رضي السمّاك : المهام النضالية الآنية لليسار في عصر كورونا 3- 3
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك ثانيا : كيف يستعيد اليسار المباررة ؟ —————————————المصيبة أن المنظّر الأميركي للرأسمالية النيو ليبرالية فوكو ياما إذ أسرف بتبشير العالم ب " نهاية التاريخ " غداة بدايات فرط عقد الأنظمة الاشتراكية في أوروبا الشرقية ، والذي تبعه انيهيار الأتحاد السوفييتي ، لربما توهم بأن سخط شعوب العالم من النموذج الغربي الذي تمثله الدول الرأسمالية الكبرى ، وعلى رأسها الولايات المتحدة ، هو بفعل ما لعبه الاتحاد السوفييتي وحلفاؤه وقوى اليسار من دور في خلق هذا السخط وتراكمه ، وفي عدادها قطاعات واسعة من شعوب الدول الرأسمالية نفسها . ولكن فاته أن اليسار كتيار سياسي شعبي عريض يمثل المحرومين والطبقات المضطهدة وُجد تاريخياً - بغض النظر عن الفكر المعبّر عنه دينياً أو سياسياً - منذ أن أنقسمت الشعوب أو الجماعات البشرية إلى طبقات وتشكلت الدول المستبِدة الممثلة والمنحازة للطبقات القاهرة في شتى أرجاء المعمورة ؛ وذلك منذ ما قبل مجيء كارل ماركس بقرون أو عصور طويلة ؛ و ما كان لماركس من دور سوى أن قُيّض له أن يكون الإبن الشرعي لبيئته الصناعية في تطور علاقات الأنتاج التي جاءت به الثورة الصناعية بما بلغته من مستوى متطور في القرن التاسع عشر ؛ لينحاز الرجل للطبقة العاملة التي هي وليدة الثورة الصناعية و المستغَلة ( بفتح الغين ) من قِبل الطبقة الرأسمالية . بعبارة اخرى كان ماركس الإبن الشاهد على بيئة عصره الراصد بعين فاحصة في اكتشاف خصائص الطبقة الرأسمالية وأسرار قوتها في استغلال قوة العمل المتمثلة في الطبقة العاملة الواقع عليها الجور القسري من فعل الرأسماليين وسلطة الدولة أو النظام السياسي الذي يمثلهم . وقد جاءت مساهماته العبقرية الهامة بمثابة نقلة في تطور فكر ونضالات اليسار العالمي بفضل تشييده منظومة فكرية - نظرية علمية رصينة ذات مداميك قوية لم تزل تحتفظ - بوجه عام - بصحتها حتى يومنا هذا ؛ بغض النظر عما لحق العالم من متغيرات هائلة اقتصادية وسياسية واجتماعية على مدى نحو قرن ونصف على رحيله . وسرعان ما تقوضت - كما نعلم - أفتراضات فوكو ياما التبشيرية بنهاية التاريخ على صحة النموذج الغربي بلا منازع ، فماأن أنهار الأتحاد السوفييتي حتى ظهرت مجاميع وقوى جديدة لا تحمل الفكر الماركسي لكنها تبدي احتجاجاتها القوية ضد الرأسمالية تحديداً ، رغم أنها جاءت من مواقع اجتماعية مختلفة لا تقتصر على الطبقات العاملة وإن شاركت قوى يسارية فيها لكن لم يكن دورها فيها هو الحاسم في تلك الاحتجاجات الشبابية . وقد برزت احتجاجاتها في محطات ومناسبات عديدة ، حتي داخل الولايات المتحدة نفسها ، منذ التسعينيات ، منها على سبيل المثال لا الحصر ، الاحتجاجات العارمة التي شهدتها مدينة سياتل ، ومدن اخرى أمريكية وأوروبية ، والمظاهرات السنوية ضد مجموعة قمة العشرين التي أصبحت تقليداً سنوياً ، وبالتالي فالرأسمالية بطبيعتها الاستغلالية ، وبخاصة في طورها المتوحش ، هي نفسها تولّد التناقضات ضدها .وهاهي أخيراً قد تعرت أخلاقها بامتياز مع تفشي جائحة " كوفيد - 19 " ، وكلنا نعرف بأن الشواهد على ذلك أكثر مما تحصى حتى باتت تغطي معظم البلدان التي اجتاحها الوباء ، ومنها على وجه الخصوص التي تتصدرها في عدد الإصابات والوفيات ، كإيطاليا وأسبانيا والولايات المتحدة التي مافتئت بؤرة انتشاره. ومع أن ثمة محطات مهمة من الأحداث العالمية خلال فترة الثلاثين سنة الماضية نفسها ( 1990- 2020 ) تعرت خلالها الأخلاق الحضارية المزعومة للرأسمالية العالمية ، إلا أن المحطة التاريخية الراهنة ممثلة في جائحة كورونا هي المحطة الأهم ، في ......
#المهام
#النضالية
#الآنية
#لليسار
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676068

محمد الحنفي : لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيإن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983، كمحطة نضالية، وخاصة، بين الخط النضالي الديمقراطي، الذي كان يمثل الحركة الاتحادية الأصيلة، ويعتبر نفسه امتدادا لحركة التحرير الشعبية، وبين الخط اليميني / الانتهازي المتمخزن، بقيادة المكتب السياسي، الذي قاد حركة انشقاقية من الأعلى، في ذلك الوقت.وحركة 08 مايو 1983، التي ترتب عن إنجازها، بنجاح، الفصل النهائي بين الخط النضالي الديمقراطي، وبين الخط اليميني المتمخزن، الذي تحالف، حينذاك، مع السلطة المخزنية، التي تدخلت، بهمجية، واعتقلت 31 مناضلا، من باب مقر الحزب المركزي في الرباط، بينما اعتقل الفقيد القائد الأممي، أحمد بنجلون، وبطريقة غير قانونية، وفي نفس الوقت تم اعتقال القيادي الرفيق: امبارك المتوكل من مسكنه، في مدينة آسفي، كما اعتقلت القيادي، كذلك، الفقيد المرحوم عرش بوبكر من منزله في قلعة السراغنة، وضمهم جميعا الى المعتقلين من باب المقر المركزي، ليصبح مجموع المعتقلين: 34 مناضلا، وفي مقابل ذلك، جازى المخزن الخط اليميني الانتهازي الممخزن، في الانتخابات البرلمانية، التي جرت بعد ذلك ب 34 برلمانيا، ليتحول ما صار يعرف بالاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنيةن حتى يتميز عن الاتحاد الاشتراكي ـ المكتب السياسي، الذي صدر في حقه قرار الطرد من الحزب، من قبل اللجنة المركزية، بقيادة الاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنية، التي انعقدت عشية اعتقالات 08 مايو 1983.ونحن عندما نتساءل:لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983؟نتساءل كذلك:ماذا تغير، حتى تم التراجع عن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983.إن المفروض: أننا نحيي سنويا ذكرى 8 مايو 1983، باعتبارها محطة نضالية، خاضها مناضلو الحزب، في مسارهم النضالي، كما نحيي ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، في 29 أكتوبر 1965، كما نحيي ذكرى اغتيال الشهيد عمر بنجلون، كما نحيي ذكرى استشهاد الشهيد محمد كرينة، شهيد القضية الفلسطينية، وشهيد الشبيبة الطليعية؛ لأن لكل ذكرى، دلالتها التاريخية، والنضالية، والوطنية، والقومية، والأممية.فإذا كانت ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، تصنفت في خانة مقاومة، ومواجهة المد الأمبريالي / الرأسمالي / الرجعي / اليميني المتطرف / المخزني (الديني)، الذين تحالفوا جميعا مع الدولة الصهيونية، التي اعتبرت، حينذاك، الشهيد المهدي بنبركة، عدوا لها، ويجب التخلص منه، لإفشال حركته على المستوى الدولي: في إفريقيا، وآسيا، وأميركا اللاتينية، حيث كان، حينذاك، مقبلا على ترأس المؤتمر الإفريقي / الأسيوي / الأمريكي اللاتيني، وصار معروفا: أنه كان يجري التنسيق بين المخابرات المغربية، والمخابرات الصهيونية المتمثلة في الموساد، والمخابرات الأمريكية، بهدف إنجاز عملية الاختطاف، والتخلص منه، دون أن يعرف له مكان الدفن، حتى الآن.والاحتفال بذكرى الشهيد المهدي بنبركة، لا يعني إلا التمسك بنهجه، في مقاومة التسلط المخزني المستب ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677367

محمد الحنفي : لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟.....2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة، وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيفمحاربة الحرية، لا يعني إلا تكريس العبودية، بمضامينها المختلفة، من منطلق اعتقاد مؤدلجي الدين الإسلامي/ أنهم أوصياء على الدين الإسلامي؛ لأن أدلجتهم للدين الإسلامي، التي ليست إلا تحريفا له، من أجل الوصول إلى السلطة، إما لفرض تأبيد الاستبداد القائم، أو من أجل فرض استبداد بديل.ومحاربة الديمقراطية، باعتبارها (بدعة) غربية، تدخل في إطار ما يسميه الظلاميون، على اختلاف أنواعهم، ب (البدع)، انطلاقا مما يردد في مختلف مساجد المسلمين يوم الجمعة بالخصوص: (وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)؛ لأن كلمة بدعة، الذي يعني كل ما خالف ماجاء في القرءان، مما لم يتم نسخه، حتى وإن كان في بنية النص القرءاني، نجد أن الظلاميين، بتلويناتهم المختلفة، يدخلون فيه مجموعة من المفاهيم السياسية، والحقوقية، التي صارت واضحة، بعد ذلك، كما هو الشأن بالنسبة لمفهوم الديمقراطية، ومفهوم حقوق الإنسان، من منطلق: أن الديمقراطية تقتضي تمكين جميع أفراد المجتمع، من المساهمة الفعالة، في التقرير، والتنفيذ، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لأن ذلك التمكين، يجعل الإنسان يشعر بمكانته، في عملية تشكيل الواقع، الذي يصير خاليا، بفعل ذلك، من الأمراض: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وممارسة الديمقراطية، بمضامينها المختلفة، يمكن من تحقيق العداء الوارد في القرءان، بل يتناقض مع كل ممارسة تسعى إلى فرض الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، وما دام الأمر كذلك، فالديمقراطية، بمفهومها المذكور، مطلب اجتماعي / سياسي لكل البشعوب المقهورة. وما يذهب إليه الظلاميون، من كونها (بدعة) ناجم عن كونها تنير الطريق أمام الجماهير الشعبية الكادحة، حتى تستطيع معرفة ما يجب لها، وما يجب عليها، في الممارسة الديمقراطية الهادفة إلى وضع حد للاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، بمظاهره الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.ومحاربة حقوق الإنسان، وحقوق العمال، التي يعتبرها الظلاميون، كذلك، (بدعة غربية)، يجب التصدي لها، حتى لا يتوسع العمل من أجل تحقيقها على أرض الواقع، وحتى لا تتحقق الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، التي تتحول إلى اهتمام يومي، أو مطلب شخصي؛ لأن حقوق الإنسان، وحقوق العمال، ساهمت في بلورتها كل الأمم، والشعوب، من أجل وحدتها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، والشغلية. ولذلك، فحقوق الإنسان، وحقوق العمال، ليست غربية، بقدر ما هي إفريقية / أسيوية / أوروبية / أمريكية شمالية / جنوبية / أسترالية؛ لأن كل الأمم التي تعيش في القارات المذكورة، ساهمت، من خلال المنتظمات الدولية المختصة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، بعيدا عن المعتقدات، وعن اللغات، وعن الأعراق، وعن الألوان خاصة؛ لأن الإنسان: رجلا كان، أو امرأة، يستحق أن يتمتع بكل حقوقه الإنسانية، ولأن العاملين، والعاملات، في مختلف المجالات، يستحق ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678019

محمد الحنفي : لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983 النضالية، في أفق التغيير المنشود؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــى: ــ الأوفياء المنجزين لمحطة 08 مايو 1983، الذين منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، مستمرا على نفس نهج حركة 08 مايو 1983. من أجل العمل على استحضار روح 08 مايو 1983 في الممارسة الحزبية المرحلية / الإستراتيجية.من أجل اعتبار الاشتراكية العلمية، كوسيلة وكهدف، حصنا منيعا لكل مناضلي حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.من أجل السعي الحثيث، في الممارسة التنظيمية، والجماهيرية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في: التحرير ـ الديمقراطية ـ الاشتراكية.محمد الحنفيإن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983، كمحطة نضالية، وخاصة، بين الخط النضالي الديمقراطي، الذي كان يمثل الحركة الاتحادية الأصيلة، ويعتبر نفسه امتدادا لحركة التحرير الشعبية، وبين الخط اليميني / الانتهازي المتمخزن، بقيادة المكتب السياسي، الذي قاد حركة انشقاقية من الأعلى، في ذلك الوقت.وحركة 08 مايو 1983، التي ترتب عن إنجازها، بنجاح، الفصل النهائي بين الخط النضالي الديمقراطي، وبين الخط اليميني المتمخزن، الذي تحالف، حينذاك، مع السلطة المخزنية، التي تدخلت، بهمجية، واعتقلت 31 مناضلا، من باب مقر الحزب المركزي في الرباط، بينما اعتقل الفقيد القائد الأممي، أحمد بنجلون، وبطريقة غير قانونية، وفي نفس الوقت تم اعتقال القيادي الرفيق: امبارك المتوكل من مسكنه، في مدينة آسفي، كما اعتقلت القيادي، كذلك، الفقيد المرحوم عرش بوبكر من منزله في قلعة السراغنة، وضمهم جميعا الى المعتقلين من باب المقر المركزي، ليصبح مجموع المعتقلين: 34 مناضلا، وفي مقابل ذلك، جازى المخزن الخط اليميني الانتهازي الممخزن، في الانتخابات البرلمانية، التي جرت بعد ذلك ب 34 برلمانيا، ليتحول ما صار يعرف بالاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنيةن حتى يتميز عن الاتحاد الاشتراكي ـ المكتب السياسي، الذي صدر في حقه قرار الطرد من الحزب، من قبل اللجنة المركزية، بقيادة الاتحاد الاشتراكي ـ اللجنة الإدارية الوطنية، التي انعقدت عشية اعتقالات 08 مايو 1983.ونحن عندما نتساءل:لماذا تراجع الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983؟نتساءل كذلك:ماذا تغير، حتى تم التراجع عن الاهتمام بمحطة 08 مايو 1983.إن المفروض: أننا نحيي سنويا ذكرى 8 مايو 1983، باعتبارها محطة نضالية، خاضها مناضلو الحزب، في مسارهم النضالي، كما نحيي ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، في 29 أكتوبر 1965، كما نحيي ذكرى اغتيال الشهيد عمر بنجلون، كما نحيي ذكرى استشهاد الشهيد محمد كرينة، شهيد القضية الفلسطينية، وشهيد الشبيبة الطليعية؛ لأن لكل ذكرى، دلالتها التاريخية، والنضالية، والوطنية، والقومية، والأممية.فإذا كانت ذكرى اختطاف الشهيد المهدي بنبركة، تصنفت في خانة مقاومة، ومواجهة المد الأمبريالي / الرأسمالي / الرجعي / اليميني المتطرف / المخزني (الديني)، الذين تحالفوا جميعا مع الدولة الصهيونية، التي اعتبرت، حينذاك، الشهيد المهدي بنبركة، عدوا لها، ويجب التخلص منه، لإفشال حركته على المستوى الدولي: في إفريقيا، وآسيا، وأميركا اللاتينية، حيث كان، حينذاك، مقبلا على ترأس المؤتمر الإفريقي / الأسيوي / الأمريكي اللاتيني، وصار معروفا: أنه كان يجري التنسيق بين المخابرات المغربية، والمخابرات الصهيونية المتمثلة في الموساد، والمخابرات الأمريكية، بهدف إنجاز عملية الاختطاف، والتخلص منه، دون أن يعرف له مكان الدفن، حتى الآن.والاحتفال بذكرى الشهيد المهدي بنبركة، لا يعني إلا التمسك بنهجه، في مقاومة التسلط المخزني المستب ......
#لماذا
#تراجع
#الاهتمام
#بمحطة
#مايو
#1983
#النضالية،
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678135

إبراهيم ابراش : التجربة النضالية الفلسطينية بين النقد الموضوعي والتشكيك المُغرِض
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش نلاحظ في الفترة الأخيرة تزايد عدد الكُتاب والندوات التي تقوم بمراجعات لتاريخ الثورة الفلسطينية المعاصرة وخصوصاً نهج الكفاح المسلح أو العمل الفدائي كما كان يُطلق عليه، ونلاحظ أن بعض هؤلاء الكُتاب خرجوا عن سياق المراجعة أو النقد الموضوعي الذي يهدف لاستخلاص الدروس والعبر لتقويم المسار واستنهاض المشروع الوطني كمشروع تحرر وطني إلى تشويه التجربة النضالية الفلسطينية، بحيث لم يروا فيها إلا العيوب والأخطاء، متجاهلين أنه لولا الثورة الفلسطينية التي انطلقت مع حركة فتح وغيرها من المنظمات الأخرى في منتصف الستينيات ونهجها المسلح ما كان العالم التفت إلى وجود شعب فلسطيني بهويته وثقافته الفلسطينية، ويعترف بوجوده وبحقه في تقرير مصيره وإقامة دولته المستقلة غالبية دول العالم. حالة الاستعصاء التي تمر بها القضية لا يعني أن القضية الفلسطينية غير عادلة أو نهاية القضية الوطنية أو أن فكرة النضال التحرري الوطني وما صاحبها من كفاح مسلح لم تكن صحيحة كما يزعم البعض ممن يتنكرون اليوم لتاريخ الثورة الفلسطينية ونهج الكفاح المسلح، لأن الخلل كان وما زال في الأدوات وموازين القوى وليس في المبدأ والمنطلق.صحيح، إن العمل المسلح أو الفدائي لم ينجز هدف تحرير فلسطين، ولكن هذا لا يعني أن انطلاق ثورة فلسطينية ضد الاحتلال في منتصف الستينيات كان موقفاً خاطئاً، كما أن الثورة الفلسطينية وعلى رأسها حركة فتح لم تقل أنها لوحدها ستحرر فلسطين بل كانت تقول بأن الشعب الفلسطيني طليعة الأمة العربية وقوى التحرر العالمية وكان لها آنذاك أنصار ومؤيدون عبر كل قارات العالم، وأن ينفك وينهار معسكر الحلفاء وتأتي متغيرات إقليمية ودولية معاكسة لتطلعات الشعب الفلسطيني في الاستقلال فهذا ليس خطأ الثورة الفلسطينية ولا يشكك في منطلقاتها، ومن جهة أخرى فإن منظمة التحرير تبنت العمل السياسي وفكر التسوية السياسية بعد عقد فقط من انطلاقتها دون أن تتجاوب إسرائيل لنهج السلام وهذا يؤكد أن الخلل ليس في نهج الثورة والعمل العسكري بل في إسرائيل، ومع ذلك فإنه لولا العمل الفدائي وقوافل الشهداء ما تم استنهاض الهوية الوطنية الفلسطينية وما كان العالم اهتم بالقضية الفلسطينية بل ما كان هناك شعب يسمى الشعب الفلسطيني تعترف بوجوده كل دول العالم حتى إسرائيل، وهذا بحد ذاتي منجز للثورة الفلسطينية وكفاحها المسلح لا يستهان به. من يرجع إلى مرحلة انطلاق الثورة الفلسطينية وتبني نهج الكفاح المسلح سيلمس أنه لم يكن أمام الشعب الفلسطيني آنذاك وهو يعاصر ويشهد الثورة الجزائرية والثورة الفيتنامية ومختلف حركات التحرر آنذاك وجهود الأمم المتحدة لتصفية الاحتلال الخ إلا أن يسير على نفس النهج وهو الثورة والكفاح المسلح، وهو نهج كانت تدعمه غالبية دول العالم والشرعية الدولية التي أصدرت عديد القرارات التي تؤيد حق الشعب الفلسطيني وكل الشعوب الخاضعة للاحتلال باللجوء إلى كافة الوسائل بما في ذلك العمل العسكري لنيل استقلالها. مع تأييدنا وتثميننا لكل مراجعات نقدية لتاريخ الثورة الفلسطينية وهو نقد ومراجعة مطلوبان وخصوصاً مع طول الزمن واستمرار نفس القيادات السياسية تقريبا، إلا أن بعض المراجعات جانبها الصواب، ويبدو أن بعض هؤلاء المثقفون والكُتاب الذين تنطعوا لمراجعة التجربة النضالية الفلسطينية إما أنهم يسعون للشهرة، أو ينطلقون من حقد وعداء سابق مع القيادة الفلسطينية وخرجوا طواعية أو تم إخراجهم من تنظيماتهم السياسية، أو ينطلقون من الواقع الراهن لحركة التحرر الفلسطينية ومخرجات نضالها، وبعضهم غي موقع السلطة والحكم أو قريب منهما ويدينون ويتنكرون للعمل المسلح وللم ......
#التجربة
#النضالية
#الفلسطينية
#النقد
#الموضوعي
#والتشكيك
#المُغرِض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688164

فلاح أمين الرهيمي : تأثير ثورة اكتوبر العظمى على الحركة النضالية للشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أثناء الحرب العالمية الأولى (عام/ 1914 – 1918) وقبل أن تستكمل بريطانيا احتلال العراق بأكمله قامت ثورة اكتوبر العظمى عام/ 1917 في روسيا بقيادة العبقري الفذ (لينين) ضد الرأسمالية وضد نفوذ ومصالح الدول الاستعمارية، مما دفعت الوطنيون العراقيين إلى الاهتمام بأصداء ثورة اكتوبر البلشفية عام/ 1917 والتأثر بمنشوراتها التي أصبحت متداولة في بعض المدن العراقية مما أثرت بشكل فعال على حركة الشعب العراقي التحررية وبث روح العزيمة والنضال من أجل الاستقلال والسيادة الوطنية. تعتبر ثورة اكتوبر العظمى الأولى في تاريخ العالم التي قضت على سبات قرون من الزمن للشعوب المظلومة لأمم الشرق والجماهير الكادحة في العالم وجذبتها إلى النضال ضد الامبريالية العالمية، ومن خلال ذلك استطاعت أن ترشد الشعوب على طريق التحرر والانعتاق من ظلم الاستعمار وقد ذكر قائد الثورة البلشفية (لينين) عن يقظة الشعوب المظلومة في كتابه الموسوم (حركة شعوب الشرق الوطنية التحررية) كما كتبت جريدة البرافدا بتاريخ 30/7/1920 نصوص عن ثورة/ 1920 الباسلة التي قام بها الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني ودور النداءات التي وجهتها الحكومة السوفيتية إلى كادحي الشرق من أجل أن ينفضوا عنهم أنيار الحكم الأجنبي والاستغلال، كما أعلنت عن تحرير الشعوب التي كانت ترزح تحت الحكم الروسي القيصري ومنها شعوب آسيا الوسطى المسلمة عن كتاب (ثورة العشرين في العراق) لمؤلفه الكاتب الروسي (كونولوف). كما نشر بيان أصدرته (الأممية الشيوعية) دعى الجماهير الشعبية المستعبدة في بلاد فارس وأرمينيا وتركيا والعراق إلى النضال والتحرر وتضمن فصلاً خاصاً للشعب العراقي قائلاً : (يا فلاحي بلاد ما بين النهرين إن الانكليز قد أعلنوا عن استقلال بلادكم، إلا أنه يوجد ثمانون ألفاً من الجنود المحتلة على أرضكم يعملون فيكم قهراً وسلباً وقتلاً ويستبيحون أعراضكم) وقد كانت النداءات للحكومة السوفيتية وتدابيرها العملية في هذا الشأن تجرى ويتناقل على ألسنة قادة الثورة العراقية عام/ 1920 وقد كتب عنها قائد الثورة العظيم (لينين في كتابه الموسوم (حركة شعوب الشرق الوطنية التحررية فقال (إن الثورات الوطنية ضد الدول الامبريالية ليست ممكنة ومحتملة وحسب بل هي أمر محتوم تقدمي وثوري). كما قامت الحكومة السوفيتية بفضح كل مؤامرات المستعمرين المناقضة لعهودهم للشعوب، إذ أنها نشرت جميع ما كان لديها من وثائق ومستندات وزارة الخارجية الروسية القيصرية وكان من جملة هذه المستندات المعاهدات السرية التي عقدها المستعمرون فيما بينهم خلال الحرب لاقتسام مناطق النفوذ في الشرق ومنها البلاد العربية، وقد حاول المستعمرون عبثاً تكذيب ما نشره الاتحاد السوفيتي مدعين أن الشيوعيين إنما ينشرون أكاذيب لإثارة الخلاف بين الحلفاء، وكان الوقوف على مؤامرات المستعمرين التي دبروها وراء أكداس من العهود والتصريحات الكاذبة محفزاً كبيراً للانقضاض عليهم، لقد افتضح زيف شعار المستعمرين المعروف (جئنا محررين لا فاتحين) وهو النسخة القديمة لشعارهم اليوم الذي يروج دعاة الاستعمار العالمي، شعار حماية الشعوب من العدوان الشيوعي. لقد تركت ثورة اكتوبر آثارها في الشعب العراقي رغم ظروف ذلك العهد وظروف الحصار الحربي التي عزلته عن العالم وبالرغم من ذلك انتقل التأثير بوجه خاص عن طريق إيران ومن بعدها تركيا حيث كانت تنقل عن طريقهم الكتب والأدبيات والبيانات التي تصدر عن الثورة وكانت تأتي إلى العراق بشكل سري وكان العراقيون يجتمعون في أحد البيوت سراً ومطالعتها وحينما ينتهون من قراءتها يغادرون البيت ويخفون المناشير والكتب تحت عباءاتهم لكي ل ......
#تأثير
#ثورة
#اكتوبر
#العظمى
#الحركة
#النضالية
#للشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695404

سري القدوة : وحدة المواقف النضالية وتعزيز الصمود الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة السبت 17 تشرين الأول / أكتوبر 2020.نقف اليوم امام قضية مهمة تتمثل في ضرورة انجاز صفقة تبادل اسرى جديدة وعملية تبادل الأسرى المتوقع إنجازها حيث تتوفر مناخات وعوامل إيجابية سواء على الصعيد الدولي او الفلسطيني، وحتى على مستوى الاحتلال لا بد في النهاية الخضوع لصفقة التبادل مع اهمية وضرورة الاشراف الدولي وعدم قيام سلطات الاحتلال بإعادة اعتقال الاسرى المحررين كما فعلت في صفقة شاليط، وانجاز صفقة تكون مقبولة لدى الشارع الفلسطيني، مع ضرورة رفع الحصار الشامل المفروض على قطاع غزة من قبل الاحتلال الاسرائيلي.اجراء عملية تبادل للأسرى وإطلاق سراح المعتقلين من سجون الاحتلال الاسرائيلي هي بحد ذاتها انتصار وطني وتثبت قوة الموقف النضالي الفلسطيني وتعزيز للإرادة الشعبية وقوة الشعب الفلسطيني ومصادر الصمود التي تتماسك امام عنجهية المحتل وغطرسته حيث وفي النهاية يخضع المحل ويكون مجبرا هو وأجهزة مخابراته على تقديم التنازلات والرضوخ للمطالب والحقوق الفلسطينية، تحقيقا للعدالة وانتصارا للإرادة الفلسطينية على سجان تكابر وتجبر وضرب بعرض الحائط كل القوانين والتشريعات الدولية ولم يعترف بحقوق الاسرى ولا بالحقوق الفلسطينية المشروعة التى يقرها ويعترف بها المجتمع الدولي .ويلاحظ المتتبع لسياق لمجريات الاحداث السياسية لدى حكومة الاحتلال ارتفاع مستوى الخلافات السياسية بين مختلف الاحزاب اليسارية واليمين المتطرف ومحاولاتهم استغلال حالة الانقسام الفلسطيني والاستفادة الى اكبر درجة ممكنة من هذه الخلافات من اجل المضي قدما في انتزاع الحقوق الفلسطينية وفرض سياسة الامر الواقع لتسهيل عمليات إقرارهم مخططات ترحيل ابناء الشعب الفلسطيني حسب ما يم طرحه وتداوله مؤخرا من قبل صفقة القرن الامريكية المشؤومة، واستمرار نهج الاستيطان في الضفة الغربية ومواصلة عمليات الاحتلال الخاصة والتي تندرج في إطار عمليات الضم والسرقة التدريجي للأرض الفلسطينية المحتلة برعاية الادارة الاميركية لإيصال رسالة مفادها بأن سلطات الاحتلال الاسرائيلي ماضية في مخطط الضم وسرقة اراضي الفلسطينيين بغير حق .فقد صادقت حكومة الاحتلال المتطرفة خلال الشهر الماضي على إقامة وحدة استيطانية جديدة، في مختلف مناطق الضفة الغربية المحتلة على أراضي المواطنين حيث يتبني رئيس وزراء دولة الاحتلال الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وتياره اليميني المتطرف سياسة الاستيطان، وأصبحوا ماهرين في التحايل على القانون وخداع العالم واستمروا في التنكيل وممارسة الارهاب الفكري، ووصل فيهم الامر الى تبني مواقف اكثر من كونها ارهابية تجاه الشعب الفلسطيني وحقوقهم التاريخية فهم يريدون ارض بلا شعب ويعملون على الاستمرار في سرقة ما تبقي من الارض الفلسطينية وإقامة المستوطنات عليها في تحد واضح للقانون والشرعية الدولية.ومن هنا يطلب ضرورة انجاز المصالحة الفلسطينية والشروع الفوري في تطبيق اليات لتحقيق المصالحة وتوحيد الخطاب والموقف السياسي الفلسطيني، وهذا سينعكس ايجابيا على صعيد انجاز صفقة التبادل المتوقعة والإسراع في تطبيقها، وان ذلك ما ينتظره الشعب الفلسطيني في داخل الوطن والشتات، وقد آن الأوان ليتحقق بشكل جدي وعملي ويعيد التوازن للعمل الفلسطيني من خلال استعادة الوحدة الوطنية الفلسطينية، واستدراك المواقف الوطنية ووحدة الخطاب السياسي والموقف النضالي على كافة الأصعدة، وخصوصا بما يتعلق بحرية وأوضاع الاسرى في سجون الاحتلال الاسرائيلي، وعلى المجتمع الدولي تفعيل التزامه بتحقيق السلام الذي طال انتظاره والتصدي للإجراءات التي تقتطع الأرض من تحت أقدام الفلسطينيين وتقوض ......
#وحدة
#المواقف
#النضالية
#وتعزيز
#الصمود
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695718

فلاح أمين الرهيمي : من المآثر النضالية للحزب الشيوعي العراقي .. انتفاضة الحي المسلحة الباسلة عام 1956
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في شهر حزيران/ 1955 انتخب الشهيد البطل (سلام عادل) سكرتيراً عاماً للحزب الشيوعي العراقي .. وكان الشهيد سلام عادل يحمل روح نضالية ثورية ويعتبر امتداداً لنضال الرفيق فهد في هذا المجال النضالي حيث يعتبر التعلم للشيوعيين وزجهم في غمرة النضال الجماهيري حسب قاعدة التنظيم اللينيني النضالي حيث ساهم بعد مرور عام على تأسيسه في انتفاضات عام/ 1935 الفلاحية في الفراتين الأوسط والأسفل ولم يمر يوم من دون تضحيات حيث اعتقل البعض من أعضاء الحزب الشيوعي وحكم عليهم بالسجن وكان الرفيق فهد يردد مقولة (لو كان معي مائة مناضل لفضلت زجهم في العمل الثوري (مظاهرات واضرابات) حتى لو أدى ذلك الأمر إلى اعتقالهم أكثرهم) ومن خلال هذا الكلام سبباً من الأسباب التي ساعدت على تكوين حزب شيوعي جماهيري في فترة تاريخية وجيزة جداً وفي عهد الرفيق فهد اتجه الحزب الشيوعي إلى الجيش العراقي حيث انتمى إليه أعداد كبيرة من الجنود والضباط .. وكانت هذه العملية قد طبقها وسار عليها الشهيد البطل سلام عادل الذي شجع على إعادة التنظيم العسكري وكان أكثر الضباط الأحرار هم من الشيوعيين وقد أصدر جريدة تنطق باسمهم (حرية الوطن) .. وقد ظهر التشابه النضالي الثوري بين الرفيق فهد والشهيد البطل سلام عادل من مسؤولية تنظيم البصرة إلى الرفيق سلام عادل أشعل جذوة النضال الجماهيري من اضرابات ومظاهرات بين عمال النفط والموانئ وغيرها .. وكانت انتفاضة الحي المسلحة الباسلة بتوجيه وعمل الرفيق الشهيد البطل سلام عادل الذي يحمل روح ثورية نضالية وكان أبرز مثل لإنجاز قيادة الشهيد البطل سلام عادل استعداد الجماهير لتطوير أساليب كفاحها في تلك الانتفاضة هو العصيان المسلح في مدينة الحي الباسلة، وكان ذلك عندما بدأ العدوان الغادر عام/ 1956 الذي شنه الاستعماريون على الشقيقة مصر وأخذت تتضح أكثر فأكثر أهداف حكومة نوري السعيد وحلفه العدواني، فنهض شعبنا العراقي ببسالة ضد العدوان والخيانة حيث هبت جماهير مدينة الحي الباسلة تشارك شعبنا مظاهراته وإضراباته، غير أن الحكومة العميلة ومعها الإقطاعيون من (آل الياسين) الذين كانوا يتحينون الفرص لضرب المدينة والانتقام منها حيث عمدت الحكومة على خطف بعض الوطنيين واعتقال البعض الآخر في مدينة الحي ... وفي ليلة 17/12/1956 جيء إلى المدينة تحت جنح الظلام بقوات إضافية من الشرطة حسب الخطة المرسومة من قبل حكومة نوري السعيد والإقطاعيين من (آل الياسين) في الهجوم على مدينة الحي وتصفية والقضاء على الروح الوطنية الوثابة للوطنيين فيها، وفي الساعة الواحدة بعد منتصف ليلة 17/12/1956 بدأت الشرطة استفزازاتها وتحرشاتها فراحت تنتهك حرمات البيوت وتعتقل وتعتدي على النساء والرجال بمختلف الإهانات والشتائم وهاجمت إحدى الدور التي يسكنها شيوعي بارز في المدينة مستعملة الرشاشات لفتح باب الدار، فاستيقظ سكان المحلة فهالهم هذا الاستهتار فهجموا على الشرطة التي لاذت بالفرار من المنطقة وفي صباح يوم 17/12 أعلنت مدينة الحي الإضراب العام حتى العاشرة من صباح ذلك اليوم مشاركة منها لإضراب البلاد العربية الاحتجاجي على محاكمة القادة الوطنيين في العراق من قبل حكومة نوري السعيد .. ومنذ فجر ذلك اليوم احتلت الشرطة سوق المدينة عندما علمت بالإضراب وشرعت ترغم أصحاب الحوانيت على فتح حوانيتهم إلا أنها أخفقت مما دفعها حقدها وإخفاقها إلى القيام بحملة جنونية من الاعتقالات بعد الانتهاء من الإضراب مما دفع أصحاب الحوانيت إلى إعلان الإضراب من جديد احتجاجاً على فضاضة الشرطة وإرهابها واعتقالاتها. وهجمت الشرطة على أحد الشيوعيين وأطلقت عليه الرصاص لاعتقاله فاضطر إلى ......
#المآثر
#النضالية
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي
#انتفاضة
#الحي
#المسلحة
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702146

فلاح أمين الرهيمي : الجذور النضالية لمدينة الناصرية الباسلة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي النضال الجماهيري لم يكن جديداً على مدينة الناصرية .. وليس جديداً أن تنطلق منها وتستعر جذوة ثورة الجوع والغضب التشرينية الباسلة ويمتد لهيبها إلى العاصمة بغداد ومدن الوسط والجنوب ومضى عليها عام وشعلتها لا زالت تتوهج نوراً ساطعاً وضياءً بهياً في سماء العراق العظيم .. المناضل الخالد (فهد) يوسف سلمان يوسف ولد ونشأ وترعرع في مدينة الناصرية، كان من أوائل العراقيين الذين استوعبوا النظرية الماركسية – اللينينة بفضل تتبعه الشخصي ودأبه حيث تأسست في العشرينات من القرن الماضي بواسطة (فهد) شبكة تنظيمية من الخلايا الشيوعية في الناصرية ثم البصرة بفضل جهود فهد ومؤهلاته القيادية والتنظيمية واستيعابه للنظرية وإصراره الثوري وما عرف عنه من جهادية ونكران ذات في العمل الصامت كجندي مجهول، لقد كان وجود قائد مناضل على مثل هذه المزايا في بداية الحركة عاملاً مهماً في تسريع تكوين الحزب الشيوعي وتطوره وتماسكه ولم تكن الخلايا الشيوعية التي انتقلت من مدينة الناصرية إلى مدن الجنوب مجرد حلقات دراسية تضم المولعين بقراءة الكتب الشيوعية المنفصلين عن حركة الجماهير، فمنذ البدء كان فهد وزملاؤه وثيقي الصلة بالنضال الجماهيري في مدينة الناصرية وريفها حيث تمرسوا بالنضال الوطني قبل تأسيس الحزب الشيوعي كمنظمة مركزية على النطاق الوطني والمعروف أن فهد نفسه كان كادراً بارزاً في الحزب الوطني العراقي والقائد الفعلي لفرع الناصرية الذي كان رئيسه الزعيم الوطني (جعفر أبو التمن) حتى أغلق الحزب عام / 1935 .. حيث اتجه فهد إلى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي عام/ 1934-1935 .. لقد امتد شعاع الفكر الشيوعي من مدينة الناصرية إلى جميع مدن العراق مثلما الآن امتد شعاع ثورة الجوع والغضب التشرينية من مدينة الناصرية إلى مدن وسط وجنوب العراق مما جعل مدينة الناصرية الشعلة التي تضيء الطريق النضالي لكل المظلومين والجياع والمحرومين، وأصبحت المدينة التي يفتخر بها التاريخ لأنها أفلحت برجال مناضلين أبطال. ......
#الجذور
#النضالية
#لمدينة
#الناصرية
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703056

علي بنجدو : اليسار التونسي الآن وهنا: البناء التنظيمي والمهمات النضالية المباشرة
#الحوار_المتمدن
#علي_بنجدو ما هو مطروح ها هنا ليس جبهة بالمعنى التاريخي ولا هو تجربة سياسية تجميعية على شاكلة الجبهة الشعبية حيث يكون سقف التنظم والفعل السياسي غير ما هو متاح للتحقق موضوعيا وقفز على ممكنات الواقع، وإنما المطروح هو عمل مشترك وتشاركي يراهن على المراكمة والانتشار والتجميع وتلمّس الطريق وتحديد الأهداف الاستراتيجية البعيدة طبقا لتملّك شروط الوحدة والانسجام أو بمعنى أدق طبقا لحالة وعي بضرورة أن يكون لهذا المشترك مستقبلا ممكنا…وبناء على الاعتبارات السابقة فإنّ الإعلان عن هذه المبادرة تحت عنوان لترحل “منظومة الحكم” هو إعلان عن لقاء قوى سياسية يسارية ومدنية تتّفق على أنّ التغيير من خارج منظومة الحكم هو السبيل لتغيير بنية نظام الحكم بتمثيليته الطبقية وولائه لقوى استعمارية ومحاور سياسية اقليمية ذات مصلحة في وأد المسار الثوري والقطع مع انتظارات الشعب التونسي في تحقيق الحرية والعدالة الاجتماعية والسيادة الوطنية…إنّ المبادرة الوطنية ليست بالنهاية “حلا سحريا” أو “وصفة سياسية جاهزة” ولا هي فعل تأسيسيّ نهائيّ يدّعي حلاّ جذريا ونهائيا لوحدة اليسار، وإنما هي إطار سياسي مفتوح على أوسع ما يمكن من الطاقات الحزبية والاجتماعية والمدنية والفعاليات النسائية والشبابية والأفراد والشخصيات الوطنية للنقاش التشاركي ا&#65271-;-فقي بهدف وضع برنامج عمل ومهمات سياسية وميدانية في أفق خلق خيار/ فضاء سياسي وطني تقدمي يراهن على تمثيل الطبقات والفئات الاجتماعية المتضررة من السياسات الاقتصادية الليبرالية وسياسات الحيف الاجتماعي. مبادرة تقطع مع الانعزالية والسكتارية ومنطق الإقصاء والمغالبة و”تطرح على نفسها من المهام ما هي قادرة على إنجازها”… وتأكيدا على هذا المنحى في التوجّه إلى من هم معنيّين بهذة المبادرة على قاعدة الانتماء لقوى اليسار تمّ الاتصال بطيف واسع من الأحزاب والمنظمات والجمعيات والأفراد للنقاش والمساهمة في صياغة أرضية هذه المبادرة وتوجهاتها الكبرى بعيدا عن الإقصاء…أفرز النقاش الأوّلي بين مكونات المبادرة إلى وضع اسم ظرفي لهذا اللقاء هو اسم “المبادرة الوطنية لتصحيح مسار الثورة”، اسم يتلاءم مع التوجهات الكبرى لما تطرحه المبادرة كمهمات سياسية ومحاور للعمل السياسي المواطني التشاركي. ويمكن اختزال هذه المهمات ضمن ثلاثة مفاصل أساسية مترابطة:– سيادة وطنية تضمن سيادة الوطن على ثرواته وتلغي الاتفاقات والعقود الاقتصادية غير المنصفة وتسعى إلى إلغاء المديونية الخارجية وتفعيل استقلال القرار الوطني ومقاومة كلّ أشكال التطبيع مع الصهيونية…– النضال من أجل العدالة الاجتماعية وضمان الحقوق الاقتصادية والاجتماعية لكل أفراد الشعب التونسي ومقاومة كل اشكال الحيف الاجتماعي/ الطبقي– ضمان تكريس كل الحريات العامة والخاصة وتحقيق مقومات المواطنة الكاملة والمساواة بين المرأة والرجل والتصدي لكل أشكال الميز الجنسي. ......
#اليسار
#التونسي
#الآن
#وهنا:
#البناء
#التنظيمي
#والمهمات
#النضالية
#المباشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703365

فلاح أمين الرهيمي : رحل رفيق النشأة النضالية الأولى المفكر عبد الأمير شمخي الشلاه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ألا يا هم يكفينا ---- لقد جفت مآقينالو كان الدمع يغذينا ---- أكلنا بعض بلواناصدمت وأنا على فراش المرض بخبر رحيل رفيق الشخصية الأولى التي التقيت بها وتعرفت عليها في بداية نضالنا في اتحاد الطلبة عام/ 1950 وقد استمرت رفقتنا النضالية في صفوف الحزب الشيوعي العراقي حيث كنا نحن الاثنين من محبي وعشاق (النظرية الماركسية – اللينينية) فاشتركت معه في كتابة موضوع عن النظرية العملاقة وقد رغبنا نشرها باسمينا في مجلة (الثقافة الجديدة) إلا أن الشهيد الراحل (فاضل وتوت) اقترح نشر الموضوع باسم أحدنا المستعار فتنازلت إلى رفيقي عبد الأمير شمخي ونشر باسم (أبو بشار) واستمرت علاقتنا الثقافية فكنت أنشر الكتب الماركسية وأهديها له وكان ذلك العلم الرائع والقامة الشامخة مولعاً بالكتابة عن العولمة وعن المواضيع الفلسفية والإنسانية حتى فارق الحياة ولم يكتمل كتابه عن العولمة الشريرة. زرته آخر مرة في بيته بعد خروجه من أحد مستشفيات كربلاء بعد أن استفحل عليه مرض السكر وكان يشكو لي من ألمه وعجزه عن إكمال كتابه عن العولمة المتوحشة .. والآن أشعر بشدة الألم والمعاناة على ذلك الإنسان الرائع الذي يحترق من أجل أن يكون الشمعة التي تضيء النور في طريق الشعب في العلم والمعرفة كيف تقارن الخسارة أمام الموت بين إنسان يجند نفسه حتى أنفاسه الأخيرة وهو ماسكاً القلم الذي علم الإنسان ما لم يعلم ؟ نعم هكذا وبكل بساطة هي الحياة إلا أنها مختلفة بين إنسان وآخر إلا أنها الرائعة والفائزة هي التي يستثمرها ويستغلها الإنسان لخير أخيه الإنسان وللمنفعة العامة حينما يجعل من الحياة للمرء أن يزرع الخير ويترك له أثراء طيباً يتذكره الآخرون وينتفعون منه. أبا بشار كنت واسع الفكر لم تحدد بصيرتك ولم يكسر لك قلم فقد رفدت المكتبة العلمية والثقافية بما يغنيها بالفكر والعقيدة والرأي السديد المتنور وبما يقويها ويعززها في النفوس فكنت بحق فقيد العلم والأدب .. لقد كان من صفات فقيدنا الراحل أبا بشار احترام الوقت واحترام المواعيد مع المعارف والأصدقاء والالتزام بالضبط الحديدي حيث كان حريصاً دقيقاً جداً من هذه الناحية وقد كنت ألمس انعكاس وضعه النفسي وضجره حينما يتأخر أو يخالف الشخص معه الموعد أو عدم حضوره وكنت على ثقة تامة بأن كل أصدقاءه ومعارفه يعلمون هذا جيداً فهو إنسان نموذج وجدي في هذا الجانب. لقد كان يدرك أن احترام المواعيد عنده يعني احترام الزمن وإن احترام الزمن والتعامل معه بدقة يعني أن الإنسان يحترم الحياة ويعطي كل شيء فيها حقه من الاهتمام والجهد وبهذا تطورت وتقدمت البشرية ونهضت الأمم والشعوب وهذه الصفة الحميدة والنادرة لا تجدها إلا عند شخصيات نادرة جداً.وداعاً ما أردت لك الوداعا ---- ولكن كان لي أملاً فضاعا ......
#رفيق
#النشأة
#النضالية
#الأولى
#المفكر
#الأمير
#شمخي
#الشلاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710293

خالد بوفريوا : بيرويسترويكا الكوديسا _ قراءة إمبريقية حول الإستمرارية التنظيمية و النضالية _ ج 01
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا الحقيقة ليست غبارا يُمسح من على الطاولة،هكذا تُعلمنا محضرة التاريخ.الحقيقة تنفلت من أي مسح أو تضليل أو تواطؤ كامل، لاشيء يكتمل ليقبر الحقيقة أبداً، وحقيقة "منظمة الكوديسا" أكبر من "أنا القبلية" و تيجان الشخصنة و هذيان الحقد المقطر و تضاريس أسفل "الطاح" و مباذل أصحاب النومنكلاتورا و متسيّسوا الطابور الخامس و سلاسل الجهوية والإقليمية و بهارات الشوفينية. "تجمع الكوديسا" حقيقة أهل الميادين، تصطف إلى جنب ميدان التحرير القاهري، و ميدان الإستقلال الاوكراني نيزاليجتوستي، و ميدان الشمس "بويرتا ديل سول" في إسبانيا و سينتاجما في آثينا، و بوعزيزية تونس الخضراء و ساحة ألتاميرا في كراكاس و سائر حدائق الإحتجاج و بوليفاراته.لا يمكن أن أتجاوز عتبة الكتابة و أنا أخوض في هذه القراءة الإمبريقية لسنة و نيف من العطاء المهني المنظم و المهيكل دون الوقوف _ولو مؤقتاً_ على إستاطيقا التضحيات .فهذا فقيد الحركة الحقوقية الصحراوية "فظيلي مولود الرامي گاودي" و ذاك شهيد الإعتقال السياسي بالصحراء الغربية "حسنة الطالب بويا الوالي" دون أن ننسى معتقل الرأي الصحراوي "يحيي محمد الحافظ إعزة" و كذلك إكسير التجمع بالسجون المغربية "الشيخ الكوري بنگا". ومن منطلق أننا لا ننتظر من شجرة الصبار أن تتموأ لنا التفاح، سنقرأ كرونولوجية أصل الأشياء أولاً :فمن امتداد عضوي و موضوعي لمنتدى الحقيقة و الإنصاف _فرع الصحراء_ الذي إنبلاج من عمق الرصيف سنة 2000، مروراً بالإنضواء تحت مظلة "النشطاء الحقوقين الصحراويين" عبر إصدار بيانات و بلاغات و مناشدات و مذكرات مطلبية و تقارير و مراسلات، إلى الإعلان عن "المنظمة" في شهر حزيران / يونيو2006 ممثلة في سكرتاريا كآلية تنظيمية مُحكمة، وكذا تشكيل لجنة تحضيرية في نيسان / أبريل 2007 لعقد المؤتمر التأسيسي للتجمع الذي صودر حقه. وفي أكتوبر/ كانون الثاني 2019 وبعد تراكم النقاشات الداخلية من أجل مراجعة شاملة نقدية و رصينة لأركان التجربة، تم تشكيل لجنة تحضيرية للنظر في هياكل المنظمة و الإنفتاح على متغيرات المرحلة، حتى جاء ما يُعرف ببلاغ "الحل" عشية 03 شتنبر/ أيلول 2020 مُهرولاً على نوازع التبرجس و عُقدة "أنا ربكم الأعلى"، ليؤكد رفاق الثباث يوم 05 شتنبر / أيلول إستمرارهم التنظيمي و النضالي من داخل المنظمة ذاتها حفاظاً على الإرث التاريخي و صيانة لحجم التضحيات و أن "التجمع" من الجماهير و إلى الجماهير وليس محل عقد نفسية متغيرة و لحظية.فمنذ انبلاج بيان الإستمرارية التنظيمية و النضالية صبيحة 05 شتنبر / أيلول 2020، الذي وضع قطيعة إبستمولوجية حادة مع "بؤس الماضي"، وبما أن القطيعة إعلان عن ميلاد علم جديد غير مرتبط بما قبل تاريخه، ولا تعبر القطيعة الباشلارية عن تغيير مفاجئ، إنما المقصود المسار المعقد الذي يتكون في أثنائه نظام لم يُعرف من قبل. كل هذا لأجل خلق تصور نقدي تغييري لا يسعى لتحريك المياه الراكدة بل لاستبدالها و ضخ دماء جديدة في شرايين المنظمة تنسجم مع طبيعة متغيرات المرحلة، وذلك ما عبرت عنه إرادة المؤتمرين عشية 27 شتنبر/ أيلول 2020، مُشكلين حركة تبشيرية تناغمت مع تعدد التجارب النضالية التاريخية للشعب الصحراوي ( إكديم إزيك، الطلبة الصحراويين، رفاق الشهيد الولي، التنظيمات السرية السابقة …) مؤكدين أن " التجمع" منظمة جماهيرية مستقلة وليست فوقية ذات "إسقاطات"، مرتبطة بمسار و أهداف و تطلاعات كونية أسمى وليس أهواء شخصية أو رغبات شخصانية.وكما تجارب التاريخ، فلكل عملية تغييرية رافضة ضرائب.يتبع ..----------------------------ب ......
#بيرويسترويكا
#الكوديسا
#قراءة
#إمبريقية
#الإستمرارية
#التنظيمية
#النضالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731470

خالد بوفريوا : بيرويسترويكا الكوديسا _ قراءة إمبريقية حول الإستمرارية التنظيمية و النضالية _ ج 02
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا سنستهل دفتي الجزء الثاني من هذه القراءة الإمبريقية حول الإستمرارية التنظيمية و النضالية لتجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان بالصحراء الغربية CODESA بأحد أشرس اقتباسات زعيم الثورة البلشفية إبان إلقاء خطاباته الجماهرية : "من لا تنظيم له، لا قوة له، ومن لا قوة له لا حق له". وقوة هذه الأخيرة، بعد القطع مع أريكولوجيا السنوات العجاف التي لم يستوعبها البعض _إن لم نقل الكل_، تتجلى في التنظيم و الهيكلة المرنة عبر أجهزتها التنظيمية ( المؤتمر العام، اللجنة الإدارية، المكتب التنفيذي، اللجان الوظيفية، اللجان المحلية) وكأن مخطوطة سوسيولوجيا التنظيمات Sociolgie Des Organisations تتحدث ؟!من عمق مجتمع شبه مدني ناشئ يجرجر ذاته ضمن الحلقات الجنينية لتطور المجتمعات عبر حقب التاريخ، حالة من الفوضى "المنظمة" و غياب أي شكل من أشكال التنظيم الفعلي المؤسس على بنيوية ميثودولوجية. "تنظيمات" مبنية على حكم كنائسي لأشخاص ذاتيين وليس أهدافا كونية أو تطلعات سامية مبرمجة، كما و أغلب المماليك التي حكمت بأوروبا إبان العصور الوسطى باسم الدين و رغبة القس أو القديس ولنا أمثلة عديدة في هذا الصدد، منها على سبيل المثال لا الحصر:( لجنة تقرير المصير) التي وُضع حجر أساسها سنة 2005، لازالت على عروشها مكفهرة وكأن العالم جامد و الطبيعة تقبل الفراغ؟!(الجمعية الصحراوية لضحايا الإنتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان المرتكبة من طرف الدولة المغربية ) أو ما يعرف إختصاراً ب ASVDH، تم تأسيسها سنة 2005، ومن ذلك الحين تعيش حالة تأمل نظري، و كأن الكون متكلس يقشعر بدنه من الصدأ!؟هل عرفتم الأن لماذا نعتبر "CODESA" مطرقة نقدية ذات توجه مرتبط ديالكتياً باليسار التغييري الذي لا يحرك مياه التسطيح و العدمية و الرضوخ "للأمر الواقع"، بل يستبدله، وكأن الأمر برمته أشبه بالمجالس البرلمانية الأنجلوسكسونية حيث المحافظين أقصى اليمين الذين يحبون بقاء الوضع على حاله و ترتعد فرائصهم إرتعاداً كلما ذكر "خطاب التغيير"، أما أقصى اليسار المتسخ الموبوء بثورة المتقدة، فستجد "كوديسا" صاحبة أيديولوجيا التغيير و التحريض و قلب البنى واستبدالها ببنى أخرى أكثر فعالية و انسجاماً مع روح الكفاح و التحرر و التعاقد على كونية مبادئ حقوق الإنسان و كأن -برايتون أندريه- يصدح : "عندما يتعلق الأمر بالتمرد، فنحن لا نحتاج إلى أسلاف".فخلال سنة واحدة (منذ إنعقاد المؤتمر التأسيسي عشية 25 سبتمبر / أيلول 2020)، إستطاع رفاق و رفيقات التجمع حوصلة إشعاع وطني و إقليمي و دولي بمعايير المصداقية و المهنية و الشفافية جعلت المنظمات العالمية تعتبرها المرجع الوحيد بالجزء المحتل من الصحراء الغربية الذي يتمتع بمصداقية و دقة المعطيات(1) ؛عشرات البلاغات و التقارير و البيانات التي غطت _وكلها محاولة_ الجغرافية التاريخية للصحراء الغربية؛ سبع تقارير دورية، التواجد رغم أنف الجميع في عدد من الأروقة الدولية (جنيف، البرلمان الأوروبي، اللجنة الرابعة لتصفية الإستعمار، الإتحاد الأفريقي، الأمم المتحدة "قسم العمل النسوي"، ندوات على مستوى كبريات العواصم الغربية … و القائمة طويلة وشمت 365 يوم من إستطيقا العمل الدؤوب غير المهووس بصور السيلفي. ولازال صدى الحملة الدولية الموجهة للصليب الأحمر يزلزل الخطى و يترك الأثر جاثماً و البقاء دائما للأثر.أما ميدانياً؛ فكيف يهضم "جوقة المستهدفين" التواجد الميداني لرئيس المنظمة ضمن معركة "كبرياء بجدور"؟ في المقابل، نرى البعض يأتي ليوزع بقايا "الوطنية" على أقنان الرصيف وهو لا يستطيع حتى الت ......
#بيرويسترويكا
#الكوديسا
#قراءة
#إمبريقية
#الإستمرارية
#التنظيمية
#النضالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733460

خالد بوفريوا : بيرويسترويكا كوديسا : _ قراءة إمبريقية حول الإستمرارية التنظيمية و النضالية _ ج 03
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا لا يكاد يتناطح فاهمان على أن -كوديسا- أو تجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان بالصحراء الغربية استجابت ميدانيا للوقائع "التغيير" و تخلصت بشكل استئصالي من عكاز بيروقراطية الأمس الفجٌّة، وفتحت المجال، بكل وفاء، للتطبيق الأمثل للشعارات التي رفعتها عشية انعقاد المؤتمر التأسيسي يوم 25 سبتمبر / أيلول 2020 بالعيون المحتلة، وما التقرير الأدبي لسنة من الكفاح على نواصي "الإستهداف المقصود من وزارة ولد لعكيك" لخير مثال أستحضره و أنا في مستهل خط هذا الرأي.تناولنا في -الجزء الأول- من هذه القراءة، التي تتلفظ بالعلمية و البعيدة كل البعد عن "الأيديولوجية المتخمة"، المسار الكرونولوجي لترعرع جنين كوديسا، فمن الإنزواء تحت يافطة (فرع الصحراء) كامتداد موضوعي لمنتدى الحقيقة و الإنصاف سنة 2000 إلى أكبر منظمة حقوقية في الصحراء الغربية تصطف بشكل علني جنب كبريات المنظمات الإفريقية و الشرق أوسطية الناشطة في مجال حقوق الإنسان و الحريات، ثم جاء -الجزء الثاني- ليوضح أن كوديسا الأمس ليست هي كوديسا اليوم بفعل الإعتناق العقائدي ل "توجه أو تيار" أبسط ما يمكن أن يقال عليه إنه رافض بشكل قطعي لواقع الأرض المحتلة "الهجين"، دون إغفال تفسير و تفكيك هجمة الظلام الممنهجة، لإغتيال كوديسا و استئصال جيناتها، الصادرة من قبل المسؤول الأول عن القطاع الوصي، وهاهو الجزء الثالث- من إمبريقية هذه القراءة- يتدحرج على سياط النقد و النقد الذاتي للكوديسا ذاتها من أجل إبراز معالم الخلل و القصور و مكامن الثغرات، فما بين العلم و الجهل لا يقف الفكر حائرًا، بل ينتصر الأول، إلا إذا هيمن فيه الجهل، فهو، إذّ ذاك، ليس بالفكر بل عدمه. ( المهدي عامل يقول).فخلال اطلاعي، الرصين و المتأني و المؤسس على بنية "براديغم العلمية"، على كل الوثائق والأوراق الداخلية لتجمع كوديسا ( القانون الأساسي، الأرضية التوجيهية، النظام الداخلي…) وكل ما صدر عن التجمع خلال سنة ( تقارير، بلاغات، تقارير دورية…) ومن خلال كذلك حضوري"أحد اجتماعات اللجنة الإدارية". ومن هذا وذاك، و بمعول "الملاحظة بالمشاركة" لكل الأنشطة و الخرجات الإعلامية و المعارك النضالية و الندوات و اللقاءات التي كانت كوديسا جزء لا يتجزء منها، سأقف على مجموعة من النقاط لنسلط عليها عدسة المجهر :• المادة 07 من القانون الأساسي لتجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان و المتعلقة بالعضوية و الإنتساب، أشارت إلى أن المنظمة تقبل في عضويتها من يلتزم بمبادئها و أهدافها و قانونها الأساسي و نظامها الداخلي، زد على ذلك مسار "أخلاقي و نضالي" مُشرف. أقف هنا و أتسائل بكل شرعية و مشروعية : "أليس الأجدر بأن تضع كوديسا أحد أبرز شروط الإنتساب لعائلتها والمتمثل في (المسار الأكاديمي للمنتسب) ؟ لماذا يتم الإقتصار على "شرطين"، و تغييب ما يعتبر العتبة الأولى للإنتساب لدى المنظمات العالمية الناشطة في مجال حقوق الإنسان و الحريات؟".أنا هنا لا أقصد إرجاع كوديسا "منظمة نخبوية" تطل على قومها كعلية قوم، و لكن هناك أبجديات أساسية تعتبر المدخل للعمل الحقوقي الجاد و المسؤول، وليس العمل الحقوقي الملفوف "بصفة" فاارغة من كل جذوة. بمعنى و بكل مكاشفة؛ لا يمكن أن أوشح وسام (ناشط حقوقي) لشخص ما لم يكلف نفسه حتى الإطلاع على (اتفاقيات جنيف و بروتوكولاتها الإضافية).• المادة 19 من القانون الأساسي لتجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان بالصحراء الغربية، و المتعلقة باللجان الوظيفية؛ سأكون هنا ماركسي الفهم و التعبير و أسلط الضوء على اللجان المتعلقة بالبنية الفوقية ......
#بيرويسترويكا
#كوديسا
#قراءة
#إمبريقية
#الإستمرارية
#التنظيمية
#النضالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734817

المهدي المغربي : في افق الوحدة النضالية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي حراك الريف هو امتداد في صيرورة تاريخية لحركة عشرين فبراير التي هي بدورها امتداد موضوعي للحركة النضالية الاحتجاجية عبر تاريخ مغربي حافل بالانتفاضات و الهزات الاجتماعية و السياسية العنيفة التي طبعت مرحلة الجمر و الرصاص في المغرب المعاصرظهرت الحركة و الحراك فيما بعد في صيغته الاحتجاجية و المطلبية بعيدا عن دور النقابات الصفراء و الاحزاب الخائفة التي لزمت الصمت و استكانت لضربات النظام او تواطئت حتى يظل الحراك معزولا اما النظام المخزني و حاشيته بمن فيهم العياشة فقد خونوا المناضلات و المناضلين في حراك الريف و اتهموهم بالعمالة و كذلك من قبل خوّنوا حركة عشرين فراير السلمية و باقي التحركات الشعبية المطلبية و لان النظام في سياسته الممنهجة لا ديموقراطي لا شعبي فهو دائما يختلق الدرائع و الاحكام الجاهزة لصد النضال الثوري وتشويه و تبخيس نضال المقهورين لكن الشعب و قواه الجماهيرية المساندة على الدوام تضامنوا و بادروا بتفجير حِراكات سلمية و انتفاضات في عدة مناطق في المدن و في القرى و على سبيل المثال ثورة العطش في زاكورة انتفاضة طنجة انتفاضة تينغير حراك جرادة انتفاضة الفنيدق حراك اميضر المستمر من1996 انتفاضة صفرو انتفاضة العيونوقفات و تظاهرات استاذات و اساتذة التعاقد مظاهرات المعطلين المستمرة منذ 1991 تحركات الجبهة الاجتماعية في الدار البيضاء و في الرباط و في مراكش و جهات اخرىو يظل شعار النضال المستمر من اجل اطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين المغاربة هو الشعار المركزي الذي يوحد كل الفعاليات النشيطة على الساحة النضالية في كل المواقع سواء في المغرب او خارج المغرب و بالموازات مواصلة دعم الحركات الاحتجاجية الى ان تنقشع بوادر الانتفاضة الكبرى على خطى التغيير المنشودتحية عاليةو المجد و الخلود للشهداءالمهدي المغربي ......
#الوحدة
#النضالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735734

فلاح أمين الرهيمي : نبذة من السيرة النضالية للشهيد البطل السكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي سلام عادل الذي استشهد في أقبية التعذيب على أيدي البعثيين في انقلاب شباط الأسود 1963
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في عام/ 1949 تعرض الحزب الشيوعي العراقي إلى ضربة مدمرة ومؤلمة التي وجهتها له القوى العميلة والرجعية بمساعدة بعض المنهارين الخونة ذهب ضحيتها قادة الحزب الأبطال (فهد وحازم وصارم) واعتقل معظم كوادره والذين فلتوا من قبضة السجان والاعتقال عاشوا متخفين بسبب ظروف الإرهاب القاسية حيث كان رجال الأمن يترصدون في الشوارع والمقاهي والمعامل والمدارس أثر الشيوعيون من أجل إلقاء القبض عليهم ... كما سببت هذه الانتكاسة أثر بليغ وسلبي على الحركة الوطنية العراقية واضطر حزب الوطني الديمقراطي وحزب الأحرار تجميد نشاطهما احتجاجاً على الإرهاب البوليسي الهمجي وبسبب الظروف الصعبة التي فرضت على البلاد انتكس وصعب الكفاح الوطني وحرم الشعب من كل وسيلة للتعبير عن احتجاجه وسخطه من الأوضاع الفاسدة. وبالرغم من اتساع شبكات التجسس والأمن واكثار نقاط التفتيش والمراقبة للقبض على الشيوعيين في داخل المدن وما بينها فإن الشيوعيين المتخفين كانوا يواصلون نشاطهم داخل المدن ويتنقلون بين مدينة وأخرى من أجل إعادة بناء الحزب وتنظيماته المنتشرة في جميع أنحاء العراق واستطاع الحزب من الحصول على آلة رونيو وطابعة طبع فيه منشور يؤكد أن الحزب الشيوعي حياً ويواصل نشاطه من أجل تحرير الوطن وحرية الشعب. كان بناء الحزب وأساسه الفكري متيناً لا يتزعزع وكان يعيش في قلوب الجماهير... لأن الحزب لا يقاس بعدد أعضائه وإنما بسعة جماهيره لأن الحزب الشيوعي ولد من رحم المجتمع وولد حسب ظروف حتمية التاريخ على أساس الضرورات التاريخية لتمثيل العمال والفلاحين والكسبة والطلاب والحرفيين والمثقفين الثوريين ويهتدي بأرقى نظرية علمية (الماركسية – اللينينية) فلا يمكن القضاء عليه بالرغم من أن الظروف حتمت أن تكون القيادة الجديدة قليلة التجارب وثقافتهم النظرية السياسية قليلة أيضاً من أن تؤهلهم للمراكز الحزبية القيادية التي شغلوها بحكم الظروف التي سلبت الحزب قيادته الحكيمة المجربة وكوادره المتقدمة ... إلا أنهم يمتازون بإخلاصهم اللامتناهي لقضية حزبهم وشعبهم والجهادية العالية ... كما أن حبهم وشعورهم العالي بالمسؤولية وثقافتهم في سبيل الحزب والشعب هما اللذان دفعهم للاضطلاع بالمهام الحزبية التي أملاها الواجب النضالي والتضحية والإخلاص وعلى الرغم من حقيقة أن الحزب استطاع أن يتجاوز محنته وينهض بسرعة مذهلة وإعادة بناء كيانه ولم تنظيمات صفوفه إلا أن أثر تلك الانتكاسة ظل ملقياً بكابوسها على عمل الحزب ونشاطه السياسي والتنظيمي وقد انعكس كذلك في التعثر والاضطراب في عمله وخاصة في تفشي المقاييس والإجراءات السياسية الخاطئة والبيروقراطية في التنظيم الحزبي الأمر الذي ترك أثره السلبي على عمل الحزب ونشاطه الذي اتسم بالانعزالية في التكتيكات اليومية مما أدى إلى ظهور وإفرازات التكتلات والانقسامات داخل صفوف الحزب ... وكان الانتهازيون يتربصون الفرص لضرب الحزب وكانت محنة الحزب وانتكاسته فرصتهم الذهبية ... في أوائل شهر نيسان/ 1949 انشق مجموعة من أعضاء عرفوا أنفسهم بـ (النجميين) واتخذوا لأنفسهم مقراً ثانياً وأعلنوا حرباً شعواء على الحزب وأصبحوا يذيلون منشوراتهم باسم (الحزب الشيوعي العراقي) وإخلاصهم للشعب العراقي وطبقته العاملة وتمسكهم الصارم بالنظرية الماركسية اللينينية وعزمهم على تطهير الحزب من العناصر القيادية الغريبة عن الحزب الشيوعي العراقي وحملوا فهد وحازم وصارم مسؤولية ما حدث في الحزب من خيانات وأخطاء. وقد انهارت هذه الكتلة الانتهازية بعد مرور ستة أشهر من انفصالها من الحزب. وفي أواخر عام/ 1949 وفي مدينة السليمانية نشأت كتلة انشقاقية انتهازية جديدة زع ......
#نبذة
#السيرة
#النضالية
#للشهيد
#البطل
#السكرتير
#العام
#للحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746303

حازم كويي : السناتور الأمريكي بيرني ساندرز يدعو الديمقراطيين إلى مزيد من الروح النضالية .
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي ستيفن غرينهاوس*ترجمة:حازم كويي عبر عضو مجلس الشيوخ الأميركي عن ولاية فيرمونت بيرني ساندرز، أنه يجب على الديموقراطيين أن يختاروا النضال والوقوف مع حقوق الطبقة العاملة في أمريكا ومعارضة مصالح الشركات القوية وبشكل قاطع، لأن المبادرات التشريعية تعثرت وآفاق إنتخابات التجديد النصفي في تشرين الثاني (نوفمبر) قاتمة. يُفهم من هذا النقد،على أنه تحذير من الجناح اليساري للحزب ليكون صوته مسموعاً،حيث ساد القلق هناك منذ أن تمكن البعض في صفوفهم من عرقلة أو تأجيل أجزاء كبيرة من خطط بايدن السياسية المحلية. إلا أن ساندرز يريد المضي قدماً في زيادة الأجور، لمساعدة أسر الطبقة العاملة التي لديها أطفال، بما فيهاإعفاء الضريبة المرتفع،وتخفيض أسعار الدواء، ورفع الحد الأدنى للأجور إلى 15 دولاراً . وقال ساندرز "ليس سراً كبيراً، أن الحزب الجمهوري يكتسب المزيد والمزيد من الدعم من العمال". لكن هذا ليس لأن الجمهوريين لديهم ما يقدمونه.إلا أن السبب حقيقة كون، أن الديمقراطيين أداروا ظهورهم للطبقة العاملة.ساندرز شخصية يسارية مشهورة من الحزب الديمقراطي، ترشح للرئاسة في كل من 2016 و 2020 في الانتخابات التمهيدية الداخلية للحزب، وخسر بفارق ضئيل أمام هيلاري كلينتون وجو بايدن على التوالي. وتظهر تصريحاته قلقاً متزايداً بشأن الاتجاه الذي يسمح به الرئيس. "هناك حاجة مطلقة لتصحيح المسار وإتخاذ إجراءات ضد الشركات القوية التي لديها سيطرة لا تصدق على اقتصادنا". قد لا يحصل التشريع الذي يدعمه ساندرز على 60 صوتاً المطلوبة في مجلس الشيوخ. وقد تكون الخسارة هناك أمراً محرجاً للديمقراطيين. لكن ساندرز، وبصفته رئيس لجنة الميزانية في الكونجرس، لا يقبل ذلك. "يفهم الناس أنك في بعض الأحيان تفتقر إلى الأصوات. ما لا يفهمونه هو لماذا لا نصوت على تشريع مهم يحظى بدعم 70 إلى 80 بالمائة من السكان. ملايين الأمريكيين قلقون بشأن الواقع المؤلم المتمثل في تدني الأجور، والوظائف المسدودة، التشرد، ونقص الرعاية الصحية ". كثير من العمال غير راضين عن النظام السياسي لأنه بالنسبة لهم "لا شيء يتغير وإذا حدث، فعادة ما يكون للأسوأ. حقيقة الأمر هي أن هؤلاء الناس يعملون ويعيشون في الغالب برواتب تقابله معاناتهم بمشكلة، في دفع ثمن أدويتهم، وغالباً ما لا يستطيعون تحمل تكاليف رعاية الأطفال، ويشعر العمال الأكبر سناً بقلق شديد بشأن ما سيحدث بعد التقاعد ". يعتقد ساندرز أن هؤلاء الأمريكيين ينتظرون، أن يبدأ الأثرياء في دفع ضرائب عادلة. "يعتقدون أنه من السخف ألا يدفع جيف بيزوس وإيلون موسك سنتاً واحداً".كما يريد السناتور من الديمقراطيين أن يتحلوا بالصراحة بمطالبة مصانع الأدوية بتخفيض الأسعار، لتلبية الاحتياجات الأساسية للعمال. ولا ينبغي لأحد أن يخجل من كلمة "الطبقة العاملة". يجب على الديموقراطيين أن يوضحوا أنهم يقفون إلى جانبهم. في أوائل كانون الثاني (يناير)، تحدث ساندرز في بث مباشر على الصعيد الوطني مع قادة ثلاث إضربات في ألاباما،كاليفورنيا وغرب فرجينيا، وفي إشارة منه، إلى أن نسبة كبيرة من هذه الشركات مملوكة لصناديق التحوط أو الملياردية،حيث أنتقدهم لتقديمهم زيادات طفيفة في الأجور على الرغم من حقيقة أن سوق الأسهم المزدهر قد عزز ثروة الملاك أثناء الوباء. "هذه الشركات، حيث ترف العيش والحياة الجيدة للغاية لإولئك الأشخاص في القمة،يمارسون الضغط على عمالهم المضربين وتخفيض مستويات معيشتهم، أمرغير مقبول."في مطلع العام، كان ساندرز في باتل كريك بولاية ميشيغان لدعم 1400 من عمال كيلوج الذين أضربوا في تلك المدينة، وكذلك في ممفيس، تيني ......
#السناتور
#الأمريكي
#بيرني
#ساندرز
#يدعو
#الديمقراطيين
#مزيد
#الروح
#النضالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748796

حميد طولست : الرمزية النضالية لفاتح ماي لدى الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الإسلام دين يحث على العمل ويجعله بمنزلة العبادة، وأحد أبواب الأجر والجزاء بدليل قوله تعالى : "و قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى&#1648-;- عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " وقوله سبحانه : "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" ، سورة الزلزلة ، صدق الله العظيم الذي استحق العامل منه سبحانه وتعالى التقدير والاحترام والجزاء وإعلاء قدر يده البناءة وتفضيلها على اليد السفلى التي تأخذ دون أن تعطي ، ومكافأة العمل الصالح ومجَازاته على بناء الأوطان والارتقا بها ، الذي لا يتم إلا بالتكريم والتقدير والاحترام ، الغاية النبيلة التي جعلت المجتمع الدولي يتنبه إلى مفعول تشجيع العمل وقدرته على منح العالمل الثقة بنفسه وبعمله ، وشحد همته وتقوية عزمه ، ودفعه إلى المزيد من البذل المثمر ، ولأجل هذه الغاية النبيلة تم التفاق بين أغلب دول العالم على تحديد يوم عالمي لتكريم كل الذين يكدّون ويتعبون طيلة العام من أجل كسب الرزق ، في مختلف قطاعات الإنتاج ، والاعتراف بجميلهم ، وذلك في عيد سنوي أختير له الأول من شهر مايو من كل عام ، واطلق عليه "عيد العمال العالمي" والذي تعود جذوره إلى الولايات المتحدة الأمريكية، القطب الرأسمالي في هذا العالم، وليس إلى الاتحاد السوفيتي السابق، الذي كان يُعتبر مهد الاشتراكية والشيوعية في العالم ، والذي كانت بداية هذا العيد العمالي في أستراليا عام 1856 ، ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث طالب العمال في ولاية شيكاغو عام 1886 وتكرر الطلب في ولاية كاليفورنيا ، بتخفيض ساعات العمل اليومي إلى ثماني ساعات ورفع مستوى المعيشة وتحسين ظروف العمل وتنظيم الأجور والتمتع بالإمتيازات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تتناسب وكمية الإنتاج الهائلة التي توفرها الشغيلة . إلى هنا فالمعلومات المذكورة هي معلومات عادية ، وربما لا تضيف للموضوع أي جديد ، لأنها معروفة لدى الجميع وحتى لدى تلاميذ المدارس الإبتدائية، لكن الجديد الذي أردت إثارته هنا ، هو آراء الكثير من شيوخ الظلام وفتاواهم المتخلفة التي لم تستثن حمأتها -المنتشرة على القنوات الفضائية والمواقع الإلكترونية - الاحتفال بعيد العمال من التحريم ، على اعتبار أنه من البدع المحدثة التي ليست من العبادات التي يُتقرب بها إلى الله تعالى ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم ، ولما فيها من تشبه بالكفار الذي لا يجوز اقترافه - رغم خلوها من المنكرات ، ولا يقصد بها غير مصلحة الوطن - الأمر الذي وضع المسلمين في موقف حرج ومتناقض بين دعوة الإسلام لتكريم كل من يكدّ ويتعب من أجل كسب رزقه بالحلال البعيد عن كل رذائل الغش والمكر والحلف الكاذب، والذي هو واجب ديني يوجب علينا تقدّير جهد العامل والاحتفال به والتشجع على بذل المزيد من المجهودات بمختلف أنواعها، الفكرية و البدنية التى تقضى بها الحوائج ويُتغلب بها على الظروف الصعبة ، مع تطور الحياة وكثرة الاحتياجات في الوقت الحاضر ، وذلك مصداقا للكثير من الأدلة الواردة في كتاب الله واحاديث نبيه الشريفة ، والتي من بينها على سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى: "من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" النحل 97 ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" و قَوالَه عَلَيْهِ السَلامَ: "مَا مِنْ ......
#الرمزية
#النضالية
#لفاتح
#الطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754887

النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي الكتابة الوطنيةبيانالنهج الديمقراطي يدعم النضالات العمالية والشعبية وجميع المبادرات النضالية الوحدوية في مواجهة سياسة القمع والتفقير والتطبيعاجتمعت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي بمقر الحزب بالدار البيضاء بتاريخ 15 ماي 2022 &#1434-;- وهو اليوم الذي يصادف الذكرى 74 لانطلاق نكبة فلسطين وتشريد الشعب الفلسطيني على يد العصابات الاجرامية الصهيونية وفرض دولة الاحتلال الصهيوني من طرف القوى الامبريالية. وقد تدارست مستجدات الأوضاع العامة دوليا وإقليميا ووطنيا &#1434-;- ووقفت بصفة خاصة على&#1475-;--استمرار الارتفاعات المتتالية لأسعار المواد الغذائية الأساسية وللمحروقات والانعكاسات الخطيرة لذلك على القدرة الشرائية للجماهير الشعبية &#1434-;-بما فيها الفئات الوسطى التي ازدادت أوضاعها المعيشية ترديا &#1434-;- في مقابل التضخم المهول لثروات البرجوازية الطفيلية عبر النهب والاحتكار والريع والتهرب الضريبي والدعم المالي السخي من طرف الدولة المخزنية والاستغلال المكثف للطبقة العاملة.-تداعيات الجفاف والغلاء على أوضاع الفلاحين الفقراء والمتوسطين في ظل سياسة تهميش البادية وإطلاق يد ملاك الأراضي الكبار وسماسرة العقار للاستيلاء على الأراضي الجماعية/السلالية.-استمرار المقاومة العمالية والشعبية للهجوم المخزني الرأسمالي المتوحش على الحقوق والحريات والمكتسبات.-اشتداد سياسة القمع والحصار المخزنية ضد القوى المناضلة &#1434-;- وضد المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي عبر العنف والتضييق والترهيب والاعتقالات والمحاكمات الجائرة لتكميم الافواه وإخراس الأصوات الحرة المنتقدة لسياسية الدولة المخزنية.-نتائج الحوار الاجتماعي بين الحكومة والباطرونا والمركزيات النقابية الأكثر تمثيلية.-اغتيال الجيش الصهيوني للصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة إثر اقتحام مخيم جنين للانتقام من المقاومة الفلسطينية بعد العمليات الفدائية البطولية النوعية داخل الأراضي المحتلة في 1948 والتي زعزعت الكيان الصهيوني.بناء على ما سبق فان الكتابة الوطنية&#1475-;-1-تندد بالسياسة الرأسمالية المتوحشة التي ينهجها النظام المخزني من غلاء وتقشف وخوصصة للخدمات والقطاعات العمومية والتي تكتوي بنارها الطبقة العاملة والجماهير الشعبية. وتجدد دعمها وتضامنها مع كافة نضالات الطبقة العاملة وكافة الفئات الشعبية ومنها عمال/ات شركة “سيكوميك” بمكناس و”كالسينا كاري مغرب” للنقل الدولي بطنجة وعمال/ات الطاقة والانعاش الوطني والتقنيين والعمال/ات الزراعيين/ات بالغرب واشتوكة ايت باها والأساتذة المفروض عليهم التعاقد ومربي/ات التعليم الاولي وعمال/ات الطبخ والحراسة بالمؤسسات التعليمية والمعطلين والطلبة وضحايا مافيا العقار بالدار البيضاء والمحمدية وبنسليمان…2-تدين بشدة القمع والحصار المخزني المسلط على المناضلين/ات والصحفيين ونشطاء التواصل الاجتماعي وعلى النضالات العمالية والشعبية والقوى المناضلة ومنها النهج الديمقراطي الذي لايزال لحد الان محروما من عقد مؤتمره الوطني الخامس. ويعلن تضامنه مع كافة ضحايا هذا القمع واخرهم الرفيق محمد الدليمي مناضل النهج الديمقراطي بالبرنوصي بالدار البيضاء الرفيق ميلود سالم مناضل فرع الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالبرنوصي اللذين تم اعتقالهما وتعنيفهما قبل إطلاق سراحهما من طرف قوى القمع المخزنية بسبب مؤازرتهما لضحايا مافيا العقار. ويطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين والصحفيين والمدونين والكف عن سياسة القمع وتكميم الافواه.3-تسجل ان نتائج الحوار الاجتماعي &#1434-;- رغم ......
#النهج
#الديمقراطي
#يدعم
#النضالات
#العمالية
#والشعبية
#وجميع
#المبادرات
#النضالية
#الوحدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756377

عبد العزيز المنبهي : مساهمة في الآسابيع النضالية الأخيرة للفصائل الطلابية المغربية الماركسية اللينينية داخل ا و ط م
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_المنبهي تحية نضالية عالية لفصيل النهج الديموقراطي القاعدي - موقع الراشدية و لفصيل االطلبة القاعديين – موقع سلوان - و لكل مناضلات و مناضلي الاتحاد الوطني لطلبة المغرب أيتها الرفيقات...أيها الرفاق اسنشهدت بالآمس القريب الصحفية الفلسطينية شيرين أبو عاقلة من يريد معرفة مرتكبي الجريمة فانه سيجدهم في من يحتل أرض فلسطين ، و يسعى الى اجثتات و ابادة و تشريد الشعب الفلسطيني …من يريد البحث عن مرتكبي هذه الجريمة فانه ,سيجدهم في ,نظام الاحتلال الصهيوني العنصري ، المدعم من ...طرف الامبريالية العالمية والأنظمة العربية الرجعية… و على راسها الملكية المغربية ، بحكوماتها و برلماناتها و أحزابها الرجعية و الاصلاحية ... و من يريد البحث عمن ارتكب جرائم حرب و جرائم انسانية في حق شعب و آرض الصحراء الغربية فسيجدهم في من احتل الصحراء الغربية و شرد شعبها و ارتكب جرائم في حق نسائها و رجالها بدعم من الاستعمار القديم و من الامبريالية و الصهيونية ,,, و من يريد البحثث عن مرتكبي جريمة اغتيال الشهيدين عبد الرحمان الحسناوي و محمد الطاهر الساسوي ، فانه سيجدهم في الشوفينيين المجرمين ،صنيعة نظام الاستعمار الجديد و حلفائه الموضوعيين ، نظام الجرائم السياسية و الاقتصادية و الثقافية المقترفة في حق شعبنا ، ، نظام القهر و الاستبداد و التعذيب و الاغتيالات و المحاكمات و القمع الدموي... نظام دوس كرامة وحقوق و حرية الشعب وسحق ارادته في تقرير مصيره بنفسه و ممارسة سلطته و سيادته على أرضه و خيراته تماما كمن يريد البحث عن مرتكبي جريمة اغتيال شهداء الحركة الطلابية أمثال جرير أيت بنعيسى ورفاقه فانهم سيجدهم في القوى الإسلامية الظلامية ، الحليفة الموضوعية و الوفية للملكية الفاشية و الاستبدادية ، التي هي نفسها صنيعة وعميلة الامبريالية و الصهيونية ، و التي تتحمل مسؤولية كامل الجرائم السياسية و الاقتصادية و الثقافية التي ارتكبت في حق الآلاف من بناة و أبناء شعبنا ، منذ بداية عهد الاستعمار الجديد في 1955 الى يومنا هذا من يريد البحث عمن اغتال الشهيد كمال الحساني و شهداء حركة 20 فبراير و شهداء حركة الريف و عمن اعتقل الطفل محمود بوهنوش و حاكمه ب 15 سنة سجنا نافذة ، و اعتقل المئات من ابناء و بنات شعبنا بالريف وتعذيبهم و محاكمتهم ,,,و اعتقال و محاكمة سعيدة العلمي و المعطي منجب و عمر الراضي و سليمان الريسوني فانه سيجدهم في نفس نظام القمع و التعذيب و الاغتيالات و المحاكمات و سحق انتفاضات شعبنا بالمروحيات و الذبابات ، منذ مؤامرة اكس ليبان الاستعمارية ، بتواطئ ما يسمى بالاحزاب و القوى الوطنية أيتها الرفيقات و الرفاق .لقد توهم النظام اللاوطني اللاديمقراطي اللاشعبي, انه بحل الاتحاد الوطني لطلبة المغرب و منع الطلبة من ممارسة نشاطهم النقابي المستقل للدفاع عن مطالبهم المادية و المعنوية…و بشن هجمة قمعية شرسة على مسؤولي و مناضلي الاتحاد ، خاصة بعد المؤتمر 15...بتكالب القوى الاصلاحية الانتهازية و تجييش القوى الظلامية و الشوفينية لاغتيال و ارهاب المناضلات و المناضلين …لقد توهم النظام المتفاشي بانه بعسكرة الجامعات و اغراقها بالمشاريع التصفوية و تضييق الخناق البوليسي على الاحياء الجامعية ، سينجح في تركيع الحركة الطلابية و اجثتات الاتحاد الوطني ، و بأنه سينهي مع الارتباط التاريخي الوطيد للحركة الطلابية بنقابتها العتيدة ......
#مساهمة
#الآسابيع
#النضالية
#الأخيرة
#للفصائل
#الطلابية
#المغربية
#الماركسية
#اللينينية
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757155