نورس الخلايفي : الدّيستوبيا و دَيجور اليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي إنه لمن العسير أن تتشرذم الأمم و المجتمعات ( بدون إستثناء ) في قبضة (الديستوبيا) القاتلة ، التي تنخر عظام الأمم الهشة ؛ تنخرها بكل قسوة و تعطل سيرورتها لتُحدث ديناميكية مُهيمنة أخرى وجب على الجميع السير على نحوها سيرا لا تخترِقهُ عقلانية أو تفكير : أن نكون قطيعا ! إنَّ مرارة الواقع قد قُدِّرت منذ زمن طويل، تتكون منذ نعومة أظافرنا أو من قبل أن نولد حتّى ... هذه المرارة هي نتاج القرون الماضية الساكتة و التي لم يطرأ عليها تغيير حتى إطلخم الأمر تعقدا و توارثناه . و ياله من إرث ! و هذه المرارة مُقدّرة كما قلتُ ، ذلك لأن المحيط الذي نتواجد به هو محيط جاهز و هنا ندخل في جدلية المحيط الذي يقولبنا بصفة جاهزة و عبثية و يجبرنا على السير كما قُدِّر لنا ان نسير وفق محيط قُدِّر له أن يكون على نحو محدد . و على سبيل الحتميّة فالمحيط هو منبع التكوّن الإنساني على جميع الأصعدة و النواحي . ذلك أن الإنسان هو قطعة من المحيط كونه يتخذ نمط حياته منه ، بغض النظر عن كلّ القناعات الشخصية أو غيرها و يقال أنّ ذلك الغصن من تلك الشجرة . و هذا لعله يحيلنا إلى أنّ الوضع مضطرب و أبلق حتما ... و كيف ؟ يمكن للإنسان أن يكون مختلف التفكير نظريا و عمليا و معتقداته الفِكريّة تتعارض مع محيطه و هذا ما يضعه على شاكلة التعارض و التصادم بإعتباره يتعارض مع مجموعة ما ، أي رأي ضد مجموعة من الآراء . و يصبح النزاع تحت عنوان أُسمّيه " معركة ألّلا تكافئ " أي الفرد ضد الجماعة . و هذه الحرب أشبه بالطريق المسدود على الأغلب ، فهي تدفع بالإنسان إلى سلسلة من النزاعات التي تجعله ضعيفا بسبب الإختلاف : يكون الخاسر غالبا . و بذلك يمكننا إعلان غلبة منطق القوة على قوة المنطق و أقول أنّ الغلبة من نصيب الأكثر ( العدد ) لا من نصيب الأنجع و هذا ما أراه في الواقع . و على سبيل الإضافة ، فإن المحيط رقعة صغيرة شأنها شأن الدولة من حيث الظواهر و المكونات على إختلافها و تباينها .فالمحيط أو الرقعة هي التي تكوّن الإنسان ( التكون الأول ) و تبنيه وفق ما يسود داخلها : ما يسود من إعتقادات فكرية ،ثقافية ، أخلاقية ، إجتماعية ، سياسية ، تكنولوجيّة و إيديولوجية .و لعل غلبة الأغلبية على الأقلية هي عقاب تحتّم علينا و لعلّ الآلهة تعاقبنا كما عاقبت" سيسيف" نحاول دفع الصخرة إلى الأعلى و لكنها تتدحرج إلى الأسفل لثِقَلهَا . و كما قيل أنه لا يوجد عقاب أبشع من أن يُدفن عقل المرء و هو على قيد الإنتاج ! .وقد تعني الديستوبيا "مجتمع غير فاضل تسوده الفوضى&#1648-;-، و هو عالم وهمي ليس للخير فيه مكان، يحكمه الشر المطلق، ومن أبرز ملامحه الخراب، والقتل والقمع والفقر والمرض، باختصار هو عالم يتجرد فيه الإنسان من إنسانيته يتحوّل فيه المجتمع إلى&#1648-;- مجموعة من المسوخ تناحر بعضها بعضاً " : مجتمع رذيل تميّزه الحكومة الشمولية الإحتكاريّة و الإنحطاط المجتمعي . و هذه الرسالة الديستوبية تسلط الضوء على عناصر المجتمع و تنقد الموجودات على جميع الأصعدة... واتخذت الديستوبيا شكل تكهنات عدّة ، مثل التلوث والفقر والانهيار المجتمعي والقمع السياسي أو الشمولية مثلما سنتطرق إلى ذلك في ما بعد . و على سبيل الإطلاق و بدون إستثناء ، فإن كل المجتمعات تعاني من الوقائع المريرة و المخفية والإضطرابات و الصراعات .. و لعلّها حرب أهلية على جميع المستويات . و بإمكاننا الحديث عن بعض الأصعدة إن شئتم . على الصعيد الأخلاقي ؛ فإننا نتخبّط في وحل الأغلال المحظ ...نحن عالقون !.الإنسان عالق وسط كومة من الأخلاق المنحطة ......
#الدّيستوبيا
#دَيجور
#اليوتوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679690

نورس الخلايفي : قتل مسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي لئن اتفق الجميع على ان الشباب او الركيزة الفتية هي من اهم الثروات . و المنطقي انه من الصعب على الدول الاستغناء عنها او خسارتها خاصة ان هذه الركيزة هي بمثابة الاستثمار او نقطة التحول التاريخية و الرئيسية لدوام دولة ما و لكن جميع اللغات قد استنفذت زادها في وصف ما اضحينا نعيشه راهنا من اضطراب و تفكك لا سيما في صفوف الشباب اللذين لطالما مثلوا أسلحة مستدامة للمجتمعات العربية في صراعها المصيري حتى تكون نقطة الانطلاق الحاسمة في تاريخ الشعوب بأكملها غير ان ما تعيشه البلدان العربية من ظروف متزعزعة تضع عدة اسس على المحك بما في ذلك الشباب الذي اصبح بدوره نقطة ارتكاز الازمة لا الرادع لها و بناء على ذلك فانه بالإمكان طرح الاستشكالات التالية على أي أساس يمكن اعتبار الشباب كاستثمار(؟) ماهي أسباب انجراف القاعدة الشبابية في البلدان العربية و ماهي مخلفات ذلك(؟) ماهيى طبيعة الصراع الذي يعيشه الشباب الان(؟) ان أهمية الشباب تحتل مراتبا متقدمة جدا في رسم منحى البشرية بأكملها. و من المتفق قوله ان الشباب منذ الازل هو عماد تاسس الدول مهما كان اقتدار القطر و لذلك فاني سامنح لفظة الاستثمار الى الشباب لا إضافة بل ساعتبرها "مرادفا" .. و هذا ليس عبثا بل هي اللفظة الأنسب و القادرة على إعطاء قيمة لشبابنا فهؤلاء هم الذين من تبنى عليهم امال الامة كافة. و لن تتاسس الامة دون ابناءها اذ ان هذه الشريحة هي وحدها القادرة على احداث تغييرات شاملة في شتى المجالات تقريبا و هي العماد المتين و الصلب فهم القوة و الثروة ... .و عندما نقول الشباب فان ما يجول بخاطرنا (عادة) الامل و التفاؤل و المغامرة و التحمل و رباطة الجأش و نقول القيادة و الحركية و النشاط و الفطنة و التجديد و التغيير ... و خاصة المستقبل و اليوم الجديد و او كما ساسميه (الربيع الشبابي ) ... كل هذه الصفات الدسمة هي التي تكون لنا هيكل شبابي . و كما نعلم فان صلاح المجتمعات و رقيها يعتمد على السلوك الشبابي الساىد من حيث المبادى الطبيعية او المكتسبة- أي المبادى الأخلاقية و الدينية و الاجتماعية- ... فالشباب وحدهم يمكنهم تغيير المجتمع نحو الأفضل او الاسوا فازدهار الأوطان و الأمم مصدرها الشباب و كما تعلمون ان المجتمع الغني الفاقد للشباب هو مجتمع فارغ كما ساقول .. لانه ما من أهمية للموارد الطبيعية ما دامت الموارد البشرية شبه منعدمة او منعدمة ... و على هذا الأساس فإننا حتما سنسند للشباب وسام الاستثمار .. و لكن رغم الثراء المعنوي للشباب الا انهم يكابدون عناء القتل الشامل .. و هذا قتل مسكوت عنه .. من عشرات السنين ... فاستفحل و اصبح ورما يصعب التخلص منه و هذا ما سيحيلنا الى استشكال الأسباب الداعمة لانجراف القاعدة الشبابية ... فماهي أسباب هذا الانجراف(؟) أولا و بالأساس عندما أقول انجراف القاعدة الشبابية فهذا يعني النزوح او الانجراف الشبابي كما ساطلق عليه و هذا النزوح/الانجراف يمكن ان يكون بين الأقطار العربية او خارجها حسب الأسباب و حسب حالة و وضع القطر طبعا ... اذا بالغوص في قائمة الأسباب الداعمة للنزوح الشبابي فان اول ما سيتقدم في هذه القاىمة هو البطالة و كما نعلم ان البطالة هي العامل الأساسي و المعروف وراء الهجرة اذ ان البطالة تعد من اخطر و اكبر الظواهر الموجودة في العالم تقريبا و تبقى البلدان العربية في الصدارة . كما لدينا عامل الفقر و هو من اكثر الظواهر خطورة فالفقر هو بمثابة الاغلال بالنسبة للفرد ... و الفقر ......
#مسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703168

نورس الخلايفي : عقد أزلي مع اللا ّشيء ..
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي قد يبدو لك أنني حزينة ، متآكلة و متهالكة … بعض الشيء … لكن ، في حقيقة الأمر ، أنا تائهة ، تائهة جدا يا صديقي … و هذا الأسوأ على الإطلاق … إن كنت تعلم … لا شك أنه ؛ التشتت البحت ! أقبع هكذا ، متوسطةً مِحور اللا شيء يا صديقي … وا أسفاه ! و هذا الشيء قد شيئني … و كما تعلم ، أن اللا شيء مؤلم يا خليلي … مؤلم جدا .. هو الآخر … تائهة حقا ! أشعر بذلك التيه الحاد ! الذي يجعلني أتآكل بشدة … و يحدث ذلك بكل قسوة … إن كنت قد كُسرت … و أنا في كل مرة ، كالمحارب الشجاع ، أتحلى بشجاعة نسبية صعبة المنال ، و كالمحارب المقدام أيضا .. أقدم على إيجاد نفسي بين ألسنةٍ … لا أعرف ألسنة ماذا ؟! و لا من أين أتت هذه الألسنة المتشابكة !؟ و لكن … حقا إن المهم هو إيجاد “شيء” … لطالما بحثت عنه ! أبحث بعمق .. لأنه توجب علي المُضي قدما !و التوكل .. لأني مللت التشتت … … لا أجدها … أقحِم نفسي في معركة عسيرة الكسب .. ما إن استسلمنا .. سنتعود الأمر و لكن سنبقى على ذات التشتت و التشيُّؤ ! أما إذا قاتلنا فهناك إحتمالان ! … إما أن يحالفك الكسب طبعا إن كنت آملا ، حالما ، مريدا .. بنفس القدر من الضياع الذي عانيته … أو ان تُقتل .. على سبيل أنك شهيد ! شهيد معركة انتصرت بها العبثية عدوا !! …أنت .. أنا .. تحت رقعة التيه .. أتحول إلى أشلاء .. سرعان ما تتشظى ذاتي و لا أجد نفسي في أي رقعة أنتمي و في أي زمن أكون ! لذلك يا صديقي.. إني أرى خلوَّ جميع الرقع و الأزمنة ! كلها مشيّأة بفعل فاعل ! أحد ما … أرى “اللا شيء “… أحثُ بصيرتي ، هذا ما تبقّى لي من نفسي ، على المضي قدما في البحث عن (نفسٍ) في زحمة التشابك ،السواد ، القتامة ، العتمة، كلها متداخلة ضمن “قبضة اللاشيء ” فأصاب بالجنون ، على أن بصيرتي قد أصيبت بالعمى هي الأخرى .. عمى ؟؟ عمى ماذا ؟؟ أهو عمى مادي ؟ عمى قاتل جعلها تنهار ؟ بل عمى التشتت … تشتت آخر ؟؟؟ البصيرة أصبحت عمياء ؟ هذا لا يعقل … بصيرة قد ألقيت عليها لعنة أبدية ! و أُسدِلَ عليها ستار البؤس و التيه ! أن تصاب بعمى جميعك فهذا أمر قابل للتجاوز .. “ما إن حاولت ذلك” أما أن تعمى بصيرتك ، فأنت هالك ، لا محالة ، و لا ريب .. و قد أمضيتَ … بقلم العتمة و حبر اللاشيء … ؟ “عقدٌ أزلي مع اللاشيء “ ......
#أزلي
#اللا
#ّشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713927

نورس الخلايفي : تجاعيد مضت و بصيص قوة ..
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي ما في قلبي حَوْجَاءُ … أبدا ؛ إلاّ إلى حبٍّ يلملئ أرجاء قلبي و طيّاته … أرجاء شاغرة ، شاحبة و هالكة نوعاً ما … و ما في قلبي حَوْجَاءُ إلّا إلى ذلك القلب المُحِبُّ الذي يُعانق قلبي كي يزهر من جديد … كان يجب عليه التخلص و الإنسلاخ … لأتخلص حينئذٍ من تجاعيد أحدثها الدّهر نِتاج هجرٍ مضى … تجاعيد باطنة ، تتفاقم كي تصبح ظاهرة و شكلية ، تثير جدلا و سؤالا يؤلم أكثر … و إن كنتَ تعلم ، فإن الهجر شيء مؤلمٌ للغاية .. شيء حادٌّ ، حارقٌ ، سهلٌ و صعبٌ جدٌا … يخترقني كسيف العدوٌ .. يخترق الجلد الشاحب و كتلة من اللحم … ليصيب القلب مباشرة ! لقد قُدٌِرَ ذلك … و يحدث التآكل و النزيف الداخلي .. و تعمى عمىً كلياًّ لا مفرّ منه ‘ و تسقط … إسقاطا خانقا .. يرمي بك في عمق البئر .. القاتمةِ السواد … و لا مفرّ من البئر إن كنت وحيدا ! و لن تجد الماء أبدا … و لو قطرة واحدة ؛ أنت تعلم ذلك يا صديقي .. يحدث الصراع .. الصراخ .. البكاء و كل شيء يجعلك تفقد حبالك الصوتية .. فتتقطع حبالك ! فتصمت و يكون صراخك في الداخل .. صراخ غير مسموع .. أي لا يسمعه غيرك ! و هذا الأسوأ على وجه الإطلاق … فتكتم .. تكتم حتى تتآكل … و انا كتمت ، كتمت بكل ما أوتيت من قوة . حتى تآكلت و تلاشيت قطعة تلو الأخرى ؛ ثم تحولت إلى جزيئات صعبة الجمعِ و التجمُّعْ أو حتَّى التناسب … كلها قطع تثير الجدل و الحيرة و التساؤل !؟ لا يمكنها التناسب و لا يمكنها تكوين شيء .. لأنها لا شيء ! مليئة باللاشيء … و بذلك لم يعد بإمكاني لملمة جزيئات نفسي لأن نفسي أيضا تتلاشى .. أنا لا أعيش و لم أعد أحسّ بالعيش… أم أنا أعيش ؟ نعم إنني أعيش و لكن … أعيش على أنقاض نفسي المتلاشية .. و تُهدَرُ الدموع كثيرا جرّاء التشتت … يحدث ذلك بكل ما أوتيت من “قوّة” .. هذا صعب للغاية لان تجميع القوة ليس بالأمر الهيّن . القوة أيضا تتشظى و تصير رمادً .. و الرماد يمكن أن يختفي مع هبوب نسيمِ خفيف ( كما تعلم ) … و أجمع ما تبقى لي من قوة بكل ما أوتيت من قوة .. أتحدّى نفسي ، أتحدّى الرماد، و اتحدّى التلاشي .. أتحدّى بكل ما أوتيت من قوة و بتلك القوة المتبقية … حتما !كي أزهر من جديد … الرقص شيء ممتع .. كان يجب أن أزهر من جديد .. و رائحة الزهور تعبق في الأرجاء و لكني لا زلت لا أراها .. و لعلها زهور وهمية ! أرواحنا ، ذواتنا لا تستحق مكابدة الرماد … يجب أن نبكي و أن نصرخ و لكننا نحبّ الرقص و الزهور . أوَ يحدث هذا التناقض حقا !؟؟ و لمَ ذلك ؟ أهذا صراع داخلي ؟ حتما ! فهم أشبه بالمريض النفسي ، إنفصام في الشخصية ، أو إكتئاب حاد ؟ أو أنا شعلة ذات طرفين إلتهب جانبٌ ما و جانبٌ آخر لا زال بطور الإختباء أو أنّ اللهيب لم يستعمره بعد .. لا أعرف يمكنك أن تسأل طبيبا لاحقا .. سيكون أفضل كي لا يحرقك الفضول ! و لكن المهم أنني كشفت أحجية .. لغزا خانقا ! و هل أنا مختلط ؟ و لم ذلك ؟ بالتأكيد نعم ! و لماذا هذا حقاّ ؟ لمَ يتوجب ذلك ؟ .. … لأنك مزوّد بنقيضك و نقيضك هو عدوّك أنت عدوّ نفسك و عدّوك ليس الآخر و إنما أنت .. و أن تُظهِرَ قوّتكَ ، لا في تحدي الآخر بل في تحدّي نفسك و التغلب على جوانبك المربِكَة .. يحدث ذلك بشموخ هذا أشبهُ بالإنقسام و لكن “بصيص القوة” سيفي بالغرض كي تُلملِمَ ما وقع إستعمارهُ ؛ فلا تستعمر نفسك ! أنت حرّ و قويّ … كنْ شامخاَ ، أطفِىء اللهيب ؛ لا تحترق ؛ و لا تستعمر نفسك ما دام نبضك قائما . ......
#تجاعيد
#بصيص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713932

نورس الخلايفي : الكليبتوقراطية في تونس
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي يعتبر الفساد الافة الاقدر على زعزعة دولة باكملها خاصة و اذا كانت هشة الهياكل و القرارات . و قد كان الفساد في تونس قبل ثورة الرابع عشر من جانفي 2011 مقتصرا -ظاهريا- على حاكم الدولة و اتباعه و توجيه اصابع الاتهام و تحميل المسؤولية له و تسليط الضوء على جراىمه استناد على حدث الثروات المنهوبة و الاموال المختلسة من الشعب بمعية اتباعه و عائلته . و بذلك مثل الفساد انذاك نسقا متراميا على امتداد ثلاثة و عشرين سنة من الحكم المتواصل ... مثلت ثورة الحرية و الكرامة بالنسبة الى الشعب التونسي , منطلقا لبداية الربيع التونسي الحقيقي و تفتح ازهار الشفافية و الحرية و الديمقراطية . فكان اثر الثورة على الشعب مريحا و ايجابيا من الجانب الباطني النفسي -و لو نسبيا رغم تواتر الحوادث و الاضطرابات في تلك الفترة- . و قد كانت تونس قد علقت امالها و طموحها على شعبها الثائر بعد ثلاثة و عشرين سنة الصمت و المعاناة و الرقابة . و زعمت تونس حينها انها ستغتسل في نهر الغانج و تتخلص من ذنوب لصوصها فنهر الغانج هو منبع الجنة كما تقول الاسطورة . ان ما كان خفيا من الفساد قبل الثورة التونسية قد اضحى ظاهرا و يوميا في عشرية ما بعد الثورة .. و كل ما كنا نخشاه قبل التمرد فاننا نعيشه الان و نكابد عناء السكوت و المسايرة فاعتقد اننا خسرنا النضال و خسرنا الحرب رغم انني لا اود لبلادي ان تخسر و لكن هذه الحقيقة التي تخدش الحياء .. و بذلك فان ما يلخص الوضع هو ان الفساد قد سلك طريقا ممنهجا من النسق الى العدوى و هذا بمثابة الطاعون . و لم يكن الفساد منبعثا من اصحاب البدل السوداء الانيقة فقط بل كان من فىة من الشعب التونسي في حد ذاته و هذا ما يجعل تونس تتخبط في وحل الكليبتوقراطية اي حكم اللصوص . إن كل ما يحدث حتى الآن من حرق و نهب و سرقة و تدمير هو عار على الشعب التونسي . أو ألسنا نعيش العار و نمارسه منذ وجود تونس ؟! فالشعب التونسي البسه بدلة العار لانه اساسا قبل باللصوص ان تغتصب وطنه الابي ثم كان المواطن التونسي العدو الاخر لنفسه و لوطنه . و الرابع عشر من الشهر الأول ، لمِ يجب علينا أن نسميه إحتفالا بعيد الثورة ؟ أيحق علينا أن نحتفل حقّا ؟ و بماذا؟ و عن أي عيد نتحدث ؟ الرابع عشر من جانفي هو حدث لا يتعدى مفهوم الذكرى ، و لعل ما يتوجب علينا فعله هو نسيان هذا الموعد مثلما نسي البعض السابع من نوفمبر و لونه الأرجواني، و حتى تاريخ الاستقلال ..هذا التاريخ الثوري لم يجلب لنا إلا شاب حرق جسده حتى تندلع ثورة الخبز و الماء فتمتلئ تونس المسكينه بالصعاليك و السارقين و المتمردين ..لكن لعل البعض يقتنع ان حدث الثورة جلب لنا باقة من "الحرية ، كرامة وطنية " أو قبسا من حرية التعبير ؟ و ماذا جنينا من حرية التعبير ؟ التطرف و الفساد-لقد جنينا على انفسنا و وقعنا ضحايا لسوء الاختيار . علينا أن نخجل من أنفسنا و من وطننا و لندرك واقعنا البائس المزين برائحة العجلات المحروقة و الغاز المسيل للدموع و المفرقعات .. ان إحياء عيد الثورة في تونس هو وجهين لعملة واحدة - اي عملة الفساد . هذين الوجهين ينقسمان الى فئتين : الفئة الأولى بإمكاننا أن نعتبرهم صيصان الثورة و هم الذين يسرقون مواد غذائية كاحياء لتمرد الشعب على الدولة و يمكن إثبات براءتهم بناء على ما يعانونه من الجوع و الفقر ، أما الفئة الثانية فهي ديدان مندسة تحت الفئة الأولى أو بالأحرى هم دواعش الطرقات ، من ينهبون المحلات و المغازات و يحرقون السيارات و يكسرون ، تُمّيزهم عناصر تنعم بمسروقات رفيعة ( تلفاز ، ثلاجة ،مجفف شعر الخ الخ ) .. و هكذا يكون عي ......
#الكليبتوقراطية
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713949