منير أبجلال : عمود من وحي الذاكرة ج1
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال جسد يسيل كالشمع.......................قد أقبلت إلي أيتها العاشقة العبلاء طوعابعدما تمردت ُ على تاء التأنيث الساكنةوعلمتكَ تأويل أحاديث العشاقعند أول لقاء &#1644-;-&#1644-;-كنتُ أعلم الغيب ،، أنك سترتجفينْمذعورةً ، ثم تَسكنين مبتلَّةً بالحنينْجاعلة من مساماتِ جلدكِ مدخنة لشهيقكإستمري في هدوئك وإنطوائيتكفلا قيلولة للرغبة مهما استبدّ النهارولا حَياةٍ بِلا دينٍ شرعه وضع كأس بين يديكإستمري في هدوئك ،،أحبّ أن ألمسَ أوشامكِ بالعتمةِ الحالكةوآتيكَ من ملكِ يمينك ما تعشقينمستسقياً من ريق جمالك النشوانلا تعجلي إنسياب دهر مدحكفعيناك جنّتان يطمع الضيّق أن يسكنهمامكحولتان من غيرِ ما كحلِوروادف قال اللهُ كونا فكانتاصيودا لألبابِ الرجالِ متى رَنَت،،،،،،،،أطلال معين................عن حمير ، عن سبإ ، عن معينحكاية كأنها سماء سائلة تنثر الغثيانوتترك شِفاهها لغسل العار ـحمامة وديعة وصقر نشوانسارى معا في درب أحلام الصبىتتغشاهما غمامة طويلة من لهب العشق ،،أقبلت ، ففتح الغريب سنيٌ طراوتهبكاء ، يذرف ؛ في رُؤى الكارثةوهي مرخية الأطناب حتى وسطهاكمثل الدلو ليس له عرىهو ملك للفوضى والسحر ؟هو ذا الحب والإذن ،،؟هو حب أبو الهيجاء قد افتض ليلة ،،أربعة أبْكُر عن تمام ولم يكلهل ثمة مجد يأتيويمد يديه لأنثى نازفة لينابيع الشمع الأحمر ،،إسترسل ياهذا ،،فوالله إني لا أثق فيمن يشرب لبن النوق ممزوجا بالعسليؤتي أذكار العذارى البئيسات في تدللهاويهز كل خصر فيطربه من شجِّ الجبنليمتص دمائها من هيكل دون ندمفحسبها الله على ماقد حل بها وكفىمن شأف البهائم من دون حشمفإليك ما جاش الفؤاد بهعندما يغدوا الجسد في دولاب التعديب ......
#عمود
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706151

منير أبجلال : عمود من وحي الذاكرة ج٢
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال قدر إليكترا ..شبت وتثاءبت نهداك يا إليكترا !! متى نمضي إلى أراجوس ونرسم بعض القصائد ..يلعب في أول فصول ملحمتها زيوس أي إليكترا ,, تحرري من توابيت الأسى وصياح البعث ! دعي الرعاع يسعلون ,, يقهقهون فالشقاء واحد له ريح ترتفع إلى السوامق .. وتنزل ضباعا مع ألوف الهاربين .صاحت ’’ من أنت يا هذا المقيم بداخلي بحق لبن الأمهات المراضع من أنت ؟أجبت ولن أكرر جوابي ..أنا , من يحمل في أهدابه حلما وتحت جلده رخاما .أنا , من ينزع الغبن عن أثداء الجنيات العذراوات .أنا , من يجعلك تحتارين أمام فساتينك .أنا . من يحول الرياح عن مسارها لكي لا تنحني في وجهك .أنا , من سيصنع لك مرقدك في غاب الأبنوس والصندل .أنا المقدس من أجل عينك يا إليكترا ... حسرة بطليموس ..فرت من يدي شمس الافاق ..شمس مرفوعة غربا وشرقا .تبشر دنياك المظلمة .. بنعيم طمث مخضر يتدفق على الصحاري .أنظري إلى نارها التي أشرقت مصابيحا .. تعم المكان الذي تناهت إليه جميع الجهات ..فيض خيرها حدس سينهض بعد غد من سبات ..ولو تغيرت خارطة أزمان العصاة ... عالم أنثى صرصار ..في منتصف شهر العصر المزهري . ومن مكاني البعيد المرتد عن سكونه الزمني شاهدت غوغاء الغيم تغسل كفن الطرقات ..غير مبالية بلمبات الشارع التي أسكرها البرد .وفجأة مر طيف أنثى صرصار عجوز تتكئ على عصاها فدعوت أهلي أن يروا هاته التي تمشي منشدة ..تقرض الناس كل اللغات التي يفهمونها فحملت نفسي للقياها في وحدة الصقيع بعدما ضبطت أوتاري ثم أدركني الفرح مساحة من الزمن المضيئ بعدما نزلت من برجها العالي وفكت طلاسم دنياها فاسترحت سويعات في حضنها غير مبال ..بضجيج صرصرتها المتصدع في مكامن الأشياء وحسبي حلق في الرياح صفق بالجناح وقال ..أفق فكل القصائد يكتبها الصراصير يا صرصار ......
#عمود
#الذاكرة
#ج٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706226

منير أبجلال : عمود من وحي الذاكرة ج٣
#الحوار_المتمدن
#منير_أبجلال / همس الخلود //استقري أيتها النفس واهدئي .فالتاريخ وشم في الذاكرة ..ينزف بعضا من حروفه الثخينة ويحطم قيدا في يدي يمنعني من تبادل أنخاب البغض والعذاب لأن قلبي مشبع بالحب والإيمان استقري أيتها النفس البئيسة فقد طال الحصار هذا الصباح .وأخرجت لهم برعم حب من جيبي ..يهوى معانقة اللقاح ويكره عادة الأرض في ابتلاع أحزانها أيها الواقفون على طرقات التوجع ..احذروا &#1644-;- فالأرض من أول العمر تهوى اعتناق الخلود ..وتكره كثرة الكلام المباح . // عندما تسافر الأجساد //أيتها المدينة التي أفقد فيك الأمن والبشائر قد خاب ظني فيك , لذمك طرب اللحن صار حضوري فيك هو غيبتي .. حضور لفظ يضيق كلما اتسعت دائرة الرؤية وتصير حروفه شواغلي بالنهار , ومشاغلي باليل .جرب حين تطال إطلالة وجهك الجميل في هذه الشوارع القبيحة ستعشق السفر بجسدك ..حين يتحول إلى تعويدة طفل يبحث في مدلولات الأشياء ..روح شجرة يتكسر أعلاها من أسفل وتغدو كجسد تتكور فيه الشمس لتلد غصنا مخضر يستقر فوقه طائر يبكي عليه بصب الدموع وكلما تلامست أركانه مع كياني ..أصيح ياواهب الخصب امنحني زورقا بجناحين ..أطير هناك حيث يوجد التامل والفكر والذكريات .// نداء مارس //في شهر مارس , إنجلى الإصفرار وولىوعادت أشواقي الخضراء حبلى في مشاتلها ..تنبت أبطالا وأغصانا وأعشابا وورود .إغتنمت تعاستي في الدرب الطويل بلا صديق فغدوت في يوم ضحى الى ذلك الجبل ..ألقن سفر الخلاص لقاطف ورود , وقلت .. إني أستحلفك إن مررت على وردة حمراء .. فتمهل , يكفيها أن جروح العالم قد دفنت فيها . ......
#عمود
#الذاكرة
#ج٣

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706236

مهدي شاكر العبيدي : عمود الشعر العربي و محاولات ليِّه و كسره عبر الأجيال و العصور
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي لست من الزارين و المعترضين يوماً ما على الحركات التجديدية في الشعر العربي ، أو ممن لديهم تحفظات إزاء ما يجترئ عليه بعض قالة الشعر ، كأن يستسهلوا الإخلال بالوزن و التفريط بالقافية و إن داخلني ثمة قرف و نفور و نعيٍ على نفرٍ منهم فرط إيغالهم في الإغراب و الغموض مسوغين ذلك بدعوى ترسم الرمزية و هي مذهب قديم أساء المحدثون فهم موجباته و الدواعي التي تهيب بالمنشئ عادةً شاعراً أو ناثراً على أن يلف و يحيط و يضفي على ما يبدعه و ينسجه من لقيات أدبية ، هالةً من التعتيم بحيث تتوارى الأفكار و المقاصد و المعاني فلا تكاد تبين لعين المجتلي ، و ذلك لا يغلب و يفشو إلا وسط مجتمعات كُتب عليها معاناة تسلط الفرد و تماديه في إذلالها و إرغام ذوي العقول المتفتحة من بنيها ، على أن يخلدوا للهمود و السكون فلا يفتكروا يوماً في الانفلات من هذا الهجوع المُطبق ، أو حتى يمن عليهم المتجبر المستبد بحق التعبير عن مكنوناتهم بمطلق حريتهم.و دونك حكايات (كليلة و دمنة) لمؤلفها الفيلسوف الهندي (بيدبا) و مترجمها الى اللسان العربي عبد الله بن المقفع ، عن ديباجتها الفارسية بأسلوبه الفصيح و الموسوم بالسهولة و الابتعاد عن الابتذال و تحاشي الوحشي و المُعضل من الألفاظ و التراكيب ، فضلاً عن تقريبه المعاني من الأفهام لفرط ترسله و زهادته في تكلف التحسينات و الزخارف.ويمثل هذا الكتاب أروع مثل و شاهد و دليل على الأدب الرمزي الذي يطغى على ثقافات الأمم و الشعوب في أحايين استفحال الجور و العسف و كبت الحريات ، أما هذا الغموض الذي نجتليه و نلفيه في بعض النتاجات الشعرية المتأخرة خصوصاً ما شاع منه بعد الحرب العالمية الثانية ، فيحار قارئه في إكتناه و استبانة ما ينتويه أربابه من دواعٍ و أغراض ، و استتبع شيوعه أن غري المبتدئون بتجريب قدرتهم على ابتداعه و مجاراة مَن سبقهم إليه في اصطناع (صرعة) الاستخفاف بالموروث الشعري على أساس أنه أقام طويلاً على أغراض تقليدية و لم ينصل من قوالب لفظية تتكرر من حقبة زمنية لأخرى أو يَتقْ ناسجوه لتنسم ما استجد في بيئاتهم من تحولات و متغيرات في الثقافة و الأعراف و التقاليد و أنماط المعيشة كذلك.و ما بنا حاجة إلى تذكير القارئ بما نصح الفهامة الراحل الدكتور إحسان عباس لشعرائنا الشباب في مقالاته وكتبه وعبر ندوات ومحافل كثيرة ، أن لايسرفوا في تقليد الغربيين ويحاكوهم في الإغراب والتعمية ، فقد قطعت مجتمعاتهم في التطور الصناعي شوطاً كبيراً ، نجم عنه شعورهم بالاغتراب وإحساسهم بعدم التواصل مع سواهم ، بينا نحن لانزال نحيا في بيئة زراعية وقمين بنا أن نحافظ على ما يسود بيننا من أواصر التراحم والتواصل.لكن لا بد من التنويه في ختام هذا الكلام المبتسر ، بما أرسلَه من رأيٍ و أفضى به لي ذات يوم المرحوم حكمت البدري و هو كاتبٌ و شاعرٌ و مترجم عن الفارسية ، و من انجازاته في هذا المجال نقله رباعيات الخيام عن نصها الأصلي إلى عربيتنا الأصيلة ، قوله "إن جميع محاولات ما يسمونه بتجديد الشعر العربي بدءاً من نظم الموشحات و انتهاءً بالشعر الحر ، و بعيدا عن دواعيه و مسوغاته و افتعال أسباب أخرى ، تتمثل في الأحداث الجسيمة و النوب الكثر التي اجتاحت العالم الوسيع ، و جنحت بالكائن الانساني للإحساس بالإخفاق و الخيبة و ضياع كل تأميل في تبدل الحال ، هذه الماجريات و المحاولات أخفقت كلها في لَيِ عمود الشعر العربي و كسره.و السلام. ......
#عمود
#الشعر
#العربي
#محاولات
#ليِّه
#كسره
#الأجيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720571