صادق محمد عبدالكريم الدبش : الشيوعيين ودورهم الريادي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الشيوعيين العراقيين وحزبهم دورهم الريادي .الذنب ليس ذنب الحزب الشيوعي العراقي ، ولا ذنب الشيوعيين العراقيين !..لكن الوعي الاجتماعي وتدنيه لدى القوى التي لها مصلحة حقيقية في إحداث التغيير ، نتيجة غياب الحريات العامة والخاصة والجهل والفقر والمرض ، والعداء المستحكم للشيوعيين ، من قبل الأنظمة المتعاقبة خلال مراحل قيام الدولة العراقية ، وتسلط الإسلام السياسي وأحزابه الحاكمة !!.. وفكرهم الظلامي السلفي المتخلف ، الذين تربعوا على دست الحكم بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 م .وتأثير ذلك الفكر الذي يتعارض مع حركة الحياة والمجتمع ، وتأثير ذلك النهج للإسلام السياسي ومحاولاتهم تكريس رؤية الدولة الدينية ، الذي يقوم على الفكر الأُحادي السلفي ، اللاغي للتعددية الفكرية والسياسية والتنظيمية ، والضربات المتلاحقة لمنظمات الحزب ، والبطش والإرهاب الذي مورس بحق الديمقراطيين والتقدميين والوطنيين ، واستهداف الحزب الشيوعي والقوى الديمقراطية والعلمانية ، وتوجيه ضربات قاتلة لكل الخيرين في هذا البلد ، والذي أثر بشكل كبير في إحداث عملية التغيير الطبيعي للمجتمع وتطوره وتقدمه ، وتمكين شعبنا لبناء نظامه الديمقراطي التقدمي ، في دولة ديمقراطية علمانية ناجحة .هذه وغيرها أثرت على تطور الوضع السياسي في العراق ، والاصطفاف الطبقي وحركة المجتمع الغير طبيعية ، والغير متوازنة ولأسباب كثيرة ، ونمو البرجوازية الطفيلية الفاسدة الجاهلة والمرابين من هواة السياسة ، وشرائح طارئة على حركة المجتمع وتطوره ، والتي أحدثت تراجعا مريعا في مناحي الحياة المختلفة ، وأثرت على نشاط القوى الديمقراطية والتقدمية والوطنية ، وفي مقدمتهم الحزب ومنظماته ، والذي أدى إلى انقطاع في صلة الحزب بجماهيره وللأسباب التي ذكرناها وغيرها ، فهذه الجماهير تمثل قوة الحزب ومعينه ، وابتعاد الحزب وإن كان مؤقتا ، أثر سلبا على ديمومة هذه الصلة ، بهذه الملايين لفترات غير قصيرة ، والذي أدى إلى إضعاف قدرته على الاستمرار والتفاعل معها بشكل كبير ، فانعكس سلبا على تطور وتنامي نشاط الجماهير ، غياب قائدها الساعي لتحقيق أهداف وتطلعات هذه الملايين قد أضر ضررا بالغا في تقدم وتطور الوعي الجمعي .ناهيك عن كل الذي ذكرناه ونتيجة للتطور الغير طبيعي للعراق ، وتعرضه للحروب والحصار والاحتلال ، ونشوء أحزاب طارئة على العمل السياسي وغياب الخبرة والدراية في فن إدارة الدولة والجهل في عملية بناء الدولة ، وولاء بعض من هذه القوى للدول الإقليمية والدولية ، واتباعها لسياسة الإغراءات والرشا والتظليل وشراء الذمم ، وماكنتها الإعلامية المظللة الخادعة ، هذه المنابر الإعلامية تم بنائها بالمال الحرام وما سرقوه من خزينة البلاد ، وتبرقعهم بعباءة الدين وبسم الدين سرقوا كل شيء جميل وثمين في هذا البلد ، والذي أدى إلى تدمير الطبقة الوسطة ودورها الريادي في في النهضة في مرافق الحياة المختلفة وبنا مؤسسات الدولة .هذه وغيرها بشراء الذمم واتباعهم لسياسة العصى والجزرة !.. دفع الكثير من هذه الجماهير بالذهاب صوب القوى الحاكمة والناشئة حديثا !!.. عسى أن تجد ضالتها وتحصل على بعض المكاسب !.. نتيجة لانقطاع الحزب ومنظماته عنها ولفترات زمنية في فترة مقارعة الدكتاتورية ، إلا ما تيسر للبعض من رفاقه بالعمل وفي ظروف غاية بالخطورة والصعوبة ، والتخفي عن أعين النظام الفاشي للبعث .لقد سعت القوى الرجعية وأحزاب الإسلام السياسي بركوب الموجة ، وتبني مبادئ وثقافة وأهداف وشعارات وبرامج الحزب الشيوعي العراقي كذبا وزور ، لإيهام الناس بأن هذه القوى ، من المدع ......
#الشيوعيين
#ودورهم
#الريادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730015

سلمان رشيد محمد الهلالي : الايرانيون ودورهم في انبعاث الهوية الشيعية في العراق خلال القرون الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (كل هوية عشوائية تبحث عن هوية منظمة لتنتمي اليها) ميشيل فوكويجب القول في البدء ان هذه الدراسة لاتدخل ضمن نطاق الحقل السياسي السائد اليوم او الصراع الطائفي المحتدم في المنطقة , وانما هى دراسة تاريخية – سيوسولوجية حول طبيعة التاثير الايراني على انبعاث الهوية الشيعية في العراق خلال القرون الاربع الاخيرة , بعد ان تلاشت سياسيا واخلاقيا ومذهبيا تحت تاثير البداوة والعشائرية والعثمانية والبعثية والقومية العربية . وبالطبع ان الكثير من الشيعة اليوم سوف يرفضون هذه الدراسة ويعترضون عليها لسببين :الاول : ويعتبرها تأكيدا للخطاب الطائفي والبعثي الذي يربط التشيع بايران عادة .الثاني : ويرفضها بدعوى ان العراق هو مؤسس التشيع في العالم ومهده الاول , ومن غير المعقول ان يكون لايران او غير ايران اي تاثير على هويته . ان هذه الدراسة – في الواقع – هى موضوعية ومنطقية وتاريخية ولاتحتاج الى اعتراض , اذا كان الانسان لايحمل عقدة سياسية وقومية من ايران , لان التاثير والتاثير المتبادل هو حالة طبيعية في الديانات والافكار والممارسات , فحتى المذهب السني في الاصل قد اسسه عقائديا وفقهيا العلماء الفرس عندما كانت ايران سنية مدة الف عام قبل التحول الصفوي . واما الانسان الشيعي العراقي الذي يعاني من استلاب الوطنية والقومية والشعور بالدونية امام المركزية السنية والقومية العربية , فحتما انه سيعتبر ذلك عارا ومنقصة ان تكون الهوية الشيعية قد تم احياؤها وانبعاثها في التاريخ الحديث من ايران . واما وجه الاعتراض الموضوعي بان العراق هو مركز التشيع ومنبعه الاول وليس في ايران التي تشيعت قبل خمسة قرون فقط , فان هذا الكلام صحيح بلحاظ ان التاسيس هو عراقي , ولكن التطور والانبعاث هو ايراني , مثلما حصل بالديانة المسيحية , فالتاسيس هو شامي او فلسطيني (ان صح التعبير) ولكن التطور والانبعاث هو روماني . سيما وان موضوعنا يختص بالتاريخ الحديث الذي يشمل القرون الخمسة الاخيرة , وليس التاريخ الذي يبدا من صدر الاسلام وتبلور المذاهب الاسلامية الاولى . ومن يعترض على الموضوع ومضمونه يمكنه الرد ضمن هذا المنهج او النسق الثقافي المحدد , والاجابة عن الاشكالات التي وردت فيه وصحتها او مصداقيتها , او نفي ما ورد فيها , وليس الدخول بالقضايا السياسية المتغيرة او الوطنية الخطابية . تحولت ايران الى التشيع قسرا على ايدي الشاه اسماعيل الصفوي (1487- 1524) واصبحت دولة مقتدرة وفاعلة في المنطقة حتى انها واجهت الامبراطورية العثمانية التي اخذت بالتمدد والتوسع في المشرق العربي , والقت بصماتها الواضحة وتاثيرها المباشر على التشيع في العالم اجمع , حتى وصف الكاتب الامريكي (ولي نصر) في كتابه (صحوة الشيعة) التشيع المعاصر ب(الاسلام الايراني) . الا ان قدوم رجال الدين الايرانيون الى العراق واجهتهم صدمة تلاشي التشيع وارتكاسه الى العشائرية والبداوة في هذه البلاد التي كانت تعد موطن التشيع ومنبعه الاول , فيما كانت مخيلتهم تنظر للعراق مثل نظرة المسيحي لبيت لحم والجليل في فلسطين , او نظرة اليهودي الى اورشليم في اسرائيل , كمثال اعلى مقدس من الرقي والتضامن والعنفوان . واضحت المدن الشيعية المقدسة التي كانت تشكل الاشعاع الحضاري الاول ومنارة الاسلام ومستقر الائمة والعلماء جزرا منعزلة تحت الحكم العثماني الطائفي المتخلف , تعاني الجوع والعطش والخوف . وبالمحصلة النهائية وجدوا ان الشيعة في العراق افتقدوا ثلاث جوانب رئيسية تعرقل تطورهم نحو تكوين الهوية وبلورتها كجماعة اساسية فاعلة تبحث عن الكرامة والعدالة والمساواة وهى : الاول ......
#الايرانيون
#ودورهم
#انبعاث
#الهوية
#الشيعية
#العراق
#خلال
#القرون
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732630

عباس علي العلي : المجرمون في نصوص القرآن ودورهم في تخريب الوجود
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي التعذر والأعتذار المتأخر وصولا إلى مرحلة اللا عودة واللا ممكن منه أو منها تعبير عن حالة إفلاس الإنسان من إدراك الحقائق أو الفرصة المناسبة للعودة إلى الطريق أو تصحيح الخطأ والخطيئة، هذه الحالة لازمت الكثير ممن فاته أن ينظر إلى الأمام والخلف أو يحاول ولو على الأقل أن يفحص بعقلانية علاقته بالوجود من خلال المستشعرات المنطقية، فيقع ضحية اللا مبالاة وأحيانا العناد أو الغرور، وأحيانا الثقة بالأخرين على أنهم يمثلون الصورة الأكمل، المتأمل والمتبع والمطيع بلا أمتحان ولا حجة سوى أنه تكاسل عن أستخدام منظومته العقلية للفحص والمقارنة وإيجاد المقاربات الأقرب لحقيقة الإيمان يكون جوابهم أنهم (كانوا ضحايا).في هذا النص محاورة بين الله وبين المغرر بهم من قبل المجرمين الذين ضيعوا على الناس معالم الطريق تبدأ من أكتشاف الحقيقة التي لا يمكن نكرانها ولا يمكن أن تعمى على أحد (تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)، لماذا وبماذا أكتشف المخدوعون هذه الحقيقة يأتي الجواب منهم صريحا (إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)، إذا الموضوع أدركوه وهو في النقطة التي لا مجال معها أن تعاد التجربة (وَلَوْ تَرَى&#1648-;- إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ) السجدة 12، هذا المشهد لمن يقرأه بعين القلب والعقل يدرك أن العذر والأعتذار لا ينفع قبل أن يعي الإنسان أنه في الطريق المشوش (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ &#1751-;- يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا &#1751-;- قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ) 158الأنعام .السؤال هنا حتى نفهم هذا الجزء من المحاورة جيدا، من هم المجرمون أولا؟ وما هي أساليبهم التي يضل بها المعتذرون؟ بالتأكيد مجرد أن نقول مجرمين هذا يعني كل الخارجين عن ناموس الله وقواعد التعامل الإيجابي مع أوامره ونهيه بشرط التعمد والإرادة (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ) هذا في سورة الشعراء نمط من أولئك الذين وصفهم النص بالمجرمين مع ما تقدم لهم من العذر والنذر فكان جوابهم (قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَ&#1648-;-لِكَ يَفْعَلُونَ)، هذه الطائفة من المتوهمين المعاندين هم ممن كره الحق وتعمد أتباع الباطل رغم كل ما منحهم الله من قدرة على الرؤية والتبصر (لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) &#1640-;- الأنفال، وفئة أخرى هم الماكرون بأقوامهم أو الذين سعوا إلى رد الناس عن طريق الحق ممن تضخمت لديها الأنا المريضة وسعوا في الأرض فسادا بدل وظيفتهم في الإصلاح وأتباع الخير والفضيلة (وَكَذَ&#1648-;-لِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا) &#1633-;-&#1634-;-&#1635-;- الأنعام، هؤلاء الذين أستكبروا عن ذكر الله وأشمئزت قلوبهم وعقولهم منه فكان جزائهم أنهم خالدون في جحيم لا يرحم (فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ) &#1633-;-&#1635-;-&#1635-;- الأعراف.والمجرمون على درجات منهم من تسلق أعلى السلم ومنهم دون ذلك ولكنهم جميعا يجمعهم أنهم كذبوا على الله أو كذبوا بما جاءتهم رسل ربهم (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى&#1648-;- عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ) &#1633-;-&#1639-;- يونس، هذه الطبقة من المفتري ......
#المجرمون
#نصوص
#القرآن
#ودورهم
#تخريب
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738243

كاظم فنجان الحمامي : الكموجيون ودورهم في نظام التفاهة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقال إن تلميذًا سأل معلمه، فقال: يا أستاذ ما معني كلمة ( الكموج ) ؟، فقال له المعلم: من أين جئت بها،وأين قرأتها ؟. قال التلميذ: في قول الشاعر : (وليل كموج البحر أرخى سدوله عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي). فقال له المعلم: يا بني (الكموج) دابة من دواب الأرض، تقرأ ولا تفهم ما تقرأ. .كثيراً ما تناقل الناس هذه الطرفة على سبيل الفكاهة والتندر، وربما صار (الكموج) نعتاً لاصحاب العقول المعطوبة، لكن المتأمل بما آلت اليه أحوالنا قد يتساءل عن أوضاع (الكموج) في بلادنا هذه الأيام ؟. خصوصا بعدما نال الكموجيون مبتغاهم، وجلبوا شهاداتهم العليا من أرقى الجامعات الوهمية، فارتفعت لدينا نسبة الذين ينتمون إلى فصيلة الكموجيات الزاحفة نحو الاستحواذ على الدرجات الخاصة. وظهرت لدينا أفواج من السلالة الكموجية المعادية للتعليم والمتعلمين. فقد أصبحنا في عصر ثقافة التفاهة والتفنن بها، وباتت صناعة التفاهة بالنسبة للكثيرين من الاهداف الإستراتيجية.ثمة حكمة يرددها العقلاء: (لا تردّ على الكموجيين ولا تناقشهم لأنهم من صنف الدواب أجلكم الله)، وحاول ان تجرب حظك في إعادة تأهيلهم، لربما يصبحوا أقرب إلى الذكاء، ولربما تصبح لدينا سلالة فريدة من البشر تجمع إرث الغباء وملكة الذكاء المكتسبة معاً، ولعلنا نرى مع هؤلاء ما لا يتصوره العقل. . ......
#الكموجيون
#ودورهم
#نظام
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743064

فلاح أمين الرهيمي : النواب المستقلون ودورهم الإيجابي في مجلس النواب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن مفهوم الاستقلالية للإنسان تشير إلى قدرة الإنسان العاقل والمدرك على صنع قراره الذاتي بنفسه دون تدخل من أي طرف آخر سواء كانت الدولة أو المجتمع أو إنسان وإنما يقوم بذاته ورغبته بذلك التي تعطي الدلالة على تحديد المسؤولية الأخلاقية في تصرفات الإنسان في تمييز الصواب من الخطأ من خلال ثقة الإنسان ومن خلال استخلاص التجربة والواقع الموضوعي الذي يعيشه الإنسان كما أنه لا يستطيع في الحقيقة أن يحتفظ باستقلاليته عندما تصبح المسألة تخص المصلحة العامة للشعب عندما يصبح له دور في مؤسسات الدولة فعند ذلك يجب عليه أن يحسم الأمر ويحسم الأمر الذي يصب في المصلحة العامة للشعب ولا يخاف في الحق لومة لائم ولأول مرة يشارك النواب المستقلون في الانتخابات النيابية بهذا العدد الكبير منهم وبالتأكيد إن الأسباب التي دفعتهم هي معاناة الشعب وإهماله من قبل مجالس النواب السابقة الممثلة للشعب والمدافعة عن حقوقهم ومصالحهم التي حفزتهم ودفعتهم إلى المشاركة في الانتخابات النيابية وكان المؤمل بالنواب المستقلين التوحد والتجمع بعد فوزهم في كتلة وتجمع واحد للدفاع عن الحقيقة المتمثلة بمصالح الشعب وحقوقه إلا أن ما يؤسف له أن البعض من النواب المستقلون تجاهل صفته المستقلة وعهده للناخبين وانحاز واصطف مع الأحزاب والكتل السياسية. إن تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات برزت للوجود بعد القرون الوسطى والثورة الصناعية في أوربا وظلم الشعب وقهره من قبل الكنيسة وما أفرزته الثورة الصناعية فقال الفيلسوف هوبز أن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان فرد عليه المفكر جان جاك روسو الفرنسي وقال : ليس الإنسان هو الذي يظلم أخيه الإنسان وإنما المجتمع هو الذي يظلم الإنسان فقام المفكر الفرنسي مونتسكيو بتقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات وتحديد مسؤولية كل منها (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية) السلطة التنفيذية تقوم بتنفيذ القرارات والأعمال التي تخص وتخدم الشعب سياسياً واقتصادياً واجتماعياً .. أما السلطة التشريعية التي تمثل مواطنين من الشعب ينتخبهم في مجلس البرلمان وتنحصر أعمالهم في الدفاع عن مصالح الشعب وحقوقه أمام السلطة التنفيذية أما السلطة القضائية تكون مهمتها النظر في الخلافات التي تنشأ بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية كذلك الخلافات التي تحدث بين أبناء الشعب وتكون أيضاً المرجعية في القرارات والقوانين المشكوك في تفسيرها بين السلطات وبين الشعب والسلطات الحكومية .. حينما قسمت الدولة إلى ثلاثة أقسام كان هدف وغاية المفكر مونتسكيو ضمان وحماية حقوق الشعب ومن هنا يتبين أن واجبات النائب وأعماله في مجلس النواب للدفاع عن مصالح الشعب وحمايتها. والنائب المستقل عضو في مجلس نواب الشعب وتنحصر مهمته في خدمة الشعب والانحياز والاصطفاف بجانب النواب الذين يعملون من أجل مصلحة الشعب وحمايتها. ......
#النواب
#المستقلون
#ودورهم
#الإيجابي
#مجلس
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750576

حميد ابولول جبجاب : يهود مصر ودورهم السياسي خلال القرن التاسع عشر .
#الحوار_المتمدن
#حميد_ابولول_جبجاب لعب يهود مصر دوراً مهماً في تاريخ مصر الحديث ، ويمكن ان يعد قدوم الحملة الفرنسية اوخر القرن الثامن عشر نقطة بداية لها . وكانت دعوة نابليون لليهود الى الوقوف في صفه ومساعدته وبدوره تعاطف مع فكرة اعطاء وطن قومي لهم وهي اول بادرة في هذا الاتجاه من قوة اوربية كبرى وظهرت هذه الدعوة قبل الدعوه الصهيونية بمدة طويلة.وفي اثناء حكم محمد علي حدث انفتاح كبير في مصر على الاوربين والارمن ومختلف الجنسيات الاجنبية وقد بدأ اليهود حينئذ يأخذون وضعاً متميزاً في مصرحيث شهد القرن التاسع عشر تحولا واضحا من حيث حركة الهجرة اليهودية إلى مصر التي تزايدت بتأثير عدد من لأسباب السياسية والاقتصادية، كان أهمها الهجرة من العراق وإيطاليا واليونان، التي نتج عنها تسلل مظاهر الثقافة الغربية العلمانية. كما تزايد عدد اليهود في مصر خلال عام 1840، على أثر تشجيع محمد علي اليهود للهجرة إلى مصر، وكان من دوافع حركة الهجرة تبني السلطة البريطانية لموقف ليبرالي؛ فضلا عن حالة الازدهار الاقتصادي التي شهدتها مصر. وقد استمرت الزيادة في تعداد اليهود حتى عام 1917، حيث بلغ مقدار الزيادة خلال المدة الواقعة بين 1897 و 1907 ب 13500؛ أي إن تعدادهم زاد بنسبة 53%. وفي المقابل كانت الزيادة في أوساط باقي المصريين عن المدة ذاتها 15% فقط، كما قدرت الزيادة في تعداد اليهود خلال السنوات بين 1907 و 1917 بنحو 21 ألفا؛ أي إن نسبة الزيادة في تعدادهم كانت 54% ، في حين أن نسبة الزيادة في تعداد باقي سكان مصر عن المدة ذاتها كان 14% فقط. وقد سادت في هذه السنوات حالة من التوتر سيطرت على العلاقات بين الطوائف اليهودية، ومن المرجح أن السبب الأول لهذا التوتر كان سياسة الامتيازات التي كانت شائعة في مصر خاصة، وفي أنحاء الإمبراطورية العثمانية عامة، حيث تمتعت رعا&#1740-;-ا بعض الدول الأجنبية بحقوق خاصة، كان أهمها عجز السلطات عن معاقبة المتمتعين بهذه الرعاية، أو اعتقالهم أو تجنيدهم في الجيش أو مصادرة ممتلكاتهم.وقد حاول اليهود وغير اليهود التمتع بهذه المكانة. ومن هنا فقد حصل نصف يهود مصر خلال عقد العشرينيات من القرن العشرين على هذه الامتيازات، وعلى هذا الوضع يعلق الحاخام رفائيل أهارون بن شمعون الذي عمل كبير حاخامات القاهرة خلال 1891-1921 على هذا الوضع بقوله: "لم يعد بوسع المحكمة فرض صلاحياتها على اليهود المتمتعين بحماية الحكومات الأوروبية. ولا نستطيع أن نجبرهم على الاستجابة لتعاليم الدين ... إنهم لايبالون بما يقوله معلموهم." ومع الاحتلال البريطاني لمصر عام 1882، رحب اليهود بالحماية الأجنبية في ظل الفترة التي تزايدت فيها قوة المؤثرات الأوروبية والتي وفر فيها النظام الرأسمالي الحماية لهم، ولذلك سعي كثير من اليهود للحصول على جنسية الدول الأوروبية، وحرصوا على إقامة علاقات عديدة معهم لتعزيز مكانتهم وللتمتع بقدر كبير من الإحساس بالأمان، ومع استقرار السلطة البريطانية في مصر مع بداية القرن العشرين أصبحت الجنسية الأجنبية مصدر فخر واعتزاز لهم. وبذلك نجد خلال القرن التاسع عشر أنه تكونت من الطائفة اليهودية في مصر طبقة أرستقراطية ضمت في صفوفها الزعماء الأثرياء المقربين من السلطات، حيث ذكر شاهين مكاريوس في كتابه "سيرة حياة هؤلاء الزعماء" وثبت بحملة الألقاب والنبلاء (بك وباشا)، وكانت هذه الظاهرة بالطبع مستحيلة الحدوث في القرون السابقة. وبالرغم من أن هذه الألقاب لم تكن تدل على درجة عسكرية أو على وضع سلطوي إلا أنها كانت بالنسبة لليهود الذين حصلوا عليها بمنزلة دليل شرف وتقدير من السلطان، ويعدهذا دليلا على التطور الاجتماعي. وبذلك رقي ......
#يهود
#ودورهم
#السياسي
#خلال
#القرن
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755940