هيثم الحلي الحسيني : خيارات اليوم الوطني للدولة العراقية وإرتداداتها والخيار الجامع الأمثل الحلقة الأولى: المقدمة التعريفية والمنهجية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني قررت الحكومة العراقية، اختيار تأريخ استقلال العراق وإنتهاء الانتداب البريطاني عليه, في الثالث من أيلول عام 1932, يوما وطنيا للعراق, وكان أول اختيار لهذا اليوم في شباط من عام 2008, ولكن لم يمرر مجلس النواب العراقي, قانونا بذلك، وأعلن مجلس الوزراء إن هذا التأريخ يعتبر مناسبا وملائما, ليحتفى به سنويا، يوما وطنيا للعراق.والتاريخ يوافق الاعتراف بالعراق دولة مستقلة, إذ انضم العراق إلى عصبة الأمم, بوصفه بلدا مستقلا, وصاحب سيادة في الثالث من أيلول عام 1932, واختير اليوم الوطني العراقي, بعد نقاشات مطولة, قادتها وزارة الثقافة العراقية, والتي استمعت إلى آراء مؤرخين ونواب وسياسيين وناشطين، بحسب مطلعين على النقاش, وقد تشرفت بالمشاركة فيه, من خلال هذه الدراسة المعمقة, التي ستنشر لاحقا في سبع حلقات. ويعد العراق, أول دولة عربية تنال إستقلالها بإعتراف دولي, من خلال دخوله عصبة الأمم, ويشير التأريخ العربي السياسي المعاصر, أن الدولة العربية الوحيدة, التي سبقت العراق الى الإعتراف الدولي باستقلالها, ودخلت عصبة الأمم, هي مملكة الحجاز, التي أعلنها الشريف الملك الحسين بن علي, إثر إنتصار الثورة العربية الكبرى, على الدولة العثمانية, والتي إنطلقت شرارتها في الحجاز, في الخامس عشر من شعبان من العام 1916.لكن هذه الدولة لم تدم طويلا, إذ سقطت أخر مواقع المملكة الحجازية في المدينة المنورة, في العام 1924, وخرجت بذلك من عصبة الأمم, إثر دخول قوات الأمير عبد العزيز بن سعود اليها, والذي نودي به سلطانا ثم ملكا على مملكة الحجاز ونجد, ثم العربية السعودية, وكانت السلطة حينها قد إنتقلت الى الملك علي بن الحسين, الذي غادر الحجاز منفيا الى العراق.أما الدولة العربية التي لحقت بالمملكة العراقية ثانية, الى الإعتراف الدولي في الإستقلال والدخول الى عصبة الأمم, فهي المملكة المصرية, التي دخلت عصبة الأمم بعد مملكة العراق بخمس سنوات, وذلك في السادس عشر من شهر أيار من العام 1937.وبهذه المناسبة, فيكون من المناسب, دراسة الحدث وإعادة تقييمه, بغرض مقاربته من النواحي التأريخية والسياسية والمجتمعية, لما له من أهمية في مكان, لدراسة التأريخ المعاصر للدولة العراقية, وإسقاطاته الراهنة والمستقبلية عليها, وستكون في هذه الورقة البحثية, الحلقة الأولى من الدراسة موضوع البحث.وكان مجلس الوزراء, قد قدم مسودة بالعطل الرسمية, من بينها اليوم الوطني لجمهورية العراق, الى مجلس النواب, لإصدار قانون بها, وقد صدر بيان, يوم العاشر من أيار, من العام 2007, باسم الناطق الرسمي للحكومة العراقية, باعتبار يوم الثالث من تشرين الثاني, من كل عام, يوما وطنيا للعراق, وعطلة رسمية, فيما يؤكد مشروع القانون, المقدم من مجلس الوزراء, والذي يناقش في مجلس النواب في هذه الدورة, هذا الإقرار. إن الحدث المرتبط في هذا اليوم, يشكل الإقرار الدولي الرسمي, باستقلال الدولة العراقية، الذي مهّد له إعلان عصبة الأمم المتحدة, قرارها بالموافقة على دخول العراق, عضواً كامل العضوية فيها، ثم لاحقاً عضواً مؤسساً, في هيئة الأمم المتحدة، التي تشكلت بعد إلغاء عصبة الأمم, عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية.كان الانتداب البريطاني على العراق, قد أعلن بوثيقة "صك" الانتداب, المعلن في العصبة الأممية, على ضوء القرارات السابقة مع فرنسا, في اتفاقية "سايكس بيكو", في توزيع مسؤوليات الدول على أراضي البلاد المستعمرة، فكانت كل من مصر والأردن وفلسطين والعراق تحت الإنتداب البريطاني, والمغرب العربي وسوريا ولبنان تحت الإنتداب الفرنسي.معضلة البحث والدراس ......
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#للدولة
#العراقية
#وإرتداداتها
#والخيار
#الجامع
#الأمثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690593

دهيثم الحلي الحسيني : دراسة تاريخية مقارنة في خيارات اليوم الوطني العراقي الحلقة الثانية: وقائع ومقدّمات الإنتداب البريطاني والثورة العراقية الكبرى وتشكيل العملية السياسية
#الحوار_المتمدن
#دهيثم_الحلي_الحسيني دهيثم الحلي الجسيني, باحث في الدراسات الإستراتيجية والتأريخ العسكري المعاصرمقدمة الدراسة ونطاقها وأهدافها: يشمل نطاق الدراسة في هذه الحلقة, مقدمات الوقائع التاريخية, لتشكيل العملية السياسية وبناء الدولة العراقية, إثر إنهاء الإحتلال البريطاني للعراق, مع عرض لتداعيات ونتائج هذا الإحتلال, والدور الشعبي الوطني, في مقاومته, والثورة الوطنية التحررية, لإنهائه, تمهيدا لإقامة الحكم الوطني, وتأسيس الدولة العراقية المعاصرة.إن المقصد من إستقراء هذه الوقائع, هو التمهيد لتبيان الأحداث, التي يدعو لها بعض النخب السياسية والمجتمعية, لتصلح كأيام وطنية للدولة العراقية, والسجال حول إختياراتها, وفي مقدمتها يوم إنهاء الإنتداب البريطاني للعراق, ودخوله عضوا في عصبة الأمم, في دلالة لإستقلاله رسميا, فضلا عن مواطن الشبه, بينها وبين العملية السياسية المعاصرة, القائمة في العراق, وإرتداداتها في معطياتها, وإستنباط التجربة التأريخية منها, في صالح بناء الدولة ومؤسساتها, والسلم والوفاق المجتمعي.لقد جرت الوقائع التأريخية السياسية, التي تزامنت ومرحلة الإحتلال, وما بعدها, في مناخ فكري قلق, وبحث سياسي غير محدد, ودور متنام للحركات الإصلاحية, الداعية إلى الاستقلال الداخلي, وطموح في الزعامة, عبّر عنها زعماء القبائل, في مناطق الفرات الأوسط والغربية وشمال العراق، ووجهاء المدن, ومنها في منطقة الإنزال البريطاني في البصرة, متمثلة بآل النقيب في البصرة, فضلا عن نقيب الأشراف في بغداد[1].مقدمات الإحتلال البريطاني للعراق: كانت القوات البريطانية, قد بدأت حملتها العسكرية لاحتلال العراق, بإنزال بحري في الفاو في 6 ت2 1914م، طورته بالتقدم نحو البصرة, فأتمت احتلالها يوم 23 ت2 1914، واستمرت في التقدم شمالاً في اتجاه الهدف الإستراتيجي بغداد، لكنها تأخرت في الوصول إليها, إذ أتمت احتلالها يوم 17 أذار1917، نتيجة الإعاقة الكبيرة, التي واجهتها حركة القطعات البريطانية, على محور التقدم نحو بغداد، حيث تعرضت لمقاومة شعبية عنيفة, وأعمال دفاعية فعالة, بدءاٌ من معارك الشعيبة وتل اللحم والقرنة, وإستمرارا على طول محور تقدمها, بالمشاركة مع القوات النظامية العثمانية, دامت لقرابة الثلاث سنوات.ثم تقدمت القوات شمالاً لتنهي احتلال العراق, بدخول الموصل مع انتهاء الحرب العالمية في العام 1918, حيث انتهت العمليات القتالية عند خط حمام العليل[2]، ثم تقدمت القوات دون تماس قتالي إلى الموصل, نتيجة انسحاب القطعات العثمانية إلى الحدود الطبيعية لتركيا[3], وكان الجنرال "مود", قد أعلن عند دخوله على رأس القوات البريطانية بغداد, أن قواته "جاءت محررة لا فاتحة", لكن الأحداث لم تثبت ذلك, خاصة بعد إعلان صك الانتداب.الأعمال الدفاعية وفعاليات المقاومة العراقية: كانت الإعاقة الكبيرة, التي واجهت تقدم القوات البريطانية باتجاه هدفها الاستراتيجي بغداد، قد سببتها عمليات المقاومة المدبّرة, التي شهدتها جميع العقد على محاور التقدم, فشهدت معارك كبيرة لصد الإنزال, بدءا في الفاو، ثم معارك الشعيبة والقرنة، التي تميزت بتدني أداء القوات التركية المدافعة, ما ألقى الثقل الأكبر في الدفاع على المتطوعين العراقيين, من العشائر العراقية العربية والكردية، التي سارت إلى مواقع القتال, من منطقتي إنطلاقها في النجف الأشرف, بزعامة المرجع السيد محمد سعيد الحبوبي, ومن الكاظمية بزعامة السيد مهدي الحيدري، منضماً إليهم المتطوعون الكرد, بقيادة الأمير محمود الحفيد, والمتطوعون من العشائر العربية أعالي الفرات, وسائر أرجاء العراق, في غرب ووسط وشمال البلاد.إ ......
#دراسة
#تاريخية
#مقارنة
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#العراقي
#الحلقة
#الثانية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690767

هيثم الحلي الحسيني : دراسة في خيارات اليوم الوطني العراقي الحلقة الرابعة: دور الملك فيصل الأول في مسارات تأسيس الدولة ومقدمات إنهاء الإنتداب وعرض لتجارب الأنظمة الإنتخابية النيابية في العراق المعاصر وتقييمها
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني المقدمة ونطاق الدراسة وأهدافها: يشمل نطاق الدراسة، المقدمات التاريخية لتأسيس العملية السياسية للدولة العراقية, وفق النظام الملكي البرلماني الدستوري, والسياسي التعددي, التي شرعت إثر إنتهاء الثورة العراقية الكبرى, وتشكيل الحكومة المؤقتة الأولى, قبل نهاية العام 1920, فضلا عن عرض الوقائع التأريخية الرئيسة, في مسار بناء الدولة ومؤسساتها الدستورية, والتي شكلت أياما وطنية إحتفائية فيها.وتهدف الدراسة إلى تحليل التجربة الوطنية الأولى, واستقراء معطياتها, ودور رجال الدولة والحكم والشخصيات, والكيانات السياسية والدبلوماسية العراقية فيها، والمشاركة الوطنية بكافة فعالياتها, لتحقيق الإنجاز الوطني, والنجاح في عملية البناء السياسي للدولة، بغرض إسقاطها جميعاً على التجربة السياسية المعاصرة, والمعاضل والصعوبات والإخفاقات الكبيرة التي تعترض مسيرتها، لإمكانية تقديم الخيارات المتاحة لمعالجتها, مستلهمة من الخبرة والتجربة العراقية الذاتية، التي انحسرت الدراسات عن استلهام واستنباط الدروس منها، مقابل تقديم التجارب والرؤى, التي يعاني أمامها الواقع العراقي, باغتراب كبير.وقائع جلوس الملك فيصل على عرش العراق: كان المندوب السامي البريطاني, قد تقدم إلى الحكومة النقيبة الأولى, التي رأسها السيد عبد الرحمن الكيلاني, نقيب أشراف بغداد, مانصّه "أن ينادى بالأمير فيصل ملكاً دستورياً على العراق, بشرط أن تكون حكومة سموه, دستورية نيابية ديمقراطية, وأن تتخذ الوسائل الإدارية للحصول على تعبير رسمي لرغبة الشعب بذلك", وقد كان ذلك في يوم 11 تموز 1921.وقد تم بناءاً عليه, عقد مؤتمرات شعبية موسعة في جميع الألوية "المحافظات" العراقية, في القرى والقصبات والمدن، لغرض البيعة, وبما يتماهى والإستفتاء الشعبي العام, فكان يصار في كل منها, أن يردد أحد المجتمعين فضائل الأمير الهاشمي, ثم يردد الناس الحاضرون "موافقون"، ثم تنظم المضابط بذلك, ويوقع عليها، أو أن تنظم المضابط بالمخالفة, في حالة لم تستحصل الموافقة، فبعثت جميع الألوية المضابط بالأكثرية الموافقة الساحقة, عدا السليمانية التي لم تشترك بالتصويت, بسبب أحداث الأمير محمود الحفيد, الذي أعلن سيطرته فيها، وقد قدمت كركوك مضابطها, بالموافقة والمخالفة مناصفة، وبعضها طلب أميرا تركيا لحكم البلاد.وبعد ذلك اقترح الشريف الأمير فيصل بن الحسين "أن يتم تتويجه في 23 آب 1921, وهو التاريخ الذي يصادف يوم 18 ذي الحجة 1339, حيث ذكرى يوم الغدير[4] "ليجمع بين عهدين تاريخيين وعيدين ساميين، عيد التتويج وعيد الغدير، فقبل منه ذلك الاقتراح", لما كان له في ذهنية الملك, من رمزية ذات تأثير سياسي وإجتماعي وديني.الإحتفالية الوطنية بيوم الجلوس: وقد جرت الاحتفالية في برج الساعة ببغداد, وهو مبنى القشلة, أو مبنى السراي ودار الحكومة والولاية العثمانية السابقة, حضرها ممثلون عن الألوية "المحافظات" العراقية, ورجال السياسة والفكر والقادة البريطانيون، وجلس خلفه كل من مستشاره الشخصي محمد رستم حيدر[5] وأمين الكسباني، وأعلنت أكثرية التصويت للملك بنسبة 97%, وخطب بذلك المندوب البريطاني السامي "برسي كوكس", مصرّحاً إن "حكومته قد اعترفت بذلك فليحيا الملك", ثم ألقى محمود النقيب الكيلاني, نجل رئيس الوزراء, ونقيب أشرافها, السيد عبد الرحمن النقيب, دعاءً موجزاً, ثم حيا الملك "العراقيين وأبناء النهضة العربية الذين جاهدوا مع الحلفاء", ثم أطلقت إحدى وعشرين اطلاقة, تيمناً بهذا "العيد الوطني", الذي كان يطلق عليه بعيد الجلوس.الاحتفالية بنشر القانون الأساس: لقد تأخر نشر القانون الأساس, كأول دستو ......
#دراسة
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#العراقي
#الحلقة
#الرابعة:
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690936

هيثم الحلي الحسيني : دراسة تاريخية مقارنة في خيارات اليوم الوطني للدولة العراقية الحلقة الخامسة: المعطيات السياسية لإنهاء الانتداب البريطاني ورمزيته يوماً وطنياً في الواقع الحالي
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني المقدمة ونطاق الدراسة وأهدافها: يشمل نطاق الدراسة، المقدمات التاريخية لإعلان الانتداب البريطاني على العراق, وأسبابه ومبرراته، الحقيقية والمعلنة، والوقائع المرتبطة بعملية إنهاء الإنتداب, وآثارها على كل من مسار الدولة العراقية، والعملية السياسية لبنائها، وعلى الواقع الإقليمي والدولي.وتعرض الدراسة بالتحليل, للوقائع والأحداث, ولإجراءات الدولة العراقية والدولة المنتدبة, لتحقيق هذا الهدف الإستراتيجي, المتمثل بإنهاء الإنتداب, وإعلان الاستقلال, ودخول العراق عضوا في عصبة الأمم, مع بيان آثار الحدث, على سير العملية السياسية اللاحقة, ومسيرة تشكيل الدولة ومؤسساتها، واستحقاقه كمحطة حاسمة, وعلامة وطنية فاصلة, في تاريخ العراق المعاصر.وتهدف الدراسة إلى تحليل التجربة الوطنية, التي شكلت البناء السيادي للدولة العراقية, ودخولها عضوا في المحافل الدولية, حيث مارست أدوارها في المستوين العربي والإقليمي, وخاصة في دعم وإسناد الحقوق القومية والوطنية, للشعب العربي وحركاته التحريرية, ضمن المعارك السياسية والدبلوماسية, والتي تمخضت عن نيل الإستقلال في سوريا ولبنان, وسائر أقطار المغرب العربي.فضلا عن استقراء معطيات المرحلة التأسيسية, ودور رجال الدولة والكيانات السياسية والدبلوماسية العراقية فيها, لتحقيق الإنجاز الوطني, والنجاح في عملية البناء السياسي للدولة، ونيل الإستقلال, وإن بدأ شكليا, لكنه قد تطور الى منجز سيادي تأريخي للعراق.وغاية الدراسة إسقاط تجارب التأسيس, وإنجاز الإستقلال الرسمي, على المرحلة السياسية المعاصرة, والمعاضل والصعوبات والإخفاقات الكبيرة التي تعترض مسيرتها، لإمكانية تقديم الخيارات المتاحة لمعالجتها, في إستلهام التجربة العراقية الذاتية، التي انحسرت الدراسات عن استنباط الدروس منها، مقابل تقديم رؤى غريبة عن الواقع العراقي, سياسيا ومجتمعيا.مقدمات إعلان الانتداب واثاره في مسيرة الدولة: كان مجلس الحلفاء المنعقد في "سان ريمو" يوم 25 نيسان 1920, قد أقر مبدأ الانتداب, وفقاً للفقرة الرابعة من المادة 22, الفصل الأول, من ميثاق عصبة الأمم, وبما عرف بمعاهدة "سان ريمو", وبناءاً عليه, صدرت لائحة الانتداب, والتي عرفت في الأدبيات العراقية, بصك الانتداب, وهو بمثابة المعاهدة البريطانية العراقية الأولى, المفروضة على العراق, دون موافقة لجهة مخولة بتمثيله, وقد جرى إقرار ذلك, ضمن معاهدة "سيفر"[1], بتنازل تركيا عن تملكها للعراق, وباقي مستعمرات الدولة العثمانية, إلى الدول المتحالفة الرئيسة, بريطانيا وفرنسا, وفق عهد عصبة الأمم المذكور.ويمكن أن يعترف وفق لائحة الانتداب, بالأقوام المنتمية سابقاً إلى الإمبراطورية التركية, كأمم مستقلة, يشترط عليها قبول المشورة الإدارية, والمساعدة السياسية والعسكرية, من قبل طرف منتدب, إلى أن تصبح قادرة على القيام بذلك بنفسها، وقد اختارت الدول المتحالفة, منتدباً من قبلها على العراق، وتعهدت بالإيفاء بالتزاماتها نيابة عن عصبة الأمم, طبقاً لمواد وشروط الانتداب، وقد انتدبت بريطانيا أيضاً على الأردن وفلسطين ومصر, فيما انتدبت فرنسا على كل من لبنان وسوريا, فضلاً عن دول المغرب العربي.الإقرار الدولي لمتطلبات إنهاء الانتداب: ضمن الانتداب لبريطانيا, سيطرة سياسية وعسكرية كاملة على العراق, بشكل معترف به دولياً، ولم يكن أمام العراق أي طريق لإنهاء الانتداب, سوى السعي للدخول إلى عصبة الأمم, وذلك ما تعهدت بريطانيا به في لائحة الانتداب نفسها, لإنهاء التزاماتها الانتدابية، ولهذا سعت الوزارات العراقية المتلاحقة, لإثبات هذا الحق والسعي لتحقيقه، فضمّنت ه ......
#دراسة
#تاريخية
#مقارنة
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#للدولة
#العراقية
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690997

هيثم الحلي الحسيني : دراسة مقارنة في خيارات اليوم الوطني العراقي وإرتداداتها السياسية والمجتمعية الحلقة السادسة: قراءة تحليلية ومقاربة نقدية في الأيام المعتمدة في الدولة العراقية المعاصرة ومعطياتها
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني المقدمة ونطاق الدراسة: جرى في عرض المباحث السابقة, تغطية موجزة لمجمل الوقائع التي شهدها العراق, في تأريخ دولته المعاصرة, والهندسة السياسية التي اتبعتها أنظمة حكمه المتعاقبة, من خلال المحطات الرئيسة والتحولات الحاكمة والحاسمة فيه، تمهيداً لإلقاء الضوء على الأيام التي اعتمدت عيداً وطنياً للدولة, في حقبتيه الملكية والجمهورية, وتبيان الأسباب في اختيارها ومسبباتها.وسيشمل نطاق الدراسة الزماني, عرض المناسبات الوطنية الرسمية المقرة في الدولة العراقية, في العهدين الملكي والجمهوري, بجمهورياته المتعاقبة، التي جرى الاحتفاء بها, واتخاذها أياماً وأعياداً وطنية، مع دراسة الأسباب المباشرة, والنتائج والتحولات السياسية المؤثرة فيها ومتغيراتها، في ظل المقدمات والنتائج التاريخية, للوقائع والأحداث, المستعرضة في الحلقات المتقدمة من الدراسة.وستجري مقاربة المقدمات التأريخية, لإختيار اليوم الوطني, للدولة العراقية المعاصرة, ورمزيته في العهدين الملكي والجمهوري, مع عرض لليوم الوطني الذي جرى الإحتفاء فيه, في ظل الجمهوريات الأولى, بمناسبة ذكرى الجمهورية ويوم تأسيسها, في الرابع عشر من تموز, ومقاربة المعوقات الإجتماعية والعقائدية, التي منعت الإستمرار به, وإقراره يوما وطنيا للدولة العراقية المعاصرة, لتكون مقدمة للدراسة, في الحلقة القادمة والأخيرة, في مقاربة الخيارات والبدائل المتاحة, لليوم الوطني العراقي, وفرص إختيارها, نسبة للجهات التي تفضلها, وأسبابها في ذلك.رمزية اليوم الوطني في العهد الملكي: كانت الدولة العراقية في العهد الملكي, أسوة بجميع الأنظمة الملكية, تحتفل سنوياً بيوم تتويج الملك فيصل الأول ملكاً للعراق في يوم 23 آب1921م، فكان يعد عيداً وطنياً للعراق، كونه عيد الجلوس على العرش، ويضاف له عيد الجلوس للملكين الخلفين له نجله ومن بعده حفيده في تاريخي تتويجهما، حيث تعاقب على عرش العراق ثلاثة ملوك، فيصل الأول، غازي، وفيصل الثاني, الذي تولى وصايته خاله الأمير عبد الإله[1] بن الملك علي[2]، حتى بلوغه السن القانونية للعرش, غير أن يوم تتويج الملك فيصل الأول, يعد العيد الرسمي, لكونه كان يوم بيعته, ويوم تدشين العهد الملكي في العراق, الى جانب يوم الإستقلال, الذي يصادف إنهاء الإنتداب البريطاني, ودخول العراق عضوا في عصبة الأمم.كما كان يحتفى أيضا, بيوم الثورة العربية الكبرى, التي أعلنها الشريف الملك حسين, والد الملك فيصل الأول, ضد الإحتلال التركي العثماني في الحجاز, في النصف من شعبان, المصادف حزيران من العام 1916, وحضي بتأييد سائر العرب, ومنهم العراقيين, بهدف تحرير البلاد العربية, من نير الإستعمار التركي, وتأسيس دولة عربية موحدة, وفق عهود البريطانيين له, والتي لم تتحقق, فدارت الدائرة عليه, وجرى نفيه الى قبرص, ثم سمح له بالإقامة في العقبة, حيث ولده الأمير عبد الله, في إمارة شرق الأردن, ثم المملكة الأردنية الهاشمية, حتى توفي فيها.اليوم الوطني في العهد الجمهوري: بعد تأسيس العهد الجمهوري، تحول العيد الوطني للدولة العراقية, إلى تاريخ قيام الثورة في 14 تموز 1958، التي أسقطت الملكية وأعلنت العهد الجمهوري، بعد الاعتراف والإجماع الدولي بالجمهورية العراقية الناشئة, وقد استمرت الدولة في اعتمادها ليوم 14 تموز عيداً وطنياً, حتى بعد قيام الجمهورية الثانية في 8شباط 1963, والثالثة[3] في 18ت2 1963, والرابعة في 17 تموز 1968, والتي سقطت في التاسع من نيسان من العام 2003, حيث بدأت إجراءات بناء العملية السياسية, وفق آلياتها المتعاقبة, والتي أفضت الى الجمهورية الحالية.وفي فترة متأخرة م ......
#دراسة
#مقارنة
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#العراقي
#وإرتداداتها
#السياسية
#والمجتمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691108

هيثم الحلي الحسيني : خيارات اليوم الوطني للدولة العراقية وإرتداداتها الحلقة السابعة: مخرجات الدراسة ومعطياتها ومتبنياتها في الخيار الأمثل الجامع يوم الإستقلال وإنهاء الإنتداب البريطاني
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني الخيارات المتاحة لليوم الوطني للدولة العراقية: نطاق الدراسة في الحلقة السابعة, سيشمل الخيارات المتاحة لمناسبات العيد الوطني، وموجز الوقائع التي شكّلت مقدماتها, مع مناقشة تحليلية للرؤى السياسية والاجتماعية المختلفة إزاء كل منها, وأسبابها ومبرراتها، التي تشكل الاستجابة الفكرية والسياسية للمكونات المختلفة في النسيج السياسي الوطني، وتبحث الدراسة في دواعي الاتفاق والخلاف, بين المكونات الوطنية وانعكاساتها، التي تستمد جذورها الفكرية ومواقفها من الذاكرة التاريخية لها.لقد شهدت الساحة الوطنية, وأروقة المجلس التشريعي والحكومة, والمؤسسات التابعة للدولة, فضلاً عن الهيئات السياسية والاجتماعية, تقديم مجموعة من المقترحات المستندة إلى الوقائع التي جرى عرضها, وعليه فإن الحلقة الأخيرة, تشكل مخرجات الدراسة, ومادتها الإستنتاجية.لقد كان تفضيل كل جهة لمناسبة معينة, مرتبط بيوم معين، مستمد من رؤيتها السياسية والأيديولوجية الفكرية, وتقييمها للأحداث، وشكل الحكم ونظامه, الذي تسعى إليه, بما ينسجم وأفكارها ومدركاتها وقناعاتها العامة، فالقرينة الاستدلالية للأفكار المتقدمة, منحصرة بالغالب في الخيارات التالية:1. يوم تشكيل الحكومة "الوطنية" النقيبة الأولى في ت2 1920: يشكل هذا التاريخ بقناعة المؤيدين له, الإيذان ببدء الحكم الوطني العراقي وتشكيل أول حكومة عراقية في الدولة العراقية الحديثة, غير أن الرافضين لهذا التاريخ, يعتبرون حكومة السيد عبد الرحمن النقيب الأولى, قد تشكلت برؤى وترتيب مباشر من قبل الاحتلال البريطاني, وجرى تسمية جميع الوزراء في الحكومة من خلاله، وقد رفض الكثير من الشخصيات الوطنية عروض الدخول فيها, لكونهم قد أنفوا من تعيينهم من قبل الأجنبي، من وجهات نظرهم, فيما يعدّها آخرون, خطوة أولى على الطريق, وإعلانا لتأسيس الدولة العراقية في العهد المعاصر, فضلا أنها من منجزات الثورة العراقية الكبرى, فاعتبرت الفكرة لاغيه, لجهة التباين في تقييمها.2. يوم تشكيل الحكومة النقيبة الثانية في آب 1921: ويرى أنصار هذا المقترح, أنها أول وزارة تشكل بتكليف رمز سيادي, هو الملك فيصل الأول، وقد رفض المقترح لنفس الأسباب التي عورض بموجبها المقترح الأول, وكون الحكومة الثانية قد رتبت أيضاً من قبل الانكليز، رغم وجود الملك الهاشمي, على سدة الحكم, بموجب الاستفتاء والإجماع الشعبي، وتكليفه للنقيب برئاستها، ولكن الاختيار كان بريطانياً لشخصه، ولم يكن الملك بعد قد امتلك سلطاته بقوة دستورية، إذ لم يعتمد بعد الدستور, ولم يتشكل مجلس تشريعي دستوري منتخب, لشرعنه الحكومة.3. ذكرى انطلاقة الثورة العراقية الكبرى في 30 حزيران 1920: كان الاختيار الآخر وهو ذكرى الثورة، التي عرفت في أدبيات التاريخ العراقي المعاصر بثورة العشرين، وكان المقترح يحضى بقبول واسع, ولكن لا إجماع عليه، ويتعلل أهل الرفض, بأن الثورة لم تحقق أهدافها بشكل كامل, وأنها وإن شكلت الضغط الحقيقي على الطرف البريطاني, للانصياع للمطالب الشعبية, وتشكيل الحكومة الوطنية، غير أنها تشكل حلقة في سلسلة من أحداث المقاومة المسلحة التي سبقتها, والتي أفرزتها ونتجت عنها, والتي قام بها الشعب العراقي إزاء الاحتلال البريطاني.تقييم ثورة العشرين في الأدبيات البحثية: دونت الأدبيات البحثية لثورة العشرين, والدارسة لأسبابها، تقييمات متباينة لها وكما يلي:أ. منها من يحشرها في خانة الطبقية والتأثر بالثورة الشيوعية العالمية، التي سادت أجزاء من العالم, إثر ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، في العام 1917, التي قادها في روسيا الحزب البلشفي[5], والتقارب الزمني ب ......
#خيارات
#اليوم
#الوطني
#للدولة
#العراقية
#وإرتداداتها
#الحلقة
#السابعة:
#مخرجات
#الدراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691163

حسن عطا الرضيع : خيارات الناخب : من سينتخب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع خيارات الناخب : من سينتخب الفلسطينيتُعتبر الانتخابات الفلسطينية العامة من أكثر المسائل تعقيداً في الأراضي الفلسطينية لجهة تلكؤ حركتي فتح وحماس على الموافقة عليها خلال السنوات الأخيرة, لكن مع نجاح اجتماعات الأمناء العامون للفصائل الفلسطينية في بيروت وتوقيع الاتفاق بين حركتي فتح وحماس بعد إتمام المباحثات في اسطنبول فإن التوقعات تشير بإمكانية إجراء الانتخابات الفلسطينية في حال نجح الفلسطينيين في تطبيق ما تم الاتفاق عليه مع ثبات العوامل الأخرى كعدم حدوث معيقات من أعداء المصالحة الوطنية وكارهي الصندوق وهم فئة هامشية لكن ذات تأثير كبير باعتباره قد يُزيح من وصل للحكم عبر الصندوق في يناير 2006 .لا شك أن إجراء الانتخابات كمدخل لاستعادة الوحدة الوطنية وإنهاء حقبة الانقسام السياسي الفلسطيني- الفلسطيني يُعتبر مهماً وضرورياً, إلا أن الضرورة كانت تستوجب أن يتم استعادة الوحدة الوطنية وإنهاء بعض الملفات كإتمام المصالحة المجتمعية والتوقف عن سياسة قمع الحريات إضافة لإبطال سياسة التمييز على أساس الجغرافيا أو الانتماء السياسي أو العائلة, إضافة للتقشف التي تقوم به حكومتي رام الله وغزة ومن شواهدها السوداء و التي تسيء للنظام السياسي؛ خصم نسبة من المرتبات والتقاعد المالي الإجباري إضافة لفرض الضرائب في ظل حالة الفقر الشديد والعوز الاجتماعي ومحاباة الاحتكارات وسوء استغلال المال العام .إن إجراء الانتخابات حتى في ضوء عدم استعادة الوحدة الوطنية بالشكل التي يرغبه ويتمناه الفلسطينيين يُعتبر بمثابة " شر لا بد منه", فيمكن أن يُنظر إلى الانتخابات بأنها الحالة المثلى والأهم والتي لا بد أن تُجرى بأقرب وقت ممكن حتى في ظل وجود المأزق الفلسطيني والمتمثل بالانقسام الفلسطيني- الفلسطيني والذي جعل القضية الفلسطينية صاحبة أكبر الفرص الضائعة وأحدث تراجعاً حاداً في القضية وجعلها ليست قضية الأمة العربية المركزية كما كان في السابق خصوصاً في ضوء الحريق العربي وإنشغال الحكومات العربية بالبدء الفعلي بالتوجه نحو الداخل والهرولة للتطبيع مع إسرائيل رافعين شعار أن الفلسطيني منقسم وغير متفق على موقف سواء, والحقيقة المُرة تقول ذلك , من يُمثل الفلسطينيين هل محمود عباس الرئيس الفلسطيني الذي فقد السلطة في قطاع غزة كجزء أصيل من الدولة الفلسطينية , أم حركة حماس التي تدير غزة والتي لم يُسمح لها بالحكم في الضفة الغربية عندما نالت ثقة الفلسطينيين في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني بدورته الثانية في يناير 2006 .إن أصل الصراع الفلسطيني والذي تتوج بحدوث أكبر وأشد انقسام لا زالت أثاره موجودة للحظة وربما نحتاج سنوات عدة لعملية الإصلاح والترميم, لقد كشف الانقسام أن المشكلة بين حركتي فتح وحماس ليست الاختلاف على البرنامج السياسي والاقتصادي فكليهما يتلاقى بنقاط كثيرة والفارق بينهم لا يرتقي لحدوث انقسام بينهما, الأمر الذي يعني أن إمكانية توافقهم بقائمة مشتركة أمراً وارداً , إن استمرار الانقسام منذ إبريل 2006 أي منذ تشكيل الحكومة الفلسطينية برئاسة إسماعيل هنية قائد حركة حماس في قطاع غزة يعني أن كلاً من فتح وحماس يسعون جاهدين للفوز بمسمى التمثيل أي تمثيل الفلسطينيين في الخارج واكتساب الشرعية, وبعد 14 سنة من الانقسام فإن تجديد الشرعية أضحى وسيلة ضرورية لكلاً من فتح وحماس فالعالم يُريد قيادة فلسطينية تأتي من خلال الصندوق, حيث لا يمكن تجديد الشرعية دون العودة إلى صندوق الاقتراع وممارسة العملية الديمقراطية والتي تُعتبر ضرورة وطنية وملحة للفلسطينيين بعد أربعة عشر سنة من الانقسام والذي أسس لحالة من ال ......
#خيارات
#الناخب
#سينتخب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695326

عمران مختار حاضري : الأزمة أزمة خيارات لاوطنية و لا شعبية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري الأزمة أزمة خيارات لاوطنية و لا شعبية : رغم الإنهيار الاقتصادي الغير مسبوق و بوادر الإفلاس التام، حيث يعاني الاقتصاد التونسي عجزاً مزدوجاً خطيرا للغاية ، عجز في ميزانية الدولة و عجز في الميزان التجاري... و رغم الاحتجاجات الاجتماعية المطالبة بالتنمية، تراجعت ميزانية التنمية من48% في سبعينات القرن الماضي إلى أقل من 14%في ميزانية 2020 و بلغ عجز الميزان التجاري بقيمة 31.2 مليار دينار و أرتفع التوريد ليصل خلال 2019 إلى 42.4 مليار دينار مقابل تصدير بقيمة 11.2 مليار دينار و بحجم ديون بنسبة 88&#1642-;- من الناتج الداخلي الخام... و من المتوقع أن تصل البطالة إلى نسبة تقارب ال 20% و فقدان أكثر من 200 ألف لوظاءفهم... !!! و الحكومة الفاشلة بعدما أفرغت الخزينة العامة تجد نفسها "مجبرة" على الاقتراض من البنك المركزي بما قيمته 8.5 مليار دينار لتسديد دفوعات شهري نوفمبر/ ديسمبر و مع ذلك تواصل في سياسة الهروب إلى الأمام و الامعان في المديونية و السياسة التقشفية و ترفض الحلول البديلة القادرة على إنقاذ الوضع الاقتصادي والاجتماعي المنهار و تكتفي بالتغني بصعوبة الظرف الدولي و الحديث عن "الشراكة بين القطاعين العام والخاص" و "تفعيل مجلة الاستثمار" و "استقلالية البنك المركزي"...!!! و هذه حزمة من الحلول التي ما انفكت تتهرب منها و تتجاهلها حكومات الفشل و " الاستبداد المنتخب" المتعاقبة منذ الثورة و الامعان بكل تعنت و إصرار في الحفاظ على الخيارات القديمة المتازمة و التي ثار ضدها الشعب وذلك خدمة لمصالحها و مصالح أقلية كمبرادورية ( 10% من الأثرياء يحوزون على أكثر من 40% من الدخل الوطني و أكثر من نصف التونسيين يحوزون فقط على 18% حسب دراسة حديثة لمنظمة " اوكسفام" ) ... !!! :*فتح ملف التهرب الضريبي * مراجعة قانون الجباية التقديري *مقاومة الإقتصاد الموازي و مافيات التهريب و الاحتكار * إسترجاع الأموال المنهوبة و كذلك التي تم اقتراضها رجال أعمال من البنوك الوطنية * فتح ملف الفساد و خاصة في قطاع الطاقة و المناجم و إيقاف نهب النفط والغاز و الملح * تخفيض رواتب و إمتيازات أعضاء الحكومة و رئيس الجمهورية و مجلس النواب * البحث و التدقيق في مصير القروض و الهبات التي تبخرت و كذلك موارد بيع المؤسسات و الشركات و الأملاك المصادرة و مصارحة الشعب بها. * تعليق تسديد الديون الخارجية لمدة سنتين أو ثلاثة. وعلى الرغم من الأزمة الحادة التي تمر بها البلاد و كل المؤشرات تنبؤ بانهيار وشيك و إعلان الإفلاس التام و ما سينجر عنها من تفاقم التجويع و الافقار و التهميش و ذبح المقدرة الشرائية للفئات الشعبية و الإعتداء على أسباب عيشها... تستمر الحكومات المتعاقبة في تجاهلها لهذه الحلول و عدم الاقتراب من هذه الملفات التي تشكل مخرجات حقيقية للانهيار الإقتصادي و المالي و الامعان في: إعتماد نفس الخيارات المازومة التي ثار ضدها الشعب و توخي نفس الحلول الترقيعية الهشة المعادية لانتظارات الشعب و المتمثلة أساسا في:عدم التعويل على القطاعات الاقتصادية المنتجة في الفلاحة و الصناعة القادرة على إنتاج الثروة و توفير فرص العمل... و بالمقابل تتمادى في التعويل على عاءدات القطاعات الهشة و اقتصاد مشلول أصلا تبعي خدمي بنكي ريعي متخلف... إعتماد منظومة جباءية فاسدة و غير عادلة... الامعان في التداين الخارجي و تقليص الإنفاق العمومي عامة و التدمير الممنهج و القصدي للتعليم و الرعاية الصحية و الاجتماعية لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص... و الضغط على نفقات القطاعات المنتجة و الجها ......
#الأزمة
#أزمة
#خيارات
#لاوطنية
#شعبية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700441

عمران مختار حاضري : الأزمة أزمة خيارات و ما يجري بين الرئيس قيس سعيد و الغنوشي هو في الحقيقة تقاطع بين الإسلام السياسي و- إسلام السوق- و معركة تموقع في نفس المنظومة و حرف للصراع الاجتماعي عن جوهره الحقيقي :
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري الأزمة أزمة خيارات و ما يجري بين الرئيس سعيد و الغنوشي هو في الحقيقة تقاطع بين الإسلام السياسي و " إسلام السوق" و معركة تموقع في نفس المنظومة و حرف للصراع الاجتماعي عن جوهره الحقيقي : في ظرف يتسم بتنامي الغضب الشعبي والاحتجاجات رغم حالات السكون و التي جوبهت بالقمع و الإيقافات الواسعة و المحاكمات الجائرة نتيجة إعتماد نفس الخيارات القديمة المتازمة التي ثار ضدها الشعب و انتهت برحيل بن علي و في ظل استمرار تجاهل المطالب الاقتصادية والاجتماعية أساساً و الاعتداء السافر على أسباب عيش عموم الشعب الكادح و في الوقت الذي تواصل فيه جميع المؤشرات الاقتصادية و المالية و الاجتماعية انهيارها في ظل ارتفاع أصوات الاستغاثة و الدعوات إلى إنقاذ الاقتصاد من الإفلاس النهائي تواصل منظومة الحكم النيوليبرالية الغبية الغنائمية التقشفية العدوانية في تجاهلها المطالب الاقتصادية والاجتماعية أساساً و التقدم دون تلكؤ في تطبيق "برنامج الإصلاحات الهيكلية الكبرى" المملى من الجهات المالية المانحة و بخاصة صندوق النقد الدولي و في الوقت الذي ينتظر فيه الشعب و لفيف من أهل الاختصاص النزهاء و الغير حكوميين نتائج ملموسة في مجال إيقاف نزيف التوريد العشوائي و التحكم في الإرتفاع الجنوني للأسعار و إنقاذ الدينار من مزيد الانزلاق و تحسن المقدرة الشرائية المفقودة أصلا و انتعاش سوق العمل و تحسن ظروف العيش المنتهكة يصطدم كل يوم الجميع باءجراءات نقيضة حيث يتدعم الاءفقار و التجويع و التهميش و التفكيك الممنهج لما تبقى من بعض مكتسبات التعليم و الرعاية الصحية و الاجتماعية لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و التمشي النشيط صوب خصخصة بعض القطاعات الاقتصادية العمومية الاستراتيجية و الامعان في مزيد إغراق البلاد في المديونية الخارجية و مواصلة التعويل على قطاعات هشة في إطار منوال تنموي تبعي ريعي خدمي بنكي متخلف غير قادر على إنتاج الثروة و القيمة المضافة و استيعاب الأعداد المتزايدة من المعطلين عن العمل... ! و في ظل هذه الظروف العسيرة و الأزمة الطاحنة لا تجد منظومة الحكم النيوليبرالية العدوانية بحق الشعب و الوطن من سبيل غير المناكفات السياسية و التسابق على كسب النقاط و التنافس حول التنفذ في الحكم و تصدر المشهد السياسي و تغيير الأشخاص من أجل الحقائب الوزارية و اقتسام غنيمة الحكم و التوغل في صراعات هامشية ثانوية لا علاقة لها بمصلحة الشعب كالتي يتصدرها قيس سعيد و المشيشي بالوكالة عن الغنوشي و أتباعه و التسويق على أنها خلافات في تأويل بعض فصول الدستور و بروتوكول أداء القسم و صراعهم في الحقيقة لا يرتقي إلى التناقض و هي خلافات هامشية ثانوية تصب في خانة حرف الصراع الاجتماعي الطبقي عن جوهره الحقيقي، فكلهم نيوليبراليون حتى النخاع و مع الخيارات القديمة المتازمة و لو اختلفت زوايا النظر قد تختلف المنطلقات لكن الأهداف الكبرى واحدة و لا تهم مطالب الشعب الاقتصادية والاجتماعية و انتظاراته و طموحاته الأساسية...* ظاهرة " اسلام السوق" :من الجدير بالذكر بروز اشكال جديدة من التدين خارج حركات الإسلام السياسي و لا تشكل بديلاً عنها في نفس الوقت ، إنه شكل تدين متكيف مع الاقتصاد الرأسمالي النيوليبرالي ، تدين يمزج بين النزعة الفردانية المتعولمة و نزع للقداسة عن الالتزام التنظيمي بما يعنيه من بعض الشعارات الكبرى التي تتمحور حول "الاسلام هو الحل" و الجماعات الإسلامية الكلاسيكية تواجه نوعاً من المنافسة من بعض الدعاة الجدد و بعض " النخب" الذين تصالحوا مع بعض نماذج الحداثة الشكلية السياسية و يعتبرون الفرسان الجدد لعملية "الأسلمة ......
#الأزمة
#أزمة
#خيارات
#يجري
#الرئيس
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709623

اياد نجم عبد الله : خيارات انبادوقليس
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم_عبد_الله ترى ما هي الخيارات التي كانت متاحة امام الفيلسوف العبقري انبادوقليس في وضع نظريته لتفسير الوجود ؟يتراءى لي ان انبادوقليس حجز اسمه بين اولئك الفلاسفة المتصوفين ، فكما ان الوجود مدار التفلسف فأن الحب مدار التصوف ، و هكذا كان فيلسوفنا غارقاً في يم الحب الكوني تجد ذلك في جميل سيرته و حسن افعاله و حبه الخير و بذله ما يملك حتى قيل انه ادعى النبوة و قيل انه ادعى الالوهية و يكذب هذا الادعاء الاخير انه عُرض عليه الملك فرفض .تتلخص نظريته في ان العناصر المكونة لهذا الوجود هي اربعة (الماء و الهواء و النار و التراب) و ان كل تلك العناصر كانت في (سديم) مختلط ممتزج .و لكن ما الذي حرك هذا السديم و صنع هذه الكثرة و التنوع المدهشين في هذا الكون الرحيب ؟كان فيلسوفنا انبادوقليس يقول ان الحب و الكراهية هي ما حرّك لنا هذا السكون السديمي و صنع لنا هذا الكون المدهش.اخال انه وضع اصبعه على جرحنا الوجودي ، فالحب هو التفسير لكل هذه الجلبة و لكل هذه الرحابة ، و هل يليق بهذا الكون تفسيرا الا الحب!الحب هو المحرك لكل هذه الاشياء ، الحب هو ما يفسر لمَ يُصر هذا الكون على الدوران ، و الحب هو ما يجعلنا منتشين في هذه الحياة .يتراءى لي ان صاحبنا كان غارقاً في النشوة و الحب لذلك كان يعمد دوماً الى ان يخيط جراح الانسان بخيوط الحب و أبر الالم.ايه ايها المخدوع … فالالم هو علامة الحب و هل الحب الا المزيد من الالم .هبَ ان لحظات هذه الحياة من دون ألم ، كيف سنعرف طريقاً للسعادة و الفرح ، ان كانت هذه الحياة بدون ألم فلا معنى للسعادة فالسعادة في ان نتألم !لقد اراد انبادوقليس ان يقول ان الكراهية هي عدم و فراغ و لا وجود و الحب يضطر لأن يملأ هذا العدم فيتحرك السديم الكوني و تهتز عناصره طرباً و تمتزج حباً فالحب اختلاط و امتزاج و تكاثف و سعي للاخر .اذن هذا الحب الذي يشعُ به الوجود اضاء و تمدد الى حياض الكراهية الى اللاوجود و الى العدم فتحركت الاشياء و اختلطت العناصر و صنعت كل هذا الجمال الذي يحيط بنا و يدهشنا .و ما الدهشة الا للجميل ، و هل يُدهش القبيح كلا فنحن نشيح ابصارنا عن مواطن القبح و نكاد لا نرمش امام الجمال حتى لا تضيع تفصيلة من الحُسُن عن ابصارنا ، و لكمْ تسوق الدهشة وعينا الى التعرف و التفلسف و الكشف عن سر هذا الكون و لكمْ قدم لنا هذا العبقري ذاك السر على طبق من حب .اياد نجم ......
#خيارات
#انبادوقليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723555

صلاح بدرالدين : خيارات الكرد السوريين بعد مؤتمر روما
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين للمرة الأولى في عهد الإدارة الامريكية الجديدة ، اشرف وزير خارجيتها على مؤتمر من ( 15 ) وزير خارجية يجمع ممثلي السبع الكبار ، والمجموعة المصغرة حول سوريا ، والاتحاد الأوروبي ، والجامعة العربية ، وممثل الأمين العام للأمم المتحدة .كان امام مؤتمر روما ( 28 – 6 – 2021 ) العديد من الملفات الشائكة في القضية السورية ولم تكن النتائج بقدر التوقعات بحسب المراقبين ، وكما تبين لاحقا لم يكن موضوع الكرد السوريين مدونا في جدول اعمال المؤتمر ، ولكنه اشير اليه بشكل عابر من جانب الوفد الأمريكي خلال المحادثات الثنائية مع وفود دول السبع الكبار في مجال دعم اتفاق الكرد السوريين ، وتوجههم للتفاهم مع النظام بدمشق ، وهذا مايتفق عليه جميع الأطراف المعنية بالملف السوري من أوروبية وإقليمية وعربية ، ومن بينها واضافة الى المشاركين في المؤتمر روسيا ، وايران أيضا ،وكما اعتقد لن يعترض عليه إقليم كردستان العراق ، وقيادة ب ك ك في قنديل . نعم الجميع يرغبون في الابتعاد عن هذا الملف والتبرؤ منه بعد ان استثمروه ، واستغلوه بمافيه الكفاية ، ثم اصبح وبالا عليهم ، لسان حال الجميع هو : ياكرد سوريا ( حلوا عن كاهلنا ) وتحملوا مسؤوليتكم بانفسكم ، فبعد ان ضاعفنا عشرات المرات تعقيدات قضيتكم وفرقنا صفوفكم ، وقسمنا حركتكم ، وفرضنا عليكم أحزابا ومجموعات فاسدة ،ودموية ، واسترخصنا دماء شبابكم ، وافسدنا نضالكم بشراء الذمم بالمال السياسي ، وصرفنا الكثير من الأموال والجهود الإعلامية الدعائية ، لتشويه سمعة قادتكم المناضلين من ذوي النفوس العزيزة ، والمؤمنون باستقلالية قراركم ، والحفاظ على جوهر الشخصية الكردية السورية ، لم يعد بوسعنا حتى التفكير بما اقترفناه من خطايا بحقكم ، وان موضوعكم وبسبب استهتارنا قد خرج من أيدينا أيضا ، ولم يعد بإمكاننا تجميع ماتسببنا في تجزيئه ، وبعثرته . نعم وكان لسان حال هؤلاء المعنيين بالملف الكردي السوري يتابع القول : كل منا اخذ حصته من الدم الكردي السوري ، ومن جهود وخدمات أحزابه المعروضة للعرض والطلب ، ومجموعاته بكل مقاساتها ، واسعارها في بازار المال السياسي ، كلنا شاركنا في ذبح الحركة الوطنية الكردية السورية ، وتزييف تاريخها ، والاستهتار بمناضليها ، وبعد عشرة أعوام لن نخجل بالقول : هذه القضية لم تعد تهمنا ، ونحن في حل عن أي التزام أخلاقي وسياسي تجاه القضية واصحابها الكرد السورييون ، لأننا ببساطة نحترم سيادة سوريا ، ووحدة ترابها ، ونظامها المعترف به دوليا والشرعي امام الأمم المتحدة . هذا هو المشهد الكردي السوري الحقيقي بكل سوداويته وشؤمه ، في نظر العالم المحيط ، والمعني محليا وإقليميا ، ودوليا ، ولكن ماذا بشأن الكرد السوريين انفسهم ؟ . ليس سرا ، فمنذ بدايات الثورة السورية – المغدورة – كان واضحا ان مايجمع الأحزاب الكردية التقليدية زائدا الوافد الجديد ( جماعات ب ك ك ومسيماتها ) هو التوجه الى دمشق ، والتفاهم مع النظام باية صيغة كانت ، بل ان مسألة الموقف من نظام الاستبداد ، والحركة الديموقراطية السورية المعارضة ، وسبل حل القضية الكردية السورية ، كانت قضية الخلاف الأولى بين صفوف الحركة منذ قيام الحزب الأول ،ومرورا ببداية الاعتقالات وانتهاء بل وتحديدا منذ كونفرانس الخامس من آب 1965 . وبكل سهولة ستجد جماعات – سلطة الامر الواقع وقسد – الطريق سالكا نحو دمشق بمفردها أو بمرافقة – الانكسي – وفي كلتا الحالتين لن يتحقق الاجماع القومي والوطني الكردي السوري ، ولن يتم حصول أي حل ديموقراطي عادل للقضية الكردية السورية في ظل الأوضاع الراهنة ، والاحتلالات المتعددة ......
#خيارات
#الكرد
#السوريين
#مؤتمر
#روما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724216

الطاهر المعز : تونس، خيارات وآفاق محدودة؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز آفاق الإنقلاب الدستوري بتونسالوقائع وردود الفعل:أوردت وكالات الأنباء، يوم الأحد 25 تموز/يوليو 2021 (الذكرى الرابعة والستون لإعلان الجمهورية ) خبر استخدام "قيس سعيّد"، رئيس الجمهورية التونسية "الفصل 80" من دستور 2014، الذي يُخول له إقالة الحكومة وتجميد عمل مجلس النواب (بدعم الجيش)، الذي يُهيمن عليه ائتلاف يقودُهُ الإخوان المسلمون، إثر اجتماع طارئ عقده الرئيس مع مسؤولين أمنيين، وندّد قادة "النّهضة" (الإخوان المسلمون) بهذه الخطوة التي وصفوها بالإنقلاب، وتجمّع أنصارهم أمام البرلمان، وحاولوا الدخول إلى مبنى البرلمان فَمنعَهُم أنصار الرّئيس قيس سعَيِّد الذي فَعَّلَ سلطات الطوارئ لفترة ثلاثين يوما، ما يعني إقالة الحكومة، ورفع الحصانة عن نواب المجلس، وتكليف الجيش بتطويق مبنى البرلمان ومقر الحكومة، وحَظْر التجوال (ليلا) والتّظاهر ومراقبة وسائل الإعلام وتحجيم حرية الرأي والتعبير، لكن الرئيس يواصل التّشاور مع بعض القوى السياسية ومع النقابات، وسبق أن أعلن الرئيس أنه يُفضّل النّظام الرّئاسي على النّظام البرلماني، أي تعزيز دور الرئيس وإضعاف دور البرلمان، "لضمان استقرار النّظام السياسي"...أعلنت قناة الجزيرة القطرية يوم الاثنين 26/07/2021، إن الشرطة التونسية اقتحمت مكتبها في العاصمة تونس وطردت جميع العاملين، وكتبت وكالة "رويترز" (يوم 26 تموز/يوليو 2021) أن مَشْيَخَة قَطَر – التي تدعم حركات الإخوان المسلمين، وفي مقدّمتها "النهضة- دعت جميع الأطراف في الأزمة السياسية التونسية إلى "إعلاء مصلحة الشعب التونسي وتغليب صوت الحكمة وتجنب التصعيد"، بعد أن أقال رئيس الجمهورية، يوم الأحد 25 تموز/يوليو 2021، الحكومة وجمد أعمال البرلمان، في ذكرى عيد الجمهورية (25/07/1957) وفي ذكرى اغتيال النّائب "محمد البراهمي" يوم 25 تموز/يوليو 2013، ونقلت وكالة الأنباء القطرية عن بيان لوزارة الخارجية إن قطر تأمل "أن تنتهج الأطراف التونسية طريق الحوار لتجاوز الأزمة وتثبيت دعائم دولة المؤسسات وتكريس حكم القانون في الجمهورية التونسية الشقيقة"، وكأن دُوَيْلَة قَطَر التي تحتل نِصْفَها قاعدة جوية بحرية أمريكية واحدة، دولة قائمة على القانون والمُؤسسات الديمقراطية. من جهتها، أعلنت ناطقة باسم الإتحاد الأوروبي "إن الإتحاد يتابع التطورات عن كثب، ويدعو الأطراف السياسية الفاعلة في تونس لاحترام الدستور ومؤسساته وسيادة القانون حفاظًا على استقرار البلاد، وتجنب الانزلاق إلى العنف..."، كما أعلنت الناطقة باسم البيت الأبيض (يوم 26/07/2021) "إن الولايات المتحدة قلقة إزاء التطورات التي تشهدها تونس، وتجري وزارة الخارجية الأمريكية اتصالات مستمرة بزعماء تونسيين، وتحث الجميع على الهدوء..."، مع الإشارة أن الولايات المتحدة لا تصف ما حدث بتونس ب"الإنقلاب"، فيما دعت الحكومة الفرنسية إلى "الإمتناع عن العنف، واحترام سيادة القانون في أسرع وقت ممكن..." بحسب وكالة الصحافة الفرنسية أ.ف.ب. 26/07/2021.في الدّاخل، صرّح "راشد الغنوشي"، رئيس البرلمان، زعيم حزب الإخوان المسلمين، المُتضرر الأول من هذا "الإنقلاب الدّستوري"، لوسائل الإعلام، أمام مبنى مجلس النواب، يوم الإثنين 26 تموز/يوليو 2021، بأنه يُعارض "الإنقلاب"، وحاول أنصاره اقتحام مبنى البرلمان، لكن معارضيهم منعوهم من الاقتراب من المبنى، وحمّلوا حزب النهضة (من خلال شعاراتهم ويافطاتهم) مسؤولية الأزمة السياسية السائدة، منذ بداية سنة 2021، بحسب مراسل وكالة الصحافة الفرنسية، وأعلن راشد الغنوشي تنفيذ اعتصام داخل سيارة سوداء فارهة، قريبًا من المَبْنَى، لكنه انسحَب ب ......
#تونس،
#خيارات
#وآفاق
#محدودة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726355

محمد مهاجر : خيارات البرهان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -واجه انقلاب الجنرال البرهان وزمرته رفضا شعبيا طاغيا وضغوطا إقليمية ودولية واسعة من اجل ان يتراجع العسكر وحلفاءهم ويقبلوا بالتحول المدنى الديمقراطى. ولان الروس كان لديهم تعاونا مع حميدتى, حليف البرهان, فقد فكر الانقلابيون في استخدام النفوذ الدبلوماسي الروسى من اجل تثبيت اركان انقلابهم المضعضع. والروس كانوا قد شرعوا منذ سنوات في إيجاد موطئ قدم لهم في افريقيا مستفيدين من حالة السيولة الأمنية والفقر في بعض المستعمرات الفرنسية السابقة مثل افريقيا الوسطى.من الواضح ان الجنرال عبد الفتاح البرهان حاول ان يقلد شريكه في الاسم الرئيس المصرى عبد الفتاح السيسى ولكن هيهات. فقد نسى البرهان ان ظروف الجارتين لمختلفة جدا. فقد وجد السيسى ان هنالك اغلبية ساحقة من الشعب المصرى رافضة للرئيس السابق محمد مرسى الذى مارس الاقصاء وركن الى تيار واحد هو الاخوان المسلمين. هذا الوضع سبب حالة من التوجس والقلق عند الشارع المصرى. عونا على ذلك فالسيسى هو ابن الثورة المصرية الممتدة من عهد محمد نجيب وعبد الناصر الى السادات ومبارك. لهذه الأسباب وغيرها وجد السيسى حاضنة سياسية واسعة مؤيدة له من المستقلين وبعض الأحزاب.ان الذى قام به البرهان هو مجرد مغامرة, فقد اعتمد على تاييد حزب المؤتمر الوطنى وحلفاءه وبعض المنتفعين والانتهازيين. واذا كان الرجل يعتقد ان بامكانه ارغام الشعب على قبول حكم حزب الجنرال المخلوع البشير تحت غطاء اخر فهو واهم. ولا يوجد عاقل واحد يمكن ان يظن ان الملايين التي خرجت ضد البشير يمكن ان تقبل بنسخة أخرى من البشير. ان القوة العسكرية يمكن ان تساهم فى إيجاد الحلول للمشاكل الأمنية لكنها لا تستطيع ان تحل ان تحل الازمة السياسية لان الأخيرة هي بطبيعتها مدنية صرفة. ولو كانت اليد العليا في مثل هذه الأمور للجيش لنجح الانقلابيون في روسيا في الإطاحة بالحكم المدنى. وقد شهد العالم باسره كيف نجح الملايين من المتظاهرين السلميين الروس في افشال الانقلاب العسكرى وايقاف جنرالات الجيش الروسى عند حدودهم, وهم يعلمون ان جيشهم هو اقوى جيش في العالم. وقد حدثت انقلابات عسكرية كثيرة في افريقيا وتمت معارضتها الى ان رجع قادتها وقبلوا بالمدنية.ان موقف بعض التيارات السياسية من العلاقات السودانية الإسرائيلية لا يمكن ان يشكل عامل ضغط على الرئيس حمدوك وحكومته كما يروج البعض لذلك. والشاهد هنا ان إسرائيل دولة ديمقراطية وهى لا تمنع حرية الرأى والتعبير والتنظيم. وقد سجل التاريخ ان دعم عضو الكنيست منصور عباس عضو الحركة الإسلامية في إسرائيل كان عاملا حاسما في الإطاحة بنتنياهو وتكوين تحالف حكومي جديد برئاسة التيار اليمينى. وقد تنزعج الحكومة الإسرائيلية من احتمال استخدام بعض المسؤولين الحكوميين لنفوذهم للعمل ضد تطوير العلاقات معها وهذا امر طبيعى لكنه لا يدخل في اطار الوصاية او التامر للإطاحة بالحكومة المدنية. والسبب المنطقى ان اى حكومة مدنية ديمقراطية لا يمكن ان تدعم الحكومات العسكرية. واحد الفروقات بين المدنية والعسكرية هو ان الحزب, او التحاف الحاكم, ينفذ برنامج الحكومة النابع من تطلعات الشعب وليس برنامج الأحزاب الحاكمة. ان مقامرة البرهان يمكن ان تكون فرصة لمراجعة مواقف التيارات السياسية المختلفة لمواقفها حول التنوع والتعدد الثقافي والاثنى والدينى في داخل الوطن او خارجه. فلا يعقل ان يقبل السياسى بميدأ التنوع في بلاد ويرفضه في بلاد أخرى. عونا على ذلك فان العلاقات بين الدول تبنى على المصالح وليس على الايدلوجيا.لقد بدأ الجنرال المخلوع عمر البشير حكمه بالكذب وا ......
#خيارات
#البرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736515

محمد الطيب بدور : العنف الاجتماعي ... نتيجة خيارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور قد نظن أن المدخل الرئيسي لتفسير العنف الاجتماعي و تكسير ما لم يكن قابلا للكسر في زمن سلم اجتماعية مزعومة هو الصراع بين أشكال السيطرة و الحرمان المراكم للكبت قبل أن يتحول المستقبل الى أحجية ...قبل أن ينجلي في كسر النوافذ و استعمال الأدوات القاطعة و التسلح بالكلمات البذيئة و تفادي الخطر باحياء نواتات صلبة تحمي مصالح فئات و قطاعات هي الأخرى تنقسم في داخلها كتلا متصارعة في خضم تجزئة أصابت خاصة كل ما له علاقة بالمرفق العمومي .لذلك تتشظى منظومات ظلت الى وقت قريب ملاذ الفقراء و متوسطي الدخل ... فقدت توازنها و ألقت بكل تناقضاتها لبعثرة منظوريها في سابقة خطيرة حيث فقدت المدرسة أشرعة رسالتها و تناسقها..المدرس الذي يهينه تلاميذه و هو يعطيهم درسا في مبادىء الأخلاق ...الولي الذي لا يجد حرجا في تحقير المربي لأسباب عدة في سياق انهيار ريادة التربية لمجتمع فاقد للتوازن الاقتصادي والاجتماعي و القيمي ..في سياق استحالة اصلاحات جوهرية تستهدف انقاذ المرفق العمومي ضمن توجهات و موازنات أصبحت خاضعة لسيطرة الصناديق الدولية و علاقتها بدولة غارقة في الفساد همها الوحيد تقديم جرعات مغالطية و اطالة الأزمات المتفاقمة ... جرعات سرعان ما تلتقطها أطراف و مكونات لاغراق المنظومة المتداعية في صراعات تزيد في تفتيتها و النزول بها الى الدرك الأسفل.ماذا ننتظر من تناقض صارخ و صراع كان في القديم ملتبسا أصبح اليوم يهدد جيلا بضياع سببته اختيارات الانتقاء و الاقصاء و تنافس و بمعايير لم تعد ذاك المصعد الاجتماعي للكثير من شرائح المجتمع و لكن بمعايير شرسة تعتمد البشر سلعة قابلة للتلف أوالتصدير في سياق عولمة تستقطببمغرياتها الاستثمارفي الذكاء البشري ...عملية تفرغ الوطن من أدوات التفكير و البحث و الاعتماد على الذات ...سباق محموم تتآكل فيه مكونات المشهد التربوي و أدواته لنشهد انحدارا وتدحرجا و بأساليب جعلت من كل المكونات التربوية حلبة صراع و اصطفافات لن تخدم سوى القادرين بالنأي بأبنائهم عن وضع طال عفنه أدق تفاصيل الحياة المدرسية ... تفاصيل أقلها فقدان الحياة و الانقطاع و استحالة مسايرة نمط يهمش الضعيف و الفقير ...نمط يجعل من رسالة المربي تيها و حيرة و شعورا بالعجز ...دون الانتباه أن الجميع ضحية حتمية لخيارات مجتمعية تقودها سياسات ملغزة لا ترى البشر الا ضمن سياسات اقتصادية و ثقافية و اعلامية تفقر البشر في كل الاتجاهات و لا تراهم و هم يتفككون في حاضر لا أفق له ....لذلك يبدو العنف في ظاهره محكوما بعلاقات بين الأفراد و المكونات المشكلة للمنظومة ...قبل أن يتكشف عاريا في مستواه العميق في سياسات تتحكم في كامل المشهد الاجتماعي ... لذلك يأكل الفقراء و المقهورون بعضهم ....لذلك تفتح جبهات صراع بين الولي و المدرس تاركين لمن يتحملون المسؤولية الوضع الآمن ...وضع يمنع عنهم الرؤية الصحيحة. ......
#العنف
#الاجتماعي
#نتيجة
#خيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740274

أحمد شيخو : خيارات شعوب المنطقة للانتقال للديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو من غير الممكن أن تستطيع شعوب المنطقة التخلص من الأزمات وتخبطها في البلاء والكسل والبطالة والجهل والإرهاب والتبعية و الإبادة الجماعية والتطهير العرقي والتغيير الديموغرافي دهراً من الزمن ، ما لم تنتفض في سبيل الديمقراطية وتعمل من أجلها . والمجتمعات والشعوب التي تعرف كيف تكون ديمقراطية ، تستطيع حينها بناء أوطانها ونظمها وإداراتها، ومختلف أنواع قدراتها ومواردها، وكيف تعطي معنى وقيمة لأشكال كدحها وثقافاتها، وكيف تبني علاقاتها الصحيحة والمفيدة في داخلها ومع محيطها. حينذاك، لن يبقى في الوسط سوى سلوك و كدح الإنسان المثمر والمعطاء والمستقر . ولدى تلاقي و اتحاد هذا الكدح والعمل بعصر العلم والتقنية ، ربما لن يبقى ثمة أثر للخنوع والتبعية و للمجاعة والبطالة وللأزمة بالمجمل . البطالة والكسل والتبعية الذين هم ثمرات من ثمار غياب الديمقراطية ، والتعود على العبودية . وإذا كانت ثمة رغبة حقيقية في القضاء عليهم ، فلن يستطيع المرء إحراز النتائج المرجوة ، إلا ببناء التنظيم الديمقراطي والعملية الديمقراطية و التحول الديمقراطي في الدول والنظم الاقتصادية والسياسية. إن الصراعات المختلفة ومنها الاقتصادية والسياسية والعسكرية الحقة مرتبطة بمثل هذه العملية الديمقراطية . أما السبل الأخرى ، فهي العوبة من الاعيب النقابات العمالية الصفراء وحداثة النظام العالمي المهيمن وأدواته ، والتواطؤ مع النظم الاقتصادية النهبية . ولا تعني سوى البقاء طيلة الحياة في دائرة عبودية نظام الهيمنة العالمية وأدواتها الإقليمية من الدول القومية كموظف وعامل وقروي وشعوب ودول تابعة لاحول ولا قوة له. والمجتمعات أو البلدان التي عرفت كيف تكون ديمقراطية في التاريخ ( مثال المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة اثناء وجود النبي محمد عليه الصلاة والسلام و أثينا وبابل ذات 72 شعب ولغة وغيرهم ) وفي حاضرنا مثل البعض من الدول(سويسرا، إنكلترا و أمريكا وغيرهم) ، هي المجتمعات الأكثر غنى وتفوقاً وقدرة على مواجهة التحديات. إن التاريخ في الشرق الأوسط والمنطقة بشكل عام ، هو التاريخ الذي قضت فيه الأيكولوجيا ( علم البيئة ومنطقهاالفكري والسلوكي ) نحبها . ولدى اغتراب حضارة المجتمع الذكوري الطبقي عن الطبيعة ، تطور دمار البيئة الدائم بشكل مستمر وألفية بعد ألفية ؛ لتتحول كل غاباتها وأراضيها إلى صحراء قاحلة ، رغم أن تلك الغابات والأراضي هي التي شكلت شرايين الإنسانية الأكثر عطاء . لقد كانت مساحات أولية شقت الطريق نحو الحضارة ، بأعشابها ونباتاتها وحيواناتها. لكن ، وعندما فرض الإنسان العبودية على أخيه الإنسان ، سلط فأسه الظالمة، وتخريباته على الطبيعة بالتوازي. وهكذا تحولت الأراضي الأشبه بجنات النعيم إلى صحراء مجدبة . ولدى غياب الغابات ، غابت الأراضي المثمرة . وبغياب الأراضي المثمرة ، غاب العشب والحيوان ، ومعهما غاب الإنسان . لقد جاع وعطش وبطش وتوحش ، فلم يستطع البقاء. المحصلة ، كانت أن تحولت أغنى الأراضي إلى أفقرها ، وإلى أراضي مهجورة . تلك الأراضي التي كانت تشهد النزوحات والتدفقات إليها من أربع جهات العالم ، غدت أراض يهرب منها الإنسان إلى جهات العالم الأربع ؛ لتتحول إلى براري موحشة وسهوب مقفرة ومناطق قتال وخراب ودمار.لم يكتب تاريخ الأيكولوجيا في المنطقة ، مثلما لم يدون بعد تاريخ المرأة أيضا . كيفما أنه ضروري معرفة تاريخ المرأة من أجل بلوغ المرأة الحرة ، فمن الضروري أيضا معرفة تاريخ الأيكولوجيا في سبيل بناء المجتمع الأيكولوجي . واي ديمقراطية أو مجتمع يناديان بحرية المرأة ، ولا يستندان إلى وعي البيئة وعلمها وعملياتها ؛ ......
#خيارات
#شعوب
#المنطقة
#للانتقال
#للديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740796

محمد مهاجر : ما هى خيارات د حمدوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -يبدو ان رئيس الوزراء عبد الله حمدوك كان في حالة تفاؤل نادرة حين وقع على الاتفاق الاطارى مع قائد الجيش عبد الفتاح البرهان. ولو ان رئيس الوزراء قد صمد وصمم على الموقف الجماعى الرافض للانقلاب لكان حاله افضل بكثير مما هو عليه الان. اما الذين دخلوا معه السجن وخرجوا فهمم الان اكثر تصميما واشد عزما على مقارعة البرهان حتى يتم اسقاطه هو وزمرته.ولعل د حمدوك لم يتفكر كثيرا في عقلية العسكر التابعين للبرهان وحميدتى فاحسن بهم الظن, وهم على العكس تماما, يفكرون بعقلية من يأخذ هبرا جيدا ثم يهرب. هم لا يخططون الا لاخذ الموارد ذات العائد السريع مثل الذهب وما شابه. ولا يخطر ببالهم ابدا التخطيط المفيد طويل الأمد والتنمية المستدامة والمسؤولية المجتمعية وغيرها مما تسعى اليه مبادئ الحكم الرشيد وتحتاج اليه جماهير شعبنا الصابرة على المعاناة.ان الامر الثانى الذى اهمله د حمدوك هو الوفاء بالتزاماته تجاه لجان المقاومة. فمنذ جريمة فض الاعتصام وحال حقوق الانسان يزداد سوءا. وفى كل اعتصام او احتجاج او مظاهرة يتكبد الوطن والثوار المزيد من الضحايا. ان الوضع الطبيعى هو الا يكون جزاء النضال هو الموت او الاخفاء القسرى او التعذيب او غير ذلك من الانتهاكات. ان المرتجى كان هو تكريم الثوار مباشرة بعد نجاح الثورة, وتكوين مجلس تشريعى يكون لهم فيه القدح المعلى واستيعاب اخرين في مجالس الولايات والمحليات وجهاز الامن الامن الداخلى الذى لم ير النور بعد وغيرها من الأجهزة التي يمكن ان تساعدهم في تفجير الطاقات وتقديم مساهمات قيمة للوطن.ان الابطاء في تحقيق العدالة كان له دورا محفزا جعل فلول النظام البائد يلتقطون انفاسهم وينظمون صفوفهم من اجل الانقضاض على السلطة. وقد وقعت معظم القوى السياسية في خطا تقدير تامر الفلول. وانطلاقا من تامرهم خطط البرهان ونفذ انقلابه المشؤوم. كان البرهان يأمل في الحصول على دعم دولى مؤثر ودعم محلى يمكنه من تشكيل حكومة من تكنوقراط لكن خاب ظنه, فهو لم يجد الا لماما من الدعم الدولى غير المؤثر, اما التكنوقراط فاصبحوا يفرون منه فرار السليم من الاجرب. والفلول لم يمتلكوا لا العدد الكافى الذى يحمى ظهر رئيسهم ولا المقدرات الفكرية والتنظيمية.انهما امران لا ثالث لهما, فاما ان يتمسك حمدوك بالاستقالة ويترك للعسكر الجمل بما حمل, فيواجهون مصيرهم المحتوم, او يتراجع عنها وفى هذه الحالة سيعض أصابع الندم في نهاية المطاف. وان المؤمن لا يلدغ من حجر مرتين. وفى الحالتين فان الرابح هو الشعب الذى اختار الوقوف بجرأة نادرة وتحدى العساكر والجنجويد وكتائب الظل وكتائب القتل واصبح كل يوم يلقنهم دروسا نادرة في البسالة والفداء والتضحية من اجل الوطن والمبادئ الإنسانية. ان الثورة لن تموت. ......
#خيارات
#حمدوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741727

عدنان الصباح : هاملت الفلسطيني بلا خيارات
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يصحو هاملت الفلسطيني كل يوم على خبر جديد يختلف عن خبر اليوم السابق من حيث الحدة والرتم والتأثير وفي العادة ومنذ سنين لم يصحو هاملت الفلسطيني على خبر مفرح منذ تزوجت امه من عمه وادرك ان العم قد يكون قاتل والده ومصيبة هاملت الفلسطيني دون غيره انه اعتاد رفع شعار " الي بوخد امي هو عمي " ولكنه لم يكن يعتقد ان تكون الام قد تامرت مع العم للتخلص من الاب معتمدين على حكاية الولد المؤمن بمثله الابشع " الي بوخد امي هم عمي " وهي الحماية التي بات احتمالها كارثي بالنسبة لهاملت الفلسطيني فهاملت شكسبير لم يحتمل ذلك فهو لا يعرف نموذجه العربي والفلسطيني الذي اعتاد ترديد مثله المؤمن به وهو ان لا فرق بين الاب والعم ما دامت الام موجودة ولذا عاش هاملت شكسبير دور المجنون لينتقم في حين تاه هاملت الفلسطيني بين حكاية المثل الشعبي المغرق في الاستسلام وبين مأساة واقع الحال التي لم تعد قابلة للاحتمال.ان يصحو هاملت الفلسطيني في الصباح على مقتل الطفل الغزي على يد السرطان والنظام الصحي والاخلاقي البائس وعلى مقتل كهل على يد الاحتلال وغياب الحماية الوطنية الفلسطينية وعلى مقتل شاب اخر بظروف غامضة وانتحار اخر دون معرفة الاسباب وطعن صبية لأسباب تتعلق بالشرف أو بغيره وتحرش سفاحي لم يعد سرا وسرقة هنا واطلاق نار هناك واعتداء على مواطن بالضرب العلني وعلى رؤوس الاشهاد كل صباح ومساء, ومثل هذه الاخبار تدفع بهاملت الفلسطيني الى تكسير اجهزة المذياع ومحاولة التخلص من الصحف وتطليق مواقع التواصل لكي لا يسمع خبرا مزعجا او سيئا فينعزل عن كرة الارض ليلتصق بكرة النار المصنوعة بيد الاحتلال.الغزي الذي مات منتظرا على بوابات المستشفى حتى يتم الدفع جرجرنا معه جميعا الى القبر وبصق في وجوهنا ونحن ننام ليلنا صامتين ورفع نعله مطوحا به في الهواء ليلطمنا جميعا فادرنا وجوهنا بعيدا خشية الحذاء الغزي لا شعورا بالعار فالحي فينا ميت والا لما كان احتمل ما يدور من حوله في كل لحظه ولا كان احتمل جوع ابو هواش ورفاقه حتى وهو يغادر الموت المحتم الى الكورونا ولا احتمل ذبح الكهل في رام الله علنا حتى ان امريكا التي يحمل جنسيتها تكلمت دفاعا عن جواز سفرها.هاملت الفلسطيني استبق شجاعة امرؤ القيس لكي لا يتنازل عن الخمر من اجل الامر فتنازل عن امره لأجل خمره وهاملت الفلسطيني لم يفعل ما فعله المتنبي المنتمي لما يقول فهاملتنا يقول ما لا يفعل وهم اصم الاذنين عن كل من يذكره بما سبق وقال فالمتنبي احرجه خادمه حين اراد الفرار من مواجهة الاعداء فذكره الخادم بقوله ألست القائل " الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم؟ " فرد عليه قائلا " بلى لقد قتلتني " وعاد وقاتل حتى مات دون رايه وقولههاملت الفلسطيني يتحدث عن الوحدة ويصنع الانقسام ... وهاملت الفلسطيني لم يعد يرى بالاحتلال عدوا بالفعل وان ابقى عليه كذلك بالقول وجعل من قاتل الاب محض آخر كأخر الراي وآخر الجهة وآخر اللون وآخر الاتجاه ليس أكثر وهاملت الفلسطيني بات يقترض من الاعداء بعد ان طلق بالثلاثة كل علاقة له بغيرهم وباتت قدرته على القضاء على البطالة مرتبطة بقدرة العدو على فتح ابواب مشاريعه لعمالنا ولم يستطع مقاطعة من طبعوا مع الاعداء لأنه ادرك انه سبق وفعل ذلك قبلهم وقبل بزوج الام عما فلماذا لا يقبل ذلك لغيره وخاصة ان العم واحد.هاملت الفلسطيني استحضر كل جاهليته وتمنى على الله ان تموت امه لتنتهي كل مشاكله فموت الام يعني بالنسبة له عدم وجود قاتل للاب وبالتالي سيرتاح من الثأر وتبعاته وموت الأم يعني ان الاب سيتزوج من امرأة غريبة لا تعنيه وقد تكون فرصة ل ......
#هاملت
#الفلسطيني
#خيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743815

ثامر عباس : تساؤلات حول مسار المجتمع العراقي : خيارات الفوضى أم رهانات العقلنة ؟
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس لعله من نافل القول ان أول ما يثير القلق ويستدعي الخوف ويستجلب الارتياع في المشهد العراقي الحالي ، هو غياب اليقين وانحسار المعنى ازاء طبيعة المسار الذي ينتوي المجتمع العراقي اجتراحه لنفسه ، أو حتى يرشح احتمال معين لما سيؤول اليه مصيره في نهاية المطاف . اذ ان أغلب التكهنات المتفائلة لا تزال ، في اطار هذا الشأن ، وجلة ومترددة حيال الرؤى والتصورات المستقبلية التي تتوقع حدوثها أو ترتأي حصولها . اما تلك التي لم تبرح متشبثة بخيار الآمال والأماني الطوباوية فهي لا تعنينا هنا ولا يهمنا أمرها بشئ . وبادئ ذي بدء ، فان المسألة المثارة هنا هي ذات طابع اشكالي بامتياز ، الا أن البحث فيها والنقاش حولها يستلزم معالجة اشكالية أخرى تسبقها من حيث الأهمية وتتقدم عليها من حيث الضرورة ، ليس هنا محل التذكير بها ولفت الانتباه اليها الا من قبيل مراعاة السياق المنهجي وانتظام مستويات الطرح المعرفي ، تلك هي إشكالية تبلور وعي جمعي بحقيقة وجود (مجتمع عراقي) يرتكز على أسس راسخة من (الشخصية الاجتماعية) ، ويمتح من أصول ثابتة نسغ (الهوية الوطنية) ، ويتمأسس بالتالي على كينونة (الوعي بالذات) التاريخي والحضاري . وبرغم رواج الطروحات التي تعتمدها أدبيات التحريض السياسي والترويض النفسي ، التي عادة ما تستهدف الطارئ من الأحداث والآني من الظواهر ، بحيث ان اهتمامها لا يتعدى نطاق المكشوف من المواضيع والمألوف من القضايا ، الا ان المرء لا يمكنه مجاراتها فيما تشيعه من قيم وما تؤكد عليه من معايير ، وذلك لاعتمادها المخاتلة بدلا"من المواجهة والتسويف بدلا"من الجدية . كما ليس من الحكمة أن يمحض تأييده المجاني لذلك النوع من الخطابات المولعة اما بتمجيد (الأنا) لحد الهوس أوجلدها لحد التحطيم ، بوحي من سرديات عقائدية منزهة أو دينية مقدسة أو قومية معظمة أو رمزية مبجلة . وهكذا برغم حاجة المجتمع العراقي الماسة ، لا بل المصيرية ، الى من ينقب في أخاديد ذاكرته التاريخية ، ويحرث في حقول وعيه الاجتماعي ، ويفكك عناصر مخياله الأسطوري ، لاستخلاص الحقائق المندرسة وتبديد الأوهام العالقة ، فان هناك من يسرف – بوحي من تلك السرديات المتعالية والمتخندقة – في حمل الواقع على اظهار ما ليس فيه والزام المجتمع على قول ما لا يعنيه ، مما استتبع أن يتحول التاريخ بكل ما يعتريه من انعطافات وانكسارات الى سيرورة خطية صاعدة ، وينقلب الاجتماع برغم ما يعانيه من انحرافات وصراعات الى وحدة مقدودة متجانسة ، وتستحيل الثقافة برغم ما شهدته من انقطاعات وانقلابات الى صيرورة معرفية متواصلة ، ويستحيل الدين برغم ما تمخص عنه من حساسيات واستقطابات الى بوتقة ايمانية لصهر الطوائف والمذاهب . ولتبديد مثل هذه الانطباعات المؤدلجة والحيلولة دون اجتياحها منظومة العقل الجمعي واكتسابها صفات الثبات والديمومة ، تكفي مراجعة سريعة لبعض المصادر التاريخية المتيسرة حتى نكتشف ان خلف ذلك المجد الحضاري التليد والعمق التاريخي الباهر ، تكمن سلسلة متواصلة من الحروب والصراعات والانقسامات ، نجمت عنها وترتبت عليها كوارث سياسية وفواجع اجتماعية وتصدعات نفسية وانزياحات قيمية وانسلاخات جغرافية وملابسات تاريخية قل نظيرها في تواريخ المجتمعات والأقوام الأخرى ، ليس فقط من حيث استمرار حضورها في التاريخ وتحولها الى ما يشبه الاساطير في الموروث الرمزي فحسب ، وانما من حيث استمرار تأثيرها في بنية الوعي الاجتماعي والتحكم بانماط السلوك الفردي لحد الآن . وفي واقع الأمر فان طبيعة المجتمع العراقي ، وفق هذا المنظور ، لا تعتبر في المقاييس السوسيولوجية والمعايير الانثروبولوجية ، حالة شا ......
#تساؤلات
#مسار
#المجتمع
#العراقي
#خيارات
#الفوضى
#رهانات
#العقلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753870