خالد علوكة : قراءة نقدية واستعراض في كتاب حبًات ذهبية ايزيدية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر موخرا كتاب للاستاذ المفكر شمدين باراني بعنوان حبات ذهبية ايزيدية من 743 صفحة لعام 2020م ومتوفر في مكتبة خاني في دهوك وهو الكتاب الرابع للمؤلف ويستهل الكتاب بالتعريف بالمؤلف في سطور والاهداء الى روح والده خدر باراني ثم المقدمة مستهلا بها اعتراف مهما وهو (( كون الكتابة بالدين من اختصاص رجال الدين لكن بسبب الظروف المضنية مد المثقفين ايديهم للمساعدة والمساهمة للتعريف بالديانة الايزيدية )) . يتضمن الكتاب سبعة فصول معتمدا تاليف الكتاب من النص الديني الايزيدي اي (الاقوال ) وبعض المصادر الاخرى ويمكن اعتباره كتاب مقارنه للاديان ينفع الباحثين بالتعرف عن كل فقرة بالشأن الايزيدي وحتى لانبالغ فانه وضع النقاط على الحروف في شرح الديانة الايزيدية في الخلق والتكوين وجوانب مهمة يتطرق اليها لاول مرة : منها الغزل الديني الايزيدي والالوهية والزمن في الديانة الايزيدية .يبدأ الفصل الاول بتعريف شامل للديانة الايزيدية اعتمد المؤلف النص الديني بالتعريف للايزيدية وسبق ان كتب المؤلف هذا التعريف لمؤسسة مسارات للاستاذ سعد سلوم المختص بالعمل لدى الاقليات في العراق ولكن الظروف حالت دون ارساله ونظرا لاهميته نشر في مقدمة هذا الكتاب ويشمل الفصل الاول على دلالة الرموز في باحة لالش النوراني مثل رمز الانسان والشمس والمشط . ثم يتناول الحقيقة والشريعة والحد والسد ، وكراس كوهرين والتناسخ مبررا عدم وجودها ونفيها في الايزدية ولب الموضوع أن الايزيدية عالجت موضوع تناسخ الروح بالطاقة لاتفنى ولاتموت فوجدت التناسخ سبيلها بالبقاء والتعريف الاصح للتناسخ هو (ان التناسخ يقوم على شئ دون ان يتناسخ ) اي مثال حفظ قصيدة ملقاة او انارة شمعه من شمعه كخلق الملائكة مثلا ، والتناسخ لاينفي الجنة والنار ابدا بل الاهم يدور حول مصيرالروح اين تذهب ؟ تصفى وتنقى على مراحل لتذهب اخيرا الى القنديل – النور - وهنا ربما لاترى النار.ويعرج المؤلف بالاشارة علي وجود التناسخ في الصفحات 97 في موضوع (سلسلة الحياة ) وص264 وص 293- .في موضوع (التنقل بالصور) حيث يقول المؤلف – (حسب المفهوم الايزيدي فان قصص العشق ماهي الا ارواح متشابهة اتت الى دنيانا في اوقات مختلفة ) وايضا يؤكد التناسخ في ص 343 في قانون حفظ الطاقة الذي وضعه اينشتاين . ثم ص 33 يفاجئنا بنص نفي التناسخ والذي لاعلاقة له بمعناه والنص يقول (لاتاتي للدنيا مرتين ) وهذا معروف بان اي شخص لايعيش مرتين وليس زمانين او زمان غيره . حتى داروين يرفض ذلك ويقول في تبريره التطور بالوراثة اولا والتحول ثانيا اي (بان افراد كل نوع تتشابه ولاتتماثل اي لاتكون نسخة مطابقة لاصلها ). وكما من الخطأ الاعتقاد بان التناسخ يقع على الحيوان بل للانسان فقط حيث نفخ الله من روحه في آدم ألانسان . وادلة وجود التناسخ في الايزيدية مُعرفة بالاستنتاج والادراك وليس بالاعتقاد فقط ومرتبطة اساسا بقول (روحي رحماني نابت فاني ) اي الروح لاتفنى ، وفي كراس كوهرين تبدل القميص – وفي قبول فلسفة وحدة الوجود الموشرة في النص الديني... والله عندما نفخ الروح في آدم الانسان لم يخصه بروح خاصة كونه نبي او ولي او كاهن او خواجه .ويتطرق الكتاب في تعريف الديانة الايزيدية الى شرح امور عدة منها التجليات - واسماء الله – والتوحيد- والشر باعتباره من عند الله اسوة بالخير وايضا يحكي عن السيرانه - وطاؤوس ملك - وخلق الملائكة ( من ملك واحد وصار اثنين وثلاثة ... الخ دون الشرح كيف صار 4و5و6 في كن فيكون او التناسل او بالسلسلة الربانية او بكراس كوهرين ؟.وحسناً يؤكد عدم وجود فكرة السجود لادم او سقوط الملا ......
#قراءة
#نقدية
#واستعراض
#كتاب
#حبًات
#ذهبية
#ايزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698011

خالد علوكة : قُدسية ألارض
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة بعد أن تعرفنا الى قُدسية الشمس والقمر سوف ننزل الى الموقع الذي نحن فيه سكنى الارض هذه التربة الذي خلق منها البشر وصنع كل شئ من باطنها ، لقد ذهبت مرحلة تقديس وعبادة الشمس والقمر واتجه الى قدسية أكثر غلواً الى هذه الارض التي تحتاج الى نور الشمس والقمر لتبقى وتنمو وايضا لحاجة ضوابط الوقت، خلق الله الارض في اليوم الثالث من خلق الكون حسب (اينوما ليش الرافدينية ) وكتاب التوراة .. كل الاديان تقول بان الكون كان بحور ومياه وهي اصل التكوين والخليقة حيث طاليس يقول (أن اصل الوجود الماء ) ورغم ان النار ايضا اصل الوجود بل هي الروح الكلي للوجود حسب هيراقليطس . وحسب العلم فان الكون تكون أثر الانفجار العظيم Big Bang والكون كان موجود قبل الانفجارالعظيم ، ويقول القديس أغسطينوس أن الله موجود خارج الزمان والمكان ويبدو ان الزمن قد بدأ قبل الانفجار العظيم، و ذكر ان الله عندما اراد خلق الكون اقتطع جزء من الزمن وتم الخلق منه ليضيف التعريف الارسطي إن (ألزمن هو مقياس الحركة ) . خَلق الارض حدثت والسماء موجودة وخلقت في يومين وفي بعض المصادر خلقت على شكل ما يشبه الغاز اي سحابة ضخمة من الغاز، وهناك أدلة اليوم على أن الأرض تشكلت من الدخان الكوني، فمنذ أن خلق الله الكون وحتى يومنا هذا لم نرى خروجاً أو خرقاً واحداً لقوانين الطبيعية وهذه هي طاعة الكون لله تعالى.(حسب موقع الاسرار العلمي ) . . وايضا يرى المؤرخ ارنولد توينبي في شرح قانون الكون: كلما يزداد تغيرا كلما ظل كما هو. خلق الله آدم بيده وخلق غيره في ( كن فيكون ) أوعن طريق الكلمة (كلمة الله ) وتُعتبر أسطورة الخلق السومرية أول ما خطته يد الإنسان، ومنها أخذت بقية الأساطير التي تحكى عن قصة خلق الإنسان من الطين، وإنه خُلق على صورة الآلهة، ويقول "صموئيل نوح كريمر " إن المفكرين السومريين اعتقدوا اعتقادًا جازمًا بأن الإنسان صُنع من طين، وإنه خُلق من أجل غرض واحد فقط، ذلك هو أن يعبد الآلهة ويخدمها بتزويدها بالطعام والشراب والمسكن ليتوافر لها وقت الفراغ لأعمالها الإلهية . وياريت كنا او نكون على صور الالهة حتى نصير متحابين أكثر وأكثر !!.ان ثلاثي الخلق عند السومريين هو المادة الاولي (نم ) والزمان الاول ( اوريا) والمكان الاول (أن كي ) وبهذا الثالوث التكويني يتحرك الوجود كله ) حسب المؤرخ خزعل الماجدي .في الملحمة الرافدينية (إينوما إيليش – وتعني عندما في العلى - ) حيث قرر الالهة الذكور خلق البشر قاموا بذبح الهة اسمه كنجو(قائد جيش تعامة) وعجنوا التراب بدمه ومن هذا العجين تم خلق الانسان ولم تذكر الملحمة بانه خلق الحيوان من تراب او دم !!).. وهنا يؤكد فراس السواح (بان الانسان ولد ترابيا وسيموت ترابي) وحسب العلم فان جسم الانسان مكون من نفس عناصر التربة وبنفس النسب تقريبا والله خلق العالم وخلق الحياة ومن ثم خلق الإنسان .وتاريخ الاستيطان الاول للبشرية كان في بلاد الرافدين من اثار لمعبد قبل 90000الف سنه هو تاريخ السكن في جنوب العراق حسب مقال الكاتب (عبد الرضا عوض) . وفي نص ايزيدى قول الايمان نجد هذا الرقم بالقول ياربي انا موجود قبل 90000 الف سنة . وفي نص ديني اي القول المقدس (قه ر فرقان ) ويعنى فرقان {الخلاص} في اللغة الارامية ( أن الله اخفى الدرة واظهرها بعد 90000الف سنه لسبع احباء ) وفي حديث الارقام ان عمر الزمن التوحيدي 6000عام واعتمادًا على ما ورد في العهد القديم فإن الأرض عاشت 3000 سنة، ولم يبقَ أمامها إلا ثلاثة آلاف سنة! لم يردْ في سفر التكوين العبري الرقم 3000 سنة، بل وجدنا أثرًا لهذا الرقم في التلمود ا ......
#قُدسية
#ألارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700499

خالد علوكة : إهتزاز سٌلم الرواتب العراقي
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة في العراق العظيم اصبح كل شئ عقيم ! قبل 3 أسابيع نشرت على الفيسبوك عن قانون الاقتراض وانه سوف يقرض رواتب الموظفين لاحقا وحصل بطريقة ملتوية عكس صراحة حكومة الاقليم عندما قامت علنا بقطع 18-21% من رواتب الموظفين .اذن راح يكون القطع لموظفي المركزية بحدود 18% ورفع الدولار الى 145الف دينار سعر صرف100--$-- في العراق واتخذ القرار (المستقل عملا ) من قبل البنك المركزى العراقي وحسب تعليمات بنك وصندوق النقد الدولي وثانيا لمعالجة الوضع المالي العراقي لتامين رواتب الموظفين وتقليل العجز وتمشية ميزانية عام 2021 اضافة الى اجراءات اخرى مثل فرض ضرائب على السيكائر والمشروبات ورفع سعر البنزين وغيرها من تسريبات مقلقة من اقرار ميزانية 2021منها حيث النفقات قدرت بالرقم الخيالي 150 تريليون دينار!!.لغة الارقام قاتلة بل واضحة ربح وخسارة وصعود ونزول لايوجد استقرار فيها ولامنطقة وسطى ودولة مثل العراق فيه الفساد منتشر والمال منثورلسارقه والسلطة لاقدرة مقتدرة فيها ولها .الحكومة العراقية بدلا من الابتعاد عن المساس بسلم الرواتب من قوت الموظفين والمتقاعدين في معالجة الوضع الاقتصادي العراقي كان عليها تشغيل المعامل والمصانع العراقية بالانتاج المحلي ومنع الاستيراد العشوائى والسيطرة على شركات الاتصالات والنت والمنافذ بجعل وارداته للحكومة حصرا وهذا اصبح مستحيل كون الملكية الخاصة لافراد سيطرت على البلد تماما بكل المفاصل من الشرطة الى الجيش الى النفط واختتم الحكم والسلطة بيد اصحاب الولاء والانتماء والمحاصصة والطائفية التي تولدت من الديمقراطية التعددية .تصعيد الدولار كان المفروض أن يكون على مراحل تدريجيا ويذكرنا ارتفاع سعر الدولار بما حصل اثناء مشاكل النزول في التسعينات من القرن الماضي فالعمل والازعاج نفسه مستمر بين العراقيين بعدة طرق منها سحق رزق المواطن الفقير . فماذا يخسر المسؤولين والتجار والاغنياء من ارتفاع سعرالدولار زادوا سلطة و ثراء فاحش واتساع الفوارق الطبقية. التلاعب في صعود ونزول الدولار يحقق ربح سريع وبطرق غير مشروعة يؤدي الى بعثرة استقرار العراق الاقتصادي والسياسي والى زيادة الديون العراقية للخارج والداخل بالاقتراض وفرض ضرائب وقروض جديدة تكبل اقتصاد البلد ولايلغى الدًين القديم وربما تكون هذه القروض ديون مقترضة لتغطية الرواتب كمثال لديون اخرى بفائدة أعلى ، وعجبا نرى اليوم نقترض وتفرض الضرائب بينما بداية الاحتلال عام 2003 لانجد ذلك ؟ والغرض يبدو وقتها لم تفرض لتمرير وحماية التغيير بسقوط الحكم وترسيخ الاحتلال والمراوغة بها اليوم وعليها .يظهر مخطط العجز المالي العراقي مرتبط باستمرار السكوت و ترويض المواطن بكل حال من لاخدمات ولاأمن ولااستقرار بل عنف ومشاكل وازمة تجر أزمة بانتظار الفرج من الله الذي ليس بيده أمر المواطن العراقي كون المواطن العراقي لايمتلك نفسه وهو كل يوم تحت عًلم جديد وجهل قديم لاذنب له فيها. اضافة الى نقل حال المواطن وانتقال العراق من نظام شبه اشتراكي الى بلد رأسمالي وماأدراك ماألرأسمالية ؟ فانها تنبذك وتحتقرك بمالها وتجعلك عبيدها وانت راكع وراضِ .الخلاصة :- يظهر تم القاء تبعات الازمة المالية التي خلقها نظام المحاصصة والفساد والفشل على كاهل الشعب العراقي وسيبقى السوء والحال كما هو اذا لم يرغب مسؤول الحال الامريكي من اتمام خطته بتحويل كل مرافق الدولة العامة الى ملكية خاصة مثل الموبايل الحالي وعندها ترى توفر الماء والكهرباء 24ساعة بنظام الكارت او عداد الامبير. والثاني اكمل صاحب الحال بانتشار الفساد عن طريق ومساعدة الرأسمالية ومن ......
#إهتزاز
#سٌلم
#الرواتب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703030

خالد علوكة : قُدسية الملائكة 1-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة المعروف انه تطلق كلمة ملاك على انبل البشر وقد خلق الله الملائكة من نور جلالته بإتفاق كل الاديان في ذلك ، وهي اول المخلوقات من الله قبل الاجسام ..والله داخل في تركيب سواه لكنه لايقبل الشركه فيه ، والله ليس مركب او هيولي لكن نجد من نوره الملائكة وبقية خلق الله في صورته من كلمة وليست بذات صورة كما يقول أوغسطينوس * . !.ويقول ( عرفنا الله يحصل فينا شبه له )ونجد انه من المستبعد ان يكون لله شبيه بالخليقة وجائز القول ان الخليقة شبيه بالله – ويقول لاصورة لله في البشر لانه هو اوجد لنفسه صورة روحانية في الانسان ) يقال صورة الله وليس على صورة الله حسب توما الاكويني * وكتابه الخلاصة اللاهوتية. وكون الله كاملا فانه من المرجح خلق غيره بكماله من نوره لانقصا فيه خاصة في خلق الملائكة . وقال ابو جعفر الرازي (خلق الله الملائكة يوم الأربعاء وخلق الجن يوم الخميس ، وخلق آدم يوم الجمعة).وسميت ملائكة لقوتها وقيل اصلها مألك - بتقديم الهمزة - من ألالوك ، وفي اللغة بمعنى آلوكه حسب لسان العرب لابن منظور ، واشتقاق الملائكة من ملك أي ألك ، وابن القيم يقول سميت ملائكة من ألالوكة فهم رسل الله في تنفيذ اوامره ، وقال يحي بن كثير (خلق الله الملائكة صمداَ ليس لهم أجواف ) .وذكر غريغوريوس في خط33 في الانجيل (يقال لبعض اجواق الملائكة سيادات من حيث يخضع لامرها سائر الاجواق الملكية – وايضا في خط 36 على الانجيل يقول السلاطين ملائكة خاضع لولايتهم القوات المضادة ) . وليس في الملائكة {ملكات} باعتبار الروحانية موجودة في العقول الالهية )ج4 كتاب توما الاكويني – هذا ربما يحقق بكونهم فيهم نقص وهذا مشكل – والروحانية هنا يقصد بها الفضائل العقلية التي ليس فيها اعراض كما هي فينا نحن البشر فان الملائكة منزه عن كل عرض نفس ) معنى عرض {متاع الدنيا وحطامها } نفس المصدر السابق . وكما انهم لايتناكحون ولايأكلون ولايشربون ولايتعبون ولايملون ويسبحون لله باستمار ، وكما لايستطيع بنو آدم رؤية الملائكة ولا يتصفون بالذكورة او الانوثة . ولم يرسل الله رسلا من الملائكة لاختلاف طبيعتهم عن البشر . وهم لايخاطبون الله لانه عَلمَهُم موقعهم . وفي نهج البلاغة للامام علي يقول عن الملائكة الكرام (هم أعلم خلقك بك ،وأخوفهم لك ، واقربهم منك ، وكثرة طاعتهم لك ، وقلة غفلتهم عن أمركَ ، وكما ان الملائكة متدرجة تحت رئاسة واحدة ولجميع الملائكة طبقة واحدة - ج3 كتاب توما الاكويني ) . قال يوحنا الدمشقي كتاب الدين المستقيم 2ب 3 ( مادام الملائكة في السماء فليسوا في الارض ) ونفسه القائل في المستقيم ك2ب3 ( متى كان الملائكة معنا فليسوا في السماء )وحسب الاكويني النور الذي خلق منه الملائكة ثلاث أنواع : 1- نور الطبيعة يستمده الملاك من الخالق .2- نور النعمة يستمده الملاك من المبرر .3- نور المجد يستمده من المُسعٍد .نبيل الفياض في كتابه تاريخ الملائكة في الاديان يقول : (اول ذكر للملائكة بقول ملاك الرب للجارية هاجر لاتخافي لقد سمع ملاك الرب صوت الغلام ). وملا ك بالعبرية ملاوك من جذر غير مستعمل بمعنى يرسل او يبعث في غيرها يعطي .وفي انبياء ماقبل السبي في هوشع 12:4-6 13و14حيث قال نقد لاذع ليعقوب : في رجولته صارع الله صارع ملاكا وغلبه وهرب يعقوب الى حقل آرام . ويقول فراس السواح في كتابه الرحمن والشيطان ( في قصة التكوين في التوراة وخلق الايام والشمس والقمر لم نرى اي ذكر لخلق الملائكة والشياطين ) - وجبرائيل ابرز ملائكة الديانات الثلاث ربما هو اسم ارامي ظهر اول مرة في سفر دانيال المكتوب في حقبة معاصرة للسبي البابل ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705598

خالد علوكة : قُدسية الملائكة 2-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة . يقول الله للملائكة باني جاعل في الارض خليفة هل هو في شخص آدم حصرا ، أم غرض قديم في معناه ؟ رغم اعتراض الملائكة بانه يفسد فيها ولكن كيف عرفت الملائكة الامر بفساد بنى آدم ؟ اننا امام اشكالية ربما الله اخبرهم بفساد بني آدم !! ولكن كيف يسجدوا لفاسد ؟ وهل انقرض الناس السابقون لادم قبل استخلافه ؟ . وفي كتاب الزوهارعبريا تعنى الضياء تقول ((احتج الملائكة على خلق آدم بقولهم {أفي الكون إلهين ؟! } فصغره الله وجعل له جسما من تراب )) .. فيما ايسيدوروس في كتاب الخير الاعظم 1ب 12 يقول ان الملائكة يعرفون امور كثيرة بالتجربة ) والتجربة تحصل بتكرار التذكر كما في الالهيات 1ب1 . فيما خزعل الماجدي يقول ( بعد ساعة من خلق آدم طلب الله من الملائكة أن يُسموا الحيوانات ففشلوا ثم طلب من آدم ذلك فنجح وهكذا أثبت للملائكة بان آدم أفضل منهم واكثر حكمة ).اكثر الاديان تحدثت عن رفض سجود ابليس لآدم هو الاسلام ويليها المسيحية (وليس تجد اثر في القرآن الكريم من سقوط للملائكة من طبيعة عليا الى دنيا - حسب عباس محمود العقاد في كتابه ابليس ص116 ) وفي القرآن قال للملائكة اسجدوا لادم ورفض ابليس وتكبر ورد بقوله : ( أنظرني إلى يوم يبعثون( الاعراف 14 ) قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ( الحجر 37 – 38 ) وفي سورة اخرى يقول لايعصون الله ما امرهم ويفعلون مايؤمرون (التحريم 6) – ويقول عبد الكريم الجيلي (بان ابليس في نهاية الزمان سوف يحصل على رؤية ورضوان الله .) هل هذا تكريم له !! بينما نجد في نهج البلاغة للامام علي يقول ( وأعد له - اي ابليس - في ألآخرة سعيراً) والسؤال كيف الله يأمر المخلوق بالسجود للمخلوق ويشجع المخلوق بالشرك به !؟ وايضا كيف امام الله اغوى ابليس آدم وحواء ؟ كما يقول عباس محمود العقاد . المهم ابليس التمس البقاء بالسماح له من الرب وابقاه لليوم المعلوم ..وفي الخبر: يرد ابليس ما الحكمة في ذلك بعد ! لو أهلكنى فى الحال استراح آدم والخلق مني وما بقى شر فى العالم ؟ أليس بقاء العالم على نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر؟.هل جعل نفخ الروح في آدم هو السبب الموجب لسجود الملائكة – ؟ (القشيري في كتابه الرسالة القشيرية) . وفي نهج البلاغة للامام علي نقرأ سؤالا وجوابه (( لماذا لم يخلق الله آدم من نور ؟ وجوابه لو فعل لظلت له الاعناق خاضعة ولخفت البلوى فيه على الملائكة ولكن الله يبتلي خلقه ببعض مايجهلون اصله تمييزا بالاختبار لهم ، ونفيا للاستكبارعنهم وابعادا للخيلاء منهم )) وتعتبر اول شبهة وقعت في الخليقة شبهت ابليس او الشيطان حتى اصبحوا أعداد من الشياطين او الابالسة بعد ان كان واحد وهل فرخ اصبح له افواج ؟ وهو في لعنة الله وقد اخرج من الجنة الى اين ؟ هل نزل للارض ؟ ليغوينهم ويفتك بالبشر الذي فضله على جميع خلائق الله ، وكيف مكنه الرب واطلقة للجنة ثانية ليخرج ابونا آدم من الجنة كما في الاديان ؟. وفي تكوين 1-31 ( فاذا هو حسن جدا من اين أتى الشيطان ؟ ) ونقرأ في كتاب المعتقدات الدينية ل رينه لابارت ص 388 في قصيدة اكدية لعلم الالهيات البابلي 23 أ { مهما نظرت الى العالم فان الدلائل متباينه كلا ، إن الله لايسد الطريق على الشيطان } !! .وتكوين 1: 26 عن الانسان يقول (ليتسلط على الخليقة كلها ) لقد أخذ ابليس طورا كبيرا في الاديان من العصيان والمجادلة فيما اديان تقول { لاسجود للملائكة ولاعبادة تقام لغير الله } فكيف يعصى لله امرا من احد ؟ وهو خالقه او صانعه – ( لعله من مقتضى رفضه تنبأ الارادة ان تطمئن فيه او تنبوعنه ... حسب الاكويني توما ) . ويقول اوريجانوس * : في كتاب الم ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706061

خالد علوكة : قُدسية الملائكة 3-3
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة والاكويني يقول في ج/5 من كتابه الخلاصة اللاهوتية : (لم يكن في حال الانسان او الملاك الاول ظلمة الذنب والعقاب ) وعند غريغوريوس في خط 34على الانجيل ( فالملائكة يرسلون ويقفون بين يدي الله . والشيطان يقف بين يدي الله كقوله في ايوب 6:1( لما وقف بنو الله امام الرب قام الشيطان ايضا بينهم ) .. ويبدوا هنا قال كلمة – قام - بين الواقفين لانه (( وإن فقد السعادة لم يفقد مع ذلك الطبيعة المماثلة للملائكة )) هنا التماثل يعنى انه من الملائكة !!! ونجد تغرب الخير في 1يو 5-9 بالقول ( العالم كله تحت حكم الشرير ) وعن الملاك ايضا يقول في [ يو 11:4( في ملائكته وجد نقيصة فكيف الذي يأوون بيوتا من طين ٍ!!! ]..ونقرأ عند توما الاكويني في كتابه الخلاصة اللاهوتية ( لايجوز للملائكة خطيئة الكبرياء او الحسد من مخلوق غيرها كونها ستدخل عليها رذائل اخرى ) . ويقول يمتنع وجود شر الذنب عند الملائكة لان شر الذنب ليس يمكن وجوده الا في القوة كما في الوهيات ك9م19 –؟ رغم عارض ذلك في أيوب 4-8 في قوله ( في ملائكته يجد أثما ) . و في 1 يونان 9:3 يقول( كل من هو مولود من الله لايعمل خطيئة لان زرعه ثابت فيه ) . وتزداد الخطيئة بزيادة عظمة الشخص الخاطئ . وربما الانسان العظيم لايناله ضَر من الخير الحاصل له بل من سوء استعماله . لكن نجد في (قول رو15:7 لاني لااعمل مااريده من الخير بل مااكرهه من الشر أياه أعمل . ) وديونسيوس يقلقنا بقوله ( الخير يحدث على نحو واحد وأما الشر فعلى انحاء متعددة ) .واذا كانت الخطيئة واردة واذا كانت خليقة معصومة عن الخطيئة فانما حصل لها ذلك من اعتبار الملائكة لايشتهون الا ماهو خيرا في الحقيقة !! . وهم يسبحون ليل نهار بحمد الله وشكره . بل نقرأ في نهج البلاغة للامام علي ص 358 شرح الشيخ محمد عبده ( بأن ابليس عَبد الله 6 ألاف سنه لايدرى من سنى الدنيا ام من سنى الاخره ) فيما اوغسطينوس يقول( ليس احد يصرف الفضيلة الى الشر ) وفي يوحنا12/13- ابليس ( يدعى سيد هذا العالم ) !!.واذا كانت الخطيئة واردة فانما حصل لها ذلك من هبة النعمة لامن حال الطبيعة . ليقول (اوغسطينوس في مدينة الله ك11ب11و33 إن الله لم يفصل بين الملائكة قبل ارتداد بعضهم واهتداء البعض الاخر وانهم كانوا في حال النعمة ).وذكر توما الاكويني في كتابه الخلاصة اللاهوتية ج/2 بين خلق المَلكُ وسقوطه تراخٍ ففي حزقيال 28-14-15 (تمشيت كامل انت في طُرقك يوم خلقت الى ان وجدت إثم ) فيما في يو8-44 ( لم يثبت على الحق ... ) - وهذا يعنى انه كان على الحق ولم يثبت عليه - حسب اوغسطينوس - . ويقول توما الاكويني في ج2 من كتابه اعلاه ( يظهر ان الملائكة الذي خطئوا أكثر من الذين ثبتوا!! لان الشر موجود في الاكثر والخير في الاقل !! ) فيما يقول الكاتب - هيبت بافي حلبجة - في مقاله على الحوار المتمدن ( إذا كان النص الإلهي قديماٌ ، فإن الشيطان يصبح واجب الوجود ، أي جزءاٌ متماهياٌ مع طبيعة إله الكون ، وهذا يخلق كارثة حقيقية في موضوع مأساة إبليس ، كارثة إله الكون ).و يقول توما الاكويني في كتابه الخلاصة اللاهوتية (فلو خطئ الملاك الذي كان أعلى الملائكة لتعطل {الترتيب الالهي } في اشرف المخلوقات وهذا باطل ، ولم تكن خطيئة احد الملائكة علة لخطيئة الاخرين لو قدر كان قد جرهم الى الخضوع له بعدم السجود !! ولم يخطئوا بايثارهم الخضوع لأحد الملائكة الاعليين على الخضوع لله .... ) .ويستطرد الاكويني في عبارته : بان المتكبر عند تساوي سائر الامور لديه يؤثر الخضوع للاعلى على الخضوع للادنى اما اذا ادرك خضوعه للادنى رفعة لايدركها في خضوعه للاعلى ......
#قُدسية
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706582

خالد علوكة : نظرة على برنامج حقائق الاديان
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة يعرض على يوتيوب برنامج (حقائق الاديان ويقدمه الاخ محمد المصري ) وقد عرض مساء الاربعاء الفائت 3-2-2021 حلقة جديدة عن الايزيدية وله عدة حلقات عن الديانة الايزيدية ويبذل المقدم الاخ محمد جهدا صريحا بالتعريف وتوضيح ماهية كافة الاديان من الزرادشتية والبهائية والمسيحية والاسلام واليهود وغيرهم ويبدو مقدم البرنامج ذو خلفية ثقافية بمعارف الاديان ويجادل الكل في معتقداهم باسلوب راقِ في مجال حرية الاديان .طبعا يستضيف البرنامج اصحاب الشأن من كل دين ويتناقش معه .. ودون ذكر ألاسماء فان حلقة الاربعاء الفائت شملت شخصيتين ايزيدية مع الدكتورة عايدة بدر التي زارت لالش مرتين ولها رسالة دكتوراه بعنوان { أثر الديانة الايزيدية في الديانة الزرادشتية } من كليه آداب جامعة القاهرة ، ولها اطلاع جيد عن الايزيدية رغم لدي رأي على رسالتها. لكن صراحة قد أجادت مشكورة بالاجابة العلمية عن الايزيدية فيها مقومات حقائق النقاش وحقائق الاديان متفوقة على اقرانها بواقعيتها الاكاديمية . في هكذا برامج ونشر واعلام المشكلة أين تكمن ؟ الايزيدي الذي يظهر في البرامج مع احترامنا لهم ورتبهم الدينية لايستعد ويصبر ويملك مقومات الاقناع والنقاش والجدل الحاد ليؤهله بعدها بالجواب المناسب والواقعي ، يااخوان لديكم النص الديني الايزيديى من خلاله جاوب واقنع كما انت مقتنع به . ويحرجهم مقدم البرنامج بالسؤال الحاضر الغائب وهو هل الايزيدية (عبدة الشيطان ؟) وهل طاؤوس الملك هو ابليس ؟.يإأخوان الجواب في النص الديني يقول يبقى الاسم الاعظم هو خودى اي الله وهو خالق نفسه بنفسه ود. عائدة قالت انهم ديانة موحده . ومعروف لدينا بأن طاؤوس الملك هو اول نور خلقه الله ومنه خلقت الملائكة الباقين ، ولاسجود لغير الله ولاسقوط للملائكة في الديانه الايزيدية . والشيطان اسم وجسم غريب في الايزيدية من يعرف ويعبد الله لايشرك بغيره .والسؤال الاخر ماهو نبيكم ؟ واين كتابكم ؟ وهل انتم دين سماوي ؟الايزيدية ديانه قديمة طبيعية اتخذت طاؤوس الملك قائدا لها قبل خلق البشر الذي منه ظهرت النبوة والاولياء والشيوخ ومن يعرف الله من طبيعة الخلق قد لايطلبه من نبي اورسول ليدلك على طريق الله ، والايزيدية لديهم اولياء مستمرين لاينقطعون من شيوخ وابيار يدلون الانسان من طفولته على الطريق الصح ، والنبوة ختمت لكن الولي لاتختم ومستمرين في الديانه الايزيدية .و- الكتاب الديني الايزدي - موجود في علم الصدر والنص الشفاهي بصيغة (الاقوال) والسبقات المقدسة وقد طبع موخرا باللغة الكوردية في مجلدين اي جزئين وصدر في العام 2004 للدكتور خليل جندي وفيها كل شئ عن وحدانية الخالق والكون والملائكة والانبياء والانسان والموت والحساب . وكما لايمكن للايزيدية الاعتماد على كتب مفقودة ومجهولة ولايمكن لاي دين البقاء دون حقيقة وكتاب او علم محفوظ في الصدور يتداول سرا فيما بيهم. ومهما يكن الايزيدية تعترف وتقر بالحسنى لكل الكتب المقدسة وانبيائها الكرام ونجد ذلك في قول نص ديني ( قه ره فرقان ) ، واكثر الاديان دونت كتبها المقدسة بعد مرور ازمنه طويلة على ظهورها ، ولانجد نبيا كتب بخط يده كتابه المقدس بل اتباعه كتبوه بعد سنوات من وفاته . وقد كان سابقا الكتابة والقراءة ممنوعه بل محدده للكهنة فقط ونقرأ رأي في كتاب ( هكذا تكلم زرادشت ) لنيتشه (- إذا اعطي لكل انسان الحق في تعلم القراءة فلن تفسد الكتابة مع مرور الزمن فحسب ، بل ان الفكر نفسه سيفسد ايضا - ) وربما نلمس هذا الشئ من ظواهرالتطرف الديني البعيد ة عن أخلاق الدين . ونقف عند الدين السماوى يوما قال الاستا ......
#نظرة
#برنامج
#حقائق
#الاديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708137

خالد علوكة : بيت داسن و بيت بغاش مقام ومزار بير مهمد ره شان او بغاش
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة بيت داسن و بيت بغاش مقام ومزار بير مهمد ره شان او بغاش خالد علوكةفي كل سنه ومع قدوم الربيع فصل الخير والخصب والتكاثر تقوم مدن و قرى الايزيدية قاطبه بزيارة الاماكن المقدسة و)الخاسين (بمعنى ألاولياء، الصالحين التابعة للايزيدية وتبدأ اُولىٌ فروض النقلات وهي مفردة من نقل ، بزيارة لالش النوراني ومن ثم الى بقية المزارات - وتبدأ كل منطقة باجراء مايسمى ( دورة) لغرض جمع خيرات اهل المنطقة وقد قام اهل بعشيقة في الربيع من كل سنة بزيارة الى ( بير مهمد ره شان ( وتقديم الدعاء واجراء الطقوس الخاصة بذلك لطلب من الله بجلب الامطار للمنطقة او مايسمى الاستسقاء وهذه النقلة وغيرها حسب اعتقادي هي عمليه جمع زكاة او خيرات الفرد الايزيدي وتوزيعه كتموين سنوي الى كافة المزارات الايزيدية.. ويقع المزار في الجهة الشمالية لجبل مقلوب وقد ذكر اهمية جبل مقلوب ومه ركه في الدعاء الايزيدي لاهمية وقدسية المكان ، وايضا ورد بالجبل الالهي لعل اهتمام الايزيدي به وذكره في الدعاء شأن بذلك . وهو مزار قديم جدا ويعتبر من اولياء الله الصالحين ويكون الدعاء امام مقامه بطلب الخير وخاصة في ايام قلة المياه بجلب المطر لغرض خير ألطبيعة والناس واستمرار الحياة ، وكما أن تغطيس البير في بركة الماء لها ذكر وتعتبر طقس تاريخي الممارسة منذ القٍدم .... و جاء في كتاب { اليزيدية } للمؤلف - توما بوا - طبعة السليمانية – انه في منطقة اديابين كانت هناك بيوت مثل {{ بيت يوهارد [ وبيت بغاش] وبيت دازن داسن ، وبيت رامونين وبيت ماهكرت } وفي عام 486 في قلب كوردستان وفي بيت ( ازرا ) حيث كانت في ذلك الوقت مقراً للامراء اليزيديين}وفي مجمع مهد لايزال اسم بيت نار موجود واعتقد اصول الخيسكي منه ... ومن المعروف إن كلمة بيت – ارامية – تعني محل او مكان ولم نقف على معنى بغاش – وقد ذكر في نفس الكتاب اسم مزار ( داي كجان ) التي كما هو معروف هي اٌم بير ره ش ، وقد ابدى المؤلف بحثا مُضنيا في تحديد مكان المزار دون جدوى ....واعتقد ان الاسم الصحيح لمزار مهمد ره شان هو ((بيت بغاش )) أو مام ره ش ومهما يكن من امر تسميته ألآن بمزار( بير مهمد ره شان) فانه حديث عهد وحد ، إضافة لكون الديانه الايزيدية لاتجد حرجاَ في أسماء الله لكوننا ديانه صوفية تقبل الكل في خلق الله .وفي ذكر معنى كلمة - بير –المعروف عنها باللغة الفارسيه تعنى شيخ الطريقة - وتاتي بمعنى كبير سن واحيانا بمعنى الام والجدة كما ذكر د. خليل جندي في كتابه نحو معرفة حقيقة الديانة الايزيدية ولكن في كتاب معجم المفردات ألارامية القديمة لمؤلفه د . سليمان الذيب ومن إصدار مكتبة مطبوعات الملك فهد وتحت حرف [ ب ذكرت ب ي ر- بمعنى بيت أو مكان أيضاَ ] ... وفي كتاب محمد امين زكي بك وعنوانه ( ملخص تاريخ الكورد وكوردستان الطبعة 2 مطبعة دار الشؤون الثقافية ج2 ص -203 - ) يذكرفي حقل عشائر الكورد الكبيرة ضمن عشيرة (آرتوشي ) حيث ورد وجود اسم عشيرة{ مام ره ش}وعدد نفوسها 2000 –أسرة وكلهم إيزيدية وذكر ايضا عشيرة {مامند} وعدد نفوسها 2000 أسرة ، وفي صفحة 202 من نفس الكتاب ذكرالمؤلف أن السير مارك سيكس صاحب كتاب – تراث الخلفاء ألاخير – وضمن عشائر الموصل ذكر عشيرة {منداْن } ، وهذه الاسماء ليست مجرد ذكر عابر فلابد من تاريخ في أثر وقع وجود أقوام في المكان والزمان . وحتى تسمية {وره شان} وردة في ص - 252- من كتاب كليلة ودمنه – طبعة ألمكتبة الحديثة بغداد ، وذكر[ باسم طائر شبه الحمامة وألانثى وه رشانه وجمعه وٍره شان ووه راشي ...]< ......
#داسن
#بغاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711179

خالد علوكة : عرض ونقد كتاب أثر الديانة الايزيدية في الديانة الزرادشتية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر مؤخرا عن مطبعة روز هه لات من اربيل الكتاب اعلاه وهو اطروحه دكتوراه باسم الاخت . د. عايدة بدر من جامعة القاهرة / كليه الاداب ويقع الكتاب في 306 صفحة ومقسم الى ثلاث ابواب رئيسه مقسمة عند الباب الاول - الديانه المثرائية - والثاني – الديانه الازيدية وريثة الديانه المثرائية والباب الثالث – الديانة الزرادشتية ومعالم التأثير الميثرائي الازيدي. ثم التوصيات والملاحق والمصادر.طبعا بذلت الاخت عايدة بدر جهدا لايستهان به ومتعاطفه كثيرا في الاطروحة وفي التعامل مع الشأن الازيدي بشكل عام ، لكن هذا لايمانع بالقول بعض الملاحظات عن اطروحتها المهمة خاصة تدور حول اقلية دينية عانت الامرين من البقاء والفناء دون رحمه . وقبل الخوض في ثنايا الكتاب لابد من قول العبارة التالية المرتبطة بالاطروحة تقول(( بعض المثقفين أصبحوا يؤثرون ذواتهم او يدفنون حتى مقاصدهم وان كان ذلك على حساب الدين )) . حتى نأخذ الكتاب من عنوانه كان الاجدر بالاخت عايدة (ولواعتقد من امدها بالمعلومات شارك في تغييب النص الديني الازيدي أي القول ( كان المفروض ان تبدأ بالقول الديني الازيدي في خلق الكون وخلق الملائكة ثم بقية دواب الارض من النبات والحيوان والانسان ومقارنته مع النص الزرادشتي دون المرور بثانيا المثرائية). طبعا لامجال لوضع تشابه او تطابق بين الديانتين كون الزرادشتية ديانه فارسية تؤمن بنقاط اختلاف كبيرة مع الازيدية اولها : ثنائية الاله الزرادشتية وثانيا زواج المحارم في الزرادشتية اضافة الى منع الصوم ودفن الموتى والغاء الملائكة بالقاء في الهين.والازيدية المعروف عنها قبل الزرادشتية حسبالمؤلف صلوات كولياموف وكتابه آريا ، القديمة اضافة الى نص مكتوب في كتاب افستاالزرادشتي ص732 من تاليف د خليل عبدالرحمن بالقول لزارا (كن صديقا لليزيدين ) وقد نجد تشابه بين كل الاديان لكن تطابق ذلك كليا لايحدث سوى في اديان الشرائع لا الحقائق.تركز الاطروحة بشكل ملفت وغريب في عناوين ابوابها الثلاث ومجمل الكتاب عن {{المثرائية}} دون الاهتمام بواقع وجود وذاتية الديانه الازيدية الموحدة بالله . والاغرب ص 147 تقفز بالقول ( بان ميثرا هو في التعديل الزرادشتي ابنا للاله اهورامزدا ثم تقول حسب د. ممو عثمان بان الشيخ عدى ع رُفع الى مرتبة مثرا/ طاوؤس ملك) ربما مقبولة بين مثرا وشيخ عدى ع لكن يوصف مثرا بطاؤوس ملك فتلك تجرنا الى كون طاؤوس ملك مخلوق من اول نور الهي قبل خلق الملائكة .. بينما الانسان خلق من روح وطين !!! وتكرر مرارا ان الازيدية ديانه مثرائية وتسير بنا في الاطروحة بهذا النهج لاخر الصفحات !!. ربما مرت الازيدية بعبادات عدة حالها بقية الامم والملل وتعدد الالهة والاكون ، لكن لايمكن ان تكون المثرائية رأسمال واصل الازيدية كونها عبادات وثنية اتخذت لفترات التابو تمثالا بل الهة لها ولايمكن البقاء فيها . واذكر النبي ابراهيم ع عندما رأى القمر والشمس قال هذا ربي وبعد ان ادرك بخالقهما وخالق الكون تخلى عنها . فيما تشير الاخت في ص 95 وتوكد امتلاك الازيدية فكرة التوحيد ، بمن لايوجد غير خودى وليس مثرا اوغيره!!لكن من هو مثرا والمثرائية ؟ ولد ميثرا من الاله العذراء اناهيتا ، وهوكبير اله الفرس - وقيل ايضا ديانة رومانية باطنية -، وهو اله النور حامي الحقيقة وعدو الظلام عند الفرس حسب كتاب الدم المقدس ص 514 - و في ص 240 من كتابها تقول الاخت عايدة بان ميثرا تعني (اتفاقية ) .. وهو فعلا اله العقود والاتفاقات و في كتاب موجز تاريخ العالم ل هه .ج ويلز ص 187(المثرائية ديانه ذات ارومه فارسية تتمركز حول خفايا نسيت اليوم مدارها مثر ......
#ونقد
#كتاب
#الديانة
#الايزيدية
#الديانة
#الزرادشتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729347

خالد علوكة : ملاحظات حو ل كتاب العمارة الدينية الازيدية في بلاد الرافدين
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة صدر هذا الكتاب من سلسلة مطبوعات الهيئة العليا لمركز لالش دهوك 2021م عن مطبعة هاوار /دهوك للمؤلف الدكتور قيصر خلات يزدين وهو يشرح (الخصائص المعمارية لمعبد لالش وتحليل الزخارف الموجودة على جدرانها) يتكون الكتاب من 203 ص ومن سبعة فصول لجميع محتويات مواضيع الكتاب .طبعا اي كتاب يعرف من عنوانه ولكون المؤلف مختص بالاثار نرى ابداعه في مجال اختصاصه الاثاري بحيث نفهم الغرض من الكتاب بشكل مهنى متقن اضافة الى ربط اثاره العينية باثره الموجود من ثراثه الديني الازيدي ، بمهنية نصل من خلالها في معرفة خيوط قديمه دعمها عمله الاثاري للمؤلف واستنادا لمصادره ايضا. وهو يشرح الكثير من الموجود في لالش من نياشين واماكن اولياء وخاسين . يمكن اعتبارها الكتاب دليل ديني وسياحي في تفاصيل تاريخ المعبد.نجد متعة في المتابعة للشأن الازيدي في هذا الكتاب كون المؤلف مختص بالاثار وليس كمن غيره بلا اختصاص يتدخل في امور عدة بالاخص دينية لسهولة ركوب الموجة... مع كل هذا فعندي بعض الملاحظات وتصويبات للكتاب تعميما للفائدة فحسب دون المساس بمهنية وهندسة رسومات الكتاب.في ص 8 يذكر تقديس الظواهر الطبيعية عند ألازيدية باسم خودان او صاحب بالعربي وهذا وارد في بداية كل الاديان من تعدد الالهه ومن ثم وجود تعدد للاكوان وفي الحقيقة قدس الانسان في اول امره ظواهر الطبيعة كلها ومن خلالها وصل الى التوحيد بالله الواحد الأحد وفي ص 10 يريد الوقوف على معنى كلمة لالش دون التوافق لتعدد الاراء ، وتوما المرجي ذكرها في القرن التاسع الميلادي في كتابه {الرؤساء } باسم { قرية } لالش زاوية الشيخ عدى بن مسافر ، وكتاب معجم البلدان لياقوت الحموى ذكر جميع الاديرة في كوردستان شمال العراق دون ذكر وجود دير في المنطقة باسم دير لالش !! وحتى في مناقب التاريخ لم نعثر على اشارة في معنى حاسم عن لالش ! ومعنى لالش ربما مرتبط باسم محرف او محور من تسمية شجرة باسم ليلى اوليلت موجودة في حوش المعرفة.. وغالبا مايطلق على لالش بمرقد او ضريح الشيخ عدي بن مسافر كونها من اظهرها وبناها وتعبد فيها وثبت الازيدية فيها والنص الديني الازيديى يقول { شيخادى بنى لالش} { واطلق اسمه الحلو عليها }.والمهم الاسم والجسم موجود فينا وفي لالش . وأتصور تداعي البحث عن معنى لالش او ايزيد لاداعي له طالما موجود بالواقع وهناك نواياه بالبحث عن البديل والغاء اصل وجود معبد لالش والازيدية والكلام هنا ليس المقصود المؤلف . وفي ص 41 يذكر مبنى مير سجادين والمعروف هو عقد دون قبة معينه له ويكون المبنى دائما مكون اكثر من ثلاث غرف .وص 48 ذكر وجود كهف نعوم !! دون تعريفه لنا من هو ؟. وفي ص 62 يغرقنا المؤلف بالم وحزن شديد لايزال جاثما على صدورنا منذ عشرات السنين انه كهف قرقورى الذي كان مثال جدل سابق بفتحه وغلقه دون الوقوف على الحقيقة كاملة بما دفن فيه من بشر احياء حرقوا داخل الكهف بعد انكشاف سرهم ..والاستمرار في فتحه مهم ولا حساب على مافات لكوننا اليوم على جرائم داعش لاحساب ولاكتاب يردعهم ومع توفر كل الادلة والشهود والضحايا فلما نخاف كشف امر مضى عليه سنوات . الغريب موجود داخل الكهف عظام لحيوانات مفترسه كما يقول المؤلف كيف لها ان تعيش مع بشر داخله ؟ اضافة عدم معرفتنا بمعنى قرقوري ؟وص 91 ذكر عن النقوش والرموز الموجودة في لالش منها رمز الكلب واشار الى وجوده في رسومات تاريخية سابقة ومما يذكر هنا بان الزرادشتية تعطي مكانه واهمية للكلب .. فيما افلاطون في كتابه جمهورية افلاطون يقول ص 64 عند سؤاله اين يجمع الضدين ؟ ليقول في { الكلب} فهو وديع ومحب لشخص وت ......
#ملاحظات
#كتاب
#العمارة
#الدينية
#الازيدية
#بلاد
#الرافدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732017

خالد علوكة : سموم الديمقراطية والحرية
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة يقول ديستوفسكي : -الحرية حينما تنحل الى تعسف لاتعرف لشئ قداسة ولاتقبل أي حد- كما قرأنا فالحرية والديمقراطية مختلفان ، فالحرية هي الحق في الاختيار والتصويت والتصرف دون قيود طالما لم يتعدى ذلك حرية الآخرين، والديمقراطية تعتبر الوسيلة التي تساعد في حماية الاشخاص والمواطنين في ممارسة الحرية. مقالي هنا لايعني ان الديكتاتورية غير سامة لكنها وجهة نظر تجاه الامر الرائج عالميا ومحليا في نيل نسمة الحرية وعندما تكون الحرية ناقصة فانها اسوأ بكثير من كل اشكال اللاحرية.نحن على ابواب الانتخابات البرلمانية العراقية في 10-10-2021 م وادعوا للمشاركة الفعالة في الانتخابات وإنشالله الفوز يكون نصيب كل مجتهد بلا تمييز .. وقد شرع القانون الجديد للانتخابات بالدائرة المغلقة وقد جاهدت الكتل الكبيرة لاقراره لمصلحتها رغم ان اصوات الناخب تذهب للمرشح وحده دون ان تحتسب لاي مرشح آخر ولا حتى للكتل . وكما ان القانون الجديد مفيد للعراق لو كان وضع البلد مستقر لكي تصعد لقبة البرلمان عناصر مستقلة ونافعة وفرصة للقوى الصغيرة ايضا .وايضا كان الغرض من تشريعه رغم ضغوط المظاهرات بغية التغيير وانهاء المحاصصة لكنه سيكرسها اكثر طالما تكون الانتخابات في مناطق محددة ودائرة مغلقة ولايستطيع القانون الجديد الغاء المحاصصة في رئاسة الجمهورية او مجلس الوزراء او رئاسة البرلمان . والقانون الجديد ويحمل في طياته الكثير من الإشكاليات. فتقسيم الدوائر الانتخابيّة الذي أقرّه مجلس النواب، وضع ما يشبه تطبيعاً رسمياً للحدود الإدارية الطائفية التي أرستها الصراعات الأهلية المتعاقبة منذ العام 2005، في المحافظات المختلطة، مثل بغداد ونينوى وكركوك وديالى. و ايضا في المجتمعات المنقسمة، تشكـّل اللغة أو الدين أو العنصر أو أي شكل آخر من أشكال العرقية شقوقا سياسية جوهرية ذهبت بالعراق الى الضياع . أن القوى السياسيّة المهيمنة على السلطة، لها مصلحة كبيرة في إصدار القانون الجديد في محاولة منها لاستعادة شرعيّتها السياسيّة التي تزعزعت في الانتخابات النيابية العامّة عام 2018 والتي شهدت عزوفاً كبيراً من قبل الناخبين علاوةً على عمليات تزوير كبيرة للنتائج . فتحرُّك القوى السياسية المهيمنة على السلطة واهتمامها يتّجه إلى مرشحين ذوي خلفيّات حزبية و عشائرية وقبليّة وحتى دينيّة، لما يَمتلكه هؤلاء من رأسمال سلطوي واجتماعي في مناطقهم..ويجمع شمل أبناء عشائر مختلفة في دائرة انتخابيّة واحدة، بعد أن باعدت بينهم الجغرافيا. و الدوائر المتعددة هي الأفضل لأسباب مختلفة، منها: حسن الاختيار والشفافية، وإبعاد هيمنة الكتل السياسية الكبيرة، إضافة إلى سهولة الانتخاب وضمان مشاركة واسعة.انشاالله تسير الانتخابات نحو الافضل ..لكن وضع البلد يتعقد أكثر مما نظن كون الديمقراطية هبطت علينا من خارج البلد وزاد الفساد وشجعت الفاسدين وكثرت المظاهر المسلحة بحيث اصبح لكل فئة سياسية قاعدة عسكرية خاصة بها ، وزادت معاناة ومستقبل الاقليات باضرار الغاء مجالس المحافظات والنواحي مما عزلهم ميدانيا عن الاشتراك في اتخاذ القرار ناهيك عن ارتفاع الدولار المجحف بحق الشعب العراقي ودون الانتباه لماحدث في افغانستان من انسحاب الاميركان وزاد الحديث عن احتمال انسحاب الاميركان من العراق نهاية العام الحالي ولو نقرأ المشهد الازيدي في انتخابات يوم 10-10-2021 م نجده مقلقا بل يبعث عن اليأس الشديد داخليا وخارجيا واذا استمرت التجاذبات وعدم استقرار منطقة سنجار فان نصيب الفوزسيكون صعبا لاسمح الله لمرشحي سنجار ولو ربما التصويت الخاص له دوركبير وايضا ......
#سموم
#الديمقراطية
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733670

خالد علوكة : نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2 1-1
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 1-2- (1-1)صدر عن دار صاد في بيروت من 350 صفحة طبعة اولى عام 2017م هذا الكتاب للمؤلف موسى مخَول وهو لبناني الجنسية . والعنوان مثير للشفقة كونه وضع الله مقابل الشيطان بينما هذا يعتبر شرك عظيم كون الله خالق الكون فكيف يكون بينهما تساوي تضاد ومقارنة فهذا خالق وذاك مخلوق ، ورمز الشر ليس كائنا قائما ، وكيف نقول ليس كمثله اي شبيه ثم نصنع له نموذج الابليس .. اول من لعب على حبل ابليس هو الاديان التبشيرية الاخيرة لحجز الجنه لها فقط وان خالفت فانك في حوزة الشيطان جهنمي وكافر. ومهما يكن فموضوع ابليس لايمكن فكه او الغائه من الكون كونه حجة ونفاق بشري واضح وإلا ماألغرض من وجوده ؟ .وانا اسرد هذا المقدمة ليس دفاعا عن ابليس فهوشاطر ومنظرومنظور ليوم يبعثون ولكن استغرب اتكاء اغلب المؤلفين الى جعله مفتاح لقفلهم وفهمهم للشأن الازيدي وانا لايهمني العنوان بمقدار افكار الكاتب المتطورة للموضوع وكون المؤلف من محبة المسيح فنجد عنده الكثير من الانصاف ، وتطور فكرة الديانة الازيدية لديه ليطرق ابواب جدية وجديدة لليزيدية والكتاب مشبع بمصادرومراجع مختلفة تكفي لحماية المؤلف مما كتب ويترجم جوهر اليزيدية كما يراها قائمة بذاتها مما يعطى للقارئ تفاعل هذا الرجل الانساني مع ديانه قديمة باقية رغم مااصبها من ويلات وفرمانات وابادات.في ص 7 ينقل بنا عن ديورانت بان (يمكن تصور الاخلاق بلا دين ) ويقول ص 12 ليس الدين اساس الاخلاق لكنه عونا لها وكون الدين بصفة عامة لايرعى الخير المطلق بل يرعى معايير السلوك . وص 9 عن ايزيدية ارمينيا يقول با ن كاثيوليكوس الارمن في ارمينيا فاسكين الاول يقول في احدى مقالاته ( بانهم موجودين في ارمينيا منذ القدم ومنسجمين مع بقية الديانات ومن المشتهرين بالنزوع نحو الخير) هنا كلمة منذ القدم لها معنى اصل الوجود في ارمينيا وليس مجرد نازحين الى هناك وحتى فحص دي ن ي للدم يظهر مسقط سكن الازيدية من ارمينيا ( وص 26 يقول المؤلف جاء في دائرة المعارف الاسلامية ( بان اهل سنجار ومدينة سنجار من الكورد اليزيدية).ويذكر بن بطوطة – عن اهل سنجار ( إن هناك قبائل كوردية في اقليم الجزيرة وخاصة في جهات سنجار منذ ماقبل الاسلام كانت تدين باليزيدية ). وص 28 يذكر عن بعض طوائف اليزيدية موجوده في {الهند وتدعى هناك (لبخوس ) يعيشون على سفوح جبال همالايا وعقائدهم تشبه عقائد اليزيدية ليذكر اصلهم من سنجار وقد عاشوا هناك منزوين} .وص46 يقول المؤلف ( عن المؤرخ اليوناني زينفون فيذكر طائفة كانت تستقر قرب مدينة نينوى تدعي بيزيدي، وهيروديت اعتبرهم من القبائل الميدية التي شاركت في السيطرة على نينوى 612 ق م ) وفي نفس الصفحة اعتبر قسطنطين زريق ( اصل معنى الازيدية أتباع الله أو أتباع الملائكة ) والاخيرة ربما اكثر صلة الربط بطاؤوس ملك عندنا . وايضا يذكر نقلا عن الكاتب سليم مطر في كتابه الذات الجريحة بانه ( يمكن اعتبار اليزيدية قصر تاريخي ) .وينورنا الكاتب فكره الايجابي بالقول (بان اليزيدية نجحت باخفاء طبقاتها التاريخية ) ويمشي بنا الكاتب بالتنوير بالحقائق ليقول ( لقد اغفلت الغالبية العظمى من المؤرخين بالمراحل الايجابية والشجاعة في تاريخ اليزيدية فعدم ابراز مثل هذه المسائل يشكل بترا لصفحات تاريخية وتشويها لصورة من الزمن الانساني في التاريخ المشرقي ) .وص 53 ينقل عن اسماعيل جول رغم ايزيديته بان ( اليزيدية اخذت من كافة الاديان ونفسه ربطها بالزرادشتية ) بينما اليزيدية قبلها بكثير ليرد المؤلف عليه بالقول ( رغم هذا كله فان الديانة اليزيدية ديانه ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734279

خالد علوكة : نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 2-2 الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان ( 2-2) الجزء الاخيروص201 (يذكر الشمسانية اسرة دينية مختصة بالمشايخ هاجرت من تبريز الى شمال العراق والبيرة هم سليلو بعض مريدي الشيخ عدى الاكراد وكلمة بير في الكردية لها نفس معنى شيخ بالعربية لكنها تعنى المسن او العجوز وتجمع بكلمة بيورة اي الشيوخ واصلهم كالشيوخ من منطقة الشيخان ). وص 204 ينقل المؤلف عن الباحث اليزيدي درويش حسو عن بيرى كار اي الاحفاد المنحدرين من طاوؤس ملك وهم : بيري اوسمانا - وبيري سيبا - وبيرى حاج مامدي ) ورغم الاختلاف في الخلق لايمكن الجمع بينها بمنزلة رئيس الملائكة . ويخطأ ص 220 في ذكر عدد حلقات برى سباكي شباكي ب 60 حلقة والصحيح 81 حلقة وينسب ايضا عيد خضر الياس للمسيحين حيث يسمونه مار جرجيس وهو غير وارد لانه اقدم بكثير من ذلك ولايمنع اشارته بتسميته مار بهنام اي خضر الياس في نمرود ليطلب الناس منه طفل وقد يتحقق ذلك المراز لكثير من النساء ، ونجد نفس الغرض في مزار شيبل القاسم في سنجار لايرد لامرأة طلب رزق مولود بطفل.وص 250 عن قبيلة المحمودية وهاجرت بوتان مع دونبلي و يقول ( الدونبلية كانت تقطن في جبال بوتان قرب الجزيرة الفراتية ثم هاجرت الى مناطق كوردستان الشرقية اي ايران وخضعت لحكم الدولة الصفوية واعترفت بسلطتها عليها ) فيما يذكر جون كيست ص113 من كتابه - الحياة بين الكرد تاريخ الايزيديين - بانه تحولوا للمذهب السني المسلم ولكن اقلية منهم تشبثت بالعقيدة اليزيدية وهاجر بعضهم لاحقا للاناضول . وحتى المحمودية يذكر جون كيست بانهم تغيروا بامر من زعيمهم !!!وص 273 يذكر ايزيدية سوريا بانهم لم تحدث مذابح ضدهم كما في العراق بسبب انهم لم يعرفوا القمع العسكري واحتفظ ايزيدي جبل سمعان بمعتقدهم لبعد الجبل ولكن انقرضوا هناك ايضا بسبب :-اولا - تخلييهم عن المظهر الخارجي للشعائر الدينية .وثانيا - فقدت تجمعها بتاثير الهجرة نحو المدن .وثالثا - التحول منذ زمن بعيد الى الاسلام السني . ورابعا - قله استعداهم للحرب والاكثر منهم تعرضا للاستسلام .وخامسا- ضعف مبادئ الدين لديهم واصبحت حرفا ميتا في نفوس معظم اتباعها وسادسا - لم يبقى سوى طبقة المشايخ مستمرة في معرفة تقاليد الدين اليزيدي وممارسته ولكنها تشكل حقيقة استثناء .وسابعا - الى جانب ان الزيجات المختلفة قادت كذلك الى اعداد كبيرة من الارتداد عن الطائفةوثامنا – عدد القرى حول جبل سمعان بلغت 24 قرية ايزيدية هاجرت وهوجرت كلها تقريبا. وهنرى لامنس المورخ الفرنسي ( يذكر في مقال له عن ازيدي جبل سمعان لقولهم بانهم قدموا من جبل سنجار ويذكر فيه ضريح شيخ بركات 839م وتكثر اشجار التين والزيتون والعنب فيه ) .هكذا خسرنا جبل سمعان الذي كان يوما ما كل ساكنيه واهله ايزيدية والخوف ان يكون مصير جبل سنجار لاسمح الله مثله رغم اختلاف الرجال والزمان ورغم بأس وجرأة اهل سنجار مشرعة دوما للتضحية ..ولكن اليوم ازيدي سوريا للاسف يعانون الامرين و تلاشوا وهاجروا ولم يبقى غير القليل , وعن ازيدي ارمينا يذكر المؤلف بانه وضعهم افضل بعد التملك الذي اقر في العام 1925م .ويسرد المؤلف في نفس الصفحة رحلة القوالين مع اسمائهم بصحبة سنجق موسكو قبل الحرب الكونية الاولى 1914م وقد مات منهم وعاد بعض منهم في العام 1929م بعد معاناة 15 سنه وكان رئيسهم قوال حسين ايام السفر، رحمهم الله بجهادهم المثير للعظمة والفداء.وص 288 ضمن صفحة الملاحق ينشر المؤلف وثائق مهمه جدا عن اليزيدية منها انه بحلول بداية القرن العشرين كانت هناك على الاقل ست مخطوط ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
#الجزء
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734481