حنضوري حميد : لماذا نقدس العذرية ؟
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد يقول الكاتب الجزائري أمين الزاوي " أن للدم سلطة رمزية كبيرة في مجتمعاتنا، في الختان والعذرية والحيض وفي أضحية العيد" ولهذا فلا غرابة إدا وجدنا في مجتمعنا الذكوري الهرموني المانوي التقليدي أكثر مما هو عقلاني، يقدس غشاء البكرة أكثر من الدين نفسه، ففي نظرهم البكرة هي الأصل والباقي تقليد، باعتبارها أسّ من أسس المجتمع التقليدي، بل الركيزة الأساس في بناء وصيانة الأسرة والمجتمع معا. لتبقى العذرية أو غشاء البكرة هي المعيار الوحيد والأوحد في مخيلة هؤلاء الأفراد والمجتمعات وبعض التيارات الدينية الرجعية، لإثبات الشرف وقياس العفة والأخلاق و نسب الفتاة ومدى إلتزامها بالحشمة. أمام هذه القدسية والفكر المتحجر وتركيبة الأبستمولوجيا للمجتمعات التقليدانية القسرية الجبرية، لاحظّ لكل فتاة فقدت شرفها عن خطأ أو عرضة للاغتصاب أو حتى عن طواعية، يرفضن من قبلهم بالبت المطلق، فيبقى مصيرهم مجهول ومستقبلهم عالق. بل أكثر من هذا فإن مسألة "الشرف أو العذرية" مسألة جد مقدسة لدرجة أن الأمر قد يستدعي ارتكاب الجريمة بدريعة " حفاظ على الشرف". التقاليد والأعراف والشرف...وما جدنا عليه أباءنا وأجدادنا هي قانون وضوابط هاته المجتمعات. فحياة المرأة بأنوثتها وكينونتها ومشاعرها وأحاسيسها وعواطفها وفكرها ودورها في هذه المجتمعات، ملخصة في فكر وجماجم دعاة التقليدانية العرفية القسرية الجبرية، في كونها غشاء مطاطي يدعى "البكرة".ستر الفضيحة، زواج الغصب، العنف المستمر، ضغوطات أسرية تعصبية ونظرة دنيوية احتقارية، امتهان الدعارة، التحرش... مصير النساء اللواتي فقدن هذا الغشاء المطاطي الملعون (الشرف تجاوزا). وضحايا هذا المجتمع الذكوري، ويبقى هذا الأخير هو الجاني وركن في صنع الضحية. فكفنا من هذا العبث وقدسية التقاليد؟ وكفانا من هذه التفهات والترهات التي لا تفض بنا إلى أيّة نتيجة، بل ترجع بنا إلى الوراء سنوات ضوئية ، إلى عصر ما قبل كبرنيك وعصور الوسطى. فقد حان الوقت أن ندرك أن فهمنا بسيط وأفقنا ضيق، وقد حان الوقت أن نفتح عيوننا على عيوبنا وننتقد أنفسنا.فشرف المرأة لا يتمثل في غشاء مطاطي رقيق لا يتعدى مليمترات، التي يمكن أن يتقبل بأي شيء بغض النظر عن العلاقة الجنسية. فشرف المرأة يكمن في أن تتوفر على تربية أخلاقية عالية وبيئة آمنة، وتعليم جيد، ورعية صحية ممتازة، وعلى احترام وتعامل يحفظ كرامتها ورقّة ماء وجهها في المجتمع. فنقاش العذرية هذه يبقى موضوعا ونقاشا عقيما من الأحسن ألا نجعله من أولويات المجتمع، بل نهتم بمشاكل وقضايا أكبر، ونعود إلى غشاء البكرة عندما نقضي على كل أزمات ومشاكل المجتمع، من الأمية والجهل والتخلف... ......
#لماذا
#نقدس
#العذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703573
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد يقول الكاتب الجزائري أمين الزاوي " أن للدم سلطة رمزية كبيرة في مجتمعاتنا، في الختان والعذرية والحيض وفي أضحية العيد" ولهذا فلا غرابة إدا وجدنا في مجتمعنا الذكوري الهرموني المانوي التقليدي أكثر مما هو عقلاني، يقدس غشاء البكرة أكثر من الدين نفسه، ففي نظرهم البكرة هي الأصل والباقي تقليد، باعتبارها أسّ من أسس المجتمع التقليدي، بل الركيزة الأساس في بناء وصيانة الأسرة والمجتمع معا. لتبقى العذرية أو غشاء البكرة هي المعيار الوحيد والأوحد في مخيلة هؤلاء الأفراد والمجتمعات وبعض التيارات الدينية الرجعية، لإثبات الشرف وقياس العفة والأخلاق و نسب الفتاة ومدى إلتزامها بالحشمة. أمام هذه القدسية والفكر المتحجر وتركيبة الأبستمولوجيا للمجتمعات التقليدانية القسرية الجبرية، لاحظّ لكل فتاة فقدت شرفها عن خطأ أو عرضة للاغتصاب أو حتى عن طواعية، يرفضن من قبلهم بالبت المطلق، فيبقى مصيرهم مجهول ومستقبلهم عالق. بل أكثر من هذا فإن مسألة "الشرف أو العذرية" مسألة جد مقدسة لدرجة أن الأمر قد يستدعي ارتكاب الجريمة بدريعة " حفاظ على الشرف". التقاليد والأعراف والشرف...وما جدنا عليه أباءنا وأجدادنا هي قانون وضوابط هاته المجتمعات. فحياة المرأة بأنوثتها وكينونتها ومشاعرها وأحاسيسها وعواطفها وفكرها ودورها في هذه المجتمعات، ملخصة في فكر وجماجم دعاة التقليدانية العرفية القسرية الجبرية، في كونها غشاء مطاطي يدعى "البكرة".ستر الفضيحة، زواج الغصب، العنف المستمر، ضغوطات أسرية تعصبية ونظرة دنيوية احتقارية، امتهان الدعارة، التحرش... مصير النساء اللواتي فقدن هذا الغشاء المطاطي الملعون (الشرف تجاوزا). وضحايا هذا المجتمع الذكوري، ويبقى هذا الأخير هو الجاني وركن في صنع الضحية. فكفنا من هذا العبث وقدسية التقاليد؟ وكفانا من هذه التفهات والترهات التي لا تفض بنا إلى أيّة نتيجة، بل ترجع بنا إلى الوراء سنوات ضوئية ، إلى عصر ما قبل كبرنيك وعصور الوسطى. فقد حان الوقت أن ندرك أن فهمنا بسيط وأفقنا ضيق، وقد حان الوقت أن نفتح عيوننا على عيوبنا وننتقد أنفسنا.فشرف المرأة لا يتمثل في غشاء مطاطي رقيق لا يتعدى مليمترات، التي يمكن أن يتقبل بأي شيء بغض النظر عن العلاقة الجنسية. فشرف المرأة يكمن في أن تتوفر على تربية أخلاقية عالية وبيئة آمنة، وتعليم جيد، ورعية صحية ممتازة، وعلى احترام وتعامل يحفظ كرامتها ورقّة ماء وجهها في المجتمع. فنقاش العذرية هذه يبقى موضوعا ونقاشا عقيما من الأحسن ألا نجعله من أولويات المجتمع، بل نهتم بمشاكل وقضايا أكبر، ونعود إلى غشاء البكرة عندما نقضي على كل أزمات ومشاكل المجتمع، من الأمية والجهل والتخلف... ......
#لماذا
#نقدس
#العذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703573
الحوار المتمدن
حنضوري حميد - لماذا نقدس العذرية ؟
شيرين عبدالله : أسطورة العذرية، وهم فحص غشاء البكارة وترقيعها
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عبدالله في المجتمعات الأبوية لبلدان الشرق الأوسط وجميع البلدان الخاضعة للسيطرة الإسلامية، الشيء الذي تحرم منه المرأة هو استقلاليتها في أفكارها وسلوكياتها وجسدها. ووفقا للتقاليد الاجتماعية الرجعية البالية، فان المعاشرة والجنس قبل الزواج مرفوضان اجتماعيا ودينيا في هذه المجتمعات بالنسبة للإناث وتعامل كجرائم. المراة ملك خاص للرجل، والشرف كحالة سايكولوجية للرجل واداة السيطرة على المراة واخضاعها شيئ مرتبط بعذرية المرأة وعفتها. ادنى شك او تساؤل عن عذرية المراة تؤدي الى عواقب وخيمة وتجعلها عرضة للذل اجتماعيا كونها جالبة العار على عائلتها، مما يؤدي الى تعنيفها و الانفصال والطلاق وحتى القتل بحجة "غسل العار" و "الدفاع عن الشرف".هناك ظاهرة آخذة في التفشي بشكل كبير في السنوات الاخيرة وهي فحص غشاء البكارة بهدف اثبات عذرية المراة امام الزوج وعائلته وكذلك اهلها وذويها هي ايضا. حيث أن قيمة الفتاة العذراء أعلى في "سوق الزواج"، أو لإزالة الشكوك حولهن، وكشكل من أشكال "اختبار السلع قبل الشراء"، يتم انقياد الفتيات إما من خلال مؤسسات الشرطة والمحاكم، أو سرا في القطاع الخاص، وفي كلتا الحالتين، في ضل وضع اجتماعي معقد ومتشنج للغاية، إلى عيادة الطب الشرعي، من قبل أقاربهن أو أزواجهن بهدف الكشف والتحقيق في ماضيهن الجنسي. لكن هذا الفحص، سواء أجري من خلال الشرطة والمحاكم، أو سرا في العيادات الخاصة، ما هو الا إستهانة بحتة بهؤلاء الفتيات وإذلالهن، ويسبب لهن حالة نفسية صعبة لاتطاق، بل حتى يعتبرها الكثيرون كنوعا من انواع التطاول الجسدي عليهن. رغم كل هذا، في الواقع، فان هذا الفحص لا يمكنه أن يثبت أي شيء وليس له أساس علمي، ففحص العذرية ليس سوى إستجابة خاطئة، وتعبير عن اسطورة وجهل اجتماعي تاريخي لمئات السنين واعادة انتاج لهذه الاسطورة. وبالنسبة لبعض تلك الشابات الذين تعرضن للاعتداء الجنسي في الماضي، يذكرهم هذا الفحص بالحادثة (أو الحوادث) السابقة، ويتعرضن مجددا لتذكر الاعتداء مما يؤدي الى ضغوطات ومشاكل نفسية التي قد تصل بهن إلى حد الانتحار.ترقيع غشاء البكارة :علاوة على انتشار هذه الفحوصات المؤلمة وغير العلمية على نطاق واسع في المجتمع، نرى بانه، وبغية القضاء على الشكوك والادامة بالأسطورة، قد ظهرت وانتشرت "حلول" خادعة، وذلك بترقيع غشاء البكارة.**وقد خلق وجود هذه "الضرورة الاجتماعية" والظروف والضغوطات الاجتماعية المعقدة المحيطة بها، أفضل فرصة للاستغلال وجشع السوق وجني الارباح وجعل منها سلعة مثالية في السوق الرأسمالية الليبرالية الجديدة، فمراجعة سريعة للإنترنت نرى بان كلفة الفحص تتراوح بين 100 - 400 دولار امريكي، فيما تكلف عملية الترقيع- كجراحة "تجميلية" (والتي لا تفيد صحة الفتاة) ما بين 1000 دولار إلى 3000 دولار.كون البضاعة عديمة الفائدة، بل حتى مضرة بالفتاة، أو مخلة بالمعايير الانسانية، لا يشكل عائقا أمام السوق، ولاتهتم السلطات بمنعها لأنها لا تتعارض مع النظام السائد.ليس من السهل جمع المعلومات والإحصاءات حول معدل هذه الفحوصات اوعمليات الترقيع، حيث يتم اجراؤها في غاية من السرية، وغالبا ما يتم اتلاف الملفات والوثائق لهذه الحالات وذلك لمحو الأدلة. بالاضافة، لا الفتيات وذويهن، ولا الأطباء أو العيادات التي تقدم هذه العلاجات مستعدون لتقديم معلومات مدونة. ما من شك، فإن احتمال تعرض الفتيات للأذى يتضاعف في ضل هذه الاجواء السرية والغامضة، فإذا واجهن أي مشاكل او مضاعفات نتيجة للجراحة، فإن التحقيقات والمتابعة الطبية والقانونية تكون صعبة للغاية بالنسبة له ......
#أسطورة
#العذرية،
#غشاء
#البكارة
#وترقيعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740434
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عبدالله في المجتمعات الأبوية لبلدان الشرق الأوسط وجميع البلدان الخاضعة للسيطرة الإسلامية، الشيء الذي تحرم منه المرأة هو استقلاليتها في أفكارها وسلوكياتها وجسدها. ووفقا للتقاليد الاجتماعية الرجعية البالية، فان المعاشرة والجنس قبل الزواج مرفوضان اجتماعيا ودينيا في هذه المجتمعات بالنسبة للإناث وتعامل كجرائم. المراة ملك خاص للرجل، والشرف كحالة سايكولوجية للرجل واداة السيطرة على المراة واخضاعها شيئ مرتبط بعذرية المرأة وعفتها. ادنى شك او تساؤل عن عذرية المراة تؤدي الى عواقب وخيمة وتجعلها عرضة للذل اجتماعيا كونها جالبة العار على عائلتها، مما يؤدي الى تعنيفها و الانفصال والطلاق وحتى القتل بحجة "غسل العار" و "الدفاع عن الشرف".هناك ظاهرة آخذة في التفشي بشكل كبير في السنوات الاخيرة وهي فحص غشاء البكارة بهدف اثبات عذرية المراة امام الزوج وعائلته وكذلك اهلها وذويها هي ايضا. حيث أن قيمة الفتاة العذراء أعلى في "سوق الزواج"، أو لإزالة الشكوك حولهن، وكشكل من أشكال "اختبار السلع قبل الشراء"، يتم انقياد الفتيات إما من خلال مؤسسات الشرطة والمحاكم، أو سرا في القطاع الخاص، وفي كلتا الحالتين، في ضل وضع اجتماعي معقد ومتشنج للغاية، إلى عيادة الطب الشرعي، من قبل أقاربهن أو أزواجهن بهدف الكشف والتحقيق في ماضيهن الجنسي. لكن هذا الفحص، سواء أجري من خلال الشرطة والمحاكم، أو سرا في العيادات الخاصة، ما هو الا إستهانة بحتة بهؤلاء الفتيات وإذلالهن، ويسبب لهن حالة نفسية صعبة لاتطاق، بل حتى يعتبرها الكثيرون كنوعا من انواع التطاول الجسدي عليهن. رغم كل هذا، في الواقع، فان هذا الفحص لا يمكنه أن يثبت أي شيء وليس له أساس علمي، ففحص العذرية ليس سوى إستجابة خاطئة، وتعبير عن اسطورة وجهل اجتماعي تاريخي لمئات السنين واعادة انتاج لهذه الاسطورة. وبالنسبة لبعض تلك الشابات الذين تعرضن للاعتداء الجنسي في الماضي، يذكرهم هذا الفحص بالحادثة (أو الحوادث) السابقة، ويتعرضن مجددا لتذكر الاعتداء مما يؤدي الى ضغوطات ومشاكل نفسية التي قد تصل بهن إلى حد الانتحار.ترقيع غشاء البكارة :علاوة على انتشار هذه الفحوصات المؤلمة وغير العلمية على نطاق واسع في المجتمع، نرى بانه، وبغية القضاء على الشكوك والادامة بالأسطورة، قد ظهرت وانتشرت "حلول" خادعة، وذلك بترقيع غشاء البكارة.**وقد خلق وجود هذه "الضرورة الاجتماعية" والظروف والضغوطات الاجتماعية المعقدة المحيطة بها، أفضل فرصة للاستغلال وجشع السوق وجني الارباح وجعل منها سلعة مثالية في السوق الرأسمالية الليبرالية الجديدة، فمراجعة سريعة للإنترنت نرى بان كلفة الفحص تتراوح بين 100 - 400 دولار امريكي، فيما تكلف عملية الترقيع- كجراحة "تجميلية" (والتي لا تفيد صحة الفتاة) ما بين 1000 دولار إلى 3000 دولار.كون البضاعة عديمة الفائدة، بل حتى مضرة بالفتاة، أو مخلة بالمعايير الانسانية، لا يشكل عائقا أمام السوق، ولاتهتم السلطات بمنعها لأنها لا تتعارض مع النظام السائد.ليس من السهل جمع المعلومات والإحصاءات حول معدل هذه الفحوصات اوعمليات الترقيع، حيث يتم اجراؤها في غاية من السرية، وغالبا ما يتم اتلاف الملفات والوثائق لهذه الحالات وذلك لمحو الأدلة. بالاضافة، لا الفتيات وذويهن، ولا الأطباء أو العيادات التي تقدم هذه العلاجات مستعدون لتقديم معلومات مدونة. ما من شك، فإن احتمال تعرض الفتيات للأذى يتضاعف في ضل هذه الاجواء السرية والغامضة، فإذا واجهن أي مشاكل او مضاعفات نتيجة للجراحة، فإن التحقيقات والمتابعة الطبية والقانونية تكون صعبة للغاية بالنسبة له ......
#أسطورة
#العذرية،
#غشاء
#البكارة
#وترقيعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740434
الحوار المتمدن
شيرين عبدالله - أسطورة العذرية، وهم فحص غشاء البكارة وترقيعها
عبد النور إدريس : أناقة الوجدان الشعري وتأسيس العذرية الجمعية في الشعر الهذلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس -قراءة في كتاب للدكتور عزالدين النملي-أستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائي والثقافة الرقميةمقدمة:هناك آفاق تصورية ومنهجية لدراسة الشعر العربي القديم في تاريخيته، نجح الدكتور الباحث عز الدين النملي في سبر غوره، ولهذا لقد تمت قراءتنا لكتابه الموسوم ب" شعر الهذليين دراسة دلالية تداولية" من خلال مقاربة نقدية تجاوزنا فيها الواقع اليومي المعيش إلى بناء الفعل التخيّلي وخاصة النظرة المتعلقة بشعرية الحلم، كما تم الاعتماد على الحضور التاريخي لإحاطة القراءة بضرورة التعبير عن الرمزي المنغرس في الطقوس حيث ربط الانفعال الخاص بالجسد المؤنث بالعالم المرئي وتشكيله داخل القبيلة الشعرية كطيف وانطباع عبر الصورة الحلمية وتحقيقها شعرا وبلاغة .فهل استطاعت اللغة أن تنقل حقيقة ما أحسّه الهذلي من أحاسيس جيّاشة بداخله اتجاه الأنثى التي عشقها؟الكلمات المفاتيح: الشعر الهذلي، العذرية الشعرية،المرأة المثال، الغزل العذري،عز الدين النمليintroduction:Il existe des horizons conceptuels et méthodologiques pour l étude de la poésie arabe ancienne dans son histoire.Le chercheur, le Dr azzdine-Namli a réussi à la comprendre, et pour cela nous avons lu son livre intitulé "La Poésie des Huddhili : une étude sémantique et pragmatique " à travers une approche critique dans laquelle nous sommes allés au-delà de la réalité vécue quotidiennement à la construction de l acte imaginaire, en particulier le regard. Lié à la poésie du rêve, car il s est appuyé sur la présence historique pour informer le lecture de la nécessité d exprimer la symbolique inscrite dans les rituels, comme liant l émotion du corps féminin au monde visible et sa formation au sein de la tribu poétique comme spectre et impression à travers l image du rêve et sa réalisation dans la poésie et l éloquence.Le langage était-il capable de traduire la réalité des sentiments intenses qu Al-Hudhali ressentait en lui envers la femme qu il aimait ?Mots-clés : Poésie hypocrite, virginité poétique, la femme idéale, filature virginale, azddine Namliأولا: الشعر الهذلي بين الواقعي و المتخيلإن الشاعر الهذلي كان يقرض الشعر مأخوذا بسحر المرأة" المثال" المتمثلة في المخيال على شاكلة الشعراء الجاهلين حتى استحالت حلما رقيقا مخضبا بالأشواق ولهذا فميكانيزمات اللغة الشعرية الهذلية البيانية والبلاغية أبانت عن سلطتها لما باينت وتخلّصت من ثقل الواقع على شحناتها العاطفية. فالشعراء الهذليون لم يستوحوا لغة امرئ القيس وتشبيهاته وصوره وقيمه الجمالية وما استخدموا عباراته وألفاظه المسكوكة، فالمؤنث بالشعر الهذلي لا يمت إلى اتجاه حسّي بصلة ولا يصدر عن تجربة واقعية، وبذاك وجب انتفاء عناصر التمييز والتفارُق بين العصرين على المستوى المتخيّل الفنّي ، وهذا ما تمت ملاحظته مع الناقد الدكتور عز الدين النملي وهو يتجول في المداخل النصية المعجمية والدلالية للشعر الهذلي ليؤشر على الارهاصات الأولى لإنبثاق المنحى العذري بالشعر العربي وذلك من خلال تمفصلات كتابه وخاصة الصفحات الآتية من الكتاب:الصفحات الاهتمام من ص 120 إلى ص 127 هنا تساؤل المؤلف عن علاقة الغزل بالرثاء وذلك من خلال اقتران المرأة بالرثاء في قصيدة أبي دؤيب ......
#أناقة
#الوجدان
#الشعري
#وتأسيس
#العذرية
#الجمعية
#الشعر
#الهذلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761151
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس -قراءة في كتاب للدكتور عزالدين النملي-أستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائي والثقافة الرقميةمقدمة:هناك آفاق تصورية ومنهجية لدراسة الشعر العربي القديم في تاريخيته، نجح الدكتور الباحث عز الدين النملي في سبر غوره، ولهذا لقد تمت قراءتنا لكتابه الموسوم ب" شعر الهذليين دراسة دلالية تداولية" من خلال مقاربة نقدية تجاوزنا فيها الواقع اليومي المعيش إلى بناء الفعل التخيّلي وخاصة النظرة المتعلقة بشعرية الحلم، كما تم الاعتماد على الحضور التاريخي لإحاطة القراءة بضرورة التعبير عن الرمزي المنغرس في الطقوس حيث ربط الانفعال الخاص بالجسد المؤنث بالعالم المرئي وتشكيله داخل القبيلة الشعرية كطيف وانطباع عبر الصورة الحلمية وتحقيقها شعرا وبلاغة .فهل استطاعت اللغة أن تنقل حقيقة ما أحسّه الهذلي من أحاسيس جيّاشة بداخله اتجاه الأنثى التي عشقها؟الكلمات المفاتيح: الشعر الهذلي، العذرية الشعرية،المرأة المثال، الغزل العذري،عز الدين النمليintroduction:Il existe des horizons conceptuels et méthodologiques pour l étude de la poésie arabe ancienne dans son histoire.Le chercheur, le Dr azzdine-Namli a réussi à la comprendre, et pour cela nous avons lu son livre intitulé "La Poésie des Huddhili : une étude sémantique et pragmatique " à travers une approche critique dans laquelle nous sommes allés au-delà de la réalité vécue quotidiennement à la construction de l acte imaginaire, en particulier le regard. Lié à la poésie du rêve, car il s est appuyé sur la présence historique pour informer le lecture de la nécessité d exprimer la symbolique inscrite dans les rituels, comme liant l émotion du corps féminin au monde visible et sa formation au sein de la tribu poétique comme spectre et impression à travers l image du rêve et sa réalisation dans la poésie et l éloquence.Le langage était-il capable de traduire la réalité des sentiments intenses qu Al-Hudhali ressentait en lui envers la femme qu il aimait ?Mots-clés : Poésie hypocrite, virginité poétique, la femme idéale, filature virginale, azddine Namliأولا: الشعر الهذلي بين الواقعي و المتخيلإن الشاعر الهذلي كان يقرض الشعر مأخوذا بسحر المرأة" المثال" المتمثلة في المخيال على شاكلة الشعراء الجاهلين حتى استحالت حلما رقيقا مخضبا بالأشواق ولهذا فميكانيزمات اللغة الشعرية الهذلية البيانية والبلاغية أبانت عن سلطتها لما باينت وتخلّصت من ثقل الواقع على شحناتها العاطفية. فالشعراء الهذليون لم يستوحوا لغة امرئ القيس وتشبيهاته وصوره وقيمه الجمالية وما استخدموا عباراته وألفاظه المسكوكة، فالمؤنث بالشعر الهذلي لا يمت إلى اتجاه حسّي بصلة ولا يصدر عن تجربة واقعية، وبذاك وجب انتفاء عناصر التمييز والتفارُق بين العصرين على المستوى المتخيّل الفنّي ، وهذا ما تمت ملاحظته مع الناقد الدكتور عز الدين النملي وهو يتجول في المداخل النصية المعجمية والدلالية للشعر الهذلي ليؤشر على الارهاصات الأولى لإنبثاق المنحى العذري بالشعر العربي وذلك من خلال تمفصلات كتابه وخاصة الصفحات الآتية من الكتاب:الصفحات الاهتمام من ص 120 إلى ص 127 هنا تساؤل المؤلف عن علاقة الغزل بالرثاء وذلك من خلال اقتران المرأة بالرثاء في قصيدة أبي دؤيب ......
#أناقة
#الوجدان
#الشعري
#وتأسيس
#العذرية
#الجمعية
#الشعر
#الهذلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761151
الحوار المتمدن
عبد النور إدريس - أناقة الوجدان الشعري وتأسيس العذرية الجمعية في الشعر الهذلي