عمرو عبد الرحمن : لغز الأسرة الملكية ال18 ؛ أسرار تحوت عنخ آمون - الملك الأسطورة بطلاً وشهيداً في سبيل مصر ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • شروق وغروب ثم شروق من من جديد...• علم مصر بعهد الملك توت عنخ آمون ؛ هو علم مصر الكبري منذ قيام ثورتها الكبري في 32 يوليو 52 ...• كيف تحالف الملك / تحوت عنخ آمون ، والقائد / حورمحب لاستعادة مصر الكبري ، والقضاء علي الباطنية الاخناتونية ، وتحطيم الأقواس التسعة ...• عبر جسر من النساء! ؛ اختراق الترك لعرش مصر!• حقيقة يويـــا النبي الكاذب جد اخناتون!• هل قتل إخناتون زوجته نفرتيتي؟• حقيقة أكاذيب أبو برنيطة أمريكاني عن أحد أعظم ملوك مصر ...• مقبرة توت عنخ آمون الذهبية : أكبر تكريم من كهنة مصر التوحيد لاستعادة عقيدتها الصحيحة ...= بعد طرد الهكسوس دخلت البلاد مرحلة اختبار جديدة، بتأسيس [الأسرة الثامنة عشر]، شهدت بداياتها صعودا مدويا للإمبراطورية المصرية التي استعادت هيبتها وحدودها الكبري شاملة الأناضول حتي حدود روسيا شمالا، ومنابع النيل جنوبا والشام وليبيا بالكامل، في عهود ملوك عظماء هم؛ [ أحمس الأول / حتشبسوت / تحوتموس الثالث]...= لكن الضعف تسلل للقصر مرة أخري، وعادت الفتن، لعجز الملوك عن مقاومة تغلغل نفوذ الترك آريين، الذين اخترقوا البلاد عبر بوابة الدين الفاسد والثقافة المنحرفة والنساء!= تصاعد نفوذ الترك آريين (حيثيين، ميتانيين، حوريين) عبر علاقات شخصية ونسائية مع ملوك سقطوا في مستنقع الباطنية الوثنية المستوردة من بلاد الشرق الخاضع لنفوذ الترك، وغرقوا في شهواتهم وشغلتهم ثرواتهم الطائلة عن حماية الدين والوطن، كما سنري؛• [لوحة أبو الهول] - الرؤيا الكاذبة ؛ وفتح بوابة الفتن بأيدي [تحوتمس الرابع]= الملك [تحوتمس الرابع] (1401 - 1391 ق.م) أول من فتح بوابة الفتنة الكبري التي ضربت مصر في عهد الأسرة الـ18.= كان أحد خمسة أبناء للملك [أمنحتب الثاني] وربما لأول مرة اشتعل الصراع علي خلافة الملك في مصر، فوجد [تحتمس الرابع] الحل في اختراع (كشف صوفي استلهم فكرته من الباطنية الهندوسية الآرية) زعم فيه أن [أبوالهول] تجسد له في رؤيا!، وأخبره أنه إذا قام بإزالة الرمال المتراكمة علىه فإنه سيمنحه تاج مصر.= سجلت الرؤيا الكاذبة على لوحة بين يدي تمثال أبو الهول، وهي دليل أن تحتمس لم يكن الوريث الحقيقى لعرش مصر، فاختلق "الرؤيا الصوفية" للاستيلاء على العرش دون حق!- من لوحة أبوالهول نقرأ:-- [أنظر إلي، يا بني تحوتمس. إنني أباك "حوريم" أخت خبري رع. سوف أعطيك عرش البلاد والعباد، فحالي كحال من أصابه المرض، وقد (تآكلت أطرافي) وأصبحت الرمال التي أقف عليها تهددني، من أجل أن تقوم أنت بعمل ما يجول في قلبي في انتظار طويل"...!]- تكشف سطور اللوحة معلومة؛ أن [أبوالهول غطته رمال الصحراء نتيجة موجات الجفاف العالمية التي ضربت الأرض قبل 4500 سنة، وكانت سببا في هجرات الترك لبلاد الشرق بالتزامن مع الضربات المناخية التي أصابت مصر وفتحت أبوابها للغزاة. = بعد استيلائه علي عرش مصر، فتح [تحوتمس الرابع] أبواب الاختراق التركي، عبر علاقات حميمة ربطت بينه وبين ملوك العدو الوثني الخسيس، فعقد حلفا مع مملكة ميتاني التركية الآرية، توجه بالزواج من "موت إم ويا" - ابنة "أرتاتاما الأول" ملك ميتانى، وأنجب منها ابنه الملك [أمنحوتب الثالث] كأول ملك مصري من دماء أجنبية! • عبر جسر من النساء! ؛ اختراق الترك لعرش مصر!= (ميتانـّي أو هانيگـلبات) مملكة ترك-آرية، أنشأتها قبائل الحوريين المهاجرين من أوراسيا (وسط أوروبا وآسيا) هربا من الجفاف الذي ضرب بلادهم، أوائل الألفية الثالثة ق.م.، فاندفعو ......
#الأسرة
#الملكية
#ال18
#أسرار
#تحوت
#آمون
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696532
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • شروق وغروب ثم شروق من من جديد...• علم مصر بعهد الملك توت عنخ آمون ؛ هو علم مصر الكبري منذ قيام ثورتها الكبري في 32 يوليو 52 ...• كيف تحالف الملك / تحوت عنخ آمون ، والقائد / حورمحب لاستعادة مصر الكبري ، والقضاء علي الباطنية الاخناتونية ، وتحطيم الأقواس التسعة ...• عبر جسر من النساء! ؛ اختراق الترك لعرش مصر!• حقيقة يويـــا النبي الكاذب جد اخناتون!• هل قتل إخناتون زوجته نفرتيتي؟• حقيقة أكاذيب أبو برنيطة أمريكاني عن أحد أعظم ملوك مصر ...• مقبرة توت عنخ آمون الذهبية : أكبر تكريم من كهنة مصر التوحيد لاستعادة عقيدتها الصحيحة ...= بعد طرد الهكسوس دخلت البلاد مرحلة اختبار جديدة، بتأسيس [الأسرة الثامنة عشر]، شهدت بداياتها صعودا مدويا للإمبراطورية المصرية التي استعادت هيبتها وحدودها الكبري شاملة الأناضول حتي حدود روسيا شمالا، ومنابع النيل جنوبا والشام وليبيا بالكامل، في عهود ملوك عظماء هم؛ [ أحمس الأول / حتشبسوت / تحوتموس الثالث]...= لكن الضعف تسلل للقصر مرة أخري، وعادت الفتن، لعجز الملوك عن مقاومة تغلغل نفوذ الترك آريين، الذين اخترقوا البلاد عبر بوابة الدين الفاسد والثقافة المنحرفة والنساء!= تصاعد نفوذ الترك آريين (حيثيين، ميتانيين، حوريين) عبر علاقات شخصية ونسائية مع ملوك سقطوا في مستنقع الباطنية الوثنية المستوردة من بلاد الشرق الخاضع لنفوذ الترك، وغرقوا في شهواتهم وشغلتهم ثرواتهم الطائلة عن حماية الدين والوطن، كما سنري؛• [لوحة أبو الهول] - الرؤيا الكاذبة ؛ وفتح بوابة الفتن بأيدي [تحوتمس الرابع]= الملك [تحوتمس الرابع] (1401 - 1391 ق.م) أول من فتح بوابة الفتنة الكبري التي ضربت مصر في عهد الأسرة الـ18.= كان أحد خمسة أبناء للملك [أمنحتب الثاني] وربما لأول مرة اشتعل الصراع علي خلافة الملك في مصر، فوجد [تحتمس الرابع] الحل في اختراع (كشف صوفي استلهم فكرته من الباطنية الهندوسية الآرية) زعم فيه أن [أبوالهول] تجسد له في رؤيا!، وأخبره أنه إذا قام بإزالة الرمال المتراكمة علىه فإنه سيمنحه تاج مصر.= سجلت الرؤيا الكاذبة على لوحة بين يدي تمثال أبو الهول، وهي دليل أن تحتمس لم يكن الوريث الحقيقى لعرش مصر، فاختلق "الرؤيا الصوفية" للاستيلاء على العرش دون حق!- من لوحة أبوالهول نقرأ:-- [أنظر إلي، يا بني تحوتمس. إنني أباك "حوريم" أخت خبري رع. سوف أعطيك عرش البلاد والعباد، فحالي كحال من أصابه المرض، وقد (تآكلت أطرافي) وأصبحت الرمال التي أقف عليها تهددني، من أجل أن تقوم أنت بعمل ما يجول في قلبي في انتظار طويل"...!]- تكشف سطور اللوحة معلومة؛ أن [أبوالهول غطته رمال الصحراء نتيجة موجات الجفاف العالمية التي ضربت الأرض قبل 4500 سنة، وكانت سببا في هجرات الترك لبلاد الشرق بالتزامن مع الضربات المناخية التي أصابت مصر وفتحت أبوابها للغزاة. = بعد استيلائه علي عرش مصر، فتح [تحوتمس الرابع] أبواب الاختراق التركي، عبر علاقات حميمة ربطت بينه وبين ملوك العدو الوثني الخسيس، فعقد حلفا مع مملكة ميتاني التركية الآرية، توجه بالزواج من "موت إم ويا" - ابنة "أرتاتاما الأول" ملك ميتانى، وأنجب منها ابنه الملك [أمنحوتب الثالث] كأول ملك مصري من دماء أجنبية! • عبر جسر من النساء! ؛ اختراق الترك لعرش مصر!= (ميتانـّي أو هانيگـلبات) مملكة ترك-آرية، أنشأتها قبائل الحوريين المهاجرين من أوراسيا (وسط أوروبا وآسيا) هربا من الجفاف الذي ضرب بلادهم، أوائل الألفية الثالثة ق.م.، فاندفعو ......
#الأسرة
#الملكية
#ال18
#أسرار
#تحوت
#آمون
#الملك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696532
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - لغز الأسرة الملكية ال18 ؛ أسرار تحوت عنخ آمون - الملك الأسطورة بطلاً وشهيداً في سبيل مصر ...
المنصور جعفر : مبادرة ال18
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص تمحيص المبادرة السياسية التي تقدمت بها إلى الحركة السياسية السودانية ثمانية عشرة من الشخصيات السياسية والمدنية جلهم ذوي تاريخ ناصع إمتاز بالعطاء السخي والنأي عن الأنانيات الشخصية أو المهنية أو الحزبية بل لهم سمت ليبرالي تقدمي يضاد الطائفية والعشائرية ويرفض النخبوية الحزبية والعسكرية والجهوية والتجارية بل يميلون إلى تجويد عمومية الدولة وإصلاح أحوالها والمجتمع عبر وزن ديمقراطي لحقوق الإنسان فيها وبوزن حقوقي للعمل السياسي داخلها. من المهم قبل قراءة الميثاق الذي تقترحه مبادرة الثمانية عشر شخصية الإلمام بطبيعة النشاط الوافر في بعضهم المشهور وإمتياز أسماءهم وسيرتهم في المدن الكبرى بالبذل الكبير والكفاح المفعم بالالام والتضحيات المزكى بتقديرهم واحترامهم للآخر، وبدأبهم على محاولات تنمية التعاون بين بعض أفكار وأنشطة المجتمع المدني وأفكار وأنشطة المجتمع الحزبي والنأي بهذين المجتمعين الضروريين للحداثة عن خطر المماحكات وعن خطر الإنبهام والضياع. في سيرة أشهرهم البروفسورات فاروق محمد إبراهيم ومحمد الأمين التوم ومحمد يوسف أحمد المصطفى رغم بعض الإختلافات السياسية معهم وفي ما بينهم نشاط وبذل وكفاح تفخر به الشعوب والإنسانية جمعاء من حيث عدد وتنوع أعماله ومن حيث التفاني في بناءه وتكرار إعادة بناءه، ومن حيث الصبر على المكاره فيه، والإجتهاد لعدله وإحسانه وإتقانه وهي سمات لابد أن للمساهمين الآخرين الخمسة عشر نصيب فيها جمعهم بهؤلاء إضافة إلى الهم الفكري والوطني العام. هذا في جهة بعض الموجبات التي -في حالة معرفة الحق بأهله- تنفع في تزكية وبيان فضل شخصيات صناعة المبادرة، أما في جهة السلبيات فإن بعض إسهاماتهم شبه لـ"برنامج غوتا"، من حيث تثبتها مثله بالبدائل السياسية الفاضلة في عمومها اللفظي كـ"الحرية"، "السلام"، "العدل"، "المساواة"، و"حقوق الإنسان" دون بيان كيفية كسر الأوضاع الطبقية التي تمنع عمومية الحقوق بل تخصخصها وترسمل الدولة. أي إن المبادرة وبنود برنامج التغيير الذي تقترحه صارت كغالبية المبادرات السياسية وبرامجها المقدمة منذ العشرينيات، إتسمت بالرومانسية والرغبوية والانطلاق من موقع إلتباس طبقي إلى هدف يحاول تجنب أو يرفض المقتضيات الأولى للفرز الطبقي وذلك بتركيز اهتمام كل واحدة من هذه المبادرات على تصور ووصف أهداف عمومية تأمل بمشروع برنامجها في بناء هيئات لها تتحقق فيها وتتحقق بها هذه القيم العمومية الفاضلة. فكل هذه المبادرات التي تلاحق فشلها وفشل الحركة السياسية لم تبدي إهتماماً ملحوظاً بتقديم ملخصات دراسية تبين للجماهير أموراً مهمة فلم توجد بعد مبادرة قدمت لكل فئة كبرى من فئات العمل والإنتاج (= رعاة، زراع، حرفيين، عمال، مهنيين) ولجمهور كل إقليم، ولكل فئة من النساء في مختلف مجالات العمل وفي مختلف الأقاليم، أهم الفروق والنتائج المتوقعه من تحقق تفاصيل كل سيناريو من سيناريوهات التغيير، سواء كانت سيناريوهات تغيير سلمي أو سيناريوهات تغيير مسلح أو سيناريوهات مزيج. بدلاً لإنتقاد السيناريوهات المقترحة في مختلف البرامج تشترك كل المبادرات السياسية بمختلف التسميات في الكلام العام عن "تفوق الخير على الشر" بداية بكلام كل مبادرة عن تفوق الوطنية على الحزبية الضيقة، وتفوق إحترام الحقوق والسلام على الظلم والعدوان، وعن إصلاح الإختلالات دون إقتلاع جذورها! أي مهملة تبيين المعالم الطبقية والإقليمية للنظام الذي يحقق حرية مجتمعات السودان من الاستغلال والإستعمار الداخلي ومن إدمان التبعية للتمويل الخارجي والإستعمار الحد ......
#مبادرة
#ال18
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742357
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص تمحيص المبادرة السياسية التي تقدمت بها إلى الحركة السياسية السودانية ثمانية عشرة من الشخصيات السياسية والمدنية جلهم ذوي تاريخ ناصع إمتاز بالعطاء السخي والنأي عن الأنانيات الشخصية أو المهنية أو الحزبية بل لهم سمت ليبرالي تقدمي يضاد الطائفية والعشائرية ويرفض النخبوية الحزبية والعسكرية والجهوية والتجارية بل يميلون إلى تجويد عمومية الدولة وإصلاح أحوالها والمجتمع عبر وزن ديمقراطي لحقوق الإنسان فيها وبوزن حقوقي للعمل السياسي داخلها. من المهم قبل قراءة الميثاق الذي تقترحه مبادرة الثمانية عشر شخصية الإلمام بطبيعة النشاط الوافر في بعضهم المشهور وإمتياز أسماءهم وسيرتهم في المدن الكبرى بالبذل الكبير والكفاح المفعم بالالام والتضحيات المزكى بتقديرهم واحترامهم للآخر، وبدأبهم على محاولات تنمية التعاون بين بعض أفكار وأنشطة المجتمع المدني وأفكار وأنشطة المجتمع الحزبي والنأي بهذين المجتمعين الضروريين للحداثة عن خطر المماحكات وعن خطر الإنبهام والضياع. في سيرة أشهرهم البروفسورات فاروق محمد إبراهيم ومحمد الأمين التوم ومحمد يوسف أحمد المصطفى رغم بعض الإختلافات السياسية معهم وفي ما بينهم نشاط وبذل وكفاح تفخر به الشعوب والإنسانية جمعاء من حيث عدد وتنوع أعماله ومن حيث التفاني في بناءه وتكرار إعادة بناءه، ومن حيث الصبر على المكاره فيه، والإجتهاد لعدله وإحسانه وإتقانه وهي سمات لابد أن للمساهمين الآخرين الخمسة عشر نصيب فيها جمعهم بهؤلاء إضافة إلى الهم الفكري والوطني العام. هذا في جهة بعض الموجبات التي -في حالة معرفة الحق بأهله- تنفع في تزكية وبيان فضل شخصيات صناعة المبادرة، أما في جهة السلبيات فإن بعض إسهاماتهم شبه لـ"برنامج غوتا"، من حيث تثبتها مثله بالبدائل السياسية الفاضلة في عمومها اللفظي كـ"الحرية"، "السلام"، "العدل"، "المساواة"، و"حقوق الإنسان" دون بيان كيفية كسر الأوضاع الطبقية التي تمنع عمومية الحقوق بل تخصخصها وترسمل الدولة. أي إن المبادرة وبنود برنامج التغيير الذي تقترحه صارت كغالبية المبادرات السياسية وبرامجها المقدمة منذ العشرينيات، إتسمت بالرومانسية والرغبوية والانطلاق من موقع إلتباس طبقي إلى هدف يحاول تجنب أو يرفض المقتضيات الأولى للفرز الطبقي وذلك بتركيز اهتمام كل واحدة من هذه المبادرات على تصور ووصف أهداف عمومية تأمل بمشروع برنامجها في بناء هيئات لها تتحقق فيها وتتحقق بها هذه القيم العمومية الفاضلة. فكل هذه المبادرات التي تلاحق فشلها وفشل الحركة السياسية لم تبدي إهتماماً ملحوظاً بتقديم ملخصات دراسية تبين للجماهير أموراً مهمة فلم توجد بعد مبادرة قدمت لكل فئة كبرى من فئات العمل والإنتاج (= رعاة، زراع، حرفيين، عمال، مهنيين) ولجمهور كل إقليم، ولكل فئة من النساء في مختلف مجالات العمل وفي مختلف الأقاليم، أهم الفروق والنتائج المتوقعه من تحقق تفاصيل كل سيناريو من سيناريوهات التغيير، سواء كانت سيناريوهات تغيير سلمي أو سيناريوهات تغيير مسلح أو سيناريوهات مزيج. بدلاً لإنتقاد السيناريوهات المقترحة في مختلف البرامج تشترك كل المبادرات السياسية بمختلف التسميات في الكلام العام عن "تفوق الخير على الشر" بداية بكلام كل مبادرة عن تفوق الوطنية على الحزبية الضيقة، وتفوق إحترام الحقوق والسلام على الظلم والعدوان، وعن إصلاح الإختلالات دون إقتلاع جذورها! أي مهملة تبيين المعالم الطبقية والإقليمية للنظام الذي يحقق حرية مجتمعات السودان من الاستغلال والإستعمار الداخلي ومن إدمان التبعية للتمويل الخارجي والإستعمار الحد ......
#مبادرة
#ال18
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742357
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - مبادرة ال18