حسين محمود التلاوي : الفكر المادي في الحضارة الفرعونية... هل أخطأ ماركس التقدير؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي عندما أراد "كارل ماركس" أن يعود إلى جذور الفكر المادي في الثقافة الإنسانية، عاد إلى الحضارة الإغريقية، واستلهم المبادئ المادية من أفكار الفلاسفة الإغريق؛ ومن بينهم "هيراقليطس" على سبيل المثال. لكن... ألا يوجد احتمال أن يكون "ماركس" قد قصَّر في مجهوداته، ولم يمض في البحث إلى مسافات أعماق في التريخ الإنساني قد تخرج به عن حدود قارته الأوروبية لتصل به إلى شواطئ مصر الفرعونية؟! ربما من المفيد أن نلقي الضوء بشكل مركز وسريع على ما يمكن تسميته بالجانب المادي من الحضارة الفرعونية؛ فربما اكتشفنا أن "ماركس" كان من الممكن أن يضيف المزيد من الأسس الفكرية إلى نظريته بشأن الشيوعية. الحضارة المثالية وصدمة الثورة من المعروف أن الحضارة المصرية القديمة كانت حضارة مثالية؛ فهي تقوم على الإيمان بوجود آلهة، وكذلك بالحياة بعد الموت، إلى جانب وجود "ماعت" التي تشير إلى المنظومة الأخلاقية والفضيلة لدى الفراعنة. إذن هي حضارة مثالية بامتياز يعيش فيها المرء وفق أخلاقيات إنسانية راقية يرتبط فيها بالآلهة. ما الذي أتى بالمادية إذن إلى تلك الحضارة التي تعد معقل المثالية في الفكر الإنساني، إن جاز التعبير؟!السبب هو فكرة طرحها الكاتب الصحفي المصري الراحل "محمد العزب موسى" في كتابه "أول ثورة على الإقطاع" الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2013 ضمن سلسلة الإنسانيات في مشروع مكتبة الأسرة. وكان طرح تلك الفكرة في إطار حديث المؤلف عن الثورات التي قامت على الإقطاع في مصر القديمة، وأطاحت بالكثير من الأسس التي قامت عليها الحضارة المصرية القديمة المثالية في مجملها، ويرى أن هناك جذورًا للفكر المادي في الحضارة الفرعونية، ويلتمس لـ"ماركس" العذر في أنه لم يصل إلى تلك الجذور؛ لأن النظرة إلى الحضارة الفرعونية في زمن "ماركس" لم تكن قد تبلورت إلى الحد الذي يمكن معه التعرف على تفاصيل تلك الحضارة وفلسفاتها ومذاهبها الفكرية. يرى المؤلف أن سبب نشوء الفكر المادي في الذهنية الفرعونية كان بسبب ثورة اشتعلت ضد الحكام الإقطاعيين في الأسرة الحادية عشرة من الدولة الفرعونية الوسيطة. وبعيدًا عن الدخول في تعقيدات مراحل الحضارة الفرعونية، نقول إن الدولة المصرية القديمة انتهت بالأسرة السادسة عام 2263 قبل الميلاد، ودخلت بعده البلاد في عصر يسمى عصر الاضمحلال الأول استمر إلى نشأة الأسرة الحادية عشرة عام 2052 قبل الميلاد مع الوضع في الاعتبار إمكانية وجود فوارق في التقديرات التاريخية بين مرجع وآخر. يختلف العلماء في توقيت الثورة؛ فهل كان بعد انهيار الأسرة السادسة مباشرةً؟ أم كان في الأسرة العاشرة قبل نشأة الأسرة الحادية عشرة التي شكلت الدولة الوسطى القوية؟ ربما ليس من المجدي في موضوعنا الدخول في التفاصيل التاريخية خاصة أن تلك الفترة بين من الحضارة الفرعونية كانت عسيرة وصعبة ولا تتوافر بشأنها الكثير من المعلومات.الجانب المادي من الحضارة الفرعونية... هل هو موجود؟! الثابت إذن أن الثورة قد حدثت في تلك الفترة، وأنها كانت بسبب تردي الأوضاع المعيشية، واختلال العدالة وانهيار المنظومة الأخلاقية؛ وهو ما أثر بالتأكيد على العلاقات الاجتماعية التي راحت تنهار هي الأخرى؛ مما أدى إلى العديد من المراثي للأخلاق والإنسان. وأدت تلك الموجة من الانهيار الشامل نفسيًّا ومعيشيًّا وأخلاقيًّا إلى بدء ظهور حالة من الشك عند البعض في جدوى الحياة، بل كذلك في وجود الحياة الآخرة؛ وهو ما وضح في بردية يطلق عليها المؤرخون "حوار بين إنسان سئم الحياة وبين روحه" يشكك فيها في جدوى الحياة، وفي وجود حياة بعد الموت، ل ......
#الفكر
#المادي
#الحضارة
#الفرعونية...
#أخطأ
#ماركس
#التقدير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685195
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي عندما أراد "كارل ماركس" أن يعود إلى جذور الفكر المادي في الثقافة الإنسانية، عاد إلى الحضارة الإغريقية، واستلهم المبادئ المادية من أفكار الفلاسفة الإغريق؛ ومن بينهم "هيراقليطس" على سبيل المثال. لكن... ألا يوجد احتمال أن يكون "ماركس" قد قصَّر في مجهوداته، ولم يمض في البحث إلى مسافات أعماق في التريخ الإنساني قد تخرج به عن حدود قارته الأوروبية لتصل به إلى شواطئ مصر الفرعونية؟! ربما من المفيد أن نلقي الضوء بشكل مركز وسريع على ما يمكن تسميته بالجانب المادي من الحضارة الفرعونية؛ فربما اكتشفنا أن "ماركس" كان من الممكن أن يضيف المزيد من الأسس الفكرية إلى نظريته بشأن الشيوعية. الحضارة المثالية وصدمة الثورة من المعروف أن الحضارة المصرية القديمة كانت حضارة مثالية؛ فهي تقوم على الإيمان بوجود آلهة، وكذلك بالحياة بعد الموت، إلى جانب وجود "ماعت" التي تشير إلى المنظومة الأخلاقية والفضيلة لدى الفراعنة. إذن هي حضارة مثالية بامتياز يعيش فيها المرء وفق أخلاقيات إنسانية راقية يرتبط فيها بالآلهة. ما الذي أتى بالمادية إذن إلى تلك الحضارة التي تعد معقل المثالية في الفكر الإنساني، إن جاز التعبير؟!السبب هو فكرة طرحها الكاتب الصحفي المصري الراحل "محمد العزب موسى" في كتابه "أول ثورة على الإقطاع" الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2013 ضمن سلسلة الإنسانيات في مشروع مكتبة الأسرة. وكان طرح تلك الفكرة في إطار حديث المؤلف عن الثورات التي قامت على الإقطاع في مصر القديمة، وأطاحت بالكثير من الأسس التي قامت عليها الحضارة المصرية القديمة المثالية في مجملها، ويرى أن هناك جذورًا للفكر المادي في الحضارة الفرعونية، ويلتمس لـ"ماركس" العذر في أنه لم يصل إلى تلك الجذور؛ لأن النظرة إلى الحضارة الفرعونية في زمن "ماركس" لم تكن قد تبلورت إلى الحد الذي يمكن معه التعرف على تفاصيل تلك الحضارة وفلسفاتها ومذاهبها الفكرية. يرى المؤلف أن سبب نشوء الفكر المادي في الذهنية الفرعونية كان بسبب ثورة اشتعلت ضد الحكام الإقطاعيين في الأسرة الحادية عشرة من الدولة الفرعونية الوسيطة. وبعيدًا عن الدخول في تعقيدات مراحل الحضارة الفرعونية، نقول إن الدولة المصرية القديمة انتهت بالأسرة السادسة عام 2263 قبل الميلاد، ودخلت بعده البلاد في عصر يسمى عصر الاضمحلال الأول استمر إلى نشأة الأسرة الحادية عشرة عام 2052 قبل الميلاد مع الوضع في الاعتبار إمكانية وجود فوارق في التقديرات التاريخية بين مرجع وآخر. يختلف العلماء في توقيت الثورة؛ فهل كان بعد انهيار الأسرة السادسة مباشرةً؟ أم كان في الأسرة العاشرة قبل نشأة الأسرة الحادية عشرة التي شكلت الدولة الوسطى القوية؟ ربما ليس من المجدي في موضوعنا الدخول في التفاصيل التاريخية خاصة أن تلك الفترة بين من الحضارة الفرعونية كانت عسيرة وصعبة ولا تتوافر بشأنها الكثير من المعلومات.الجانب المادي من الحضارة الفرعونية... هل هو موجود؟! الثابت إذن أن الثورة قد حدثت في تلك الفترة، وأنها كانت بسبب تردي الأوضاع المعيشية، واختلال العدالة وانهيار المنظومة الأخلاقية؛ وهو ما أثر بالتأكيد على العلاقات الاجتماعية التي راحت تنهار هي الأخرى؛ مما أدى إلى العديد من المراثي للأخلاق والإنسان. وأدت تلك الموجة من الانهيار الشامل نفسيًّا ومعيشيًّا وأخلاقيًّا إلى بدء ظهور حالة من الشك عند البعض في جدوى الحياة، بل كذلك في وجود الحياة الآخرة؛ وهو ما وضح في بردية يطلق عليها المؤرخون "حوار بين إنسان سئم الحياة وبين روحه" يشكك فيها في جدوى الحياة، وفي وجود حياة بعد الموت، ل ......
#الفكر
#المادي
#الحضارة
#الفرعونية...
#أخطأ
#ماركس
#التقدير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685195
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - الفكر المادي في الحضارة الفرعونية... هل أخطأ ماركس التقدير؟!
عبدالناصر جبار : أين أخطأ الكاظمي في مؤتمره الصحفي؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار بداية لاتربطني أية علاقة بالسيد الكاظمي سوى كرهنا لصدام، لقد شخص الكاظمي في مؤتمره الأخير كافة الإخفاقات التي وقعت بها الحكومات السابقة معللا ذلك بالأدلة الواقعية التي يعرفها كل مواطن عراقي منصفهل من الخطأ القول إن الحكومات السابقة لم تعبد شوارع المحافظات الجنوبية؟ ولم تفتتح المستشفيات؟ ولم تقم ببناء مشروع الفاو؟ ولم تبن مدارس جديدة؟هل أخطأ حين تحدث عن تشجيع الإستثمار وحين شكر كل مستثمر يريد العمل في العراق وأكد على ضرورة محاسبة كل من يعرقل عمل المستثمرين ؟هل أخطأ حين طالب بملاحقة الفاسدين ووضعهم في السجون وملاحقة الأموال المسروقة؟هل أخطأ حين صنف السلاح المنفلت الى ثلاثة أصناف الأول لقوى خارجة عن القانون ولاتؤتمر بأوامر الحكومة ومن ضمنها سلاح العشائر والثاني لقوى الجريمة المنظمة والثالث للقوى الإرهابية والداعشية؟ هل أخطأ حين قال إن الحكومة ماضية في ملاحقة الإتجار بالبشر كالبتاوين وغيرها؟ هل أخطأ القول حين قال ان حكومته لن تتنصل عن أية اتفاقيات فيها مصلحة للشعب العراقي ومن ضمنها الاتفاقية الصينية؟هل أخطأ حين دعا مجلس النواب لإقرار قانون تقاعد العمال من العاملين في القطاع الخاص كي يخفف الزخم الحاصل على الوظائف الحكومية؟هل أخطأ حين يصر على إجراء الإنتخابات في موعدها المحدد؟هل أخطأ حين أعلن حرصه على إقامة علاقات جيدة مع كافة دول العالم لتحقيق المصلحة العراقية؟هل أخطأ حين دعا الكل إلى دعم الحكومة ومساندتها وعدم تشويهها ومحاربتها لان عمرها 164 يوما؟ هل أخطأ حين صارح الشعب بالعجز المالي الذي تمر به الحكومة وانها لم تتمكن من دفع رواتب كانون الثاني إن بقي الوضع كما هو عليه؟هل أخطأ القول حين قال بأنه لم يسمح بالتعذيب لانه عانى من تعذيب صدام؟إلى متى نبقى نعمل بأسلوب التسقيط لكل شخصية لاتنتمي إلى حزبنا وتوجهاتنا ، إلى متى نبقى نسخر ونسجل الهفوات غير الإرادية ونعتبرها منقصة وسبة وهي ليست كذلك لأن أغلب قادة العالم يقعوا فيها مَن منا لايخطأ ولا يتلعثم في بعض الإجابات خصوصا ان هذه الأشياء من خلق رب العالمين وليس للانسان دخل فيها، أين الوطنية في ذلك؟ ......
#أخطأ
#الكاظمي
#مؤتمره
#الصحفي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699520
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار بداية لاتربطني أية علاقة بالسيد الكاظمي سوى كرهنا لصدام، لقد شخص الكاظمي في مؤتمره الأخير كافة الإخفاقات التي وقعت بها الحكومات السابقة معللا ذلك بالأدلة الواقعية التي يعرفها كل مواطن عراقي منصفهل من الخطأ القول إن الحكومات السابقة لم تعبد شوارع المحافظات الجنوبية؟ ولم تفتتح المستشفيات؟ ولم تقم ببناء مشروع الفاو؟ ولم تبن مدارس جديدة؟هل أخطأ حين تحدث عن تشجيع الإستثمار وحين شكر كل مستثمر يريد العمل في العراق وأكد على ضرورة محاسبة كل من يعرقل عمل المستثمرين ؟هل أخطأ حين طالب بملاحقة الفاسدين ووضعهم في السجون وملاحقة الأموال المسروقة؟هل أخطأ حين صنف السلاح المنفلت الى ثلاثة أصناف الأول لقوى خارجة عن القانون ولاتؤتمر بأوامر الحكومة ومن ضمنها سلاح العشائر والثاني لقوى الجريمة المنظمة والثالث للقوى الإرهابية والداعشية؟ هل أخطأ حين قال إن الحكومة ماضية في ملاحقة الإتجار بالبشر كالبتاوين وغيرها؟ هل أخطأ القول حين قال ان حكومته لن تتنصل عن أية اتفاقيات فيها مصلحة للشعب العراقي ومن ضمنها الاتفاقية الصينية؟هل أخطأ حين دعا مجلس النواب لإقرار قانون تقاعد العمال من العاملين في القطاع الخاص كي يخفف الزخم الحاصل على الوظائف الحكومية؟هل أخطأ حين يصر على إجراء الإنتخابات في موعدها المحدد؟هل أخطأ حين أعلن حرصه على إقامة علاقات جيدة مع كافة دول العالم لتحقيق المصلحة العراقية؟هل أخطأ حين دعا الكل إلى دعم الحكومة ومساندتها وعدم تشويهها ومحاربتها لان عمرها 164 يوما؟ هل أخطأ حين صارح الشعب بالعجز المالي الذي تمر به الحكومة وانها لم تتمكن من دفع رواتب كانون الثاني إن بقي الوضع كما هو عليه؟هل أخطأ القول حين قال بأنه لم يسمح بالتعذيب لانه عانى من تعذيب صدام؟إلى متى نبقى نعمل بأسلوب التسقيط لكل شخصية لاتنتمي إلى حزبنا وتوجهاتنا ، إلى متى نبقى نسخر ونسجل الهفوات غير الإرادية ونعتبرها منقصة وسبة وهي ليست كذلك لأن أغلب قادة العالم يقعوا فيها مَن منا لايخطأ ولا يتلعثم في بعض الإجابات خصوصا ان هذه الأشياء من خلق رب العالمين وليس للانسان دخل فيها، أين الوطنية في ذلك؟ ......
#أخطأ
#الكاظمي
#مؤتمره
#الصحفي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699520
الحوار المتمدن
عبدالناصر جبار - أين أخطأ الكاظمي في مؤتمره الصحفي؟
نعيم إيليا : أخطأ الرئيسُ ماكرون
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا "بلدنا ليس لديه مشكلة مع أي ديانة في العالم، لأن كل الديانات تمارس بحرية في بلدنا، بالنسبة للفرنسيين المسلمين، كما للمواطنين في كل أنحاء العالم، الذين يدينون بالإسلام، وفرنسا بلد يمارس فيه الإسلام بكل حرية، وليس هناك من وصمٍ أو تفضيح، كل هذا خطأ، وكل ما يقال خطأ". يقول الرئيس ماكرون هذا في بعض تصريحاته. فهل أصاب الرئيس فيما قاله أم أخطأ؟ الحق أن الخطأ فيما قاله، أرجحُ من الإصابة. وما يرجّح الخطأَ، هو الواقع. والواقع أصدق برهاناً من كل قول على الهواء وفيه. فلما كان كذلك وجب التعويل عليه في التمييز بين الخطأ والصواب، لا على الأقاويل والخطب المنفصمة عنه. فماذا يقول الواقع في فرنسا؟ أيقول إن فرنسا العلمانية ليس لديها مشكلة مع الإسلام، كما يصرح بذلك الرئيس ماكرون؟فإن كان الواقع يقول – مجازاً - بذلك، فلا بد للواقع من أن يدعم قوله بتعليل يشرح امتناع المسلمين الفرنسيين عن الاندماج في المجتمع الفرنسي. أتراه ناشئاً من عقيدتهم، أم من شيء آخر؟ فإن كان ناشئاً من شيء آخر، فما هو هذا الشيء الآخر الذي نشأ منه الامتناع؟أهو التطرف الديني؟ولكن التطرف إذا نسب إلى الدين – والدين هنا هو الإسلام – فكيف السبيل حينئذ إلى فصل التطرف عن الدين (الإسلام)؟ فإن النسبة، كما هو معلوم، توافقٌ وارتباط وتماثل واتحاد بين شيئين لا يمكن الفصل بينهما حين تتحقق النسبة بينهما. هل يمكن الفصل – مثلاً - بين الوطنيّ (بياء النسبة) وبين الوطن؟فأما إن كان امتناعهم عن الاندماج، ناشئاً من عقيدتهم، فكيف يستقيم قول الرئيس إن فرنسا ليس لها مشكلة مع الإسلام؟كلا! إنها أزمة العلمانية في علاقتها واحتكاكها بالإسلام، قبل أن تكون أزمة الإسلام في علاقته بالعلمانية. وأذكر خاطرة عنوانها (مأزق العلمانية) كتبت قبل تصريح الرئيس ماكرون الذي جاء عقب الأحداث الإرهابية الدامية الأخيرة في فرنسا، شبّ على هامشها نقاش بيني وبين كاتب فاضل، مثقف، حسن العبارة، آثر أن يناقشني باسمه المستعار. قال: فالعلمانية التي تقر بحق الجميع مهما كانت عقائدهم عندما تتعارض مع حقيقة الأديان المطلقة - التي تمثل تديّن أغلب المتدينين عندنا - لا تكون هي في مأزق بل أصحاب القراءة الماضوية السلفية لأديانهم.قلت: عقيدتي تأمرني أن أكره جاري، مثلاً، فكيف للعلمانية أن تعالج أمر كراهيتي لجاري من دون أن تدوس على مبدأ حق العقيدة هذا الذي صاغته هي بنفسها، إذا ما نهتني عن كره جاري؟ أليس كره جاري عقيدة يجب أن تحترمها؟قال: أنت هنا نفيتَ العلمانية وألبستها ما لم تقله، لأنك افترضت أن العلمانية تقرّ بالمطلق وهي فكر نسبي: العلمانية لا تمنعك من البحث عن المطلق (حرية العقيدة) لكنها تمنعك من توهم امتلاكه (عقد إجتماعي/ ديمقراطية/ ليبرالية/ تسامح)، فهذا الذي يقول بقتل جاره فكره مطلق ويتبعه بالضرورة السعي وراء فرضه على الآخرين أي قتل هذا الجار وهو ما تمنعه العلمانية. قلت: العلمانية في أوروبا لديها صعوبات جمة مع بعض الأديان...أخبرني هل للعلمانية أن (تعلمن) مسلماً يؤمن بأنه لا يجوز لتلميذة مسلمة أن تشارك في دروس السباحة المختلطة، دون أن ترغمه على الكفر بإيمانه؟ وإرغامه على الكفر بإيمانه مخالف في نظر العلمانية ، كما تعلم، لحقه في أن يؤمن بعقيدته ويمارس تعاليمها في حياته.قال: كلامك صحيح أن العلمانية تجبر المؤمن على التنازل عن كثير من معتقداته، لكن هذا الإجبار مبني على أدلة مستمدة من قيم العصر ومن أخلاقه المتطورة والنسبية. هذا الذي ينادي بمنع ابنته من دروس السباحة ستجده يرفض العبودية وتعدد الزوجات وت ......
#أخطأ
#الرئيسُ
#ماكرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699708
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا "بلدنا ليس لديه مشكلة مع أي ديانة في العالم، لأن كل الديانات تمارس بحرية في بلدنا، بالنسبة للفرنسيين المسلمين، كما للمواطنين في كل أنحاء العالم، الذين يدينون بالإسلام، وفرنسا بلد يمارس فيه الإسلام بكل حرية، وليس هناك من وصمٍ أو تفضيح، كل هذا خطأ، وكل ما يقال خطأ". يقول الرئيس ماكرون هذا في بعض تصريحاته. فهل أصاب الرئيس فيما قاله أم أخطأ؟ الحق أن الخطأ فيما قاله، أرجحُ من الإصابة. وما يرجّح الخطأَ، هو الواقع. والواقع أصدق برهاناً من كل قول على الهواء وفيه. فلما كان كذلك وجب التعويل عليه في التمييز بين الخطأ والصواب، لا على الأقاويل والخطب المنفصمة عنه. فماذا يقول الواقع في فرنسا؟ أيقول إن فرنسا العلمانية ليس لديها مشكلة مع الإسلام، كما يصرح بذلك الرئيس ماكرون؟فإن كان الواقع يقول – مجازاً - بذلك، فلا بد للواقع من أن يدعم قوله بتعليل يشرح امتناع المسلمين الفرنسيين عن الاندماج في المجتمع الفرنسي. أتراه ناشئاً من عقيدتهم، أم من شيء آخر؟ فإن كان ناشئاً من شيء آخر، فما هو هذا الشيء الآخر الذي نشأ منه الامتناع؟أهو التطرف الديني؟ولكن التطرف إذا نسب إلى الدين – والدين هنا هو الإسلام – فكيف السبيل حينئذ إلى فصل التطرف عن الدين (الإسلام)؟ فإن النسبة، كما هو معلوم، توافقٌ وارتباط وتماثل واتحاد بين شيئين لا يمكن الفصل بينهما حين تتحقق النسبة بينهما. هل يمكن الفصل – مثلاً - بين الوطنيّ (بياء النسبة) وبين الوطن؟فأما إن كان امتناعهم عن الاندماج، ناشئاً من عقيدتهم، فكيف يستقيم قول الرئيس إن فرنسا ليس لها مشكلة مع الإسلام؟كلا! إنها أزمة العلمانية في علاقتها واحتكاكها بالإسلام، قبل أن تكون أزمة الإسلام في علاقته بالعلمانية. وأذكر خاطرة عنوانها (مأزق العلمانية) كتبت قبل تصريح الرئيس ماكرون الذي جاء عقب الأحداث الإرهابية الدامية الأخيرة في فرنسا، شبّ على هامشها نقاش بيني وبين كاتب فاضل، مثقف، حسن العبارة، آثر أن يناقشني باسمه المستعار. قال: فالعلمانية التي تقر بحق الجميع مهما كانت عقائدهم عندما تتعارض مع حقيقة الأديان المطلقة - التي تمثل تديّن أغلب المتدينين عندنا - لا تكون هي في مأزق بل أصحاب القراءة الماضوية السلفية لأديانهم.قلت: عقيدتي تأمرني أن أكره جاري، مثلاً، فكيف للعلمانية أن تعالج أمر كراهيتي لجاري من دون أن تدوس على مبدأ حق العقيدة هذا الذي صاغته هي بنفسها، إذا ما نهتني عن كره جاري؟ أليس كره جاري عقيدة يجب أن تحترمها؟قال: أنت هنا نفيتَ العلمانية وألبستها ما لم تقله، لأنك افترضت أن العلمانية تقرّ بالمطلق وهي فكر نسبي: العلمانية لا تمنعك من البحث عن المطلق (حرية العقيدة) لكنها تمنعك من توهم امتلاكه (عقد إجتماعي/ ديمقراطية/ ليبرالية/ تسامح)، فهذا الذي يقول بقتل جاره فكره مطلق ويتبعه بالضرورة السعي وراء فرضه على الآخرين أي قتل هذا الجار وهو ما تمنعه العلمانية. قلت: العلمانية في أوروبا لديها صعوبات جمة مع بعض الأديان...أخبرني هل للعلمانية أن (تعلمن) مسلماً يؤمن بأنه لا يجوز لتلميذة مسلمة أن تشارك في دروس السباحة المختلطة، دون أن ترغمه على الكفر بإيمانه؟ وإرغامه على الكفر بإيمانه مخالف في نظر العلمانية ، كما تعلم، لحقه في أن يؤمن بعقيدته ويمارس تعاليمها في حياته.قال: كلامك صحيح أن العلمانية تجبر المؤمن على التنازل عن كثير من معتقداته، لكن هذا الإجبار مبني على أدلة مستمدة من قيم العصر ومن أخلاقه المتطورة والنسبية. هذا الذي ينادي بمنع ابنته من دروس السباحة ستجده يرفض العبودية وتعدد الزوجات وت ......
#أخطأ
#الرئيسُ
#ماكرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699708
الحوار المتمدن
نعيم إيليا - أخطأ الرئيسُ ماكرون
حمادة جبر : هل أخطأ مروان الرغوثي؟
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر لا أعرف طريقة وسرعة التواصل بين مروان البرغوثي في سجنه مع عائلته والمقربين منه. وما الصورة التي يتم نقلها لمروان عن الأوضاع الفلسطينية وما الذي يتوقعه الشارع الفلسطيني من قائد لديه شعبية كبيرة مثل مروان. فخلال أقل من 24 ساعة من تسجيل القائمة التي يترأسها ناصر القدوة ويدعمها مروان البرغوثي لخوض الانتخابات التشريعية المقبلة، ظهر أول خلاف علني بين الرجلين. ففي الوقت الذي ينظر فيه الفلسطينيون لمروان البرغوثي كقائد وحدوي، هاجم ناصر القدوة حركات "الإسلام السياسي" في مقابلة مع قناة "فرانس 24" بتاريخ 1/4/2021. ليرد عليه القيادي الفتحاوي حاتم عبد القادر والمقرب جداً من مروان البرغوثي ويقول بأن موقف ناصر القدوة من "الإسلام السياسي" لا يمثل موقف مروان البرغوثي. وهنا نسأل، من الذي قال لمروان أو ما الذي جعله يرى في ناصر القدوة شخصاً يعبر عن توجهاته أو حتى قريباً منها؟ يبدو أن "تكتيك" حركة فتح باستخدام عامل الوقت بعدم الإعلان عن قائمتها وتسجيلها فقط قبل أقل من ساعتين من إغلاق باب الترشح للانتخابات. يبدو أن هذا "التكتيك" قد نجح في الحد من خيارات مروان البرغوثي الذي كان داعماً للقائمة الرسمية لحركة فتح حتى اليوم قبل الأخير من إغلاق باب الترشح. فتصريحات وقرارات اللجنة المركزية لحركة فتح بأن قائمتها لن تضم أعضاءاَ من اللجنة المركزية والمجلس الثوري للحركة، كانت خدعة لمحاصرة مروان، الذي يبدو أنه قد اكتشف هذه الخدعة متأخراً وبالتالي وضعته في موقف صعب بسبب عامل الوقت. ولهذا، اختار موران أن يمسك العصا من المنتصف، فقرر دعم قائمة ناصر القدوة من جهة، وعدم ترشحه أو قيادته للقائمة من جهة أخرى، وذلك ربما لتفادي سيناريو فصله من الحركة كما جرى مع ناصر القدوة.إن أقل ما يقال في دعم البرغوثي لقائمة القدوة هو أنه لا يتوافق مع طموح البرغوثي المُعلن للترشح للانتخابات الرئاسية المقبلة. فبالرغم من أن استطلاعات الرأي العام الفلسطيني تتوقع أن البرغوثي سيكون قادراً على كسب الانتخابات الرئاسية القادمة مقابل أي منافسين محتملين. إلا أن خياره بإمساك العصا من المنتصف في خوض الانتخابات التشريعية، ربما سيقلل من حالة التعاطف الشعبي معه في الانتخابات الرئاسية وأيضاً سيقلل من النظر اليه كقائد لديه رؤية وقادر على إحداث تغيير نوعي في النظام السياسي الفلسطيني وخاصة فيما يتعلق بالبرنامج التحرري والعلاقة مع اسرائيل، واجراء مارجعة شاملة للعملية السلام القائمة على "أوسلو" بما فيها مستقبل جهاز السلطة الفلسطينية. فمثلاً، هل سيكون برنامج مروان الانتخابي للرئاسة قريب من برنامج قائمة القدوة؟ فكل ما سمعناه من القدوة حتى الآن هو برنامج تتبناه كل القوائم المتنافسة. وكذلك، ينظر للقدوة على أنه جزء من النظام السياسي القائم وبالتالي كيف بامكانه اقناع الجمهور بأنه معارضاً للنهج القائم في الوقت الذي لم نسمع له صوت في كثير من الأحداث المفصلية؟ تشير نتائج استطلاع للرأي العام الفلسطيني أجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية في الشهر الماضي، بأن قائمة يشكلها ويرأسها مروان البرغوثي تحصل على 28% من الأصوات مقابل 22% لقائمة فتح الرسمية. بينما حصلت قائمة ناصر القدوة على 7% من الأصوات مقابل 30% لقائمة فتح الرسمية. أما في السيناريو الذي اختاره مروان بعدم الترشح ودعم قائمة ناصر القدوة، تحصل قائمة ناصر القدوة على 11% فقط من الأصوات مقابل 28% لقائمة فتح الرسمية. وهذا هو السناريو الأضعف الذي اختاره البرغوثي كمقدمة لترشحه للانتخابات الرئاسية المقبلة.كذلك يبدو أن قرار البرغوثي بعدم الترشح ودعم قائمة القدوة قد خلق ......
#أخطأ
#مروان
#الرغوثي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714575
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر لا أعرف طريقة وسرعة التواصل بين مروان البرغوثي في سجنه مع عائلته والمقربين منه. وما الصورة التي يتم نقلها لمروان عن الأوضاع الفلسطينية وما الذي يتوقعه الشارع الفلسطيني من قائد لديه شعبية كبيرة مثل مروان. فخلال أقل من 24 ساعة من تسجيل القائمة التي يترأسها ناصر القدوة ويدعمها مروان البرغوثي لخوض الانتخابات التشريعية المقبلة، ظهر أول خلاف علني بين الرجلين. ففي الوقت الذي ينظر فيه الفلسطينيون لمروان البرغوثي كقائد وحدوي، هاجم ناصر القدوة حركات "الإسلام السياسي" في مقابلة مع قناة "فرانس 24" بتاريخ 1/4/2021. ليرد عليه القيادي الفتحاوي حاتم عبد القادر والمقرب جداً من مروان البرغوثي ويقول بأن موقف ناصر القدوة من "الإسلام السياسي" لا يمثل موقف مروان البرغوثي. وهنا نسأل، من الذي قال لمروان أو ما الذي جعله يرى في ناصر القدوة شخصاً يعبر عن توجهاته أو حتى قريباً منها؟ يبدو أن "تكتيك" حركة فتح باستخدام عامل الوقت بعدم الإعلان عن قائمتها وتسجيلها فقط قبل أقل من ساعتين من إغلاق باب الترشح للانتخابات. يبدو أن هذا "التكتيك" قد نجح في الحد من خيارات مروان البرغوثي الذي كان داعماً للقائمة الرسمية لحركة فتح حتى اليوم قبل الأخير من إغلاق باب الترشح. فتصريحات وقرارات اللجنة المركزية لحركة فتح بأن قائمتها لن تضم أعضاءاَ من اللجنة المركزية والمجلس الثوري للحركة، كانت خدعة لمحاصرة مروان، الذي يبدو أنه قد اكتشف هذه الخدعة متأخراً وبالتالي وضعته في موقف صعب بسبب عامل الوقت. ولهذا، اختار موران أن يمسك العصا من المنتصف، فقرر دعم قائمة ناصر القدوة من جهة، وعدم ترشحه أو قيادته للقائمة من جهة أخرى، وذلك ربما لتفادي سيناريو فصله من الحركة كما جرى مع ناصر القدوة.إن أقل ما يقال في دعم البرغوثي لقائمة القدوة هو أنه لا يتوافق مع طموح البرغوثي المُعلن للترشح للانتخابات الرئاسية المقبلة. فبالرغم من أن استطلاعات الرأي العام الفلسطيني تتوقع أن البرغوثي سيكون قادراً على كسب الانتخابات الرئاسية القادمة مقابل أي منافسين محتملين. إلا أن خياره بإمساك العصا من المنتصف في خوض الانتخابات التشريعية، ربما سيقلل من حالة التعاطف الشعبي معه في الانتخابات الرئاسية وأيضاً سيقلل من النظر اليه كقائد لديه رؤية وقادر على إحداث تغيير نوعي في النظام السياسي الفلسطيني وخاصة فيما يتعلق بالبرنامج التحرري والعلاقة مع اسرائيل، واجراء مارجعة شاملة للعملية السلام القائمة على "أوسلو" بما فيها مستقبل جهاز السلطة الفلسطينية. فمثلاً، هل سيكون برنامج مروان الانتخابي للرئاسة قريب من برنامج قائمة القدوة؟ فكل ما سمعناه من القدوة حتى الآن هو برنامج تتبناه كل القوائم المتنافسة. وكذلك، ينظر للقدوة على أنه جزء من النظام السياسي القائم وبالتالي كيف بامكانه اقناع الجمهور بأنه معارضاً للنهج القائم في الوقت الذي لم نسمع له صوت في كثير من الأحداث المفصلية؟ تشير نتائج استطلاع للرأي العام الفلسطيني أجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية في الشهر الماضي، بأن قائمة يشكلها ويرأسها مروان البرغوثي تحصل على 28% من الأصوات مقابل 22% لقائمة فتح الرسمية. بينما حصلت قائمة ناصر القدوة على 7% من الأصوات مقابل 30% لقائمة فتح الرسمية. أما في السيناريو الذي اختاره مروان بعدم الترشح ودعم قائمة ناصر القدوة، تحصل قائمة ناصر القدوة على 11% فقط من الأصوات مقابل 28% لقائمة فتح الرسمية. وهذا هو السناريو الأضعف الذي اختاره البرغوثي كمقدمة لترشحه للانتخابات الرئاسية المقبلة.كذلك يبدو أن قرار البرغوثي بعدم الترشح ودعم قائمة القدوة قد خلق ......
#أخطأ
#مروان
#الرغوثي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714575
الحوار المتمدن
حمادة جبر - هل أخطأ مروان الرغوثي؟
عبد الحسين شعبان : عبد الحسين شعبان: ل -جريدة عكاظ-: اليسار أخطأ في نظرته للدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبان لـ "عكاظ"قال إن اليسار أخطأ في نظرته للدّين "الصهيوني" و "الإيراني" و "التركي" .. أخطر المشاريع في المنطقة.* يجب تحويل الميزانيات الضخمة من التسلّح إلى البحث العلمي* جماعة الإخوان لجأت إلى العنف والإغتيالات منذ بدايات تكوينها* الحزب الشيوعي العراقي أحيا مناسبات دينية* الموجة الدينية عالمية ولا تخصّ المسلمين وحدهمحاوره: علي الرباعي (الجمعة 6 أغسطس 2021) الحوار مع المفكّر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، شيّق إلاّ أنه شاق، فالضيف موسوعي، جمع بين الأدب وبين العلم، ودرس الأديان، كونه تعلّم في النجف، وتخصّص في الإقتصاد والعلوم السياسية، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشّح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية)، ناهيكم عن ثقافته الواسعة، وعلاقاته الإنسانية الممتّدة من المحيط إلى الخليج.وهنا محاولة مني بحكم ميانة منحني إيّاها ذات مساء، أن تقف على بعض الوقائع والأحداث، ونفتح معكم حقائب الأحزان والأفراح، ونسمع بشفافية أخطاء وخطايا اليسار وإغفال الماركسية الجانب الروحي للإنسان، وكيف كان الحزب الشيوعي العراقي يحي المناسبات الدينية، وقضايا أخرى مثيرة نسلّط عليها الضوء. وإلى نص الحوار:1- هل انتهى زمن الآيديولوجيا، وما بديله اليوم؟- يمكن القول إذا كان القرن التاسع عشر، قرن "صراع القوميات" وإن القرن العشرين قرن "صراع الآيديولوجيات"، فإنَّ القرن الحادي والعشرين هو "صراع القيم والمصالح"، وإن أراد البعض اعتباره قرن "صراع الحضارات"، كما ذهب إلى ذلك عالم السياسة الأمريكي من أصل ياباني فرانسيس فوكوياما وصموئيل هنتنغتون. وقد بشّر فوكوياما بـ"نهاية التاريخ" وإن على الشعوب والأمم إذا ما أرادت العبور إلى العالم المابعد تاريخي، فعليها أن تتخلّى عن قيمها ومنظومة أفكارها وأيديولوجيّاتها لكي تلتحق بالحضارة السائدة والغالبة والمنتصرة والتي أساسها منظومة القيم السياسيّة والاقتصاديّة الليبراليّة.أما هنتنغتون فقد قال بنظرية "صدام الحضارات" و"صراع الثقافات"، ولا سيّما بعد انهيار الشيوعية الدولية، معتبراً الإسلام عدوّاً جاهزاً، وإن لم يوجد هذا "العدو" فلا بدّ من اختراعه في ضوء حتمية صراع الحضارات.النظريّتان تلتقيان عند نقطة تسيّد الحضارة الغربية "المسيحية - اليهودية"، خصوصاً بجعل الشعوب وثقافاتها وحضاراتها العريقة العربيّة - الإسلاميّة والهنديّة والصينيّة وغيرها من الأمم والأديان والحضارات الطرفيّة أو الهامشيّة البعيدة عن "اللوغوسيّة" المركزيّة و"العقلانيّة" الغربيّة، عرضة للإكراه والإجبار، إلاّ إذا أبدت استعدادها للالتحاق بمرحلة ما بعد التاريخ وانضوت تحت الحضارة الوحيدة التي لا بدّ لها أن تسود وهي الحضارة الغربية وسلّمت بقيمها.وإذا كانت الصراعات والنزاعات تخلق في العقول وتنطلق إلى الواقع وتتحرك عليه، فإن دستور اليونسكو يؤكد "لمّا كانت الحروب تتولد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب بناء حصون السلام".من يقول إن القرن الحادي والعشرين يمثل نهاية الآيديولوجيا، كمن يقول إن نهاية التاريخ أو موت الفلسفة والقيم الإنسانية. وهذا يعني، تمجيداً لقيم المقاولة والبزنس والسوق وهيمنة أخلاق السمسار على المفكر والباحث والمناضل، بزعم عصر العولمة والثورة الصناعيّة - التقنيّة، والطفرة الرقميّة "الديجيتيل" وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات والاتصالات والمواصلات، حتى وإن كنّا في صميم الطور الرابع للثورة الصناعيّة والذكاء الاصطناعي، لكن يبقى للآيديولوجيا دور لا يمكن الزعم بنهايته تماماً. < ......
#الحسين
#شعبان:
#-جريدة
#عكاظ-:
#اليسار
#أخطأ
#نظرته
#للدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727696
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبان لـ "عكاظ"قال إن اليسار أخطأ في نظرته للدّين "الصهيوني" و "الإيراني" و "التركي" .. أخطر المشاريع في المنطقة.* يجب تحويل الميزانيات الضخمة من التسلّح إلى البحث العلمي* جماعة الإخوان لجأت إلى العنف والإغتيالات منذ بدايات تكوينها* الحزب الشيوعي العراقي أحيا مناسبات دينية* الموجة الدينية عالمية ولا تخصّ المسلمين وحدهمحاوره: علي الرباعي (الجمعة 6 أغسطس 2021) الحوار مع المفكّر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، شيّق إلاّ أنه شاق، فالضيف موسوعي، جمع بين الأدب وبين العلم، ودرس الأديان، كونه تعلّم في النجف، وتخصّص في الإقتصاد والعلوم السياسية، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشّح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية)، ناهيكم عن ثقافته الواسعة، وعلاقاته الإنسانية الممتّدة من المحيط إلى الخليج.وهنا محاولة مني بحكم ميانة منحني إيّاها ذات مساء، أن تقف على بعض الوقائع والأحداث، ونفتح معكم حقائب الأحزان والأفراح، ونسمع بشفافية أخطاء وخطايا اليسار وإغفال الماركسية الجانب الروحي للإنسان، وكيف كان الحزب الشيوعي العراقي يحي المناسبات الدينية، وقضايا أخرى مثيرة نسلّط عليها الضوء. وإلى نص الحوار:1- هل انتهى زمن الآيديولوجيا، وما بديله اليوم؟- يمكن القول إذا كان القرن التاسع عشر، قرن "صراع القوميات" وإن القرن العشرين قرن "صراع الآيديولوجيات"، فإنَّ القرن الحادي والعشرين هو "صراع القيم والمصالح"، وإن أراد البعض اعتباره قرن "صراع الحضارات"، كما ذهب إلى ذلك عالم السياسة الأمريكي من أصل ياباني فرانسيس فوكوياما وصموئيل هنتنغتون. وقد بشّر فوكوياما بـ"نهاية التاريخ" وإن على الشعوب والأمم إذا ما أرادت العبور إلى العالم المابعد تاريخي، فعليها أن تتخلّى عن قيمها ومنظومة أفكارها وأيديولوجيّاتها لكي تلتحق بالحضارة السائدة والغالبة والمنتصرة والتي أساسها منظومة القيم السياسيّة والاقتصاديّة الليبراليّة.أما هنتنغتون فقد قال بنظرية "صدام الحضارات" و"صراع الثقافات"، ولا سيّما بعد انهيار الشيوعية الدولية، معتبراً الإسلام عدوّاً جاهزاً، وإن لم يوجد هذا "العدو" فلا بدّ من اختراعه في ضوء حتمية صراع الحضارات.النظريّتان تلتقيان عند نقطة تسيّد الحضارة الغربية "المسيحية - اليهودية"، خصوصاً بجعل الشعوب وثقافاتها وحضاراتها العريقة العربيّة - الإسلاميّة والهنديّة والصينيّة وغيرها من الأمم والأديان والحضارات الطرفيّة أو الهامشيّة البعيدة عن "اللوغوسيّة" المركزيّة و"العقلانيّة" الغربيّة، عرضة للإكراه والإجبار، إلاّ إذا أبدت استعدادها للالتحاق بمرحلة ما بعد التاريخ وانضوت تحت الحضارة الوحيدة التي لا بدّ لها أن تسود وهي الحضارة الغربية وسلّمت بقيمها.وإذا كانت الصراعات والنزاعات تخلق في العقول وتنطلق إلى الواقع وتتحرك عليه، فإن دستور اليونسكو يؤكد "لمّا كانت الحروب تتولد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب بناء حصون السلام".من يقول إن القرن الحادي والعشرين يمثل نهاية الآيديولوجيا، كمن يقول إن نهاية التاريخ أو موت الفلسفة والقيم الإنسانية. وهذا يعني، تمجيداً لقيم المقاولة والبزنس والسوق وهيمنة أخلاق السمسار على المفكر والباحث والمناضل، بزعم عصر العولمة والثورة الصناعيّة - التقنيّة، والطفرة الرقميّة "الديجيتيل" وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات والاتصالات والمواصلات، حتى وإن كنّا في صميم الطور الرابع للثورة الصناعيّة والذكاء الاصطناعي، لكن يبقى للآيديولوجيا دور لا يمكن الزعم بنهايته تماماً. < ......
#الحسين
#شعبان:
#-جريدة
#عكاظ-:
#اليسار
#أخطأ
#نظرته
#للدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727696
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - عبد الحسين شعبان: ل -جريدة عكاظ-: اليسار أخطأ في نظرته للدين
عبد الحسين شعبان : اليسار أخطأ في نظرته إلى الدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان قال إن اليسار أخطأ في نظرته للدّين "الصهيوني" و "الإيراني" و "التركي" .. أخطر المشاريع في المنطقة.* يجب تحويل الميزانيات الضخمة من التسلّح إلى البحث العلمي* جماعة الإخوان لجأت إلى العنف والإغتيالات منذ بدايات تكوينها* الحزب الشيوعي العراقي أحيا مناسبات دينية* الموجة الدينية عالمية ولا تخصّ المسلمين وحدهمحاوره: علي الرباعي (الجمعة 6 أغسطس 2021) الحوار مع المفكّر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، شيّق إلاّ أنه شاق، فالضيف موسوعي، جمع بين الأدب وبين العلم، ودرس الأديان، كونه تعلّم في النجف، وتخصّص في الإقتصاد والعلوم السياسية، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشّح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية)، ناهيكم عن ثقافته الواسعة، وعلاقاته الإنسانية الممتّدة من المحيط إلى الخليج.وهنا محاولة مني بحكم ميانة منحني إيّاها ذات مساء، أن تقف على بعض الوقائع والأحداث، ونفتح معكم حقائب الأحزان والأفراح، ونسمع بشفافية أخطاء وخطايا اليسار وإغفال الماركسية الجانب الروحي للإنسان، وكيف كان الحزب الشيوعي العراقي يحي المناسبات الدينية، وقضايا أخرى مثيرة نسلّط عليها الضوء. وإلى نص الحوار:1- هل انتهى زمن الآيديولوجيا، وما بديله اليوم؟- يمكن القول إذا كان القرن التاسع عشر، قرن "صراع القوميات" وإن القرن العشرين قرن "صراع الآيديولوجيات"، فإنَّ القرن الحادي والعشرين هو "صراع القيم والمصالح"، وإن أراد البعض اعتباره قرن "صراع الحضارات"، كما ذهب إلى ذلك عالم السياسة الأمريكي من أصل ياباني فرانسيس فوكوياما وصموئيل هنتنغتون. وقد بشّر فوكوياما بـ"نهاية التاريخ" وإن على الشعوب والأمم إذا ما أرادت العبور إلى العالم المابعد تاريخي، فعليها أن تتخلّى عن قيمها ومنظومة أفكارها وأيديولوجيّاتها لكي تلتحق بالحضارة السائدة والغالبة والمنتصرة والتي أساسها منظومة القيم السياسيّة والاقتصاديّة الليبراليّة.أما هنتنغتون فقد قال بنظرية "صدام الحضارات" و"صراع الثقافات"، ولا سيّما بعد انهيار الشيوعية الدولية، معتبراً الإسلام عدوّاً جاهزاً، وإن لم يوجد هذا "العدو" فلا بدّ من اختراعه في ضوء حتمية صراع الحضارات.النظريّتان تلتقيان عند نقطة تسيّد الحضارة الغربية "المسيحية - اليهودية"، خصوصاً بجعل الشعوب وثقافاتها وحضاراتها العريقة العربيّة - الإسلاميّة والهنديّة والصينيّة وغيرها من الأمم والأديان والحضارات الطرفيّة أو الهامشيّة البعيدة عن "اللوغوسيّة" المركزيّة و"العقلانيّة" الغربيّة، عرضة للإكراه والإجبار، إلاّ إذا أبدت استعدادها للالتحاق بمرحلة ما بعد التاريخ وانضوت تحت الحضارة الوحيدة التي لا بدّ لها أن تسود وهي الحضارة الغربية وسلّمت بقيمها.وإذا كانت الصراعات والنزاعات تخلق في العقول وتنطلق إلى الواقع وتتحرك عليه، فإن دستور اليونسكو يؤكد "لمّا كانت الحروب تتولد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب بناء حصون السلام".من يقول إن القرن الحادي والعشرين يمثل نهاية الآيديولوجيا، كمن يقول إن نهاية التاريخ أو موت الفلسفة والقيم الإنسانية. وهذا يعني، تمجيداً لقيم المقاولة والبزنس والسوق وهيمنة أخلاق السمسار على المفكر والباحث والمناضل، بزعم عصر العولمة والثورة الصناعيّة - التقنيّة، والطفرة الرقميّة "الديجيتيل" وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات والاتصالات والمواصلات، حتى وإن كنّا في صميم الطور الرابع للثورة الصناعيّة والذكاء الاصطناعي، لكن يبقى للآيديولوجيا دور لا يمكن الزعم بنهايته تماماً. لقد ضعُف مثل هذا الدور ......
#اليسار
#أخطأ
#نظرته
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727701
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان قال إن اليسار أخطأ في نظرته للدّين "الصهيوني" و "الإيراني" و "التركي" .. أخطر المشاريع في المنطقة.* يجب تحويل الميزانيات الضخمة من التسلّح إلى البحث العلمي* جماعة الإخوان لجأت إلى العنف والإغتيالات منذ بدايات تكوينها* الحزب الشيوعي العراقي أحيا مناسبات دينية* الموجة الدينية عالمية ولا تخصّ المسلمين وحدهمحاوره: علي الرباعي (الجمعة 6 أغسطس 2021) الحوار مع المفكّر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، شيّق إلاّ أنه شاق، فالضيف موسوعي، جمع بين الأدب وبين العلم، ودرس الأديان، كونه تعلّم في النجف، وتخصّص في الإقتصاد والعلوم السياسية، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشّح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية)، ناهيكم عن ثقافته الواسعة، وعلاقاته الإنسانية الممتّدة من المحيط إلى الخليج.وهنا محاولة مني بحكم ميانة منحني إيّاها ذات مساء، أن تقف على بعض الوقائع والأحداث، ونفتح معكم حقائب الأحزان والأفراح، ونسمع بشفافية أخطاء وخطايا اليسار وإغفال الماركسية الجانب الروحي للإنسان، وكيف كان الحزب الشيوعي العراقي يحي المناسبات الدينية، وقضايا أخرى مثيرة نسلّط عليها الضوء. وإلى نص الحوار:1- هل انتهى زمن الآيديولوجيا، وما بديله اليوم؟- يمكن القول إذا كان القرن التاسع عشر، قرن "صراع القوميات" وإن القرن العشرين قرن "صراع الآيديولوجيات"، فإنَّ القرن الحادي والعشرين هو "صراع القيم والمصالح"، وإن أراد البعض اعتباره قرن "صراع الحضارات"، كما ذهب إلى ذلك عالم السياسة الأمريكي من أصل ياباني فرانسيس فوكوياما وصموئيل هنتنغتون. وقد بشّر فوكوياما بـ"نهاية التاريخ" وإن على الشعوب والأمم إذا ما أرادت العبور إلى العالم المابعد تاريخي، فعليها أن تتخلّى عن قيمها ومنظومة أفكارها وأيديولوجيّاتها لكي تلتحق بالحضارة السائدة والغالبة والمنتصرة والتي أساسها منظومة القيم السياسيّة والاقتصاديّة الليبراليّة.أما هنتنغتون فقد قال بنظرية "صدام الحضارات" و"صراع الثقافات"، ولا سيّما بعد انهيار الشيوعية الدولية، معتبراً الإسلام عدوّاً جاهزاً، وإن لم يوجد هذا "العدو" فلا بدّ من اختراعه في ضوء حتمية صراع الحضارات.النظريّتان تلتقيان عند نقطة تسيّد الحضارة الغربية "المسيحية - اليهودية"، خصوصاً بجعل الشعوب وثقافاتها وحضاراتها العريقة العربيّة - الإسلاميّة والهنديّة والصينيّة وغيرها من الأمم والأديان والحضارات الطرفيّة أو الهامشيّة البعيدة عن "اللوغوسيّة" المركزيّة و"العقلانيّة" الغربيّة، عرضة للإكراه والإجبار، إلاّ إذا أبدت استعدادها للالتحاق بمرحلة ما بعد التاريخ وانضوت تحت الحضارة الوحيدة التي لا بدّ لها أن تسود وهي الحضارة الغربية وسلّمت بقيمها.وإذا كانت الصراعات والنزاعات تخلق في العقول وتنطلق إلى الواقع وتتحرك عليه، فإن دستور اليونسكو يؤكد "لمّا كانت الحروب تتولد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب بناء حصون السلام".من يقول إن القرن الحادي والعشرين يمثل نهاية الآيديولوجيا، كمن يقول إن نهاية التاريخ أو موت الفلسفة والقيم الإنسانية. وهذا يعني، تمجيداً لقيم المقاولة والبزنس والسوق وهيمنة أخلاق السمسار على المفكر والباحث والمناضل، بزعم عصر العولمة والثورة الصناعيّة - التقنيّة، والطفرة الرقميّة "الديجيتيل" وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات والاتصالات والمواصلات، حتى وإن كنّا في صميم الطور الرابع للثورة الصناعيّة والذكاء الاصطناعي، لكن يبقى للآيديولوجيا دور لا يمكن الزعم بنهايته تماماً. لقد ضعُف مثل هذا الدور ......
#اليسار
#أخطأ
#نظرته
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727701
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - اليسار أخطأ في نظرته إلى الدين
محمود عباس : بماذا أخطأ فلاديمير بوتين
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس في مرحلة قصيرة تمكنت أمريكا والناتو من نقل الصراع بينها وبين روسيا وحلفائها، إلى صراع بين بوتين والعالم، فبدأت تظهر وكأن روسيا خسرت ليس فقط هيمنتها، بل أصدقائها الإستراتيجيين في العالم، والذين كانوا من المتوقع أن يشكلوا معا حلف المواجهة، بعدما كانت روسيا تنهض وتتوسع كأحد قطبي الصراع العالمي، متقدمة في السلاح، وفي عالم الأنترنيت والتحكم في ملفاتها، وكإمبراطورية كادت أن تنمو على نمط مغاير للإمبراطوريات الكلاسيكية المعتمدة على قوة السلاح، مستفيدة من مخلفات الاتحاد السوفيتي، بمنهجية الرأسمالية العالمية الحديثة، وهو ما كان يرعب أمريكا وأوروبا، لكنها وبعدما أقحمت ذاتها وحلف المستقبل في الصراع الكلاسيكي وحيث التبجح بقوة السلاح، ومحاولة إعادة مخلفات الشيوعية، خسرت ذاتها والمستقبل واحتماليات نجاح الطفرة الجديدة، ولن تنقذها إلا ما قد تنجم عن فتح الأبواب مع الصين بدون شروط مسبقة، والتراجع عن الاجتياح وإعادة النظر في الانحراف السياسي – الاقتصادي الذي تم، ورغم أن الدولة العظمى -الصين، والتي تقف في وجه أمريكا بمنطق مغاير لما يفعله بوتين، تتردد حتى الأن في مواقفها، على خلفية المغامرة التي وضعت مصير القوة الروسية على المحك، إلا أن احتمالية قبول التحالف مرجحة. وضع بوتين دون حلفائه وإستراتيجييه، أوروبا، بل وربما العالم، أمام كوارث الحرب، ومآسيها، وكأنها مقدمة لدمار تتجاوز جغرافية أوكرانيا، وشعبها والشعب الروسي، كما نشاهدها أحيانا في أفلام الهوليود، حيث المجاعات، والهجرات، وانتشار الأوبئة، مصير البشرية الذي يصبح في مراحل وحالات ما لا قيمة له أمام تبجح رؤساء العالم وعنجهيتهم، فبعضهم أحيانا لا يقلون جهالة عن الأطفال وخلفيات صراعاتهم على احتكارات شخصية، ففي لحظات يصبحون أكثر الناس بعدا عن مجالس الحكماء وأراءهم وقراراتهم، وأقربهم إلى الانتهازيين والمنافقين والخبثاء، والمجرمين، المختفين وراء ربطات العنق والقمصان البيضاء. هؤلاء الذين يقفون وراء تبجح بوتين، والناتو، وما يجري الأن في شرق أوروبا، والتي هي إعادة للمسرحية السياسية التي خلفت رواية نيفيل تشامبرلين (رئيس وزراء بريطانيا) محاور هتلر قبل الحرب العالمية الثانية، وقد كان بعمر جو بايدن (رئيس أمريكا) محاور فلاديمير بوتين، فرغم أنه كان يعاني من فوبيا ركوب الطائرات، أضطر لاستخدامها مرة واحدة فقط، عندما طلب هتلر محادثات سريعة، وإلا سيهاجم تشيكوسلوفاكيا، التنازل النفسي والدبلوماسي أدى إلى تصاعد العنجهية عند هتلر وقادة حكومته، مع ذلك لم يتمكن رئيس الوزراء من إنقاذ أوروبا والعالم من الدمار الذي ألحقه بها هتلر وحزبه النازي. لربما درس استراتيجيو أمريكا وأوروبا هذه التجربة وقدموا لجو بايدن ورؤساء أوروبا رؤيتهم وتحليلاتهم حول التحولات النفسية في شخصية بوتين ومدى تأثيره على مستشاريه، وهو ما أدى إلى تنامى شكوكهم في بلوغ نتيجة مرضية من حواراتهم مع بوتين، تكرس هذا المفهوم بعد معاملته الدبلوماسية غير اللائقة مع رئيس فرنسا، مع العلم، وبغض النظر عن صحة أي من الجانبين، لم يتنازل أي منهم عن مواقفهم وأحقية رؤيتهم، وأستمر الطرفان في فرض مصالحهما وبحدة، وعلى أثرها أصبح الغرب، كدفاع غير مباشر، يتحدث عن شبه مرض نفسي حول حالة بوتين الأخيرة، وكرد فعل، نقل بوتين الصراع على نوعية النظام، وحكومة موالية له؛ إلى منهجية الصراع ضد النازية في أوكرانيا، حسب قوله وبناء على خطابه الحاد قبيل بدء الحرب، المفهوم الذي بدأ الإعلام الروسي يروج له وبقوة كتبرير جديد للاجتياح العسكري. في الواقع لم يتنازل قادة الناتو وأمريكا عن مواقفهم، إلى ج ......
#بماذا
#أخطأ
#فلاديمير
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748867
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس في مرحلة قصيرة تمكنت أمريكا والناتو من نقل الصراع بينها وبين روسيا وحلفائها، إلى صراع بين بوتين والعالم، فبدأت تظهر وكأن روسيا خسرت ليس فقط هيمنتها، بل أصدقائها الإستراتيجيين في العالم، والذين كانوا من المتوقع أن يشكلوا معا حلف المواجهة، بعدما كانت روسيا تنهض وتتوسع كأحد قطبي الصراع العالمي، متقدمة في السلاح، وفي عالم الأنترنيت والتحكم في ملفاتها، وكإمبراطورية كادت أن تنمو على نمط مغاير للإمبراطوريات الكلاسيكية المعتمدة على قوة السلاح، مستفيدة من مخلفات الاتحاد السوفيتي، بمنهجية الرأسمالية العالمية الحديثة، وهو ما كان يرعب أمريكا وأوروبا، لكنها وبعدما أقحمت ذاتها وحلف المستقبل في الصراع الكلاسيكي وحيث التبجح بقوة السلاح، ومحاولة إعادة مخلفات الشيوعية، خسرت ذاتها والمستقبل واحتماليات نجاح الطفرة الجديدة، ولن تنقذها إلا ما قد تنجم عن فتح الأبواب مع الصين بدون شروط مسبقة، والتراجع عن الاجتياح وإعادة النظر في الانحراف السياسي – الاقتصادي الذي تم، ورغم أن الدولة العظمى -الصين، والتي تقف في وجه أمريكا بمنطق مغاير لما يفعله بوتين، تتردد حتى الأن في مواقفها، على خلفية المغامرة التي وضعت مصير القوة الروسية على المحك، إلا أن احتمالية قبول التحالف مرجحة. وضع بوتين دون حلفائه وإستراتيجييه، أوروبا، بل وربما العالم، أمام كوارث الحرب، ومآسيها، وكأنها مقدمة لدمار تتجاوز جغرافية أوكرانيا، وشعبها والشعب الروسي، كما نشاهدها أحيانا في أفلام الهوليود، حيث المجاعات، والهجرات، وانتشار الأوبئة، مصير البشرية الذي يصبح في مراحل وحالات ما لا قيمة له أمام تبجح رؤساء العالم وعنجهيتهم، فبعضهم أحيانا لا يقلون جهالة عن الأطفال وخلفيات صراعاتهم على احتكارات شخصية، ففي لحظات يصبحون أكثر الناس بعدا عن مجالس الحكماء وأراءهم وقراراتهم، وأقربهم إلى الانتهازيين والمنافقين والخبثاء، والمجرمين، المختفين وراء ربطات العنق والقمصان البيضاء. هؤلاء الذين يقفون وراء تبجح بوتين، والناتو، وما يجري الأن في شرق أوروبا، والتي هي إعادة للمسرحية السياسية التي خلفت رواية نيفيل تشامبرلين (رئيس وزراء بريطانيا) محاور هتلر قبل الحرب العالمية الثانية، وقد كان بعمر جو بايدن (رئيس أمريكا) محاور فلاديمير بوتين، فرغم أنه كان يعاني من فوبيا ركوب الطائرات، أضطر لاستخدامها مرة واحدة فقط، عندما طلب هتلر محادثات سريعة، وإلا سيهاجم تشيكوسلوفاكيا، التنازل النفسي والدبلوماسي أدى إلى تصاعد العنجهية عند هتلر وقادة حكومته، مع ذلك لم يتمكن رئيس الوزراء من إنقاذ أوروبا والعالم من الدمار الذي ألحقه بها هتلر وحزبه النازي. لربما درس استراتيجيو أمريكا وأوروبا هذه التجربة وقدموا لجو بايدن ورؤساء أوروبا رؤيتهم وتحليلاتهم حول التحولات النفسية في شخصية بوتين ومدى تأثيره على مستشاريه، وهو ما أدى إلى تنامى شكوكهم في بلوغ نتيجة مرضية من حواراتهم مع بوتين، تكرس هذا المفهوم بعد معاملته الدبلوماسية غير اللائقة مع رئيس فرنسا، مع العلم، وبغض النظر عن صحة أي من الجانبين، لم يتنازل أي منهم عن مواقفهم وأحقية رؤيتهم، وأستمر الطرفان في فرض مصالحهما وبحدة، وعلى أثرها أصبح الغرب، كدفاع غير مباشر، يتحدث عن شبه مرض نفسي حول حالة بوتين الأخيرة، وكرد فعل، نقل بوتين الصراع على نوعية النظام، وحكومة موالية له؛ إلى منهجية الصراع ضد النازية في أوكرانيا، حسب قوله وبناء على خطابه الحاد قبيل بدء الحرب، المفهوم الذي بدأ الإعلام الروسي يروج له وبقوة كتبرير جديد للاجتياح العسكري. في الواقع لم يتنازل قادة الناتو وأمريكا عن مواقفهم، إلى ج ......
#بماذا
#أخطأ
#فلاديمير
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748867
الحوار المتمدن
محمود عباس - بماذا أخطأ فلاديمير بوتين
زياد عبد الفتاح الاسدي : هل أخطأ بوتن في غزو أوكرانيا ..... ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي جاء القرار الروسي بغزو أوكرانيا كما نعلم بعد سنوات طويلة من الاستفزاز العسكري والسياسي والامني من قبل منظومة الغرب وحلف الناتو للحدود الغربية لروسيا مع أوروبا الشرقية وتحديداً مع أوكرانيا التي تمتلك ليس فقط حدود طويلة ومُتداخلة مع الحدود الغربية لروسيا , بل أيضاً تاريخاً مُشتركاً في الثقافة واللغة والجغرافيا .. لا سيما عندما نعلم أن أوكرانيا هي الدولة الوحيدة من دول أوروبا الشرقية التي كانت جزءاً من الاتحاد السوفيتي بما عُرف بجمهورية أوكرانيا السوفياتية . ومنذ الاطاحة في فبراير 2014 بالرئيس الاوكراني السابق فيكتور يانوكوفيتش الموالي لروسيا إثر احتجاجات عارمة بعد إلغائه اتفاقية التعاون بين أوكرانيا مع الاتحاد الأوروبي في صيف عام 2013 , بدأت الحدود الغربية لروسيا مع أوكرانيا تشهد الكثير من التوترات الحادة والاسفزازات العسكرية من قبل حلف الناتو والحكومة الاوكرانية الموالية للغرب , وازدادت هذه التوترات بشكلٍ كبير منذ أن ضمت روسيا أو بالاحرى إستعادت شبه جزيرة القرم من أوكرانيا في مارس 2014 باعتبارها كانت بالاصل جزءاً من روسيا وتم فقط ضمها إداريا لجمهورية أوكرانيا السوفياتية في الفترة السوفياتية ... ونتيجة لضم القرم الى روسيا اندلعت حرب فى شرق أوكرانيا بين حكومة كييف والانفصاليين المؤيدين لروسيا في الشرق ، وهى حرب سقط فيها الآلاف من الضحايا .... ومما زاد أيضاً من أشتعال التوترات بين روسيا وبين حكومة كييف ومنظومة الناتو دعم روسيا في مايو أيار 2014 لإعلان مقاطعة دونيتسك ومُقاطعة لوغانسك في إقليم دونباس ذي الاغلبية الروسية الانفصال عن أوكرانيا باستفتاء شعبي وذلك بعد أشهر قليلة فقط من الاطاحة بالرئيس السابق يانوكوفيتش المنحدر من منطقة دونيتسك .. ومن الواضح أن خلفية هذا الانفصال هو التداخل الكبير في إقليم دونباس والشرق الاوكراني بشكلٍ عام بين مواطني القوميتين الروسية والاوكرانية التين تربطهما علاقات تاريخية ودينية ولغوية وثقافية لا يُمكن تجاهلها وهذا ما يُفسر وجود أوكرانيا بالأساس ضمن جمهوريات الاتحاد السوفييتي على خلاف الدول الاخرى في أوروبا الشرقية ... مع العلم أن روسيا لم تُقدم على الاعتراف رسميا بانفصال هذين الاقليمين حتى اللحظات الاخيرةالتي سبقت الاجتياح الروسي لاوكرانيا . ولكن ما دفع بوتن والقيادة الروسية للغضب الشديد والاقدام على اجتياح أوكرانيا هو السلوك والتصعيد الاسفزازي المُتواصل الذي مارسته منظومة الغرب وحلف الناتو بقيادة الولايات المُتحدة وبريطانيا فرنسا تجاه روسيا والاستعراض المُتواصل للحشد العسكري والمناورات لمختلف أنواع الاسلحة الاستراتيجية والهجومية في أوكرانيا والدول المُجاورة للحدود الروسية مع التجاهل الكامل من قبل الغرب لقلق روسيا على أمنها القومي .. وكذلك تواصل الاعتداءات والتهديدات التي تقوم بها حكومة كييف اليمينية والجيش الاوكراني تجاه إقليمي دونيتسك ولوغانسك والتي ترافقت قبل بدء الغزو مع التهديدات الغربية لروسيا بالردع العسكري والعقوبات الاقتصادية الشديدة في حال إقدامها على غزو أوكرانيا . والسؤال الذي يطرح نفسه بعد مُضي ما يزيد عن اسبوع على الاجتياح الروسي لاوكرانيا وتحديداً في ميزان الربح والخسارة ولا سيما في الجانب الانساني : هل أخطأ بوتن وتسرع بالفعل في غزو أوكرانيا ...؟؟؟ قبل الاجابة على هذا السؤال الصعب , علينا أن نتطرق الى المُلاحظات والاستنتاجات التالية :1 . كانت تقديرات بوتن والقيادة الروسية أن عملية الاجتياح الروسي بحشود عسكرية هائلة من حاملات الجنود والدبابات والمُدرعات بغطاء جوي مُكثف من سلاح الجو ......
#أخطأ
#بوتن
#أوكرانيا
#.....
#؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748944
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي جاء القرار الروسي بغزو أوكرانيا كما نعلم بعد سنوات طويلة من الاستفزاز العسكري والسياسي والامني من قبل منظومة الغرب وحلف الناتو للحدود الغربية لروسيا مع أوروبا الشرقية وتحديداً مع أوكرانيا التي تمتلك ليس فقط حدود طويلة ومُتداخلة مع الحدود الغربية لروسيا , بل أيضاً تاريخاً مُشتركاً في الثقافة واللغة والجغرافيا .. لا سيما عندما نعلم أن أوكرانيا هي الدولة الوحيدة من دول أوروبا الشرقية التي كانت جزءاً من الاتحاد السوفيتي بما عُرف بجمهورية أوكرانيا السوفياتية . ومنذ الاطاحة في فبراير 2014 بالرئيس الاوكراني السابق فيكتور يانوكوفيتش الموالي لروسيا إثر احتجاجات عارمة بعد إلغائه اتفاقية التعاون بين أوكرانيا مع الاتحاد الأوروبي في صيف عام 2013 , بدأت الحدود الغربية لروسيا مع أوكرانيا تشهد الكثير من التوترات الحادة والاسفزازات العسكرية من قبل حلف الناتو والحكومة الاوكرانية الموالية للغرب , وازدادت هذه التوترات بشكلٍ كبير منذ أن ضمت روسيا أو بالاحرى إستعادت شبه جزيرة القرم من أوكرانيا في مارس 2014 باعتبارها كانت بالاصل جزءاً من روسيا وتم فقط ضمها إداريا لجمهورية أوكرانيا السوفياتية في الفترة السوفياتية ... ونتيجة لضم القرم الى روسيا اندلعت حرب فى شرق أوكرانيا بين حكومة كييف والانفصاليين المؤيدين لروسيا في الشرق ، وهى حرب سقط فيها الآلاف من الضحايا .... ومما زاد أيضاً من أشتعال التوترات بين روسيا وبين حكومة كييف ومنظومة الناتو دعم روسيا في مايو أيار 2014 لإعلان مقاطعة دونيتسك ومُقاطعة لوغانسك في إقليم دونباس ذي الاغلبية الروسية الانفصال عن أوكرانيا باستفتاء شعبي وذلك بعد أشهر قليلة فقط من الاطاحة بالرئيس السابق يانوكوفيتش المنحدر من منطقة دونيتسك .. ومن الواضح أن خلفية هذا الانفصال هو التداخل الكبير في إقليم دونباس والشرق الاوكراني بشكلٍ عام بين مواطني القوميتين الروسية والاوكرانية التين تربطهما علاقات تاريخية ودينية ولغوية وثقافية لا يُمكن تجاهلها وهذا ما يُفسر وجود أوكرانيا بالأساس ضمن جمهوريات الاتحاد السوفييتي على خلاف الدول الاخرى في أوروبا الشرقية ... مع العلم أن روسيا لم تُقدم على الاعتراف رسميا بانفصال هذين الاقليمين حتى اللحظات الاخيرةالتي سبقت الاجتياح الروسي لاوكرانيا . ولكن ما دفع بوتن والقيادة الروسية للغضب الشديد والاقدام على اجتياح أوكرانيا هو السلوك والتصعيد الاسفزازي المُتواصل الذي مارسته منظومة الغرب وحلف الناتو بقيادة الولايات المُتحدة وبريطانيا فرنسا تجاه روسيا والاستعراض المُتواصل للحشد العسكري والمناورات لمختلف أنواع الاسلحة الاستراتيجية والهجومية في أوكرانيا والدول المُجاورة للحدود الروسية مع التجاهل الكامل من قبل الغرب لقلق روسيا على أمنها القومي .. وكذلك تواصل الاعتداءات والتهديدات التي تقوم بها حكومة كييف اليمينية والجيش الاوكراني تجاه إقليمي دونيتسك ولوغانسك والتي ترافقت قبل بدء الغزو مع التهديدات الغربية لروسيا بالردع العسكري والعقوبات الاقتصادية الشديدة في حال إقدامها على غزو أوكرانيا . والسؤال الذي يطرح نفسه بعد مُضي ما يزيد عن اسبوع على الاجتياح الروسي لاوكرانيا وتحديداً في ميزان الربح والخسارة ولا سيما في الجانب الانساني : هل أخطأ بوتن وتسرع بالفعل في غزو أوكرانيا ...؟؟؟ قبل الاجابة على هذا السؤال الصعب , علينا أن نتطرق الى المُلاحظات والاستنتاجات التالية :1 . كانت تقديرات بوتن والقيادة الروسية أن عملية الاجتياح الروسي بحشود عسكرية هائلة من حاملات الجنود والدبابات والمُدرعات بغطاء جوي مُكثف من سلاح الجو ......
#أخطأ
#بوتن
#أوكرانيا
#.....
#؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748944
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - هل أخطأ بوتن في غزو أوكرانيا ..... ؟؟؟؟