأل المولى أن يلهمنا الصبر الجميل وبأن يسكن موتانا الجنان وبأن يرزقنا حسن المآب .. وبهذا نتقي سخرية الموتى وسخط المظلومين .. بعد أن عشنا تجربة الصمت على شهدائنا فترات طويلة كانت بلا جدوى بينما يرتحل الزيتون من كل حديقة تصرخ في أوجهنا تلك الحقيقة .. إن كل الشهداء لم تمزق بأسهم وقفة صمت لدقيقة في مقاصير ولا دمع ولا رجع نشيد لم يعد ينتظر الثأر شهيد في مقامات رثاء أو وقوف لدقيقة صمت حجرية، بينما ينغلق الليل على أنصاف موتى في العراء .. بينما تخترق الأضلع سكين الوحوش، بينما يمسخ تاريخ العراق وطأتها الغرباء بينما تلتصق الروح في الأرض حياء وعذاب بينما ترفض أن تغفوا عيوناً على قهر الشهداء، نقف الآن جميعاً صامتين .. ليكن هذا ولكن لا كصمت العاجزين. وللحرية الحمراء باب ---- بكل يد مضرجة تدق. ......
#مجرى
#الدم
#شوارع
#الناصرية
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711480
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي هكذا وبكل بساطة يظهر رخص الإنسان الخالق والمدبر الرائع لجميع مستلزمات الحياة بعقله الراقي سبعة شهداء وخمسون جريح يمدون أيديهم لمطاليبهم المشروعة فلم يجدوا إلا الرصاص الحي والعنف المفرط ببرودة أعصاب (والجاني الطرف الثالث) .. ومن هو الطرف الثالث الجاني ؟.. إنه مجهول الهوية وتذهب الدماء كما ذهب سابقاتها في لجان التحقيق التي ما أسهل تأليفها وإطلاق أحكامها .. وتبدأ مهزلة الشهيد في الوقوف دقيقة صمت حداد حجري، تقف فيها على روح شهيد، كان هذا لدقيقة ولتكن ألف دقيقة .. ما الذي تصنعه ألف دقيقة ؟ أو تسوية دقيقة ؟ في ضبابية جيل وسمته بدماء الشهداء ؟ غير أن نتضرع إلى الله ونبكي ونصلي ونطيل ونسأل المولى أن يلهمنا الصبر الجميل وبأن يسكن موتانا الجنان وبأن يرزقنا حسن المآب .. وبهذا نتقي سخرية الموتى وسخط المظلومين .. بعد أن عشنا تجربة الصمت على شهدائنا فترات طويلة كانت بلا جدوى بينما يرتحل الزيتون من كل حديقة تصرخ في أوجهنا تلك الحقيقة .. إن كل الشهداء لم تمزق بأسهم وقفة صمت لدقيقة في مقاصير ولا دمع ولا رجع نشيد لم يعد ينتظر الثأر شهيد في مقامات رثاء أو وقوف لدقيقة صمت حجرية، بينما ينغلق الليل على أنصاف موتى في العراء .. بينما تخترق الأضلع سكين الوحوش، بينما يمسخ تاريخ العراق وطأتها الغرباء بينما تلتصق الروح في الأرض حياء وعذاب بينما ترفض أن تغفوا عيوناً على قهر الشهداء، نقف الآن جميعاً صامتين .. ليكن هذا ولكن لا كصمت العاجزين. وللحرية الحمراء باب ---- بكل يد مضرجة تدق. ......
#مجرى
#الدم
#شوارع
#الناصرية
#الباسلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711480
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - عاد مجرى الدم في شوارع الناصرية الباسلة
شعوب محمود علي : شوارع البلد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أحسّ بالحريقتحت قميصي أيّها الصديقفي الوطن الراقدفي زنزانة الأيّامعشت ظلاماً بعده ظلامفي أرضي الحرّة والحساميسلّه العراق تحت الشمسوباليسار غصن زيتون وبالحوارتنفتح العقدويفتح المغلق في شوار البلدوتقرع الاجراسللحرب والسلامفكيف يا حبيبتي بغدادصرتي تنامين هنا في غرفة الإعداممضى زمان اللعببالنار والدينارواكتشفت اسراروالنار كل النارتشبّ تأتيكِ من الجوارتكشّفت مثل طلوع الشمس في النهاريا أيّها الصغاركان العراق حامل اللواءفي كلّ الميادين بلا تردّدوالآن في زنزانة التعبّديرسف بالقيودوحارس الحشود يحصي لنا الأنفاس والعراقفي داخل التابوتيسجّل الآحاد والسبوتوتغلق البيوتبوجهه والشاهيطلب قطع الناصيةفي حالة السجود والعراق لم يكنمن اليهود أيّها الكبوشلو صرتم الفهود فالعراقفي ساحها الضرغام والكوكب الّامع في الخيامأيّام كان الشاهيركع في الجبهة..في البلاطوالقلب ما استشاط لآخر الحقبمن أمّة قد تدّعي كانت من العربوالعرب العربكانوا يبيّضون ما سلفوكلّ من خطف..كان من القوم الصعاليكومن حثالة البشروالحرّ تحت راية الإسلام ما نهبوالآن في بستاننالم يبق من تمر ولا سعفوآخر اللعبة كانت لعبة السلف..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#شوارع
#البلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721093
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أحسّ بالحريقتحت قميصي أيّها الصديقفي الوطن الراقدفي زنزانة الأيّامعشت ظلاماً بعده ظلامفي أرضي الحرّة والحساميسلّه العراق تحت الشمسوباليسار غصن زيتون وبالحوارتنفتح العقدويفتح المغلق في شوار البلدوتقرع الاجراسللحرب والسلامفكيف يا حبيبتي بغدادصرتي تنامين هنا في غرفة الإعداممضى زمان اللعببالنار والدينارواكتشفت اسراروالنار كل النارتشبّ تأتيكِ من الجوارتكشّفت مثل طلوع الشمس في النهاريا أيّها الصغاركان العراق حامل اللواءفي كلّ الميادين بلا تردّدوالآن في زنزانة التعبّديرسف بالقيودوحارس الحشود يحصي لنا الأنفاس والعراقفي داخل التابوتيسجّل الآحاد والسبوتوتغلق البيوتبوجهه والشاهيطلب قطع الناصيةفي حالة السجود والعراق لم يكنمن اليهود أيّها الكبوشلو صرتم الفهود فالعراقفي ساحها الضرغام والكوكب الّامع في الخيامأيّام كان الشاهيركع في الجبهة..في البلاطوالقلب ما استشاط لآخر الحقبمن أمّة قد تدّعي كانت من العربوالعرب العربكانوا يبيّضون ما سلفوكلّ من خطف..كان من القوم الصعاليكومن حثالة البشروالحرّ تحت راية الإسلام ما نهبوالآن في بستاننالم يبق من تمر ولا سعفوآخر اللعبة كانت لعبة السلف..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#شوارع
#البلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721093
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - شوارع البلد
نيسان سمو الهوزي : يرقصون في شوارع بغداد وهم لا يجيدون الدبكة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كان العنوان يرقصون كالدببة في شوارع بغداد ولكن في اللحظة الاخيرة تم تغيره كي لا نكون قاسين على الراقصين ( هُم لا ذنب لهم غيرإنهم مُسيرين كالقطعان ) . منظر المظاهرات المستمرة في بغداد وآلاف الشباب يرقصون ( او بالاحرى يگمزون ) حول المنطقة الخضراء ( ما أعرف كيف تبقى خضراء والنيران من حولها ) يُقزز البدن ويشمأز منه العراقي الأصيل ( اكو أصيل وأكو ناسخ ومنسوخ ) . أنا واثق بأن لا احد من هؤلاء الگامزين ( الراقصين ) يعلم لماذا هو في وضع الگُميزة ! يدور حول نفسه وحول مجموعات بشكل دويرة وهو لايعي لماذا يدور وكيف هي اصول الرقص اصلاً ( عرب وين وطمبور وين ) ! تأتي الأوامر بحضور الفرقة المدبكة قرب الخضراء فيهرع إليهاالمأتمرين للمشاركة في الدبكة ! هذا كل ما في الموضوع ! لا احد منهم يعلم مَن هو العريس ومَن هي العروسة وأي فنان سيقوم بإحياء الحفله ولا هُم يحزنون . المهم المشاركة في الدبكة !المفوضية وافقت على العد اليدوي كما طالبت القوى ( الاصيلة ) الخاسرة وهي مستمرة في ذلك العد ولكن الدبكات لا تتوقف ، لا بل تزيد وترتفع وتيرتها يومياً قبل الوصل الى نهاية العد والفرز اليدوي ومن ثم تقديم النتائج للمحكمة ، إذاً لماذا هذا التصعيد قبل الوصول الى العدالنهائي ! اقسم برأس العريس والعروسة بأنهم سوف لا يتوقفون حتى يسقط منهم العشرات من القتلى وتسيل الدماء وحينها يكون للمتكالبين على العراق مَطية للدفاع عن حقوق الدماء التي سقطت . هذه هي كل القضية ! الخاسرون سوف لا يتوقفون حتى يقدموا بعض من راقصيهم للقتل كي يُكتمل مُسَوّغ الاستمرار في الرقص ! أنهم يقولون مسبقاً بأننا لا نوافق على الخسارة وسوف لا نوافق نهائياً على نتائج طريقة الفرز اليدوي الذي طالبنا بها ولكننا نرغب في الحكومة ! نرغب في إستعادة كراسينا التي خسرناها ! أما أن نعود أو أن نبقى نرقص حتى يسقط العريس والعروسة شهداء ! والله فكرة . الموضوع هو رفض أي شيء ، وأي نتائج مسبقاً ، والتصعيد هو الموقف ، والشهداء هو الطريق ، والكراسي التي فقدناها هو الحل ! رسالة تصعيدية مُسبقة خوفاً من أن تأتي نتائج العد اليدوي في غسر صالحهم ! أي يرفضون النتائج مسبقاً خوفاً من خسارتهم وبالتالي القول نحن كُنا نعلم بأن ذلك التزوير سيستمر حتى بعد العد اليدوي !يعني رافضين رافضين ! ماكو غير نترك الحفلة ونهرب !!!!!طيب يا سيدي لماذا لا تتوقف وتنتظر النتيجة ! وبعدها ارقص كما ترغب ، لماذا لا تُوَقف الرقص قبل ظهور العريس ! لاء ، يجب تغير العريس او أن تكون العروسة من حزبنا ! هَم فكرة ! رسالة تقول للحكومة العراقية ( الله يساعدها على ورطتها ) نحن سوف لا نقبل غير ان نشارك في الحكومة مناصفة كما كنا قبل هذه الإنتخابات ! صادقاً حتى إذا أتوا بِعريس وعروسة من عشيرتهم ومغني من حسينياتهم سوف لا يوافقون على العرس قبل أن يعلموا بأن عددالكراسي المخصصة لهم توازي التيار الصدري ! هذا كل ما في الامر ! أخذ الكرسي بالقوة او سنخرب العراق ( ليش العراق مالتهم ! هُما شي يهمهم ! يحترق بالجهنم ) ! أو نأخذ الحكومة او سنبقى نُقدم دماء الراقصين الى ان تَحمر الساحة الخضراء ( حتى الدماء يمكن ليست عراقية ) ! يعني كُلما قدموا دماء كثيرة كلما زادت فرصتهم للحصول على كراسي إضافية ! هذه هي الحيلة والفلسفة المتبعه على الجميع وخاصة على راقصيهم ! من حق أي شخص أن يعترض ويطعن ويتظاهر بالشكل السلمي بعد النتائج النهائية إن وجدت له ادلة على تزوير او التلاعب بتلك النتائج ،أما أن يتم حصار بغداد والمنطقة الخضراء بالراقصين المدبكين ( ………… ) حتى قبل ظهور النتائج فهذا ش ......
#يرقصون
#شوارع
#بغداد
#يجيدون
#الدبكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736869
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كان العنوان يرقصون كالدببة في شوارع بغداد ولكن في اللحظة الاخيرة تم تغيره كي لا نكون قاسين على الراقصين ( هُم لا ذنب لهم غيرإنهم مُسيرين كالقطعان ) . منظر المظاهرات المستمرة في بغداد وآلاف الشباب يرقصون ( او بالاحرى يگمزون ) حول المنطقة الخضراء ( ما أعرف كيف تبقى خضراء والنيران من حولها ) يُقزز البدن ويشمأز منه العراقي الأصيل ( اكو أصيل وأكو ناسخ ومنسوخ ) . أنا واثق بأن لا احد من هؤلاء الگامزين ( الراقصين ) يعلم لماذا هو في وضع الگُميزة ! يدور حول نفسه وحول مجموعات بشكل دويرة وهو لايعي لماذا يدور وكيف هي اصول الرقص اصلاً ( عرب وين وطمبور وين ) ! تأتي الأوامر بحضور الفرقة المدبكة قرب الخضراء فيهرع إليهاالمأتمرين للمشاركة في الدبكة ! هذا كل ما في الموضوع ! لا احد منهم يعلم مَن هو العريس ومَن هي العروسة وأي فنان سيقوم بإحياء الحفله ولا هُم يحزنون . المهم المشاركة في الدبكة !المفوضية وافقت على العد اليدوي كما طالبت القوى ( الاصيلة ) الخاسرة وهي مستمرة في ذلك العد ولكن الدبكات لا تتوقف ، لا بل تزيد وترتفع وتيرتها يومياً قبل الوصل الى نهاية العد والفرز اليدوي ومن ثم تقديم النتائج للمحكمة ، إذاً لماذا هذا التصعيد قبل الوصول الى العدالنهائي ! اقسم برأس العريس والعروسة بأنهم سوف لا يتوقفون حتى يسقط منهم العشرات من القتلى وتسيل الدماء وحينها يكون للمتكالبين على العراق مَطية للدفاع عن حقوق الدماء التي سقطت . هذه هي كل القضية ! الخاسرون سوف لا يتوقفون حتى يقدموا بعض من راقصيهم للقتل كي يُكتمل مُسَوّغ الاستمرار في الرقص ! أنهم يقولون مسبقاً بأننا لا نوافق على الخسارة وسوف لا نوافق نهائياً على نتائج طريقة الفرز اليدوي الذي طالبنا بها ولكننا نرغب في الحكومة ! نرغب في إستعادة كراسينا التي خسرناها ! أما أن نعود أو أن نبقى نرقص حتى يسقط العريس والعروسة شهداء ! والله فكرة . الموضوع هو رفض أي شيء ، وأي نتائج مسبقاً ، والتصعيد هو الموقف ، والشهداء هو الطريق ، والكراسي التي فقدناها هو الحل ! رسالة تصعيدية مُسبقة خوفاً من أن تأتي نتائج العد اليدوي في غسر صالحهم ! أي يرفضون النتائج مسبقاً خوفاً من خسارتهم وبالتالي القول نحن كُنا نعلم بأن ذلك التزوير سيستمر حتى بعد العد اليدوي !يعني رافضين رافضين ! ماكو غير نترك الحفلة ونهرب !!!!!طيب يا سيدي لماذا لا تتوقف وتنتظر النتيجة ! وبعدها ارقص كما ترغب ، لماذا لا تُوَقف الرقص قبل ظهور العريس ! لاء ، يجب تغير العريس او أن تكون العروسة من حزبنا ! هَم فكرة ! رسالة تقول للحكومة العراقية ( الله يساعدها على ورطتها ) نحن سوف لا نقبل غير ان نشارك في الحكومة مناصفة كما كنا قبل هذه الإنتخابات ! صادقاً حتى إذا أتوا بِعريس وعروسة من عشيرتهم ومغني من حسينياتهم سوف لا يوافقون على العرس قبل أن يعلموا بأن عددالكراسي المخصصة لهم توازي التيار الصدري ! هذا كل ما في الامر ! أخذ الكرسي بالقوة او سنخرب العراق ( ليش العراق مالتهم ! هُما شي يهمهم ! يحترق بالجهنم ) ! أو نأخذ الحكومة او سنبقى نُقدم دماء الراقصين الى ان تَحمر الساحة الخضراء ( حتى الدماء يمكن ليست عراقية ) ! يعني كُلما قدموا دماء كثيرة كلما زادت فرصتهم للحصول على كراسي إضافية ! هذه هي الحيلة والفلسفة المتبعه على الجميع وخاصة على راقصيهم ! من حق أي شخص أن يعترض ويطعن ويتظاهر بالشكل السلمي بعد النتائج النهائية إن وجدت له ادلة على تزوير او التلاعب بتلك النتائج ،أما أن يتم حصار بغداد والمنطقة الخضراء بالراقصين المدبكين ( ………… ) حتى قبل ظهور النتائج فهذا ش ......
#يرقصون
#شوارع
#بغداد
#يجيدون
#الدبكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736869
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - يرقصون في شوارع بغداد وهم لا يجيدون الدبكة !