عزيز حميد مجيد الخزرجي : بيان الفلاسفة لعام 2021م
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد_مجيد_الخزرجي بيانُ آلفلاسفة لِسَنَةِ 2021م:أيّها الناس:كل عام نصدر بياناً كونيّاً لتحديد مسار العالم ونهج الخلاص, و منذ بياننا الكوني ألسّابق وقبله و للآن ليس فقط لم يتغيير شيئ, بل ساءت الأحوال و تعمّق الأرهاب و إزداد الظلم اكثر, لكننا بفضل المعرفة الكونيّة كشفنا و قاومنا الفساد ألذي أساسه الحكومات ألدِّيمقراطية وغيرها بعناوين أخرى, فكلها مشاركة بآلظلم و نهب الفقراء و الشعوب المقهورة و بياننا هذا من سليمان .. و إنه بسم الله الرحمن الرحيم:أيّها آلكونيّون:[إن نحنُ إلّا بشرٌ مثلكم و لكن الله يمنّ على من يشاء من عباده و ما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلّا بإذن الله و على الله فليتوكل المؤمنون].بعد ساعات سننتقل لعام جديد آخر 2021م لنعيش فضاءاً وزمناً جديداً بقلوب حزينة نتيجة الظلم على كلّ صعيد, لكنها عامرة بآلأيمان والأمل لإعادة كرامة الأنسان المهدورة, فآلزّمن يمضي و حركة الأفلاك و قوانين الكون لا تتغيير لأنّها من خالق واحد حكيم, وبلادنا وسط تحولات تُساء أهدافها بسبب المستكبرين و حكوماتهم في 286 دولة في العالم و سكوت الشعوب ألمُضطهدة التي مسخت وجدانها! لهذا تتعاظم مسؤوليتناّ لبناء ألذاتٍ ألمُثقّفة بتخليضها من الحالة البشرية لنيل آلأنسانيّة ثمّ آلآدميّة التي تُقوّم سيرتنا, بإتجاه العدالة.فرغم إنقلاب القيم و تكالب المحن على الخلق و إزدياد الطبقيّة والموت بين الناس؛ إلّا أنّ الكونيّ يكدح لبيان فلسفة آلقيم عبر المنتديات بِلُغة مُبسّطة يدخل القلب دون جهد و مراس وبحرفيّة, فآلتّحدي ألذي نواجهه من المستكبرين؛ هو تفكيكهم للبنى و إفراغ آلمبادئ ألفكريّة و الثقافية من اللغة الكونيّة بدعم الفاسدين لتحويل أللغة (الهدف) سواءاً كان عربيّاً أو أعجمياً بما يُناسب مكوناتها الثقافيّة والتأريخية, وهذا يحتاج لقدرات فائقة لدمج اللغتين حتى تذوب ملامح (آلكونيّة) في (آلأرضيّة), مُطرّزة بالفن والجّمال والعشق, ليُناغي قلب وعقل الفارئ Transcreation بسهولة و يُسر, لأنّ ألكونيّ لا يُترجم ألتقليد؛ بل ألأبداع وآلأنتاج العلمي بآلتجربة الأبتكارية مع حركة الزمكاني ألـ ,لدرجة أنها ورغم كونها سياق لسفرٌ كونيّ؛ لكنها لا تحتاج لتوضيحات و شروح, و كأنّ الفلسفة الكونيّة آلمُبَسّطة نصٌّ بذاته له حسّ فنيّ و جاذبيّة تُواكب مجريات الأمور لتغذية ألناس بالمعرفة عبر بيان المناهج لتحقيق المنشود دون الأرتهان لإختصاص مُعيّن عن سواه! ألكونيّ كنزٌ نادر في عصرنا هذا؛ يُعرض لكم ألحِكم والمناهج ألرّصينة, التي بمُجَرّد إطّلاعك عليها تُغيّير الطريقة التي ترى بها الوجود وتتفاعل فيها مع روحك والعالم والأنسان لجاذبيّة وسرعة درك فحوى عباراتها, بل ويُشجّعك على إعادة القراءة للتعمق بمضامين فلسفتها.ألتّأريخ كما آلمحبّة التي هي قرين (التواضع) في الفلسفة الكونيّة؛ لها مكانة خاصّة, و لا يقتصر على تواريخ وأسماء الرّجال و الملوك, لأنّ وراء هذه الشخصيات أو تلك مَنْ لا يظهرون لعدم تركيز حامل كاميرا التأريخ عليهم بأمر المستكبر الحاكم لأسباب نفسيّة تتمحور في حُبّ الدُّنيا و السّلطة وآلتوقف على العرض دون الجّوهر, ليبقى الناس مهملين مُهمّشين ومَنْ يُمثّلهم, أما أنا و أنت يا صاحب الوجدان بينهم كأمناء و كُتّاب و موظفين وإعلاميين علينا اليقظة؛ كي لا نعمل بقصدٍ أو بغير قصد لأهداف النّخبة السياسيّة – الأقتصاديّة ألمُهيمنة على العالم, و قد تجد بينهم مُتردّدون يُريدون هدم النظام بأيّ وسيلة مُمكنة, و آلجّميع يؤدّون أدوارهم لصنع مستوى آلتأريخ لِيَتولّانا مَنْ نستحقه.الكونيّ أينما كان حت ......
#بيان
#الفلاسفة
#لعام
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704149
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد_مجيد_الخزرجي بيانُ آلفلاسفة لِسَنَةِ 2021م:أيّها الناس:كل عام نصدر بياناً كونيّاً لتحديد مسار العالم ونهج الخلاص, و منذ بياننا الكوني ألسّابق وقبله و للآن ليس فقط لم يتغيير شيئ, بل ساءت الأحوال و تعمّق الأرهاب و إزداد الظلم اكثر, لكننا بفضل المعرفة الكونيّة كشفنا و قاومنا الفساد ألذي أساسه الحكومات ألدِّيمقراطية وغيرها بعناوين أخرى, فكلها مشاركة بآلظلم و نهب الفقراء و الشعوب المقهورة و بياننا هذا من سليمان .. و إنه بسم الله الرحمن الرحيم:أيّها آلكونيّون:[إن نحنُ إلّا بشرٌ مثلكم و لكن الله يمنّ على من يشاء من عباده و ما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلّا بإذن الله و على الله فليتوكل المؤمنون].بعد ساعات سننتقل لعام جديد آخر 2021م لنعيش فضاءاً وزمناً جديداً بقلوب حزينة نتيجة الظلم على كلّ صعيد, لكنها عامرة بآلأيمان والأمل لإعادة كرامة الأنسان المهدورة, فآلزّمن يمضي و حركة الأفلاك و قوانين الكون لا تتغيير لأنّها من خالق واحد حكيم, وبلادنا وسط تحولات تُساء أهدافها بسبب المستكبرين و حكوماتهم في 286 دولة في العالم و سكوت الشعوب ألمُضطهدة التي مسخت وجدانها! لهذا تتعاظم مسؤوليتناّ لبناء ألذاتٍ ألمُثقّفة بتخليضها من الحالة البشرية لنيل آلأنسانيّة ثمّ آلآدميّة التي تُقوّم سيرتنا, بإتجاه العدالة.فرغم إنقلاب القيم و تكالب المحن على الخلق و إزدياد الطبقيّة والموت بين الناس؛ إلّا أنّ الكونيّ يكدح لبيان فلسفة آلقيم عبر المنتديات بِلُغة مُبسّطة يدخل القلب دون جهد و مراس وبحرفيّة, فآلتّحدي ألذي نواجهه من المستكبرين؛ هو تفكيكهم للبنى و إفراغ آلمبادئ ألفكريّة و الثقافية من اللغة الكونيّة بدعم الفاسدين لتحويل أللغة (الهدف) سواءاً كان عربيّاً أو أعجمياً بما يُناسب مكوناتها الثقافيّة والتأريخية, وهذا يحتاج لقدرات فائقة لدمج اللغتين حتى تذوب ملامح (آلكونيّة) في (آلأرضيّة), مُطرّزة بالفن والجّمال والعشق, ليُناغي قلب وعقل الفارئ Transcreation بسهولة و يُسر, لأنّ ألكونيّ لا يُترجم ألتقليد؛ بل ألأبداع وآلأنتاج العلمي بآلتجربة الأبتكارية مع حركة الزمكاني ألـ ,لدرجة أنها ورغم كونها سياق لسفرٌ كونيّ؛ لكنها لا تحتاج لتوضيحات و شروح, و كأنّ الفلسفة الكونيّة آلمُبَسّطة نصٌّ بذاته له حسّ فنيّ و جاذبيّة تُواكب مجريات الأمور لتغذية ألناس بالمعرفة عبر بيان المناهج لتحقيق المنشود دون الأرتهان لإختصاص مُعيّن عن سواه! ألكونيّ كنزٌ نادر في عصرنا هذا؛ يُعرض لكم ألحِكم والمناهج ألرّصينة, التي بمُجَرّد إطّلاعك عليها تُغيّير الطريقة التي ترى بها الوجود وتتفاعل فيها مع روحك والعالم والأنسان لجاذبيّة وسرعة درك فحوى عباراتها, بل ويُشجّعك على إعادة القراءة للتعمق بمضامين فلسفتها.ألتّأريخ كما آلمحبّة التي هي قرين (التواضع) في الفلسفة الكونيّة؛ لها مكانة خاصّة, و لا يقتصر على تواريخ وأسماء الرّجال و الملوك, لأنّ وراء هذه الشخصيات أو تلك مَنْ لا يظهرون لعدم تركيز حامل كاميرا التأريخ عليهم بأمر المستكبر الحاكم لأسباب نفسيّة تتمحور في حُبّ الدُّنيا و السّلطة وآلتوقف على العرض دون الجّوهر, ليبقى الناس مهملين مُهمّشين ومَنْ يُمثّلهم, أما أنا و أنت يا صاحب الوجدان بينهم كأمناء و كُتّاب و موظفين وإعلاميين علينا اليقظة؛ كي لا نعمل بقصدٍ أو بغير قصد لأهداف النّخبة السياسيّة – الأقتصاديّة ألمُهيمنة على العالم, و قد تجد بينهم مُتردّدون يُريدون هدم النظام بأيّ وسيلة مُمكنة, و آلجّميع يؤدّون أدوارهم لصنع مستوى آلتأريخ لِيَتولّانا مَنْ نستحقه.الكونيّ أينما كان حت ......
#بيان
#الفلاسفة
#لعام
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704149
الحوار المتمدن
عزيز حميد مجيد الخزرجي - بيان الفلاسفة لعام 2021م
احمد الحمد المندلاوي : غصص وقصص ج2 1 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني هذه القصة المؤلمة من سلسلة قصص لن يطويها النسيان ،من الأخت فائزة ناصر، بعنوان (عيون الأطفال الفيليين و تفاصيل مؤلمة) ،اذ تقول:بملامح أتعبتها السنون،أغمضت عينيها لتتذكر المشهد كاملاً و تسرده بكل تفاصيله المؤلمة، تنهدت وقالت: عندما طرقوا الباب بقوة أحسستُ بأن شيئاً فظيعاً قد حدث،فركضت وفتحته ليخبرنا أحد الجيران بأن أهلي و أهل زوجي قد تم القاء القبض عليهم من قبل البعثيين و أخذوهم في سياراتهم،ركضنا أنا وزوجي مثل المجانين في الشارع وعند وصولنا الى بيت أهلي وجدت طعام الغداء الذي ما زال ساخناً موضوعاً في الأواني وقوات تلبس ملابس عسكرية تملأ المنزل بحثت في عيون الموجودين علّي أجد أهلي من بينهم, ولكني لم أرَ أحداً منهم, دفعوني لخارج الدار وأخبروني أنَّ المنزل قد صودر و أصبح من ممتلكات الدولة الآن. انَّها الأرملة الفيلية (خديجة عبد الحسين الحيدري) من مواليد 1953, تزوجت من الشهيد الفيلي (ياسين رستم باولي) وسكنوا مدينة الصدر مع أبنائها الثلاثة، تحدثنا عن مأساتها التي عاشتها في ظل النظام البعثي وتقول: في عام 1980م ألقت القوات البعثية الصدامية القبض على أهلي كلهم وكذلك أهل زوجي بتهمة التبعية الإيرانية رغم إنّنا عراقيون وأجدادنا مدفونون بالنجف الاشرف, ولم استطع حتى توديعهم, كل ما عرفته من هنا وهناك انه تم تهجيرهم الى ايران ومصادرة كل أموالهم. وتضيف خديجة أصبحنا بعدها نعيش الخوف كل لحظة وننتظر أن يأتوا الينا ويأخذونا كما أخذوا أهلنا, زوجي كان معروفاً بخلقه النبيل ،والناس ومعارفنا كانوا يحبونه فقد كان يحب عمل الخير كثيراً، وكان يعمل في تصليح راديترات السيارات, التحق على مضض كجندي احتياط في الجيش العراقي ولكن عندما طلبوا مواليده للالتحاق بجبهات القتال لم يذهب كون أهله مهجرين الى إيران, ولكن البعثيين المنتشرين في كل مكان من سكنة المنطقة ابلغوا عنه، وعلى أثرها التحق بالجيش واستمر شهراً واحداً بالدوام،وتركه مخافة أن يسألوه عن أهله المهجّرين, ولكن البعثيين أتوا لبيتنا وقاموا بتهديدنا في حال لم يلتحق سيلقون القبض عليه بتهمة الفرار من الجيش،رجع زوجي بعدها للعسكرية على أمل أن يشفع ذلك له أمام السلطاتن، ويتركونا في العراق. وتتابع خديجة في أحد أيام عام 1982م تم استدعاؤنا الى مديرية الإقامة وأخبرونا انَّه لغرض الاستجواب, ولكننا كنا نعلم جيداً إنّ المسألة أكبر من مجرد استجواب، أخذتُ بعض الملابس البسيطة لأطفالي، وذهبنا بخطى متثاقلة والأفكار تتصارع في مخيلتنا عن مصيرنا المجهول، تارة أنظر لزوجي نظرة يأس وأقول في قرارة نفسي يا ترى هل سأراه ثانية؟.. وتارة أخرى أنظر لأطفالي وأفكر فيما سيحل بهم، وصلنا الى المديرية وكان الزبانية من موظفيها بانتظارنا, أدخلونا على أحد المسؤولين لم أعرف اسمه،وطلب منّا جنسيات العائلة فأعطاها زوجي له،وصار يقلب فيها الى أن وصل لهوية زوجي وكان مكتوب عليها انّه من التبعية الايرانية، وهنا رفع رأسه ونظر اليه بخبث، وسأله بمكر عن دوامه بالعسكرية،فأجاب زوجي بانه مستمر بالدوام. وتستدرك الأرملة خديجة بعدها التفت هذا الرجل اليّ وسألني باستهزاء عن مكان أهلي و أهل زوجي، بالرغم من انّه يعرف مكانهم أكثر مني, فقلت له بصوت مرتجف لقد تم تسفيرهم الى ايران قبل عامين،في هذه اللحظة نظر بسخط علينا وملامح وجهه تقطر حقداً وكراهية, وأمر أحدهم بأخذ زوجي، مسكت يد زوجي بقوة وكأني أتوسله أن لا يتركنا ولكن الأمر ليس بيده, ونظر الينا نظرة كأنّه يودعنا وأخذوه من بين أطفاله ولم نعلم حينها انّها لحظات الوداع الأخير، وأن عائلتنا لن تجتمع مجدداً، وإنّني لن أرَ زوجي بعد ......
#وقصص
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707431
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلتني هذه القصة المؤلمة من سلسلة قصص لن يطويها النسيان ،من الأخت فائزة ناصر، بعنوان (عيون الأطفال الفيليين و تفاصيل مؤلمة) ،اذ تقول:بملامح أتعبتها السنون،أغمضت عينيها لتتذكر المشهد كاملاً و تسرده بكل تفاصيله المؤلمة، تنهدت وقالت: عندما طرقوا الباب بقوة أحسستُ بأن شيئاً فظيعاً قد حدث،فركضت وفتحته ليخبرنا أحد الجيران بأن أهلي و أهل زوجي قد تم القاء القبض عليهم من قبل البعثيين و أخذوهم في سياراتهم،ركضنا أنا وزوجي مثل المجانين في الشارع وعند وصولنا الى بيت أهلي وجدت طعام الغداء الذي ما زال ساخناً موضوعاً في الأواني وقوات تلبس ملابس عسكرية تملأ المنزل بحثت في عيون الموجودين علّي أجد أهلي من بينهم, ولكني لم أرَ أحداً منهم, دفعوني لخارج الدار وأخبروني أنَّ المنزل قد صودر و أصبح من ممتلكات الدولة الآن. انَّها الأرملة الفيلية (خديجة عبد الحسين الحيدري) من مواليد 1953, تزوجت من الشهيد الفيلي (ياسين رستم باولي) وسكنوا مدينة الصدر مع أبنائها الثلاثة، تحدثنا عن مأساتها التي عاشتها في ظل النظام البعثي وتقول: في عام 1980م ألقت القوات البعثية الصدامية القبض على أهلي كلهم وكذلك أهل زوجي بتهمة التبعية الإيرانية رغم إنّنا عراقيون وأجدادنا مدفونون بالنجف الاشرف, ولم استطع حتى توديعهم, كل ما عرفته من هنا وهناك انه تم تهجيرهم الى ايران ومصادرة كل أموالهم. وتضيف خديجة أصبحنا بعدها نعيش الخوف كل لحظة وننتظر أن يأتوا الينا ويأخذونا كما أخذوا أهلنا, زوجي كان معروفاً بخلقه النبيل ،والناس ومعارفنا كانوا يحبونه فقد كان يحب عمل الخير كثيراً، وكان يعمل في تصليح راديترات السيارات, التحق على مضض كجندي احتياط في الجيش العراقي ولكن عندما طلبوا مواليده للالتحاق بجبهات القتال لم يذهب كون أهله مهجرين الى إيران, ولكن البعثيين المنتشرين في كل مكان من سكنة المنطقة ابلغوا عنه، وعلى أثرها التحق بالجيش واستمر شهراً واحداً بالدوام،وتركه مخافة أن يسألوه عن أهله المهجّرين, ولكن البعثيين أتوا لبيتنا وقاموا بتهديدنا في حال لم يلتحق سيلقون القبض عليه بتهمة الفرار من الجيش،رجع زوجي بعدها للعسكرية على أمل أن يشفع ذلك له أمام السلطاتن، ويتركونا في العراق. وتتابع خديجة في أحد أيام عام 1982م تم استدعاؤنا الى مديرية الإقامة وأخبرونا انَّه لغرض الاستجواب, ولكننا كنا نعلم جيداً إنّ المسألة أكبر من مجرد استجواب، أخذتُ بعض الملابس البسيطة لأطفالي، وذهبنا بخطى متثاقلة والأفكار تتصارع في مخيلتنا عن مصيرنا المجهول، تارة أنظر لزوجي نظرة يأس وأقول في قرارة نفسي يا ترى هل سأراه ثانية؟.. وتارة أخرى أنظر لأطفالي وأفكر فيما سيحل بهم، وصلنا الى المديرية وكان الزبانية من موظفيها بانتظارنا, أدخلونا على أحد المسؤولين لم أعرف اسمه،وطلب منّا جنسيات العائلة فأعطاها زوجي له،وصار يقلب فيها الى أن وصل لهوية زوجي وكان مكتوب عليها انّه من التبعية الايرانية، وهنا رفع رأسه ونظر اليه بخبث، وسأله بمكر عن دوامه بالعسكرية،فأجاب زوجي بانه مستمر بالدوام. وتستدرك الأرملة خديجة بعدها التفت هذا الرجل اليّ وسألني باستهزاء عن مكان أهلي و أهل زوجي، بالرغم من انّه يعرف مكانهم أكثر مني, فقلت له بصوت مرتجف لقد تم تسفيرهم الى ايران قبل عامين،في هذه اللحظة نظر بسخط علينا وملامح وجهه تقطر حقداً وكراهية, وأمر أحدهم بأخذ زوجي، مسكت يد زوجي بقوة وكأني أتوسله أن لا يتركنا ولكن الأمر ليس بيده, ونظر الينا نظرة كأنّه يودعنا وأخذوه من بين أطفاله ولم نعلم حينها انّها لحظات الوداع الأخير، وأن عائلتنا لن تجتمع مجدداً، وإنّني لن أرَ زوجي بعد ......
#وقصص
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707431
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - غصص وقصص ج2/1/2021م
احمد الحمد المندلاوي : احمد الحمد المندلاوي 23 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أواعدك بالوعد واسكَيك يا كموناسكيك اي أسقيك. ولهذا المثل قصة طويلة. وفحواها ان كمّون – بتشديد الميم - وهو طبيب في زمن لقمان الحكيم راح يضمر حسدا للقمان لأنه طبيب مشهود له بالحكمة والعلم. فاقترح على لقمان ان يصنع كل واحد منهما سماً زعافاً يسقيه لصاحبه. وخلال الفترة قبل الموعد المحدد يقوم كل واحد منهما بصنع ترياق مضاد لذلك السم. واتفق ان لقمان أعطى الدور الاول على نفسه (لثقته بفنه وعلمه) أي أن يتناول هو السّم الزعاف الذي يصنعه الطبيب كمّون، وحين جاء الوقت المحدد ناول كمون السم الذي صنعه للقمان. وكان سماً قاتلا زعافا – استحضره بكل العلم الذي يملكه - ولكن لقمان تناول ترياقه المضاد مباشرة. فتخلص من تأثير السم بإعجوبة. ثم جاء الدور على كمون وكان كلما جاء الى لقمان ليعرف الوقت المحدد يقول له لقمان لم يحن الوقت بعد، فكان كمّون يزداد خوفاً. وأخيرا مات كمّون من شدة الخوف مع أن لقمان لم يكن في نيته سقيه أي سم. وهذا جزاء الحسد. والخوف اللامبرر. ......
#احمد
#الحمد
#المندلاوي
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707868
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أواعدك بالوعد واسكَيك يا كموناسكيك اي أسقيك. ولهذا المثل قصة طويلة. وفحواها ان كمّون – بتشديد الميم - وهو طبيب في زمن لقمان الحكيم راح يضمر حسدا للقمان لأنه طبيب مشهود له بالحكمة والعلم. فاقترح على لقمان ان يصنع كل واحد منهما سماً زعافاً يسقيه لصاحبه. وخلال الفترة قبل الموعد المحدد يقوم كل واحد منهما بصنع ترياق مضاد لذلك السم. واتفق ان لقمان أعطى الدور الاول على نفسه (لثقته بفنه وعلمه) أي أن يتناول هو السّم الزعاف الذي يصنعه الطبيب كمّون، وحين جاء الوقت المحدد ناول كمون السم الذي صنعه للقمان. وكان سماً قاتلا زعافا – استحضره بكل العلم الذي يملكه - ولكن لقمان تناول ترياقه المضاد مباشرة. فتخلص من تأثير السم بإعجوبة. ثم جاء الدور على كمون وكان كلما جاء الى لقمان ليعرف الوقت المحدد يقول له لقمان لم يحن الوقت بعد، فكان كمّون يزداد خوفاً. وأخيرا مات كمّون من شدة الخوف مع أن لقمان لم يكن في نيته سقيه أي سم. وهذا جزاء الحسد. والخوف اللامبرر. ......
#احمد
#الحمد
#المندلاوي
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707868
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - احمد الحمد المندلاوي 23/2021م
احمد الحمد المندلاوي : كتابات ..18 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال ممتاز عن طريق النت بعنوان (ماجد مصطفى و المثل الأعلى في الأخوة الكردية - العربية ) من الأخ وصفي حسن ،هنا ندرجه للفائدة :حين كان ماجد مصطفى متصرفاً للعمارة في الأعوام 1938م – 1941م بنى فيها حيّاً سكنياً في مدينة العمارة سمّي فيما بعد بـ(الماجدية) و ما زال يطلق على هذا الحي هذه التسمية ،بعد هذه الملاحظة ينبغي علينا أن نتعرف على السيرة الذاتية لهذا المتصرف الكردي الذي كان كل حياته عطاء بلا تمييز للعرب قبل الكرد،قضى من عمرةه الكثير في جنوب العراق مفي خدمة اخوانه العرب ،فمن هو ماجد مصطفى و هو ماجد في أعماله :ولد ماجد مصطفى في السليمانية عام 1896م و هو خال الشخصية الكردية المعروفة فؤاد عارف ،و اكمل فيها دراسته في المدرسة الرشدية في السليمانية ثم ذهب الى اسطنبول لاكمال دراسته و دخل المدرسة الحربية هناك،فاصبح ضابطاً في الجيش العثماني.و اشترك في معركة (جنة قلعة) الشهيرة خلال الحرب العالمية الاولى.عند اندلاع ثورة الشيخ محمود الحفيد في السليمانية ترك ماجد مصطفى صفوف الجيش العثماني و التحق بالشيخ محمود و كان بامرته (200)رجل مسلح في منطقة (مركه) القريبة من بنكرد – قضاء دوكان و كان من المقربين جداً للشيخ محمود و رافقه الى بغداد للقاء الملك فيصل الاول عام 1927م ،و بتوصية من الشيخ محمود عينه الملك فيصل الأول في ذلك العام مديراً لناحية العزيزية 0 الكوت .في الاعوام 1929م- 1931م كان قائممقاماً لقضاء العمادية عندما زار المؤرخ الكردي علي سيدو كوراني قضاء العمادية آب عام 1931م.عام 1936م اصبح متصرفاً للمنتفك- الناصرية.عام 1937م اصبح متصرفاً للديوانية .في الاعوام 1938م – 1941م كان متصرفاً للعمارة – ميسان عام 1941م فصل من الخدمة لتعاطفه مع حركة رشيد علي الكيلاني واصبح نائباً عن السليمانية في المجلس النيابي العراقي في دورته النيابية التاسعة 1939- 1943م و كذلك في الدورة الرابعة عشرة من 9- 6- 1954م الى 3-8- 1954م.دخل ماجد الوزارة لاول مرة في وزارة نوري السعيد الثامنة في 25-12- 1943م و التي استقالت في 3-6-1944مو كان ماجد وزيراً بلا وزارة فيها.التقى بملا مصطفى البارزاني في ميركه سور كوسيط بين حكومة نوري السعيد و البارزاني في 7-1-1944مهذه كانت سطور قليلة سيرة مواطن عراقي خدم شعبه باخلاص ..توفي في بغداد يوم 2-8- 1974مو دفن في مقبرة الغزالية .وصفي حسن /الصوت الآخر 347 في 13 -7-2011ممنتفك.و هو خال الشخصية الكردية المعروفة فؤاد عارف ،و اكمل فيها دراسته في المدرسة الرشدية في السليمانية عام 1896م و هو خال الشخصية الكردية المعروفة فؤاد عارف ،و اكمل فيها دراسته في المدرسة الرشدية في السليمانية 32/2021م -بغداد ......
#كتابات
#..18
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708739
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال ممتاز عن طريق النت بعنوان (ماجد مصطفى و المثل الأعلى في الأخوة الكردية - العربية ) من الأخ وصفي حسن ،هنا ندرجه للفائدة :حين كان ماجد مصطفى متصرفاً للعمارة في الأعوام 1938م – 1941م بنى فيها حيّاً سكنياً في مدينة العمارة سمّي فيما بعد بـ(الماجدية) و ما زال يطلق على هذا الحي هذه التسمية ،بعد هذه الملاحظة ينبغي علينا أن نتعرف على السيرة الذاتية لهذا المتصرف الكردي الذي كان كل حياته عطاء بلا تمييز للعرب قبل الكرد،قضى من عمرةه الكثير في جنوب العراق مفي خدمة اخوانه العرب ،فمن هو ماجد مصطفى و هو ماجد في أعماله :ولد ماجد مصطفى في السليمانية عام 1896م و هو خال الشخصية الكردية المعروفة فؤاد عارف ،و اكمل فيها دراسته في المدرسة الرشدية في السليمانية ثم ذهب الى اسطنبول لاكمال دراسته و دخل المدرسة الحربية هناك،فاصبح ضابطاً في الجيش العثماني.و اشترك في معركة (جنة قلعة) الشهيرة خلال الحرب العالمية الاولى.عند اندلاع ثورة الشيخ محمود الحفيد في السليمانية ترك ماجد مصطفى صفوف الجيش العثماني و التحق بالشيخ محمود و كان بامرته (200)رجل مسلح في منطقة (مركه) القريبة من بنكرد – قضاء دوكان و كان من المقربين جداً للشيخ محمود و رافقه الى بغداد للقاء الملك فيصل الاول عام 1927م ،و بتوصية من الشيخ محمود عينه الملك فيصل الأول في ذلك العام مديراً لناحية العزيزية 0 الكوت .في الاعوام 1929م- 1931م كان قائممقاماً لقضاء العمادية عندما زار المؤرخ الكردي علي سيدو كوراني قضاء العمادية آب عام 1931م.عام 1936م اصبح متصرفاً للمنتفك- الناصرية.عام 1937م اصبح متصرفاً للديوانية .في الاعوام 1938م – 1941م كان متصرفاً للعمارة – ميسان عام 1941م فصل من الخدمة لتعاطفه مع حركة رشيد علي الكيلاني واصبح نائباً عن السليمانية في المجلس النيابي العراقي في دورته النيابية التاسعة 1939- 1943م و كذلك في الدورة الرابعة عشرة من 9- 6- 1954م الى 3-8- 1954م.دخل ماجد الوزارة لاول مرة في وزارة نوري السعيد الثامنة في 25-12- 1943م و التي استقالت في 3-6-1944مو كان ماجد وزيراً بلا وزارة فيها.التقى بملا مصطفى البارزاني في ميركه سور كوسيط بين حكومة نوري السعيد و البارزاني في 7-1-1944مهذه كانت سطور قليلة سيرة مواطن عراقي خدم شعبه باخلاص ..توفي في بغداد يوم 2-8- 1974مو دفن في مقبرة الغزالية .وصفي حسن /الصوت الآخر 347 في 13 -7-2011ممنتفك.و هو خال الشخصية الكردية المعروفة فؤاد عارف ،و اكمل فيها دراسته في المدرسة الرشدية في السليمانية عام 1896م و هو خال الشخصية الكردية المعروفة فؤاد عارف ،و اكمل فيها دراسته في المدرسة الرشدية في السليمانية 32/2021م -بغداد ......
#كتابات
#..18
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708739
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات ..18/2021م
احمد الحمد المندلاوي : أماكن - يوسف 38 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #مندلي (بندنيجين) سابقاً مدينة قديمة مشهورة بأماكنها؛وآثارها؛و مزاراتها،و أنهارها؛و بساتينها ،و طواحينها المائية،سنتعرف على كل ذلك من خلال مواضيع موجزة و مفيدة تحت عنوان (أماكن من مندلي) و قد بدأناها بـ (حمرين) ؛و ثم في القسم الثاني تحدثنا عن مرقد السيد كرزالدين (عليه السلام)،و القسم الثالث بعنوان الصحابي "بير محمد" ،والقسم الرابع أثر آخر من آثارنا القديمة ألا و هو مرقد النبي بنيامين"عليه السلام"،و الخامس مع باوه باقوج القلندري،والسادس مع الامام البجلي..واليوم مع مرقد أثري قديم آخر يعود الى حاي يوسف.حاي يوسف: هو مزار يعود للإمام حاج يوسف "ع" و تُقلبُ الجيم في الحاج الى ياء (حسب تلفظ الأهالي)،والمسمى شعبياً بـ(أبي الحيّة)، و هو من أحد أحفاد الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، يقع مزاره الشريف في ضواحي مدينة مندلي، وبقربه مياه معدنية يستحم فيها الناس طلباً للاستشفاء من الأمراض الجلدية،ويقصده أناس كثيرون من جميع أنحاء العراق للاستحمام فيها بغية الشفاء،إضافة لأداء الزيارة والتبرك بهذا المكان الطاهر،ويقوم بسدانته ورعاية الزائرين آل يعقوب الزيدي منهم عبد الرزاق ،و أنور،و صلاح الدين. وهذا المكان المقدس يعتبره الكثيرون من المقومات الأساسية للسياحية الطبيعية والدينية الموجودة في قضاء مندلي لجمال الطبيعة ،ووجود المرقد الشريف،والمياه المعدنية أشبه بـ(حمام العليل في الموصل)،ودُمّـر هذا المرقد الشريف بأيدي الإرهابيين التكفيريين بتأريخ 17مايس 2007م ،و قد قام ديوان الوقف الشيعي بإعادة بناء المرقد الشريف.هذا و يعتقد بعض الباحثين إنّه أي (حاج يوسف) كان من حاملي البريد أثناء الفتوحات الاسلامية الأولى في بلاد الشرق،و قيل عنه ساقي الجيش أيضاً،هذا و المرقد له مكانة دينية مقدسة لدى الأهالي. ......
#أماكن
#يوسف
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709351
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #مندلي (بندنيجين) سابقاً مدينة قديمة مشهورة بأماكنها؛وآثارها؛و مزاراتها،و أنهارها؛و بساتينها ،و طواحينها المائية،سنتعرف على كل ذلك من خلال مواضيع موجزة و مفيدة تحت عنوان (أماكن من مندلي) و قد بدأناها بـ (حمرين) ؛و ثم في القسم الثاني تحدثنا عن مرقد السيد كرزالدين (عليه السلام)،و القسم الثالث بعنوان الصحابي "بير محمد" ،والقسم الرابع أثر آخر من آثارنا القديمة ألا و هو مرقد النبي بنيامين"عليه السلام"،و الخامس مع باوه باقوج القلندري،والسادس مع الامام البجلي..واليوم مع مرقد أثري قديم آخر يعود الى حاي يوسف.حاي يوسف: هو مزار يعود للإمام حاج يوسف "ع" و تُقلبُ الجيم في الحاج الى ياء (حسب تلفظ الأهالي)،والمسمى شعبياً بـ(أبي الحيّة)، و هو من أحد أحفاد الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، يقع مزاره الشريف في ضواحي مدينة مندلي، وبقربه مياه معدنية يستحم فيها الناس طلباً للاستشفاء من الأمراض الجلدية،ويقصده أناس كثيرون من جميع أنحاء العراق للاستحمام فيها بغية الشفاء،إضافة لأداء الزيارة والتبرك بهذا المكان الطاهر،ويقوم بسدانته ورعاية الزائرين آل يعقوب الزيدي منهم عبد الرزاق ،و أنور،و صلاح الدين. وهذا المكان المقدس يعتبره الكثيرون من المقومات الأساسية للسياحية الطبيعية والدينية الموجودة في قضاء مندلي لجمال الطبيعة ،ووجود المرقد الشريف،والمياه المعدنية أشبه بـ(حمام العليل في الموصل)،ودُمّـر هذا المرقد الشريف بأيدي الإرهابيين التكفيريين بتأريخ 17مايس 2007م ،و قد قام ديوان الوقف الشيعي بإعادة بناء المرقد الشريف.هذا و يعتقد بعض الباحثين إنّه أي (حاج يوسف) كان من حاملي البريد أثناء الفتوحات الاسلامية الأولى في بلاد الشرق،و قيل عنه ساقي الجيش أيضاً،هذا و المرقد له مكانة دينية مقدسة لدى الأهالي. ......
#أماكن
#يوسف
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709351
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أماكن - يوسف 38/2021م
احمد الحمد المندلاوي : قصة مثل..29 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من كتابات المرحوم العميد محمد درويش: اللسان الحلو يطلع الحية من الزاغور.." جحر،ثقب في الجدار"،كان رجل يعيش في بيت قديم البنيان مع زوجته وولده، وكان في البيت حيّة تعيش داخل جحر في أحد حيطان البيت منذ أمد بعيد، وكان الرجل يكره أن تعيش الحيّة في بيته، ويخشى منها على ولده، وفي ذات يوم رأى الرجل الحيّة تهمّ بدخول جحرها، فأسرع إليها ليقتلها، ولكنها استطاعت أن تفلت منه، وأن تدخل جحرها فتنجو بحياتها، ومنذ ذلك اليوم أضمرت الحيّة للرجل وأهل بيته شرا، وفي صباح ذات يوم، رأت الحيّة ربة البيت تعدّ الفطور لزوجها وولدها، فتضع اللبن في أواني، ثم تصفّ تلك الأواني على منضدة الطعام، فرأت الفرصة مواتية للانتقام من الرجل وأهل بيته فجاءت إلى اللبن وذرفت فيه من السم الزعاف ما يكفي لقتل أناس كثيرين، ثم عادت إلى جحرها فدخلت فيه. وبعد مدة وجيزة استيقظ الرجل من نومه، فسمعت الحيّة زوجته تلومه على كراهيته للحيّة ومحاولة قتله لها، وقالت له: ( أنتَ هوايه غلطان، هذي الحيّة ساكنة ويانا من سنين، وصارت واحدة من أهل البيت ، وأني أحبها مثل ما أحب ولدي)"لهجة شعبية" فأجابها: (والله يا زوجتي أني متندم على محاولة قتلي للحية، ومن الآن فصاعدا راح أعامل الحيّة مثل ما تعامليها أنتِ، وأحبها مثل ما تحبيها)، وفي هذا الأثناء كانت الحيّة تنصت لما قاله الرجل وزوجته، فلقي ذلك القول منها قبولا حسنا، وندمت على ما فعلت من ذرف السم في أواني الحليب، فأسرعت خارجة من جحرها، وذهبت إلى حيث يوجد بعض الرماد، فتمرغت فيه، ثم راحت إلى أواني الحليب فجعلت تغطس في الأواني آنية بعد آنية حتى لوّثت الحليب كله بالرماد، فصار غير قابل للشرب، وأنقذت تلك العائلة من موت محتّم، ثم علمت الزوجة بأمر الحية مع الحليب، وخروجها من جحرها لتلوّثه، كما علمت أن الحيّة إنما فعلت ذلك بعد استماعها لكلامها وكلام زوجها، فقالت في ذلك:(السان الحلو يطلع الحيه من الزاغور). وهكذا الشخص الذي ينال بحلو لسانه ما لا يناله بقوة. ......
#مثل..29
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713384
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من كتابات المرحوم العميد محمد درويش: اللسان الحلو يطلع الحية من الزاغور.." جحر،ثقب في الجدار"،كان رجل يعيش في بيت قديم البنيان مع زوجته وولده، وكان في البيت حيّة تعيش داخل جحر في أحد حيطان البيت منذ أمد بعيد، وكان الرجل يكره أن تعيش الحيّة في بيته، ويخشى منها على ولده، وفي ذات يوم رأى الرجل الحيّة تهمّ بدخول جحرها، فأسرع إليها ليقتلها، ولكنها استطاعت أن تفلت منه، وأن تدخل جحرها فتنجو بحياتها، ومنذ ذلك اليوم أضمرت الحيّة للرجل وأهل بيته شرا، وفي صباح ذات يوم، رأت الحيّة ربة البيت تعدّ الفطور لزوجها وولدها، فتضع اللبن في أواني، ثم تصفّ تلك الأواني على منضدة الطعام، فرأت الفرصة مواتية للانتقام من الرجل وأهل بيته فجاءت إلى اللبن وذرفت فيه من السم الزعاف ما يكفي لقتل أناس كثيرين، ثم عادت إلى جحرها فدخلت فيه. وبعد مدة وجيزة استيقظ الرجل من نومه، فسمعت الحيّة زوجته تلومه على كراهيته للحيّة ومحاولة قتله لها، وقالت له: ( أنتَ هوايه غلطان، هذي الحيّة ساكنة ويانا من سنين، وصارت واحدة من أهل البيت ، وأني أحبها مثل ما أحب ولدي)"لهجة شعبية" فأجابها: (والله يا زوجتي أني متندم على محاولة قتلي للحية، ومن الآن فصاعدا راح أعامل الحيّة مثل ما تعامليها أنتِ، وأحبها مثل ما تحبيها)، وفي هذا الأثناء كانت الحيّة تنصت لما قاله الرجل وزوجته، فلقي ذلك القول منها قبولا حسنا، وندمت على ما فعلت من ذرف السم في أواني الحليب، فأسرعت خارجة من جحرها، وذهبت إلى حيث يوجد بعض الرماد، فتمرغت فيه، ثم راحت إلى أواني الحليب فجعلت تغطس في الأواني آنية بعد آنية حتى لوّثت الحليب كله بالرماد، فصار غير قابل للشرب، وأنقذت تلك العائلة من موت محتّم، ثم علمت الزوجة بأمر الحية مع الحليب، وخروجها من جحرها لتلوّثه، كما علمت أن الحيّة إنما فعلت ذلك بعد استماعها لكلامها وكلام زوجها، فقالت في ذلك:(السان الحلو يطلع الحيه من الزاغور). وهكذا الشخص الذي ينال بحلو لسانه ما لا يناله بقوة. ......
#مثل..29
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713384
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - قصة مثل..29/2021م
احمد الحمد المندلاوي : عشائر كوردية1 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عند الحديث عن عشائر مندلي يجب ذكر عشيرة "باجلان" الكوردية الأصيلة ،و في هذا المضمار وصلني من الأخ عمار الباجلاني أحد أبناء هذه العشيرة مقال بهذا الصدد هنا مفاده بعد التصحيح و بتصرف :وهي عشيرة كوردية كبيرة ينتشر أبناؤها في ثلاث محافظات هي نينوى "الموصل" وديالى و التأميم "كركوك"، وتنتشر ضمن ثلاث دول هي تركيا والعراق وإيران ، وهؤلاء مسلمون فيهم السنة والشيعة، ويتحدثون لهجة الماجو الكورانية وهي لهجة في اللغة الكوردية. ولهذه العشيرة فرعان هما جمور و قازانلو، وهي أيضاً فرع من عشيرة اللك؛ و اللك هو فرع من اللُر. تنتشر أبناء هذه العشيرة في قوره تو و هورين و شيخان و قصر شيرين و قازانية و مندلي. ويتكلمون اللهجة الباجلانية الكوردية التي هي فرع من لهجة كوران، وعشيرة باجلان عشيرة كبيرة تتقاسمها بالاضافة إلي الأراضي الكوردية الواقعة في العراق ، دولتا إيران وتركيا،وفي العراق ينتشرون في المحافظات الثلاث ، ديالى والتأميم ونينوى .لقد تحملت هذه العشيرة ويلات الأيام وقارعت خطوب الدهر ووقفت بوجه الأجانب الطامعين ، فحافظت على نفسها إلي يومنا هذا رغم العوادي والمحن ، فلقد حاربت عبر تاريخها الطويل ( كسرى برويز) ، عندما سجن النعمان وسجن معه البعض من أفراد عشيرة باجلان ، كما حاربت الدولة القاجارية ولها في ذلك أدب وشعر يحق للقوم أن يعتزوا به، كما عادت الدولة العثمانية مثلما خاصمت الإيرانية ، وتحدت الإمارة البابانية ودوخت روسيا القيصرية وأرجعت المغول القهقرى وأشغلت دول الحلفاء ، لذا فهي جديرة بأن نعرف شيئا من تاريخها ومسقط رأسها وباشواتها . لفظ باجلان مأخوذ من باجروان أوردها ياقوت الحموي ، أو من باجوان أوردها القس سليمان الصائغ ، أو باجروان أوردها الأستاذ إبراهيم شوكت ، أو جروان أوردها الدكتور أحمد سوســة ، وأخيراً باجلايا وهي منطقة واقعة على وادي الخابور الذي يصب في دجلة على مقربة من بلدة كواشي أوردها الباحث سبايزر . “ ويذكر أن الباجلان من منطقة زهاو في كوردستان إيران قرب منطقة خانقين ، ونزحوا إلي كوردستان تركيا ، وبنتيجة النزاعات العشائرية نزحوا إلي كوردستان العراق ، حيث استقروا في المناطق القريبة من الموصل وفي المناطق القريبة من خانقين ، وجميع أفراد هذه العشيرة مسلمون قليل منهم من الشيعة والغالبية الكبيرة منهم من السنة الشافعيين، وسكنوا في الموصل قرى عمركان وجليوخان والأربجية. ويذكر ان اصولهم من كورد ايران ويقال ان اصولهم ترجع الى الترك بقولهم ان باجلان تسميه تركية وتعني من يأخذ الباج في تأييد أن الأصل تركي خصوصا أن بعض الفرق لا تزال عليها السمة التركية مثل قازانلو، وحاجيلر، وجبورلو، وهيوانلي وغيرها. وبهذا الاعتبار تكون تركية فاستكردت ولكن من المعروف ان باجلان من القومية الكوردية وهم من العشائر الكوردية المعروفة في كوردستان العراق ولا يقتصر انتشار هذه العشيرة على كوردستان العراق فقط بل على كوردستان ايران وتركيا ولكن البعض الآخر يحاول زعزعة وتهميش الاصول الكوردية ويتكلم الكورد الباجلان اللهجة الزازية في كوردستان تركيا، الباجلان مفتولو الخلق ، شديد العضل ، طوال النجاد ، لطيفي الأطراف ، سمر البشرة ، قتى الأنوف ، يغلب على عيونهم الدبسة ( لون بين السواد والحمرة) وعلى شعورهم السواد ، أسنانهم بيضاء ، براقة متناسقة ، متضامنة وأفواههم واسعة وصدورهم رحبة وغير ذلك من الفصول المميزة في الكورد . ......
#عشائر
#كوردية1
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715672
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عند الحديث عن عشائر مندلي يجب ذكر عشيرة "باجلان" الكوردية الأصيلة ،و في هذا المضمار وصلني من الأخ عمار الباجلاني أحد أبناء هذه العشيرة مقال بهذا الصدد هنا مفاده بعد التصحيح و بتصرف :وهي عشيرة كوردية كبيرة ينتشر أبناؤها في ثلاث محافظات هي نينوى "الموصل" وديالى و التأميم "كركوك"، وتنتشر ضمن ثلاث دول هي تركيا والعراق وإيران ، وهؤلاء مسلمون فيهم السنة والشيعة، ويتحدثون لهجة الماجو الكورانية وهي لهجة في اللغة الكوردية. ولهذه العشيرة فرعان هما جمور و قازانلو، وهي أيضاً فرع من عشيرة اللك؛ و اللك هو فرع من اللُر. تنتشر أبناء هذه العشيرة في قوره تو و هورين و شيخان و قصر شيرين و قازانية و مندلي. ويتكلمون اللهجة الباجلانية الكوردية التي هي فرع من لهجة كوران، وعشيرة باجلان عشيرة كبيرة تتقاسمها بالاضافة إلي الأراضي الكوردية الواقعة في العراق ، دولتا إيران وتركيا،وفي العراق ينتشرون في المحافظات الثلاث ، ديالى والتأميم ونينوى .لقد تحملت هذه العشيرة ويلات الأيام وقارعت خطوب الدهر ووقفت بوجه الأجانب الطامعين ، فحافظت على نفسها إلي يومنا هذا رغم العوادي والمحن ، فلقد حاربت عبر تاريخها الطويل ( كسرى برويز) ، عندما سجن النعمان وسجن معه البعض من أفراد عشيرة باجلان ، كما حاربت الدولة القاجارية ولها في ذلك أدب وشعر يحق للقوم أن يعتزوا به، كما عادت الدولة العثمانية مثلما خاصمت الإيرانية ، وتحدت الإمارة البابانية ودوخت روسيا القيصرية وأرجعت المغول القهقرى وأشغلت دول الحلفاء ، لذا فهي جديرة بأن نعرف شيئا من تاريخها ومسقط رأسها وباشواتها . لفظ باجلان مأخوذ من باجروان أوردها ياقوت الحموي ، أو من باجوان أوردها القس سليمان الصائغ ، أو باجروان أوردها الأستاذ إبراهيم شوكت ، أو جروان أوردها الدكتور أحمد سوســة ، وأخيراً باجلايا وهي منطقة واقعة على وادي الخابور الذي يصب في دجلة على مقربة من بلدة كواشي أوردها الباحث سبايزر . “ ويذكر أن الباجلان من منطقة زهاو في كوردستان إيران قرب منطقة خانقين ، ونزحوا إلي كوردستان تركيا ، وبنتيجة النزاعات العشائرية نزحوا إلي كوردستان العراق ، حيث استقروا في المناطق القريبة من الموصل وفي المناطق القريبة من خانقين ، وجميع أفراد هذه العشيرة مسلمون قليل منهم من الشيعة والغالبية الكبيرة منهم من السنة الشافعيين، وسكنوا في الموصل قرى عمركان وجليوخان والأربجية. ويذكر ان اصولهم من كورد ايران ويقال ان اصولهم ترجع الى الترك بقولهم ان باجلان تسميه تركية وتعني من يأخذ الباج في تأييد أن الأصل تركي خصوصا أن بعض الفرق لا تزال عليها السمة التركية مثل قازانلو، وحاجيلر، وجبورلو، وهيوانلي وغيرها. وبهذا الاعتبار تكون تركية فاستكردت ولكن من المعروف ان باجلان من القومية الكوردية وهم من العشائر الكوردية المعروفة في كوردستان العراق ولا يقتصر انتشار هذه العشيرة على كوردستان العراق فقط بل على كوردستان ايران وتركيا ولكن البعض الآخر يحاول زعزعة وتهميش الاصول الكوردية ويتكلم الكورد الباجلان اللهجة الزازية في كوردستان تركيا، الباجلان مفتولو الخلق ، شديد العضل ، طوال النجاد ، لطيفي الأطراف ، سمر البشرة ، قتى الأنوف ، يغلب على عيونهم الدبسة ( لون بين السواد والحمرة) وعلى شعورهم السواد ، أسنانهم بيضاء ، براقة متناسقة ، متضامنة وأفواههم واسعة وصدورهم رحبة وغير ذلك من الفصول المميزة في الكورد . ......
#عشائر
#كوردية1
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715672
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - عشائر كوردية1/2021م
احمد الحمد المندلاوي : مختصرات تاريخية 1 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # اسكندر غالب أول محام عراقي مارس المحاماة بعد حصوله علة اجازة المحاماة من نظارة العدلية في استانبول عام 1298 هـ / 1882م ،فمارس المحاماة أمام المحاكم العراقية منذ ذلك الحين،و بهذا يكون أقدم المحامين العراقيين في ممارسة مهنة المحاماة في هذه الربوع،و كان من سكنة محلة – رأس القرية- في بغداد .لقد ذكره في كتاب (أعلام العراق الحديث - قاموس تراجم 1869م – 1969م الجزء الأول ،صفحة 118) للمحامي المؤرخ باقر أمين الورد ،و كذلك ورد ذكره في كتاب تاريخ المجاماة في العراق للاستاذ احمد زكي الخياط ،صفحة 45. 88 ......
#مختصرات
#تاريخية
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715718
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # اسكندر غالب أول محام عراقي مارس المحاماة بعد حصوله علة اجازة المحاماة من نظارة العدلية في استانبول عام 1298 هـ / 1882م ،فمارس المحاماة أمام المحاكم العراقية منذ ذلك الحين،و بهذا يكون أقدم المحامين العراقيين في ممارسة مهنة المحاماة في هذه الربوع،و كان من سكنة محلة – رأس القرية- في بغداد .لقد ذكره في كتاب (أعلام العراق الحديث - قاموس تراجم 1869م – 1969م الجزء الأول ،صفحة 118) للمحامي المؤرخ باقر أمين الورد ،و كذلك ورد ذكره في كتاب تاريخ المجاماة في العراق للاستاذ احمد زكي الخياط ،صفحة 45. 88 ......
#مختصرات
#تاريخية
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715718
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مختصرات تاريخية 1/2021م
احمد الحمد المندلاوي : احتراق : شعر 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي شعر/ احمد الحمد المندلاوي# قصيدة إننا في زمان احتراق، من بحر مجزوء الرمل:في زمان الإحتراقْ .. في مكان الإحتراقْ .. ثمَّ أصبحنا وقوداً في بوادي الإحتراقْ .. إحتراقٌ في إحتراقْ .. المناصبْ.. في إحتكارٍ وإحتراقْ .. والمواهبْ.. في إحتقارٍ وإحتراقْ .. الشهورُ والرواتبْ.. في بطونِ الإحتراقْ .. النوائبْ.. في إحتراقْ .. المصائبْ.. في إحتراقْ .. القصورُ و الخرائبْ.. في إحتراقْ .. الرغائبْ.. في انفجارٍ و إحتراقْ .. والأجانبْ.. في استتارٍ و إحتراقْ .. ******المصانعْ.. في إحتراقْ .. المساجدْ.. و التكايا .. والجوامعْ.. في إحتراقْ .. والمدارسْ.. والمواضعْ في إحتراقْ .. و البيوتْ والشوارعْ.. في إحتراقْ .. و الحقولُ والمزارعْ.. في إحتراقْ .. و بساتينُ النخيلِ في إحتراقْ .. و سلال التمرِ جفَّت في انتظارِ في الإحتراقْ .. *****إحتراقٌ .. في إحتراقْ .. اللصوصُ في تكاثرْ..وإحتراقْ .. والنصوصُ في تكابرْ..وإحتراقْ .. الفصوصُ في الأصابعْ .وتغازلْ ..الأظافرْ وتُناظرْ ،برياءٍ وإحتراقْ ..والمذاخرْ ..و الدوائرْ في إحتراقْ .. و الحبوبُ و الجيوبُ في إحتراقْ .. ,,,,,المدارسْ.. في إحتراقْ .. المجالسْ.. في إحتراقْ .. والأوانسْ.. في إحتراقْ .. والحقوقُ في إحتراقْ .. والعقوقُ في إحتراقْ .. والخلوقُ في إحتقارٍ في إحتراقْ .. والفَسوقُ في إبتكارٍ لإحتراقْ .. والحروقُ في إنتظارٍ لإحتراقْ .. و يروقْ .. ,,,,والَسيادة,, في إحتراقْ .. والعبادة,, في إحتراقْ .. والقيادة,, في إحتراقْ .. وترى مرضى الَعيادة,, في إحتراقْ ..هكذا نبقى حيارى!!..كهدايا ،و ودائعْ .. فما دمنا نضاجعْأخاديدَ الوسادةْ..في انتظارِ الإحتراقْ .. ......
#احتراق
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715923
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي شعر/ احمد الحمد المندلاوي# قصيدة إننا في زمان احتراق، من بحر مجزوء الرمل:في زمان الإحتراقْ .. في مكان الإحتراقْ .. ثمَّ أصبحنا وقوداً في بوادي الإحتراقْ .. إحتراقٌ في إحتراقْ .. المناصبْ.. في إحتكارٍ وإحتراقْ .. والمواهبْ.. في إحتقارٍ وإحتراقْ .. الشهورُ والرواتبْ.. في بطونِ الإحتراقْ .. النوائبْ.. في إحتراقْ .. المصائبْ.. في إحتراقْ .. القصورُ و الخرائبْ.. في إحتراقْ .. الرغائبْ.. في انفجارٍ و إحتراقْ .. والأجانبْ.. في استتارٍ و إحتراقْ .. ******المصانعْ.. في إحتراقْ .. المساجدْ.. و التكايا .. والجوامعْ.. في إحتراقْ .. والمدارسْ.. والمواضعْ في إحتراقْ .. و البيوتْ والشوارعْ.. في إحتراقْ .. و الحقولُ والمزارعْ.. في إحتراقْ .. و بساتينُ النخيلِ في إحتراقْ .. و سلال التمرِ جفَّت في انتظارِ في الإحتراقْ .. *****إحتراقٌ .. في إحتراقْ .. اللصوصُ في تكاثرْ..وإحتراقْ .. والنصوصُ في تكابرْ..وإحتراقْ .. الفصوصُ في الأصابعْ .وتغازلْ ..الأظافرْ وتُناظرْ ،برياءٍ وإحتراقْ ..والمذاخرْ ..و الدوائرْ في إحتراقْ .. و الحبوبُ و الجيوبُ في إحتراقْ .. ,,,,,المدارسْ.. في إحتراقْ .. المجالسْ.. في إحتراقْ .. والأوانسْ.. في إحتراقْ .. والحقوقُ في إحتراقْ .. والعقوقُ في إحتراقْ .. والخلوقُ في إحتقارٍ في إحتراقْ .. والفَسوقُ في إبتكارٍ لإحتراقْ .. والحروقُ في إنتظارٍ لإحتراقْ .. و يروقْ .. ,,,,والَسيادة,, في إحتراقْ .. والعبادة,, في إحتراقْ .. والقيادة,, في إحتراقْ .. وترى مرضى الَعيادة,, في إحتراقْ ..هكذا نبقى حيارى!!..كهدايا ،و ودائعْ .. فما دمنا نضاجعْأخاديدَ الوسادةْ..في انتظارِ الإحتراقْ .. ......
#احتراق
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715923
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - احتراق : شعر /2021م
احمد الحمد المندلاوي : من هنا و هناك 2 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # معلومات تاريخية عامة للناشئة ،هنا ندرج ثلاث فقراتٍ أخرى تكملة للقسم الأول لإتمام الفائدة إن شاء الله،و هي:(3) - مع النابغة عائشة تيمور التي تنظم الشعر بثلاث لغات فمن هي: هي الشاعرة المصرية الكبيرة،والأديبة،النابغة،عائشة بنت إسماعيل بن محمد تيمور باشا الكردي الأصل، مولدها ووفاتها بالقاهرة - مصر،وهي أخت العلاّمة المحقق احمد تيمور.نظمت الشعر بالعربية والتركية والفارسية، عكفت على الأدب،ونشرت مقالات في الصحف،وعلت شهرتها في عالم الثقافة و الأدب. من أهم مؤلفاتها المطبوعة:1- حلية الطراز،ديوان شعر باللغة العربية.2- نتائج الأحوال،ديوان شعر باللغة التركية.3- ديوان عصمت.4- ديوان توحيدة،شعر باللغة الفارسية.ضاع عند وفاة إبنتها توحيدة.5- مرآة التأمل في الأمور،حول الأدب العربي.توفيت الأديبة البارعة عائشة تيمور سنة 1902م. *****(4) مصفى النفطخانة في خانقين بتاريخ 30/8/1925م تم التوقيع على اتفاقية نفطية بين العراق و شركة النفط الانكليزية الفارسية تضمنت إنشاء مصفى في منطقة نفط خانه الكائنة في خانقين - ديالى ،و بنود أخرى. وكان من المصافي المهمة في العراق؛ولكن آل الى الإهمال و الخراب حتى نهبت معداته نهائياً و أصبح قاعاً صفصفاً !!.. *****(6) الفيلسوف و المرأةالفيلسوف ... والمرأة؛ هذا هو العنوان سلسلة من نصوص بالغ الأهمية للفيلسوف الليبرالي "جون ستيوارت مل" الذي دافع عن الحرية بصفة عامة في كتابه "أسس الليبرالية "،و سلسلة " الفيلسوف ... و المرأة " بإشراف "ترجمة وتعليق و تقديم" الاستاذ الدكتور/ إمام عبد الفتاح إمام ،أستاذ و رئيس قسم الفلسفة في جامعة الكويت،تصدرها مكتبة مدبولي – القاهرة - مصر،صدر منها :1- أفلاطون ... والمرأة – بقلم الدكتور / إمام عبد الفتاح إمام2- إرسطو ... والمرأة – بقلم الدكتور / إمام عبد الفتاح إمام3- الفيلسوف المسيحي ... والمرأة – د/ إمام عبد الفتاح إمام4- نساء فلاسفة ... في العالم القديم– د/ إمام عبد الفتاح إمام5- إستعباد ... النساء – الدكتور / إمام عبد الفتاح إمام6- نساء فلاسفة ...في العالم الحديث– د/إمام عبد الفتاح إمام7- جون لوك ... والمرأة – بقلم د/ إمام عبد الفتاح إمامسلسلة لا غنى عنها للمرأة العربية وغيرها. ......
#هناك
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717313
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # معلومات تاريخية عامة للناشئة ،هنا ندرج ثلاث فقراتٍ أخرى تكملة للقسم الأول لإتمام الفائدة إن شاء الله،و هي:(3) - مع النابغة عائشة تيمور التي تنظم الشعر بثلاث لغات فمن هي: هي الشاعرة المصرية الكبيرة،والأديبة،النابغة،عائشة بنت إسماعيل بن محمد تيمور باشا الكردي الأصل، مولدها ووفاتها بالقاهرة - مصر،وهي أخت العلاّمة المحقق احمد تيمور.نظمت الشعر بالعربية والتركية والفارسية، عكفت على الأدب،ونشرت مقالات في الصحف،وعلت شهرتها في عالم الثقافة و الأدب. من أهم مؤلفاتها المطبوعة:1- حلية الطراز،ديوان شعر باللغة العربية.2- نتائج الأحوال،ديوان شعر باللغة التركية.3- ديوان عصمت.4- ديوان توحيدة،شعر باللغة الفارسية.ضاع عند وفاة إبنتها توحيدة.5- مرآة التأمل في الأمور،حول الأدب العربي.توفيت الأديبة البارعة عائشة تيمور سنة 1902م. *****(4) مصفى النفطخانة في خانقين بتاريخ 30/8/1925م تم التوقيع على اتفاقية نفطية بين العراق و شركة النفط الانكليزية الفارسية تضمنت إنشاء مصفى في منطقة نفط خانه الكائنة في خانقين - ديالى ،و بنود أخرى. وكان من المصافي المهمة في العراق؛ولكن آل الى الإهمال و الخراب حتى نهبت معداته نهائياً و أصبح قاعاً صفصفاً !!.. *****(6) الفيلسوف و المرأةالفيلسوف ... والمرأة؛ هذا هو العنوان سلسلة من نصوص بالغ الأهمية للفيلسوف الليبرالي "جون ستيوارت مل" الذي دافع عن الحرية بصفة عامة في كتابه "أسس الليبرالية "،و سلسلة " الفيلسوف ... و المرأة " بإشراف "ترجمة وتعليق و تقديم" الاستاذ الدكتور/ إمام عبد الفتاح إمام ،أستاذ و رئيس قسم الفلسفة في جامعة الكويت،تصدرها مكتبة مدبولي – القاهرة - مصر،صدر منها :1- أفلاطون ... والمرأة – بقلم الدكتور / إمام عبد الفتاح إمام2- إرسطو ... والمرأة – بقلم الدكتور / إمام عبد الفتاح إمام3- الفيلسوف المسيحي ... والمرأة – د/ إمام عبد الفتاح إمام4- نساء فلاسفة ... في العالم القديم– د/ إمام عبد الفتاح إمام5- إستعباد ... النساء – الدكتور / إمام عبد الفتاح إمام6- نساء فلاسفة ...في العالم الحديث– د/إمام عبد الفتاح إمام7- جون لوك ... والمرأة – بقلم د/ إمام عبد الفتاح إمامسلسلة لا غنى عنها للمرأة العربية وغيرها. ......
#هناك
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717313
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من هنا و هناك 2/2021م
حسين سالم مرجين : مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م بين التّضليل والحقيقة.
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين انتشرَ خلالَ الأيامِ الماضيةِ تصنيفُ جودةِ التّعليمِ في العالمِ العربيّ، حيثُ أشارَ المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، لتصنيف التّعليم في العالم بأنّ قطر تصدّرت عربيًا ذلك التّصنيف وفقًا لمؤشرِ جودة التّعليم، في حين خرجت عددٌ من الدّول العربيّة عن ذلك التّصنيف، وهي ليبيا، واليمن، وسوريا، والصّومال. وهنا، تعالتْ الأصوات والكتابات في المنطقة العربيّة عبر وسائل الإعلام الفضائيّة، والتّواصل الاجتماعي، وراحت تتخبط بالوطن وأبنائه في دياجير الحيرة والاضطراب، حتّى وصل بعضنا إلى حالاتٍ من الفزع، والغموض، والرّهبة، وأحيانًا أخرى الصّمت والمجهول، وأصبحنا عاجزين عن التّفكير وعن الاستفسار.وعلى ذلك، أحاولُ في هذه المقالة أن أرسمَ الصّورةَ الحقيقيةَ لذلك التّقرير – المزعوم –؛ كي تبدو الصّورة واضحة لنا، وهي باختصار، تقول: بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، ومن أرادَ التّفاصيل يمكنه الرّجوع إلى موقعِ المنتدى الاقتصادي على الشّبكةِ الدّوليّة للمعلومات ليستزيد.إنّ هذه الصّورة شارك في رسم مشهدها ثلّة من خبراءَ الجودة وضمانها في التّعليمِ بالمنطقةِ العربيّةِ، وهي خلاصةُ حوارٍ ونقاشٍ عُقد اليوم الاثنين الموافق 17 مايو 2021م، لأعضاء وخبراء مجلس ضمان الجودة والاعتماد الأكاديمي باتّحاد الجامعات الدّولي، تطرّق فيه إلى مسائلَ وتداعيات هذا التّقرير على المنطقةِ العربيّةِ بخاصّة في ظلّ هذه الظّروف الرّاهنة، كما بيّن بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، وهنا، أستذكرُ مقولةَ عالم الاجتماع - رايت ملز- والتي يُحذّرنا فيها من الوقوعِ فريسة الأقوال السّيّارة أو ما تبثّه وسائل الاتّصال. وحتّى لا تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النّفوس فإنّها تنطلق من الشّعورِ بالمسؤوليةِ اتّجاه جودة التّعليم في المنطقةِ العربيّة، وبعيدًا عن أيِّ ترّهات قد تحجبُ الرّؤيةَ الحقيقيةَ، وكأنّها ريبُ المنون، وبعيدًا أيضًا عن أيِّ محاولات قد تكون مقصودة أو غير مقصودة تسعى إلى إقناعِ بعضنا بأنّ التّعليمَ في المنطقةِ العربيّةِ يعيشُ حالةً من العتمة، وإنّ هذه العتمة أصبحت جزءًا من واقعنا المرّ، وبل وأصبحت ترافقنا في أيّ موضعٍ حتّى في التّقاريرِ والتّصنيفاتِ العالميّة، وكأنّ الأجواءَ الإقليميّة والعالميّة تقول لنا: لقد هيّأت لكم تلك العتمة!ولهذا، سوف أحرصُ في هذه المقالة إلى رصدِ عددٍ من النّقاطِ المهمّةِ من خلالِ النّظرةِ السّابرةِ العميقةِ، والبحث عن الحقيقة، ومحاولة رؤية واقع التّعليم في المنطقةِ العربيّة بعيدًا عن تلك العتمة والممارسات المقصودة التي تهدف إلى طمسِ أيِّ نماذجَ أو تجاربَ ناجحةٍ في منطقتنا العربيّة، ونسعى من وراء ذلك إلى قرعِ رؤوسِ العاجزينَ والخائفينَ؛ لندرك ما يراد بنا، فنصرف إلى ما ينبغي، فلا توجد مشكلة دون حلٍّ، إنّما توجد مشاكل مطروحة بطريقةٍ خاطئة، كما يقول اينشتاين، وعلى العمومِ، سأكتفي في هذا السّياق بالتّنويه لبعضِ النّقاطِ المهمّة، وهي: • لا نريدُ التقليلَ من أهميةِ أي تصنيف عالمي للتعليم، ولكن ليس من المبالغةِ بمكانِ القول: بأنّ الجامعاتَ العربيّة وطلبتها ليسوا أقل ذكاءً من طلبةِ الدّول المتقدّمة، ولعلّ واقعَ الحالِ يشيرُ إلى تقدّمِ الطّلبةِ العربِ في أغلبِ الجامعاتِ المصنّفةِ عالميًا كأفضلِ الجامعات، لكن ما نفتقدهُ في الجامعاتِ العربيّةِ هو الثقةُ بأنفسنا؛ إذ إنّ قيمةَ كلِّ واحدٍ منّا على قدرِ إيمانه بنفسه، وهذا يدعونا إلى الحاج ......
#مؤشر
#جودة
#التّعليم
#دافوس
#2021م
#التّضليل
#والحقيقة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719212
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين انتشرَ خلالَ الأيامِ الماضيةِ تصنيفُ جودةِ التّعليمِ في العالمِ العربيّ، حيثُ أشارَ المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، لتصنيف التّعليم في العالم بأنّ قطر تصدّرت عربيًا ذلك التّصنيف وفقًا لمؤشرِ جودة التّعليم، في حين خرجت عددٌ من الدّول العربيّة عن ذلك التّصنيف، وهي ليبيا، واليمن، وسوريا، والصّومال. وهنا، تعالتْ الأصوات والكتابات في المنطقة العربيّة عبر وسائل الإعلام الفضائيّة، والتّواصل الاجتماعي، وراحت تتخبط بالوطن وأبنائه في دياجير الحيرة والاضطراب، حتّى وصل بعضنا إلى حالاتٍ من الفزع، والغموض، والرّهبة، وأحيانًا أخرى الصّمت والمجهول، وأصبحنا عاجزين عن التّفكير وعن الاستفسار.وعلى ذلك، أحاولُ في هذه المقالة أن أرسمَ الصّورةَ الحقيقيةَ لذلك التّقرير – المزعوم –؛ كي تبدو الصّورة واضحة لنا، وهي باختصار، تقول: بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، ومن أرادَ التّفاصيل يمكنه الرّجوع إلى موقعِ المنتدى الاقتصادي على الشّبكةِ الدّوليّة للمعلومات ليستزيد.إنّ هذه الصّورة شارك في رسم مشهدها ثلّة من خبراءَ الجودة وضمانها في التّعليمِ بالمنطقةِ العربيّةِ، وهي خلاصةُ حوارٍ ونقاشٍ عُقد اليوم الاثنين الموافق 17 مايو 2021م، لأعضاء وخبراء مجلس ضمان الجودة والاعتماد الأكاديمي باتّحاد الجامعات الدّولي، تطرّق فيه إلى مسائلَ وتداعيات هذا التّقرير على المنطقةِ العربيّةِ بخاصّة في ظلّ هذه الظّروف الرّاهنة، كما بيّن بأنّه لا يوجد تقريرٌ صادرٌ عن المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م، وهنا، أستذكرُ مقولةَ عالم الاجتماع - رايت ملز- والتي يُحذّرنا فيها من الوقوعِ فريسة الأقوال السّيّارة أو ما تبثّه وسائل الاتّصال. وحتّى لا تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النّفوس فإنّها تنطلق من الشّعورِ بالمسؤوليةِ اتّجاه جودة التّعليم في المنطقةِ العربيّة، وبعيدًا عن أيِّ ترّهات قد تحجبُ الرّؤيةَ الحقيقيةَ، وكأنّها ريبُ المنون، وبعيدًا أيضًا عن أيِّ محاولات قد تكون مقصودة أو غير مقصودة تسعى إلى إقناعِ بعضنا بأنّ التّعليمَ في المنطقةِ العربيّةِ يعيشُ حالةً من العتمة، وإنّ هذه العتمة أصبحت جزءًا من واقعنا المرّ، وبل وأصبحت ترافقنا في أيّ موضعٍ حتّى في التّقاريرِ والتّصنيفاتِ العالميّة، وكأنّ الأجواءَ الإقليميّة والعالميّة تقول لنا: لقد هيّأت لكم تلك العتمة!ولهذا، سوف أحرصُ في هذه المقالة إلى رصدِ عددٍ من النّقاطِ المهمّةِ من خلالِ النّظرةِ السّابرةِ العميقةِ، والبحث عن الحقيقة، ومحاولة رؤية واقع التّعليم في المنطقةِ العربيّة بعيدًا عن تلك العتمة والممارسات المقصودة التي تهدف إلى طمسِ أيِّ نماذجَ أو تجاربَ ناجحةٍ في منطقتنا العربيّة، ونسعى من وراء ذلك إلى قرعِ رؤوسِ العاجزينَ والخائفينَ؛ لندرك ما يراد بنا، فنصرف إلى ما ينبغي، فلا توجد مشكلة دون حلٍّ، إنّما توجد مشاكل مطروحة بطريقةٍ خاطئة، كما يقول اينشتاين، وعلى العمومِ، سأكتفي في هذا السّياق بالتّنويه لبعضِ النّقاطِ المهمّة، وهي: • لا نريدُ التقليلَ من أهميةِ أي تصنيف عالمي للتعليم، ولكن ليس من المبالغةِ بمكانِ القول: بأنّ الجامعاتَ العربيّة وطلبتها ليسوا أقل ذكاءً من طلبةِ الدّول المتقدّمة، ولعلّ واقعَ الحالِ يشيرُ إلى تقدّمِ الطّلبةِ العربِ في أغلبِ الجامعاتِ المصنّفةِ عالميًا كأفضلِ الجامعات، لكن ما نفتقدهُ في الجامعاتِ العربيّةِ هو الثقةُ بأنفسنا؛ إذ إنّ قيمةَ كلِّ واحدٍ منّا على قدرِ إيمانه بنفسه، وهذا يدعونا إلى الحاج ......
#مؤشر
#جودة
#التّعليم
#دافوس
#2021م
#التّضليل
#والحقيقة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719212
الحوار المتمدن
حسين سالم مرجين - مؤشر جودة التّعليم دافوس 2021م بين التّضليل والحقيقة.