محمد فرحات : -مارواه البحر- لساندرا سراج
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كتبه، محمد فرحات.بإجابات يقينية لا تحتمل التأويل لكل الأسئلة المتعلقة بالحب والحياة وجدواهما، وبنظرة نسوية مركزية أحالت كل مآسي البطل لغياب المرأة بالرغم من تعدد وجودها بحياته! فالبطل محاط بأربع نسوة هن ورد، فرح، ليل، نورا...ومع ذلك يعيش أسيرا للأولى ورد التي هجرته، جراء خيانته لها بأحضان أخرى، ليحول كل انتصاراته لهزائم فهو مصور فوتوغرافي حاصل على جوائز عالمية، يهرع كل ليلة لراوي الرواية البحر، يبكي ويشكو، ويسمع أغنية ورد المفضله "أراك عصي الدمع…"، ويأمل عودة معذبته، إلا أن ليلا تأتي قبله بذات المكان حيث سبق أن فقدت مذكراتها به، أو بالأحرى أخفاها البحر عمدا، كي يحظى بها صديقه عاصي، لتصير المذكرات بتفاصيلها حبكة فرعية، بجانب الحبكة الأم للرواية، ولحسن حظه، والذي نادرا مايتوفر لبشر، أو حتى يستحيل توفره، يقابل ليلا، فهي أيضا من عشاق راويتنا البحر، والذي يعرف أدق أسرار شخوص الرواية، من أين تأتت له تلك القدرات الخارقة؟! وهل وجد البحر وقتا كافيا يتفحص حياة البشر، بل ويتمثل بطباعهم؟! نافضا يده من مشاكل ما يعيش فيه من كائنات معرضة للانقراض حيث صار مجمعا لكل قاذورات البشر الملاعين!! هو مجرد سؤال للتسرية فقط، وكان اتخاذ البحر راوية أمرا بارعا جدا، أسرني شخصيا...ما علينا تأتي ليل هكذا صدفة بذات المكان الذي يجلس به عاصي، وتجلس بجانبه ليتفاجأ بها عاصي، ويعلم أنها صاحبة المذكرات التي خبأها البحر عمدا من ليل ليهبها لعاصي، لو كانت الدنيا متاحة هكذا، لربما كانت مكانا مبهحا، يستحق أن نحيا به! ولتكن من سلطات الفن خلق ما يشاء من عوالم، له كل السلطة والحق، وإلا بمن سيلوذ هذا الكائن البائس بواقعه المحبط.ونرجع لمذكرات ليل، فليل في بداية المذكرات التي خبأها البحر، ليستحوذ عليها عاصي تذكر أنها يتيمة الأم، فقد ماتت أمها حين ولادتها، وسماها أبوها ليلا، كظلمة غزت حياته، وتعيش ليل بعقدة ذنب، لا ذنب لها به! حتى أنها تحاول الانتحار...وبتصفح المذكرات، على عكس المتخيل، وعكس ما أوحت به كاتبتنا؛ أنها ولدت ببيئة مدنية، نُبْغَتُ بكونها ابنة بيئة بدوية لقبيلة من قبائل سيناء، وتقع في حب بدوي من قبيلة منافسة يدعى ليثا، تيمة حب روميو وجولييت وبداية عقدتها بذات التنافس بين العائلتين…!! إلا أن الثأر يأكل قلب أبي ليث كبير القبيلة المنافسة، ولايخلص ليلا من القتل بيد كبير القبيلة سوى ادعاء ليث أن ليلا حَامِلٌ منه في إطار علاقة غير شرعية! أيضا تجابهنا مستحيلات عدة فكيف لرجل عربي بدوي وزعيم قبيلة يفكر بقتل امرأة، لتعيره القبائل على فعلته، وكيف تنجو امرأة ببيئة عربية قبلية من القتل جراء اتهامها بالحمل سفاحا، وكيف لعائلة العاشق أن تقبل لولدها أن يتزوج بمن حملت منه سفاحا؟! بل وتُدفَع مجبرة على مضض إلى العائلة المنافسة طالبة يد ابنتهم، ولاتتبع مع ولدها إجراء "الشلح" المفروض كعقوبة لكل من خالف أعرافها من أبنائها، وهو التبرؤ من المخالف، ليصير منبوذا من كل القبائل، هكذا نعرف عن تلك البيئات المحافظة والتي تقدس أعرافها وتقاليدها، ولاتسمح لأحد مهما بلغت منزلته النيل منها!! مستحيلات ثلاثة تجمعت دفعة واحدة، فهل تخلق الرواية منطقا جديدا في إطار بيئة اختارتها من البداية؟! ، أم أنها تتناسق مع المعطيات التي التزمت بها حتى لاتجافي منطقها الذي فرضته بذاتها على المتلقي، فالمفروض أن تضع الرواية مقدماتها لتأتي النتائج متسقة معها…!! ولكن ليس شَيٌء مفروضا على المبدع وإبداعه، المفروض يفرضه النقاد على أنفسهم فقط، وللعجب فهذا المفروض فرضه مبدعا ما قديما، وخرج عما فرضه من قبله! قد تناسب هذه الأحداث بيئة غربية، أ ......
#-مارواه
#البحر-
#لساندرا
#سراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699481
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كتبه، محمد فرحات.بإجابات يقينية لا تحتمل التأويل لكل الأسئلة المتعلقة بالحب والحياة وجدواهما، وبنظرة نسوية مركزية أحالت كل مآسي البطل لغياب المرأة بالرغم من تعدد وجودها بحياته! فالبطل محاط بأربع نسوة هن ورد، فرح، ليل، نورا...ومع ذلك يعيش أسيرا للأولى ورد التي هجرته، جراء خيانته لها بأحضان أخرى، ليحول كل انتصاراته لهزائم فهو مصور فوتوغرافي حاصل على جوائز عالمية، يهرع كل ليلة لراوي الرواية البحر، يبكي ويشكو، ويسمع أغنية ورد المفضله "أراك عصي الدمع…"، ويأمل عودة معذبته، إلا أن ليلا تأتي قبله بذات المكان حيث سبق أن فقدت مذكراتها به، أو بالأحرى أخفاها البحر عمدا، كي يحظى بها صديقه عاصي، لتصير المذكرات بتفاصيلها حبكة فرعية، بجانب الحبكة الأم للرواية، ولحسن حظه، والذي نادرا مايتوفر لبشر، أو حتى يستحيل توفره، يقابل ليلا، فهي أيضا من عشاق راويتنا البحر، والذي يعرف أدق أسرار شخوص الرواية، من أين تأتت له تلك القدرات الخارقة؟! وهل وجد البحر وقتا كافيا يتفحص حياة البشر، بل ويتمثل بطباعهم؟! نافضا يده من مشاكل ما يعيش فيه من كائنات معرضة للانقراض حيث صار مجمعا لكل قاذورات البشر الملاعين!! هو مجرد سؤال للتسرية فقط، وكان اتخاذ البحر راوية أمرا بارعا جدا، أسرني شخصيا...ما علينا تأتي ليل هكذا صدفة بذات المكان الذي يجلس به عاصي، وتجلس بجانبه ليتفاجأ بها عاصي، ويعلم أنها صاحبة المذكرات التي خبأها البحر عمدا من ليل ليهبها لعاصي، لو كانت الدنيا متاحة هكذا، لربما كانت مكانا مبهحا، يستحق أن نحيا به! ولتكن من سلطات الفن خلق ما يشاء من عوالم، له كل السلطة والحق، وإلا بمن سيلوذ هذا الكائن البائس بواقعه المحبط.ونرجع لمذكرات ليل، فليل في بداية المذكرات التي خبأها البحر، ليستحوذ عليها عاصي تذكر أنها يتيمة الأم، فقد ماتت أمها حين ولادتها، وسماها أبوها ليلا، كظلمة غزت حياته، وتعيش ليل بعقدة ذنب، لا ذنب لها به! حتى أنها تحاول الانتحار...وبتصفح المذكرات، على عكس المتخيل، وعكس ما أوحت به كاتبتنا؛ أنها ولدت ببيئة مدنية، نُبْغَتُ بكونها ابنة بيئة بدوية لقبيلة من قبائل سيناء، وتقع في حب بدوي من قبيلة منافسة يدعى ليثا، تيمة حب روميو وجولييت وبداية عقدتها بذات التنافس بين العائلتين…!! إلا أن الثأر يأكل قلب أبي ليث كبير القبيلة المنافسة، ولايخلص ليلا من القتل بيد كبير القبيلة سوى ادعاء ليث أن ليلا حَامِلٌ منه في إطار علاقة غير شرعية! أيضا تجابهنا مستحيلات عدة فكيف لرجل عربي بدوي وزعيم قبيلة يفكر بقتل امرأة، لتعيره القبائل على فعلته، وكيف تنجو امرأة ببيئة عربية قبلية من القتل جراء اتهامها بالحمل سفاحا، وكيف لعائلة العاشق أن تقبل لولدها أن يتزوج بمن حملت منه سفاحا؟! بل وتُدفَع مجبرة على مضض إلى العائلة المنافسة طالبة يد ابنتهم، ولاتتبع مع ولدها إجراء "الشلح" المفروض كعقوبة لكل من خالف أعرافها من أبنائها، وهو التبرؤ من المخالف، ليصير منبوذا من كل القبائل، هكذا نعرف عن تلك البيئات المحافظة والتي تقدس أعرافها وتقاليدها، ولاتسمح لأحد مهما بلغت منزلته النيل منها!! مستحيلات ثلاثة تجمعت دفعة واحدة، فهل تخلق الرواية منطقا جديدا في إطار بيئة اختارتها من البداية؟! ، أم أنها تتناسق مع المعطيات التي التزمت بها حتى لاتجافي منطقها الذي فرضته بذاتها على المتلقي، فالمفروض أن تضع الرواية مقدماتها لتأتي النتائج متسقة معها…!! ولكن ليس شَيٌء مفروضا على المبدع وإبداعه، المفروض يفرضه النقاد على أنفسهم فقط، وللعجب فهذا المفروض فرضه مبدعا ما قديما، وخرج عما فرضه من قبله! قد تناسب هذه الأحداث بيئة غربية، أ ......
#-مارواه
#البحر-
#لساندرا
#سراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699481
الحوار المتمدن
محمد فرحات - -مارواه البحر- لساندرا سراج
رائد الحواري : رواية سراج عشق خالد للكاتب معتز الهيموني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بقلم: رائد محمد الحواريجميل أن نرى أسرانا يسهمون في رفع إنتاجنا الأدبي، ففي الآونة الأخيرة وجدنا كمّاً من الإنتاج الروائي، وهذا يسهم في خلق مكان خاص لما يمكن تسميته (رواية الأسرى)، وبما أن هذا الإنتاج جاء من أكثر من روائي، فإنه لا يخضع لموضوع/ لاسلوب/ لطريقة/ للغة/ لنهج محدد، فهناك تنوع في كل ما يتعلق بفنية وأدبية الرواية، "معتز الهيموني" يقدم رواية "سراج عشق خالد" بشكل جديد قريب من الرواية البوليسية، فتركيب الأحداث قُدم بطريقة جاذبة للمتلقي، بحيث تجده متابعاً لما يجري لبطل الرواية "معاذ" وباهتمام، وهذا يحسب للسارد، الذي عرف كيف يدخل إلى عقلية المتلقي ويجعله (أسيراً) للرواية وأحداثها.إذاً، هناك ما يميز الرواية والذي يكمن في طريقة تقديم الأحداث التي تبدأ (باعتقال) "معاذ" من قبل جهة مجهولة، حيث لا يعرف "معاذ" ولا القارئ أهي جهة أمنية فلسطينية، أم أنها مخابرات الاحتلال؟ فعدم وضوح الجهة التي ينتمي إليها المحقق جعلته يسأل المحقق: "أتعتقد بأني أعمل لصالح الاحتلال أم للثورة؟" ص48، فهذا الأسلوب بحاجة إلى قدرات خاصة من السارد ليستطيع التحكم بمجريات الأحداث وبالشخصيات في الرواية، فأي هفوة يمكن أن (تخرب) بناء فينة الرواية.يأخذنا السارد إلى أحداث معركة قتالية خاضها "معاذ"، لكنه بعدها يتفاجأ ويفاجئ القارئ من خلال: "... مر معاذ بمنطقة الاشتباك ليجدها قد خلت تماما من أي آثار المعركة التي دارت بينه وبين الأعداء، لم يجد أي أثر، كأن شيئا لم يكن، كأنما الطبيعة العملاقة تمتلك من القوة ما يجعلها قادرة على بلسمة جرحها الخلابة، ليسأل معاذ نفسه الحائرة: أين اختفت الجثث الثلاث؟" ص82، اللافت في هذا المشهد محاولة السارد نسب الدهشة وربطها بقدرات خارقة، خارج القوة العقلية البشرية، وهذا يسهم في جعل أحداث الرواية (غامضة) على القارئ، ومن ثم ارتباطه وتعلقه وتشوقه لمعرفة ما جرى.وبعد أن يتم معرفة وطنية الجهة التي أخضعه للاختبار، يذهب لزيارة قبر صديقه الشهيد "عزيز" وهناك يجد مفاجأة جديدة: "...من ذا الذي يهدي روح شهيد باقة زهر مرفقا بها بطاقة! ...قرأ: "شكرا لحضورك يا معاذ، لقد احسنت صنعا برفضك مجاراة أصدقائك بتهورهم، فالقاعدة الثورية تقول: "اجعل حديثك همسا ليكون فعلك مدويا، ولا تجعل حديثك مدويا فتحبط أعمالك... احذر كل الحذر، فالغراب يحوم في سمائك الخاصة، احذر ولا تخف، نحن إلى جانبك، وأقرب إليك مما تتصور، اتّبع التعليمات التي ستصلك تباعا، اتلف البطاقة فورا، لقاؤنا التالي قريب جدا... مع فائق احترامنا.. الملائكة" ص134، بهذا الشكل يبقى القارئ (أسيراً) لأحداث الرواية، منجذبا لمعرفة تفاصيل أكثر عما يجري، فبنية الرواية كانت بنية بوليسية بامتياز، فلا يوجد أي حدث مكشوف، وجاءت بطريقة مركبة ومتشابكة، بحيث تبقى (مستترة)، وهنا يكمن أبداع السارد.وتأكيد على قدرة السارد على ربط الأحداث والسيطرة عليها وعدم (ضياع) أي شيء حتى تلك التفاصيل الصغيرة: "...ستدخل للقائد الزعيم... لكنه في ذات الوقت لا يتساهل أبدا مع الأخطاء، خاصة تلك التي تحمل الطابع الأمني، مثل إحراقك البطاقة في المقبرة بينما أمرت بإتلافها". ص150.البناء الروائي محكم مترابط ومتناسق، وكلما تقدم القارئ أكثر وضع له السرد (محطة) يستريح فيها، من خلال (كشف) شيء من الأحداث: "...أهم وسائل الاتصال لدينا هو جهاز المذياع، حيث تعطى كل مجموعة رمزا خاصا بها، وفي صفوف كل وحدة يوجد أخ من الأخوة المتخصصين بتحليل الشيفرة الخاصة بوحدته... نستخدم هذه الأغنيات كوسيلة تواصل واتصال على سبيل المثال لا الحصر، أغنية (يا ثوار الأرض) تعني إع ......
#رواية
#سراج
#خالد
#للكاتب
#معتز
#الهيموني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704438
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بقلم: رائد محمد الحواريجميل أن نرى أسرانا يسهمون في رفع إنتاجنا الأدبي، ففي الآونة الأخيرة وجدنا كمّاً من الإنتاج الروائي، وهذا يسهم في خلق مكان خاص لما يمكن تسميته (رواية الأسرى)، وبما أن هذا الإنتاج جاء من أكثر من روائي، فإنه لا يخضع لموضوع/ لاسلوب/ لطريقة/ للغة/ لنهج محدد، فهناك تنوع في كل ما يتعلق بفنية وأدبية الرواية، "معتز الهيموني" يقدم رواية "سراج عشق خالد" بشكل جديد قريب من الرواية البوليسية، فتركيب الأحداث قُدم بطريقة جاذبة للمتلقي، بحيث تجده متابعاً لما يجري لبطل الرواية "معاذ" وباهتمام، وهذا يحسب للسارد، الذي عرف كيف يدخل إلى عقلية المتلقي ويجعله (أسيراً) للرواية وأحداثها.إذاً، هناك ما يميز الرواية والذي يكمن في طريقة تقديم الأحداث التي تبدأ (باعتقال) "معاذ" من قبل جهة مجهولة، حيث لا يعرف "معاذ" ولا القارئ أهي جهة أمنية فلسطينية، أم أنها مخابرات الاحتلال؟ فعدم وضوح الجهة التي ينتمي إليها المحقق جعلته يسأل المحقق: "أتعتقد بأني أعمل لصالح الاحتلال أم للثورة؟" ص48، فهذا الأسلوب بحاجة إلى قدرات خاصة من السارد ليستطيع التحكم بمجريات الأحداث وبالشخصيات في الرواية، فأي هفوة يمكن أن (تخرب) بناء فينة الرواية.يأخذنا السارد إلى أحداث معركة قتالية خاضها "معاذ"، لكنه بعدها يتفاجأ ويفاجئ القارئ من خلال: "... مر معاذ بمنطقة الاشتباك ليجدها قد خلت تماما من أي آثار المعركة التي دارت بينه وبين الأعداء، لم يجد أي أثر، كأن شيئا لم يكن، كأنما الطبيعة العملاقة تمتلك من القوة ما يجعلها قادرة على بلسمة جرحها الخلابة، ليسأل معاذ نفسه الحائرة: أين اختفت الجثث الثلاث؟" ص82، اللافت في هذا المشهد محاولة السارد نسب الدهشة وربطها بقدرات خارقة، خارج القوة العقلية البشرية، وهذا يسهم في جعل أحداث الرواية (غامضة) على القارئ، ومن ثم ارتباطه وتعلقه وتشوقه لمعرفة ما جرى.وبعد أن يتم معرفة وطنية الجهة التي أخضعه للاختبار، يذهب لزيارة قبر صديقه الشهيد "عزيز" وهناك يجد مفاجأة جديدة: "...من ذا الذي يهدي روح شهيد باقة زهر مرفقا بها بطاقة! ...قرأ: "شكرا لحضورك يا معاذ، لقد احسنت صنعا برفضك مجاراة أصدقائك بتهورهم، فالقاعدة الثورية تقول: "اجعل حديثك همسا ليكون فعلك مدويا، ولا تجعل حديثك مدويا فتحبط أعمالك... احذر كل الحذر، فالغراب يحوم في سمائك الخاصة، احذر ولا تخف، نحن إلى جانبك، وأقرب إليك مما تتصور، اتّبع التعليمات التي ستصلك تباعا، اتلف البطاقة فورا، لقاؤنا التالي قريب جدا... مع فائق احترامنا.. الملائكة" ص134، بهذا الشكل يبقى القارئ (أسيراً) لأحداث الرواية، منجذبا لمعرفة تفاصيل أكثر عما يجري، فبنية الرواية كانت بنية بوليسية بامتياز، فلا يوجد أي حدث مكشوف، وجاءت بطريقة مركبة ومتشابكة، بحيث تبقى (مستترة)، وهنا يكمن أبداع السارد.وتأكيد على قدرة السارد على ربط الأحداث والسيطرة عليها وعدم (ضياع) أي شيء حتى تلك التفاصيل الصغيرة: "...ستدخل للقائد الزعيم... لكنه في ذات الوقت لا يتساهل أبدا مع الأخطاء، خاصة تلك التي تحمل الطابع الأمني، مثل إحراقك البطاقة في المقبرة بينما أمرت بإتلافها". ص150.البناء الروائي محكم مترابط ومتناسق، وكلما تقدم القارئ أكثر وضع له السرد (محطة) يستريح فيها، من خلال (كشف) شيء من الأحداث: "...أهم وسائل الاتصال لدينا هو جهاز المذياع، حيث تعطى كل مجموعة رمزا خاصا بها، وفي صفوف كل وحدة يوجد أخ من الأخوة المتخصصين بتحليل الشيفرة الخاصة بوحدته... نستخدم هذه الأغنيات كوسيلة تواصل واتصال على سبيل المثال لا الحصر، أغنية (يا ثوار الأرض) تعني إع ......
#رواية
#سراج
#خالد
#للكاتب
#معتز
#الهيموني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704438
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رواية سراج عشق خالد للكاتب معتز الهيموني
مريم نجمه : خاطرة مسائية - العين سراج الجسد -
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الكلمة مسؤولية , والكتابة همّ يوميّ , بل أوكسجين الحياة ومعناها , لمن يعيش في دائرة عالمها الروحي الخيالي الفكري , عالم الفرح أو الألم , فرح اللحظة المُعاشة نفسياً سياسياً عاطفياً , وأقساها , لحظات الفراغ الذهني وغياب , أو سراب الهدف , وضباب الصورة .الكلمة سلاح وموقف إنساني وحضور وتاريخ شخصي , وعام , تصوّر لمرحلة لعهد لحادثة لمناسبة أو أي شعور آخر واللآشعور الباطني او الواعي .الكاتب هو كل هذا الخليط والعجين المركب بكل مواد صلصال الأرض وفصولها .. يمر الكاتب بكل هذه الحالات والإنفعالات والطقوس الحياتية , عليه أن يترجم مشاعره أحاسيسه وشريط أفكاره التي لا تمهله أي استراحة ولا " رفة عين " , فالعين لها علاقة بالفكرة والومضة والكلمة , هي المداد والدافع المحرّض لخلق الأجواء واستدعاء الذات لتسسسسسسطر حروفها المائية ! هناك هالة قدسية .. بين العين والقلب والرأس أي العقل والفكر مع تحياتي المسائية ......
#خاطرة
#مسائية
#العين
#سراج
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719867
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الكلمة مسؤولية , والكتابة همّ يوميّ , بل أوكسجين الحياة ومعناها , لمن يعيش في دائرة عالمها الروحي الخيالي الفكري , عالم الفرح أو الألم , فرح اللحظة المُعاشة نفسياً سياسياً عاطفياً , وأقساها , لحظات الفراغ الذهني وغياب , أو سراب الهدف , وضباب الصورة .الكلمة سلاح وموقف إنساني وحضور وتاريخ شخصي , وعام , تصوّر لمرحلة لعهد لحادثة لمناسبة أو أي شعور آخر واللآشعور الباطني او الواعي .الكاتب هو كل هذا الخليط والعجين المركب بكل مواد صلصال الأرض وفصولها .. يمر الكاتب بكل هذه الحالات والإنفعالات والطقوس الحياتية , عليه أن يترجم مشاعره أحاسيسه وشريط أفكاره التي لا تمهله أي استراحة ولا " رفة عين " , فالعين لها علاقة بالفكرة والومضة والكلمة , هي المداد والدافع المحرّض لخلق الأجواء واستدعاء الذات لتسسسسسسطر حروفها المائية ! هناك هالة قدسية .. بين العين والقلب والرأس أي العقل والفكر مع تحياتي المسائية ......
#خاطرة
#مسائية
#العين
#سراج
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719867
الحوار المتمدن
مريم نجمه - خاطرة مسائية - العين سراج الجسد -
زهير دعيم : سراج زيتونة ومضة نور
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في جُنينة غنّاء تقبع على خدّ تلّةٍ جليليّة ، تشرب من زخّات غيوم عبلّين - جُنينة أبو الصّافي عثمان - ، انساب الموّال الجميل ، وانطلق الفنّ والطّرب الأصيلان ، مع نُسيمات عُصارى يوم خريفيّ جميل ؛ انسابت لتغمر النفوس الظمأى الى " أيام زمان " وأغنيات زمان ، فرقصت النفوس والأرواح في الجُنينة الظليلة ، على وقع موسيقى عذبة وقّعها الفّنان والموسيقيّ المُبدع صافي أُسامة دعيم، رددتها الأوداء بصوت فنانتنا الرائعة رنا ادريس ، التي غنّت فيما غنّت أمّ كُلثوم وأسمهان ، فعادت بنا الى الماضي الجميل ، العابق بشذا العطاء الحقيقيّ . وجاء دوري لأناجيَ الحاضرين وأكثرهنَّ من الحاضرات ومن شتّى البلدات العربيّة في الشّمال ، ناجيتهم بقصيدة " أُغنية في فم التّاريخ " ؛ قصيدة ترسم المحبةَ بالحروف ، وتهمس الإنسانيّة لوحةً جميلة ، وتعطي للمرأة الشّرقيّة بعضًا من حقّها الذي هضمه الزّمان وسرقته الرّجولة الجوْفاء. كانت ندوة أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ- جليليّ حضرها رئيس المجلس المحليّ في عبلّين السّيّد مأمون شيخ أحمد – الذي حيّا الحاضرين والجمعية بكلمة جميلة ، كما وحضرها ايضًأ محرّر موقع " الغزّال" رجل المجتمع السيّد يوسف حيدر..نعم كانت أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ – جليليّ رفلت بالفرح وزتزيّت بالجمال ، وأظهرت الشّموخ النسائيّ بألوان قوس قزح مُمثَّلًا بجمعية " سِراج زيتونة " ؛ هذه الجمعية التي مررت بها لأوّل وهلة مرورًا عَجولًا الى أن رأيتها ، فانبهرتُ كما مجموعة الرّجال الذين حضروا ، الى جانب العنصر النسائيّ الطّاغي بألوانه وأنفاسه وحيائه وعطائه وتاريخه الجميل، الذي يربط الشمال بالجنوب ويزرع الثقافة والمحبّة في كلّ النفوس. افتتحت الندوة الجميلة العريفة الانيقة روحيّة نعراني فأبدعت وصبغت من حلو حروفها علينا الكثير ، ثمّ غرّدت عن الجمعيّة الصبيّة الجميلة سلوى عثمان فحكت عن اهداف الجمعية وعطائها وفتحت الباب على مِصراعيه لمتطوعات جديدات من الشّمال ، آملة أن يطير المجتمع بجناحيه فعلًا ، فيُحلّق في سماء التقدّم والتطوّر فيروح بنا بعيدًا بعيدًا الى حيث تشرق الصباحات فوق الزيتونات العتيقة. وأخيرًا ؛ مجتمعنا العربيّ – الذي يرزح تحت طائلة العنف – يحتاج فعلًا الى مثل هذه الجمعيات والأطر المعطاءة ، الباذلة بهمسٍ وموسيقى وبدون ضوضاء. فبوركَ العطاءُ وبوركتِ المُعطِيات . ......
#سراج
#زيتونة
#ومضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732722
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في جُنينة غنّاء تقبع على خدّ تلّةٍ جليليّة ، تشرب من زخّات غيوم عبلّين - جُنينة أبو الصّافي عثمان - ، انساب الموّال الجميل ، وانطلق الفنّ والطّرب الأصيلان ، مع نُسيمات عُصارى يوم خريفيّ جميل ؛ انسابت لتغمر النفوس الظمأى الى " أيام زمان " وأغنيات زمان ، فرقصت النفوس والأرواح في الجُنينة الظليلة ، على وقع موسيقى عذبة وقّعها الفّنان والموسيقيّ المُبدع صافي أُسامة دعيم، رددتها الأوداء بصوت فنانتنا الرائعة رنا ادريس ، التي غنّت فيما غنّت أمّ كُلثوم وأسمهان ، فعادت بنا الى الماضي الجميل ، العابق بشذا العطاء الحقيقيّ . وجاء دوري لأناجيَ الحاضرين وأكثرهنَّ من الحاضرات ومن شتّى البلدات العربيّة في الشّمال ، ناجيتهم بقصيدة " أُغنية في فم التّاريخ " ؛ قصيدة ترسم المحبةَ بالحروف ، وتهمس الإنسانيّة لوحةً جميلة ، وتعطي للمرأة الشّرقيّة بعضًا من حقّها الذي هضمه الزّمان وسرقته الرّجولة الجوْفاء. كانت ندوة أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ- جليليّ حضرها رئيس المجلس المحليّ في عبلّين السّيّد مأمون شيخ أحمد – الذي حيّا الحاضرين والجمعية بكلمة جميلة ، كما وحضرها ايضًأ محرّر موقع " الغزّال" رجل المجتمع السيّد يوسف حيدر..نعم كانت أندلسيّة بفوح عطر لبنانيّ – جليليّ رفلت بالفرح وزتزيّت بالجمال ، وأظهرت الشّموخ النسائيّ بألوان قوس قزح مُمثَّلًا بجمعية " سِراج زيتونة " ؛ هذه الجمعية التي مررت بها لأوّل وهلة مرورًا عَجولًا الى أن رأيتها ، فانبهرتُ كما مجموعة الرّجال الذين حضروا ، الى جانب العنصر النسائيّ الطّاغي بألوانه وأنفاسه وحيائه وعطائه وتاريخه الجميل، الذي يربط الشمال بالجنوب ويزرع الثقافة والمحبّة في كلّ النفوس. افتتحت الندوة الجميلة العريفة الانيقة روحيّة نعراني فأبدعت وصبغت من حلو حروفها علينا الكثير ، ثمّ غرّدت عن الجمعيّة الصبيّة الجميلة سلوى عثمان فحكت عن اهداف الجمعية وعطائها وفتحت الباب على مِصراعيه لمتطوعات جديدات من الشّمال ، آملة أن يطير المجتمع بجناحيه فعلًا ، فيُحلّق في سماء التقدّم والتطوّر فيروح بنا بعيدًا بعيدًا الى حيث تشرق الصباحات فوق الزيتونات العتيقة. وأخيرًا ؛ مجتمعنا العربيّ – الذي يرزح تحت طائلة العنف – يحتاج فعلًا الى مثل هذه الجمعيات والأطر المعطاءة ، الباذلة بهمسٍ وموسيقى وبدون ضوضاء. فبوركَ العطاءُ وبوركتِ المُعطِيات . ......
#سراج
#زيتونة
#ومضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732722
الحوار المتمدن
زهير دعيم - سراج زيتونة ومضة نور
خيرالله قاسم المالكي : سراج
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وددت إن تكون الليلة وجهي الذي أراه دوما في المرآة وجهي المرصع من خدّكِ وعيني التي تراك ِود ولكنه وديغابات نخيل وسفوح عالية فوق الهامات يا أنتِ التي كنتِ سراج على مائدة سهري وضياء صباحيا يسبقني ود ولاشيء غير الود بعيد ولكنكِ سراج مائدتي وضياء صباحيقرّي عينا يا قرّة عيني أههنّئك في ليلة العيد أهنّئكِ من بعيد ......
#سراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734468
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وددت إن تكون الليلة وجهي الذي أراه دوما في المرآة وجهي المرصع من خدّكِ وعيني التي تراك ِود ولكنه وديغابات نخيل وسفوح عالية فوق الهامات يا أنتِ التي كنتِ سراج على مائدة سهري وضياء صباحيا يسبقني ود ولاشيء غير الود بعيد ولكنكِ سراج مائدتي وضياء صباحيقرّي عينا يا قرّة عيني أههنّئك في ليلة العيد أهنّئكِ من بعيد ......
#سراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734468
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - سراج
روني علي : سراج من أنياب الغول
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الجبل الذي احترق من نزارهقبل ميلاد القبلات بقرنينوربما أكثريتأبط لساني المفجوع بيحيثما نطقكان عاليا .. شاهقا جدا ..بقامة أكذوبة رحم العذارىوهن تنجبن السلاطينكان ضخما ..ثملا ..بحجم نواح كأسي المدفونةبين أضلعيالآن ..بعد قرنين وربما أكثر ..من شواء الياسمينابحث في الوادي وبين الزعفرانعن صخرة ناجيةلأنقش عليها صوت قبلةدوت في المدىحين دكت المدافع أسوار مدينتيثم أرحل إلى حيث مضارب الحجلالسراج المعلق على أصابع جدار بيتنا الطينيمنذ أربعة عقود وربما أكثر ..لم يكمل السهرةحين كل سهرةعيوننا كانت ..تجول وسط هالات الدخانتبحث عن أعقاب تضيء مسار الارتماءفي بركة الأمانوجدتي ..تمسد كاحل الليل خلسةفتطير شرارات الشخيرلترقص القطط الهاربة من نفحات الشباطفوق أقدامنا المرتجفة من الزمهريرالآن ..ابحث عن قنديليمد بساط الوصل إلى مقبرة قريتنا النافرة عن جغرافيتهالأقرأ في شواهدهاتاريخ ميلاد جدتيواتمدد مغمض العينينإلى حيث قهقهات الشهداءفي قريتي الجاثمة فوق صخب المعوذاتلم تكن للآلهة اسماءلا أحد قرأ عن عشتارلا أحد ركع عند أقدام هيفيستوسلا أحد اسرج صهوة جياد آريسكانت الريح وحدها تخدش جدائل العانساتكان المطر وحده يبلل أرداف الأحلاموكان صرير القلم ..يعبث بأصابع طفليقضم أظافره تارةويمتطي مريول الحلابات تارةولا صوت .. إلاحين يشدو الناي في الغسقلتبحر الشمس في رحم الظلام وتكون الولادة ..قصص من أنياب الغولفي رحلة النعاس١٢/٧/٢٠٢٢ ......
#سراج
#أنياب
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762311
#الحوار_المتمدن
#روني_علي الجبل الذي احترق من نزارهقبل ميلاد القبلات بقرنينوربما أكثريتأبط لساني المفجوع بيحيثما نطقكان عاليا .. شاهقا جدا ..بقامة أكذوبة رحم العذارىوهن تنجبن السلاطينكان ضخما ..ثملا ..بحجم نواح كأسي المدفونةبين أضلعيالآن ..بعد قرنين وربما أكثر ..من شواء الياسمينابحث في الوادي وبين الزعفرانعن صخرة ناجيةلأنقش عليها صوت قبلةدوت في المدىحين دكت المدافع أسوار مدينتيثم أرحل إلى حيث مضارب الحجلالسراج المعلق على أصابع جدار بيتنا الطينيمنذ أربعة عقود وربما أكثر ..لم يكمل السهرةحين كل سهرةعيوننا كانت ..تجول وسط هالات الدخانتبحث عن أعقاب تضيء مسار الارتماءفي بركة الأمانوجدتي ..تمسد كاحل الليل خلسةفتطير شرارات الشخيرلترقص القطط الهاربة من نفحات الشباطفوق أقدامنا المرتجفة من الزمهريرالآن ..ابحث عن قنديليمد بساط الوصل إلى مقبرة قريتنا النافرة عن جغرافيتهالأقرأ في شواهدهاتاريخ ميلاد جدتيواتمدد مغمض العينينإلى حيث قهقهات الشهداءفي قريتي الجاثمة فوق صخب المعوذاتلم تكن للآلهة اسماءلا أحد قرأ عن عشتارلا أحد ركع عند أقدام هيفيستوسلا أحد اسرج صهوة جياد آريسكانت الريح وحدها تخدش جدائل العانساتكان المطر وحده يبلل أرداف الأحلاموكان صرير القلم ..يعبث بأصابع طفليقضم أظافره تارةويمتطي مريول الحلابات تارةولا صوت .. إلاحين يشدو الناي في الغسقلتبحر الشمس في رحم الظلام وتكون الولادة ..قصص من أنياب الغولفي رحلة النعاس١٢/٧/٢٠٢٢ ......
#سراج
#أنياب
#الغول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762311
الحوار المتمدن
روني علي - سراج من أنياب الغول