وديع بكيطة : الكتب المقدسة: ملحمة الباجافاد جيتا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعد الباجافاد جيتا أحد أهم الملاحم المقدسة في الهند، فقبل حوالي مائتي عام وأكثر من الآن، كان يطلب من الهندوسي أداء القسم أمام المحكمة، وعليه أن يقسم ويمس ثلاثة أشياء، الريك فيدا، ماء نهر الكنج (الغانج)، وورقة اللوتس، وقد طرح آنذاك السؤال الهام: هل يمكن لأي شخص أن يمس الريك فيدا النص الهندوسي المعصوم أم أن ذلك حكر على الكهنة فقط؟ وكان الجواب لا يمكن أبدا.من هنا بدأ التفكير بكتاب مقدس آخر يقسم به الهندوسي ويحل محل الريك فيدا ولا ينتقص من التقاليد في شيء، وبذات الوقت يبعد الريك فيدا عن عامة الناس. وكان الجيتا هو ذلك الكتاب، الذي كان متضمنا في الملحمة الكبرى "المهابهارتا" وتم فزه، وهو حوار متصل ومتواصل بين "سيري كريشنا" وبطل "الباندافا "أرجونا" ويضم 692 مقطعا شعريا، ويقع في 18 فصلا.تحتوي الباجافاد جيتا على خلاصة الفلسفة الهندوسية والمواقف إزاء الوجود برمته وإزاء الأحداث وكيفية التصرف، وقد عالجت الوسائل الكفيلة لإيجاد حالة الانسجام بين الذات والموضوع، وخلاص الروح، وكيفية الوصول إلى الحقيقة المطلقة، والتوحد مع براهما، وهي تصب في إطار موقف الإنسان من العالم والكون، وتعد جزءا من سيرة الإنسان وتطور ذهنيته ورؤيته، وهي تحتل الفصول من 23 إلى 49 من ملحمة "المهابهاراتا"، وتتضمن فلسفة "سيري كريشنا" وتطبيقاتها في الحياة، ورده على الأفكار المثالية التي راودت "أرجونا" وأشاعت في نفسه حالة من الإحباط، التي لم يكن من الممكن أن يتغلب عليها لولا هذه الحوارية "الباجافاد جيتا".تطرح هذه الحوارية بين "كريشنا" و"أرجونا" سؤال حول كيف يمكن تحقيق التحرر الروحي، حتى يمكن أن يتحد مع "براهما". يهدف "أرجونا" إلى التغلب على ضجره ونفوره من القتال مع أقاربه، والسيطرة على نفسه، من أجل الوحدة مع الواقع المطلق، بطريقة توقظ الوعي، وتسكنُ الحواس، وتُلغي الإدراك الحسي، وتُحافظ على الوعي بالذات في انسجام تام. وبالمثل، فإن دور "كريشنا" هو أن يكون مرافقا ووصيا على "أرجونا" حتى يتحرر من ويلات عالم المايا الزائل والعابر والتافه، لمعرفة الواقع الحقيقي؛ الأبدي، الدائم الوجود، الشامل. كما ترمز هذه الحرب التي يخوضها "أرجونا" ضد أقاربه إلى النضال الذاتي الذي يضرب به المثل لكونه أسيرا لهذا العالم، يهدف إلى تحقيق الذات من خلال التوحد مع براهما، الأمر الذي استدعي سؤال ما هو الأساس الأبدي الذي ينبعث منه الواقع؟ ......
#الكتب
#المقدسة:
#ملحمة
#الباجافاد
#جيتا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718381
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعد الباجافاد جيتا أحد أهم الملاحم المقدسة في الهند، فقبل حوالي مائتي عام وأكثر من الآن، كان يطلب من الهندوسي أداء القسم أمام المحكمة، وعليه أن يقسم ويمس ثلاثة أشياء، الريك فيدا، ماء نهر الكنج (الغانج)، وورقة اللوتس، وقد طرح آنذاك السؤال الهام: هل يمكن لأي شخص أن يمس الريك فيدا النص الهندوسي المعصوم أم أن ذلك حكر على الكهنة فقط؟ وكان الجواب لا يمكن أبدا.من هنا بدأ التفكير بكتاب مقدس آخر يقسم به الهندوسي ويحل محل الريك فيدا ولا ينتقص من التقاليد في شيء، وبذات الوقت يبعد الريك فيدا عن عامة الناس. وكان الجيتا هو ذلك الكتاب، الذي كان متضمنا في الملحمة الكبرى "المهابهارتا" وتم فزه، وهو حوار متصل ومتواصل بين "سيري كريشنا" وبطل "الباندافا "أرجونا" ويضم 692 مقطعا شعريا، ويقع في 18 فصلا.تحتوي الباجافاد جيتا على خلاصة الفلسفة الهندوسية والمواقف إزاء الوجود برمته وإزاء الأحداث وكيفية التصرف، وقد عالجت الوسائل الكفيلة لإيجاد حالة الانسجام بين الذات والموضوع، وخلاص الروح، وكيفية الوصول إلى الحقيقة المطلقة، والتوحد مع براهما، وهي تصب في إطار موقف الإنسان من العالم والكون، وتعد جزءا من سيرة الإنسان وتطور ذهنيته ورؤيته، وهي تحتل الفصول من 23 إلى 49 من ملحمة "المهابهاراتا"، وتتضمن فلسفة "سيري كريشنا" وتطبيقاتها في الحياة، ورده على الأفكار المثالية التي راودت "أرجونا" وأشاعت في نفسه حالة من الإحباط، التي لم يكن من الممكن أن يتغلب عليها لولا هذه الحوارية "الباجافاد جيتا".تطرح هذه الحوارية بين "كريشنا" و"أرجونا" سؤال حول كيف يمكن تحقيق التحرر الروحي، حتى يمكن أن يتحد مع "براهما". يهدف "أرجونا" إلى التغلب على ضجره ونفوره من القتال مع أقاربه، والسيطرة على نفسه، من أجل الوحدة مع الواقع المطلق، بطريقة توقظ الوعي، وتسكنُ الحواس، وتُلغي الإدراك الحسي، وتُحافظ على الوعي بالذات في انسجام تام. وبالمثل، فإن دور "كريشنا" هو أن يكون مرافقا ووصيا على "أرجونا" حتى يتحرر من ويلات عالم المايا الزائل والعابر والتافه، لمعرفة الواقع الحقيقي؛ الأبدي، الدائم الوجود، الشامل. كما ترمز هذه الحرب التي يخوضها "أرجونا" ضد أقاربه إلى النضال الذاتي الذي يضرب به المثل لكونه أسيرا لهذا العالم، يهدف إلى تحقيق الذات من خلال التوحد مع براهما، الأمر الذي استدعي سؤال ما هو الأساس الأبدي الذي ينبعث منه الواقع؟ ......
#الكتب
#المقدسة:
#ملحمة
#الباجافاد
#جيتا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718381
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - الكتب المقدسة: ملحمة الباجافاد جيتا
عليان عليان : ملحمة سيف القدس والهزيمة النكراء للكيان الصهيوني- حذار من المصادرة على نتائجها
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان بعد إحدى عشر يوماً من الحرب الضروس، بين فصائل المقاومة والكيان الصهيوني تمكنت المقاومة من تحقيق انتصار ناصع البياض لا تشوبه شائبة، إذ ما أن أعلن عن وقف إطلاق النار حتى هتف ملايين الفلسطينيين وأبناء الأمة العربية، بإعلان النصر في شوارع غزة العزة وفي والضفة و القدس وفلسطين المحتلة عام 1948، وفي كل مخيمات الشتات في الأردن وفلسطين والضفة ولبنان، عبر مسيرات فرحة وابتهاج، في حين صدحت المساجد بتكبيرات عيد النصر، وتخللت هذه المسيرات شعارات تؤكد أن الربيع الحقيقي يولد في فلسطين، لاسيما الشعار الذي تردد في جنبات المسجد الأقصى: " الشعب يريد إسقاط سلطة أوسلو ".مزاعم نتنياهو بتحقيق النصر يكذبها الخبراء العسكريون الصهاينة لقد حاول نتنياهو ووزير الحرب بيني غانتس ورئيس الأركان كوخافي أن يحجبوا الانتصار الفلسطيني، بادعاءات كاذبة تزعم أن العدوان الإسرائيلي حقق أهدافه قبل قرار وقف إطلاق النار، عبر الزعم بتدمير أنفاق المقاومة ومخازن الذخيرة ومشاغل تصنيع الصواريخ، لكن قيادات صهيونية راحت تكذب نتنياهو، وتؤكد أن المقاومة انتصرت وأنه ولا داعي للاستمرار في مسلسل الأكاذيب، بهدف إنقاذ نفسه من المحاسبة على فشله الذريع في المواجهة مع المقاومة. فها هو "يائير لابيد" زعيم حزب "هناك مستقبل" يعلن بأعلى صوته "أن حكومة الكيان فشلت فشلاً ذريعاً على المستويين الأمني والعسكري، وأن خطاب فصائل المقاومة تسيد المشهد الإعلامي في الدول الغربية، وها هو حزب "إسرائيل قوية" اليميني الاستيطاني يجهش بالبكاء فجر يوم وقف إطلاق النار قائلاً: إنها ليلة صعبة جداً على إسرائيل، بعد أن ردعتنا المقاومة، وبعد أن وافقنا على إطلاق النار تنفيذاً لإملاءاتها. وها هو عاموس يدلين – رئيس جهاز الاستخبارات الإسرائيلي السابق يقول في حديث له عبر "القناة 12" العبرية: إن هناك شعوراً بالمرارة لدى الإسرائيليين لأنه لم يتحقق انتصار على المقاومة، موضحاً أنه: "في اللعبة الاستراتيجية، ربط السنوار غزة بالقدس وبالضفة الغربية، وتسبّب لنا باضطرابات داخل إسرائيل". وها هو المتحدث السابق باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي، آفي بنياهو، يعترف بأن: "الجولة الأخيرة فُرِضت علينا وفاجأتنا، وهي نتاج مباشِر للسياسات الواهنة والمتراخية على مدى 12 عاماً من عدم التفكير الاستراتيجيّ، ومحاولة كَنس المشكلة إلى تحت البساط".كما عدد اللواء احتياط إسحاق بريك (مفوض شكاوى الجنود السابق) سلسلة الإخفاقات الدبلوماسية والأمنية الإسرائيلية، ورأى أن ما جرى لا يعدو عن كونه "بروفا" عن المعركة المقبلة، والمتعدّدة الساحات، مضيفاً: "ما نختبره اليوم (في غزة) هو رأس جبل الجليد في مقابل ما سيحدث إذا دخل حزب الله للصورة".الإعلام الإسرائيلي: المقاومة انتصرتلقد خضعت الصحف ووسائل الإعلام الإسرائيلية إبان الحرب لتوجيهات المستوى السياسي للكيان الصهيوني، وراحت تبث أكاذيبه بشأن انتصارات قوات الاحتلال وصلابة الجبهة الداخلية الإسرائيلية، وإخفاق المقاومة في ضرب أهداف حيوية في الكيان الصهيوني، والتغني بقدرات القبة الحديدية، لكن بعد وقف إطلاق النار، خرجت هذه الوسائل عن رقابة الرقيب العسكري، وعن الخضوع لتوجيهات نتنياهو، وراحت تكذب ادعاءات نتنياهو بأن جيش الاحتلال حقق أهدافه، وباتت تمسخر الادعاءات الإسرائيلية بالنصر.فها هي صحيفة: "يديعوت أحرونوت" تعترف في مقالة لأحد كتابها الرئيسيين "سالي مريدور": بأن إسرائيل كانت متخلفة كثيراً في المعركة مع حماس وبقية الفصائل، وأن المواجهة الأخيرة كشفت مكامن ضعف وأخطاء الاستراتيجية لدى (إسرائيل)، وأن محصلة المعركة بمقاييس ......
#ملحمة
#القدس
#والهزيمة
#النكراء
#للكيان
#الصهيوني-
#حذار
#المصادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719865
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان بعد إحدى عشر يوماً من الحرب الضروس، بين فصائل المقاومة والكيان الصهيوني تمكنت المقاومة من تحقيق انتصار ناصع البياض لا تشوبه شائبة، إذ ما أن أعلن عن وقف إطلاق النار حتى هتف ملايين الفلسطينيين وأبناء الأمة العربية، بإعلان النصر في شوارع غزة العزة وفي والضفة و القدس وفلسطين المحتلة عام 1948، وفي كل مخيمات الشتات في الأردن وفلسطين والضفة ولبنان، عبر مسيرات فرحة وابتهاج، في حين صدحت المساجد بتكبيرات عيد النصر، وتخللت هذه المسيرات شعارات تؤكد أن الربيع الحقيقي يولد في فلسطين، لاسيما الشعار الذي تردد في جنبات المسجد الأقصى: " الشعب يريد إسقاط سلطة أوسلو ".مزاعم نتنياهو بتحقيق النصر يكذبها الخبراء العسكريون الصهاينة لقد حاول نتنياهو ووزير الحرب بيني غانتس ورئيس الأركان كوخافي أن يحجبوا الانتصار الفلسطيني، بادعاءات كاذبة تزعم أن العدوان الإسرائيلي حقق أهدافه قبل قرار وقف إطلاق النار، عبر الزعم بتدمير أنفاق المقاومة ومخازن الذخيرة ومشاغل تصنيع الصواريخ، لكن قيادات صهيونية راحت تكذب نتنياهو، وتؤكد أن المقاومة انتصرت وأنه ولا داعي للاستمرار في مسلسل الأكاذيب، بهدف إنقاذ نفسه من المحاسبة على فشله الذريع في المواجهة مع المقاومة. فها هو "يائير لابيد" زعيم حزب "هناك مستقبل" يعلن بأعلى صوته "أن حكومة الكيان فشلت فشلاً ذريعاً على المستويين الأمني والعسكري، وأن خطاب فصائل المقاومة تسيد المشهد الإعلامي في الدول الغربية، وها هو حزب "إسرائيل قوية" اليميني الاستيطاني يجهش بالبكاء فجر يوم وقف إطلاق النار قائلاً: إنها ليلة صعبة جداً على إسرائيل، بعد أن ردعتنا المقاومة، وبعد أن وافقنا على إطلاق النار تنفيذاً لإملاءاتها. وها هو عاموس يدلين – رئيس جهاز الاستخبارات الإسرائيلي السابق يقول في حديث له عبر "القناة 12" العبرية: إن هناك شعوراً بالمرارة لدى الإسرائيليين لأنه لم يتحقق انتصار على المقاومة، موضحاً أنه: "في اللعبة الاستراتيجية، ربط السنوار غزة بالقدس وبالضفة الغربية، وتسبّب لنا باضطرابات داخل إسرائيل". وها هو المتحدث السابق باسم جيش الاحتلال الإسرائيلي، آفي بنياهو، يعترف بأن: "الجولة الأخيرة فُرِضت علينا وفاجأتنا، وهي نتاج مباشِر للسياسات الواهنة والمتراخية على مدى 12 عاماً من عدم التفكير الاستراتيجيّ، ومحاولة كَنس المشكلة إلى تحت البساط".كما عدد اللواء احتياط إسحاق بريك (مفوض شكاوى الجنود السابق) سلسلة الإخفاقات الدبلوماسية والأمنية الإسرائيلية، ورأى أن ما جرى لا يعدو عن كونه "بروفا" عن المعركة المقبلة، والمتعدّدة الساحات، مضيفاً: "ما نختبره اليوم (في غزة) هو رأس جبل الجليد في مقابل ما سيحدث إذا دخل حزب الله للصورة".الإعلام الإسرائيلي: المقاومة انتصرتلقد خضعت الصحف ووسائل الإعلام الإسرائيلية إبان الحرب لتوجيهات المستوى السياسي للكيان الصهيوني، وراحت تبث أكاذيبه بشأن انتصارات قوات الاحتلال وصلابة الجبهة الداخلية الإسرائيلية، وإخفاق المقاومة في ضرب أهداف حيوية في الكيان الصهيوني، والتغني بقدرات القبة الحديدية، لكن بعد وقف إطلاق النار، خرجت هذه الوسائل عن رقابة الرقيب العسكري، وعن الخضوع لتوجيهات نتنياهو، وراحت تكذب ادعاءات نتنياهو بأن جيش الاحتلال حقق أهدافه، وباتت تمسخر الادعاءات الإسرائيلية بالنصر.فها هي صحيفة: "يديعوت أحرونوت" تعترف في مقالة لأحد كتابها الرئيسيين "سالي مريدور": بأن إسرائيل كانت متخلفة كثيراً في المعركة مع حماس وبقية الفصائل، وأن المواجهة الأخيرة كشفت مكامن ضعف وأخطاء الاستراتيجية لدى (إسرائيل)، وأن محصلة المعركة بمقاييس ......
#ملحمة
#القدس
#والهزيمة
#النكراء
#للكيان
#الصهيوني-
#حذار
#المصادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719865
الحوار المتمدن
عليان عليان - ملحمة سيف القدس والهزيمة النكراء للكيان الصهيوني- حذار من المصادرة على نتائجها
فلاح أمين الرهيمي : إلى الذين يكتبون بدمائهم ملحمة النصر
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أين انحدرت هذه الجموع الهادرة ؟ وكيف انحدرت هذه الأمواج ؟ ومن أين اندفع السيل ؟ هم المنتظرون بلا ملل وهج الصبح ..هم الأذرع المختومة بالشمع الأسود .. المسحوقون تحت غبار الأرض وفيء الظلمة .. من أين تحدر هذا السيل وكيف استوعبه المجرى ؟ ولاية قافلة هفت الطرقات. فجاوزها المسرى .. هم الفرسان على صهوات المجد إلى شرفات الغد .. جماهير يتملكها شوق أما أن تفنى أو تسعد، بصمات خطاها أوسمة ومدارجها قدم أخضر، وتجيء الأيام وتمضي الأيام ونحن على موعد المنتظر، كأني أحس خطاهم وراء الليالي وراء العذاب برغم العثار وجهد السفر والمحهم من خلال الدموع وفي قسمات الوجوه، أراهم يجيئون من كل فج ومن خلف كل جدار، الحو برغم السرى وفاقوا برغم العذاب، في يقظة الشمس يقتحمون الردى في روعة الانتصار على كل منعطف في خطاهم وسام يزيحون ثقل السنين ويقتحمون غفوة الانتظار، بيرق النصر يرف على شرفات العراق. وسيلاً تطامى فالوى شموخ القدر وصوتاً يرن فيدرك من في القرار ويبعث من في قبور الشهداء الصدى المدخر ويقتحمون الردى بشموخ الجباه وسخط الجراح، وإن القلوب التي اثقلتها هموم الليالي وشاخت لديها جذور السأم أطلت لتشدو بعرس الحياة ومست وجوم الشفاه لكي تبتسم، رأتكم جراحي فكنتم ضماد الجراح وكنتم عيون الضحايا، وقد أقسمت أنها لن تنام وكنتم إذا ران ليل كثيف الظلام، وسد الطريق أمام الزحوف وطوح بالركب صوت الضلال وشق على المتعبين المسير، ولاحت عيون الذئاب، نذرتم دماء الشهيد، فكان الطريق وكان السلام. وكنتم هداة المغذين في وحشة الدرب والموغلين إلى حيث يلتئم الشمل يوماً، ونصحو على فجر جديد، وكنتم رفاق الطريق برغم العثار لميلاد يوم جديد، وكنتم شهود الحياة وصوت الحياة إذا ما استفز الجموع عتو الحديد وقفتم على صخرة المستحيل حتى انحنى واندحر، وكنتم إذا التاع جرح، سألتم جراحكم أن تنفجر، وما كان للشعب لولا دماءكم أن ينتصر. ......
#الذين
#يكتبون
#بدمائهم
#ملحمة
#النصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720004
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أين انحدرت هذه الجموع الهادرة ؟ وكيف انحدرت هذه الأمواج ؟ ومن أين اندفع السيل ؟ هم المنتظرون بلا ملل وهج الصبح ..هم الأذرع المختومة بالشمع الأسود .. المسحوقون تحت غبار الأرض وفيء الظلمة .. من أين تحدر هذا السيل وكيف استوعبه المجرى ؟ ولاية قافلة هفت الطرقات. فجاوزها المسرى .. هم الفرسان على صهوات المجد إلى شرفات الغد .. جماهير يتملكها شوق أما أن تفنى أو تسعد، بصمات خطاها أوسمة ومدارجها قدم أخضر، وتجيء الأيام وتمضي الأيام ونحن على موعد المنتظر، كأني أحس خطاهم وراء الليالي وراء العذاب برغم العثار وجهد السفر والمحهم من خلال الدموع وفي قسمات الوجوه، أراهم يجيئون من كل فج ومن خلف كل جدار، الحو برغم السرى وفاقوا برغم العذاب، في يقظة الشمس يقتحمون الردى في روعة الانتصار على كل منعطف في خطاهم وسام يزيحون ثقل السنين ويقتحمون غفوة الانتظار، بيرق النصر يرف على شرفات العراق. وسيلاً تطامى فالوى شموخ القدر وصوتاً يرن فيدرك من في القرار ويبعث من في قبور الشهداء الصدى المدخر ويقتحمون الردى بشموخ الجباه وسخط الجراح، وإن القلوب التي اثقلتها هموم الليالي وشاخت لديها جذور السأم أطلت لتشدو بعرس الحياة ومست وجوم الشفاه لكي تبتسم، رأتكم جراحي فكنتم ضماد الجراح وكنتم عيون الضحايا، وقد أقسمت أنها لن تنام وكنتم إذا ران ليل كثيف الظلام، وسد الطريق أمام الزحوف وطوح بالركب صوت الضلال وشق على المتعبين المسير، ولاحت عيون الذئاب، نذرتم دماء الشهيد، فكان الطريق وكان السلام. وكنتم هداة المغذين في وحشة الدرب والموغلين إلى حيث يلتئم الشمل يوماً، ونصحو على فجر جديد، وكنتم رفاق الطريق برغم العثار لميلاد يوم جديد، وكنتم شهود الحياة وصوت الحياة إذا ما استفز الجموع عتو الحديد وقفتم على صخرة المستحيل حتى انحنى واندحر، وكنتم إذا التاع جرح، سألتم جراحكم أن تنفجر، وما كان للشعب لولا دماءكم أن ينتصر. ......
#الذين
#يكتبون
#بدمائهم
#ملحمة
#النصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720004
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - إلى الذين يكتبون بدمائهم ملحمة النصر
محمد المحسن : على هامش ملحمة غزة البطولية : سلام هي فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش ملحمة غزة البطولية :.العبرات كبيرة وحارة تنحدر على خدودنا النحاسية..العبرات كبيرة وحارة تنحدر إلى قلوبنا”.(ناظم حكمت).لأنّك جاسر جسور،مدّ لا يرتد وتضحية بالحياة حد الشهادة،لهذه الأسباب ولأكثر منها بكينا رحيلك بملء الفم والعقل والقلب والدّم..منذ البدء كانت طريقك من المواجهة والإكتشاف،أو الإكتشاف عبر المواجهة وبها،طريقا شاقة وجميلة،إنّها طريق المناضل في اكتشاف ذاته وفكره وموقفه..لقد كانت تشكيلا رائعا للمناضل الذي يحلّق عاليا في فضاء الحرية..تحليق لا للإفلات من قبضة الواقع والفكر،إنّما من أجل سيطرة ضوئية أكبر على الزوايا المعتمة في تضاريس الواقع..إنّه استبطان لضياء الحلم المشع وسط الظلال الشاحبة،الذي يميّز أصحاب الثراء الرّوحي المتميّزين،الصامدين بحق،والتأصيل لا يلغي التحليق،بل يمنحه شكلا جديدا،وعمقا استيحائيا أنصع.لقد كنت يا-ختيار-من معدن خاص،معدن إنسانيّ..المعدن الذي صيغ منه كل الأبطال والشهداء منذ فجر التاريخ الإنساني..إنّك شقيق”سبارتكوس،وعمّار بن ياسر،فهد،وشهدي عطية،واليندي،غيفارا وديمتروف..”..وقد تجلّت في حياتك مثلما في موتك،بطولة الإستشهاد وتجسّدت في مسيرتك النضالية أسمى أشكال الفعل الإنساني النبيل..نظرتك إلى التاريخ كانت نظرة الواثق من منهجية رؤيته وموضوعيتها مهما تكاثفت عوامل البشاعة والإنهيار والتهدّم،فلا يمكن لها أن تمهر الكلية الإنسانية بميسمها،ولا يمكن لخط الإنكسار في المسار الإنساني-مهما كان حادا-أن يحوّل العالم إلى أرض موات،ولا يمكن أن يتحوّل النبل الإنسانيّ إلى كائنية جوفاء..ليس هذا قانون التاريخ فحسب،بل هو قانون كوني طبيعي،إذ تتفاعل كل المقولات الموضوعية لتعبّر عن ناموس الوجود بكامله..حين أوشكت يا-ياسر-أن تغادر بيروت المحاصرة،سألك أحد الصحافيين من غير العرب:إلى أين أنت ذاهب..؟ أجبته بجسارة: إلى أين؟..طبعا إلى فلسطين.اليوم،وفي كل موضع من الأرض المقدّسة،من البحر إلى الغور،يذهب الفلسطينيون بطرائقهم الخاصة،وطرقهم هم،إلى فلسطين العجيبة..لهذا وذاك نتطلّع جميعا إلى ملحمة البطولة التي تمثّلت على الأرض بالمقاومة،والتي ستتجلّى في تصحيح التاريخ بأمثولة تكتب لكل الشعوب ملحمة خالدة تقاوم الموت المتعسّف وتكشف زيف قوّة الذّراع والسّلاح،لتمجّد ألق الرّوح الشعبية التي تكتب الشعر بإيقاع الإنفتاح على الخلود.لا أقول إنّ الرأس تطأطأ أمام الموت من أجل الوطن،بل إنّ الرأس لتظلّ مرفوعة فخرا بشعب أعزل يؤمن بأنّ الشجرة إذا ما اقتلعت تفجّرت جذورها حياة جديدة،وتلك هي ملحمة الإنبعاث من رماد القهر وهي بإنتظار من يدخلها ذاكرة التاريخ عملا عظيما يشعّ منارة في المسيرة الظالمة التي تنشر ظلمتها قوى الشّر في العالم.سلام هي فلسطين،إذ تقول وجودنا،نقول وجودها الخاص حصرا..فلا هوية لنا خارج فضائها..وهي مقامنا أنّى حللنا..وهي السّفر..نَم -“هانئا”-يا-ياسر عرفات-فنحن مازلنا نجترّ هزائمنا..مازلنا غارقين في عجزنا..ومازلنا نردّد كلمات فقدت جلّ معانيها..!أمّا أنتَ :..هناك كثيرون أمثالكأعلّوا وشادواوفي كل حال أجادواوأنت كذلك أنجزت كل الذي في يديكعظيما،جليلا..وما عرف المستحيل الطريق إليك..لأنّك تؤمن أنّ الخطى،إن تلاقت قليلا..ستصبح جيشا و صبحا نبيلا..تمنّيت أن تصلّي في القدس يوما..تمنيت أن تدفن فيها..لكن..فعلت الذي كان حتما عليكوما كان حتما على النّاس جيلا..فجيلا..”أبو عمّار: الدّمع الحبيس يحزّ شغاف القلب..الدّمع حبيس والرّوح خرقة وصدأ،ولكنّ الدّموع لا تمسح تراب الآسى، وسنسيء إليك إذا ......
#هامش
#ملحمة
#البطولية
#سلام
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720072
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن على هامش ملحمة غزة البطولية :.العبرات كبيرة وحارة تنحدر على خدودنا النحاسية..العبرات كبيرة وحارة تنحدر إلى قلوبنا”.(ناظم حكمت).لأنّك جاسر جسور،مدّ لا يرتد وتضحية بالحياة حد الشهادة،لهذه الأسباب ولأكثر منها بكينا رحيلك بملء الفم والعقل والقلب والدّم..منذ البدء كانت طريقك من المواجهة والإكتشاف،أو الإكتشاف عبر المواجهة وبها،طريقا شاقة وجميلة،إنّها طريق المناضل في اكتشاف ذاته وفكره وموقفه..لقد كانت تشكيلا رائعا للمناضل الذي يحلّق عاليا في فضاء الحرية..تحليق لا للإفلات من قبضة الواقع والفكر،إنّما من أجل سيطرة ضوئية أكبر على الزوايا المعتمة في تضاريس الواقع..إنّه استبطان لضياء الحلم المشع وسط الظلال الشاحبة،الذي يميّز أصحاب الثراء الرّوحي المتميّزين،الصامدين بحق،والتأصيل لا يلغي التحليق،بل يمنحه شكلا جديدا،وعمقا استيحائيا أنصع.لقد كنت يا-ختيار-من معدن خاص،معدن إنسانيّ..المعدن الذي صيغ منه كل الأبطال والشهداء منذ فجر التاريخ الإنساني..إنّك شقيق”سبارتكوس،وعمّار بن ياسر،فهد،وشهدي عطية،واليندي،غيفارا وديمتروف..”..وقد تجلّت في حياتك مثلما في موتك،بطولة الإستشهاد وتجسّدت في مسيرتك النضالية أسمى أشكال الفعل الإنساني النبيل..نظرتك إلى التاريخ كانت نظرة الواثق من منهجية رؤيته وموضوعيتها مهما تكاثفت عوامل البشاعة والإنهيار والتهدّم،فلا يمكن لها أن تمهر الكلية الإنسانية بميسمها،ولا يمكن لخط الإنكسار في المسار الإنساني-مهما كان حادا-أن يحوّل العالم إلى أرض موات،ولا يمكن أن يتحوّل النبل الإنسانيّ إلى كائنية جوفاء..ليس هذا قانون التاريخ فحسب،بل هو قانون كوني طبيعي،إذ تتفاعل كل المقولات الموضوعية لتعبّر عن ناموس الوجود بكامله..حين أوشكت يا-ياسر-أن تغادر بيروت المحاصرة،سألك أحد الصحافيين من غير العرب:إلى أين أنت ذاهب..؟ أجبته بجسارة: إلى أين؟..طبعا إلى فلسطين.اليوم،وفي كل موضع من الأرض المقدّسة،من البحر إلى الغور،يذهب الفلسطينيون بطرائقهم الخاصة،وطرقهم هم،إلى فلسطين العجيبة..لهذا وذاك نتطلّع جميعا إلى ملحمة البطولة التي تمثّلت على الأرض بالمقاومة،والتي ستتجلّى في تصحيح التاريخ بأمثولة تكتب لكل الشعوب ملحمة خالدة تقاوم الموت المتعسّف وتكشف زيف قوّة الذّراع والسّلاح،لتمجّد ألق الرّوح الشعبية التي تكتب الشعر بإيقاع الإنفتاح على الخلود.لا أقول إنّ الرأس تطأطأ أمام الموت من أجل الوطن،بل إنّ الرأس لتظلّ مرفوعة فخرا بشعب أعزل يؤمن بأنّ الشجرة إذا ما اقتلعت تفجّرت جذورها حياة جديدة،وتلك هي ملحمة الإنبعاث من رماد القهر وهي بإنتظار من يدخلها ذاكرة التاريخ عملا عظيما يشعّ منارة في المسيرة الظالمة التي تنشر ظلمتها قوى الشّر في العالم.سلام هي فلسطين،إذ تقول وجودنا،نقول وجودها الخاص حصرا..فلا هوية لنا خارج فضائها..وهي مقامنا أنّى حللنا..وهي السّفر..نَم -“هانئا”-يا-ياسر عرفات-فنحن مازلنا نجترّ هزائمنا..مازلنا غارقين في عجزنا..ومازلنا نردّد كلمات فقدت جلّ معانيها..!أمّا أنتَ :..هناك كثيرون أمثالكأعلّوا وشادواوفي كل حال أجادواوأنت كذلك أنجزت كل الذي في يديكعظيما،جليلا..وما عرف المستحيل الطريق إليك..لأنّك تؤمن أنّ الخطى،إن تلاقت قليلا..ستصبح جيشا و صبحا نبيلا..تمنّيت أن تصلّي في القدس يوما..تمنيت أن تدفن فيها..لكن..فعلت الذي كان حتما عليكوما كان حتما على النّاس جيلا..فجيلا..”أبو عمّار: الدّمع الحبيس يحزّ شغاف القلب..الدّمع حبيس والرّوح خرقة وصدأ،ولكنّ الدّموع لا تمسح تراب الآسى، وسنسيء إليك إذا ......
#هامش
#ملحمة
#البطولية
#سلام
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720072
الحوار المتمدن
محمد المحسن - على هامش ملحمة غزة البطولية : سلام هي فلسطين
فاطمة المعيزي : فاطمة المعيزي تكتب: مقطع من ملحمة خربوشة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_المعيزي لعشی-;-َّه تْعَاشَاتلَمَّاسَم فِ لَمْعاشَاتْگالُوا السَّرْبَه سْحَاتلْحَافَرْ دْهَمهجَّجْ لْعَزْبَاتْالسَلهَامْ شَمْعِيمَا دَوَّانِي .....نْگُولْهَا لَمِّيحْرَشْ لْعِی-;-نِی-;-نزِينُو ی-;-َعْمِيأری-;-حِی-;-َّه وَرْقَهنَسْمَه فِ رَجْلُو الله إسَامَحْخَلِّی-;-ه فِ للِي عَجْبُو ......
#فاطمة
#المعيزي
#تكتب:
#مقطع
#ملحمة
#خربوشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722024
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_المعيزي لعشی-;-َّه تْعَاشَاتلَمَّاسَم فِ لَمْعاشَاتْگالُوا السَّرْبَه سْحَاتلْحَافَرْ دْهَمهجَّجْ لْعَزْبَاتْالسَلهَامْ شَمْعِيمَا دَوَّانِي .....نْگُولْهَا لَمِّيحْرَشْ لْعِی-;-نِی-;-نزِينُو ی-;-َعْمِيأری-;-حِی-;-َّه وَرْقَهنَسْمَه فِ رَجْلُو الله إسَامَحْخَلِّی-;-ه فِ للِي عَجْبُو ......
#فاطمة
#المعيزي
#تكتب:
#مقطع
#ملحمة
#خربوشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722024
الحوار المتمدن
فاطمة المعيزي - فاطمة المعيزي تكتب: مقطع من ملحمة خربوشة
كوسلا ابشن : مئوية ملحمة أنوال
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية, وكل ما سواها باطل" محمد ع. الكريم الخطابييخلد الامازيع ذكرى عظيمة في تاريخ الريف المعاصر, وهي إنتصار بندقية حركة التحرر الوطني بالريف على الجيش الإستعماري الإسباني في معركة أنوال في يوليو 1921, بالقرب من قرية أنوال بالريف, وكانت نتائجها كارثية على الاسبان, تسببت في أزمة سياسية في اسبانيا (أدت الى انقلاب بريمو دي ريفيرا سبتمبر 1923, على النظام الملكي), وعرفت عند الإسبان بكارثة أنوال.بعد الإنتصار الساحق بمعركة ذهار أوباران فيي يونيو 1921, وهرب ما تبقى من الأحياء الاسبان, أصدر الجنرال برينغير أوامره للجنرال سلفستر بعدم التقدم إلى أنوال, إلا أن الغرور والإزدراء جعلا الجنرال الإسباني سيلفستر يستهين بقدرات القتالية لمثوار حركة التحرر الوطني في الريف, و ضن أنه سيدخل الحرب ليحقق نصرا عسكريا كاسحا و ينهي المقاومة بإستسلام قيادتها بدون شروط, لكن عنجهيته إصتدمت بجدار المقاومة, التي سحقت جيش الاستعمار الإسباني وكانت أشر هزيمة عرفها تاريخ الحروب الاستعمارية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, رغم قلة المقاومين وبالأسلحة البسيطة مقابل جيش إستعماري منظم وبأسلحة متطورة, نتائج مهمة للثوار, مما آستولو عليه من معدات الحرب الغير العادلة ضد الريف, منها 200 مدفع, وأزيد من 20000 بندقية, ومقادير لا تحصى من القذائف وملايين الخراطيش وسيارات وشاحنات, ومواد تموينية كثيرة, وأدوية, وبالإضافة إلى المعدات العسكرية تم أسر 700 أسير وفقد الإسبان 15000 جندي ما بين قتيل وجريح, ومقتل الجنرال سلفستير والكولونيل موراليس. وقد تتبع ثوار الريف ما تبقى من فلول الجيش الإسباني, وألحق به عدة هزائم في عدة مواقع ومناطق مثل: دريوش وجبل العروي وسلوان فأوصله حتى عقر داره بمليلية. وبعد ذلك أصدر عبد الكريم أمره بالتوقف وعدم الدخول إلى مليلية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف في معركة أنوال صدى عالمي إنقسم بين المؤيد و معارض, بين التضامن الشعبي الواسع مع حركة التحرر الريفية, حتى داخل الدول الاستعمارية, طالبوا بحرية الشعب الامازيغي بالريف وأحقيته في الاستقلال و تقرير المصير, ففي إسبانيا نفسها طالبت القوى المحبة للسلام إنسحاب الجيش الاسباني من الريف, وعلى هذا أصدر الجنرال بريمو دي ريفيرا أمرا بحضر الحزب الشيوعي و تخوين كل من يتعاطف مع الريف لإسكات خصوم الحرب الغير العادلة ضد الريف. و في فرنسا شكل المعارضون لحرب الريف حركة تضامنية دولية, وفي مؤتمر البلدان "الاسلامية" المنعقد في القاهرة أنذاك, إقترح المؤتمرين أن يتولى محمد عبد الكريم خلافة المسلمين ((( لكن الخلافة لم تكن أبدا من أهداف محمد ع. الكريم الخطابي)))وعلى المستوى العالمي, أصبحت الخطط التكتيكية الحربية للخطابي ملهمة لزعماء حركات التحرر العالمية في كفاحها ضد الانظمة الاستعمارية في العالم. أما معارضي الانتصار فهم القوى الاستعمارية و زبنائهم في المستعمرات, فمن الطبيعي والمنظقي أن يكونوا ضد إنتصارات حركات التحرر العالمية عامة, و حركة التحرر في الريف خاصة. معركة أنوال الخالدة كان لها تدعيات سياسية, بالإعلان التاريخي عن نشأة نظام سياسي جديد في الريف, وهو تأسيس جمهورية الريف التي تم الإعلان عنها في سبتمبر 1921, بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, و بموجبها وجه رئيس الجمهوية خطابا الى عصبة الأمم جاء فيه:" نحن, حكومة جمهورية دولة الريف, المعلنة في يوليو 1921, نعلن ونبلغ القوى المشاركة في مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906, أن التوجهات التي تحكمت في هذه الاتفا ......
#مئوية
#ملحمة
#أنوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725805
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية, وكل ما سواها باطل" محمد ع. الكريم الخطابييخلد الامازيع ذكرى عظيمة في تاريخ الريف المعاصر, وهي إنتصار بندقية حركة التحرر الوطني بالريف على الجيش الإستعماري الإسباني في معركة أنوال في يوليو 1921, بالقرب من قرية أنوال بالريف, وكانت نتائجها كارثية على الاسبان, تسببت في أزمة سياسية في اسبانيا (أدت الى انقلاب بريمو دي ريفيرا سبتمبر 1923, على النظام الملكي), وعرفت عند الإسبان بكارثة أنوال.بعد الإنتصار الساحق بمعركة ذهار أوباران فيي يونيو 1921, وهرب ما تبقى من الأحياء الاسبان, أصدر الجنرال برينغير أوامره للجنرال سلفستر بعدم التقدم إلى أنوال, إلا أن الغرور والإزدراء جعلا الجنرال الإسباني سيلفستر يستهين بقدرات القتالية لمثوار حركة التحرر الوطني في الريف, و ضن أنه سيدخل الحرب ليحقق نصرا عسكريا كاسحا و ينهي المقاومة بإستسلام قيادتها بدون شروط, لكن عنجهيته إصتدمت بجدار المقاومة, التي سحقت جيش الاستعمار الإسباني وكانت أشر هزيمة عرفها تاريخ الحروب الاستعمارية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, رغم قلة المقاومين وبالأسلحة البسيطة مقابل جيش إستعماري منظم وبأسلحة متطورة, نتائج مهمة للثوار, مما آستولو عليه من معدات الحرب الغير العادلة ضد الريف, منها 200 مدفع, وأزيد من 20000 بندقية, ومقادير لا تحصى من القذائف وملايين الخراطيش وسيارات وشاحنات, ومواد تموينية كثيرة, وأدوية, وبالإضافة إلى المعدات العسكرية تم أسر 700 أسير وفقد الإسبان 15000 جندي ما بين قتيل وجريح, ومقتل الجنرال سلفستير والكولونيل موراليس. وقد تتبع ثوار الريف ما تبقى من فلول الجيش الإسباني, وألحق به عدة هزائم في عدة مواقع ومناطق مثل: دريوش وجبل العروي وسلوان فأوصله حتى عقر داره بمليلية. وبعد ذلك أصدر عبد الكريم أمره بالتوقف وعدم الدخول إلى مليلية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف في معركة أنوال صدى عالمي إنقسم بين المؤيد و معارض, بين التضامن الشعبي الواسع مع حركة التحرر الريفية, حتى داخل الدول الاستعمارية, طالبوا بحرية الشعب الامازيغي بالريف وأحقيته في الاستقلال و تقرير المصير, ففي إسبانيا نفسها طالبت القوى المحبة للسلام إنسحاب الجيش الاسباني من الريف, وعلى هذا أصدر الجنرال بريمو دي ريفيرا أمرا بحضر الحزب الشيوعي و تخوين كل من يتعاطف مع الريف لإسكات خصوم الحرب الغير العادلة ضد الريف. و في فرنسا شكل المعارضون لحرب الريف حركة تضامنية دولية, وفي مؤتمر البلدان "الاسلامية" المنعقد في القاهرة أنذاك, إقترح المؤتمرين أن يتولى محمد عبد الكريم خلافة المسلمين ((( لكن الخلافة لم تكن أبدا من أهداف محمد ع. الكريم الخطابي)))وعلى المستوى العالمي, أصبحت الخطط التكتيكية الحربية للخطابي ملهمة لزعماء حركات التحرر العالمية في كفاحها ضد الانظمة الاستعمارية في العالم. أما معارضي الانتصار فهم القوى الاستعمارية و زبنائهم في المستعمرات, فمن الطبيعي والمنظقي أن يكونوا ضد إنتصارات حركات التحرر العالمية عامة, و حركة التحرر في الريف خاصة. معركة أنوال الخالدة كان لها تدعيات سياسية, بالإعلان التاريخي عن نشأة نظام سياسي جديد في الريف, وهو تأسيس جمهورية الريف التي تم الإعلان عنها في سبتمبر 1921, بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, و بموجبها وجه رئيس الجمهوية خطابا الى عصبة الأمم جاء فيه:" نحن, حكومة جمهورية دولة الريف, المعلنة في يوليو 1921, نعلن ونبلغ القوى المشاركة في مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906, أن التوجهات التي تحكمت في هذه الاتفا ......
#مئوية
#ملحمة
#أنوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725805
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - مئوية ملحمة أنوال
عبد الغني سلامه : ملحمة كلكامش
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه أقدم قصة موثقة، كُتبت بلغة شاعرية راقية، بعقل وخيال زمنها، قبلها كانت القصص تتناقل شفهياً.. وتحفظ في الذاكرة، وغالباً ما تُنسى، أو تتعرض للتشويه والتحريف.القصة أتت على شكل قصائد ملحمية، باللغة الأكادية (الخط المسماري) على 12 لوحاً طينياً، يعود تاريخها إلى عصر سلالة أور الثالثة السومرية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. تحمل أقدم نسخة منها اسم «البابلي القديم»، أو «أعظم جميع الملوك»، أو «هو الذي رأى الهاوية». يُقال إن من جمعها أو ألفها، هو «شين ئيقي ئونيني»، حيث عُثر على توقيعه في نهايتها، اكتُشفت بالصدفة عام 1853، في موقع أثري عرف فيما بعد أنه أنقاض المكتبة الشخصية للملك الآشوري بانيبال من القرن السابع قبل الميلاد. ويحتفظ بالالواح الطينية التي كتبت عليها الملحمة في المتحف البريطاني.تبدأ القصة في مدينة أوروك (أو الوركاء) في بلاد الرافدين، ذات الأسوار التي تشبه النحاس بلمعانها.كان يحكمها ملك اسمه كلكامش، عملاق، أبوه إنسان وأمه إلهة. كان سيئ الطباع، وظالماً، ينتهك الحرمات، ويشارك الأزواج زوجاتهم في الليلة الأولى، ويصارع المواطنين في الشوارع، وكان دائماً يزعج أهل المدينة بقرعه الطبول، إلى أن ضج السكان، واشتكوا للآلهة من ظلمه.كان حل الآلهة إرسال شخص شديد القوة، مثل كلكامش ليخلص الناس من بطشه، اسمه أنكيدو، وهو كائن بري همجي، يعيش مع الحيوانات.ذات يوم، رأى أحد الصيادين أنكيدو وهو يخلص الغزلان من الأفخاخ، فذهب إلى كلكامش وأخبره عنه.. فقرر كلكامش أن يرسل له امرأة جميلة اسمها شمخاء، لفتنته وترويضه. بالفعل تنجح شمخاء بإغوائه، ويتهذب سلوكه، فتخلت عنه الحيوانات، بعد أن صار إنساناً.. فقرر الذهاب إلى المراعي.. وبدأ يتعلم كيف يتحضر.سمع أنكيدو عن مظالم كلكامش، فاتجه إلى المدينة لملاقاته.. تصارع الرجلان، وفاز كلكامش، لكن الاثنين انبهرا بقوة بعضهما وصارا صديقين حميمين.. وبذلك استمر الظلم، بل وصار مضاعفاً.بعد وقت قصير، ملَّ أنكيدو من حياة المدينة، فطلب كلكامش منه أن يذهبا معاً إلى غابة الأرز لقتل الوحش الخطير خمبابا لإظهار قوتهما.في الغابة راحا يقطعان الأشجار، حتى سمعا صوتاً مخيفاً.. فتجمدا من الخوف، وحينها همَّ الوحش بالهجوم عليهما، لكنّ إله الشمس تدخل على الفور وأوقفه، فخضع خمبابا لهما.. فقتلاه، وأخذا رأسه إلى المدينة، وقطعا شجرة الأرز المقدسة.أتت عشتار وعرضت على كلكامش الزواج منها، لكنه رفض، فغضبت، وطلبت من أبيها الإله أنوخ معاقبة كلكامش.. فأرسل له ثوراً خارقاً لكن أنكيدو قتله.. فشعرت عشتار بالهزيمة.. حيث لم يكتفِ بقتل الثور المقدس، بل حمل فخذه وألقاه في وجه عشتار لإهانتها.اجتمعت الآلهة لمعاقبة أنكيدو على قتله خمبابا والثور.. فسلطوا عليه المرض حتى مات بعد 12 يوما.. حزن كلكامش بشدة، ورفض دفن صديقه حتى تعفنت جثته.. ثم أقام له جنازة مهيبة، وحينها أدرك كلكامش أنه سيموت هو الآخر.. فقرر ترك مدينته وأمواله وانطلق في رحلة البحث عن الخلود، وسر الحياة الأبدية.. في الرحلة خاض مغامرات عجيبة ومثيرة وقاتل وحوشاً وأسوداً وعقارب ضخمة.. إلى أن وصل إلى أودنبشتم، وسأله عن سر الخلود.كان أودنبشتم وزوجته الوحيدين الناجيين من الطوفان، فقصا عليه قصتهما.. قبل زمن بعيد قررت الآلهة محو البشر كلهم من خلال الطوفان.. فعلم أودنبشتم من خلال أحد الآلهة، الذي أخبره بالسر، وطلب منه بناء سفينة، وأن يحمل فيها حيوانات الحقل والبر وما يكفيه من مؤونة. يأتي الطوفان، أعنف مما توقعت الآلهة.. في اليوم ا ......
#ملحمة
#كلكامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731532
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه أقدم قصة موثقة، كُتبت بلغة شاعرية راقية، بعقل وخيال زمنها، قبلها كانت القصص تتناقل شفهياً.. وتحفظ في الذاكرة، وغالباً ما تُنسى، أو تتعرض للتشويه والتحريف.القصة أتت على شكل قصائد ملحمية، باللغة الأكادية (الخط المسماري) على 12 لوحاً طينياً، يعود تاريخها إلى عصر سلالة أور الثالثة السومرية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. تحمل أقدم نسخة منها اسم «البابلي القديم»، أو «أعظم جميع الملوك»، أو «هو الذي رأى الهاوية». يُقال إن من جمعها أو ألفها، هو «شين ئيقي ئونيني»، حيث عُثر على توقيعه في نهايتها، اكتُشفت بالصدفة عام 1853، في موقع أثري عرف فيما بعد أنه أنقاض المكتبة الشخصية للملك الآشوري بانيبال من القرن السابع قبل الميلاد. ويحتفظ بالالواح الطينية التي كتبت عليها الملحمة في المتحف البريطاني.تبدأ القصة في مدينة أوروك (أو الوركاء) في بلاد الرافدين، ذات الأسوار التي تشبه النحاس بلمعانها.كان يحكمها ملك اسمه كلكامش، عملاق، أبوه إنسان وأمه إلهة. كان سيئ الطباع، وظالماً، ينتهك الحرمات، ويشارك الأزواج زوجاتهم في الليلة الأولى، ويصارع المواطنين في الشوارع، وكان دائماً يزعج أهل المدينة بقرعه الطبول، إلى أن ضج السكان، واشتكوا للآلهة من ظلمه.كان حل الآلهة إرسال شخص شديد القوة، مثل كلكامش ليخلص الناس من بطشه، اسمه أنكيدو، وهو كائن بري همجي، يعيش مع الحيوانات.ذات يوم، رأى أحد الصيادين أنكيدو وهو يخلص الغزلان من الأفخاخ، فذهب إلى كلكامش وأخبره عنه.. فقرر كلكامش أن يرسل له امرأة جميلة اسمها شمخاء، لفتنته وترويضه. بالفعل تنجح شمخاء بإغوائه، ويتهذب سلوكه، فتخلت عنه الحيوانات، بعد أن صار إنساناً.. فقرر الذهاب إلى المراعي.. وبدأ يتعلم كيف يتحضر.سمع أنكيدو عن مظالم كلكامش، فاتجه إلى المدينة لملاقاته.. تصارع الرجلان، وفاز كلكامش، لكن الاثنين انبهرا بقوة بعضهما وصارا صديقين حميمين.. وبذلك استمر الظلم، بل وصار مضاعفاً.بعد وقت قصير، ملَّ أنكيدو من حياة المدينة، فطلب كلكامش منه أن يذهبا معاً إلى غابة الأرز لقتل الوحش الخطير خمبابا لإظهار قوتهما.في الغابة راحا يقطعان الأشجار، حتى سمعا صوتاً مخيفاً.. فتجمدا من الخوف، وحينها همَّ الوحش بالهجوم عليهما، لكنّ إله الشمس تدخل على الفور وأوقفه، فخضع خمبابا لهما.. فقتلاه، وأخذا رأسه إلى المدينة، وقطعا شجرة الأرز المقدسة.أتت عشتار وعرضت على كلكامش الزواج منها، لكنه رفض، فغضبت، وطلبت من أبيها الإله أنوخ معاقبة كلكامش.. فأرسل له ثوراً خارقاً لكن أنكيدو قتله.. فشعرت عشتار بالهزيمة.. حيث لم يكتفِ بقتل الثور المقدس، بل حمل فخذه وألقاه في وجه عشتار لإهانتها.اجتمعت الآلهة لمعاقبة أنكيدو على قتله خمبابا والثور.. فسلطوا عليه المرض حتى مات بعد 12 يوما.. حزن كلكامش بشدة، ورفض دفن صديقه حتى تعفنت جثته.. ثم أقام له جنازة مهيبة، وحينها أدرك كلكامش أنه سيموت هو الآخر.. فقرر ترك مدينته وأمواله وانطلق في رحلة البحث عن الخلود، وسر الحياة الأبدية.. في الرحلة خاض مغامرات عجيبة ومثيرة وقاتل وحوشاً وأسوداً وعقارب ضخمة.. إلى أن وصل إلى أودنبشتم، وسأله عن سر الخلود.كان أودنبشتم وزوجته الوحيدين الناجيين من الطوفان، فقصا عليه قصتهما.. قبل زمن بعيد قررت الآلهة محو البشر كلهم من خلال الطوفان.. فعلم أودنبشتم من خلال أحد الآلهة، الذي أخبره بالسر، وطلب منه بناء سفينة، وأن يحمل فيها حيوانات الحقل والبر وما يكفيه من مؤونة. يأتي الطوفان، أعنف مما توقعت الآلهة.. في اليوم ا ......
#ملحمة
#كلكامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731532
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - ملحمة كلكامش
إبراهيم مشارة : عبد الرحمن بدوي في سيرته: سيرة ذاتية أم ملحمة ؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ظل عبد الرحمن بدوي على امتداد عقود من الزمن مالئ الدنيا وشاغل الناس، بنشاطه الفكري الخصب والسياسي والوظيفي ،وشاء قبل رحيله عن العالم أن يكتب سيرته الذاتية على غرار صنيع أعلام عصره كالعقاد ،طه حسين، توفيق الحكيم ، أحمد أمين ، زكي نجيب محمود وغيرهم. لكنه أراد كتابة سيرة ذاتية مختلفة على عادته في الاستقصاء والتحري والاستطراد والتعمق فجاءت سيرته الذاتية مرآة لنفسه الغامضة، ولفكره الحلزوني الملتوي العميق والضبابي ولعصره برمته ، سيرة كتبها في جزأين ضخمين ،فالجزء الأول في 383 صفحة و الجزء الثاني في 382 صفحة من إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر في أواخر القرن المنصرم استهلها بهذه العبارة المدوية ( بالصدفة أتيت إلى هذا العالم وبالصدفة سأغادر هذا العالم ! ...ولو فتشت تاريخ حياة أي إنسان لوجدت أن نوعا من الصدفة هو الذي تسبب في ميلاده ،صدفة في الزواج صدفة الالتقاء بين الحيوان المنوي في الرجل والبويضة في الأنثى ..الخ وواهم إذن من يظن أن ثم ترتيبا أو عناية أو غاية إنما هي أسباب عارضة يدفع بعضها بعضا فتؤدي إلى إيجاد من يوجد وإعدام من يعدم).عبد الرحمن الذي ولد لأب صارم متدين في قرية "شرباص" عام 1917 في أسرة كثيرة العدد وكان والده من ملاك الأراضي لكنه لم يكن من المتجبرين على عادة الإقطاعيين وكان حريصا على تعليم ابنه وإدخاله مدرسة الحقوق لعله يصبح يوما وزيرا فقد جرت العادة أن أبناء كبار الملاك يتخرجون من كلية الحقوق ويتولون مناصب سياسية رفيعة لكن الفتى بعد تعلمه الابتدائي في "فارسكور" ونيله الثانوية من "السعيدية" اتجه إلى دراسة الفلسفة لما آنس من نفسه الميل إلى الاستقصاء والاستدلال والنفاذ إلى بواطن الأشياء وفي جامعة فؤاد سابقا أحرز على الدكتوراه في الفلسفة عن "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة "و"الزمان الوجودي "وأشاد به طه حسين كثيرا ووسمه بأول فيلسوف مصري ، وقد كان تقدير بدوي لطه حسين عظيما فكرا وأسلوبا كما امتدح الشيخ مصطفى عبد الرازق و لالاند من المستشرقين وقد تتلمذ عليه وماسينيون الذي يصفه بالعظيم.كانت حياة بدوي حياة خصبة مدوية وكأنه طبق عمليا نصيحة نيتشه بالعيش في قلب الخطر، فقد كان رجل جدال ومواجهة وصدام وشجاعة أدبية يعضدها كبرياء وعنفوان واعتزاز بالنفس وإباء للضيم والجبن والهوان والإمعية. لم يشأ الانضمام إلى حزب الأحرار الدستوريين شأن أبناء الباشاوات والأعيان ولا إلى حزب الوفد وقد كان يصفه بالشعبوية والانتهازية والفساد بل انضم إلى "مصر الفتاة" ثم انفصل عنه وعمل ملحقا ثقافيا بسفارة مصر في سويسرا في الخمسينيات ثم عاد إلى التدريس في جامعة القاهرة فبنغازي في ليبيا فالكويت وأخيرا جامعة السوربون حيث عاش بقية عمره في فرنسا ثم عاد إلى مصر قبل رحيله بقليل لينتقل بعد ذلك إلى جوار ربه عام 2002.سيرة ذاتية إذا شرع المرء في قراءتها فسيصدم بقسوة بدوي وعنفه اللفظي وتهكمه من أعلام عصره فالعقاد جبل أجرد، وأحمد أمين حقود حسود ،وعبد الوهاب عزام إسلامي انتهازي، وزكي نجيب محمود درس عن بعد ، وأحمد فؤاد الأهواني سطحي ، ومحمد الطالبي ومحي الدين صابر قدما رسالتين فارغتين لا قيمة لهما لأن السوربون كانت تقبل كل أطروحة وتعطي الشهادة العليا ولأن المشرفين لايقرأون نصف الرسالة ولأن فرنسا لا يهمها الأمر ما دام الطلبة يعودون للتدريس في أوطانهم وأخيرا التخلص منهم . بل لم يسلم من قلمه حتى سعد زغلول والشيخ محمد عبده وشيوخ الأزهر الذين رماهم بالجهل والانتهازية والدسائس والمؤامرات ضد بعضهم وامتدت قسوته إلى رجال السلك الدبلوماسي فكتب أن معظمهم جهلة ......
#الرحمن
#بدوي
#سيرته:
#سيرة
#ذاتية
#ملحمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734022
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة ظل عبد الرحمن بدوي على امتداد عقود من الزمن مالئ الدنيا وشاغل الناس، بنشاطه الفكري الخصب والسياسي والوظيفي ،وشاء قبل رحيله عن العالم أن يكتب سيرته الذاتية على غرار صنيع أعلام عصره كالعقاد ،طه حسين، توفيق الحكيم ، أحمد أمين ، زكي نجيب محمود وغيرهم. لكنه أراد كتابة سيرة ذاتية مختلفة على عادته في الاستقصاء والتحري والاستطراد والتعمق فجاءت سيرته الذاتية مرآة لنفسه الغامضة، ولفكره الحلزوني الملتوي العميق والضبابي ولعصره برمته ، سيرة كتبها في جزأين ضخمين ،فالجزء الأول في 383 صفحة و الجزء الثاني في 382 صفحة من إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر في أواخر القرن المنصرم استهلها بهذه العبارة المدوية ( بالصدفة أتيت إلى هذا العالم وبالصدفة سأغادر هذا العالم ! ...ولو فتشت تاريخ حياة أي إنسان لوجدت أن نوعا من الصدفة هو الذي تسبب في ميلاده ،صدفة في الزواج صدفة الالتقاء بين الحيوان المنوي في الرجل والبويضة في الأنثى ..الخ وواهم إذن من يظن أن ثم ترتيبا أو عناية أو غاية إنما هي أسباب عارضة يدفع بعضها بعضا فتؤدي إلى إيجاد من يوجد وإعدام من يعدم).عبد الرحمن الذي ولد لأب صارم متدين في قرية "شرباص" عام 1917 في أسرة كثيرة العدد وكان والده من ملاك الأراضي لكنه لم يكن من المتجبرين على عادة الإقطاعيين وكان حريصا على تعليم ابنه وإدخاله مدرسة الحقوق لعله يصبح يوما وزيرا فقد جرت العادة أن أبناء كبار الملاك يتخرجون من كلية الحقوق ويتولون مناصب سياسية رفيعة لكن الفتى بعد تعلمه الابتدائي في "فارسكور" ونيله الثانوية من "السعيدية" اتجه إلى دراسة الفلسفة لما آنس من نفسه الميل إلى الاستقصاء والاستدلال والنفاذ إلى بواطن الأشياء وفي جامعة فؤاد سابقا أحرز على الدكتوراه في الفلسفة عن "مشكلة الموت في الفلسفة المعاصرة "و"الزمان الوجودي "وأشاد به طه حسين كثيرا ووسمه بأول فيلسوف مصري ، وقد كان تقدير بدوي لطه حسين عظيما فكرا وأسلوبا كما امتدح الشيخ مصطفى عبد الرازق و لالاند من المستشرقين وقد تتلمذ عليه وماسينيون الذي يصفه بالعظيم.كانت حياة بدوي حياة خصبة مدوية وكأنه طبق عمليا نصيحة نيتشه بالعيش في قلب الخطر، فقد كان رجل جدال ومواجهة وصدام وشجاعة أدبية يعضدها كبرياء وعنفوان واعتزاز بالنفس وإباء للضيم والجبن والهوان والإمعية. لم يشأ الانضمام إلى حزب الأحرار الدستوريين شأن أبناء الباشاوات والأعيان ولا إلى حزب الوفد وقد كان يصفه بالشعبوية والانتهازية والفساد بل انضم إلى "مصر الفتاة" ثم انفصل عنه وعمل ملحقا ثقافيا بسفارة مصر في سويسرا في الخمسينيات ثم عاد إلى التدريس في جامعة القاهرة فبنغازي في ليبيا فالكويت وأخيرا جامعة السوربون حيث عاش بقية عمره في فرنسا ثم عاد إلى مصر قبل رحيله بقليل لينتقل بعد ذلك إلى جوار ربه عام 2002.سيرة ذاتية إذا شرع المرء في قراءتها فسيصدم بقسوة بدوي وعنفه اللفظي وتهكمه من أعلام عصره فالعقاد جبل أجرد، وأحمد أمين حقود حسود ،وعبد الوهاب عزام إسلامي انتهازي، وزكي نجيب محمود درس عن بعد ، وأحمد فؤاد الأهواني سطحي ، ومحمد الطالبي ومحي الدين صابر قدما رسالتين فارغتين لا قيمة لهما لأن السوربون كانت تقبل كل أطروحة وتعطي الشهادة العليا ولأن المشرفين لايقرأون نصف الرسالة ولأن فرنسا لا يهمها الأمر ما دام الطلبة يعودون للتدريس في أوطانهم وأخيرا التخلص منهم . بل لم يسلم من قلمه حتى سعد زغلول والشيخ محمد عبده وشيوخ الأزهر الذين رماهم بالجهل والانتهازية والدسائس والمؤامرات ضد بعضهم وامتدت قسوته إلى رجال السلك الدبلوماسي فكتب أن معظمهم جهلة ......
#الرحمن
#بدوي
#سيرته:
#سيرة
#ذاتية
#ملحمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734022
الحوار المتمدن
إبراهيم مشارة - عبد الرحمن بدوي في سيرته: سيرة ذاتية أم ملحمة ؟
عيسى محارب العجارمة : معركة «الدفرسوار» ملحمة مصرية داست كبرياء شارون
#الحوار_المتمدن
#عيسى_محارب_العجارمة حرب رمضان المجيدة كانت درسا شخصيا لي منذ نعومة اظفاري، ورغم بواكير الطفولة الغضة الا انني ادركت من حديث المدرسين والخوري وحماسهم الكبير ان هناك طوشة كبيرة بين العرب واليهود. ولانني كنت حينها بالصف الاول الابتدائي بمدرسة ثيودور شنلر الالمانية بالقسم الداخلي بالعاصمة الاردنية عمان فهمت الان قصة اطفاء الانوار ليلا بمعركة عربية تدور رحاها بذاك الزمن القومي النبيل. حرصا من الخوري الالماني النبيل القس برنر مدير المدرسة بذاك الدير ان لا يغير الطيران الصهيوني على المدرسة الملاصقة لمطار ماركا العسكري وتلك قصة أخرى. فالمحاولة الفاشلة التي قامت بها إسرائيل لحفظ ماء الوجه: «الدفرسوار» هي قصة ملحمة مصرية.. ووهم إسرائيلى سردتها لنا مجلة روز اليوسف بعددها الاخير بقلم احمد حلمي، والذي اقتبس منه بتصرف اسرار تلك المعركة الحاسمة. فبَعد مرور 48 عامًا على انتصارات أكتوبر المجيدة لا تزال تخرج علينا الصحفُ الإسرائيلية للترويج حول انتهاء تلك الحرب المجيدة بالتعادل نتيجة لوجود جيب إسرائيلى عُرف بثغرة الدفرسوار.. ولكن الحقيقة المؤكدة أن الإسرائيليين أدركوا بعد حجم الخسائر الرهيبة فى قطاع الثغرة أن العملية برمتها محكوم عليها بالفشل؛ لأن الجيب الإسرائيلى بات محاصرًا من القوات المصرية شرق وغرب القناة وبإمكان المصريين تفعيل الخطة «شامل» لولا تدخُّل هنرى كيسنجر وزير الخارجية الأمريكى بمبادرة ظاهرها وقف إطلاق النار، وباطنها إنقاذ إسرائيل من هزيمة جديدة غرب القناة!ومن خلال ما جرى فى الأيام الأخيرة من الحرب، التى دارت معظم معاركها فى منطقة ثغرة الدفرسوار وبعض امتداداتها شمالاً صوب مدينة الإسماعيلية وجنوبًا صوب مدينة السويس، تكشَّف لنا أن ما عُرف بالثغرة هى محاولة محكومٌ عليها بالفشل قامت بها إسرائيل لحفظ ماء الوجه، ولولا المساعدات والجسور الجوية التى أقامتها الولايات المتحدة الأمريكية لمد إسرائيل بالأسلحة والعتاد لمواجهة زحف القوات المصرية ونجاحها فى السيطرة على أراضى سيناء واقتحامها لمعظم النقاط الحصينة التى أقامتها إسرائيل على طول خط بارليف المنيع لما فكرت إسرائيل فى فخ الثغرة الذى كشف عورة چنرالاتها. بَعد المفاجأة الاستراتيچية التى لحقت بالجيش الإسرائيلى على يد القوات المسلحة المصرية والتى أدت إلى عجز القيادة الإسرائيلية عن تنفيذ أى ضربة لإجهاض الهجوم المصرى قبل وقوعه، وبَعد فشل الهجوم المضاد الرئيسى الذى كان أمل إسرائيل معلقًا عليه لرد الهجوم المصرى على أعقابه وإعادة الموقف إلى ما كان عليه قبل ظهر يوم 6 أكتوبر 1973؛ كان تصميم القيادة الإسرائيلية يتركز على ضرورة تغيير الوضع الاستراتيچى على الجبهة المصرية تغييرًا جذريًا، قبل أن يصدر القرار المنتظر من مجلس الأمن بوقف إطلاق النار فى ظل هزيمة منكرة ومُذلة للقوات الإسرائيلية.. وفى ذروة انتصار مصرى ساحق واضح للعيان، وهو الأمرُ الذى لا يمكن أن تقبله إسرائيل ولا يمكن أن يرضى به أحد من أصدقائها المخلصين من البيت الأبيض فى واشنطن؛ لذا اتجه تفكير قادتها العسكريين على وجوب القيام بعملية سريعة غير متوقعة يمكن عن طريقها استعادة ميزة المبادأة التى فقدوها منذ بداية الحرب، وإعادة ثقة القوات الإسرائيلية بقيادتها وثقة الشعب الإسرائيلى بجيشه الذى لا يُقهر.وكانت الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك هى عبور القوات الإسرائيلية قناة السويس من الشرق إلى الغرب، وذلك بعد أن اكتشفت عن طريق طائرة الاستطلاع الأمريكية «SR-71»، وجود فجوة بين خطوط الجيش الثانى والثالث على الضفة الشرقية للقناة قرب «الدفرسوار» ......
#معركة
#«الدفرسوار»
#ملحمة
#مصرية
#داست
#كبرياء
#شارون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734823
#الحوار_المتمدن
#عيسى_محارب_العجارمة حرب رمضان المجيدة كانت درسا شخصيا لي منذ نعومة اظفاري، ورغم بواكير الطفولة الغضة الا انني ادركت من حديث المدرسين والخوري وحماسهم الكبير ان هناك طوشة كبيرة بين العرب واليهود. ولانني كنت حينها بالصف الاول الابتدائي بمدرسة ثيودور شنلر الالمانية بالقسم الداخلي بالعاصمة الاردنية عمان فهمت الان قصة اطفاء الانوار ليلا بمعركة عربية تدور رحاها بذاك الزمن القومي النبيل. حرصا من الخوري الالماني النبيل القس برنر مدير المدرسة بذاك الدير ان لا يغير الطيران الصهيوني على المدرسة الملاصقة لمطار ماركا العسكري وتلك قصة أخرى. فالمحاولة الفاشلة التي قامت بها إسرائيل لحفظ ماء الوجه: «الدفرسوار» هي قصة ملحمة مصرية.. ووهم إسرائيلى سردتها لنا مجلة روز اليوسف بعددها الاخير بقلم احمد حلمي، والذي اقتبس منه بتصرف اسرار تلك المعركة الحاسمة. فبَعد مرور 48 عامًا على انتصارات أكتوبر المجيدة لا تزال تخرج علينا الصحفُ الإسرائيلية للترويج حول انتهاء تلك الحرب المجيدة بالتعادل نتيجة لوجود جيب إسرائيلى عُرف بثغرة الدفرسوار.. ولكن الحقيقة المؤكدة أن الإسرائيليين أدركوا بعد حجم الخسائر الرهيبة فى قطاع الثغرة أن العملية برمتها محكوم عليها بالفشل؛ لأن الجيب الإسرائيلى بات محاصرًا من القوات المصرية شرق وغرب القناة وبإمكان المصريين تفعيل الخطة «شامل» لولا تدخُّل هنرى كيسنجر وزير الخارجية الأمريكى بمبادرة ظاهرها وقف إطلاق النار، وباطنها إنقاذ إسرائيل من هزيمة جديدة غرب القناة!ومن خلال ما جرى فى الأيام الأخيرة من الحرب، التى دارت معظم معاركها فى منطقة ثغرة الدفرسوار وبعض امتداداتها شمالاً صوب مدينة الإسماعيلية وجنوبًا صوب مدينة السويس، تكشَّف لنا أن ما عُرف بالثغرة هى محاولة محكومٌ عليها بالفشل قامت بها إسرائيل لحفظ ماء الوجه، ولولا المساعدات والجسور الجوية التى أقامتها الولايات المتحدة الأمريكية لمد إسرائيل بالأسلحة والعتاد لمواجهة زحف القوات المصرية ونجاحها فى السيطرة على أراضى سيناء واقتحامها لمعظم النقاط الحصينة التى أقامتها إسرائيل على طول خط بارليف المنيع لما فكرت إسرائيل فى فخ الثغرة الذى كشف عورة چنرالاتها. بَعد المفاجأة الاستراتيچية التى لحقت بالجيش الإسرائيلى على يد القوات المسلحة المصرية والتى أدت إلى عجز القيادة الإسرائيلية عن تنفيذ أى ضربة لإجهاض الهجوم المصرى قبل وقوعه، وبَعد فشل الهجوم المضاد الرئيسى الذى كان أمل إسرائيل معلقًا عليه لرد الهجوم المصرى على أعقابه وإعادة الموقف إلى ما كان عليه قبل ظهر يوم 6 أكتوبر 1973؛ كان تصميم القيادة الإسرائيلية يتركز على ضرورة تغيير الوضع الاستراتيچى على الجبهة المصرية تغييرًا جذريًا، قبل أن يصدر القرار المنتظر من مجلس الأمن بوقف إطلاق النار فى ظل هزيمة منكرة ومُذلة للقوات الإسرائيلية.. وفى ذروة انتصار مصرى ساحق واضح للعيان، وهو الأمرُ الذى لا يمكن أن تقبله إسرائيل ولا يمكن أن يرضى به أحد من أصدقائها المخلصين من البيت الأبيض فى واشنطن؛ لذا اتجه تفكير قادتها العسكريين على وجوب القيام بعملية سريعة غير متوقعة يمكن عن طريقها استعادة ميزة المبادأة التى فقدوها منذ بداية الحرب، وإعادة ثقة القوات الإسرائيلية بقيادتها وثقة الشعب الإسرائيلى بجيشه الذى لا يُقهر.وكانت الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك هى عبور القوات الإسرائيلية قناة السويس من الشرق إلى الغرب، وذلك بعد أن اكتشفت عن طريق طائرة الاستطلاع الأمريكية «SR-71»، وجود فجوة بين خطوط الجيش الثانى والثالث على الضفة الشرقية للقناة قرب «الدفرسوار» ......
#معركة
#«الدفرسوار»
#ملحمة
#مصرية
#داست
#كبرياء
#شارون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734823
الحوار المتمدن
عيسى محارب العجارمة - معركة «الدفرسوار» ملحمة مصرية داست كبرياء شارون
تاج السر عثمان : ملحمة 25 نوفمبر ثورة حتى النصر
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جاءت ملحمة مليونية الوفاء للشهداء الخميس 25 نوفمبر هادرة ، وتخليدا للشهداء، ومواصلة للثورة حتى النصر باسقاط حكم العسكر، و القصاص للشهداء .فقد أمطرت سماء السودان مواكب وسيول بشرية رافضة للانقلاب العسكري واتفاق البرهان حمدوك الذي حاول عبثا تكريس الانقلاب العسكري كما في شعار :"ولا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة "، ودعم الفلول وأحزاب الفكة الموالية للمؤتمر الوطني للاتفاق كما في وقوفهم خلف البرهان وحمدوك كما ظهر في التوقيع علي الاتفاق يوم 21 نوفمبر، ورافضة لحكم المليشيات وحكم المافيا والقتلة كما في شعار " يابرهان ثكناتك أولي مافي مليشيا بتحكم دولة"، و"البرهان عدو الشعب والجنجويد مليشيا ارهابية"، ورافضة لاستمرار الابادة الجماعية في دارفور كما في شعار " ياعنصري ومغرور كل البلد دارفور، وإعادة إنتاج هيمنة المكون العسكري علي السلطة وبشكل اسوأ مما كرسته الوثيقة الدستورية المعيبة واتفاق جوبا الذي فشل في تحقيق السلام وتحول لمحاصصات ونهب لثروات البلاد باسم الهامش . اوضحت السيول البشرية الهادرة التي خرجت في كل مدن السودان أننا أمام ثورة جديدة تخطت الوثيقة الدستورية المعيبة واتفاق جوبا وعودة حمدوك لتكريس الانقلاب العسكري الذي اصبح في كف عفريت. ومترنحا تحت ضربات الثوار، كما تمت محاصرة حمدوك في المواكب بشعار " الشعب يريد قصاص الشهيد . الخ" ،اضافة لخروج قوي ةلافت لمدينة بحري بموكبها الهادر في المؤسسة بالرايات البيضاء التي بها صور الشهداء ، تخليدا له وبتضامن موكب أم درمان، كما امتحنت المواكب حديث حمدوك ، فقد تم استخدام العنف المفرط بالغاز المسيل للدموع والهراوات والرصاص الحي كما حدث في : الابيض ونيالا وأم درمان وبحري- كوبر مما أدي لاصابات بلغت سبع في الابيض جاري حصرها في بقية المناطق، اضافة للاعتقالات التي بلغ عددها 30 في الأبيض، وجاري الحصر. كما توجهت بعض المواكب الي منازل الشهداء مثل: الشهيدة ست النفور في بحري ، ومنزل الشهيد ابو عكر في الجريف شرق . الخ، والمطالبة بلجنة تحقيق دولية في مجازر مابعد 25 أكتوبر،اضافة للمنصات التي تمت فيها المخاطبة من التنسيقيات كما في الخرطوم والصحافة محطة سبعة ، الخ وهي خطوة متقدمة في تنظيم المواكب ، كما عمت المواكب كل مدن السودان كما ظهرت في الوسائط مثل: الخرطوم ، مدني، الحصاحيصا ، المناقل ، عطبرة، بربر، شندي ، كوستي، ربك ، الجزيرة أبا ، ، بورتسودان ، كسلا ، القضارف حلفا الجديدة ، الدمازين ، الدندر ، سنار ، الجنينة الفاشر ، نيالا ،دنقلا ، كرمة ، عبري . الخ. 2 كما فجر النهوض الجماهيري الواسع ضد الانقلاب التناقضات داخل قوي "الهبوط الناعم" التي تحاول إعادة إنتاج النظام البائد وسياساته القمعية والاقتصادية و منهجه في الحلول الجزئية للسلام التي تعيد إنتاج الحرب وتمزيق وحدة الوطن ،وتفريطه في السيادة الوطنية بنهب ثروات البلاد، كما كشفت وساطة اللواء .م. برمة ناصر وحيدر الصافي ومحمد زين التي وصفها برمة ناصر بهندسة اتفاق البرهان حمدوك ( الراكوبة: 23 نوفمبر 2021)، مما اضطر بعض احزاب الهبوط الناعم للتصريح بأنهم لم يمثلوا الا انفسهم كما استمرت القمع الوحشي للماكب السلمية حتى بعد اتفاق حمدوك البرهان ولم يتم حقن الدماء كما ادعي حمدوك ، فقد ارتفع عدد الشهداء من 40 الي 42 شهيدا ، وحدثت مجزرة جبل مون غرب دارفور التي تم فيها حرق 42 قرية جراء هجوم الدعم السريع عليها ، وتمّ نهبها بالكامل ، وبلغ عدد القتلي أكثر من 500 بينهم عشرات الأطفال اضافة لاغتصاب النساء وحالات النزوح مما يعيد للاذهان مجازر دارفور التي اصبح مطلو ......
#ملحمة
#نوفمبر
#ثورة
#النصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738917
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جاءت ملحمة مليونية الوفاء للشهداء الخميس 25 نوفمبر هادرة ، وتخليدا للشهداء، ومواصلة للثورة حتى النصر باسقاط حكم العسكر، و القصاص للشهداء .فقد أمطرت سماء السودان مواكب وسيول بشرية رافضة للانقلاب العسكري واتفاق البرهان حمدوك الذي حاول عبثا تكريس الانقلاب العسكري كما في شعار :"ولا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة "، ودعم الفلول وأحزاب الفكة الموالية للمؤتمر الوطني للاتفاق كما في وقوفهم خلف البرهان وحمدوك كما ظهر في التوقيع علي الاتفاق يوم 21 نوفمبر، ورافضة لحكم المليشيات وحكم المافيا والقتلة كما في شعار " يابرهان ثكناتك أولي مافي مليشيا بتحكم دولة"، و"البرهان عدو الشعب والجنجويد مليشيا ارهابية"، ورافضة لاستمرار الابادة الجماعية في دارفور كما في شعار " ياعنصري ومغرور كل البلد دارفور، وإعادة إنتاج هيمنة المكون العسكري علي السلطة وبشكل اسوأ مما كرسته الوثيقة الدستورية المعيبة واتفاق جوبا الذي فشل في تحقيق السلام وتحول لمحاصصات ونهب لثروات البلاد باسم الهامش . اوضحت السيول البشرية الهادرة التي خرجت في كل مدن السودان أننا أمام ثورة جديدة تخطت الوثيقة الدستورية المعيبة واتفاق جوبا وعودة حمدوك لتكريس الانقلاب العسكري الذي اصبح في كف عفريت. ومترنحا تحت ضربات الثوار، كما تمت محاصرة حمدوك في المواكب بشعار " الشعب يريد قصاص الشهيد . الخ" ،اضافة لخروج قوي ةلافت لمدينة بحري بموكبها الهادر في المؤسسة بالرايات البيضاء التي بها صور الشهداء ، تخليدا له وبتضامن موكب أم درمان، كما امتحنت المواكب حديث حمدوك ، فقد تم استخدام العنف المفرط بالغاز المسيل للدموع والهراوات والرصاص الحي كما حدث في : الابيض ونيالا وأم درمان وبحري- كوبر مما أدي لاصابات بلغت سبع في الابيض جاري حصرها في بقية المناطق، اضافة للاعتقالات التي بلغ عددها 30 في الأبيض، وجاري الحصر. كما توجهت بعض المواكب الي منازل الشهداء مثل: الشهيدة ست النفور في بحري ، ومنزل الشهيد ابو عكر في الجريف شرق . الخ، والمطالبة بلجنة تحقيق دولية في مجازر مابعد 25 أكتوبر،اضافة للمنصات التي تمت فيها المخاطبة من التنسيقيات كما في الخرطوم والصحافة محطة سبعة ، الخ وهي خطوة متقدمة في تنظيم المواكب ، كما عمت المواكب كل مدن السودان كما ظهرت في الوسائط مثل: الخرطوم ، مدني، الحصاحيصا ، المناقل ، عطبرة، بربر، شندي ، كوستي، ربك ، الجزيرة أبا ، ، بورتسودان ، كسلا ، القضارف حلفا الجديدة ، الدمازين ، الدندر ، سنار ، الجنينة الفاشر ، نيالا ،دنقلا ، كرمة ، عبري . الخ. 2 كما فجر النهوض الجماهيري الواسع ضد الانقلاب التناقضات داخل قوي "الهبوط الناعم" التي تحاول إعادة إنتاج النظام البائد وسياساته القمعية والاقتصادية و منهجه في الحلول الجزئية للسلام التي تعيد إنتاج الحرب وتمزيق وحدة الوطن ،وتفريطه في السيادة الوطنية بنهب ثروات البلاد، كما كشفت وساطة اللواء .م. برمة ناصر وحيدر الصافي ومحمد زين التي وصفها برمة ناصر بهندسة اتفاق البرهان حمدوك ( الراكوبة: 23 نوفمبر 2021)، مما اضطر بعض احزاب الهبوط الناعم للتصريح بأنهم لم يمثلوا الا انفسهم كما استمرت القمع الوحشي للماكب السلمية حتى بعد اتفاق حمدوك البرهان ولم يتم حقن الدماء كما ادعي حمدوك ، فقد ارتفع عدد الشهداء من 40 الي 42 شهيدا ، وحدثت مجزرة جبل مون غرب دارفور التي تم فيها حرق 42 قرية جراء هجوم الدعم السريع عليها ، وتمّ نهبها بالكامل ، وبلغ عدد القتلي أكثر من 500 بينهم عشرات الأطفال اضافة لاغتصاب النساء وحالات النزوح مما يعيد للاذهان مجازر دارفور التي اصبح مطلو ......
#ملحمة
#نوفمبر
#ثورة
#النصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738917
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - ملحمة 25 نوفمبر ثورة حتى النصر