كامل عباس : قراءة ثانية في كتاب – الدولة القومية خلافا لإرادتها –
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس أهداني أحد الأصدقاء عام 2007 هذا الكتاب – الدولة القومية خلافا لإرادتها , تسييس الاتنيات وأتننة السياسة ,البوسنة , الهند , باكستان - من تأليف الصحفي الألماني كارستن فيلاند . وترجمة محمد جديد ونشر دار المدى في دمشق .ومع ان دار المدى وصاحبها فخري كريم لم يرق لي يوما لاهو ولا مام جلال ولا كل من يعتبر حافظ الأسد بطلا قوميا وصدام حسين طاغية , لكن الذي شجعني على قراءته تلك الجملة التي وردت في المقدمة ( والشيء ذاته ينطبق على الفيلسوف السوري الذي أنشأ الصلة بدار المدى في دمشق لاخراج الطبعة العربية ) مما دفعني لقراءته كوني كنت وما زلت احترم الفيلسوف والمناضل المرحوم صادق جلال العظم وأثق به .انصّب اهتمامي في قراءتي الأولى على الفهم النظري الذي عرضه الصحفي عن القومية والأمة وتكّون الاتنيات وأهملت تحقيقاته الصحفية التي تحرّكت في هذا الحقل .لكن عندما حدث انقلاب ميانامار هذا العام تذّكرت الكتاب فقد يخدمني الصحفي بمشاهداته وتحقيقاته في التعرف على تلك المنطقة وهو ما قد يفيدني في استشراف آفاق الصراع مستقبلا حول ميانمار.أعجبني فهم الصحفي في القراءة الأولى للحضارة الغربية وازدواجية معاييرها بشكل عام منذ قيام عصبة الأمم ( لماذا يتحدث الأوروبيون بشأن البلقان عن الاتنيات وبشأن افريقيا عن قبائل؟ على الرغم من أن الناس في البوسنة يضرب بعضهم أعناق بعض شأن المحاربين القبليين البدائيين ... مفهوم القبيلة بمعنى الاتنية قد تّم تسييسه بقوة بالغة وبات يُفسّر تفسيرا فضفاضا الى حّد مفرط . ما من شك في أن بعض الصحفيين البريطانيين يستعملون كلمة القبيلة باستهجان عندما يكتبون عن البلقان , هذا يعني أن المثل الاتني عندهم موّجه ضد التنوير وبذلك تٌفهم الثقافات الشعبية كأنها مجتمعات قبلية داخل مجتمعات الحضارة الراقية .ألا يعني هذا بحيث تبدو الأمور من الناحية العملية وكأن العوامل الأصلية كاللغة والدين ولون البشر والتقاليد غائمة غير محددة بموجب القانون الدولي مما يسمح لهم بمعاملة الاتنيات بما يخدم مصالحهم فقط ) (1)أسعدتني افكار الكاتب وتحيزه للمستقبل في فهم دور الدولة وأضيف عليها من عندي الآن قائلا :بماذا يفترق فهم الأوروبيين عن فهم خصومهم الستالينيين القائل : الأمة جماعة من الناس على أرض مشتركة لها ثقافتها وتاريخها وآلامها وآمالها وعاداتها يجمعها اقتصاد مشترك. ألا يدفعنا هذا الى القول بأنهم تعاونوا معهم بعد انتصارهم وإياهم في الحرب العالمية الثانية على هتلر ليصيغوا لنا نظاما عالميا جديدا عنوانه هيئة الأمم المتحدة بدلا من هيئة الدول المتحدة ! ان التركيز على الماضي بما فيه من عادات وتقاليد تجاوزها الزمن تتبع الأديان والطوائف وأبناء القوميات المتعصبة يمنحهم القدرة على المحافظة على امتيازاتهم ومصالحهم . اما قول الفيلسوف الهندي طاغور القائل: الأمة هي ظهور شعب بأسره في صورة دولة منظمة فهو لايناسبهم لأنه يعلي الانساني على القومي والطبقي .في القراءة الثانية شدّني محوران .- الأول سلوك المستعمرين البريطانيين في مستعمراتهم قبل الحرب العالمية الثانية القائم على مبدأ فرق تسد واستعمال كل الموبقات بما فيها الفتن والتزوير كي يستقر استعمارهم.لقد لعب المستعمرون البريطانيون على معتنقي الديانة الهندوسية والديانة الاسلامية في الهند والباكستان وما بينهما كشمير بعد أن عاش الناس طويلا جنبا الى جنب في احترام متبادل قبل مجيئهم. صحيح أن الهندوسيون يقدسون البقرة والمسلمون يذبحونها ولكن الأصّح أن الهندوسيون والمسلمون تجاوروا في الهند قبل مجيء البريطاني مع احترام كل ط ......
#قراءة
#ثانية
#كتاب
#الدولة
#القومية
#خلافا
#لإرادتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714866
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس أهداني أحد الأصدقاء عام 2007 هذا الكتاب – الدولة القومية خلافا لإرادتها , تسييس الاتنيات وأتننة السياسة ,البوسنة , الهند , باكستان - من تأليف الصحفي الألماني كارستن فيلاند . وترجمة محمد جديد ونشر دار المدى في دمشق .ومع ان دار المدى وصاحبها فخري كريم لم يرق لي يوما لاهو ولا مام جلال ولا كل من يعتبر حافظ الأسد بطلا قوميا وصدام حسين طاغية , لكن الذي شجعني على قراءته تلك الجملة التي وردت في المقدمة ( والشيء ذاته ينطبق على الفيلسوف السوري الذي أنشأ الصلة بدار المدى في دمشق لاخراج الطبعة العربية ) مما دفعني لقراءته كوني كنت وما زلت احترم الفيلسوف والمناضل المرحوم صادق جلال العظم وأثق به .انصّب اهتمامي في قراءتي الأولى على الفهم النظري الذي عرضه الصحفي عن القومية والأمة وتكّون الاتنيات وأهملت تحقيقاته الصحفية التي تحرّكت في هذا الحقل .لكن عندما حدث انقلاب ميانامار هذا العام تذّكرت الكتاب فقد يخدمني الصحفي بمشاهداته وتحقيقاته في التعرف على تلك المنطقة وهو ما قد يفيدني في استشراف آفاق الصراع مستقبلا حول ميانمار.أعجبني فهم الصحفي في القراءة الأولى للحضارة الغربية وازدواجية معاييرها بشكل عام منذ قيام عصبة الأمم ( لماذا يتحدث الأوروبيون بشأن البلقان عن الاتنيات وبشأن افريقيا عن قبائل؟ على الرغم من أن الناس في البوسنة يضرب بعضهم أعناق بعض شأن المحاربين القبليين البدائيين ... مفهوم القبيلة بمعنى الاتنية قد تّم تسييسه بقوة بالغة وبات يُفسّر تفسيرا فضفاضا الى حّد مفرط . ما من شك في أن بعض الصحفيين البريطانيين يستعملون كلمة القبيلة باستهجان عندما يكتبون عن البلقان , هذا يعني أن المثل الاتني عندهم موّجه ضد التنوير وبذلك تٌفهم الثقافات الشعبية كأنها مجتمعات قبلية داخل مجتمعات الحضارة الراقية .ألا يعني هذا بحيث تبدو الأمور من الناحية العملية وكأن العوامل الأصلية كاللغة والدين ولون البشر والتقاليد غائمة غير محددة بموجب القانون الدولي مما يسمح لهم بمعاملة الاتنيات بما يخدم مصالحهم فقط ) (1)أسعدتني افكار الكاتب وتحيزه للمستقبل في فهم دور الدولة وأضيف عليها من عندي الآن قائلا :بماذا يفترق فهم الأوروبيين عن فهم خصومهم الستالينيين القائل : الأمة جماعة من الناس على أرض مشتركة لها ثقافتها وتاريخها وآلامها وآمالها وعاداتها يجمعها اقتصاد مشترك. ألا يدفعنا هذا الى القول بأنهم تعاونوا معهم بعد انتصارهم وإياهم في الحرب العالمية الثانية على هتلر ليصيغوا لنا نظاما عالميا جديدا عنوانه هيئة الأمم المتحدة بدلا من هيئة الدول المتحدة ! ان التركيز على الماضي بما فيه من عادات وتقاليد تجاوزها الزمن تتبع الأديان والطوائف وأبناء القوميات المتعصبة يمنحهم القدرة على المحافظة على امتيازاتهم ومصالحهم . اما قول الفيلسوف الهندي طاغور القائل: الأمة هي ظهور شعب بأسره في صورة دولة منظمة فهو لايناسبهم لأنه يعلي الانساني على القومي والطبقي .في القراءة الثانية شدّني محوران .- الأول سلوك المستعمرين البريطانيين في مستعمراتهم قبل الحرب العالمية الثانية القائم على مبدأ فرق تسد واستعمال كل الموبقات بما فيها الفتن والتزوير كي يستقر استعمارهم.لقد لعب المستعمرون البريطانيون على معتنقي الديانة الهندوسية والديانة الاسلامية في الهند والباكستان وما بينهما كشمير بعد أن عاش الناس طويلا جنبا الى جنب في احترام متبادل قبل مجيئهم. صحيح أن الهندوسيون يقدسون البقرة والمسلمون يذبحونها ولكن الأصّح أن الهندوسيون والمسلمون تجاوروا في الهند قبل مجيء البريطاني مع احترام كل ط ......
#قراءة
#ثانية
#كتاب
#الدولة
#القومية
#خلافا
#لإرادتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714866
الحوار المتمدن
كامل عباس - قراءة ثانية في كتاب – الدولة القومية خلافا لإرادتها –