محمد حمد : نصائح مرفوضة جملة وتفصيلا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد قالت لي؛ ايّاكأن تنسىفي حافلة العمر خرائط منفاك ! وان تذرف دمعك مجّاناأو تتركه يترقرق شوقافي احداق سواكواحذر أن يفقد صبرك بعض سمات الصبرويبقى مكتوفي الايدي مهموما يستجدي عطف خُطاك وإيّاكوإيّاك أن تمنح قلبك "هبة" لمن هبّ ودبّدون شهود عيان او تلهث خلف سراب حبيب مفترض يتمترس سرا خلف بقايا ذكراك... قالت لي: يا هذا....لاتتركني ومضة شعر حائرة تتسكّع ليلا في صحراء جفاك. . ......
#نصائح
#مرفوضة
#جملة
#وتفصيلا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695712

عقيدي امحمد : مسرحية المفترسون تطرح جملة من الأفكار والقضايا الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عقيدي_امحمد تصور مسرحية المفترسون الواقع الاجتماعي في قالب يتراوح بين التهكم والمأساة، حيث تجسدت وطرحت تجربة مسرحية فرجوية حية، مسرحية المفترسون في خلاصتها حكاية مجتمع يعيش العديد من التناقضات داخل حمام في مدينة ، تعاني من نقص حاد في الماء ومن ثقل الإجراءات التي تحدد استهلاكه هذه الأحداث ينظم إيقاعها هذا السائل الثمين بكل ما يحمله من ميزات تأثيرات تقلبات انخفاض للضغط وحتى انفجار للأنابيب ليخلق بذلك أجواء منعكرة وفضاءات للرشوة تتناقض كليا مع أهداف هذا الحمام الذي تتراكم داخله كل الآفات الاجتماعية.ومع أن المسرح لم يصبح بعد حاجة شعبية، إلا أنه أصبح مطلبا للوعي الشعبي، يستكمل به صورة المشهد الثقافي الحي، بل النابض بالحياة، ورغم أن التكنولوجيا الحديثة في دعمها لمنجزاتها المرئية، كالسينما والتلفزيون، شكلت خطرا على المتعة الحسية التي يقدمها المسرح، إلا أنه ظل في الوجدان الثقافي حلما يتكاثر عليه الطلب والنقد معا.حيث شهدت دار الثقافة بولاية أم البواقي إقبالا جماهيريا لمشاهدة عرض مسرحية المفترسون للمسرح الوطني الجزائري هذا العمل الفني الذي استطاع أن يتناول العديد من القضايا الاجتماعية التي أصبح يتخبط فيها المواطن، ومساهمته الفعالة في طرح جملة من الأفكار، فكان في مجمله بؤرة تستقطب الاهتمام، وتمهد الطريق أمام المتعة، فالعرض يستهدف مشاكل إنسانية عامة، تهم البشر على وجه العموم، لجهة تحريك الراكد والساكن في الوجدان نحو ممارسة حقوقه في التعبير والقول، والمساهمة المؤسسية المجتمعية، لرفض هذا الاطمئنان والمباركة لتجليات قوانين السائد المهمشة لحيويات الإنسان، والمرسخة لتهميش الذات، وعزلتها الاجتماعية، ولفقرها المعرفي.ولكن الأهم في هذا المضمار، ليس في قدرة أحمد بن عيسى على طرح ذلك الفكر الإنساني، وإنما في توازي عمق هذا الفكر مع جماليات اللغة المسرحية التي طرحته، التي برع في إنشائها تجسيدات سمعية مرئية، مظهرت الانهيارات الكبرى وكان الأداء في هذه التجربة المسرحية جله للممثلين منهم نورة بن زراري، وكمال كربوز، وحميد قوري، وفؤاد زاهد، وياسين زايدي، وعبد الكريم بن خرف الله، وجميلة بحر، وسيواني أرزقي ، وسالي.واضح إذا أن سالي بقدر ما هي حريصة على القيمة الأدبية لأعمالها المسرحية والتلفزيونية بقدر ما هي مهووسة أيضا بتقديمها في قالب فكاهي جمالي، بشكل يجعلها تحقق للمتفرج متعة الأذن والعين معا، ولا عجب في ذلك مادم المسرح وسيلة لتغذية الحواس والروح معا، وإذا كانت سالي تفاجئنا في كل عمل مسرحي، باختيارها لمتون أدبية ولشخصيات ذات ميسم خاص يتمثل في الزخم الثقافي والنفسي الذي تتحمله فسالي الممثلة تملك من الطاقات النفسية والقدرات التعبيرية ما يجعلها تنخرط بقوة وعمق في شخصياتها.ومن النقاط المضيئة في العرض ظاهرة الإتقان والتي برزت فيها طاقة المخرج في الإمساك بخيوط الحدث الدرامي، وبالتالي إيقاعه، فكان أثر العصر واضحا في السيطرة على زمن الممتد عبر مشاهد سريعة دارت في أكثر على الزمن الممتد عبر مشاهد سريعة دارت في أكثر من مكان واستطاعت لعبة الإيقاع المتواترة والمتوترة أن تنقلنا من مكان إلى آخر على خشبة المسرح المسطحة فلم يتغير فيها سوى النور في حزمه وبقعه المتنقلة.وقد ساهم الإتقان التي قاده المخرج بمهارة في تقديم الممثلين فإن نورة بن زراري في هذه المسرحية كان لها حضور يملأ الجو، فظهر أداؤها المسرحي في منتهى الروعة وساهم الكاتب "مراد بوربون" والمخرج أحمد بن عيسى لقيمة الأفكار الجديدة في خلق المناخ التغييري الذي هدفت إليه المسرحية، بل وأعطى ذلك مناخا لأغلبية الممثلين كي يعبروا عن ذ ......
#مسرحية
#المفترسون
#تطرح
#جملة
#الأفكار
#والقضايا
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710002

قاسم محمد مجيد الساعدي : في نصفِ جملة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيدما الذي ينبغي ان نفعله للزَمَن الذي لَمْ يتناسى خطاياه حاولناأن نستأذنه للتجوال قرب أَقْرب نُقْطة مراقبةفرأيناهأعمى وعصاه ليست بجوارِه2-كأنه لم يجرب الحب مطلقاًويتغاضى عن مراسيم ان يقدم نفسهالى كائن غامضظن أنها توأمه 3-ثمة ما يحيرنيفي الوقتِ الحرجلَمْ أرسل كُلّ منهما للأخر الأغاني التي استمع لها4- أثَمَّةَ من يرغِب بالكلاِملا أظن بعد أن مشطتُ شَعْر الظنون بكسِرة مشط خشبي ......
#نصفِ
#جملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731544

حسين عجيب : جملة اعتراضية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب موجهة إلى القارئ _ة غير المؤهل علميا ، لا الدارس ، وغير المطلع جيدا على أحد المجالات العلمية البحتة كالفيزياء والرياضيات أو الهندسة .لا شيء اسمه فكر علمي أو تفكير علمي ، بشكل منفصل ويمكن تعلمه بشكل سريع من الكتب أو من خلال دورات علمية وثقافية .بالطبع توجد مستويات متعددة ، ومختلفة للفكر والتفكير أيضا ليس بين فرد وآخر فقط ، حتى بالنسبة لنفس الشخص يختلف نوع التفكير بين فترة وأخرى وبين مراحل العمر المتدرجة ، أو بحسب الظروف والأحوال المتغيرة بطبيعتها .ومع ذلك الفكر العلمي ، أو التفكير ، يختلف عن مهارات الحفظ والتلقين التي يتم تعليمها في المدارس والجامعات .في الثقافة العامة ، والسمعية خاصة ، يوصف ذلك النوع الجديد من التفكير ب ( التفكير المجرد أو التجريدي ) . بصراحة لا أفهمه بشكل حقيقي حتى اليوم ، وهو يشبه صفة المثقف _ة .من هو الشخص المثقف !أو كيف يمكن الفصل بين شخص مثقف وآخر غير مثقف ؟ربما الكتاب ، أو الكتابة والقراءة الفارق الوحيد بينهما ، لكني غير متأكد ، وغير مقتنع .....ما هو المنهج العلمي ؟أعتقد أن المنهج العلمي أسطورة فقط لا غير .بدون شك توجد تقنيات ووسائل علمية ، في الدراسة والاختبار والاحصاء وغيرها . لكنها تختلف بين مجال وآخر ، مثلا الفيزياء والكيمياء ، أو الفيزياء والرياضيات ، أو الرياضيات والفلسفة .... ما نوع العلاقة الحقيقية بينها ، وهل توجد حدود واضحة وفاصلة بين الفيزياء والكمياء أو الفلسفة ؟بالطبع لا توجد حدود واضحة ، كالتي نعرفها بين الأفراد والدول .2الرأي والاعتقاد والايمان ، ثلاثة لا يمكن اختصارها إلى واحد ، أو اثنين سوى في حالة المرض العقلي .هي تدرجات بين الثقة والشك بأي فكرة ، أو ذكرى ، أو موقف .نموذجها فكرة الله ، أو تصور سبب أول ومصدر كلي ومطلق للوجود .لا يمكن قبولها ، أو رفضها ، بشكل عقلي ومنطقي .وهنا تبرز مشكلة الدين ، أو التدين .أعتقد أنها تناقض فكرة الله أكثر مما توافقها .هل العلم ، أو الموقف العلمي ، يتناقض مع فكرة الله أم يؤيدها ؟أعتقد أن العلم محايد غالبا بين الموقفين المتناقضين ، أو يتوزع بنسبة خمسة مقابل خمسة .يتعذر علي تقبل أن الصدفة وحدها مصدر الوجود .بنفس درجة الصعوبة ، أجد المنطق السببي .بعبارة ثانية ، الوجود ، أو الحاضر أو النتيجة ، محصلة الصدفة والنتيجة بالتزامن .بعبارة ثالثة ،الحياة سببية ، مصدرها الماضي .والزمن صدفة ، مصدره المستقبل .وهذه ( الحقيقة ) تنسف الموقف الثنائي التقليدي ، بين الالحاد والايمان من جذوره ، كما أعتقد .....العلاقة بين الفكر ( العلمي ) أو التفكير العلمي ، وبين بقية أشكال التفكير ما قبل العلمي ، هي علاقة تتام ، لا اختلاف ولا تشابه .أو ،التفكير العلمي ، أيضا الفكر العلمي ، يتضمن مختلف أنواع التفكير السابقة والأولية بطبيعتها ، بينما العكس غير صحيح . والشبه بينهما يماثل العلاقة بين الطفولة والشباب ، حيث يتضمن الشباب الطفولة بالطبع ، والعكس غير صحيح . ولا أعتقد أن هذه الفكرة ( الظاهرة ) تحتاج إلى براهين وأدلة .....ميزة التفكير العلمي المرونة والتكامل ، ويتمحور حول المعيار الموضوعي والمحايد بطبيعته . ( هذه الميزة غير موجودة في موضوع الزمن أو الوقت ، ومن المتعذر توفرها خلال هذا القرن كما اعتقد ) .على مستوى التفكير العلمي ، يصير الرأي والاعتقاد والايمان واحد فقط .أقترح على القارئ _ة محاولة التفكير بعكس قناعته الحقيقية ، محاولة ؟مثلا الأرض الثابتة والم ......
#جملة
#اعتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733082