الباحث الحسن اعبا : كيف تنبا الشعر الامازيغي الى وباء كورونا ..الفرقة الغنائية الامازيغية الشعبية ..ازنزارن الشامخ..نمودجا القصيدة التي تحمل عنوان..يان اون ءينان..من قال لكم
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا كيف تنبا الشعر الامازيغي الى وباء كورونا.الفرقة الغنائية الموسيقية الامازيغية ..ازنزارن الشامخ نمودجا.للباحث الحسن اعباان قضية التنبا في الشعر الامازيغي ليس جديدا .بل هو ابداع وفن قديم . هو بناء تصور لما ستكون عليه الظاهرة في المستقبل .و التنبؤ عبارة عن عملية تقدير و تخمين ذكي و مدروس مبني على الطبيعة الظاهرة وتطويرها ونموها في وضعها الحالي ودرجة النمو واتجاهاته و مداه و قوته بعد ان يتم اخضاع كل ذلك لادوات القياس المناسبة و التنبؤ يبنى على الكيفية التي تكون عليها الظاهرة في وضعها الطبيعي دون ان يؤخذ بعين الاعتبار اي امور طارئه او استثنائية قد تاخد مكانها ويكون لها فعل و اثر في وقت من الاوقات.فعالم النفس مثلا يستطيع ان يتنبا بالاداء الحركي عند الطفل على ضوء معرفته وقياسه لدرجة النمو في كل مرحلة زمنية وعملية التنبؤ تكون احتمالية و نسبية ولا يمكن ان تكون مطلقة و حتمية . وكلما كانت دراسة الظاهرة دقيقة في كافة الجوانب كلما كان التنبؤ الى حد ما صحيحا وهذا يعتمد على استقرار وثبات الشروط و الظروف الموضوعية و عدم تبديلها او تغيرها و يرافق عملية التنبؤ الاستعداد المسبق لعملية تغيير قبل حدوثها مما يجعل عملية التكيف سهلة و مقبولة في وقت لاحق .غير ان الدي استرعى انتباهي هده المرة هو ..التنبؤ.. بوباء كورونا..قبل ان يحدث بالفعل. وكيف تنبا الشعر الامازيغي وبصفة خاصة ..فرقة ازنزارن الشامخ الى هدا المرض الخطير الدي اصاب العالم باسره ...في قصيدة امازيغية مشهورة ونحن لم نعرف اسم الشاعر الدي كتب القصيدة مثلا لكن الفرقة الموسيقية الشعبية الامازيغية ..ازنزارن الشامخ.استطاعت ان تؤدي هده القصيدة في مقطع موسيقي جميل جدا.والتي عنوانها بالامازيغية..ايان اون ءينان..بمعناها بالعربي..من قال لكم..وتقول هده القصيدة.ايان اون ءينان اديك سلمغ تينيتاسافوس ءيرزان غيدا ؤر ءيلين اسافاريان اون ءينان اگن س انو تينيتاسالن نك اتليت اگن سرسن كي نيتعلى العموم هي قصيدة طويلة وهي تدل على عدم التقة والغدر والنصب وعدم الاستجابة للدي يريد بك شرا لان هدا الزمن لاتقة فيه بل هو زمن الغدر وعدم الاكترات للاخرين.ان الدي يهمنا في القصيدة هو هدا البيتايان اون ءينان اديك سلمغ تينيتاسافوس ءيرزان غيدا ؤر ءيلين اسافارمن اراد ان يتصافح معك باليد فارفض دلك وقل له بان ساقي قد كسرت ولا علاج له.ودلك حتى تتفادى التصافح معه باليد.وفي الختام.يمكن القول ان التنبؤ..في الشعر الامازيغي ليس جديدا.لكن هدا النوع من الاشعار قد يكون نادرا وقليلا.ومن المعلوم ان القصيدة قيلت في السبعينييات من القرن الماضي ......
#تنبا
#الشعر
#الامازيغي
#وباء
#كورونا
#..الفرقة
#الغنائية
#الامازيغية
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685388
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا كيف تنبا الشعر الامازيغي الى وباء كورونا.الفرقة الغنائية الموسيقية الامازيغية ..ازنزارن الشامخ نمودجا.للباحث الحسن اعباان قضية التنبا في الشعر الامازيغي ليس جديدا .بل هو ابداع وفن قديم . هو بناء تصور لما ستكون عليه الظاهرة في المستقبل .و التنبؤ عبارة عن عملية تقدير و تخمين ذكي و مدروس مبني على الطبيعة الظاهرة وتطويرها ونموها في وضعها الحالي ودرجة النمو واتجاهاته و مداه و قوته بعد ان يتم اخضاع كل ذلك لادوات القياس المناسبة و التنبؤ يبنى على الكيفية التي تكون عليها الظاهرة في وضعها الطبيعي دون ان يؤخذ بعين الاعتبار اي امور طارئه او استثنائية قد تاخد مكانها ويكون لها فعل و اثر في وقت من الاوقات.فعالم النفس مثلا يستطيع ان يتنبا بالاداء الحركي عند الطفل على ضوء معرفته وقياسه لدرجة النمو في كل مرحلة زمنية وعملية التنبؤ تكون احتمالية و نسبية ولا يمكن ان تكون مطلقة و حتمية . وكلما كانت دراسة الظاهرة دقيقة في كافة الجوانب كلما كان التنبؤ الى حد ما صحيحا وهذا يعتمد على استقرار وثبات الشروط و الظروف الموضوعية و عدم تبديلها او تغيرها و يرافق عملية التنبؤ الاستعداد المسبق لعملية تغيير قبل حدوثها مما يجعل عملية التكيف سهلة و مقبولة في وقت لاحق .غير ان الدي استرعى انتباهي هده المرة هو ..التنبؤ.. بوباء كورونا..قبل ان يحدث بالفعل. وكيف تنبا الشعر الامازيغي وبصفة خاصة ..فرقة ازنزارن الشامخ الى هدا المرض الخطير الدي اصاب العالم باسره ...في قصيدة امازيغية مشهورة ونحن لم نعرف اسم الشاعر الدي كتب القصيدة مثلا لكن الفرقة الموسيقية الشعبية الامازيغية ..ازنزارن الشامخ.استطاعت ان تؤدي هده القصيدة في مقطع موسيقي جميل جدا.والتي عنوانها بالامازيغية..ايان اون ءينان..بمعناها بالعربي..من قال لكم..وتقول هده القصيدة.ايان اون ءينان اديك سلمغ تينيتاسافوس ءيرزان غيدا ؤر ءيلين اسافاريان اون ءينان اگن س انو تينيتاسالن نك اتليت اگن سرسن كي نيتعلى العموم هي قصيدة طويلة وهي تدل على عدم التقة والغدر والنصب وعدم الاستجابة للدي يريد بك شرا لان هدا الزمن لاتقة فيه بل هو زمن الغدر وعدم الاكترات للاخرين.ان الدي يهمنا في القصيدة هو هدا البيتايان اون ءينان اديك سلمغ تينيتاسافوس ءيرزان غيدا ؤر ءيلين اسافارمن اراد ان يتصافح معك باليد فارفض دلك وقل له بان ساقي قد كسرت ولا علاج له.ودلك حتى تتفادى التصافح معه باليد.وفي الختام.يمكن القول ان التنبؤ..في الشعر الامازيغي ليس جديدا.لكن هدا النوع من الاشعار قد يكون نادرا وقليلا.ومن المعلوم ان القصيدة قيلت في السبعينييات من القرن الماضي ......
#تنبا
#الشعر
#الامازيغي
#وباء
#كورونا
#..الفرقة
#الغنائية
#الامازيغية
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685388
الحوار المتمدن
الباحث الحسن اعبا - كيف تنبا الشعر الامازيغي الى وباء كورونا ..الفرقة الغنائية الامازيغية الشعبية ..ازنزارن الشامخ..نمودجا القصيدة…
الباحث الحسن اعبا : القصبة والحصن الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا تيغرمت د ؤگادير امازيغللحسن اعبايزخر جنوب المغرب وخاصة الجنوب الشرقي منه بعدة قصبات تاريخية مهمة.فالقصبة هي فن معماري اصيل وتراث حضاري امازيغي قديم وجدت مع الانسان الامازيغي المتفنن في البناء الطيني الدي بقي صامدا مع الزمن.فهي فن هندسي عريق . والقصبة الامازيغية كما عرفها احدهم.... القصبة هي بناية كبيرة تتخذ شكل مربع غالبا وتتشكل من عدة طبقات قد تصل إلى أربع أو أكثر وغالبا ما يخصص الطابق الأرضي للدواب وبقية الطبقات للسكن والإقامة، وتتميز القصبات بارتفاع نسبي في أركانها الأربعة فيما يشبه غرفا شبه مستقلة (البروج) وهي تستعمل لاستقبال الضيوف وكذا للمراقبة والحراسة بحكم علوها وغالبا ما توجه النوافذ للجهات المراد مراقبتها والمفترض ورود الخطر منها. ويعتبر القصر أكبر وأوسع حجما من القصبة حيث يشمل مجموعة من القصبات والبيوت ومرافق أخرى مع وجود باب خارجي موحد متين يوصد ليلا، ويشيد من التراب (التابوت) وهذه خاصية معمارية أخرى ينفرد بها المغرب، ويملس بعد ذلك بالطين مع تزيينه بنقوش وزخارف ورموز لها دلالات..فالقصبة بالامازيغية السائدة هي..تيغرمت..اما ءيغرم الدي هو الحصن فيطلق عليه..اگادير..اي البنك التقليدي الامازيغي الشعبي..لقد لعبت القصبة مند القديم دورا سياسيا لايستهان به ففيها توجد الادارة التقليدية التي ياتي على راسها..امغار..اي شيخ القبيلة واعوانه والجنود ومنها تصدر الاوامر.كما لعبت دورا تقافيا واجتماعيا كالفنون والرقصات الشعبية الامازيغية والاهازيج والاشعار المختلفة .اما البناء فله جمالية خاصة لانها مبنية بالطين الدي يكون باردا صيفا وحارا شتاء وهدا ما يتناقض مع البناء الاسمنتي الدي يكون باردا شتاء وحارا في الصيف.وعلى اي فالقصبة اتخدت منحا اخر حيث فقدت دورها السياسي والاجتماعي والفني واصبحت الان لا تلعب الا دلك الدور التجاري المتمثل في السياحة.الحديث عن القصبة الأمازيغية بالجنوب الشرقي حديث عن تصاميم متماثلة بشكل ملفت، إلا أن ذلك لا يعني التماثل الصارم المفقد للإبداعية فيها. فالاختلافات الطفيفة واردة، وهي اختلافات تتفاعل منظوراتها مع محيط القصبة الذي تتحكم فيه النفعية بقدر ما تتحكم فيه إبداعية ترسم رؤية السكان للعالم.ولا يخفى أن التصميمات الخاصة بالقصبات محكومات بعوامل متعددة منها العامل المادي والانتفاعي والعقائدي والجمالي وما إلى ذلك…وأيا كان تصميمها فإنها في الواقع أو في لوحات تشكيليين تأسر المشاهد بجماليتها المتمثلة في هندستها ولونها الترابي الطبيعي الذي يتجانس مع باقي مكونات البيئة، وبذلك تعزز مظاهرها واللوحات العاكسة لجمالها حب القصبة في النفوس في وقت صار فيه أكثر الأمازيغ يتهافتون على بناء المنازل بطرازها الحديث تقليدا لما في المدن والغرب.فالقصبة لها جمالية آسرة وهي في طريقها إلى الاندثار، كما تحمل ذات الجمالية وهي سليمة البناء كاملة الشكل، تبرز ككائن حي يشعر بالسكينة والهدوء محاطا بطبيعة يطمئن بها وإليها.إنها لوحات تتكامل رؤاها كجزء من الطبيعة والفضاء الذي قطنه الأمازيغي وتعاطف معه تعاطفه مع أخيه في الشدائد والمسرات.وللإشارة فقلعة مكونة، على سبيل المثال، بكل دواويرها تتميز بحضور القصبات القائمة والمتهدمة وشبه المتهدمة، بل إن ثلة من الأمازيغيين بالمنطقة لا يزالون يقطنونها، ولعل الفن التشكيلي والفوتوغرافي وحتى فن السينما – رغم تعاطيه المحتشم لإبراز القصبة– وسائل ناجعة لإعادة النظر في القصبة قصد استعادتها ليس في الفن وإنما في الواقع كإرث تراثي لا يجب إهماله وتهميشه.وبصدد القصبات في الجنوب الشرقي، ......
#القصبة
#والحصن
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689510
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا تيغرمت د ؤگادير امازيغللحسن اعبايزخر جنوب المغرب وخاصة الجنوب الشرقي منه بعدة قصبات تاريخية مهمة.فالقصبة هي فن معماري اصيل وتراث حضاري امازيغي قديم وجدت مع الانسان الامازيغي المتفنن في البناء الطيني الدي بقي صامدا مع الزمن.فهي فن هندسي عريق . والقصبة الامازيغية كما عرفها احدهم.... القصبة هي بناية كبيرة تتخذ شكل مربع غالبا وتتشكل من عدة طبقات قد تصل إلى أربع أو أكثر وغالبا ما يخصص الطابق الأرضي للدواب وبقية الطبقات للسكن والإقامة، وتتميز القصبات بارتفاع نسبي في أركانها الأربعة فيما يشبه غرفا شبه مستقلة (البروج) وهي تستعمل لاستقبال الضيوف وكذا للمراقبة والحراسة بحكم علوها وغالبا ما توجه النوافذ للجهات المراد مراقبتها والمفترض ورود الخطر منها. ويعتبر القصر أكبر وأوسع حجما من القصبة حيث يشمل مجموعة من القصبات والبيوت ومرافق أخرى مع وجود باب خارجي موحد متين يوصد ليلا، ويشيد من التراب (التابوت) وهذه خاصية معمارية أخرى ينفرد بها المغرب، ويملس بعد ذلك بالطين مع تزيينه بنقوش وزخارف ورموز لها دلالات..فالقصبة بالامازيغية السائدة هي..تيغرمت..اما ءيغرم الدي هو الحصن فيطلق عليه..اگادير..اي البنك التقليدي الامازيغي الشعبي..لقد لعبت القصبة مند القديم دورا سياسيا لايستهان به ففيها توجد الادارة التقليدية التي ياتي على راسها..امغار..اي شيخ القبيلة واعوانه والجنود ومنها تصدر الاوامر.كما لعبت دورا تقافيا واجتماعيا كالفنون والرقصات الشعبية الامازيغية والاهازيج والاشعار المختلفة .اما البناء فله جمالية خاصة لانها مبنية بالطين الدي يكون باردا صيفا وحارا شتاء وهدا ما يتناقض مع البناء الاسمنتي الدي يكون باردا شتاء وحارا في الصيف.وعلى اي فالقصبة اتخدت منحا اخر حيث فقدت دورها السياسي والاجتماعي والفني واصبحت الان لا تلعب الا دلك الدور التجاري المتمثل في السياحة.الحديث عن القصبة الأمازيغية بالجنوب الشرقي حديث عن تصاميم متماثلة بشكل ملفت، إلا أن ذلك لا يعني التماثل الصارم المفقد للإبداعية فيها. فالاختلافات الطفيفة واردة، وهي اختلافات تتفاعل منظوراتها مع محيط القصبة الذي تتحكم فيه النفعية بقدر ما تتحكم فيه إبداعية ترسم رؤية السكان للعالم.ولا يخفى أن التصميمات الخاصة بالقصبات محكومات بعوامل متعددة منها العامل المادي والانتفاعي والعقائدي والجمالي وما إلى ذلك…وأيا كان تصميمها فإنها في الواقع أو في لوحات تشكيليين تأسر المشاهد بجماليتها المتمثلة في هندستها ولونها الترابي الطبيعي الذي يتجانس مع باقي مكونات البيئة، وبذلك تعزز مظاهرها واللوحات العاكسة لجمالها حب القصبة في النفوس في وقت صار فيه أكثر الأمازيغ يتهافتون على بناء المنازل بطرازها الحديث تقليدا لما في المدن والغرب.فالقصبة لها جمالية آسرة وهي في طريقها إلى الاندثار، كما تحمل ذات الجمالية وهي سليمة البناء كاملة الشكل، تبرز ككائن حي يشعر بالسكينة والهدوء محاطا بطبيعة يطمئن بها وإليها.إنها لوحات تتكامل رؤاها كجزء من الطبيعة والفضاء الذي قطنه الأمازيغي وتعاطف معه تعاطفه مع أخيه في الشدائد والمسرات.وللإشارة فقلعة مكونة، على سبيل المثال، بكل دواويرها تتميز بحضور القصبات القائمة والمتهدمة وشبه المتهدمة، بل إن ثلة من الأمازيغيين بالمنطقة لا يزالون يقطنونها، ولعل الفن التشكيلي والفوتوغرافي وحتى فن السينما – رغم تعاطيه المحتشم لإبراز القصبة– وسائل ناجعة لإعادة النظر في القصبة قصد استعادتها ليس في الفن وإنما في الواقع كإرث تراثي لا يجب إهماله وتهميشه.وبصدد القصبات في الجنوب الشرقي، ......
#القصبة
#والحصن
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689510
الحوار المتمدن
الحسن اعبا - القصبة والحصن الامازيغي
الباحث الحسن اعبا : من الالغاز الشعبية الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا الالغاز الشعبية الامازيغية تازناخت الكبرى نمودجا..حاجيتك....حاجيتيني- مطرغ كيد...ؤر ءيد ءيتمطيرت-الحسن اعبا نشر هدا النوع من الفنون الادبية بمختلف المنابر الاعلامية..الورقية سنة 1997 والاكترونيةتقديممما لا شك فيه أن للألغاز الشعبية العديد من المسميات التي تعرف بها، وقدتختلف معاني وأسماء كلمة لغز حسب البيئة أو المنطقة أو البلد، كما أننانجد الاختلاف في مفهوم اللغز ومدلوله اللغوي، ولكن كلمة (لغز) هي الكلمةالمشهورة والمتداولة في البلاد العربية لدقة مفهومها وسلاسة لفظها.وبعض التسميات التي باتت متعارفاً عليها فصيحة وبعضها دارجة أو محليةمعروفة لدى بعض الشعوب في المنطقة، فمن تسميات الألغاز لديهم (الحجى) وتعني الأحجية من حجى، وحجى الأمر ظنه أو ادعاه ظنا ولم يتيقن، والأحاجيمن الكلام المغلق منه أو غير المفهوم من أول وهلة. و ( الغطاوي) ومفردها(غطاية) وتعني أن الجواب في اللغز مغطى أو مخفي، والكلمة فصيحة من غطوالشيء أي ستره والغاطية الستر. و( الحزورة) أو (حـزازيـر) مـن حـزروتعنـي قـدر بالحدس أو بالتخمين . و(الفزورة) أو اللغز من فزر، والفزرالشق أو الكسر، وفزر الشيء أي فتته. و (الغبايا) وهي الغاز غير مقفاةوقصيرة الأبيات. وهذه التسميات معروفة وشائعة في الأقطار العربية، وكلهاترمز إلى شيء واحد هو اختبارات الذكاء التي عرفها العلم فضلاً عـن كونـهاأداة تسلية وتثقيف. هذه التسميات وإناختلفت في الألفاظ والمعاني والكلماتفإنها جميعها تعبر عن مفهوم واحد ألا وهو الإغماض والإخفاء والسؤال،فالألغاز تطرح سؤالاً بطريقة مستترة أو خفية بحيث لا يستطيع المستمعالتوصل إلى الإجابة بكل سهولة بل يحتاج إلى التفكير والمعرفة والتمعن فيالكلمات ودلالاتها اللفظية واللغوية.اللغز سؤال أو جملة تحتوي على معنى مخْفِى متعمد. ويُستخدم في زمانناهذاللتسلية. ويأخذ عادةً شكل الأحجية، وهو نوع يعتمد على التورية. ومنالأمثلة على هذا النوع من الألغاز: رجل يشير بأحد أصابعه إلى شيء ما،وليكن جهاز تكييف الحجرة ويسأل صديقه: ما هذا؟ فيرد عليه الرجل: هذا جهازتكييف. فيقول له: لا، هذاأصبع، (يعني أصبع يده).وهناك نوع آخر يعتمد علىالافتراضات الممكنة وغير المتوقعة لسؤال ما. فمثلاً اللُغز: "أين يذهبالفيل عندما يريد أن يستلقي؟ "جوابه" إلى حيث يشاء". وهذا الجواب فيهدهشة وفُكاهة وذلك لأن السؤال في ظاهره يتحدث عن عادة الفيلة، ولكنه فيالحقيقة عن الحجم الضخم للفيلةومن أشهر الذين ألفوا في هذا الفن ابن كيسان النحوي (299هـ، 911م) مؤلفكتاب المعَمَّى، والزمخشري (538هـ، 1143م)، وله كتاب في ذلك اسمهالمُحاجاة، وأبو المعالي الحظيري (568هـ، 1172م) وكتابه الإعجاز فيالأحاجي والألغاز وعلي بن عبدالله الموصلي (666هـ، 1267م) وله كتاب عقلةالمجتاز في حل الألغاز. و من ابرز شعراء العصر العثماني الذين قالوا فيشعر الألغاز والمُعَميات: إسماعيل النابلسي ، و عبد النافع الحمويّ ،والحسن البورينيّ.وعرف أحد المشايخ الأحاجي بالأغاليط من الكلام وتسمى الألغازِجمع لغز وهوالطريق الذي يلتوي ويشكل على سالكه وقيل جمع لغز بفتح اللام وهو ميلكبالشيء عن وجهه وقد يسمى هذا النوع أيضا المعمى وهو يشتبه بالكناية تارةوبالتعريض أخرى ويشتبه أيضا بالمغالطات المعنوية ووقع في ذلك عامة أربابهذا الفنوأما اللغز والأحجية فإنهما شيء واحد وهو كل معنى يستخرج بالحدسوالحزرِلا بدلالة اللفظ عليهوأشهر ال ......
#الالغاز
#الشعبية
#الامازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692470
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا الالغاز الشعبية الامازيغية تازناخت الكبرى نمودجا..حاجيتك....حاجيتيني- مطرغ كيد...ؤر ءيد ءيتمطيرت-الحسن اعبا نشر هدا النوع من الفنون الادبية بمختلف المنابر الاعلامية..الورقية سنة 1997 والاكترونيةتقديممما لا شك فيه أن للألغاز الشعبية العديد من المسميات التي تعرف بها، وقدتختلف معاني وأسماء كلمة لغز حسب البيئة أو المنطقة أو البلد، كما أننانجد الاختلاف في مفهوم اللغز ومدلوله اللغوي، ولكن كلمة (لغز) هي الكلمةالمشهورة والمتداولة في البلاد العربية لدقة مفهومها وسلاسة لفظها.وبعض التسميات التي باتت متعارفاً عليها فصيحة وبعضها دارجة أو محليةمعروفة لدى بعض الشعوب في المنطقة، فمن تسميات الألغاز لديهم (الحجى) وتعني الأحجية من حجى، وحجى الأمر ظنه أو ادعاه ظنا ولم يتيقن، والأحاجيمن الكلام المغلق منه أو غير المفهوم من أول وهلة. و ( الغطاوي) ومفردها(غطاية) وتعني أن الجواب في اللغز مغطى أو مخفي، والكلمة فصيحة من غطوالشيء أي ستره والغاطية الستر. و( الحزورة) أو (حـزازيـر) مـن حـزروتعنـي قـدر بالحدس أو بالتخمين . و(الفزورة) أو اللغز من فزر، والفزرالشق أو الكسر، وفزر الشيء أي فتته. و (الغبايا) وهي الغاز غير مقفاةوقصيرة الأبيات. وهذه التسميات معروفة وشائعة في الأقطار العربية، وكلهاترمز إلى شيء واحد هو اختبارات الذكاء التي عرفها العلم فضلاً عـن كونـهاأداة تسلية وتثقيف. هذه التسميات وإناختلفت في الألفاظ والمعاني والكلماتفإنها جميعها تعبر عن مفهوم واحد ألا وهو الإغماض والإخفاء والسؤال،فالألغاز تطرح سؤالاً بطريقة مستترة أو خفية بحيث لا يستطيع المستمعالتوصل إلى الإجابة بكل سهولة بل يحتاج إلى التفكير والمعرفة والتمعن فيالكلمات ودلالاتها اللفظية واللغوية.اللغز سؤال أو جملة تحتوي على معنى مخْفِى متعمد. ويُستخدم في زمانناهذاللتسلية. ويأخذ عادةً شكل الأحجية، وهو نوع يعتمد على التورية. ومنالأمثلة على هذا النوع من الألغاز: رجل يشير بأحد أصابعه إلى شيء ما،وليكن جهاز تكييف الحجرة ويسأل صديقه: ما هذا؟ فيرد عليه الرجل: هذا جهازتكييف. فيقول له: لا، هذاأصبع، (يعني أصبع يده).وهناك نوع آخر يعتمد علىالافتراضات الممكنة وغير المتوقعة لسؤال ما. فمثلاً اللُغز: "أين يذهبالفيل عندما يريد أن يستلقي؟ "جوابه" إلى حيث يشاء". وهذا الجواب فيهدهشة وفُكاهة وذلك لأن السؤال في ظاهره يتحدث عن عادة الفيلة، ولكنه فيالحقيقة عن الحجم الضخم للفيلةومن أشهر الذين ألفوا في هذا الفن ابن كيسان النحوي (299هـ، 911م) مؤلفكتاب المعَمَّى، والزمخشري (538هـ، 1143م)، وله كتاب في ذلك اسمهالمُحاجاة، وأبو المعالي الحظيري (568هـ، 1172م) وكتابه الإعجاز فيالأحاجي والألغاز وعلي بن عبدالله الموصلي (666هـ، 1267م) وله كتاب عقلةالمجتاز في حل الألغاز. و من ابرز شعراء العصر العثماني الذين قالوا فيشعر الألغاز والمُعَميات: إسماعيل النابلسي ، و عبد النافع الحمويّ ،والحسن البورينيّ.وعرف أحد المشايخ الأحاجي بالأغاليط من الكلام وتسمى الألغازِجمع لغز وهوالطريق الذي يلتوي ويشكل على سالكه وقيل جمع لغز بفتح اللام وهو ميلكبالشيء عن وجهه وقد يسمى هذا النوع أيضا المعمى وهو يشتبه بالكناية تارةوبالتعريض أخرى ويشتبه أيضا بالمغالطات المعنوية ووقع في ذلك عامة أربابهذا الفنوأما اللغز والأحجية فإنهما شيء واحد وهو كل معنى يستخرج بالحدسوالحزرِلا بدلالة اللفظ عليهوأشهر ال ......
#الالغاز
#الشعبية
#الامازيغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692470
الحوار المتمدن
الباحث الحسن اعبا - من الالغاز الشعبية الامازيغية
الباحث الحسن اعبا : النجوم..او بالامازيغية..ءيثران..في الاسطورة وفي المعتقد الشعبي الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا النجوم..او بالامازيغية..اثران..في الاسطورة وفي المعتقد الشعبي الامازيغي..للباحث الحسن اعباالنجوم..او..اثران ..في الاساطير الشعبية الامازيغيةاو كيف ينظر المعتقد الشعبي الامازيغي الى النجوم..للباحث الحسن اعباان الامازيغ شانهم في دلك شان الشعوب الاخرى فيما يتعلق بالنجوم.والنجم في اللغة الامازيغية هو ..ءيتري..والنجمة..تيتريت..فكيف ادا يرى المعتقد الشعبي الامازيغي الى النجوم.لكن قبل هدا وداك كيف نظرت الحضارات القديمة الى النجوم...عدد النجوم الموجودة في الكون كبيرٌ جدا، كبير إلى درجة أن ثمة قولا متناقلا بين علماء الفلك يقول إن «عدد النجوم في الكون يزيد عن عدد حبات الرمل في كلّ شواطئ العالم مجتمعة». والواقع أن هذا القول لا ينطوي على أيّ درجة من المبالغة، بل هو دقيقٌ علميًا بدرجة أو بأخرى.وبالتأكيد لو نظرتَ إلى السماء في ليلة صافية من مكانٍ بعيد عن أضواء المدن، مثل بقعة منعزلة في الصحراء، فسوف تتفاجأ من عدد النجوم الهائل الذي يُغطّي صفحة السماء، بالرغم من أنَّ عينك المُجرَّدة ليست قادرة إلا على رؤية عدد قليل جدا من النجوم الموجودة فعلا. وقد يبدو لك أن من المستحيل تمييز أيّ نجم عن غيره وسط هذا الزّحام الهائل، إلا أن علماء وهواة الفلك يهتمون جدا بأن يكونوا قادرين على تمييز كل بقعة في السماء عن غيرها، ولمساعدتهم على ذلك، فهُم يحفظون «أشكالا» و«صورا» تصنعها هذه النجوم. في الوقت الحاضر، يتفق علماء الفلك -في دراساتهم للفضاء وأجرامه- على الرجوع إلى خريطة ثابتة تُقسّم كل النجوم التي نراها في صفحة السماء إلى 88 مجموعة، لكلّ منها اسم وشكل خاص بها. ولكن هذا الاتفاق لم يكن موجودًا دائمًا، فكل حضارة من حضارات الإنسان القديمة كانت ترى السماء بطريقةٍ مختلفة خاصّة بها، وكانت تنسجُ حولها قصصًا وحكايات مختلفة تماما عن غيرها من الحضارات. الصورة الحالية للسماء مبنية – في معظمها – على معتقدات الإغريق، التي وثَّقها الفيلسوف اليوناني بطليموس في كتاب للخرائط النجميَّة، أورد فيه 48 مجموعة نجمية. من الصَّعب علينا أن نعرف تماما كيف كانت جميع الحضارات والشعوب القديمة تتصور النجوم، لأنَّ تاريخ الكثير منها قد اندثر ولم يُحفظ بالطريقة المناسبة، إلا أننا نعرف -على الأقل- أن الكثير من تلك الحضارات كانت تتخيل السَّماء على هيئة مجموعات مترابطة من النجوم، وأن كل واحدة من هذه المجموعات كانت تمثّل -بالنسبة للإنسان القديم- صورة شخص أو كائن خياليّ موجود في معتقداته.اما في الاساطير الامازيغية .فهناك الكثير من المعتقدات الشعبية التي تبين لنا اهمية هده النجوم حتى ولو كانت خرافية فاليكم اسطورة طريفة والتي تقول...عندما يزداد الانسان أي قبل ان يولد تزداد معه نجمته في السماء لكنه بالمقابل لما يموت تموت معه نجمته.اجل نفس الاسطورة نجدها عند الشعوب الاخرى ولاسيما عند الروس. وهناك ايضا اسطورة ..الثريا..او بالامازيغية ..تيمانارين..وهناك من يطلق عليها تسميات اخرى كثيرة .ففي المعتقد الشعبي السائد هنا بايت واوزكيت فان الثريا او تيمانارين..هن ستة اخوات وكلهن اناث كن في بداية خلقهن اداميات بشر لكن لعنة ما اصابتهن وطلعن الى السماء.هدا ماتعتقده الاسطورة الامازيغية السائدة هنا.وردت أساطير السّماء بروايات وأساليب كثيرة على مرّ التاريخ. فقد خصَّصت بعض الحضارات لكل مجموعة نجمية في السماء تقريبا قصّة خاصّة بها، وقد كثرت وتفاوتت تخيّلات الشعوب القديمة لهذه المجموعات، بل وقد تفاوتت الروايات الواردة عن كل مجموعة في الثقافة الواحدة، ما يجعل حصرها صعبا جدا. ورغم أن معظم الأساطير الواردة في ......
#النجوم..او
#بالامازيغية..ءيثران..في
#الاسطورة
#المعتقد
#الشعبي
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693022
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا النجوم..او بالامازيغية..اثران..في الاسطورة وفي المعتقد الشعبي الامازيغي..للباحث الحسن اعباالنجوم..او..اثران ..في الاساطير الشعبية الامازيغيةاو كيف ينظر المعتقد الشعبي الامازيغي الى النجوم..للباحث الحسن اعباان الامازيغ شانهم في دلك شان الشعوب الاخرى فيما يتعلق بالنجوم.والنجم في اللغة الامازيغية هو ..ءيتري..والنجمة..تيتريت..فكيف ادا يرى المعتقد الشعبي الامازيغي الى النجوم.لكن قبل هدا وداك كيف نظرت الحضارات القديمة الى النجوم...عدد النجوم الموجودة في الكون كبيرٌ جدا، كبير إلى درجة أن ثمة قولا متناقلا بين علماء الفلك يقول إن «عدد النجوم في الكون يزيد عن عدد حبات الرمل في كلّ شواطئ العالم مجتمعة». والواقع أن هذا القول لا ينطوي على أيّ درجة من المبالغة، بل هو دقيقٌ علميًا بدرجة أو بأخرى.وبالتأكيد لو نظرتَ إلى السماء في ليلة صافية من مكانٍ بعيد عن أضواء المدن، مثل بقعة منعزلة في الصحراء، فسوف تتفاجأ من عدد النجوم الهائل الذي يُغطّي صفحة السماء، بالرغم من أنَّ عينك المُجرَّدة ليست قادرة إلا على رؤية عدد قليل جدا من النجوم الموجودة فعلا. وقد يبدو لك أن من المستحيل تمييز أيّ نجم عن غيره وسط هذا الزّحام الهائل، إلا أن علماء وهواة الفلك يهتمون جدا بأن يكونوا قادرين على تمييز كل بقعة في السماء عن غيرها، ولمساعدتهم على ذلك، فهُم يحفظون «أشكالا» و«صورا» تصنعها هذه النجوم. في الوقت الحاضر، يتفق علماء الفلك -في دراساتهم للفضاء وأجرامه- على الرجوع إلى خريطة ثابتة تُقسّم كل النجوم التي نراها في صفحة السماء إلى 88 مجموعة، لكلّ منها اسم وشكل خاص بها. ولكن هذا الاتفاق لم يكن موجودًا دائمًا، فكل حضارة من حضارات الإنسان القديمة كانت ترى السماء بطريقةٍ مختلفة خاصّة بها، وكانت تنسجُ حولها قصصًا وحكايات مختلفة تماما عن غيرها من الحضارات. الصورة الحالية للسماء مبنية – في معظمها – على معتقدات الإغريق، التي وثَّقها الفيلسوف اليوناني بطليموس في كتاب للخرائط النجميَّة، أورد فيه 48 مجموعة نجمية. من الصَّعب علينا أن نعرف تماما كيف كانت جميع الحضارات والشعوب القديمة تتصور النجوم، لأنَّ تاريخ الكثير منها قد اندثر ولم يُحفظ بالطريقة المناسبة، إلا أننا نعرف -على الأقل- أن الكثير من تلك الحضارات كانت تتخيل السَّماء على هيئة مجموعات مترابطة من النجوم، وأن كل واحدة من هذه المجموعات كانت تمثّل -بالنسبة للإنسان القديم- صورة شخص أو كائن خياليّ موجود في معتقداته.اما في الاساطير الامازيغية .فهناك الكثير من المعتقدات الشعبية التي تبين لنا اهمية هده النجوم حتى ولو كانت خرافية فاليكم اسطورة طريفة والتي تقول...عندما يزداد الانسان أي قبل ان يولد تزداد معه نجمته في السماء لكنه بالمقابل لما يموت تموت معه نجمته.اجل نفس الاسطورة نجدها عند الشعوب الاخرى ولاسيما عند الروس. وهناك ايضا اسطورة ..الثريا..او بالامازيغية ..تيمانارين..وهناك من يطلق عليها تسميات اخرى كثيرة .ففي المعتقد الشعبي السائد هنا بايت واوزكيت فان الثريا او تيمانارين..هن ستة اخوات وكلهن اناث كن في بداية خلقهن اداميات بشر لكن لعنة ما اصابتهن وطلعن الى السماء.هدا ماتعتقده الاسطورة الامازيغية السائدة هنا.وردت أساطير السّماء بروايات وأساليب كثيرة على مرّ التاريخ. فقد خصَّصت بعض الحضارات لكل مجموعة نجمية في السماء تقريبا قصّة خاصّة بها، وقد كثرت وتفاوتت تخيّلات الشعوب القديمة لهذه المجموعات، بل وقد تفاوتت الروايات الواردة عن كل مجموعة في الثقافة الواحدة، ما يجعل حصرها صعبا جدا. ورغم أن معظم الأساطير الواردة في ......
#النجوم..او
#بالامازيغية..ءيثران..في
#الاسطورة
#المعتقد
#الشعبي
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693022
الحوار المتمدن
الباحث الحسن اعبا - النجوم..او بالامازيغية..ءيثران..في الاسطورة وفي المعتقد الشعبي الامازيغي
الباحث الحسن اعبا : من جمعيات والمنظمات المجتمع المدني..بيان استنكاري وتنديدي مفتوح الى السيد..عامل صاحب الجلالة بورزازات والى السيد وكيل جلالة الملك بورزازات والى كافة المنظمات
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا تازناخت في يوم 14 اكتوبر 2020من جمعيات ومنظمات المجتمع المدنيتازناخت الجماعة الترابية لتازناختعمالة واقليم ورزازاتبيان تنديدي موجه الى كل من عامل صاحب الجلالة والى السيد وكيل جلالة الملك بورزازات والى كل الهيئات والمنظمات والى الراي العام.سيدي..نحن الجمعيات من المجتمع المدني التابعة للجماعة الترابية التابعة لتازناخت.نوجه اليكم سيدي الفاضل هدا البيان التنديدي راجيا منكم ايقاف صاحب هده التسريبات المنافية للمبادي العام والقانون .وبعديؤسفنا نحن جمعيات المجتمع المدني بتازناخت الموقعين اسفله ان نرفع الى سيادتكم شكايتنا هده من اجل التدخل لفتح تحقيق حول الكيفية التي ثم بها تسريب بعض الوثائق الرسمية من مقر جماعة تازناخت لفائدة الحسين بوحسيني الرئيس السابق لبلدية تازناخت والتي تخص بعض المواطنين.هده التسريبات استغلها الرئيس السابق الدي تولى رئاسة المجلس لمدة تزيد عن 18 عاما بدون تنمية تدكر او مشاريع واقعية من شانها ان تساهم في الاقلاع التنموي بالمنطقة ثم كدلك من اجل عرقلة السير الطبيعي للمجلس وتفكيكه وكبح عجلة التنمية بالمنطقة.وكدلك لتصفية حساباته مع بعض المنتخبين الدين رفضوا الانضمام الى صفه من اجل الظفر برئاسة المجلس بعد ان فشل في الحصول على الاغلبية خلال الانتخابات الجماعية لسنة 2015 .ولهده الاسباب سيدي.1..نستنكر نحن الجمعيات هده التصرفات والاعمال التحريضية والتخريبية والمؤامرات الكيدية التي ينهجها هدا الشخص ضد اعضاء المجلس ومكوناته مستغلا علاقته مع بعض الموظفين داخل هده الجماعة الدين يمدونه بهده الوثائق المسربة والرسمية من اجل استغلالها اثناء شكايته المستفزة.2..نطالب من سيادتكم محاسبة هدا الشخص الدي يستحود على هده الوثائق بشكل غير قانوني ونتساءل نحن الجمعيات كيف تصله هده الوثائق الا يدخل دلك في تكوين عصابة خاصة بالتسريب.3..ندين بشدة هده التصرفات ونلح نحن الجمعيات على ضرورة متابعة هدا الشخص ومحاسبته فورا ان كانت هناك عدالة.4..ان هده الاعمال الصبيانية تسببت في عرقلة التنمية بالمنطقة ونحمل كامل المسؤولية نحن الجمعيات المجتمع المدني لهدا الشخص.امضاء وتوقيع الجمعيات1..جمعية امارگ للتنمية والثقافة والابداع الفني..تازناخت القصبة.2..محاسب بعض الجمعيات والتعاونيات بتازناخت.........3...جمعية حي الوحدة للتنمية الاجتماعية والثقافية والرياضية والفنية تازناخت ورزازات4..جمعية جيل تازناخت الرياضية لكرة القدم تازناخت ورزازات.اضافة الى 25 جمعية وتعاونية اخرى كلها وقعت على هدا البيان التنديدي والاستنكاري ......
#جمعيات
#والمنظمات
#المجتمع
#المدني..بيان
#استنكاري
#وتنديدي
#مفتوح
#السيد..عامل
#صاحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695487
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا تازناخت في يوم 14 اكتوبر 2020من جمعيات ومنظمات المجتمع المدنيتازناخت الجماعة الترابية لتازناختعمالة واقليم ورزازاتبيان تنديدي موجه الى كل من عامل صاحب الجلالة والى السيد وكيل جلالة الملك بورزازات والى كل الهيئات والمنظمات والى الراي العام.سيدي..نحن الجمعيات من المجتمع المدني التابعة للجماعة الترابية التابعة لتازناخت.نوجه اليكم سيدي الفاضل هدا البيان التنديدي راجيا منكم ايقاف صاحب هده التسريبات المنافية للمبادي العام والقانون .وبعديؤسفنا نحن جمعيات المجتمع المدني بتازناخت الموقعين اسفله ان نرفع الى سيادتكم شكايتنا هده من اجل التدخل لفتح تحقيق حول الكيفية التي ثم بها تسريب بعض الوثائق الرسمية من مقر جماعة تازناخت لفائدة الحسين بوحسيني الرئيس السابق لبلدية تازناخت والتي تخص بعض المواطنين.هده التسريبات استغلها الرئيس السابق الدي تولى رئاسة المجلس لمدة تزيد عن 18 عاما بدون تنمية تدكر او مشاريع واقعية من شانها ان تساهم في الاقلاع التنموي بالمنطقة ثم كدلك من اجل عرقلة السير الطبيعي للمجلس وتفكيكه وكبح عجلة التنمية بالمنطقة.وكدلك لتصفية حساباته مع بعض المنتخبين الدين رفضوا الانضمام الى صفه من اجل الظفر برئاسة المجلس بعد ان فشل في الحصول على الاغلبية خلال الانتخابات الجماعية لسنة 2015 .ولهده الاسباب سيدي.1..نستنكر نحن الجمعيات هده التصرفات والاعمال التحريضية والتخريبية والمؤامرات الكيدية التي ينهجها هدا الشخص ضد اعضاء المجلس ومكوناته مستغلا علاقته مع بعض الموظفين داخل هده الجماعة الدين يمدونه بهده الوثائق المسربة والرسمية من اجل استغلالها اثناء شكايته المستفزة.2..نطالب من سيادتكم محاسبة هدا الشخص الدي يستحود على هده الوثائق بشكل غير قانوني ونتساءل نحن الجمعيات كيف تصله هده الوثائق الا يدخل دلك في تكوين عصابة خاصة بالتسريب.3..ندين بشدة هده التصرفات ونلح نحن الجمعيات على ضرورة متابعة هدا الشخص ومحاسبته فورا ان كانت هناك عدالة.4..ان هده الاعمال الصبيانية تسببت في عرقلة التنمية بالمنطقة ونحمل كامل المسؤولية نحن الجمعيات المجتمع المدني لهدا الشخص.امضاء وتوقيع الجمعيات1..جمعية امارگ للتنمية والثقافة والابداع الفني..تازناخت القصبة.2..محاسب بعض الجمعيات والتعاونيات بتازناخت.........3...جمعية حي الوحدة للتنمية الاجتماعية والثقافية والرياضية والفنية تازناخت ورزازات4..جمعية جيل تازناخت الرياضية لكرة القدم تازناخت ورزازات.اضافة الى 25 جمعية وتعاونية اخرى كلها وقعت على هدا البيان التنديدي والاستنكاري ......
#جمعيات
#والمنظمات
#المجتمع
#المدني..بيان
#استنكاري
#وتنديدي
#مفتوح
#السيد..عامل
#صاحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695487
الحوار المتمدن
الباحث الحسن اعبا - من جمعيات والمنظمات المجتمع المدني..بيان استنكاري وتنديدي مفتوح الى السيد..عامل صاحب الجلالة بورزازات والى…
الباحث الحسن اعبا : الفرس او الحصان..او ..بالامازيغية ..اييس في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا اييس..الحصان او الفرس.في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي.ⴰ-;-ⵢ-;-ⵢ-;-ⵉ-;-ⵙ-;- ⵣ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-ⵓ-;-ⵙ-;- ⵏ-;-ⴰ-;- ⴷ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵢ-;- ⵙ-;-ⵙ-;- ⵉ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵣ-;- ⵉ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-للباحث الحسن اعباالحصان الامازيغي يُعد إحدى أقدم سلالات الخيول في العالم، حيث تؤرخ النقوش الحجرية القديمة التي وُجدت ببعض المغارات والجداريات بمناطق الشمال الإفريقي للعلاقة الخاصة التي ربطته بسكان هذه المناطق، فالأمازيغ الذي استوطنوا هذه المناطق منذ قرون عدة ورافقتهم الأحصنة الامازيغية في أنشطة الصيد وفي ترحالهم، وحروبهم وغزواتهم، استخدمه أهالي جبال الأطلس الممتدة على طول الأراضي المغربية والقبائل المستقرة بالسهول الفلاحية الغربية للبلاد، في مختلف تفاصيل حياتهم. ويرتبط الحصان الامازيغي بإحدى أقدم الرياضات الحربية في المغرب والتي تدعى"التبوريدة"، حيث يُعد الحصان الامازيغي مطواعا، سهل الترويض، ويتميز بخفة وتوازن في الحركة، ما يُؤهله لأداء الحركات البهلوانية والانسجام مع باقي خيول السرب في أداء عرض التبوريدة (الفنتازيا الشعبية)، التي تبدأ باصطفاف أحصنة سرب الخيالة وانطلاقهم في العدو بذات السرعة وإطلاق البارود من فوهة بنادهم الخشبية. رمز من رموز الجمال بدون منازع وعلامة من علامات القوة والعنفوان بدون منافس ألا وهي الخيل :إلى ماذا يرمز الحصان عند الامازيغ .:الحصان يرمز للنجاح ، والحرية ، والسفر ، والشجاعة والقوة والسلطة ، والنبل ، والحكمة والإخلاص.وهو أيضا رمز للحياة والموت ، والنعمة والجمالوالحصان يعتبر أيضاً رمز للولاء والإخلاص وقد يكون يرمز إلى روحك المحاربة إنه المقاتل الشجاع الذي يعيدك إلى منزلك بأمان بعد رحلتك الطويلة والبعيدة. كان الحصان يرتبط بالحرب والخصوبة. فمع الحرب يأتي النصر والسيطرة والحياة طويلة ، والثروة التي تأتي مع الانتصار في المعركة.وعند الامازيغ يرمز الحصان في المنام من الرؤى التي تبعث بالتفاؤل والامل في نفس الحالم لان الحصان ..او اييس..بالامازيغية يعتبر من اجمل الحيوانات البرية .فهو حيوان معتز بنفسه ويعتبر رمزا للشموخ والعز والجاه ورؤيته في الحلم عند الامازيغ من الرؤى الجميلة والمحمودة والمحببة التي تبشر بالخير والرزق والفرج.ولهدا فقد نظم الشعراء الامازيغ القدماء وحتى المعاصرين قصائد شعرية رائعة تتحدث عن الحصان.الفرس.او..اييس بالامازيغية حيث يتعلق الامر بالاناقة والجمال والسرعة والشعر الكثيف الجميل الدي يميز الحصان عن باقي الحيوانات .بل كثيرا ماشبهوا النساء الجميلات وحتى الرجال الوسيمين بالحصان والفرس.وشبهوا المراة احيانا بالفرس والراكب الدي يعني الرجل بالفارس والدي يسمى بالامازيغية..امناي..وعنه قال احد الشعراء الامازيغ القدماء.اوانا ءيران امارگ ات ءيسنءيگا زوند اييس اد ءيغارنءيقان تيد ؤمناي اد ءيحرشنهنا الشاعر شبه الفرس او الحصان بالشعر والموسيقى والغناء وهدا هو المقصود بامارگ كما تفيد ايضا هده الكلمة الشوق.اي في نظر هدا الشاعر من اراد ان يصبح شاعرا حقيقيا فما عليه الا ان يكون مثل الفارس الدي يستطيع ان يركب على ظهر حصان سريع والدي يعرف كيف يركب عليه فدلك هو الشاعر الحقيقي .وقال عنه شاعر اخر.الرايس الباز.ءيويغ اكد اركاب نك ؤكان اياييسءيهنا الحال مراد ءيس كا كان ءيمالاساركاب بالعربي هو الفارس والمقصود به هنا هو..الرجل..ا ......
#الفرس
#الحصان..او
#..بالامازيغية
#..اييس
#الثقافة
#الثرات
#الشعبي
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697423
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا اييس..الحصان او الفرس.في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي.ⴰ-;-ⵢ-;-ⵢ-;-ⵉ-;-ⵙ-;- ⵣ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-ⵓ-;-ⵙ-;- ⵏ-;-ⴰ-;- ⴷ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵢ-;- ⵙ-;-ⵙ-;- ⵉ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵣ-;- ⵉ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-للباحث الحسن اعباالحصان الامازيغي يُعد إحدى أقدم سلالات الخيول في العالم، حيث تؤرخ النقوش الحجرية القديمة التي وُجدت ببعض المغارات والجداريات بمناطق الشمال الإفريقي للعلاقة الخاصة التي ربطته بسكان هذه المناطق، فالأمازيغ الذي استوطنوا هذه المناطق منذ قرون عدة ورافقتهم الأحصنة الامازيغية في أنشطة الصيد وفي ترحالهم، وحروبهم وغزواتهم، استخدمه أهالي جبال الأطلس الممتدة على طول الأراضي المغربية والقبائل المستقرة بالسهول الفلاحية الغربية للبلاد، في مختلف تفاصيل حياتهم. ويرتبط الحصان الامازيغي بإحدى أقدم الرياضات الحربية في المغرب والتي تدعى"التبوريدة"، حيث يُعد الحصان الامازيغي مطواعا، سهل الترويض، ويتميز بخفة وتوازن في الحركة، ما يُؤهله لأداء الحركات البهلوانية والانسجام مع باقي خيول السرب في أداء عرض التبوريدة (الفنتازيا الشعبية)، التي تبدأ باصطفاف أحصنة سرب الخيالة وانطلاقهم في العدو بذات السرعة وإطلاق البارود من فوهة بنادهم الخشبية. رمز من رموز الجمال بدون منازع وعلامة من علامات القوة والعنفوان بدون منافس ألا وهي الخيل :إلى ماذا يرمز الحصان عند الامازيغ .:الحصان يرمز للنجاح ، والحرية ، والسفر ، والشجاعة والقوة والسلطة ، والنبل ، والحكمة والإخلاص.وهو أيضا رمز للحياة والموت ، والنعمة والجمالوالحصان يعتبر أيضاً رمز للولاء والإخلاص وقد يكون يرمز إلى روحك المحاربة إنه المقاتل الشجاع الذي يعيدك إلى منزلك بأمان بعد رحلتك الطويلة والبعيدة. كان الحصان يرتبط بالحرب والخصوبة. فمع الحرب يأتي النصر والسيطرة والحياة طويلة ، والثروة التي تأتي مع الانتصار في المعركة.وعند الامازيغ يرمز الحصان في المنام من الرؤى التي تبعث بالتفاؤل والامل في نفس الحالم لان الحصان ..او اييس..بالامازيغية يعتبر من اجمل الحيوانات البرية .فهو حيوان معتز بنفسه ويعتبر رمزا للشموخ والعز والجاه ورؤيته في الحلم عند الامازيغ من الرؤى الجميلة والمحمودة والمحببة التي تبشر بالخير والرزق والفرج.ولهدا فقد نظم الشعراء الامازيغ القدماء وحتى المعاصرين قصائد شعرية رائعة تتحدث عن الحصان.الفرس.او..اييس بالامازيغية حيث يتعلق الامر بالاناقة والجمال والسرعة والشعر الكثيف الجميل الدي يميز الحصان عن باقي الحيوانات .بل كثيرا ماشبهوا النساء الجميلات وحتى الرجال الوسيمين بالحصان والفرس.وشبهوا المراة احيانا بالفرس والراكب الدي يعني الرجل بالفارس والدي يسمى بالامازيغية..امناي..وعنه قال احد الشعراء الامازيغ القدماء.اوانا ءيران امارگ ات ءيسنءيگا زوند اييس اد ءيغارنءيقان تيد ؤمناي اد ءيحرشنهنا الشاعر شبه الفرس او الحصان بالشعر والموسيقى والغناء وهدا هو المقصود بامارگ كما تفيد ايضا هده الكلمة الشوق.اي في نظر هدا الشاعر من اراد ان يصبح شاعرا حقيقيا فما عليه الا ان يكون مثل الفارس الدي يستطيع ان يركب على ظهر حصان سريع والدي يعرف كيف يركب عليه فدلك هو الشاعر الحقيقي .وقال عنه شاعر اخر.الرايس الباز.ءيويغ اكد اركاب نك ؤكان اياييسءيهنا الحال مراد ءيس كا كان ءيمالاساركاب بالعربي هو الفارس والمقصود به هنا هو..الرجل..ا ......
#الفرس
#الحصان..او
#..بالامازيغية
#..اييس
#الثقافة
#الثرات
#الشعبي
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697423
الحوار المتمدن
الباحث الحسن اعبا - الفرس او الحصان..او ..بالامازيغية ..اييس في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي
الباحث الحسن اعبا : بعد دخوله الى الثراث العالمي..الكسكس..لاشرقيا ولاغربيا..بل هو كسكس شمال افريقيا
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا بمناسبة دخوله الى الثرات العالمي..الكسكس..لاشرقيا ولاغربيا..بل هو كسكس شمال افريقيا...للباحث الحسن اعبا..الكسكس..او..كسكسو..او بالامازيغية..سكسو..هدا الطعام المتوارث عبر التاريخ هو طعام امازيغي بامتياز.لقد وجد في شمال افريقيا..مند القرن الثالث قبل الميلادووصف شارل اندري جوليان في كتابه تاريخ افريقيا الشمالية، ساكنة شمال افريقيا بقوة بنيتهم وطول أعمارهم.... وانهم يأكلون الكسكسي منذ ذلك العهد ( الروماني ) و نجد في مدونات المورخ المغربي ( لحسن اليوسي - القرن السادس عشر الميلادى ) يصف الأمازيغ ويميزهم عن غيرهم من سكان أفريقية - في كتابه ( المحاضرات ) بانهم يتميزونب :" حلق الروؤس ، أكل الكسكوس ، ولبس البرنوس ".ويقول الحسن بن محمد الوزان الفاسي ) المعروف بليون الإفريقي في كتابه وصف إفريقيا 1520م حيث قال يصف طريقة طهي الكسكسي عند أهل فاس: " في الشتاء يأكلون طعاما يسمى كسكسو يصنعونه من دقيق مبلل يحول الى حبيبات في حجم حبات الكزبرة تنضج في قدر ذات ثقوب ( كسكاس ) تسمح بطلوع بخار من قدر أخرى ثم يخلط هذا الدقيق المتبخر بعد نضجه بالسمن ويسقى بالمرق.وجاء في كتاب " ديوان المائدة" :ليس للكسكس ملامح المدينة، فهو سابق على المدن. وليس له قسمات السهل، بدليل تضاريسه الوعرة. إنه سليل الجبال، من أخمص القصعة حتى لحم الأعالي. وقد تغيرت صفاته وتعددت وصفاته بحسب الأرض التي يضرب فيها وما تنتج من خيرات. انتهى كلام الديوان فالكسكس في سهول المغرب، شاويته ودكالته وغربه ولوكسه ووسطه عموما، هو كسكس بسبع خضار ، من بصل وجزر ويقطين وطماطم وملفوف وفلفل ولفت يضاف عليها بعض من الحمص، ويزاد على ذلك سمن حار وهو السمن القديم يتم تخزينه حتى يتغير ريحه، وهو عندهم في القدم كما يستعمل لطهي الكسكس والحريرة يستخدم للاستشفاء كمرهم او يتناول كدواء، وقد يكون عند هؤلاء وغيرهم من نوع الثفاية ببصل معسل بزبيب ودجاج محمر، اما في سوس التي يستوي على عرشها شجر الاركان منتشيا، كأنه سيد العرسان، فلا طعام بدون حضوره، ولا طعم ولا ذوق إلا بوجوده، وإن عز لسبب فلا اقل ان يتم سقي الكسكس به بعد استوائه في القصعة، فرائحة الاركان مدعاة للاشتهاء، ومجلبة للنهم، وتنشيط للشهيةوفي الصحراء قد لا يقدم بالخضر، ويأكل باللبن وقد تتوسطه " زلافة عسل او املو" وهو مزيج من الاركان واللوز، يتقن صنعه اهل سوس وذاع صيته بين الناس شمالا وجنوبا، وكعادة اهل الصحراء فإن الافضل عندهم ان يكون بلحم الابل دون الغفلة عن شحم السنام اي الدروة، فهي تاج اللحم وأميرة الطعام .وهو عند اهل البادية عموما طعام سحورهم، إلا انه يأكل بلا هضر ولا يسقى بمرق، ويسمى صيكوكا، يأكل باللبن لانعاش النفس، وله فوائد كثيرة اقلها انه يبعد عنك العطش في ايام الصوم الحارة.. يعد الكسكس عن طريق طبخ السميد في إناء مثقب يسمى الكسكاس (وهو إناء كروي ذي قاع مثقوب بثقوب صغيرة تسمح بصعود البخار من الإناء السفلي إلى السميد). يوضع الكسكاس فوق إناء مليء بالماء، يسمى البرمة، وهي قدر يطابق مقاس فوهتها قعر الكسكاس. ولحجز البخار ومنع تسربه يتم سد الفراغ بين الكسكاس والبرمة بشريط طويل من القماش بلف أكثر من مرة حول الإناء. في نفس الوقت يتم طبخ باقي العناصر في إناء آخر، وذلك حسب نوع الكسكس، سواء الخضر أو اللحم، أو غير ذلك..وعلى أي فالكسكس..ليس شرقيا ولا غربيا كما يدعي البعض بل هو مادبة واكلة او قل انه طعام قديم متوارث انه للسكان الاصليين في شمال افريقيا ليس الا..واجمالا يمكن القول ان الكسكس سيد الاطعمة وإمامها بلا منازع، فقد قرن في الاذهان بصل ......
#دخوله
#الثراث
#العالمي..الكسكس..لاشرقيا
#ولاغربيا..بل
#كسكس
#شمال
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702858
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا بمناسبة دخوله الى الثرات العالمي..الكسكس..لاشرقيا ولاغربيا..بل هو كسكس شمال افريقيا...للباحث الحسن اعبا..الكسكس..او..كسكسو..او بالامازيغية..سكسو..هدا الطعام المتوارث عبر التاريخ هو طعام امازيغي بامتياز.لقد وجد في شمال افريقيا..مند القرن الثالث قبل الميلادووصف شارل اندري جوليان في كتابه تاريخ افريقيا الشمالية، ساكنة شمال افريقيا بقوة بنيتهم وطول أعمارهم.... وانهم يأكلون الكسكسي منذ ذلك العهد ( الروماني ) و نجد في مدونات المورخ المغربي ( لحسن اليوسي - القرن السادس عشر الميلادى ) يصف الأمازيغ ويميزهم عن غيرهم من سكان أفريقية - في كتابه ( المحاضرات ) بانهم يتميزونب :" حلق الروؤس ، أكل الكسكوس ، ولبس البرنوس ".ويقول الحسن بن محمد الوزان الفاسي ) المعروف بليون الإفريقي في كتابه وصف إفريقيا 1520م حيث قال يصف طريقة طهي الكسكسي عند أهل فاس: " في الشتاء يأكلون طعاما يسمى كسكسو يصنعونه من دقيق مبلل يحول الى حبيبات في حجم حبات الكزبرة تنضج في قدر ذات ثقوب ( كسكاس ) تسمح بطلوع بخار من قدر أخرى ثم يخلط هذا الدقيق المتبخر بعد نضجه بالسمن ويسقى بالمرق.وجاء في كتاب " ديوان المائدة" :ليس للكسكس ملامح المدينة، فهو سابق على المدن. وليس له قسمات السهل، بدليل تضاريسه الوعرة. إنه سليل الجبال، من أخمص القصعة حتى لحم الأعالي. وقد تغيرت صفاته وتعددت وصفاته بحسب الأرض التي يضرب فيها وما تنتج من خيرات. انتهى كلام الديوان فالكسكس في سهول المغرب، شاويته ودكالته وغربه ولوكسه ووسطه عموما، هو كسكس بسبع خضار ، من بصل وجزر ويقطين وطماطم وملفوف وفلفل ولفت يضاف عليها بعض من الحمص، ويزاد على ذلك سمن حار وهو السمن القديم يتم تخزينه حتى يتغير ريحه، وهو عندهم في القدم كما يستعمل لطهي الكسكس والحريرة يستخدم للاستشفاء كمرهم او يتناول كدواء، وقد يكون عند هؤلاء وغيرهم من نوع الثفاية ببصل معسل بزبيب ودجاج محمر، اما في سوس التي يستوي على عرشها شجر الاركان منتشيا، كأنه سيد العرسان، فلا طعام بدون حضوره، ولا طعم ولا ذوق إلا بوجوده، وإن عز لسبب فلا اقل ان يتم سقي الكسكس به بعد استوائه في القصعة، فرائحة الاركان مدعاة للاشتهاء، ومجلبة للنهم، وتنشيط للشهيةوفي الصحراء قد لا يقدم بالخضر، ويأكل باللبن وقد تتوسطه " زلافة عسل او املو" وهو مزيج من الاركان واللوز، يتقن صنعه اهل سوس وذاع صيته بين الناس شمالا وجنوبا، وكعادة اهل الصحراء فإن الافضل عندهم ان يكون بلحم الابل دون الغفلة عن شحم السنام اي الدروة، فهي تاج اللحم وأميرة الطعام .وهو عند اهل البادية عموما طعام سحورهم، إلا انه يأكل بلا هضر ولا يسقى بمرق، ويسمى صيكوكا، يأكل باللبن لانعاش النفس، وله فوائد كثيرة اقلها انه يبعد عنك العطش في ايام الصوم الحارة.. يعد الكسكس عن طريق طبخ السميد في إناء مثقب يسمى الكسكاس (وهو إناء كروي ذي قاع مثقوب بثقوب صغيرة تسمح بصعود البخار من الإناء السفلي إلى السميد). يوضع الكسكاس فوق إناء مليء بالماء، يسمى البرمة، وهي قدر يطابق مقاس فوهتها قعر الكسكاس. ولحجز البخار ومنع تسربه يتم سد الفراغ بين الكسكاس والبرمة بشريط طويل من القماش بلف أكثر من مرة حول الإناء. في نفس الوقت يتم طبخ باقي العناصر في إناء آخر، وذلك حسب نوع الكسكس، سواء الخضر أو اللحم، أو غير ذلك..وعلى أي فالكسكس..ليس شرقيا ولا غربيا كما يدعي البعض بل هو مادبة واكلة او قل انه طعام قديم متوارث انه للسكان الاصليين في شمال افريقيا ليس الا..واجمالا يمكن القول ان الكسكس سيد الاطعمة وإمامها بلا منازع، فقد قرن في الاذهان بصل ......
#دخوله
#الثراث
#العالمي..الكسكس..لاشرقيا
#ولاغربيا..بل
#كسكس
#شمال
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702858
الحوار المتمدن
الباحث الحسن اعبا - بعد دخوله الى الثراث العالمي..الكسكس..لاشرقيا ولاغربيا..بل هو كسكس شمال افريقيا