محمود جلال خليل : الداروينية الإجتماعية والداروينية الأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#محمود_جلال_خليل إنني لا أجد كاتبا مشهورا يمكنني أن أحتقره احتقارا جامعا كما أحتقر شكسبير ، ولا يسري عني فعلا إلا أن أذهب رأسا الى قبره فأنبشه واستخرج رفاته وأرجمها بالحجارة ، تمر على الانسان لحظات يتساءل فيها وهو يائس لماذا يكتب على مسرحنا أن يبتلى بهذا " النشال الخالد " الذي ينشل قصص وأفكار غيره من الناس والمعروف بإطنابه الممل وفصاحته البشعة وأحاديثه التي لاتطاق ، وبجموده التام عن الإيحاء بالأفكار جمودا لا يمكن تصوره ، وبقدرته الفذة على أن يجمع في جملة واحدة بين الفكرة المطبوخة الجاهزة والعقم الفكري الكامل ، ومن ثم يكشف عن عجزه عن الخروج بشئ من أعماق جمهور المشاهدين حتى ولو كانوا من أجهل الناس .... هذا هو راي برنارد شو في أيقونة الأدب الانجليزي شكسبير ، فماذا لو اضطلع شو على كتاب أصل الانواع لصاحبه شارل دارون وعلم من اين اتخذ مادته – ولا اقول سرقها - وقدمها بصورة بائسة شائهة عقيمة جلبت عليه اللعنات والويلات ولا زالت من رجال الدين والعلم والفكر على السواء ، فتداعت عليه الأمم كما تتداعى الأكلة الى قصعتها وراحت تنهش فيه وفي كتابه وتتهمه - ومن حذى حذوه وآمن بفكرته – بالكفر والإلحاد والاستهزاء بنصوص الكتب السماوية القرآن والكتاب المقدس العهد الجديد والقديم على السواء رغم علمي ويقيني أنه موحد مؤمن بالله ومحب لدينه كما بدى من اقواله ورسائله ، لكن البحث في اصل الحياة وبداية الكون قديم قال به فلاسفة الهند واليونان منذ قرون ، وعندما نزل القرآن على أمة الاسلام وتلي قوله تعالى ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير) ( 20سورة العنكبوت ) نفر العديد من علماء المسلمين للبحث في حقائق الموجودات وأصل المخلوقات عملا بالتوجة الإلهي لهذه الآية الشريفة وقدموا ما توصلوا اليه من رؤى ومشاهدات وتوسمات في صفحات طوال مثل عجائب المخلوقات للقزويني و " الحكمة في مخلوقات الله عز وجل للغزالي " و" تهذيب الأخلاق " و" الفوز الأصغر " لابن مسكويه وغيرهم من علماء وفقهاء المسلمين الأعلام مثل ابن خلدون ، والجاحظ ، واخوان الصفا ، والفارابي المولود في نهاية القرن الثالث الهجري ، ونبدأ بما قاله في شرحه لأقوال المعلم الأول من كتاب " آراء أهل المدينة الفاضلة " حيث قال : إن ترتيب هذه الموجودات هو أن تقدم أولًا أخسها ، ثم الأفضل فالأفضل ، إلى أن تنتهي إلى أفضلها الذي لا أفضل منه ، فأخسها المادة الأولى المشتركة ، والأفضل منها الأسطقسات المعدنية ، ثم النبات ، ثم الحيوان غير الناطق ، وليس بعد الحيوان الناطق أفضل منه ، ويذهب الفارابي على هذا الترتيب في التفرقة بين الإنسان والإنسان بمقدار حظه من القوة الناطقة ، فيجيز أن يكون بعض أشباه الآدميين بالصورة الجسدية غير محاسبين ، أو غير أهل للحياة الأخرىوقال إخوان الصفاء ( من علماء القرن الرابع الهجري ) في رسالتهم العاشرة: اعلم يا أخي أن أول مرتبة النباتية أو دونها مما يلي التراب هي خضراء الدمن ، وآخرها وأشرفها مما يلي الحيوانية النخل ، وذلك لأن خضراء الدمن ليست بشيء سوى غبار يتلبد على الأرض والصخور والأحجار، ثم يصيبها المطر فتصبح بالغداة خضراء كأنها نبت زرع وحشائش ، فإذا أصابها حر الشمس نصف النهار تجف، ثم تصبح بالغد مثل ذلك من نداوة الليل وطيب النسيم، ولا تنبت الكمأة ولا خضراء الدمن إلا في أيام الربيع في البقاع المتجاورة لتقارب ما بينها ، وأما النخل فهو آخر مرتبة النبات مما يلي الحيوانية، وذلك أن النخل نبات حيواني؛ لأن بعض أحواله وأفعاله مباين لأحوال النباتات وإن كان جسما نباتيا ، وهو الأكشوت ، وذلك أن هذا الن ......
#الداروينية
#الإجتماعية
#والداروينية
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719559
#الحوار_المتمدن
#محمود_جلال_خليل إنني لا أجد كاتبا مشهورا يمكنني أن أحتقره احتقارا جامعا كما أحتقر شكسبير ، ولا يسري عني فعلا إلا أن أذهب رأسا الى قبره فأنبشه واستخرج رفاته وأرجمها بالحجارة ، تمر على الانسان لحظات يتساءل فيها وهو يائس لماذا يكتب على مسرحنا أن يبتلى بهذا " النشال الخالد " الذي ينشل قصص وأفكار غيره من الناس والمعروف بإطنابه الممل وفصاحته البشعة وأحاديثه التي لاتطاق ، وبجموده التام عن الإيحاء بالأفكار جمودا لا يمكن تصوره ، وبقدرته الفذة على أن يجمع في جملة واحدة بين الفكرة المطبوخة الجاهزة والعقم الفكري الكامل ، ومن ثم يكشف عن عجزه عن الخروج بشئ من أعماق جمهور المشاهدين حتى ولو كانوا من أجهل الناس .... هذا هو راي برنارد شو في أيقونة الأدب الانجليزي شكسبير ، فماذا لو اضطلع شو على كتاب أصل الانواع لصاحبه شارل دارون وعلم من اين اتخذ مادته – ولا اقول سرقها - وقدمها بصورة بائسة شائهة عقيمة جلبت عليه اللعنات والويلات ولا زالت من رجال الدين والعلم والفكر على السواء ، فتداعت عليه الأمم كما تتداعى الأكلة الى قصعتها وراحت تنهش فيه وفي كتابه وتتهمه - ومن حذى حذوه وآمن بفكرته – بالكفر والإلحاد والاستهزاء بنصوص الكتب السماوية القرآن والكتاب المقدس العهد الجديد والقديم على السواء رغم علمي ويقيني أنه موحد مؤمن بالله ومحب لدينه كما بدى من اقواله ورسائله ، لكن البحث في اصل الحياة وبداية الكون قديم قال به فلاسفة الهند واليونان منذ قرون ، وعندما نزل القرآن على أمة الاسلام وتلي قوله تعالى ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير) ( 20سورة العنكبوت ) نفر العديد من علماء المسلمين للبحث في حقائق الموجودات وأصل المخلوقات عملا بالتوجة الإلهي لهذه الآية الشريفة وقدموا ما توصلوا اليه من رؤى ومشاهدات وتوسمات في صفحات طوال مثل عجائب المخلوقات للقزويني و " الحكمة في مخلوقات الله عز وجل للغزالي " و" تهذيب الأخلاق " و" الفوز الأصغر " لابن مسكويه وغيرهم من علماء وفقهاء المسلمين الأعلام مثل ابن خلدون ، والجاحظ ، واخوان الصفا ، والفارابي المولود في نهاية القرن الثالث الهجري ، ونبدأ بما قاله في شرحه لأقوال المعلم الأول من كتاب " آراء أهل المدينة الفاضلة " حيث قال : إن ترتيب هذه الموجودات هو أن تقدم أولًا أخسها ، ثم الأفضل فالأفضل ، إلى أن تنتهي إلى أفضلها الذي لا أفضل منه ، فأخسها المادة الأولى المشتركة ، والأفضل منها الأسطقسات المعدنية ، ثم النبات ، ثم الحيوان غير الناطق ، وليس بعد الحيوان الناطق أفضل منه ، ويذهب الفارابي على هذا الترتيب في التفرقة بين الإنسان والإنسان بمقدار حظه من القوة الناطقة ، فيجيز أن يكون بعض أشباه الآدميين بالصورة الجسدية غير محاسبين ، أو غير أهل للحياة الأخرىوقال إخوان الصفاء ( من علماء القرن الرابع الهجري ) في رسالتهم العاشرة: اعلم يا أخي أن أول مرتبة النباتية أو دونها مما يلي التراب هي خضراء الدمن ، وآخرها وأشرفها مما يلي الحيوانية النخل ، وذلك لأن خضراء الدمن ليست بشيء سوى غبار يتلبد على الأرض والصخور والأحجار، ثم يصيبها المطر فتصبح بالغداة خضراء كأنها نبت زرع وحشائش ، فإذا أصابها حر الشمس نصف النهار تجف، ثم تصبح بالغد مثل ذلك من نداوة الليل وطيب النسيم، ولا تنبت الكمأة ولا خضراء الدمن إلا في أيام الربيع في البقاع المتجاورة لتقارب ما بينها ، وأما النخل فهو آخر مرتبة النبات مما يلي الحيوانية، وذلك أن النخل نبات حيواني؛ لأن بعض أحواله وأفعاله مباين لأحوال النباتات وإن كان جسما نباتيا ، وهو الأكشوت ، وذلك أن هذا الن ......
#الداروينية
#الإجتماعية
#والداروينية
#الأخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719559
الحوار المتمدن
محمود جلال خليل - الداروينية الإجتماعية والداروينية الأخلاقية