اسماء محمد الشريف : هذا ما اصبحنا عليه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اي حياه تلك التي نعيشها اي ايام تلك التي مرت علينا كنا في استعمار وعمار واعمار كنا ملوك العالم وساده القرار اهل البيت نحن واهل الدار رجال الدين ورجال العلم وقلليل من الوقار نصر سجلنا وبلاد العالم حكمنا كنا في انتصار حلفاء العالم لقوتنا رهينه اسياد الناس نحن انصار تغير العالم وتغيرت الاقدار انجبنا زنديق وابن حرام وحمار اكل الشعب ونهب الاخيار سادنا انتكاسات واستحمار بلادنا خربه وارضنا مسلوبه اولادنا مقتلوله احفادنا مجهوله مهدومه صوامعنا احوالنا دمار منكوبه صلبنا ملعونه مساجدنالنا العالم رفض واحتقار نخرج من نكبه الى نكبه الى نكسه الى غربه نبيت بلا ماء بلا هواء نجلس في بركان نخرج الى اعصار شربنا كاس الذل حتى ارتوينا واكلنا من قدر الاستكانه حتى شبعنا انكسار نمنا على ارض المذله والتحفنا المرار حياتنا اصبحت كما الكلاب لا احباب ولا اقارب ولا اصحاب للعروبه كلنا نهرب للوفاء كلنا انسحاب بين العلم ساده كنا ننافس الالباب على الاقدام افواههنا نقبلها ونطلب الانتساب هتف الجميع لا نريد وطن لا نريد ارض لا نريد قدس ولا نحب فلسطين ولا نريد التراب نريد قليلا من مال وقليل من اكل وبضع فتات من خبز وشراب ......
#اصبحنا
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687116
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اي حياه تلك التي نعيشها اي ايام تلك التي مرت علينا كنا في استعمار وعمار واعمار كنا ملوك العالم وساده القرار اهل البيت نحن واهل الدار رجال الدين ورجال العلم وقلليل من الوقار نصر سجلنا وبلاد العالم حكمنا كنا في انتصار حلفاء العالم لقوتنا رهينه اسياد الناس نحن انصار تغير العالم وتغيرت الاقدار انجبنا زنديق وابن حرام وحمار اكل الشعب ونهب الاخيار سادنا انتكاسات واستحمار بلادنا خربه وارضنا مسلوبه اولادنا مقتلوله احفادنا مجهوله مهدومه صوامعنا احوالنا دمار منكوبه صلبنا ملعونه مساجدنالنا العالم رفض واحتقار نخرج من نكبه الى نكبه الى نكسه الى غربه نبيت بلا ماء بلا هواء نجلس في بركان نخرج الى اعصار شربنا كاس الذل حتى ارتوينا واكلنا من قدر الاستكانه حتى شبعنا انكسار نمنا على ارض المذله والتحفنا المرار حياتنا اصبحت كما الكلاب لا احباب ولا اقارب ولا اصحاب للعروبه كلنا نهرب للوفاء كلنا انسحاب بين العلم ساده كنا ننافس الالباب على الاقدام افواههنا نقبلها ونطلب الانتساب هتف الجميع لا نريد وطن لا نريد ارض لا نريد قدس ولا نحب فلسطين ولا نريد التراب نريد قليلا من مال وقليل من اكل وبضع فتات من خبز وشراب ......
#اصبحنا
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687116
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - هذا ما اصبحنا عليه
أحمد رجب : كيف بدأنا واين اصبحنا؟**
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب دروس الحياة :بعد اجتماع اللجنة المركزية لحزبنا الشيوعي العراقي في آذار 1978 والطلب باجراء انتخابات ووضع دستور دائم للبلاد لجأ حزب البعث العربي بتجنيد صحيفة الراصد للتهجم على الحزب وبعد اعدام كوكبة لامعة من رفاق وانصار الحزب بدأت المضايقات على مقرات الحزب وملاحقة واعتقال الشيوعيين وتعذيبهم وبدأ الشيوعيون بالخروج من المدن والقرى والتوجه الى الجبال والالتحاق بمقرات الحزب التي كانت في طور البناء والتكوين.عند اشتداد الهجمة الشرسة ضد الرفاق ومقرات الحزب توجه عدد من رفاق مدينة السليمانية واطرافها الى منطقة قهرهداغ في باديء الامر ولعدم توفر الاسلحة وتحركات الجيش والجحوش المرتزقة فكر الرفاق بايجاد مكان آمن فوقع الاختيار على قاعدة (بلهبزان) التي كانت ضمن اراضي شرق كوردستان ــ ايران ، وتوافد الرفاق من الكورد والعرب والقوميات الاخرى ليصل العدد الى 120 ـ 150 رفيقا تقريبا ، وكانت الحياة صعبة جدا لعدم وجود اسلحة ماعدا 5 ــ 10 قطع قديمة، وكانت وجبات الاكل في الصباح والظهر والعشاء الخبز والشاي، وافترش الرفاق الارض لعدم وجود البطانيات واللوازم الاخرى وكان من الصعب الانسجام مع هذا الوضع ولم يكن الحزب مهيأ لمثل هذه الظروف وعندما اصبح صدام حسين رئيسا للجمهورية في 1979 وبعد قيامه باقتراف مجزرة ضد زمرة من قيادات حزب البعث العربي بدعوى خيانتهم للبعث اصدر عفوا عاما ولما كانت حياة رفاقنا صعبة جدا انتهز عدد كبير منهم وعادوا الى من حيث اتوا، واصبح عددنا قليلا و تكونت المفارز ومنها المفرزة التي سميت بالسليمانية.في مغامرة خطيرة ورحلة بين المعسكرات والربايا العديدة للجيش وفي ايلول 1979 توجه حوالي 50 رفيق مع اربع قطع من الاسلحة الرديئة من قاعدة الحزب في { ههزار پهس} الى قاعدة الحزب في توژهڵ-;-ه وزهڵ-;-ی-;- ووصلوا بعد عدة ايام بسلام ليتم توزيع المفرزة الخاصة بمحافطة السليمانية على مقرات قيادة الحزب ورفاق اربيل ورانية وقلعة دزة، وبعد المكوث لمدة اسبوع او اكثر طالب رفاق السليمانية السماح لهم والذهاب بمفرزة الى مناطق المحافظة وبعد الحصول على اسلحة رديئة من الحزب توجهت المفرزة الى مناطق دوكان وماوت والسليمانية , وتكررت نزول المفرزة عدة مرات وفي يوم 24/3/1980 خاضت المفرزة الباسلة وعدد الانصار 16 ( 15 رفيقا والمخبر البعثي عدنان الطالقاني ( ابو هيمن) الذي تم كشفه بعد ان خدم البعث كثيرا) خاضوا ملحمة قزلر وخسرنا فيها ــ 5 ــ شهداء، وعند العودة طلبنا من القيادة السماح لنا بمقر خاص بنا فتم ما اردناه، وفي تموز 1980 قامت الطائرات العراقية بقصف مقرات الاحزاب ومنها مقرات حزبنا في وادي الاحزاب في توزلة وناوزةنك وبعدها بشهرين ، اي في ايلول توجهت مفرزة كبيرة بقيادة المسوول العسكري الرفيق الطيب الذكر محمود ديكتاريوڤ-;- واشراف الرفيق بهاء الدين نوري ( ابو سلام) عضو اللجنة المركزية للحزب وبعد مسرة يومين استقرت الاراء على فتح مقر في ( مهزری-;-) بالقرب من قرية بيتوش.في عيد نوروز ( في شهر آذار 1981) تم افتتاح اذاعة صوت الشعب العراقي على جبل نورێ-;- القريب من معسكرات الجيش العراقي في منطقة الان واصبحت فيما بعد هدفا للطغمة الدكتاتورية في بغداد وتم ايقاف البث في حزيران وارسال الاذاعة الى نوكان ومن ثم بشتاشان ، وتكاثر عدد مقرات الحزب في دوڵ-;-ی-;- عی-;-سی-;- و دولكان ، وعند تأسی-;-س القواطع ومنها قاطع السليمانية وكركوك انتقل رفاق السليمانية وكركوك الى قرية حاجى مامهند.بعد مجزرة بشتاشان وهجوم الاتحاد الوطني الكوردستاني ( ......
#بدأنا
#واين
#اصبحنا؟**
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731608
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب دروس الحياة :بعد اجتماع اللجنة المركزية لحزبنا الشيوعي العراقي في آذار 1978 والطلب باجراء انتخابات ووضع دستور دائم للبلاد لجأ حزب البعث العربي بتجنيد صحيفة الراصد للتهجم على الحزب وبعد اعدام كوكبة لامعة من رفاق وانصار الحزب بدأت المضايقات على مقرات الحزب وملاحقة واعتقال الشيوعيين وتعذيبهم وبدأ الشيوعيون بالخروج من المدن والقرى والتوجه الى الجبال والالتحاق بمقرات الحزب التي كانت في طور البناء والتكوين.عند اشتداد الهجمة الشرسة ضد الرفاق ومقرات الحزب توجه عدد من رفاق مدينة السليمانية واطرافها الى منطقة قهرهداغ في باديء الامر ولعدم توفر الاسلحة وتحركات الجيش والجحوش المرتزقة فكر الرفاق بايجاد مكان آمن فوقع الاختيار على قاعدة (بلهبزان) التي كانت ضمن اراضي شرق كوردستان ــ ايران ، وتوافد الرفاق من الكورد والعرب والقوميات الاخرى ليصل العدد الى 120 ـ 150 رفيقا تقريبا ، وكانت الحياة صعبة جدا لعدم وجود اسلحة ماعدا 5 ــ 10 قطع قديمة، وكانت وجبات الاكل في الصباح والظهر والعشاء الخبز والشاي، وافترش الرفاق الارض لعدم وجود البطانيات واللوازم الاخرى وكان من الصعب الانسجام مع هذا الوضع ولم يكن الحزب مهيأ لمثل هذه الظروف وعندما اصبح صدام حسين رئيسا للجمهورية في 1979 وبعد قيامه باقتراف مجزرة ضد زمرة من قيادات حزب البعث العربي بدعوى خيانتهم للبعث اصدر عفوا عاما ولما كانت حياة رفاقنا صعبة جدا انتهز عدد كبير منهم وعادوا الى من حيث اتوا، واصبح عددنا قليلا و تكونت المفارز ومنها المفرزة التي سميت بالسليمانية.في مغامرة خطيرة ورحلة بين المعسكرات والربايا العديدة للجيش وفي ايلول 1979 توجه حوالي 50 رفيق مع اربع قطع من الاسلحة الرديئة من قاعدة الحزب في { ههزار پهس} الى قاعدة الحزب في توژهڵ-;-ه وزهڵ-;-ی-;- ووصلوا بعد عدة ايام بسلام ليتم توزيع المفرزة الخاصة بمحافطة السليمانية على مقرات قيادة الحزب ورفاق اربيل ورانية وقلعة دزة، وبعد المكوث لمدة اسبوع او اكثر طالب رفاق السليمانية السماح لهم والذهاب بمفرزة الى مناطق المحافظة وبعد الحصول على اسلحة رديئة من الحزب توجهت المفرزة الى مناطق دوكان وماوت والسليمانية , وتكررت نزول المفرزة عدة مرات وفي يوم 24/3/1980 خاضت المفرزة الباسلة وعدد الانصار 16 ( 15 رفيقا والمخبر البعثي عدنان الطالقاني ( ابو هيمن) الذي تم كشفه بعد ان خدم البعث كثيرا) خاضوا ملحمة قزلر وخسرنا فيها ــ 5 ــ شهداء، وعند العودة طلبنا من القيادة السماح لنا بمقر خاص بنا فتم ما اردناه، وفي تموز 1980 قامت الطائرات العراقية بقصف مقرات الاحزاب ومنها مقرات حزبنا في وادي الاحزاب في توزلة وناوزةنك وبعدها بشهرين ، اي في ايلول توجهت مفرزة كبيرة بقيادة المسوول العسكري الرفيق الطيب الذكر محمود ديكتاريوڤ-;- واشراف الرفيق بهاء الدين نوري ( ابو سلام) عضو اللجنة المركزية للحزب وبعد مسرة يومين استقرت الاراء على فتح مقر في ( مهزری-;-) بالقرب من قرية بيتوش.في عيد نوروز ( في شهر آذار 1981) تم افتتاح اذاعة صوت الشعب العراقي على جبل نورێ-;- القريب من معسكرات الجيش العراقي في منطقة الان واصبحت فيما بعد هدفا للطغمة الدكتاتورية في بغداد وتم ايقاف البث في حزيران وارسال الاذاعة الى نوكان ومن ثم بشتاشان ، وتكاثر عدد مقرات الحزب في دوڵ-;-ی-;- عی-;-سی-;- و دولكان ، وعند تأسی-;-س القواطع ومنها قاطع السليمانية وكركوك انتقل رفاق السليمانية وكركوك الى قرية حاجى مامهند.بعد مجزرة بشتاشان وهجوم الاتحاد الوطني الكوردستاني ( ......
#بدأنا
#واين
#اصبحنا؟**
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731608
الحوار المتمدن
أحمد رجب - كيف بدأنا واين اصبحنا؟**
جوتيار تمر : هل اصبحنا مصابين بمرض الاسقاط النفسي
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان13/1/2022ما الذي يدفعنا دائماً الى القاء اللوم على غيرنا حين تتحول طموحاتنا الى هزائم ليس في واقعنا فحسب، انما في ذواتنا، وحتى في احلامنا..؟ ، هل يتحكم بنا الاسقاط النفسي ام نحن من نتحكم به ونوظفه لاغراضنا التي نسعى لتحقيقها ولو على حساب قضايانا المصيرية..؟ ، وبالطبع لانعني بالاسقاط هنا اسقاط المنافس السياسي او تسقيطه كما يقول قاسم حسين صالح، كما لانعني به الخطأ في الحساب والقول، أو: زَلَ ، اخطأ، وتحير ، والسقيط يعني الناقص العقل، كما في القاموس المحيط، وما نقصد به من الاسقاط هو من المنظور السيكولوجي باعتباره فعل لاارادي يقوم من خلاله الشخص بنسب افكاره او انفعالاته لآخر أو آخرين لاسيما السلبية منها أو غير المرغوب فيها أو التي تسبب له التوتر ( السياسيون وسيكولوجيا الاسقاط)، وتاريخياً ينسب الى علي بن ابي طالب قوله : " إن الفتى من يقول ها انا ذا - ليس الفتى من يقول كان أبي " (ينظر: ابن زكري الفاسي،الفوائد المتبعة في العوائد المبتدعة)، وكأن مقولته تلك اسقطها الساسة بشكل معكوس، بحيث لا ارادياً اصبحوا يتغنون بتاريخهم السابق ويسيقون افعالهم الحالية وفق نظرية الحق الالهي، باعتبارهم اصحاب - كان ابي - ، فكل الاخطاء والزلات ليست لها اهمية، لانها سقطة لأن ليس هناك من لايخطأ، ولكن ادعاء ان تلك السقطات سببها اخرين، ذلك من صميم الفعل الاسقاطي النفسي القائم على إلصاق الفشل بالغير، وقيل قديماً " قد يفشل المرء كثيراً في عمله ولكن لايجب اعتباره فاشلاً إلا إذا بدأ يُلقي اللوم على غيره.."، وبالتمعن في واقعنا على جميع الاصعدة السياسية والشعبية والاقتصادية والاعلامية، سنجد مدى انغماس شعوبنا بكل تلك الشرائح في الفعل الاسقاطي، بحيث نراهم تجاوزا حدود التبرير اي بمعنى الكذب الصريح على الذات، الى قمة الاسقاط النفسي، دفاعاً عن ذواتهم المنغمسة في المصلحوية الشخصية والحزبية والطائفية الدينية والقومية. لقد اجاد علماء النفس في الوقوف على طبيعة الاسقاط النفسي واعراضه، وبينوا بشكل واضح وصريح كيف يحدث الاسقاط النفسي فذهبوا الى أنه يحدث في اللاشعور بشكل بحت، حيث يجد الشخص نفسه يتصرف آلياً دون أن يفكر أو يشعر، فيهاجم من حوله ويلصق عيوبه ونقائصه بهم رغبة في حماية نفسه من ان يتهم بهذه العيوب – يرى فشل الاخرين ويجهر به على الملأ ولكنه لاينظر الى فشله الشخصي، الجماعي -، ويعتمد دائماً على لوم الاخرين على الاشياء التي فشل أن يفعلها، ويوقع عليهم التهم، بأنهم هم من عرقلوا طريقه في الوصول لها، وأنهم هم من اوقعوه في تلك الاخطاء، وفي الوقت نفسه يحاول هذا الشخص ان يقول بأن شخص ما يكرهه، على الرغم من كراهيته هو لذلك الشخص – كما نرى في فعل الغوغائية الفوضوية الاعلامية التي تستغل سخط الناس على الحكومات في الازمات فتعمل على اثارة النعرات والاتهامات من خلال انتقاء بعض الاشخاص الساخطين لينتقدوا الحكومات ليس للاصلاح انما فقط لبث الفوضى -، وذلك بغرض اخفاء مشاعره الدفينة تجاه الغير، مما يخفف من شعوره بالذنب، ولعل من قارئ يرى ان تلك الافعال هي تبريرية في الواقع، ولكن الحقيقة ان التبرير يختلف عن الاسقاط النفسي ،ونحن حين نقرر مفهوم وطبيعة الاسقاط النفسي، فإننا وبحسب علماء النفس نرى الاسقاط يكون سلاح يتخذه الفاشل المهزوم دفاعاً عن النفس، وينتج عنه شعور كبير بالذنب حتى يصل للهلوسة والهذيان، اما التبرير فانه حالة من كذب الشخص على ذاته، حتى يستطيع تحمل خطأه.ومن خلال ذلك المنطق يمكن النظر الى آليات الدفاع التي تنتهجها جميع الشرائح داخل مجتمعاتنا، وكيفية تعاملهم مع الحقائق، التي خرجت ......
#اصبحنا
#مصابين
#بمرض
#الاسقاط
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743738
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان13/1/2022ما الذي يدفعنا دائماً الى القاء اللوم على غيرنا حين تتحول طموحاتنا الى هزائم ليس في واقعنا فحسب، انما في ذواتنا، وحتى في احلامنا..؟ ، هل يتحكم بنا الاسقاط النفسي ام نحن من نتحكم به ونوظفه لاغراضنا التي نسعى لتحقيقها ولو على حساب قضايانا المصيرية..؟ ، وبالطبع لانعني بالاسقاط هنا اسقاط المنافس السياسي او تسقيطه كما يقول قاسم حسين صالح، كما لانعني به الخطأ في الحساب والقول، أو: زَلَ ، اخطأ، وتحير ، والسقيط يعني الناقص العقل، كما في القاموس المحيط، وما نقصد به من الاسقاط هو من المنظور السيكولوجي باعتباره فعل لاارادي يقوم من خلاله الشخص بنسب افكاره او انفعالاته لآخر أو آخرين لاسيما السلبية منها أو غير المرغوب فيها أو التي تسبب له التوتر ( السياسيون وسيكولوجيا الاسقاط)، وتاريخياً ينسب الى علي بن ابي طالب قوله : " إن الفتى من يقول ها انا ذا - ليس الفتى من يقول كان أبي " (ينظر: ابن زكري الفاسي،الفوائد المتبعة في العوائد المبتدعة)، وكأن مقولته تلك اسقطها الساسة بشكل معكوس، بحيث لا ارادياً اصبحوا يتغنون بتاريخهم السابق ويسيقون افعالهم الحالية وفق نظرية الحق الالهي، باعتبارهم اصحاب - كان ابي - ، فكل الاخطاء والزلات ليست لها اهمية، لانها سقطة لأن ليس هناك من لايخطأ، ولكن ادعاء ان تلك السقطات سببها اخرين، ذلك من صميم الفعل الاسقاطي النفسي القائم على إلصاق الفشل بالغير، وقيل قديماً " قد يفشل المرء كثيراً في عمله ولكن لايجب اعتباره فاشلاً إلا إذا بدأ يُلقي اللوم على غيره.."، وبالتمعن في واقعنا على جميع الاصعدة السياسية والشعبية والاقتصادية والاعلامية، سنجد مدى انغماس شعوبنا بكل تلك الشرائح في الفعل الاسقاطي، بحيث نراهم تجاوزا حدود التبرير اي بمعنى الكذب الصريح على الذات، الى قمة الاسقاط النفسي، دفاعاً عن ذواتهم المنغمسة في المصلحوية الشخصية والحزبية والطائفية الدينية والقومية. لقد اجاد علماء النفس في الوقوف على طبيعة الاسقاط النفسي واعراضه، وبينوا بشكل واضح وصريح كيف يحدث الاسقاط النفسي فذهبوا الى أنه يحدث في اللاشعور بشكل بحت، حيث يجد الشخص نفسه يتصرف آلياً دون أن يفكر أو يشعر، فيهاجم من حوله ويلصق عيوبه ونقائصه بهم رغبة في حماية نفسه من ان يتهم بهذه العيوب – يرى فشل الاخرين ويجهر به على الملأ ولكنه لاينظر الى فشله الشخصي، الجماعي -، ويعتمد دائماً على لوم الاخرين على الاشياء التي فشل أن يفعلها، ويوقع عليهم التهم، بأنهم هم من عرقلوا طريقه في الوصول لها، وأنهم هم من اوقعوه في تلك الاخطاء، وفي الوقت نفسه يحاول هذا الشخص ان يقول بأن شخص ما يكرهه، على الرغم من كراهيته هو لذلك الشخص – كما نرى في فعل الغوغائية الفوضوية الاعلامية التي تستغل سخط الناس على الحكومات في الازمات فتعمل على اثارة النعرات والاتهامات من خلال انتقاء بعض الاشخاص الساخطين لينتقدوا الحكومات ليس للاصلاح انما فقط لبث الفوضى -، وذلك بغرض اخفاء مشاعره الدفينة تجاه الغير، مما يخفف من شعوره بالذنب، ولعل من قارئ يرى ان تلك الافعال هي تبريرية في الواقع، ولكن الحقيقة ان التبرير يختلف عن الاسقاط النفسي ،ونحن حين نقرر مفهوم وطبيعة الاسقاط النفسي، فإننا وبحسب علماء النفس نرى الاسقاط يكون سلاح يتخذه الفاشل المهزوم دفاعاً عن النفس، وينتج عنه شعور كبير بالذنب حتى يصل للهلوسة والهذيان، اما التبرير فانه حالة من كذب الشخص على ذاته، حتى يستطيع تحمل خطأه.ومن خلال ذلك المنطق يمكن النظر الى آليات الدفاع التي تنتهجها جميع الشرائح داخل مجتمعاتنا، وكيفية تعاملهم مع الحقائق، التي خرجت ......
#اصبحنا
#مصابين
#بمرض
#الاسقاط
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743738
الحوار المتمدن
جوتيار تمر - هل اصبحنا مصابين بمرض الاسقاط النفسي
ميساء ابو غنام : اصبحنا عقيمي الارادة
#الحوار_المتمدن
#ميساء_ابو_غنام اصبحنا عقيمي الارادة .... اصبحت منصات التواصل الاجتماعي مكانا للحرق الاجتماعيقبل مواقع التواصل الاجتماعي كانت نميمة الناس والتشهير والاساءة محدودة بالعيلة والمجتمع المحيط.... الان اصبحب منصات التواصل وسيلة لحرق سمعة ومكانة اي انسان لا يتوافق معنا او يعارض اهدافنا ومصالحنا.... واصبح الحرق الاجتماعي والقيل والقال اعلى واقسى واصعب..... اصبحت منصات التواصل مكانا اكبر لقتل و احترام الاخرين معنويا واجتماعيا.....واصبح القذح والذم منبرا لاسقاط ابرياء ورفع شأن الحثالة..... فقدت القيمة المعنوية للافراد مكانتها واصبحت السنة المنابر الاجتماعية الافتراضية مكانا اوسع للتدمير النفسي والاجتماعي واصبح ارهاب العقل وتخويفه من المواجهة والرفض بكل اشكاله اكبر.... اصبحنا عقيمي الارادة والحرية وحتى حق الدفاع عن النفس صاحب الامتياز الاول في الخصوصية والحرية المطلقة محرم وممنوع فزاد الاغتراب الاجتماعي واصبحت احيانا الهجرة مهربا من اوجاع الفكر والروح ... ......
#اصبحنا
#عقيمي
#الارادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760456
#الحوار_المتمدن
#ميساء_ابو_غنام اصبحنا عقيمي الارادة .... اصبحت منصات التواصل الاجتماعي مكانا للحرق الاجتماعيقبل مواقع التواصل الاجتماعي كانت نميمة الناس والتشهير والاساءة محدودة بالعيلة والمجتمع المحيط.... الان اصبحب منصات التواصل وسيلة لحرق سمعة ومكانة اي انسان لا يتوافق معنا او يعارض اهدافنا ومصالحنا.... واصبح الحرق الاجتماعي والقيل والقال اعلى واقسى واصعب..... اصبحت منصات التواصل مكانا اكبر لقتل و احترام الاخرين معنويا واجتماعيا.....واصبح القذح والذم منبرا لاسقاط ابرياء ورفع شأن الحثالة..... فقدت القيمة المعنوية للافراد مكانتها واصبحت السنة المنابر الاجتماعية الافتراضية مكانا اوسع للتدمير النفسي والاجتماعي واصبح ارهاب العقل وتخويفه من المواجهة والرفض بكل اشكاله اكبر.... اصبحنا عقيمي الارادة والحرية وحتى حق الدفاع عن النفس صاحب الامتياز الاول في الخصوصية والحرية المطلقة محرم وممنوع فزاد الاغتراب الاجتماعي واصبحت احيانا الهجرة مهربا من اوجاع الفكر والروح ... ......
#اصبحنا
#عقيمي
#الارادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760456
الحوار المتمدن
ميساء ابو غنام - اصبحنا عقيمي الارادة