بسام مرعي : الغرانيق لرسول حمزاتوف الترجمة من الروسية
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي لقد ولدت في قرية صغيرة، في داغستان البعيدة، وفي أيام الطفولة كان يحدث أن أتشاجر مع أترابي، دفاعا عن شرف العائلة ثم كبرت وتوسعت دائرة همي، لأقاتل من أجل قريتي، ثم جمهوريتي داغستان، ثم من أجل بلادي الكبيرة كلها، وها أنا اليوم أرى نفسي مسؤولاً عن كرتنا الارضية بأسرها، وعن مصير الانسان، بل ومصير البشرية جمعاء، فاليوم لا يجوز لي ولا لأحد منا أن يكمن في قوقعته الصغيرة المغلقة، إذ إن قريتي والعالم كله قد أصبحا وحدة عضوية لا تنفصم عراها هكذا كان رسول حمزاتوف و هكذا كانت قصائده أيضا ً عابرة للقارات وتحمل بعداً انسانيا ً تتجاوز حدود داغستان الضيقة والوعرة، لتحلق في فضاءات أوسع، وهنا كان لابد من تسليط بعض الضوء على قصيدته ((الغرانيق)) المشهورة، والتي تحولت بدورها إلى رمز إنساني، ترمز لأولئك الذين استشهدوا في سبيل أوطانهم، وصدحت هذه القصيدة أغنية ذات بعد إنساني يتنازعه الألم والشجن &#1632-;---- هذه القصيدة كتبت بعد مرور عشرين عاماً، على نهاية الحرب العالمية الثانية . في 6 آب 1945 في اليابان، وبالذات في ذلك اليوم الرهيب والمرعب ، في مدينة (هيروشيما ) اليابانية حيث ألقيت القنبلة الذرية ، وكان منزل الطفلة ذات العامين مــــــن العمـــــــــر ( ساداكا ساساكي ) التي لم تصب بأذى وقتها ،الى أن أصبح عمرها إحدى عشرة عاماً، كانت الطفلة كصديقاتها تعيش حياة طبيعية، تمارس الرياضة وتشترك في الكثير من المسابقات ، إلى أن تغيرت معالم حياتها تماما، ففــــــي شهر ( نوفمبر ) عام 1954 ظهرت عليها الأعراض الأولى للمرض الخبيث، حسب تشخيص الأطباء في شهر ( فبراير ) مــــــن عام 1955، ألا وهـــــــــو اللوكيميا ( سرطان الدم) والذي كان يطلق عليه في اليابان، في ذلك الوقت ( مرض القنبلة الذرية )&#1632-;---- أدخلت الطفلة إلى المشفى، ولم يكن هناك أدنى أمل في شفائها ، وحدث إن جاءت إلى المشفى لزيارتها صديقتها الحميمة (جيزوكا ) وهي تحمل في يديها هديةً غير اعتيادية، عبارة عن طائر الغرنوق الأبيض، مصنوعاً من الورق ، وبدأت تقص على صديقتها الأسطورة اليابانية التي تقول :- بأن من يستطيع أن يجمع ألف طائر من طيور الغرانيق البيضاء المصنوعة من الورق، فبإمكانه أن يتمنى أية أمنية و ستتحقق على الفور . وبينما كانت ( ساداكا ) تحلم أن تتعافى من هذا المرض اللعين ، بدأت تصنع هذه الطيور الورقية &#1632-;----ويبدو أن الطفلة ( ساداكا ) نجحت في تصنيع (644) طائراً ورقياً، لكن المرض لم يمهلها أكثر، حتى فارقت الحياة في 25 ( اكتوبر ) 1955. إن قصة هذه الطفلة البريئة قد صنعت منها رمزاً لبشاعة وقسوة الحرب النووية، وقد تم إنشاء نصب تذكاري، يقع في مدينة ( هيروشيما ) في متنزه السلام، وقد كُتب على قاعدة هذا النصب " إنه ندائنا ، إنه صلاتنا ، ليعم السلام كل العالم . وعلى قمة قاعدة النصب يرتفع تمثال ( ساداكا ) وهي حاملة بيديها طائر الغرنوق الأبيض الورقي، وبعدها بعشرين عاماً قام الشاعر حمزاتوف بزيارة المدينة، وزيارة النصب ليعرف قصة الغرانيق الورقية البيضاء، التي تحولت رمزاً، ومن ثم ليبدعها قصيدة خالدة &#1632-;---- الغرانيق يبدو لي أحياناً، أنَّ الجنودَالذين استشهدوا في المعارك الدامية،لم يُدفَنوا في التراب يوماً ماوإنما تحوّلوا إلى غرانيق بيض.و منذ تلك الأزمنة الغابرة ما زالوا يطيرون ويبعثون إلينا النداء أليس لهذا غالباً نحن نرنو إلى السماء بصمت وحزن ؟واليومَ عند المغيب وعبْرَ الضباب أرى كيف إنَّ الغرانيقتطيرُ سرباً منتظماً ،كما الجنود في ......
#الغرانيق
#لرسول
#حمزاتوف
#الترجمة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686077

بسام مرعي : قراءة في كتاب اختلال العالم للكاتب امين معلوف
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي قراءة في كتاب - اختلال العالم - لأمين معلوف في قول منسوب إلى النبي محمد (( حبر العالم خير من دم شهيد ))وعن التلمود ما طابق هذه الفكرة (( العالم لا يحافظ على وجوده إلا بنفس الأولاد الذين يدرسون)) الكاتب أمين معلوف يتقمص في كتابه هذا وكما يدعي دور ناطور في بستان ليلي غداة مرور عاصفة هوجاء، وبذلك يجد نفسه معنياً كما نحن جميعاً معنيون، بما يعتري العالم من اختلال وتقهقر قيم، وإزاء هذا القلق والشعور بالخطأ في مسيرة العالم، يحاول استشفاف الحلول للوصول إلى توازن ليس بسهل ولكنه مأمول . لاشك أن القرن الجديد يحمل في طياته الكثير من القلق، والعديد من الاختلالات الفكرية والمناخية والجيوسياسية والأخلاقية، وتصعيداً في الكثير من النواحي كالتعصب واليأس والنبذ والتطرف وعدم الانفتاح على الآخر . وهنا يحاول معلوف تسليط الضوء على بعض انتصارات القرن الكاذبة&#1632-;-حيث سقوط جدار برلين مع سقوط الإتحاد السوفيتي وقيام الإتحاد الأوربي، وكان المتوقع حدوث تغييرات ديمقراطية وإنفتاحا وعهداً جديداً، وازدهاراً على مستوى العالم ككل، وإن حصلت بعض هذه التغيرات، لكنها لم تكن كافية لإحداث تغير جذري وخلق حالة من التوازن . تفكك الإتحاد السوفيتي برز وكأنه إنتصار للإتحاد الاوربي ومفاهيمه، لكنه لم يستطيع أن يحدد بوصلة الإتحاد الأوربي، الذي أصبح وكأنه يعاني من اللاوجهة في تحديد المرحلة المقبلة ، مع العلم إنه يبقى كإحدى الأطراف الدولية الأكثر دينامية لاستنباط الحلول، وذلك لوجود مرجعيات ورجالات وأشخاص لديهم القدرة عل التحليل والتفكير بطريقة غير نمطية . ومن جهة أخرى يبقى العالم الإسلامي حسب زعمه، غائصا في( بئر) تاريخي عميق مليء بالحقد على الكل تقريبا ، على الغربيين والصينين واليهود والروس والهنود ..... وحتى على ذاته في مجتمع تنعدم فيه المؤسسات وتعم فيه الفوضى والطائفية . الروس الذين مازالوا يعانون من تركة النظام السوفيتي، ويحاولون إستعادة قدراتهم مترنحين ، أما الأمريكان بعد أن وجدوا أنفسهم وحيدين بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، يجدون أنفسهم في مواجهة مشروع ضخم عاجزين في التعامل معه لوحدهم وليس بإمكانهم مهما بلغت قوتهم وسطوتهم ترويض هذا الكوكب بمفردهم&#1632-;- وحتى إذا أردنا الإشادة بتطور الصين الاقتصادي والعملاق الأسيوي وبالرغم من تقدمه،فإنه لن يشكل حلا ناجعا لوحده، فنحن جميعا في حالة من فقدان التوجه، وبالتالي في مواجهة العاصفة، وعلى متن سفينة تنحو نحو الغرق المحتم وإذا كانت العاصفة تعصف بالبعض، فهي وبلاشك ستضرب البقية عاجلاً أم آجلاً، ان عالم القطب الواحد مليء الآن بالتقهقر والتراجع بل بالانحدار &#1632-;- والانتصار الغربي الاستراتيجي على السوفييت لم يصل إلى مبتغاه في التطور، وبدلاً من تعزيز تفوقه فقد عجل في إنحداره &#1632-;- يضاف لها أيضاً أن هزيمة الاتحاد السوفيتي المعروف بالقمع، لم تؤدي إلى نقاشات أكثر حول الديمقراطية، إنما بالعكس أدت إلى الإنشطارات الهووية، وزادت من الإيديولوجية المقيتة التي انتعشت في ذلك المناخ المواتي لها أكثر، بل وباتت المشتركات أقل ، وعادت المعتقدات التي أرادت الماركسية استئصالها، إلى الظهور ويتم إحيائها الأن من جديد، و في المحصلة ظهر جشع أوروبي غربي صيني وعمى عربي إسلامي، والكل مدان بطريقة ما ويتحمل بطريقة أو بأخرى جزءاً من مسؤولية اختلال العالم &#1632-;- القرن الماضي شهد الكثير من التطور العلمي والتقني فما كان يحصل في منطقة ما ، كان بحاجة لأسابيع ليصل الى العالم وبات يصلنا الآن في بضعة ثواني، وقد يتسبب في نزاع دموي يزهق ......
#قراءة
#كتاب
#اختلال
#العالم
#للكاتب
#امين
#معلوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686719

بسام مرعي : رواية : وطأة اليقين الكاتب: هوشنك أوسي قراءة في كتاب بقلم : بسام مرعي
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي رواية : وطأة اليقين الكاتب: هوشنك أوسي 23-9-2020 هاجس العابرين والماكثين ((فائض الخراب والدمار الذي تعيشونه وترونه وتعلونه، تمعنوا فيه جيداً ، لكونه سيصبح مداميك عمارة الذاكرة التي ستتوارثونها جيلاً إثر آخر ، وستتصارعون على هذا الإرث ، حتى يقضي الليل فجراً كان منتظراً)) يبدأ الكاتب هوشنك أوسي روايته برسم صورة سوداوية، لواقع أسود وحياة لزجة دبقة صعبة التنفس لدرجة الاختناق، ملؤها العبودية والذل والفساد والنفاق، الذي يملىء كل مفاصل الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية السورية، وذلك من خلال إحدى الرسائل التي يرسلها أحد الشخصيات المحورية (حيدر السنجاري ) إلى صديقه هاكوب زردشتيان&#1632-;- أن تعيش كل هذا الوطأة ، والوجع النفسي والخوف من كل شيء، من الاستبداد وصانعيه ، من الديمقراطية المزعومة والمحتملة، في ظل واقع مأساوي ، هذا يعني أنك مكبل بسوريتك المطعونة من كل جانب ومن كل صوب . يبدأ قطار الحياة في الرواية بالمسير، مارا بمحطاته المتنوعة، بداية مع كاترين في بلجيكا لتمهد لنقاش سياسي وفكري وفلسفي، ينم عن نضج ووعي سياسي للواقع العربي والسوري بشكل خاص، وتعكس اللغة الحواريةرجوهرها ومواقفها من خلال لقاءات بين ولات وكاترين، بداية مع الشرارة التونسية ، التي أضرمها بروميثيوس تونس البوعزيزي ، ليشعل النار في هشيم الأنظمة العربية، مع مقاربة لشرارة المقاومة الكوردية، من خلال مظلوم دوغان في سجن ديار بكر في تركيا &#1632-;-وكأن عصراً جليديا بدأ بالذوبان، لتبدأ مرحلة جديدة في الواقع العربي ، مع غروب متأمل للأصنام المتسلطة على رقاب شعوبها كما في تونس ومصر..... تأتي أهمية رواية /وطأة اليقين /في طرحها لقضايا المنطقة العربية ككل وأزماتها، من خلال بعض شخصياتها الحاضرة في الرواية، ومن خلال بيت - شاتو- بيت اللاجئين في بلجيكا كشخصية درغام أبو ياسر الفلسطيني، ومن خلاله يتم سرد الكثير مما يتعلق بالقضية الفلسطينية وتفرعاتها، والقوى المحركة والفاعلة فيها داخليا وخارجياً . وهكذا تبدأ القيامة السورية كبصيص ضوء في نفق مظلم، لتقلب الكثير من المفاهيم والادعاءات والنظريات القديمة فيما يخص علم الاجتماع السياسي، بل وتهز كيان العالم ككل . لعل سيرة حياة الكاتب تلقي بالكثير من ظلالها على مجريات الرواية، ويتضح ذلك من خلال التعمق في البنية الايديولوجية لحزب العمال الكوردستاني ومنظومته الفكرية الماركسية، وتجلياتها في الحياة السياسية والاجتماعية والعسكرية، ولا يخفى أن هذه النقطة تضيف للرواية بعدا فكريا أعمق كونها تلامس كبد الوقائع&#1632-;- يجدرالقول إن في الرواية رؤى متباينة ومختلفة، تحددها ثنائية المكان واختلافهما، مابين أرض الوطن والمهجر كمواطن وكلاجىء، وذلك من زاوية ووجهة نظر وملامسة السوري متنفساً هم بلده، ومن ثم نظرة الأخر الأوربي والذي قد تختلف وتتباين نظرته من المتضامن كما في شخصية كاترين، التي عاشت جزءاً من حياتها في دمشق، ولها دراية وإطلاع وقرب من العواصم العربية كتونس ومغرب، وذلك القرب خلق لديها القدرة والمرونة في تفهم طبيعة هذه المجتمعات، بخلاف ذلك الأوربي الذي يتاجر بمآسي الأخرين وبجراحهم، ويعمل جاهداً لإطالة أمد الحرب، لأنها تمد بلاده بالرخاء والصحة والأمان، كما في شخصية الطبيب الجراح فاندرويه المرتبط بشبكة مافيوية، تعمل في تجارة الأعضاء البشرية للمعتقلين السوريين، وهي مرتبطة بدورها ببعض أزلام النظام السوري، الذي يدير هذه الشبكة في سبيل صفقات مالية مشبوهة، ومن خلال سيناريو وحبكة روائية شيقة لا ......
#رواية
#وطأة
#اليقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692998

بسام مرعي : للأزهار عيون
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي رسول حمزاتوف الترجمة من الروسية : بسام مرعي اللوحة :CHRIS BUZELLI1/10/2020للأزهار عيون- -مستعد أن أجادل العالم كلهمستعد أن أقسم برأسيبأن لجميع الأزهار عيونوهي تنظر إلينا أنا وأنتأتذكر في غابر الأيامقطفت للحبيبة أزهاراً من البستانوكأني بها نظرت إلي !!لتقول : إنها تكذب &#1632-;-عبثاً انتظرت وبلا جدوى دعوتتركت الزهور وهي ممددةتنظر إلى المدى البعيد وتقول:لست براعية أحزانك . في ساعات التفكير والقلقفي لحظات المحن المريرة والفشلكانت الأزهار تبكي كالبشروتذرف الندى على الرمل. نحن نغادر، وفي لحظات الوداعوالرحيل عن الوطن العزيزأزهار مختلفة ترنو إليناوفي إثرنا تهزهز رؤوسها &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-في الخريف، والغابات حزينةالأوراق على الأغصان صفراء ناعمةمتذكرة أيام ربيعها،متأملة في الأفق البعيد، الأزهار حزينة في الحقلمن لا يصدق، سأدعوه لحزن الحديقةترى &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- وبالكاد ترمشتنظر بثقة إلى البشر،جميع الأزهار، كأنها الأطفال في المهد. في أرواحنا، تحدق أزهار الأرضنظرة لطيفة لكل قريب منا &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-أو نظرة وداعلكل الأصدقاء الذين غادرونا للأبد. ......
#للأزهار
#عيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694057

بسام مرعي : ماذا وراء هذه الجدران
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي رواية ماذا وراء هذه الجدران - للكاتب راتب شعبو ((أخذك السجن وختم على نفسك خرجت منه، فهل يخرج هو منك ؟)) د. راتب شعبوالسجن؟ وماأدرانا ما السجن وما أعظم جهلنا به، إلا حينما يختم علينا ختمه المنقوش والمسكوك على جدران الروح والعقل والقلب، ويدق كالمسمار الغاضب في جدران الذاكرة، وبعد الخروج منه يبقى السؤال أن خرجنا منه هل بالإمكان أن يخرج هو منّا ؟مابين جدران الروح والقلب والعقل وجدران سجون الاسد، فظائعٌ من الصعوبة محوها وإزالة أثارها، تلك السجون تحمل ورائها ممارسات وملفات ذل وهوان، بحاجة إلى أطنان من الكتب والكتابة، لنبش حقبة سوداء مازالت مستمرة ... راتب شعبو الطبيب السوري الذي قضى 16سنة و3 أيام من عمره في سجون الأسد، متنقلاً بينها مقارناً فاضحاً واصفاً بكل مايكتوي فؤاده من ألم ومرارة، راسماً من خلال روايته المعنونة ب /ماذا وراء هذه الجدران / ربيع النظام السوري وربيع جلاديه وحنكتهم في الصناعة، صناعة الألم في السجون السورية، هذه السجون التي تحاول فيها آلة الأستبداد، تقزيم وتشويه الإنسان السوري وحيونته كما قال ممدوح عدوان ، يبدأها بأدوات النظام اللفظية التي تكون كمدحلة على القلب إلى كل أشكال التعذيب اللا أنسانية التي يبتكرها هذا النظام ويتفنن في إبداعها &#1632-;-جذبني الكاتب بوضوحِ جمله الموجهة بشكل مباشر، وكأنه يقول أن أدب السجن رسالةٌ صريحةٌ ملفوفةٌ بالعذاب ومكثفة بالمعاني، ولاتحتاج لعلوم البيان والتبيبن ليفهم القارىء فحوى الرسالة، أنه توثيق صادق لحقبة سوداء مخيفة لنظام الاستبداد. (فالخوف ينمو في دمنا كالفطر، نخشى النظر في عيون بعضنا البعض)مقارباتٌ كثيرةٌ يبدعها الكاتب، ومصطلحات جديدة في اللغة تفرضها طبيعة السجون السورية، فالحفر عميقاً في القبر، يشبه دخول الزنزانة، ومن ثم يبدأ الحفر الأعمق ألا وهو الحفر في النفس الإنسانية، إنه هبوط على سلالم الخوف والظلام، هبوط من علوٍ شاهقٍ إلى العالم السفلي حيث الأرض الصلدة الصلبة، حيث الحضيض وقاع الحياة وحيث المعاناة الإنسانية الأكثر سوداوية، أنه عالمٌ ملتهبٌ بالعذاب .سنوات طويلة مابين سجن كركون الشيخ حسن وعدرا وسجن تدمر الاكثر تدميراً (( فائض هائل من الزمن، فائض يخنقك ولاتوجد مصارف له فيتراكم على مسالك روحك...))سجناء تدمر الأكثر عذاباً، لأنهم يعيشون مربع البؤس، البرد والجوع والخوف والإهانة تدمر السجن، تدمر الليالي الباردة وحفلات الدواليب و الذل إنه استدمار وتدمير بكل ماتحمله الكلمة في طياتها من معنى&#1632-;- أن تصبح حالة مازوشية مقابل حالة سادية مفروضة وملازمة لها، فلا سادية بدون مازوشية&#1632-;-أن تسحق ذاتك أمام الطغيان، أن تكون ضحية أمام وحشٍ هائجٍ لاتعرف حتى سبب هذا الحقد البشري وهذا الوحش الكامن فيه حيث يفقد الأنسان كل آدميته . هنا ينتقل أيضاً الكاتب إلى مفاهيم أخرى إلا وهو الاستحباس وهو شيء مختلف عن الاستدمار، هو استسلام للسجن وهو تقبل السجن والتطور داخل هذه القوقعة ومقاومة الفعل التدميري عبر نسيانه، تفاصيلٌ صغيرةٌ وعديدةٌ يسردها الكاتب من خلال ذاكرة مسكوكة على طول فترة السجن لكي تعيشها مع الكاتب ولاشك أن الذي تلسعه الكرابيج، ليس كمن يقرأها أو يسمعها، فانت تذرف دمعة عصية، وهو يفاقم الحالة المتدرجة من الصراخ إلى البكاء ليتحول إلى بكاء طفولي، و يتحول إلى جثة هامدة فاقدة للوعي بكل شيء، إنها رواية منسوجة بإتقان الإنسان الفاقد لكل مايربطه بالحياة، ولكنها في الوقت ذاته ولادة من نوع أخر، من رحم أقبية الظلام ضمن جدران صماء باردة ، أو ظلا ......
#ماذا
#وراء
#الجدران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711444

بسام مرعي : الناس
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي كلُ الناسِ كالكتبِ ونحنُ نقرأهم بعضهم في شهر، وبعضهم في شهرين بعضهم بعد سنة، قد نفهمهم والبعض، لايمكن قراءتهم أبداً البعض، تقرأهم وتتركهم على رفٍ ونادراً ماتنفخ غبارَ الذاكرةِ عنهم وفي قلوبنا نحتفظ بهم، ولكن ما الفائدة ؟! إن كان من غير الممتع قراءتهم مرة ثانية هناك ناسٌ قصائدٌ وأناسٌ، رواياتٌ هناك شعرٌ ونثرٌ - الأمرُ متروكٌ لك للاختيارربما لا يزال الوقت مبكرًا بالنسبة لكو من الأفضل الآن تصفح مجلة ؟هناك كتب واضحة وصريحةشخص ما يجب أن يقرأ بين السطورهناك من يشبهون الملاحظات، وثقيلوا الظل و الأبطال لا يمكن للجميع قراءتها من ورقةعالمنا مليء بالغموض والخفايا والحياة فيها ليست سوى أطول درسلا شيء سطحي، أو وليد صدفة فقط حاول أن تنظر بين السطور......شعر : ميخائيل جفانيتسكيالترجمة من الروسية : بسام مرعي ......
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713177

بسام مرعي : المرض كاستعارة
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي الكاتبة : سوزان سونتاجقراءة في كتاب بقلم : بسام مرعي ((المرضُ هو الجانبُ المظلمُ من الحياةِ، إنه مواطَنَةٌ مرهقةٌ وشاقةٌ، فكلُ شخصٍ وُلِدَ مواطناً في مملكةِ الأصحاءِ، وفي الوقتِ نفسه يُولدُ مواطناً أيضاً في مملكةِ المرضى. ومع أننا جميعاً نفضلُ أن نحملَ جوازَ سفرِ مملكةِ العافيةِ، فنحنُ مجبرون آجلاً أم عاجلاً على الأقلِ لفترةٍ من الزمنِ، أن نعدَ أنفسنا مواطنين في مملكةِ المرضِ)) - سوزان سونتاج - لقد تمَّ توظيفُ المرضِ ومنذُ فترةٍ طويلةٍ في الحياةِ السياسيةِ والاجتماعيةِ، وحتى في الأدبِ أيضاً ليأخذَ شكلَ استِعارةٍ تحملُ في طياتها الكثيرَ من الأسئلةِ ، ولتخلقَ نوعاً من الوصفِ غيرِ الدقيقِ والمبالغِ فيه، لأنه لايمكنُ لحالةٍ اجتماعيةٍ أن يتمَ التعاملُ معها كمرضٍ عضوي ، وبالتالي التعامل مع مشكلةٍ اجتماعية أو سياسية أو حتى اقتصادية بعقليةِ الطبيبِ الجراحِ، ليتمَ استئصالُ المشكلةِ كعضوِ مريضٍ ، وهذا مالا يتفقُ مع الحالةِ الأخلاقيةِ في إيجادِ الحلولِ لقضايا مجتمعية أو سياسية&#1632-;- مملكةُ المرضِ وكما ذُكِرَ سابقاً مملكةٌ مستقلةٌ بذاتها، والدخولُ إليها يجب أن يأخذَ بُعداً وحجماً طبيعياً لابدْ منه، مستنداً إلى العلم في وصفِ أسبابهِ وطرقِ علاجهِ ، فإذا اعتبرنا الصحةَ والعافيةَ مملكةً، فالمرضُ أيضاً مملكةٌ مقابلةٌ وهي مشرعةُ الأبوابِ للجميعِ دونَ استثناء، و ربما معادلةٌ كهذهِ تحفظُ التوازنَ فيما بين الحياةِ والموتِ وبين الكثيرِ من الثنائياتِ المتناقضة&#1632-;-إنَّ استعمالَ المرضِ كاستعارةٍ للتعبيرِ عن حالةٍ سياسيةٍ أو ايديولوجيةٍ معينةٍ أو تيارٍ سياسيٍ قديمٍ قِدَمَ السياسةِ، وتشبيهِ الحالاتِ المجتمعيةِ كجسدِ مريضٍ، هو خروجٌ عن المألوفِ وعن طريقةِ تفكيرٍ متوازنةٍ في التعاملِ مع القضايا السياسية والمجتمعية، لأن المجتمعات لايمكن أن تصابَ بأمراضٍ فتاكةٍ ومميتةٍ، ومن هنا يبدو إنَّ عقليةَ الغزوِ في التعاملِ مع المشاكلِ المجتمعيةِ والسياسية، وكأنه جسدُ مريضٍ أو آفةٌ يجبُ استئصالها، تعبرُ عن حالةِ قلقٍ وعنفٍ متطرفة . ومن هنا تأتي أهميةُ كتاب سوزان سونتاج الذي يتضمنُ تحقيقات وبحوث في مجالاتٍ عدةٍ لشرحِ هذه الاستعارات وتحريرِ المرضِ منها . حيث مازالَ متداولاً وإلى الآن في الأدبياتِ السياسةِ ولغته الخطابيةِ، هذا المنطق في تحليلِ الظواهر السياسية والاجتماعية ، فنجدهُ على لسانِ الكثيرِ من السياسيين في وصمِ معارضيه أو المختلفين عنه في الرأي . كان النازيون مثلاً يشبهون الشخصَ الذي تتعددُ أصوله العرقية بمرضِ الزهري، أما اليهود الأوروبيون فلطالما تَمَّ قياسهم بالزهري أو السرطان الذي لابد من استئصاله &#1632-;- و كانتْ استعاراتُ المرضِ عنصراً رئيساً في الجدالاتِ البلشفيةِ، فقد استعملها تروتسكي، أحدُ أكثرِ المجادلين الاشتراكيين مهارةً، استعملها بوفرةٍ بالغةٍ وخاصةً بعد نفيهِ من الاتحاد السوفياتي سنة 1929 &#1632-;-أما غرامشي عام 1916 وفي كتابه / الاشتراكية والثقافة/ يقولُ لينحى نفسَ المنحى : ((إنَّ الاعتقادَ عادةً بأن الثقافة هي معرفةٌ موسوعيةٌ هذا الشكل من الثقافةِ يفيدُ في خلقِ المثقفين الباهتين وبالتالي قليلي التأثيرِعلى المجتمعِ، الشيء الذي أنتجَ بدورهِ حشداً كاملاً من المدَّعين وحالمي اليقظة الذين هم أكثر ضرراً على الحياة الاجتماعية والصحية من السلِ أو من مايكروبات السيفليس على جمال الجسم والصحة )) وقال مارينيتي مستنكراً الشيوعية عام 1920 : الشيوعية هي سخطٌ وغضب السرطانِ البيروقراطي الذي دمرَ الانسانيةَ دا ......
#المرض
#كاستعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723100

بسام مرعي : حبوكر
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي عن رواية حبوكر للكاتب ريدي مشّو(( الكلمات جروح معارك خالدة أما البشر فهم جروح معارك عابرة ))ريدي مشو حبوكر : عنوانٌ ملغزٌ يثيرُ شهوة القراءة لخوضِ غمارها، ولا تلبث تنفكُ الأحجيةُ شيئاً فشيئاً بعد بداية مبعثرة، تحاولُ لملمتها كحباتِ قمحِ رمو المرشوشةِ من يديهِ والحاضرة أبداً في جيبهِ ، وكأن المؤلف بها يبذرُ ويزرعُ على أرضيةِ المتن الروائي لينتجَ حبكةً ونسيجاً روائياً تتلقفُ أحداثه، وما ينفكُ ينقشعُ الضبابُ عن العنوانِ المتواري ليكون دالاً على أحداثِ الروايةِ وتفاصيلها . لا بد َإنّ الفضاءَ الروائي في هذه العملِ هو العلامةُ الأخرى المميزة، لما تحمله هذه البقعة المكانية أي القامشلي من دلالاتٍ على مختلفِ الأصعدة،ولمايحمله المكانُ من غنى إثني وايديولوجي فهو بؤرةٌ تجتمع فيها شبكةٌ من العلاقاتِ التي تجمعُ بين عناصر الروايةِ المختلفةِ من خلالِ حقبةٍ زمنيةٍ محددةٍ توسم الأشخاص بسمات المرحلة النفسية والأيديولوجية، فالمكان بهذا المعنى في رواية حبوكر ليس فقط الخلفيةُ التي تُبنى عليها الأحداث فقط، ولكنهُ فضاءٌ متكاملٌ ومتفاعلٌ مع الأحداث والأشخاص، كما في شخصية آرنينا ذاتِ التوجه اليساري الشيوعي والمتمردة على المجتمعِ وتجلى ذلك في علاقتها مع محيطها الذكوري، والذي يتظاهر بعكسِ ذلك المنطق منطلقاً من النزوعِ للفكرِ ِالماركسي . أو المنخرطين مع قوات الحماية الشعبية الكوردية في سياقٍ سياسي وايديولوجي ، ومايحمله هذا التيار من طقوسٍ يتبناها للتعبيرِعن حالته الايديولوجية ، وحتى في شخصية رمو النمطية المنفعلة والمتأثرة بما حولها . طبوغرافية المدينةِ في هذه الرواية أي القامشلي مدروسةٌ بعنايةٍ بحاراتها وناسها ، و الراوي يتناولُ قاع المكانِ حيث حضيض المجتمعِ ولكنه الاكثرُ تميزاً، وهناك تلازمٌ واضحٌ في العلاقة بين المكان والأحداث مما منحَ الرواية تماسكها وانسجامها، بل وتحددَ مسارُ البوصلةِ والاتجاه الذي تسلكه الحكاية من خلال تصاعد الأحداث شيئاً فشيئاً وصولاً للخاتمة. ((الطرفيون هم جوهرُ التغيير حيث لاشيء يقود إلى التغيير بقدر تلك القضايا التي تحدث أمامك ولا تعنيك بشكل مباشر حيث تمتلك فسحة للتحرك فيها ومعاينتها من أوجه عدة بعكس المنخرطين فيها ممن لا يرونها إلا من زاوية واحدة)) مالفت انتباهي أيضاً أن الكاتب في الرواية شخصٌ طرفي لا منتمي و تفصيلي غير مؤدلج وشاهدٌ حيٌ على أحداث الروايةِ، وحذر من الوقوع في خانةِ الانحياز، ليكون النصُ صورةً حيةً وواقعيةً في الزمكان ، ففي المكانِ تبرز ُهويةُ شخصياتهِ ببعدها الاجتماعي والثقافي والنفسي وحتى الجسدي خلال فترة زمنية محددة تبدأ من 2009 وخلال سنوات الحرب السورية ومن خلال التغيرات في تلك الحقبة تتمظهر شخصيات الرواية والأشياء، وهي متبلسة بالأحداث تبعاً لعوامل عدة سياسية واجتماعية وايديولوجية ذات صلة بالرؤية الفلسفية وبمدى حساسية الكاتب وتفاعله،وهذا يضع الروائي نفسه أمام اختبار بناء الشخصيات والأحداث في زمن الحرب وهذا الامتحان الفني والحياتي يتطلب جملة شروط أبرزها توفر العدالة الأدبية والأخلاقية في الكتابة . ((المنتميون لاأصل لهم لأنهم يتحولون بين الحروب والانتماءات بصورة فجة يخلقون الحروب كي يبقوا على إيمانهم )) شيءٌ من القدسيةِ أو دعوةٌ للخلود أوهو الإمساكُ بتلابيبِ الزمن، يضيفه الراوي من خلالِ فعلِ تحنيطِ الحيوانات الذي يمارسه جكو والبدايةُ بطائرِ السنون، وكأني به يحاولُ أن يقول : الحياة ليستْ طارئة ولاتتأثر بأحوالها وقضاياها الآنية . يتماهى الراوي مع شخصياته، وينغمسُ في تفاصيلها ......
#حبوكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724526

بسام مرعي : للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي مسعود بارزانيقراءة في كتاب:بقلم : بسام مرعي ((نصيحتي لكل فرد ولكل سياسي كوردي حيال موضوع الحقوق المشروعة لشعبنا، هي أن لا يدفئوا ظهورهم بأحد في أي وقت، لأن العالم هوعالم المصالح، فإذا كانت لهم مصالح منسجمة مع الكورد سيصبحون أصدقاء، وأن تعارضت مصالحهم مع الكورد سيهملونكم ويتجاهلونكم، لذلك اعتمدوا فقط على الله وعلى أنفسكم، وما دمنا نملك البيشمركة والقوة الذاتية فكوردستان تستطيع حماية ذاتها وأن أصبحنا ضعفاء فلا أحد يحمينا وسيبيدوننا ))بهذه الجمل اختتم الرئيس مسعود بارزاني كتابه للتاريخ" وأورد فيه أيضاً أن الاستفتاء والسادس من أكتوبرأظهرا بوضوحٍ إنه لايمكن التوقع من الانتهازيين وفاقدي القيم والمبادئ أن يكونوا وراء قضية عالية، ولا أن نتأمل منهم أن يصبحوا أصحاباً لقضيةٍ، إذن فوحدة الصف مع هؤلاء تبقى دون معنى .بعيداً عن المناظرات وبحنكة السياسي الذي اختبر الواقع وعاصر أحداث شتى وذاق طعم الإنتصار مرات، ومرارة الظلم وقسوة الخيبات مرات، يحاول البارزاني خلع الملاءة عن وجه الحقيقة المروالعابس في وجه الكوردي، وهو الذي لُدِغَ من جحور أصدقائه وشركائه في الجغرافيا والخريطة العراقية مرات ومن إخوة الدم مرات، ليكون درس السياسة قاسياً من جهة، ومثقلاً بحمل المسؤولية الكبيرة من جهة أخرى ، حيث يدلي بشهادته التاريخية على مشهدٍ تراجيدي، وهو مشهد تداعيات الإستفتاء ليرسم بذلك لوحة دقيقة بتفاصيلها رغم خطوطها المتشابهة، إنها لوحة كوردستان المهتزة والمتأرجحة على جدران الأعداء المتربصين تاريخياً 0الكتاب يعرض في بدايته قراءة تاريخية عن الشعب الكردي وأصالته ، والمعاهدات والاتفاقيات التاريخيةالتي قسمت كوردستان بدءاً من معركة جالديران، واقتسام الصفويين والعثمانيين لها، مروراً ب معاهدة زهاو التي نال بموجبها العثمانيون القسط الأكبر، إلى تباحث الشيخ عبد السلام بشأن تأسيس دولة فيدرالية مختلطة من الكورد والأرمن والأشوريين ولقاء الشيخ عبد السلام بالقيصرالروسي في سردٍ وتسلسلٍ تاريخي سلس ومتدرج ومن ثم التطرق للاتفاقية المصيرية التي أفرزت تقسيم كوردستان، ومن ثم اتفاقية سيفر 1920، ومعاهدة لوزان التي أنحت سيفر جانباُ، ولم يهمل السيد مسعود بارزاني التحدث عن اتفاقية عام 1970 بين صدام حسين ومصطفى البرزاني، واعتراف الحكومة العراقية بحق الكورد، واعتبار ذلك إنعطافة تاريخية تم خرقها فيما بعد أيضاً، كما هومعهود من الحكومات العراقية المتعاقبة تاريخياً، وتتالت بعد ذلك أحداث كثيرة من محاولة اغتيال البرزاني، وإعدام ليلى قاسم بسبب نشاطها السياسي، واتفاقية الجزائر 1975 وامتداد يد شاه إيران في العراق 0في العام 2003 وفي ظل عملية تحرير العراق وسقوط نظام البعث، كانت بدايةٌ لعهدٍ جديدٍ في ظل حكم فيدرالي، ومشاركة شعب كردستان عن طريق ممثليهِ في بناء العراق الجديد . محطاتٌ كثيرةٌ يمر بها العراق إلى أن يصل إلى المحطة الأكثر توتراُ، وهي ظهور داعش معلناً دولته وولايته على الموصل واحتلال شنكال، وليمتد على حساب دماء أهل المنطقة بكوردها وعربها حيث الجينوسايد الأكثر دموية في العهد الحديث على الكورد الإيذيديين في شنكال 0لقد أشار الكاتب هنا إلى دورالكرد في الحرب ضد داعش، ودور البشمركة الكبير في إيقاف داعش وامتداده على كامل الجغرافيا العراقية، ومشاركته الكبيرة في تحريرالكثير من المناطق، بالمقابل كيف تم التعامل مع الكورد من قبل العرب، وكيف تم الرد بحقدٍ ونيات مبيتة .بعد السرد التاريخي ومحطات الخذلان وتجربة الشراكة الفاشلة والتي دامت حوالي مئة عام، وحقيقة صعوبة العيش المشترك، كا ......
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733795

بسام مرعي : للتاريخ- مسعود بارزاني
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي ((نصيحتي لكل فرد ولكل سياسي كوردي حيال موضوع الحقوق المشروعة لشعبنا، هي أن لا يدفئوا ظهورهم بأحد في أي وقت، لأن العالم هو عالم المصالح، فإذا كانت لهم مصالح منسجمة مع الكورد سيصبحون أصدقاء، وأن تعارضت مصالحهم مع الكورد سيهملونكم ويتجاهلونكم، لذلك اعتمدوا فقط على الله وعلى أنفسكم، وما دمنا نملك البيشمركة والقوة الذاتية فكوردستان تستطيع حماية ذاتها وأن أصبحنا ضعفاء فلا أحد يحمينا وسيبيدوننا ))بهذه الجمل اختتم الرئيس مسعود بارزاني كتابه للتاريخ” وأورد فيه أيضاً أن الاستفتاء والسادس عشر من أكتوبر أظهرا بوضوحٍ إنه لايمكن التوقع من الانتهازيين وفاقدي القيم والمبادئ أن يكونوا وراء قضية عالية، وأن لا نأمل منهم أن يصبحوا أصحاباً لقضيةٍ، إذن فوحدة الصف مع هؤلاء تبقى دون معنى .بعيداً عن المناظرات وبحنكة السياسي الذي اختبر الواقع وعاصر أحداث شتى وذاق طعم الإنتصار مرات، ومرارة الظلم وقسوة الخيبات مرات، يحاول البارزاني خلع الملاءة عن وجه الحقيقة المر والعابس في وجه الكوردي، وهو الذي لُدِغَ من جحور أصدقائه وشركائه في الجغرافيا والخريطة العراقية مرات ومن إخوة الدم مرات، ليكون درس السياسة قاسياً من جهة، ومثقلاً بحمل المسؤولية الكبيرة من جهة أخرى ، حيث يدلي بشهادته التاريخية على مشهدٍ تراجيدي، وهو مشهد تداعيات الإستفتاء ليرسم بذلك لوحة دقيقة بتفاصيلها رغم خطوطها المتشابهة، إنها لوحة كوردستان المهتزة والمتأرجحة على جدران الأعداء المتربصين تاريخياً الكتاب يعرض في بدايته قراءة تاريخية عن الشعب الكردي وأصالته ، والمعاهدات والاتفاقيات التاريخية التي قسمت كوردستان بدءاً من معركة جالديران، واقتسام الصفويين والعثمانيين لها، مروراً ب معاهدة زهاو التي نال بموجبها العثمانيون القسط الأكبر، إلى تباحث الشيخ عبد السلام بشأن تأسيس دولة فيدرالية مختلطة من الكورد والأرمن والأشوريين ولقاء الشيخ عبد السلام بالقيصر الروسي في سردٍ وتسلسلٍ تاريخي سلس ومتدرج ومن ثم التطرق للاتفاقية المصيرية التي أفرزت تقسيم كوردستان، ومن ثم اتفاقية سيفر 1920، ومعاهدة لوزان التي أنحت سيفر جانباُ، ولم يهمل السيد مسعود بارزاني التحدث عن اتفاقية عام 1970 بين صدام حسين ومصطفى البرزاني، واعتراف الحكومة العراقية بحق الكورد، واعتبار ذلك إنعطافة تاريخية تم خرقها فيما بعد أيضاً، كما هو معهود من الحكومات العراقية المتعاقبة تاريخياً، وتتالت بعد ذلك أحداث كثيرة من محاولة اغتيال البرزاني، وإعدام ليلى قاسم بسبب نشاطها السياسي، واتفاقية الجزائر 1975 وامتداد يد شاه إيران في العراق في العام 2003 وفي ظل عملية تحرير العراق وسقوط نظام البعث، كانت بدايةٌ لعهدٍ جديدٍ في ظل حكم فيدرالي، ومشاركة شعب كردستان عن طريق ممثليهِ في بناء العراق الجديد .محطاتٌ كثيرةٌ يمر بها العراق إلى أن يصل إلى المحطة الأكثر توتراُ، وهي ظهور داعش معلناً دولته وولايته على الموصل واحتلال شنكال، وليمتد على حساب دماء أهل المنطقة بكوردها وعربها حيث الجينو سايد الأكثر دموية في العهد الحديث على الكورد الإيذيديين في شنكال لقد أشار الكاتب هنا إلى دور الكرد في الحرب ضد داعش، ودور البشمركة الكبير في إيقاف داعش وامتداده على كامل الجغرافيا العراقية، ومشاركته الكبيرة في تحرير الكثير من المناطق، بالمقابل كيف تم التعامل مع الكورد من قبل العرب، وكيف تم الرد بحقدٍ ونيات مبيتة .بعد السرد التاريخي ومحطات الخذلان وتجربة الشراكة الفاشلة والتي دامت حوالي مئة عام، وحقيقة صعوبة العيش المشترك، كان لابد من مشروع الإستفتاء وكان الهدف هو تبيان وإطلاع ال ......
#للتاريخ-
#مسعود
#بارزاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733929

بسام مرعي : اللاجىء السوري ومصير - كبدون الخليج - في دول الجوار
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي بعد مرور عقدٍ من الزمن على عمر الأزمة السورية والنزوح الداخلي، وكذلك موجات اللجوء الخارجية الكبيرة و بالملايين، وما ترتب على هذه الحالة المأساوية من نتائج خطيرة، مضافةً إلى مايعانيه السوريون من فقدان للأمن والاستقرار، وأزمة أقتصادية خانقة وشح في الموارد، بالإضافة إلى أزمة التعليم وفقدان ظروفه الصحية والآمنة ، وكذلك أزمة واضحة للعيان في القطاع الصحي على مستوى الكوادر الطبية حيث نقص الدواء والخدمات الطبية، والأشد وطأةً من هذا وذاك التجنيد القسري الإجباري &#1632-;-وكإفراز طبيعي لهذه الظروف الضاغطة، تبدأ رحلة اللجوء كي تكون الهاجس الأكبر بالنسبة للسوريين إلى دول الجوار السوري التي استقبلت السوريين، ومشكورة شعوبها على احتضانهم، ولكن حكومات بعضها كما تبدو ليست بمستوى اقتصادي جيد، مترافق مع خلخلة في الاستقرار السياسي لكي تكون بكامل الأهلية لاستقبال الأعداد الكبيرة من اللاجئين من ناحية، ولاتوجد سياسات واضحة ومقوننة في دمج هذه الكتل البشرية في الحياة العامة وسوق العمل، ففي هذه الدول و على مستوى التعليم والتوظيف الحكومي والتأمين الصحي، أصبح اللاجىء عالةً أو ربما عبء إضافي على كاهل هذه الدول، وأقصد هنا دولٌ بعينها كتركيا والعراق ولبنان والأردن، حيث لايمكن لدولة غير مستقرة اقتصادياً وسياسياً، تقديم خدمات لمجموعاتٍ كبيرةٍ من اللاجئين &#1632-;-ولذا فهناك جيلٌ كبيرٌ سيعاني من تبعات تهميش هؤلاء في هذه المجتمعات، فمن ناحية التعليم وفي العراق مثلاً، هناك الكثير من اللاجئين ممّن يتم تحريمهم من التعليم بسبب فقدانهم لوثائقهم في الحرب، أو بسبب اختلاف القوانين المدرسية المختلفة من بلدٍ لآخر، كما القادمين من سري كانييه (رأس العين ) وفي تركيا حيث تطالب الحكومة التركية هذه السنة بدفع مبالغ كبيرة لقاء التعليم الجامعي للاجئين بغض النظر عن معدلاتهم، كما يتم تشغيل الكفاءات بمبالع زهيدة، وهناك صعوبات كبيرة لدمج الكفاءات في سوق العمل الذي يعاني أساساً من ضعفٍ في بنيته، أو يرفض إدماج الغريب معه، فعدم قوننة اللاجىء في دول الجوار بشكلٍ كاملٍ يفقده حقوقه في التعليم والعمل وإشماله في التامين الصحي، مما يدفعه باتجاه مخاطر هجرة أبعد ولجوءٍ إلى الدول الأوربية، ضمن ظروف صعبة قد تكون مؤدية للموت المحتوم أحيانا، ويُدفعُ فيها مبالغ كبيرة . هنا من المهم القول أن المعارضة السورية الموجودة في هذه الدول تتحمل الكثير من المسؤولية حيال اللاجئين في المطالبة بحقوقهم ضمن قوانين هذه الدول، ويجدر بالذكر إن بعض دول الجوار استخدمت اللاجئين السوريين بطريقة تسيء إليهم وذلك من خلال استغلالهم في سياساته الاقليمية وفي تجنيدهم واستخدامهم كوقود لحروبهم باعتبارهم الحلقة الأضعف، أو ضمن مساومات مع الدول الاوربية للحصول على دعم ومبالغ مادية . في ظل الظروف الصعبة في المدن السورية، وعدم وجود سياسات اقتصادية واضحة، وانهيار البُنى بشكل شبه كامل وغياب النية لإعادة الإعمار واحتواء اللاجئين ضمن ظروف مغايرة ، بالإضافة إلى التجنيد القسري والإجباري من قبل بعض أطراف المعارضة في مناطقها، والنظام السوري المشغول بحفظ رأسه الفاسد، ليس هناك شكٌ أن اللاجىء وعلى المدى القريب، لن يفكر بالرجوع في ظل هذه الظروف غير المشجعة ، بل غير القابلة للاحتمال &#1632-;-وهنا تبرز القضية الأهم!!! والسؤال الذي يتردد صداه عميقاً وهو كيفية تهيئة الأجواء لعودة اللاجئين، والتي لا تبدو قريبة في ظل المعطيات الحالية، وفي ظل عدم وجود نية دولية متبلورة بشكلٍ حقيقي في معالجة الأزمة السورية برغبة ملحة وعين بصيرة ؟؟!!10-10- 2021 - هولي ......
#اللاجىء
#السوري
#ومصير
#كبدون
#الخليج
#الجوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734163

بسام مرعي : بقعة ضوء على كتاب خصيان فلسفية
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي في مائة نص ونص لإبراهيم محمود الباحث إبراهيم محمود يتجاوز الحالة المعهودة النمطية في الكتابة ليحرث في أراض بور جديدة كما عهدناه في كتب أخرى ككتاب ((الجنس في القرآن)) أو(( جغرافية الملذات )) حيث تمتاز مواضيعه المتناولة بجرأتها و بخصوصتيها الإبداعية والجسد الإنساني إحدى جغرافياته المستهدفة بكل تضاريسه وهنا في كتابه ((خصيان فلسفية)) يميط اللثام عن أحدى المواضيع الفكرية والفلسفية التي تتجاوز المعنى الحرفي للغة ذو المدلول الجنساني التقليدي الموجود في الموروث الثقافي للكثير من الشعوب حيث عملية الإخصاء السفلي حيث الذكورة والخصوبة بمعناها الفيزيولوجي العضوي ليفضي إلى فضاءات معرفية و وفلسفية أوسع ليكون الإخصاء الفكري المتمثل في الجنسين الذكر والانثى المحور الاساسي . ولاشك أن هذا الكتاب هو حصيلة قراءات معمقة غير تقليدية ومكثفة لعدد كبير من الاسماء الحاضرة في ساحات الادب والفكر والفلسفة والسياسة العالمي في إختلاف مرجعياتها وتاريخها وأماكنها ليكون ثمرته نصوص اقرب إلى لوحات دالة على شخوصها من منظورومقياس ذو دلالة تشخيصية نقدية تتمحور حول فكرة الاخصاء والذكورة في فكر وكتابات هؤلاء المعنيين بالنقد من خلال جهد بحثي ونقدي مكثف و كبير . وكأنها دعوة إلى فكر حر بعيداً عن الاستبداد الفكري أو الاخصاء في مدلوله المجازي . يتناول ابراهيم محمود الكثير من رجال الفكر ولكل نصه الخاص ولوحته المرسومة بسماته من خلال ريشة ابراهيم محمود الفلسفية و النقدية ليتناول كم كبيراً من الاسماء كما في خصية أبن رشد : ألا ماأعقدها وأصعبها وصفاً وتشريحا هذه الخصية القرطبية حضوراًخصبة أبن رشد الخصية الراشدة والمرشدة في ثناياته الباهرة !! وكما خصية ماركس المشبعة بالاحلام الطبقية خصية ثور فالح في تربة التاريخ الصلدة مشبعة بالعالم الذي لم يتشكل بعد واما طاغور ماكان هذا يشير إلى خصية تسميه هندوسياً تسمي غانجه نهر الانهار هنده بلد البلدان كما أن سيمون دي بوفوار لم تكن معنية بخصية الرجل وهي تعيش وجودية موازية سوى أن كتابها ((الجنس الاخر )) على الاقل يظهر مدى إنشغالها بخصيته .. ونوال السعداوي )) هي ذي صاحبة (( الأنثى هي الأصل والتي تحمل أكبر خصية في داخلها منازلة الرجل الممتلىء ذكورة على حلبة الجنسانية تاريخياً . بسام مرعي 23-10-2021 هولير ......
#بقعة
#كتاب
#خصيان
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735384