اسحق قومي : عشتار الفصول:146121 القصيدة العامودية هي الميزان الذي يُمتحن به الشاعر.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الشعر .ماهية القصيدة الشعرية، البناء الشعري.الحرية امرأة جميلة. لكن الحرية المنظمة أجمل.اللعب واللهو جميل ونشاط وحيوة. لكن اللعب المنظم أروع.القصيدة العامودية هي الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر.وقصيدة التفعيلة أو الحداثوية هي الفضاء الرحب والقدرة على الوصول إلى مناجم النفس وأعماقها.الشعر: منذ أن ولد الشعر كان موزونا. سيبقى الشعر بأنواعه وأغراضه . الميناء الذي تلجأ إليه السفن في زمن العواصف.الشعر الصادر عن الذات الشاعرة المبدعة يعبر دوماً عن الكليات .وإذا خلى من الحكمة غدا سرداً للظواهر ولايرتقي لدرجة وقدسية الشعر الذي هو نفحة ربانية..العهد الكلاسيكي لكلِّ الفنون الإبداعية : محطة لايمكن الاستغناء عنها و يُشكل القانون العام للذائقة الجمالية عبر العصور عند المختارين والمتذوقين وسيبقى كذلك .لن تتغير مكانته وأهميته. وإن كنت مع رأي القائلين بتغيير حالاته وهيئته ليتناسب مع المتغيرات الحياتية ... في هذه العجالة مايهمنا هو الحديث عن الشعر العربي .لكوننا نكتب فيه ونزعم أننا تتلمذنا على أيدي أصحاب المعلقات وغيرهم من فحول الشعراء .وكما نعلم فالعرب أمة شعر فُطرت عليه، وأبدع لسانها بقوله ، وتشبهها الأمة الأغريقية ( اليونانية) . فقبل ظهور الفلسفة عند اليونان التي أخذوها عن المصريين والمصرين بدورهم كانوا قد أخذوها عن بلاد مابين النهرين .كانت الأمة اليونانية أمة شعر ملحمي تجاوز قانون الفناء ومثالنا ملحمة الإلياذة والأوديسة لهوميروس .وإذا ما اقتربنا من غايتنا وموضوعنا فإننا في حالة قلق وجودي لما يُطرح من آراء مختلفة حول ماهية القصيدة الشعرية وانتسابها الطبيعي للشعر. وما هي المعايير في ذلك.؟!!ففي الآونة الأخيرة نرى آراء ومدارس تنهج نهجاً عبثياً عندما لاتعترف بالقصيدة العامودية كأساس لتسمية ما نكتبه من شعر بل وترفض الانضواء تحت لواء المدرسة التقليدية في موضوع تعريف القصيدة الشعرية . .مع العلم أنّ أغلب تلك الآراء تأخذ مناهج تتمثل بالعبثية حيناً والعبثية المطلقة أحيانا أخرى .وتزعم بأنّ الحياة تتطور، ولم يعد من المنطقي أن نبقى نغرف من نفس النبع الخليلي في بناء القصيدة العربية . إن هذه العبثية بالحقيقة تُشابه لحد كبير ماجاءت به الفلسفة الوجودية لسارتر ولا أريد الدخول إلى هذه الجزئية لأنها ليست هدفي على الرغم من أنها تؤدي إلى تدمير القيم العليا عند الإنسان وأقرّ بأنني تتلمذتُ دهراً في المرحلتين الإعدادية والثانوية على أيدي سارتر والماركسية اللينينية .وسبب خروجي الكلي من الوجودية كان أس نظامها القائل: (بأن الله ميت ). أما الماركسية اللينينية والتي تناسبت مع أفكاري لكوني ابن كادح وفلاح فقد مكثتُ بها دهراً ولم تعد تُغادرني فقد تناسبت مع جوهر رسالة سيدنا يسوع المسيح .وقد يقول قائل لقد أضعتنا فنحن كنا نتحدث عن الشعر وأخذتنا للوجودية والماركسية الحقيقة أريد صدمة في قولي هذا للذين يعبثون في حقول الإبداع الشعري...أجل نحن لم نبتعد عن سياق موضوعنا لأنّ من لم يتتلمذ على أيدي الكبار لايحق له أن يخربش ويدعي ماليس فيه .ومن ثم لنرى مدى ما تقودنا بعض الأفكار والآراء إلى تدمير ذائقتنا.لأنّ ما تقوله أغلب الآراء العبثية (الحالية المطروحة على الساحة ولها أتباعها) في بناء القصيدة الشعرية شيء مذهل حيث تساوي مابين القول الجميل والشعر. إلا أن الحقيقة التي لا تقبل الجدل هو أنّ: الشعر منذ أن ولدَ كان لغة ووزناً وموهبة وصنعة ومكابدة . والشاعر إذا زاوج مابين الحكمة والخيال يُحدث أثراً أعمق في نفس المتلقي .وهنا ......
#عشتار
#الفصول:146121
#القصيدة
#العامودية
#الميزان
#الذي
#يُمتحن
#الشاعر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701171
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الشعر .ماهية القصيدة الشعرية، البناء الشعري.الحرية امرأة جميلة. لكن الحرية المنظمة أجمل.اللعب واللهو جميل ونشاط وحيوة. لكن اللعب المنظم أروع.القصيدة العامودية هي الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر.وقصيدة التفعيلة أو الحداثوية هي الفضاء الرحب والقدرة على الوصول إلى مناجم النفس وأعماقها.الشعر: منذ أن ولد الشعر كان موزونا. سيبقى الشعر بأنواعه وأغراضه . الميناء الذي تلجأ إليه السفن في زمن العواصف.الشعر الصادر عن الذات الشاعرة المبدعة يعبر دوماً عن الكليات .وإذا خلى من الحكمة غدا سرداً للظواهر ولايرتقي لدرجة وقدسية الشعر الذي هو نفحة ربانية..العهد الكلاسيكي لكلِّ الفنون الإبداعية : محطة لايمكن الاستغناء عنها و يُشكل القانون العام للذائقة الجمالية عبر العصور عند المختارين والمتذوقين وسيبقى كذلك .لن تتغير مكانته وأهميته. وإن كنت مع رأي القائلين بتغيير حالاته وهيئته ليتناسب مع المتغيرات الحياتية ... في هذه العجالة مايهمنا هو الحديث عن الشعر العربي .لكوننا نكتب فيه ونزعم أننا تتلمذنا على أيدي أصحاب المعلقات وغيرهم من فحول الشعراء .وكما نعلم فالعرب أمة شعر فُطرت عليه، وأبدع لسانها بقوله ، وتشبهها الأمة الأغريقية ( اليونانية) . فقبل ظهور الفلسفة عند اليونان التي أخذوها عن المصريين والمصرين بدورهم كانوا قد أخذوها عن بلاد مابين النهرين .كانت الأمة اليونانية أمة شعر ملحمي تجاوز قانون الفناء ومثالنا ملحمة الإلياذة والأوديسة لهوميروس .وإذا ما اقتربنا من غايتنا وموضوعنا فإننا في حالة قلق وجودي لما يُطرح من آراء مختلفة حول ماهية القصيدة الشعرية وانتسابها الطبيعي للشعر. وما هي المعايير في ذلك.؟!!ففي الآونة الأخيرة نرى آراء ومدارس تنهج نهجاً عبثياً عندما لاتعترف بالقصيدة العامودية كأساس لتسمية ما نكتبه من شعر بل وترفض الانضواء تحت لواء المدرسة التقليدية في موضوع تعريف القصيدة الشعرية . .مع العلم أنّ أغلب تلك الآراء تأخذ مناهج تتمثل بالعبثية حيناً والعبثية المطلقة أحيانا أخرى .وتزعم بأنّ الحياة تتطور، ولم يعد من المنطقي أن نبقى نغرف من نفس النبع الخليلي في بناء القصيدة العربية . إن هذه العبثية بالحقيقة تُشابه لحد كبير ماجاءت به الفلسفة الوجودية لسارتر ولا أريد الدخول إلى هذه الجزئية لأنها ليست هدفي على الرغم من أنها تؤدي إلى تدمير القيم العليا عند الإنسان وأقرّ بأنني تتلمذتُ دهراً في المرحلتين الإعدادية والثانوية على أيدي سارتر والماركسية اللينينية .وسبب خروجي الكلي من الوجودية كان أس نظامها القائل: (بأن الله ميت ). أما الماركسية اللينينية والتي تناسبت مع أفكاري لكوني ابن كادح وفلاح فقد مكثتُ بها دهراً ولم تعد تُغادرني فقد تناسبت مع جوهر رسالة سيدنا يسوع المسيح .وقد يقول قائل لقد أضعتنا فنحن كنا نتحدث عن الشعر وأخذتنا للوجودية والماركسية الحقيقة أريد صدمة في قولي هذا للذين يعبثون في حقول الإبداع الشعري...أجل نحن لم نبتعد عن سياق موضوعنا لأنّ من لم يتتلمذ على أيدي الكبار لايحق له أن يخربش ويدعي ماليس فيه .ومن ثم لنرى مدى ما تقودنا بعض الأفكار والآراء إلى تدمير ذائقتنا.لأنّ ما تقوله أغلب الآراء العبثية (الحالية المطروحة على الساحة ولها أتباعها) في بناء القصيدة الشعرية شيء مذهل حيث تساوي مابين القول الجميل والشعر. إلا أن الحقيقة التي لا تقبل الجدل هو أنّ: الشعر منذ أن ولدَ كان لغة ووزناً وموهبة وصنعة ومكابدة . والشاعر إذا زاوج مابين الحكمة والخيال يُحدث أثراً أعمق في نفس المتلقي .وهنا ......
#عشتار
#الفصول:146121
#القصيدة
#العامودية
#الميزان
#الذي
#يُمتحن
#الشاعر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701171
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:146121 القصيدة العامودية هي الميزان الذي يُمتحن به الشاعر.
طالب الجليلي : حين يمتحن الرجال
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي حين يمُتحَن الرجال..؛هذا نص رد الدكتور الوطني الغيور (علي شنان الجنابي) وكيل وزارة الصحة قبل الاحتلال …اتصل بعضهم بي قبل انعقاد المؤتمر بيومين وكانت رسالتهم بهذه الصلافة...( سينعقد في فندق ديفان مؤتمر اماراتي اسرائيلي امريكي والهدف هو المطالبة باقامة اقليم سني، ونطلب حضورك بين الشخصيات المهمة) وكان جوابي كالآتي:1. اني اؤمن بالله اولا الذي يٲ-;-مرنا { واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا} ، واؤمن بالعراق الواحد الموحد ، ومهما تعرضنا الي الظلم والقمع من اي نظام جائر فلا افكر ابدا بان الحل سيكون بتجزءة العراق انما بمحاربة الظلم والظالمين او الصبر الي ان ياتي فرج الله تعالي ،2. لم ولن افكر يوما بل اعتبره فسادا في عقيدتي ان ظننت ان امريكا او اسرائيل او الامارات او السعودية او ايران او تركيا او غيرها او اي جهة حكومية او سياسية في العراق ترتبط بسياسة خارجية لهم او لغيرهم ، كل اولئك لايريدون خيرا للعراق انما الخير فقط في العراقيين بتوحدهم واعتمادهم علي انفسهم والا يخضعون لقرار احد ، ولابد من وعي ذلك طال الزمن او قصر .. 3. لقد سبق ان دُعيت الي مؤتمرات كثيرة منذ احتلال بلدي ولم احضر اي منها لاني ادرك تماما ان حضوري لاي مؤتمر ماهو الا لاكون اداة بيد الجهة الداعمة والتي تريد ان تجعلني خادما لمخططاتها اللعينة للوغول اكثر بايذاء بلدي واهله.4. نعم.. اني لااري ضوءا في نهاية النفق المظلم لخلاص وطني ، وان الظلام الذي يغشانا هو دامس وشديد ، لكن المهم اني اغادر هذه الدنيا ولايكتب تاريخي لاحفادي اني ارتضيت تفتيت الوطن حلا لمآسينا كما اني لن اصافح يدا مزقت بمكرها وطني واذعن لارادتهم مخالفا نواهي رب العالمين ...وعليه فاني لن استجيب لدعوتكم واسجل امتعاضي الشديد لطلبكم واتمسك بالقول (من رٲ-;-ي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان)...هذا ردي علي رسالتكمولننهي اللقاء.. واذهبوا ابحثوا عن غيري.. ......
#يمتحن
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732685
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي حين يمُتحَن الرجال..؛هذا نص رد الدكتور الوطني الغيور (علي شنان الجنابي) وكيل وزارة الصحة قبل الاحتلال …اتصل بعضهم بي قبل انعقاد المؤتمر بيومين وكانت رسالتهم بهذه الصلافة...( سينعقد في فندق ديفان مؤتمر اماراتي اسرائيلي امريكي والهدف هو المطالبة باقامة اقليم سني، ونطلب حضورك بين الشخصيات المهمة) وكان جوابي كالآتي:1. اني اؤمن بالله اولا الذي يٲ-;-مرنا { واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا} ، واؤمن بالعراق الواحد الموحد ، ومهما تعرضنا الي الظلم والقمع من اي نظام جائر فلا افكر ابدا بان الحل سيكون بتجزءة العراق انما بمحاربة الظلم والظالمين او الصبر الي ان ياتي فرج الله تعالي ،2. لم ولن افكر يوما بل اعتبره فسادا في عقيدتي ان ظننت ان امريكا او اسرائيل او الامارات او السعودية او ايران او تركيا او غيرها او اي جهة حكومية او سياسية في العراق ترتبط بسياسة خارجية لهم او لغيرهم ، كل اولئك لايريدون خيرا للعراق انما الخير فقط في العراقيين بتوحدهم واعتمادهم علي انفسهم والا يخضعون لقرار احد ، ولابد من وعي ذلك طال الزمن او قصر .. 3. لقد سبق ان دُعيت الي مؤتمرات كثيرة منذ احتلال بلدي ولم احضر اي منها لاني ادرك تماما ان حضوري لاي مؤتمر ماهو الا لاكون اداة بيد الجهة الداعمة والتي تريد ان تجعلني خادما لمخططاتها اللعينة للوغول اكثر بايذاء بلدي واهله.4. نعم.. اني لااري ضوءا في نهاية النفق المظلم لخلاص وطني ، وان الظلام الذي يغشانا هو دامس وشديد ، لكن المهم اني اغادر هذه الدنيا ولايكتب تاريخي لاحفادي اني ارتضيت تفتيت الوطن حلا لمآسينا كما اني لن اصافح يدا مزقت بمكرها وطني واذعن لارادتهم مخالفا نواهي رب العالمين ...وعليه فاني لن استجيب لدعوتكم واسجل امتعاضي الشديد لطلبكم واتمسك بالقول (من رٲ-;-ي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان)...هذا ردي علي رسالتكمولننهي اللقاء.. واذهبوا ابحثوا عن غيري.. ......
#يمتحن
#الرجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732685
الحوار المتمدن
طالب الجليلي - حين يمتحن الرجال