مروان صباح : لبنان في العناية الفائقة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ما هو الإعلام ، من هو المتلقي ومن هو مصدر السلطة التى تنيط الحق في منع جهة من الجهات الدخول قصر الشعب لأنها اختلفت معها ، إذن ما الذي يصنعه المتلقي على وجه الدقة حين يستمع للخبر ، هل التقرير يحدد للمستمع قراراته ، أم إذعان المستمع لذاتة ، أم العناصر السياسية تحدد ذلك كله ، والحق أقول ، كنت في البداية أفكر ببساطة مراسلة الرئيس الجنرال ميشيال عون رئيس الجمهورية مباشرةً بخصوص ذلك القرار الذي اتخذه مكتبه الإعلامي بحق قناة mtv الفضائية بمنع دخول مراسيلها ومراسلاتها إلى قصر بعبدا ، المملوك بالأصل للشعب ، لكنني بصراحة انتظرت قليلاً وأنا أراقب تصرف الفضائيات الأخريات ماذا يمكن لهم أن يصنعوا ، إلا أنهم للأسف خذلوني عندما وقفوا على الحياد ولم يصنعوا شيء يضغط على الرئيس لكي يتراجع عن قراره بمنع لل mtv العمل داخل أسوار القصر ، وبالتالي من المعيب للفضائيات والإعلاميين اللبنانيون والعرب والأجانب البقاء في حالة اللامبالاة والتفرج على زميلتهم الفضائية وزملائهم خارج الأسوار دون أن يأخذوا موقف جماعي يوقف هذه المهزلة والتعسف بحق ال mtv ومراسيلها ومراسلاتها . لا تبكيت على الثنائي الشيعي أن يتراجعا ويقدما فلسفتهما حول التعطيل ، فهما يرحبان كالعادة بلقب الباطني اقتداءً بالإسماعيلي الأول ، كما ذكر ذلك الإمام الغزالي في كتابه ( فضائح الباطنية ) ، بوصف صاحبها بالتذبذب والتبدل والتغير والرضوخ ومن ثم الاهتزاز ، حسب متغيرات القوى الكبرى ، بل الثنائي لم يستفدا من المراحل السابقة ابداً مازالا يحملان ذات المنطق الذي كانت الحكومات السابقة تتشكل عليه ، وهذا المنطق بات شعبياً ولدى أغلب القوى اللبنانية مرفوض ، لأنه كان العامل الأساسي بتدهور البلد ، فاليوم مطلوب تشكيل حكومة ضمن الشروط الثلاثة ، الاختصاص والنزاهة والوطنية ، غير ذلك سيعود لبنان إلى الماضي ، كأن لم يحصل شيء ، بل من القضايا الحساسة والتى تدلل عن التغير الجوهري ، الابتعاد عن مداورة الوزارات ، لأنها ايضاً هو شكل آخر للاحتكار ، وايضاً المطلوب الابتعاد هذه المرة عن تسمية أي شخص ، لكي تبقى المسؤولية تقع على شخص الرئيس المكلف ، لقد أعطى الشعب اللبناني عقود طويلة للقوى اللبنانية الحق في تشكيل الحكومات وإدارة البلد والمحاصصة الطائفية ، لكن كانت النتيجة أن الفساد تجذر حتى تشعشع في كل الجمهورية وباتت الدولة مهددة بالفناء ، أما الأصوات التى باتت تخرج وتتهم الآخرين بأنهم يستقون بالقوى الخارجية الكبرى ، ليست صحيحة على الإطلاق ، لأن الرئيس ماكرون جاء إلى بيروت بعد الكارثة التى حلت في العاصمة وقدم مبادرة من أجل تجنيب لبنان من الانزلاق في متاهات سوريا أو العراق أو اليمن ، وبالتالي الثنائي الشيعي بصراحة حتى الآن لا يعرف ماذا يريد ، بل يرغب بالتحكم بالبلد لكن ليس لديه القدرة على ذلك ومتخوف من حكومة مستقلة ومهنية رغم أمتلكه السلاح والقوة الفعلية . المبادرات التى تتوالى ، على الأقل من خلال أمثالنا ، هي في مقامها الأول والأخير من أجل حماية الناس والمحافظة على كرامتهم ، لكن كل الخسارات الذي شهدها لبنان في كفة وخسارته التى تكبدها في انفجار بيروت كانت أشبه بالضربة القاضية ، لأن بإختصار خسر دوره في البحر الأبيض المتوسط وبالتالي في حسبة الأرقام لقد فقد 80 % من البضائع التى يستوردها من الخارج الذي يعني باختصار أشد ، خسرت حزينة الدولة 90 % من الرسوم الجمركية وضربية القيمة المضافة وبالإضافة للعملة التى فقدت 80% من قيمتها بسبب التضخم بعد تشكيل حكومة حسان دياب ، بل صندوق النقد الدولي أشار كمراقب وناقد لسياسات الدول في تقريره الخاص ......
#لبنان
#العناية
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692653
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ما هو الإعلام ، من هو المتلقي ومن هو مصدر السلطة التى تنيط الحق في منع جهة من الجهات الدخول قصر الشعب لأنها اختلفت معها ، إذن ما الذي يصنعه المتلقي على وجه الدقة حين يستمع للخبر ، هل التقرير يحدد للمستمع قراراته ، أم إذعان المستمع لذاتة ، أم العناصر السياسية تحدد ذلك كله ، والحق أقول ، كنت في البداية أفكر ببساطة مراسلة الرئيس الجنرال ميشيال عون رئيس الجمهورية مباشرةً بخصوص ذلك القرار الذي اتخذه مكتبه الإعلامي بحق قناة mtv الفضائية بمنع دخول مراسيلها ومراسلاتها إلى قصر بعبدا ، المملوك بالأصل للشعب ، لكنني بصراحة انتظرت قليلاً وأنا أراقب تصرف الفضائيات الأخريات ماذا يمكن لهم أن يصنعوا ، إلا أنهم للأسف خذلوني عندما وقفوا على الحياد ولم يصنعوا شيء يضغط على الرئيس لكي يتراجع عن قراره بمنع لل mtv العمل داخل أسوار القصر ، وبالتالي من المعيب للفضائيات والإعلاميين اللبنانيون والعرب والأجانب البقاء في حالة اللامبالاة والتفرج على زميلتهم الفضائية وزملائهم خارج الأسوار دون أن يأخذوا موقف جماعي يوقف هذه المهزلة والتعسف بحق ال mtv ومراسيلها ومراسلاتها . لا تبكيت على الثنائي الشيعي أن يتراجعا ويقدما فلسفتهما حول التعطيل ، فهما يرحبان كالعادة بلقب الباطني اقتداءً بالإسماعيلي الأول ، كما ذكر ذلك الإمام الغزالي في كتابه ( فضائح الباطنية ) ، بوصف صاحبها بالتذبذب والتبدل والتغير والرضوخ ومن ثم الاهتزاز ، حسب متغيرات القوى الكبرى ، بل الثنائي لم يستفدا من المراحل السابقة ابداً مازالا يحملان ذات المنطق الذي كانت الحكومات السابقة تتشكل عليه ، وهذا المنطق بات شعبياً ولدى أغلب القوى اللبنانية مرفوض ، لأنه كان العامل الأساسي بتدهور البلد ، فاليوم مطلوب تشكيل حكومة ضمن الشروط الثلاثة ، الاختصاص والنزاهة والوطنية ، غير ذلك سيعود لبنان إلى الماضي ، كأن لم يحصل شيء ، بل من القضايا الحساسة والتى تدلل عن التغير الجوهري ، الابتعاد عن مداورة الوزارات ، لأنها ايضاً هو شكل آخر للاحتكار ، وايضاً المطلوب الابتعاد هذه المرة عن تسمية أي شخص ، لكي تبقى المسؤولية تقع على شخص الرئيس المكلف ، لقد أعطى الشعب اللبناني عقود طويلة للقوى اللبنانية الحق في تشكيل الحكومات وإدارة البلد والمحاصصة الطائفية ، لكن كانت النتيجة أن الفساد تجذر حتى تشعشع في كل الجمهورية وباتت الدولة مهددة بالفناء ، أما الأصوات التى باتت تخرج وتتهم الآخرين بأنهم يستقون بالقوى الخارجية الكبرى ، ليست صحيحة على الإطلاق ، لأن الرئيس ماكرون جاء إلى بيروت بعد الكارثة التى حلت في العاصمة وقدم مبادرة من أجل تجنيب لبنان من الانزلاق في متاهات سوريا أو العراق أو اليمن ، وبالتالي الثنائي الشيعي بصراحة حتى الآن لا يعرف ماذا يريد ، بل يرغب بالتحكم بالبلد لكن ليس لديه القدرة على ذلك ومتخوف من حكومة مستقلة ومهنية رغم أمتلكه السلاح والقوة الفعلية . المبادرات التى تتوالى ، على الأقل من خلال أمثالنا ، هي في مقامها الأول والأخير من أجل حماية الناس والمحافظة على كرامتهم ، لكن كل الخسارات الذي شهدها لبنان في كفة وخسارته التى تكبدها في انفجار بيروت كانت أشبه بالضربة القاضية ، لأن بإختصار خسر دوره في البحر الأبيض المتوسط وبالتالي في حسبة الأرقام لقد فقد 80 % من البضائع التى يستوردها من الخارج الذي يعني باختصار أشد ، خسرت حزينة الدولة 90 % من الرسوم الجمركية وضربية القيمة المضافة وبالإضافة للعملة التى فقدت 80% من قيمتها بسبب التضخم بعد تشكيل حكومة حسان دياب ، بل صندوق النقد الدولي أشار كمراقب وناقد لسياسات الدول في تقريره الخاص ......
#لبنان
#العناية
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692653
الحوار المتمدن
مروان صباح - لبنان في العناية الفائقة ...
فارس إيغو : الإنترنيت والنهاية السريعة لإحدى السرديات الكبرى للحداثة الفائقة
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع رومان بادووار أجرته آن ـ لورين بوجون، مجلة إسبري، تموز ـ آب 2019، ص: 70 ـ 76.ترجمة فارس إيغوملخص للحوار يتحدث كتاب الباحث الفرنسي رومان بادووار المتخصص في اقتصاد الإعلام في العصر الرقمي والاقتصاد الرقمي، وتاريخ المعلوماتية وشبكات الاتصالات، والمجتمعات والرقمانية. وفي كتابه ((نزع السحر عن الإنترنيت)) يتساءل المؤلف: هل أصبح الإنترنيت عدو للديموقراطية؟ إشاعات، أخبار كاذبة، تحرش، الدعاية المغرضة، الرقابة الشاملة. أما النقاش العمومي على شاشات التواصل الاجتماعي فقد تحوّل إلى ساحة للحروب الإيديولوجية. ومع ذلك، من عشر سنوات كنا نشيد بحفاوة بمثالية الإنترنيت باعتباره الأداة التي ستوصلنا إلى التجدّد الديموقراطي عن طريق توسيع النقاشات العمومية إلى أوسع شريحة ممكنة من المواطنين. كيف نفسر مثل هذا الانقلاب؟ هذا الكتاب يقدّم للقارئ أشمولة واضحة وتعليميّة حول الرهانات السياسيّة للإنترنيت. يبيّن الكاتب بأن السلطة تسكن في داخل هذه التكنولوجيات الجديدة. ويحمل الإنترنيت في تقنياته ذاتها النموذج الجماعاتي أو الطوائفي والنحلي، والذي يشجع على الإنقسامات الانكسارية أو الانشطارية. في هذا العالم الاصطراعي بصورة عنيفة، الرهان ليس في التواصل والتبادل، ولكن في استعمار الفضاء الافتراضي. إن غياب التنظيم والتشريعات الناظمة لهذا الفضاء الجديد سوف يحمل معه أخطار حقيقية على ممارسة حرية التعبير. إن الدفاع عن الإنترنت كصالح مشترك هو ما يحدث اليوم. ولأن التكنولوجيا الرقمية هي عمل الجميع، فإن مستقبل ديمقراطياتنا أيضاً على المحك. يعتبر رومان بادووار كاتب مقالات ومحاضر في جامعة سيرجي بونتواز (في الضواحي الشمالية للعاصمة باريس) وباحث في مختبر أغورا. يركز في أبحاثه على حركات الرأي والتعبئة السياسية عبر الإنترنت. وهو رئيس تحرير مشارك لمجلة (المشاركة)، مجلة العلوم الاجتماعية حول الديمقراطية والمواطنة. تذكرون في كتابكم ((نزع السحر عن الإنترنيت)) أو (النهاية السريعة لسردية الإنترنيت) (2) بأن المخيال الذي إنتشر في بدايات ظهور الإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي كان يصور هذه المساحة الإعلامية الجديدة على أنها الآغورا المفتوح أمام الجميع والذي سيسمح الحركة الحرة والسريعة للمعارف والأفكار، النقاش الغني بالأفكار والديموقراطية الأكثر حيوية. اليوم، إنتقلنا الى رؤية أقرب الى الحلم المزعج حيث هيمنة التلاعب، التضليل الإعلامي والاستخدام التجاري للمداولات الافتراضية. كيف تفسرون ذلك؟ ر. بادووار: إن الآمال والخيبات فيما يتعلق بالإمكانية الديموقراطية للإنترنيت هما في الحقيقة الوجهين لنفس العملة. إن الإنترنيت كشبكة إتصالات مفتوحة وغير مركزية، خلقت غزارة هائلة من أخذ المبادرة للدخول في النقاش العام. إن شبكة الإنترنيت التي وفرت نفس الإمكانيات في النشر لكل مستخدم سبراني أو نتي أو شبكي، جعلت مرئية وبارزة العديد من وجهات النظر التي تتواجد في المجتمع. في داخل الشبكة، كل واحد أصبح قادراً على أخذ المبادرة في الكلام من أجل التعبير عن وجهات النظر التي تخصه، ولعرض القيم التي يتبناها، وتثمين شبكته للقراءة فيما يخص المسائل التي تطرح للنقاش في المجتمع. الوجه الأول لهذه الإمكانية التداولية الأفقية، أن هذه الوسيلة المفتوحة على العدد الكبير من المتداخلين والتي تغني النقاش العام بتأمين نوع من التعددية الديموقراطية الراديكالية. الوجه الآخر، هو أن هذا "الإنبثاق أو الإنفراج أو التحرر للذاتيات"، لكي نأخذ بالتعبير الذي استخدمه دومينيك كاردون (3)، تأخذ أحياناً شكلاً غليظاً وقاسياً، متعصب ......
#الإنترنيت
#والنهاية
#السريعة
#لإحدى
#السرديات
#الكبرى
#للحداثة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696516
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع رومان بادووار أجرته آن ـ لورين بوجون، مجلة إسبري، تموز ـ آب 2019، ص: 70 ـ 76.ترجمة فارس إيغوملخص للحوار يتحدث كتاب الباحث الفرنسي رومان بادووار المتخصص في اقتصاد الإعلام في العصر الرقمي والاقتصاد الرقمي، وتاريخ المعلوماتية وشبكات الاتصالات، والمجتمعات والرقمانية. وفي كتابه ((نزع السحر عن الإنترنيت)) يتساءل المؤلف: هل أصبح الإنترنيت عدو للديموقراطية؟ إشاعات، أخبار كاذبة، تحرش، الدعاية المغرضة، الرقابة الشاملة. أما النقاش العمومي على شاشات التواصل الاجتماعي فقد تحوّل إلى ساحة للحروب الإيديولوجية. ومع ذلك، من عشر سنوات كنا نشيد بحفاوة بمثالية الإنترنيت باعتباره الأداة التي ستوصلنا إلى التجدّد الديموقراطي عن طريق توسيع النقاشات العمومية إلى أوسع شريحة ممكنة من المواطنين. كيف نفسر مثل هذا الانقلاب؟ هذا الكتاب يقدّم للقارئ أشمولة واضحة وتعليميّة حول الرهانات السياسيّة للإنترنيت. يبيّن الكاتب بأن السلطة تسكن في داخل هذه التكنولوجيات الجديدة. ويحمل الإنترنيت في تقنياته ذاتها النموذج الجماعاتي أو الطوائفي والنحلي، والذي يشجع على الإنقسامات الانكسارية أو الانشطارية. في هذا العالم الاصطراعي بصورة عنيفة، الرهان ليس في التواصل والتبادل، ولكن في استعمار الفضاء الافتراضي. إن غياب التنظيم والتشريعات الناظمة لهذا الفضاء الجديد سوف يحمل معه أخطار حقيقية على ممارسة حرية التعبير. إن الدفاع عن الإنترنت كصالح مشترك هو ما يحدث اليوم. ولأن التكنولوجيا الرقمية هي عمل الجميع، فإن مستقبل ديمقراطياتنا أيضاً على المحك. يعتبر رومان بادووار كاتب مقالات ومحاضر في جامعة سيرجي بونتواز (في الضواحي الشمالية للعاصمة باريس) وباحث في مختبر أغورا. يركز في أبحاثه على حركات الرأي والتعبئة السياسية عبر الإنترنت. وهو رئيس تحرير مشارك لمجلة (المشاركة)، مجلة العلوم الاجتماعية حول الديمقراطية والمواطنة. تذكرون في كتابكم ((نزع السحر عن الإنترنيت)) أو (النهاية السريعة لسردية الإنترنيت) (2) بأن المخيال الذي إنتشر في بدايات ظهور الإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي كان يصور هذه المساحة الإعلامية الجديدة على أنها الآغورا المفتوح أمام الجميع والذي سيسمح الحركة الحرة والسريعة للمعارف والأفكار، النقاش الغني بالأفكار والديموقراطية الأكثر حيوية. اليوم، إنتقلنا الى رؤية أقرب الى الحلم المزعج حيث هيمنة التلاعب، التضليل الإعلامي والاستخدام التجاري للمداولات الافتراضية. كيف تفسرون ذلك؟ ر. بادووار: إن الآمال والخيبات فيما يتعلق بالإمكانية الديموقراطية للإنترنيت هما في الحقيقة الوجهين لنفس العملة. إن الإنترنيت كشبكة إتصالات مفتوحة وغير مركزية، خلقت غزارة هائلة من أخذ المبادرة للدخول في النقاش العام. إن شبكة الإنترنيت التي وفرت نفس الإمكانيات في النشر لكل مستخدم سبراني أو نتي أو شبكي، جعلت مرئية وبارزة العديد من وجهات النظر التي تتواجد في المجتمع. في داخل الشبكة، كل واحد أصبح قادراً على أخذ المبادرة في الكلام من أجل التعبير عن وجهات النظر التي تخصه، ولعرض القيم التي يتبناها، وتثمين شبكته للقراءة فيما يخص المسائل التي تطرح للنقاش في المجتمع. الوجه الأول لهذه الإمكانية التداولية الأفقية، أن هذه الوسيلة المفتوحة على العدد الكبير من المتداخلين والتي تغني النقاش العام بتأمين نوع من التعددية الديموقراطية الراديكالية. الوجه الآخر، هو أن هذا "الإنبثاق أو الإنفراج أو التحرر للذاتيات"، لكي نأخذ بالتعبير الذي استخدمه دومينيك كاردون (3)، تأخذ أحياناً شكلاً غليظاً وقاسياً، متعصب ......
#الإنترنيت
#والنهاية
#السريعة
#لإحدى
#السرديات
#الكبرى
#للحداثة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696516
الحوار المتمدن
فارس إيغو - الإنترنيت والنهاية السريعة لإحدى السرديات الكبرى للحداثة الفائقة
رائد عبيس : فلسفة الفيزياء و نظرية الأوتار الفائقة
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبيس فلسفة الفيزياء و نظرية الأوتار الفائقة : في العام 1919 أقترح عالم رياضيات ألماني مغمور يدعى (ثيودور كلوتزة) أقترح فكرة غاية في الجرأة وبالأصح غاية في الغرابة أقترح أن كوننا هذا قد يحتوي على ما هو أكثر من الأبعاد الثلاثة التي ندركها جميعاً أبعاد أخرى تضاف إلى الأبعاد المألوفة ,طول ,عرض , أرتفاع, أقترح كلوتزة بانه ربما يكون ثمة أبعاد إضافية للمكان وليست ما لا نراها بعد الآن عندما يقوم شخص بطرح فكرة جريئة وغريبة ,أحياناً تكون هذه هي مجرد فكرة جريئة وغريبة ولكن لا علاقة لها بالعالم من حولنا. ولكن هذه الفكرة بالتحديد وبالرغم من أننا لا نعلم بعد مدى صحتها وفي نهاية هذا الموضوع ,سنناقش تجربة علمية والتي من المحتمل ان تثبت فيما إذا كانت الفكرة صحيحة ام لا في غضون السنوات القادمة ,الا أن لهذه الفكرة أبلغ التأثير في الفيزياء خلال القرن الأخير. ولا زالت تكشف كثير من خلال الابحاث الدقيقة الجارية ,لذلك أود أن نذكر شيئا عن قصة هذه الأبعاد الإضافية.إذن أين نمضي؟ كبداية لا بد من معرفة القليل عن خلفية هذه القصة ,بالعودة إلى العام 1907 حيث كان أينشتاين يتوهج شهرة لأكتشافه النظرية النسبية الخاصة. وقراره أن يواصل تقدمه في مشروع جديد في محاولة منه لفهم القوى الشاملة والنافذة للجاذبية في تلك المرحلة كان هناك كثير ممن اعتقد بأن المشروع قد أكتمل وحلت المعضلة ,فقد قام العالم نيوتن بوهب العالم نظريته في الجاذبية في أواخر 1600 حيث كانت النظرية آنذاك ممتازة , في شرحها لحركة الكواكب لحركة القمر وغيرها, لحركة سقوط التفاح من على الأشجار ,المشكوك في صحتها مصطدمة برؤوس الناس ,كل ذلك تم شرحه بأستخدام نظرية نيوتن في الجاذبية , ولكن أينشتاين أدرك أن نيوتن قد أغفل شيئا في نظريته ,لأن حتى نيوتن نفسه قد كتب أنه وبالرغم من فهمه لكيفية حساب تأثير الجاذبية. الا كان غير قادر على فهم كيفية عملها فعلاً ,كيف للشمس التي تبعد 39 مليون ميل عن الأرض أن تؤثر في حركة هذه الأخيرة؟ كيف لتأثير الشمس أن يصل بعيداً عبر فضاء فارغ وخال. ليطبع تأثيره هناك؟ وهذه هي المهمة التي خصص إينشتاين نفسه لأجلها ,ليدرك حقيقة عمل الجاذبية ,دعوني هنا أريكم ما توصل إليه إينشتاين ,أكتشف إينشتاين بان الوسط الذي ينقل قوة الجاذبية هو الفراغ نفسه.الفكرة تبدو كما يأتي: تخيل ان الفراغ هو عبارة عن طبقات يتواجد عليها كل شيء في الكون ,حيث قال إينشتاين بان الفضاء مستو وأملس في غياب وجود المادة ولكن في وجود جسم مادي في المحيط كالشمس ,فإنها تسببت انحناء وتقوساً في الفراغ ,وهذا ما يجعل الجاذبية تمتد في الفراغ حتى ان الأرض تحني الفراغ حولها. الآن أنظر إلى القمر حسب هذه الأفكار فإن القمر أسير في مداره ,لأنه يتدحرج في واد محفور في البنيان المقوس المنحني والذي تشكل بسبب وجود الشمس والقمر والأرض في الفراغ لتنقل إلى إطار المشهد كاملاً الأرض نفسها أسيرة في مداره لأنها تتبع تقعراً في الفراغ بسبب تواجد الشمس وبهذا تكون هذه الفكرة الجديدة عن كيفية عمل الجاذبية هذه الفكرة أختبرت عام 1919 من خلال الوحدات الفلكية وهي صحيحة فعلاً حيث أوضحت البيانات وهذا ما أكتسب إينشتاين الشهرة حول العالم. وهذا ما استدعى أهتمام كلوتزة , فقد كان كلوتزة كما كان إينشتاين مهتماً في البحث بما نسميها "نظرية الحقل الموحد" وهي عبارة عن نظرية واحدة من خلال مجموعة من الأفكار مجموعة واحدة من المبادئ أو من خلال معادلة رئيسية واحدة اذا كنتم ترغبون بهذه التسمية.لذلك فقد قال كلوتزه في قرارة نفسه , إينشتاين استطاع شرح الجاذبية بوصفه الفراغ بنيان قابل للتقعر والانح ......
#فلسفة
#الفيزياء
#نظرية
#الأوتار
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702922
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبيس فلسفة الفيزياء و نظرية الأوتار الفائقة : في العام 1919 أقترح عالم رياضيات ألماني مغمور يدعى (ثيودور كلوتزة) أقترح فكرة غاية في الجرأة وبالأصح غاية في الغرابة أقترح أن كوننا هذا قد يحتوي على ما هو أكثر من الأبعاد الثلاثة التي ندركها جميعاً أبعاد أخرى تضاف إلى الأبعاد المألوفة ,طول ,عرض , أرتفاع, أقترح كلوتزة بانه ربما يكون ثمة أبعاد إضافية للمكان وليست ما لا نراها بعد الآن عندما يقوم شخص بطرح فكرة جريئة وغريبة ,أحياناً تكون هذه هي مجرد فكرة جريئة وغريبة ولكن لا علاقة لها بالعالم من حولنا. ولكن هذه الفكرة بالتحديد وبالرغم من أننا لا نعلم بعد مدى صحتها وفي نهاية هذا الموضوع ,سنناقش تجربة علمية والتي من المحتمل ان تثبت فيما إذا كانت الفكرة صحيحة ام لا في غضون السنوات القادمة ,الا أن لهذه الفكرة أبلغ التأثير في الفيزياء خلال القرن الأخير. ولا زالت تكشف كثير من خلال الابحاث الدقيقة الجارية ,لذلك أود أن نذكر شيئا عن قصة هذه الأبعاد الإضافية.إذن أين نمضي؟ كبداية لا بد من معرفة القليل عن خلفية هذه القصة ,بالعودة إلى العام 1907 حيث كان أينشتاين يتوهج شهرة لأكتشافه النظرية النسبية الخاصة. وقراره أن يواصل تقدمه في مشروع جديد في محاولة منه لفهم القوى الشاملة والنافذة للجاذبية في تلك المرحلة كان هناك كثير ممن اعتقد بأن المشروع قد أكتمل وحلت المعضلة ,فقد قام العالم نيوتن بوهب العالم نظريته في الجاذبية في أواخر 1600 حيث كانت النظرية آنذاك ممتازة , في شرحها لحركة الكواكب لحركة القمر وغيرها, لحركة سقوط التفاح من على الأشجار ,المشكوك في صحتها مصطدمة برؤوس الناس ,كل ذلك تم شرحه بأستخدام نظرية نيوتن في الجاذبية , ولكن أينشتاين أدرك أن نيوتن قد أغفل شيئا في نظريته ,لأن حتى نيوتن نفسه قد كتب أنه وبالرغم من فهمه لكيفية حساب تأثير الجاذبية. الا كان غير قادر على فهم كيفية عملها فعلاً ,كيف للشمس التي تبعد 39 مليون ميل عن الأرض أن تؤثر في حركة هذه الأخيرة؟ كيف لتأثير الشمس أن يصل بعيداً عبر فضاء فارغ وخال. ليطبع تأثيره هناك؟ وهذه هي المهمة التي خصص إينشتاين نفسه لأجلها ,ليدرك حقيقة عمل الجاذبية ,دعوني هنا أريكم ما توصل إليه إينشتاين ,أكتشف إينشتاين بان الوسط الذي ينقل قوة الجاذبية هو الفراغ نفسه.الفكرة تبدو كما يأتي: تخيل ان الفراغ هو عبارة عن طبقات يتواجد عليها كل شيء في الكون ,حيث قال إينشتاين بان الفضاء مستو وأملس في غياب وجود المادة ولكن في وجود جسم مادي في المحيط كالشمس ,فإنها تسببت انحناء وتقوساً في الفراغ ,وهذا ما يجعل الجاذبية تمتد في الفراغ حتى ان الأرض تحني الفراغ حولها. الآن أنظر إلى القمر حسب هذه الأفكار فإن القمر أسير في مداره ,لأنه يتدحرج في واد محفور في البنيان المقوس المنحني والذي تشكل بسبب وجود الشمس والقمر والأرض في الفراغ لتنقل إلى إطار المشهد كاملاً الأرض نفسها أسيرة في مداره لأنها تتبع تقعراً في الفراغ بسبب تواجد الشمس وبهذا تكون هذه الفكرة الجديدة عن كيفية عمل الجاذبية هذه الفكرة أختبرت عام 1919 من خلال الوحدات الفلكية وهي صحيحة فعلاً حيث أوضحت البيانات وهذا ما أكتسب إينشتاين الشهرة حول العالم. وهذا ما استدعى أهتمام كلوتزة , فقد كان كلوتزة كما كان إينشتاين مهتماً في البحث بما نسميها "نظرية الحقل الموحد" وهي عبارة عن نظرية واحدة من خلال مجموعة من الأفكار مجموعة واحدة من المبادئ أو من خلال معادلة رئيسية واحدة اذا كنتم ترغبون بهذه التسمية.لذلك فقد قال كلوتزه في قرارة نفسه , إينشتاين استطاع شرح الجاذبية بوصفه الفراغ بنيان قابل للتقعر والانح ......
#فلسفة
#الفيزياء
#نظرية
#الأوتار
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702922
الحوار المتمدن
رائد عبيس - فلسفة الفيزياء و نظرية الأوتار الفائقة
اتريس سعيد : الأشعة الكونية مصدر الطاقة الفائقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في فيزياء الجسيمات الفلكية، الشعاع الكوني فائق الطاقة هو شعاع كوني ذو طاقة أعلى من 1 إلكترون فولت (1018 إلكترون فولت تساوي تقريبًا 0.16 جول). أبعد بكثير عن كتلة الراحة و الطاقات النموذجية لجسيمات الأشعة الكونية الأخرى. الشعاع الكوني شديد الطاقة هو شعاع كوني فائق الطاقة تتجاوز طاقته 5×1019 إلكترون فولت (نحو 8 جول)، والذي يسمى حد غرايسين- زاتسبين-كوزمين (حد جي زِد كي) . يشكل هذا الحد الطاقة القصوى لبروتونات شعاع كوني قطع مسافات طويلة (نحو 160 مليون سنة ضوئية) لأن البروتونات ذات الطاقة الأعلى فقدت الطاقة خلال رحلتها بسبب التبعثر الناتج عن الفوتونات في الخلفية المكروية الكونية (سي إم بي). يدل هذا على أن الشعاع الكوني شديد الطاقة لا يمكن أن يكون قادمًا من الكون المبكر، بل هو فتيٌّ كونيًا (بالنسبة للكون)، وهو قادم من عنقود مجرات العذراء العظيم بسبب بعض العمليات الفيزيائية غير المعروفة. إن لم يكن الشعاع الكوني شديد الطاقة بروتونًا، بل نواة تحتوي عددًا (أ) من الأنوية أو النوكليونات؛ عندئذ يُطبق حد «جي زِد كي» على نوكليوناته، والتي تحمل طاقة تساوي واحدًا مقسومًا على (أ) من الطاقة الكلية لنواته. بالنسبة لنواة الحديد، سيكون الحد المقابل مساويًا 2.8×1021 إلكترون فولت. تقود العمليات الفيزيائية النووية إلى حدود نواة الحديد بشكل مشابه للفوتونات. تملك نوى أخرى كثيرة حدودًا أقل بكثير. تُعد هذه الجسيمات نادرة كثيرًا. كشفت عمليات التشغيل الأولى لمرصد بيير أوجيه بين عامي 2004 و2007 عن 27 حدثًا بطاقات وصول تقدر بـ 5.7×1019 إلكترون فولت أي بمعدل حدث واحد كل أربعة أسابيع ضمن منطقة مرصودة مساحتها 3000 كيلومتر.هناك دليل على إحتمالية كون الأشعة الكونية ذات الطاقة الأعلى نواة حديدية، عوضًا عن البروتونات التي تشكل معظم الأشعة الكونية. تُعرف المصادر الإفتراضية للأشعة الكونية شديدة الطاقة بالزيفاترونات، والتي سُميّت بشكل مماثل لمسارع الجزيئات بيفاترون في مختبر لورنس بيركلي الوطني، ومسارع الجزيئات تيفاترون في مختبر فيرميلاب، وهي قادرة على تسريع الجسيمات حتى 1 زيتا إلكترون فولت (1 زيتا إلكترون فولت يساوي 1021 إلكترون فولت). في عام 2004، كان هنالك نقاش في إمكانية أن تقوم المقذوفات المجرية بدور الزيفاترونات، بسبب تسارع انتشار الجسيمات الذي تسببه الموجات الصادمة داخل المقذوفات. أشارت النماذج بشكل خاص إلى أن الأمواج الصادمة القادمة من المقذوفات المجرية لمجرة إم87 القريبة استطاعت تسريع نواة الحديد إلى نطاقات زيتا إلكترون فولت. في عام 2007، رصد مرصد بيير أوجيه ارتباطًا بين الأشعة الكونية شديدة الطاقة والثقوب السوداء خارج المجرة فائقة الكتلة في مراكز مجرات قريبة دُعيَ النواة المجرية النشطة. ولكن أصبحت قوة هذا الارتباط أضعف مع استمرار الأرصاد. يمكن تفسير الطاقات العالية جدًا بواسطة آلية الطرد المركزي للتسارع في الأغلفة المغناطيسية للأنوية المجرية النشطة، على الرغم من أن النتائج الأحدث تشير إلى أن أقل من 40% من هذه الأشعة الكونية قادمة من نواة مجرية نشطة، وهذا الارتباط أضعف بكثير مما أُعلن عنه سابقًا. قدّم بافلوف وَغريب (في عامي 2007 و 2008) اقتراحًا أكثر تضاربًا يتصور أن اضمحلال المادة المظلمة فائقة الوزن يحدث بواسطة آلية بنروز. ......
#الأشعة
#الكونية
#مصدر
#الطاقة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743332
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في فيزياء الجسيمات الفلكية، الشعاع الكوني فائق الطاقة هو شعاع كوني ذو طاقة أعلى من 1 إلكترون فولت (1018 إلكترون فولت تساوي تقريبًا 0.16 جول). أبعد بكثير عن كتلة الراحة و الطاقات النموذجية لجسيمات الأشعة الكونية الأخرى. الشعاع الكوني شديد الطاقة هو شعاع كوني فائق الطاقة تتجاوز طاقته 5×1019 إلكترون فولت (نحو 8 جول)، والذي يسمى حد غرايسين- زاتسبين-كوزمين (حد جي زِد كي) . يشكل هذا الحد الطاقة القصوى لبروتونات شعاع كوني قطع مسافات طويلة (نحو 160 مليون سنة ضوئية) لأن البروتونات ذات الطاقة الأعلى فقدت الطاقة خلال رحلتها بسبب التبعثر الناتج عن الفوتونات في الخلفية المكروية الكونية (سي إم بي). يدل هذا على أن الشعاع الكوني شديد الطاقة لا يمكن أن يكون قادمًا من الكون المبكر، بل هو فتيٌّ كونيًا (بالنسبة للكون)، وهو قادم من عنقود مجرات العذراء العظيم بسبب بعض العمليات الفيزيائية غير المعروفة. إن لم يكن الشعاع الكوني شديد الطاقة بروتونًا، بل نواة تحتوي عددًا (أ) من الأنوية أو النوكليونات؛ عندئذ يُطبق حد «جي زِد كي» على نوكليوناته، والتي تحمل طاقة تساوي واحدًا مقسومًا على (أ) من الطاقة الكلية لنواته. بالنسبة لنواة الحديد، سيكون الحد المقابل مساويًا 2.8×1021 إلكترون فولت. تقود العمليات الفيزيائية النووية إلى حدود نواة الحديد بشكل مشابه للفوتونات. تملك نوى أخرى كثيرة حدودًا أقل بكثير. تُعد هذه الجسيمات نادرة كثيرًا. كشفت عمليات التشغيل الأولى لمرصد بيير أوجيه بين عامي 2004 و2007 عن 27 حدثًا بطاقات وصول تقدر بـ 5.7×1019 إلكترون فولت أي بمعدل حدث واحد كل أربعة أسابيع ضمن منطقة مرصودة مساحتها 3000 كيلومتر.هناك دليل على إحتمالية كون الأشعة الكونية ذات الطاقة الأعلى نواة حديدية، عوضًا عن البروتونات التي تشكل معظم الأشعة الكونية. تُعرف المصادر الإفتراضية للأشعة الكونية شديدة الطاقة بالزيفاترونات، والتي سُميّت بشكل مماثل لمسارع الجزيئات بيفاترون في مختبر لورنس بيركلي الوطني، ومسارع الجزيئات تيفاترون في مختبر فيرميلاب، وهي قادرة على تسريع الجسيمات حتى 1 زيتا إلكترون فولت (1 زيتا إلكترون فولت يساوي 1021 إلكترون فولت). في عام 2004، كان هنالك نقاش في إمكانية أن تقوم المقذوفات المجرية بدور الزيفاترونات، بسبب تسارع انتشار الجسيمات الذي تسببه الموجات الصادمة داخل المقذوفات. أشارت النماذج بشكل خاص إلى أن الأمواج الصادمة القادمة من المقذوفات المجرية لمجرة إم87 القريبة استطاعت تسريع نواة الحديد إلى نطاقات زيتا إلكترون فولت. في عام 2007، رصد مرصد بيير أوجيه ارتباطًا بين الأشعة الكونية شديدة الطاقة والثقوب السوداء خارج المجرة فائقة الكتلة في مراكز مجرات قريبة دُعيَ النواة المجرية النشطة. ولكن أصبحت قوة هذا الارتباط أضعف مع استمرار الأرصاد. يمكن تفسير الطاقات العالية جدًا بواسطة آلية الطرد المركزي للتسارع في الأغلفة المغناطيسية للأنوية المجرية النشطة، على الرغم من أن النتائج الأحدث تشير إلى أن أقل من 40% من هذه الأشعة الكونية قادمة من نواة مجرية نشطة، وهذا الارتباط أضعف بكثير مما أُعلن عنه سابقًا. قدّم بافلوف وَغريب (في عامي 2007 و 2008) اقتراحًا أكثر تضاربًا يتصور أن اضمحلال المادة المظلمة فائقة الوزن يحدث بواسطة آلية بنروز. ......
#الأشعة
#الكونية
#مصدر
#الطاقة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743332
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الأشعة الكونية مصدر الطاقة الفائقة
ابراهيم صالح حسن : الحداثات الثلاث الحداثة وما بعد الحداثة والحداثة الفائقة في الفكر التنظيمي . مقاربات ومقارنات فكرية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن التحقيب الزمني للمفاهيم الثلاثة يبدو جلياً في الفكر السوسيولوجي اذ ارتبط مصطلح الحداثة بمفهوم العقلنة والتنوير بالفكر الغربي في القرن السابع الميلادي اذ دعى كل من موسى مندلسون(1729- 1786) في مقال نشره للحصول على جائزة افضل بحث بالتنوير واتخذ المقال طابعاً لاهوتياً وبعد ذلك تلاه العالم الالماني الشهير ايمانويل كانت (1724- 1804) حول اهمية التفكير والعقل في انتاج مجتمعات قائمة على المعرفة اذ يعتبر كانت رائد الحداثة الاول وقال بأن الأفراد يجب ان يكونوا ذو ارادة للتفكير ما هو مفيد في الحياة والاستفادة من الطبيعة واستغلالها للأنتاج حياة متحضرة تختلف عما كان في السابق الى جانب دعوته الى المسألة الاخلاقية وحفظ كرامة الانسان وشيوع العمل الاخلاقي الصالح بين افراد المجتمع ويورد احد مفكري فرانفكفورت الشهيرة هابرماس قضية مهمة حول فكرة الحداثة قائلا بأن الحداثة لاتتعلق بالتطور الحاصل في الوقت الحالي ففي اي فترة زمنية يمكن ان تكون هنالك حداثة مثال ذلك ظهور الزراعة كعامل اقتصادي مهم هو حداثة كذلك الصناعة اي انتاج فكري او اقتصادي جديد على مجتمع ما يعتبر حداثة . ويعتبر هابرماس اهم منظري الحداثة التنظيمية الذي حاول ربط القضايا الاقتصادية والسياسية والثقافية ضمن إطار عمل قدمه من خلال تفكيك النظرية الماركسية من جديد ونادى بان الرأسمالية ستصاب بأزمات متكررة يجب ان تحل مشاكلها من خلال الفعل التواصلي مع العلم والتقنية ويرى (Felix Alvarado,1996) ان الحداثة التنظيمية تستند على مكونات هي العقلانية والتمايز والكفاءة والرقابة والتسليع المكثف ,من جهته ماكس فيبر يرى اهمية الحداثة من خلال عقلنة المجتمع ونبذ الوهم والخرافة والعمل على تكثيف الانتاج الصناعي وخلق المزيد من المعرفة من خلال الافراد الموهوبين او ذوي الكفاءة وتغيير سياسات العمل حداثة وتشجيع الابتكار .وفي الجانب الاخر انتقادات مفكرين ما بعد الحداثة لقصور المعرفة التي يولدها الافراد تشكلت عن ثلاث توجهات الاول ما صرح به جان جاك روسو على أن المعرفة التي اخذت تتطور تمسخ الإنسان وتجعله في روح المنافسة ودعى على العودة إلى الطبيعة بدون مجتمع متحضر فاقد للمعرفة الروحية وبناء الإنسان ذو قيم, والثاني تأثير الفلسفة النيتشوية في العشرون والتي تشير الى ان الانسان مثقل بهمومه والامة وان العقل وحدة غير كافي لاشباع حاجاته وكأنها انبعاث عدمي جديد يلوح في الافق والاخيرة هي الفلسفة الفرويدية والجنس في علم النفس متمثلة بسيموند فرويد واستكملت بعد ذلك ابنتة آنا فرويد ومجموعة من المفكرين والذين يرون بأن الغرائز هي من تحرك الانسان نحو دوافعة مثل الجنس وحب السلطة والأنتزاع والـتأثير في الاخرين وحب المديح والثناء والتقدير وهذه التوجهات شكلّت ارضية خصبة لنقد المعرفة والافراد ذوي المعرفة وعلى مر التاريخ عانى الفكر البرجواز ازمات كثيرة وفي الوقت المعاصر ألازمة الأنسية (اي معاناة الانسان من قلق وخوف وسير الى المجهول وسيطرة الرغبات والغرائز) وافراغ المحتوى المعنوي للانسان وابتعاد الانسان همومه ومصيره المتستقبلي لذلك ظهرت الكثير من الفلسفات التي نادت برؤية الوجه الاخر للانسان وابرزها الوجودية التي نادت بأن يخلق الانسان مصيرة ويقود ذاتة بأعتبارة سيد الطبيعة. اذ ان ردود بعض المفكرين الغربيين جاءت نتيجة لاستخدام المعرفة في تسخير الأشياء والتنافس والغلبة ومن الملاحظ ان الفكر التجريبي انتقل من مراحلة الثلاث اولا بدأت بتأليه الحق المطلق ويقصد به الله ثم تأليه الإنسان في كثير من الفلسفات كالكأنطيه والوجوديه ثم انتقلت الى مرحلة تأليه المادة وكأنها عودا ......
#الحداثات
#الثلاث
#الحداثة
#الحداثة
#والحداثة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759854
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن التحقيب الزمني للمفاهيم الثلاثة يبدو جلياً في الفكر السوسيولوجي اذ ارتبط مصطلح الحداثة بمفهوم العقلنة والتنوير بالفكر الغربي في القرن السابع الميلادي اذ دعى كل من موسى مندلسون(1729- 1786) في مقال نشره للحصول على جائزة افضل بحث بالتنوير واتخذ المقال طابعاً لاهوتياً وبعد ذلك تلاه العالم الالماني الشهير ايمانويل كانت (1724- 1804) حول اهمية التفكير والعقل في انتاج مجتمعات قائمة على المعرفة اذ يعتبر كانت رائد الحداثة الاول وقال بأن الأفراد يجب ان يكونوا ذو ارادة للتفكير ما هو مفيد في الحياة والاستفادة من الطبيعة واستغلالها للأنتاج حياة متحضرة تختلف عما كان في السابق الى جانب دعوته الى المسألة الاخلاقية وحفظ كرامة الانسان وشيوع العمل الاخلاقي الصالح بين افراد المجتمع ويورد احد مفكري فرانفكفورت الشهيرة هابرماس قضية مهمة حول فكرة الحداثة قائلا بأن الحداثة لاتتعلق بالتطور الحاصل في الوقت الحالي ففي اي فترة زمنية يمكن ان تكون هنالك حداثة مثال ذلك ظهور الزراعة كعامل اقتصادي مهم هو حداثة كذلك الصناعة اي انتاج فكري او اقتصادي جديد على مجتمع ما يعتبر حداثة . ويعتبر هابرماس اهم منظري الحداثة التنظيمية الذي حاول ربط القضايا الاقتصادية والسياسية والثقافية ضمن إطار عمل قدمه من خلال تفكيك النظرية الماركسية من جديد ونادى بان الرأسمالية ستصاب بأزمات متكررة يجب ان تحل مشاكلها من خلال الفعل التواصلي مع العلم والتقنية ويرى (Felix Alvarado,1996) ان الحداثة التنظيمية تستند على مكونات هي العقلانية والتمايز والكفاءة والرقابة والتسليع المكثف ,من جهته ماكس فيبر يرى اهمية الحداثة من خلال عقلنة المجتمع ونبذ الوهم والخرافة والعمل على تكثيف الانتاج الصناعي وخلق المزيد من المعرفة من خلال الافراد الموهوبين او ذوي الكفاءة وتغيير سياسات العمل حداثة وتشجيع الابتكار .وفي الجانب الاخر انتقادات مفكرين ما بعد الحداثة لقصور المعرفة التي يولدها الافراد تشكلت عن ثلاث توجهات الاول ما صرح به جان جاك روسو على أن المعرفة التي اخذت تتطور تمسخ الإنسان وتجعله في روح المنافسة ودعى على العودة إلى الطبيعة بدون مجتمع متحضر فاقد للمعرفة الروحية وبناء الإنسان ذو قيم, والثاني تأثير الفلسفة النيتشوية في العشرون والتي تشير الى ان الانسان مثقل بهمومه والامة وان العقل وحدة غير كافي لاشباع حاجاته وكأنها انبعاث عدمي جديد يلوح في الافق والاخيرة هي الفلسفة الفرويدية والجنس في علم النفس متمثلة بسيموند فرويد واستكملت بعد ذلك ابنتة آنا فرويد ومجموعة من المفكرين والذين يرون بأن الغرائز هي من تحرك الانسان نحو دوافعة مثل الجنس وحب السلطة والأنتزاع والـتأثير في الاخرين وحب المديح والثناء والتقدير وهذه التوجهات شكلّت ارضية خصبة لنقد المعرفة والافراد ذوي المعرفة وعلى مر التاريخ عانى الفكر البرجواز ازمات كثيرة وفي الوقت المعاصر ألازمة الأنسية (اي معاناة الانسان من قلق وخوف وسير الى المجهول وسيطرة الرغبات والغرائز) وافراغ المحتوى المعنوي للانسان وابتعاد الانسان همومه ومصيره المتستقبلي لذلك ظهرت الكثير من الفلسفات التي نادت برؤية الوجه الاخر للانسان وابرزها الوجودية التي نادت بأن يخلق الانسان مصيرة ويقود ذاتة بأعتبارة سيد الطبيعة. اذ ان ردود بعض المفكرين الغربيين جاءت نتيجة لاستخدام المعرفة في تسخير الأشياء والتنافس والغلبة ومن الملاحظ ان الفكر التجريبي انتقل من مراحلة الثلاث اولا بدأت بتأليه الحق المطلق ويقصد به الله ثم تأليه الإنسان في كثير من الفلسفات كالكأنطيه والوجوديه ثم انتقلت الى مرحلة تأليه المادة وكأنها عودا ......
#الحداثات
#الثلاث
#الحداثة
#الحداثة
#والحداثة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759854
الحوار المتمدن
ابراهيم صالح حسن - الحداثات الثلاث ( الحداثة وما بعد الحداثة والحداثة الفائقة ) في الفكر التنظيمي . مقاربات ومقارنات فكرية
اتريس سعيد : قدرات اللاوعي الفائقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يعمل عقلك الباطن وفقاً لما برمجه به عقلك الواعي أو طبقاً لتوجهاته. فالعقل الباطن لا يؤدي عمله بطريقة عشوائية أو غير محددة و بدون هدف بل إنه ينفذ التعليمات التي يتلقاها من العقل الواعي. و تذكر أن عقلك الباطن محايد, فهو لا يصدر أحكاماً قيمة فيما يتعلق بالمعطيات التي زوده بها العقل الواعي, فإذا قرر عقلك الواعي القيام بعمل غير أخلاقي أو غير قانوني فإن عقلك الباطن لن يقف في وجه قراره بل سينفذ الأوامر حرفياً سواء كان الأمر أخلاقياً أو غير أخلاقي, قانونياً أو غير قانوني. ثانياً, سيعود عقلك الباطن على عقلك الواعي بنفس نتائج المعطيات التي قدمها له, حيث يعمل عقلك الواعي وعقلك الباطن. فإذا زرع عقلك الواعي داخل عقلك الباطن بذور الغضب و الإستياء والحقد والفشل والهزيمة وغيرها من الأفكار السلبية فإنك ستحصد ما زرع. وكما يقول المثل : يكون الإنسان ما يعتقده بنفسه.وإذا كنت ستتحكم في حياتك, فعليك أولاً التحكم في أفكارك, ولا بد أن تكون حذراً للغاية فيما تفكر فيه, لأن عقلك الباطن لا ينسى ما برمجته به أبداً سواء كان غثاً أو ثميناً. و الآن سأنتقل إلى النقطة التالية وهي بنك الذاكرة.كيف يمكن لعقلك الباطن العمل كبنك للذاكرة ؟كل ما حدث لك أو قرأته أو درسته أو سمعته أو رأيته يختزن في بنك الذاكرة الموجود في عقلك الباطن بأدق التفاصيل. إذن فإن المعلومات تخزن في العقل الباطن ومن المستحيل أن يعمل عقلك الواعي كبنك للذاكرة و يتذكر كل الأحداث الماضية لأننا لو تمكنا من تذكر كل حرف من ملايين ملايين المعلومات المخزنة في بنك الذاكرة في عقلنا الباطن, سنفقد قدرتنا على العمل, وهو ما سيدفعنا إلى الجنون ! والآن ينبغي أن تعلم أن كل ما مر عليك في حياتك لا يمكن نسيانه أبداً. كما لا يمكن محو ما برمج العقل الباطن عليه, ومع ذلك, وبما أن الكثير من المعلومات لا يتم إستخدامها على الدوام فإنها لا تطفو فوق السطح إلا إذا إستدعاها العقل الواعي, وبالتالي يتمكن من أداء وظائفه بسهولة.لماذا لا يؤدي الوعي دائمًا الى إحداث تغيير ؟! حيث يخلق إمكانية إسقاط بعض جوانب الشخص الذي أنت عليه يفتح المجال للقيام بذلك، لكنه لا يفعل ذلك من أجلك.على سبيل المثال: أنك لست غضبك، أو حتى شخص يحتاج لإستخدام الغضب كأداة لإدارة إحتياجاته، لا يلغي الغضب من دوافعك التلقائية.ومع ذلك، فإنه يخلق الفرصة لك لرؤية الغضب على حقيقته و التوقف عن إستخدامه، أو البدء في إستخدامه بطريقة مختلفة و واعية تماماً.هذا صحيح بالنسبة لأي جانب من جوانب نفسك، كأي خاصية في تجربتك الذاتية، ستتمسك غريزياً بأي شيء تراه أنت، فكيف يمكن التخلي عنه ؟من أجل التخلي عن أي نزعة أو سلوك أو إندفاع واضح، يجب التعرف عليه على أنه ليس أنت وغير ضروري والكلمة المنطوقة هنا "معترف بها"، سواء كان الأمر كذلك في الواقع أو لا، فأنت لا تقوم بفعل شيء ما لم تختبره على هذا النحو. ......
#قدرات
#اللاوعي
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768097
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يعمل عقلك الباطن وفقاً لما برمجه به عقلك الواعي أو طبقاً لتوجهاته. فالعقل الباطن لا يؤدي عمله بطريقة عشوائية أو غير محددة و بدون هدف بل إنه ينفذ التعليمات التي يتلقاها من العقل الواعي. و تذكر أن عقلك الباطن محايد, فهو لا يصدر أحكاماً قيمة فيما يتعلق بالمعطيات التي زوده بها العقل الواعي, فإذا قرر عقلك الواعي القيام بعمل غير أخلاقي أو غير قانوني فإن عقلك الباطن لن يقف في وجه قراره بل سينفذ الأوامر حرفياً سواء كان الأمر أخلاقياً أو غير أخلاقي, قانونياً أو غير قانوني. ثانياً, سيعود عقلك الباطن على عقلك الواعي بنفس نتائج المعطيات التي قدمها له, حيث يعمل عقلك الواعي وعقلك الباطن. فإذا زرع عقلك الواعي داخل عقلك الباطن بذور الغضب و الإستياء والحقد والفشل والهزيمة وغيرها من الأفكار السلبية فإنك ستحصد ما زرع. وكما يقول المثل : يكون الإنسان ما يعتقده بنفسه.وإذا كنت ستتحكم في حياتك, فعليك أولاً التحكم في أفكارك, ولا بد أن تكون حذراً للغاية فيما تفكر فيه, لأن عقلك الباطن لا ينسى ما برمجته به أبداً سواء كان غثاً أو ثميناً. و الآن سأنتقل إلى النقطة التالية وهي بنك الذاكرة.كيف يمكن لعقلك الباطن العمل كبنك للذاكرة ؟كل ما حدث لك أو قرأته أو درسته أو سمعته أو رأيته يختزن في بنك الذاكرة الموجود في عقلك الباطن بأدق التفاصيل. إذن فإن المعلومات تخزن في العقل الباطن ومن المستحيل أن يعمل عقلك الواعي كبنك للذاكرة و يتذكر كل الأحداث الماضية لأننا لو تمكنا من تذكر كل حرف من ملايين ملايين المعلومات المخزنة في بنك الذاكرة في عقلنا الباطن, سنفقد قدرتنا على العمل, وهو ما سيدفعنا إلى الجنون ! والآن ينبغي أن تعلم أن كل ما مر عليك في حياتك لا يمكن نسيانه أبداً. كما لا يمكن محو ما برمج العقل الباطن عليه, ومع ذلك, وبما أن الكثير من المعلومات لا يتم إستخدامها على الدوام فإنها لا تطفو فوق السطح إلا إذا إستدعاها العقل الواعي, وبالتالي يتمكن من أداء وظائفه بسهولة.لماذا لا يؤدي الوعي دائمًا الى إحداث تغيير ؟! حيث يخلق إمكانية إسقاط بعض جوانب الشخص الذي أنت عليه يفتح المجال للقيام بذلك، لكنه لا يفعل ذلك من أجلك.على سبيل المثال: أنك لست غضبك، أو حتى شخص يحتاج لإستخدام الغضب كأداة لإدارة إحتياجاته، لا يلغي الغضب من دوافعك التلقائية.ومع ذلك، فإنه يخلق الفرصة لك لرؤية الغضب على حقيقته و التوقف عن إستخدامه، أو البدء في إستخدامه بطريقة مختلفة و واعية تماماً.هذا صحيح بالنسبة لأي جانب من جوانب نفسك، كأي خاصية في تجربتك الذاتية، ستتمسك غريزياً بأي شيء تراه أنت، فكيف يمكن التخلي عنه ؟من أجل التخلي عن أي نزعة أو سلوك أو إندفاع واضح، يجب التعرف عليه على أنه ليس أنت وغير ضروري والكلمة المنطوقة هنا "معترف بها"، سواء كان الأمر كذلك في الواقع أو لا، فأنت لا تقوم بفعل شيء ما لم تختبره على هذا النحو. ......
#قدرات
#اللاوعي
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768097
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - قدرات اللاوعي الفائقة